林语堂读后感

林语堂读后感通用8篇。

一本书就能打开未知的领域，阅读了作者写的作品之后，感受到文字转换成精神粮食。读后感可以提高你的写作与逻辑思辨的能力，一篇作品读后感应该包含哪些方面呢？读后感大全小编从网络上精心整理了《林语堂读后感》，我们后续还将不断提供这方面的内容！

林语堂读后感【篇1】

初从图书管借来这本书，翻看了几篇，并未觉得好，反被文中那半古、半白，有时还夹着大量英语的文字弄得心烦起来，感觉文化底蕴太深，便放下了。

不知何时，哪一天偶然又翻看了起来。竟然有了炯然不同的感受，看得不忍释手。“情不自禁地一直读下去”。散文如这样读法，在我是绝无仅有的。幼时看评书，是可以忘食的，及后曾通霄达旦的读古龙、金庸等大家的武侠小说，再到看《三国演义》、《水浒传》等名著，似乎这些曾经让自己激动的小说，以及那些充溢脑海的鲜活人物，都没有这本散文集带给我心灵的震撼大。

尤其是关于读书的几篇文章，让看了多年杂书的我，不觉当头棒喝一般。“读书必须先知味。”“读书全部的主旨读出自己的性灵来。”“一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文学上的爱人……他自会有魔力吸引你，而你也乐自为所吸……这样浸润其中，自然获益不少……若找不到情人，东览西阅，所读的未必能沁入魂灵深处，便是逢场作戏，逢场作戏，不会有心得，学问不会有成就。”“世上无人人必读的书，只有在某时某地某种环境和生命中的某个时期必读的书。”……这些文字以一个学者、智者、长者的身份向我娓娓道来，叙说着读书的意义、方法、艺术、经验、心得……

《鲁讯之死》是另一篇让我爱不释手的文章。文中精彩的语言，形象而传神的在高度评价了鲁讯先生对当世及后人所产生的巨大的影响力的同时，也让读者和后人了解了鲁讯先生作为文化战士的种种“活形”。

以上几篇仅是其中文集的极小部分。文集上涉政治，下至民俗；大到生命，小到柴米油盐；雅如读书，俗如座卧；美如鲜花，丑如“嘴脸”；深如孔孟儒家之道，浅如季节变化感悟。可谓生活万象，皆来笔下。林语堂先生用自己一惯坚持的“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文的观点，用生花的妙笔，幽默诙谐的语言，把每篇文章无不诠释得淋漓尽致，让读者如同享受绝妙的天籁之音。

好书，还得需要读者识趣，知味。用林语堂先生教你的读书方法，认真去读，去品味，效果尤佳。

林语堂读后感【篇2】

假期再次翻看了《京华烟云》，不像第一次的囫囵吞枣般仓促，这次仔细翻阅了一遍，竟然又读出了许多味道

《京华烟云》虽然是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代中国的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：人生人生，我也是其中之一小丑否？

确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。而我乃称叹叫绝也！未知他人读毕有此感觉否？故此书非小说而已！或可说，动的人，也能懂得什么时候予以忍让，什么时候坚持，什么时候暗暗责备，什么时候给予鼓励，恰当地顺应立夫情绪的起落，最终改变他，使他成熟稳重。相信这对于孩子要容易得多。因为莫愁有足够的耐心，也有足够的智慧，不会过分娇惯，也不会过分严厉；莫愁在文学上的造诣也足够给孩子的学习以指导，从她少女时代和立夫的几次辩论就可以知道，其实她思想锋利，见解独特，并不输于木兰，只是嫁人之后着意收敛，培养自己的稳重方正。

但这两姐妹，在很多方面，是非常相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因为那只是精神层面的)的态度就可以看出，她们的沉着和智慧是多么的相似。同样的善解人意，同样的不动声色。但是在面对立夫被捕这件事上两人的态度迥乎不同，又可以非常好的表现她们的不同木兰的冲动和理想化，还有莫愁的冷静稳重和忍让宽容。这两个可爱的女子，是全书的灵魂所在，或许也是林语堂心中的完美女性形象吧。

要说到让我最为佩服的人物，当然是坚强而又有主见的木兰。面对生活的变迁，面对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地面对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。林语堂曾说：若为女儿身，必做木兰也！可见木兰是他心中的理想女子。

《京华烟云》向西洋人介绍了中国社会。细读之，让你有登堂入室之觉，随你东西散步，领赏景致，叫你与里头的人物一起过日子，一起欢快，愤怒。或许，除了一句此书只应天上有外，再没有更恰当的语言了。

林语堂京华烟云读后感

开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。

故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。

《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。

《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。

读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。

姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句记住你是中国人。也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。

我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。她从小便识甲骨文，知书达理，而且女身男命。书中有一段讲木兰在杭州过着粗茶淡饭的生活，她用自己对生活的理解和热爱，让她的家庭充满世俗的快乐和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠闲快乐的生活，但是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。面对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。后来立夫娶了她是他一生的幸事。当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。我最佩服的就是她了解木兰和立夫之间的这种感情，她能够理解，能够把事情处理得很好，不会让他们三个人之间感到尴尬。

曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。她接受了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。她是封建制度的受害者，但是我认为那种感情，远不是这样的话可以解释的。书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应该打仗的态度上，看似很荒谬。但其中应该有很大的原因吧。我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎么会没有希望呢？其实曼娘自己也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一起去看过电影呢。

《京华烟云》读后感

开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。

《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有 有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。 《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里《京华烟云》读后感《京华烟云》读后感。

《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。 虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系！。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。

读罢全书，意犹未尽，在作的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读

我越觉这书之妙

姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句 记住你是中国人。 也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。

京华烟云读后感：

《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本有名的书。它描述了清朝灭亡后，民国时期北平几个典型的大户人家的生活，十分逼真的再现了那个时代的生活画卷。它是一部由好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。

在这部小说里面有两个主角是十分突出的姚木兰和姚莫愁，但最令我印象深刻的还是姚木兰。林语堂说：木兰，乃真女子。确实，在我看来姚木兰一面秉承着道家女儿的随缘自在聪明活泼，一面又有儒家媳妇的孝顺贤惠，漂亮而多才，十岁就识甲骨文，会唱戏，懂得享受生活，善烹饪，知人情，体贴，毋庸置疑她就是个是很好的情人、妻子与朋友，而在妇女受教育缺乏的当时，在尚有足够的蒙昧与保守的世界，姚木兰又是众多男士的理想。木兰自小被曾家所救，双方父母又有交情，加上与曾荪亚青梅竹马，又和曼娘一齐居住，有曼娘为曾家谋划，她与曾荪亚的婚姻，似乎是名门大家的理所当然。而她自己所爱的孔立夫，她虽然明明明白自己在立夫的面前，变得活泼，有不可言喻的快乐。也明白孔立夫走了，她姚木兰的快乐也随之带走了，她会独自在校园里伤怀感叹，却不愿意与任何说这不可说的秘密，她由衷地羡慕妹妹姚莫愁，却照旧安然地过自己的日子，在礼教谨严的夫家克制地保留自己风雅的爱好，结婚之后，仍与丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠来煮茶。我觉得有雅趣，近人情，是姚木兰最显著的特征。她的可爱在于她那现实中的不现实，一面顺从命运，一面又在这命运固定不变的大格局下来点小花样，浪漫地过日子，享受

人生。之后，家国大变，木兰迁住杭州，从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。父亲曾说：若为女儿身，必做木兰也！可见木兰是父亲的理想女子。她的这些精神也是我所敬佩的。

而在这部小说中也占据重要主角的莫愁，相对于姐姐木兰来讲，她又有自己的不同，能够说，木兰犹如灿烂明亮的春花，而莫愁好比匣中温润沉静的美玉。木兰的情绪变化迅速，遇见感动的事情，就会流泪，放在寻常事物上，令人觉得摔性无伪，而在关键时刻，木兰却缺乏莫愁处变不惊泰然自若的镇定。孔立夫被抓，姐姐姚木兰晕了过去，妹妹莫愁却挺着大肚子，沉着地应付警察，其雍容与大方的作派，令警察都肃然起敬，帮她丈夫说好话且来宽慰她。这份坚强与镇定，也十分可贵。莫愁又十分息事宁人，姐姐为她的丈夫晕倒，她看在眼里，却并无任何异样。这种能忍耐的享福的性格，也令人羡慕。犹如莫愁所说：身为玉质，有利也有弊。玉永远不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉应当发柔和之光，她，姚莫愁，就是那最温润柔和的美玉。她们受的是现代教育，却都有着传统女子的完美之处。

除了人物的描述个性鲜明有特色外，此书让我觉得还有更大的优点是在于其哲学好处。一翻开来，我起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给我细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为梦也的感受。之后在看了由这本书该编成的电视剧后，让我更加的印象深刻。它叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何构成某些思维方式，尤其是在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。暗香被拐之后，性格都转变，却能在木兰的爱心之下，逐渐恢复，且找到家人，最后嫁给经亚，暗香的爱甚至使经亚年轻起来；曼娘虽以处女之身守寡，她养育的儿子阿瑄却极敬爱她，她与媳妇以及孙子死在日本人手中之后，阿瑄参军，因为母亲妻子与孩子的缘故，越战越勇，从未受伤；之后，家国大变，木兰迁住杭州，却可抛弃奢华的生活，作村妇打扮，亲自下厨劳作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫虽然赞成庄子的自然主义且爱写批评时世的文字，却在国力最弱的时候，去做了自然科学家，明白木兰是爱他的，也仅仅止于吻手一次而已；牛素

云虽然做尽坏事，却也真心悔改，为国捐躯；林语堂在这部小说里面处处体现了世间的爱与温暖，更从小群体小人生中折射出大的民族精神与开阔的家国前景。

《京华烟云》写于1938年，成于1939年，那时，我们国家正处水深火热之中，新无可待，旧无可取，林语堂犹能在《京华烟云》里秉承传统的忠与孝，赞成家庭伦理，而又倡导人生的智慧，极力鼓吹仁爱与慈悲，观之令人欢欣鼓舞，我想这就是林语堂与众不同的地方，也是这本书成功的原因之一。看了《京华烟云》之后，我似乎有一种如梦幻般的感觉，沉沁在书中情节里面，久久不能回味，让我的思想境界又得到了一次质的提升。

京华烟云读后感600字

《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938 年8 月至1939 年8 月间用英文写就的长篇小说，并题献给英勇的中国士兵，英文书名为《MomentinPeking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为《瞬息京华》。林语堂原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者，因故未能译成，此后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇小说，于是写出了《京华烟云》。

《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901 年义和团运动到抗日战争30 多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、语丝派与现代评论派笔战、青年左倾、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。《京华烟云》自1939 年底在美国出版后的短短半年内即行销5 万多册，美国《时代》周刊称其极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品。

书中人物差不多可以代表中国社会各种人物。此书内可以看见旧派人物慢慢的消灭，新式的人物跟着出来。代表最旧的是牛夫妇，曾老爷;代表新的是环儿，陈三，黛云。

《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闭时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看;,困倦时，起来喝口清茶自问道：人生人生，我也是其中之一小丑否?

《京华烟云》的后续篇是《风声鹤唳》，《风声鹤唳》也被誉为中国的《飘》。《京华烟云》读后感读《京华烟云》的心情与别的书完全不一样。紧张、愤怒、悲伤林语堂的女儿说：其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。一点不假，读者凭着这些可以全身心地融入其中

林语堂读后感【篇3】

林语堂的三部曲《朱门》《京华烟云》《风声鹤唳》读完。

《京华烟云》的读后感

《京》是林语堂于1900——1938年创作的，是三部曲中主篇！我小时候对赵雅芝版的《京》连续剧有些碎片记忆。近日又通读，不再停留故事的层面，更多关注背后时势、政治、民生及思想变革……。在时政更迭，洪秀全的义和团溃散时局势动荡；八国联军在华时扰乱民心不安；接着军阀混乱；直至全民抗日大环境下，中国大地和百姓一样未能幸免！

《京》主要讲了三大家族姚、曾、牛家接近50年的跌宕起伏，荣辱兴衰的历程。

姚家世代为儒商

为人宽厚的姚家主人公姚思安，是道家思想的传承者，追求大道至简，崇尚自然，随性、豁达。大家族世代兴旺发达不是说说而已，是有严格的家规家训，世代谨记。对儿女教育尤为重视，也不受封建思想的束缚，女孩子更要读书(不许裹脚)。虽家境殷实，可若具有淑女贞德，贤妻良母，除了琴棋书画女红外，自理能力也兼备。两个女儿性情温和高雅，而木兰深受父亲的影响，也随性潇洒，富有诗情画意。

姚思安老先生公益施舍钱财，扶贫帮困，性情开明，当西方新派文化撞击封建老化的中式文化时，他欣然接受一切新事物，能完美融合中西文化精髓，确信《庄子论》中‘万物可无限大亦无限小’等理论就是现生物、宇宙科学关系。他中年独自一人出游大山名川；孩子成家立业后，他撇开一切，出家十年游历四方，休道法，做起隐士来。耄耋之年应诺儿女回来养老。也始终提倡后辈们，要有旷达的胸襟，为抗日战争尽所能！

木兰在林语堂笔下是完美理想的女人“女儿身非做木兰也”。有学识修养，漂亮优雅，追求自由，又是随遇而安的浪漫主义者。有男人的不拘小节，也有小女人的小矫情和细腻！在和平居家生活中，能融通老小，有无穷的小点子调剂生活。不会忍气吞声偶尔也好打抱不平。在大是大非面前绝对有立场！在国难当头时，大女儿为国牺牲，她痛彻心扉后依然很理智，同意唯一的儿子冲锋陷阵，此时的儿子属于国家的。她在乡下逃难时，放下殷实的生活，穿布衣，洗手作羹汤。在日本进入杭州，她不得不撇下家业，随难民逃往内地时，还想方设法收留四个孤儿。在《风》中也提到她的全家不断为抗战后方做供给，及侄子也牺牲了。她有道家的豁达，也儒家的担当和智慧，更有佛家能屈能伸的大超脱！

莫愁属于儒家思想，她的智慧和才情不逊色于木兰。她积极向上，不甘示弱；脚踏实地用行动证明自己的优秀；可她骨子里有相夫教子的传统观念，尤其在有古圣贤风范的丈夫面前，绝不露锋芒，恰到好处的把握贤惠女子的婉约。女子是阴，男子是阳；家为阴，外为阳；女人把家照顾好了自然阴实阳足！莫愁是务实家，木兰是妙想家(荪亚对她昵称)。

曾家是世代为官

曾文璞是老思想，保守派的。但为官清廉，为人端正。受他言传身教的儿女们就没有姚家人思想活跃，开明通透。但都中规中矩，为人谦和，经亚和荪亚也通达人情，皆是暖男啊。曾家和姚家是至交又是亲家的关系，使两大家族密不可分！

牛家是有钱有势的贪官

牛财神的官位完全是强势的老婆怂恿着，攀爬而上的。视钱财如命的人家，没德行和做人没底线是必然的。牛家教养的孩子自然是三观扭曲，成了社会败类。牛素云和经亚的婚姻，由她无理取闹不得不分道扬镳。她哥牛怀玉更是块遗臭万年的玉，他兄妹俩最后，帮日本残害中国人，当上被人唾弃的汉奸，走上不归路，最后也惨死在日本人的枪下。

三个大家族说明——积善之家必有余庆；积恶之家必有余殃！

读三部书的归纳

三部曲《朱门》《京华烟云》《风声鹤唳》从清末到民国，抗日…近半个世纪以来，木兰由小女孩变成年过半百的夫人了，从中真实反应风雨飘摇的国家和百姓的生活写照。

代表最底层的陈三母子因战乱走失，母亲临终才得相见《风》揭示；新思想介入后，有些乱了分寸，歌舞妓女千姿百媚，左右逢源，公子哥、二世祖有的醉生梦死；官商、警匪勾结，一人得道鸡犬升天；汉奸走狗的见缝插针，邪恶嘴脸；少爷丫鬟的不被认可的啼笑因缘；有学识有抱负有原则如孔立夫，青年时反而无用武之地；满清的爱新觉罗家族开始变卖家产；文物大量流逝……势局不容乐观。

林语堂的三部曲中，不难看出他的观点。

一、女人的重要性

在林的字里行间，对女人存在地位是不可小视的。《朱门》男主李飞说“爸爸的角色是可有可无的，妈妈可是无处不在。”也曾说过“女人是神奇伟大的，是一切美好事物的来源”

而《京》中木兰的优雅聪颖，善良随和又风趣是林语堂心目中理想的完美女人形象。尤其是美女，他在文中写到“媚眼俊俏，雍容华贵，属于富贵好命的女人”。

《朱门》中柔安的处事不惊和对未来坚定的信心。尤其对爱情，面对封建舆论的压力，仍然执着追随。无处不在彰显女性的伟大！

《风》中丹妮的善良热情，聪慧。历经不幸的遭遇仍坚强乐观地相信:“生活还是美好的，只要一心向善，希望就在前方。”她说到也做到，全身投入抗日救伤，穿梭难民营。

二、推崇道家豁达和儒家智慧

《朱门》中的柔安的爸爸饱读经书，大气脱俗。出身官僚之家，却出泥而不染。以和平共处、人人平等的原则，几次放自家水渠，来解救外族人。后来出家修行，追寻自然道法，修身齐家！

《京》中姚思安，深谙道家的处世智慧。对万事万物一切顺应自然，还未被科学领域挖掘时，而道家已悟到生命的奥秘。智者顺人心，遵天道，思考一生，逍遥一生，超脱一身轻！被后人看做是仙风道骨的神人。

《风》中的老彭是润物细无声做道家信徒，领悟儒家的智慧，默默用实际行动在施舍钱物，修行积善。在山河破裂，民不聊生的当下，老彭想法设法救济逃荒百姓。泰山崩于前而面不改色的淡定，总能想出点子为难民走出困境。大赞他的以天下为己任，又无为也无所不为！

三、林语堂对军阀们的鄙视

尤其《朱门》中提到西北军杨虎城，和东北的张学良都是贪图享乐，犬马声色的地痞流氓，不但不作为还逼迫良家妇女等。而张宗昌称为狗肉将军！

感谢大教育家留下真实的作品，让后人知道当时社会背景和传承的文化，及民众生活状况。

林语堂读后感【篇4】

林语堂是学贯中西文化的大学者，有着非常丰硕的知识积淀。今晚读完了他的披发文集，深切感触感染到其中的那份幽默。开篇的第一篇文章讲“杀人记”，用一种冷幽默的笔触讽刺了官样文章的食之无味和社交礼仪中的冗余。

在他的披发文当中，独一一个我不赞成的观点就是对于女性和子女的熟悉。林语堂先生在文中写道：“一个人在政治上、文学上或艺术上完成了伟业，其报酬只不外是智能上几声稍微的欢笑而已，可是一个人看见自己的孩子长成起来，其报酬是极真实的，不是言语所可以表达的。”对此我不敢苟同，正如他在其他的披发文里写了物质和精神能给人相近的知足感，不要分出高下，那么家庭和事业也应该是如斯。杨丽萍把自己的一生献给了跳舞，为了保持舞姿的柔美，她甚至不能自已独立完成洗脸、吃饭这些简朴的工作，更抛却了生养儿女的机会，可谁又能否认他在艺术上的成就？当她谈起自己的选择，也老是无怨无悔。如今他已经是接近60岁的人了，在这漫长的人生旅途中，假如她要后悔，让有太多的机会反悔，恐怕早就已经改变了自己的行为，她能力排众议，在艺术的道路上行走到今天，正说明她不曾后悔过自己的选择。

据说斯宾塞在逝世的前几天，曾经望着自己的哲学著作想道，假如他有一个孙儿，岂不更好。暂且不论这个观点的真假，即使这是真的，那就说明繁衍昆裔一定比事业更重要么？实在未必，那条没有被选择的路，老是以各种各样的形式诱惑着我们，由于人生当中总有太多不能两全的事情，而我们回顾的时候也无法避免去设想那个没有完成的选择会带来怎样的'结果。

林语堂还说：“成功的男女伶人挣脱了舞台糊口，可是成功或不成功的母亲可有抛却过母性的糊口的！那是闻所未闻的事情。”君不见“弃婴堂”当中声声啼哭，抛却自己母亲自份的女子并不少见。就在前些日子，甚至还发生了这样耸人听闻的事情——年青夫妻把亲生的婴儿亲手从楼上扔下，想要摔死孩子。

或许是年代改变了，又或者即使是巨匠，也有自己没有顾及到的角落吧，林语堂先生歌颂生养和母性，这便是独一一处我不能同意的地方了。

林语堂读后感【篇5】

今年寒假格外的漫长，为了开阔视野完成阅读作业借来一本林语堂的《苏东坡传》。本来是想草草读完了事，没想到自己被苏东坡命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国文化史上伟大的诗人产生了无限的敬意。

我敬仰苏东坡，正因他无可比拟的才华。一说起苏东坡，就不能不提他的旷世诗才。他的诗词，有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”的清新雅致，有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生哲思……其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。透过东坡，我触碰到中国文人飘忽的衣袂，聆听到中国文化舒缓的脉动。

我敬仰苏东坡，正因他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当不过了。“乌台诗案”让人不禁感叹：天才往往是被人嫉妒的，要不是苏东坡太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下场，好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也正是苏东坡明朗豁达心境的写照。

我敬仰苏东坡，正因他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的武器--笔，写了上奏神宗皇帝的万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵;他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱;他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。“一点浩然气，千里快哉风”。苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风!

诚如林语堂所说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古!（郑洋静）

林语堂读后感【篇6】

虽然说《京华烟云》是林语堂先生的作品，但是我都一直未曾拜读过他的文学作品。我这是第一次认真地拜读林语堂先生的文章。在老师布置我们阅读林语堂先生的文章后，我有在网上搜索他的文章，也在其中看过《生活的艺术》和《武则天传》。不过因为《生活的艺术》在刚刚开始的时候就看不怎么懂，所以我也就放弃了阅读这篇文章。至于《武则天传》是由于时间不足也就没有细看了。所以我就看了下林语堂先生所写的散文。虽然文章都很简短不过内容是相当的丰富精彩。

在读《秋天的况味》的时候感觉先生的文章都是由生活中的一些细小的事物而可以体会到四季中“秋”的独到、人生中“秋”的成熟与练达，那种自由、闲适的心境不是一般俗人能达到的。先生心中的诗意、禅意透过文字不经意的表达出来，深深地吸引着读者，不由得一遍又一遍的读着，不忍放下。

我也是一个爱秋之人，我爱它是因为，它没有春的阴雨绵密、没有夏的炎热迫人、没有冬的寒风凛冽。爱它那份成熟淡定。不过相对于先生对于秋的爱和理解，我的这些太过于肤浅罢了。

我虽然到现在还是有些许不懂先生为什么在文末加了那段关于烟的文段，不过在这些段文字当中可以体会到先生对于生活当中许多细微的事物都观察的很是细腻。就像大烟在烟灯上燃烧时所发出的那微微哗剥的声音，先生也会觉得有一种诗意。还有陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，同样能够让先生感到同观人烧大烟一样的兴趣。虽然我不能够体会得到先生的这种感受，但是我想我能够感受到先生在观察这些细微的事物的当时的心情。

在看这篇文章后我还顺便看了下《孤崖上的一枝花》。对于这篇文章我种油然而生的喜爱。很喜欢这句“花只有—点元气，在孤崖上也是要开的。”我觉得这句话，这篇文章给人很大的勉励。我看了这句话所理解的就是：只要还存在一丝丝的希望，那么不管当时的处境是多么的艰难、绝望，都要坚持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在写这篇文章的时候的意义是些什么，但是我在这篇文章当中所领悟的就是这些。

先生的文章我虽然读得不多，但是先生在文章当中所用的词此我都很是喜欢得紧。不像有些文章尽是些浮华字句、尽是无病呻吟、平淡无奇。。先生的文章虽然有时候有点让人捉摸不透，但是在过后细细品味还是会在其文字当中找到属于自己的独特见解，同时也会在其中悟出很多的人生哲理。先生能够通过最普通的事物来育人。

读过先生的文章后我觉得自己体会得挺多的，觉得平时闲着无聊的时候看看先生的书会受益匪浅的。并且先生的书会让喜欢它的人更加喜欢，不喜欢的人也不会觉得枯燥无味。

林语堂读后感【篇7】

显然林先生要做自己的传记，并非是要介绍自己的生命历程，也不是评论自己思想和成就。我想林先生对做传记是有很多的想法的，其所作《苏东坡传》、《武则天传》该是过足了情感传记的戏瘾。或许要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的苏东坡，看东坡先生的林语堂的影子。在做自己的传记的时候，他只是提提自己对人生经历中的一些阶段的看法，或者是一些难闻的轶事。这便是林语堂风格吧。

如他所说，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。从这个传记便透露了这些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地与你交心。“交心”，与读者交心，这是多好的想法。我想所谓“交心”，便是说读者最容易听的进去的话，最容易领悟的道理。要做到这一点似乎是不容易的，很不容易，所以林先生说他非常不喜欢那些所谓的“术语”，认为那是不会说话的人干的事情，不会用简单的语言表述思想的结果。那些就是不“交心”吧。林先生说他早年文笔太直，太锋利。那时候的他怕也是尚不能很好地用文字与读者交心。他说，那得怪罪北洋军阀，怪他们给知识分子的自由太多了的缘故。1921年胡适在其日记记着日本人芥川龙之介的话“中国著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羡慕”。胡适得意：“其实中国的官吏并不是愿意给我们自由，只是他们一来不懂我们说什么，二来没有胆子与能力可干涉我们”。信也。言论自由太多了，便开门见山地讲话，便不知道用“文笔技巧”。恰是从这段牢骚，可体会他后期的“文笔技巧”了。想想我们现在的社会，林先生哪里是在怪罪北洋军阀给的自由太多了呢?分明是在向我辈炫耀那个时代，那个自由的时代，那个属于知识分子的时代，那个属于他们的时代。他们的时代里，他们的理想是“各人说自己的话”而“不是说别人让你说的话”。可怜属于我辈这个时代，是连话怎么说都不知道，连自己说的话是不是自己的话都不知道，自己的嘴巴与脑子是不是自己的都不知道，的时代。当然这样的时代林先生也是经历过的，这也是他后期幽默文学、讽刺文学的由来。因为在那样的时代，自由的表达自己是不行的，是会有“牢狱之灾”的。聪明如林先生者，也会感到“人生太悲惨了”，于是他“不能不故事滑稽”。所谓的“讽刺”与“幽默”，他说只是“滑口善变”，而那又只是他“树立的自卫的机械作用”。吾辈对于其“这一路的滑口善变，其中含着眼泪与微笑的”，该是能有极好的体悟的。用林先生最推崇的东坡先生一句词说是“长恨此身非我有”。

学生阶段肯定是给林先生留下最美、最深回忆的事情。所谓学生阶段，也该就是其童年、青年时期。那时有父母、姐姐的关爱，有芝麻饼的诱惑，有闽南青山、绿水的怀抱，有美丽健康的乡土姑娘的恋爱，还有品学兼优的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的亲切、美妙。我们也读进了那些青山绿水，读进了那青山绿水中的姑娘，那充满生活气息的美丽的乡土姑娘。想离开去寻找站在大山中傻笑的赖柏英，或是坐在竹筏上渐渐忧郁的翠翠。林先生的爱情该是极天真的爱情，初恋虽然失败，但是给留下的该是最单纯的感情理想，于是在不能与C结婚的时候他还会“哭得瘫软下来，哭得好可怜”。(何曾几时，我们也会在梦中醒来，抹去脸颊的泪水，却还止不住心中踉跄的哽咽。)或许正是这种单纯，能够赢得单纯的爱情的吧。也许这便是为何到了晚年，林先生依然视林太太是“少女的芳心”，几十年过去那“少女的芳心”依然如当初回应“穷有什么关系”那般“坚定而得意”。其中一件轶事是尚未能明白的，何以林先生会“一个习惯玩母亲的奶，一直玩到十岁”，闽南风俗使然?既然林先生将其将出来，该是别有用意，尚不解。正是与母亲的这种亲密，使其在新婚前夜，与母亲同睡，那时“能与母亲同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有没有哭，林母又是否哭过。从此林先生不再属于她，而是另外一个女人。(据说盐井的藏族，男子在“出嫁”到女性家时，全家人如同汉人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)

回顾学校时光，并非总是好的。当我们能自己识别生活经历的时候，很多往昔不觉的事情开始变得充满遗憾。学校生活便是其中之一吧。林先生相信“课堂听课”是“人类虚耗时间之最大的发明”，“学校是致令学生看书喂非法行为的地方”。学校确实就是那样的地方!他自信自己的学习方法，说自己只读最经典或最下流的书。我辈是读了太多的无用的书，读了太多中流的书，还是草草地读过。我的流弊甚重，花了两小时阅读阅读此书，再用了一节课的时间堆上这些文字。林先生说他读一本书的收获可当别人读十本的收获。或许与我比起来可当十三本吧。

另外再做些笔记，记几段我感兴趣的人物的描写，生动、锐利。

关于周作人，和他的文字笔调一样，声音迂缓，从容不迫，激动之下也不会把声音提高。

关于周树人，每逢攻击敌人的言辞锋利可喜之时，他会得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，两腮干瘪，永远穿中国衣裳，看来像个抽鸦片烟的。

关于刘半农，反对儒家一切思想，而且对一切都采取极端的看法这方面，我觉得他是一个精神病患者。

关于钱玄同，两眼近视，常常脸红。

关于刘半农与陈垣，刘半农在伦敦的时候向别人介绍陈垣说，他“也算是”北京大学的教授。陈垣当时对此话甚为敏感，从此，始终存有芥蒂。

再加一条蒋介石吧，林先生说自己是中国出了蒋介石夫妇外工作最努力的人。

林语堂读后感【篇8】

苏东坡，又名苏轼，苏子瞻。著名的诗人，画家，书法家。

这位才华横溢的大家，一生是极其坎坷的。24岁时考取功名，先后在凤翔，杭州，徐州等地任职。他心系民众，所到之处，皆建树颇丰。他生性耿直，遇到不平事，总要说一说，“如蝇在喉，不吐不快”。

作为一方父母官，视黎民百姓之幸福为己任，遭遇不良政法，势必提出异议。终究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。他爱诗作诗，因此闻名，却也因此得祸。朝中奸臣无法找到苏东坡任职期间有何错处，只能在其诗中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患无辞，这就是著名的“乌台诗案”，后被发配至黄州。

在皇帝驾崩之后，由皇太后摄政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。可他不是政治家，却身在政治漩涡中心，面对长久以来的清议弹劾，觉得无比烦累，自愿请辞至地方。又到杭州，他称之为“第二故乡”，开始大刀阔斧，建医院，修苏堤，清理河道。

看到终日不停的暴雨，他建议提前预备粮食，以防灾荒，然而，这又触及一些人的利益。建议没能被采纳，反倒为自己埋下祸根。灾难终究如期而至，许多地区，人民死亡半数。“小人浅见，只为朝廷惜钱，不为君父惜民。”这位大诗人，除了感叹“呜呼，天下苍生，奈何!奈何!”，别无他法。

皇太后去世之后，一个18岁的昏庸皇帝执政，一些被打压的奸佞小人，死灰复燃，重新回到朝野，开始大幅度的报复，多数忠臣都被归为“元祐派”，被降职贬谪，连一些死去的老臣都不放过，削官降爵，打压其后代。章惇甚至奏请皇帝给司马光挖棺鞭尸，并毁其《资治通鉴》。幸而，此次皇帝觉得太为过分，并未听信谗言。

当然，苏轼兄弟难免其黑手。苏东坡先被贬谪至广东惠州，发现他在广东生活甚好，又被流放至海南。海南当时还处于境外，苏东坡是唯一被发配境外的官员。那时的他已60多岁，海南气候闷热潮湿，缺衣少食，生活十分艰难。

苏东坡一生漂泊，有时舟车劳顿几个月，刚刚到一个新城市，还未休整踏实，又接到新的任命，匆忙上路，赶往下一发配地。好在他的才气人品，极为世人钦佩敬仰，所到之处，总有一些良善之士接济，总有一些文人知己陪伴，所以他并不孤寂，生活再困苦，也能把酒言欢，日子再艰难，也能吟诗高歌。

终于这位昏庸的哲宗皇帝只活到24岁，之后由其母亲皇太后摄政几个月，那些元祐老臣得以赦免，苏东坡才有机会返回本土。然而，在北返途中染上疾病，刚刚返回常州后，就结束了他颠沛流离，却也丰富多彩的一生。

苏东坡的一生多数时间都在朝为官，虽然他具备政治家的深谋远虑，但却不是政治家，因为他无心尔虞我诈的政治斗争，他没有权倾天下的利欲熏心。他只是个一心为民的父母官，时时刻刻只想为民谋利，为民除害。他只是渴望自由的诗人，是心胸豁达的仙野道人，是童叟无欺的邻家老翁。他亦是百折不挠的斗士，刚正不阿的英雄。他是那个时代的伟人，亦是我们民族的骄傲!

说到苏东坡，必绕不开王安石。小时教科书中提及王安石，只记得“政治家，王安石变法，青苗法”这些只言片语的概念，未曾想，他的影响如此“深远”。王安石是个怪人，不修边幅，生活自理能力差，但在政见上却极其自我。有人评价他坦率真诚，洁身自好，只是刚愎自用。为推行新政，凡是反对者，全部被撤职贬谪。他自身并没有想要权倾一方的功利之心，只是为了疆域辽阔的强国之梦，付出再多代价在所不惜。

王安石变法的影响主要在两方面，其一，由于青苗法贷款利息太高，各项苛捐杂税压力太重，致使民不聊生。有家不敢回，有谷不敢收，甚至出现横尸遍野之惨状。王安石死后多年，民众仍处于水深火热之中，“他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。”其二，推行新政之时，多数人持反对意见，贤臣遭遇罢免之时，王安石启用了许多小人。小人一旦当权，后果十分严重。虽一度被打压，但“野火烧不尽 春风吹又生”，在哲宗皇帝年间，先后被他们诬陷惩办官吏830人，辐射范围之广，其可耻可恨程度，令人发指。至徽宗年间，王安石新政仍在推行，罢黜流放的贤良忠臣，老的老，死的死，皇帝昏庸，小人当道，民间疾苦，无人体恤，直至最终，宋朝走向灭亡。王安石算不算是宋朝的罪人?

想来，苏东坡与王安石都是闻名于世，但他们于国，于民，于历史的意义，却是截然不同。

《苏东坡传》是十分丰厚的一本书。作者林语堂对相关资料考证详尽细致，这不只是关于苏东坡个人的传记，也是宋朝后期历史的综合呈现。与苏东坡相关的人物关系，社会背景描述细致入微，分析透彻深刻。而且，作者语言精炼优美，尤其许多景物描写，绘声绘色，仿佛身临其境，令人神往，读来真是一大享受。

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林语堂散文读后感

林语堂散文读后感（一）

最近读过了《林语堂散文选集》这本书，感受颇深。本书以一种新的风格来撰写文章，读者在一字2020一句中很容易就能看出作者林语堂的幽默和观点独特等特点，他常常就一个我们习以为常的事物来谈论，从而得出一个全新的观点。在《论买东西》这篇文章中，作者便以自然、流畅的语言，带领着读者来重新认识我们熟悉的买东西这件简单的事情，文中作者就以自己的经历为例子来谈：本是不想买东西，只在门外看看，却因为一时感情冲动，总是看而不去买也实在尴尬，便由停足观看改为跨进店门，这种事情在我们身上也确实很多，本来只是去逛超市，散散步，舒畅一下心情，却往往做上一笔小交易，带一大捆东西回家，这也实在难免。而接下来作者又写了见人下菜碟这种近代社会人们的通病，又让人联想回味一番，也为下文做了一个简单巧妙的铺垫，最后作者写到了孩子，便巧妙地将文章升华到了一个新的高度，因为孩子的眼睛、心灵是最纯洁的，没有阴险与虚伪，人之初，性本善，只有与小孩子做交易时，我们才能真正感到高兴，而这也正是买东西的本质与艺术。卖家高兴，买家也同样高兴，我想真正能做到的，现在恐怕也只有只有小孩子了吧，就像作者在文中最后一句提到的心不必明，性不必见，只看看小孩子好了。

读过这本书，我认为写好一篇文章其实只需用朴素的语言记录自己内心对某个事物的的真实感受或某种看法，就像小孩子的心灵一样干净、纯洁，这便足以让读者产生共鸣，读懂你想表达的心意，这便是一篇成功的文章了。

林语堂散文读后感（二）

林语堂是一位语言大师，他写的散文包含着许多哲理。就在这个暑假，我有幸拜读了《林语堂散文集》。书里许多文章中的精辟话语使我受益匪浅。令我最难忘的还是《人类的快乐是感觉上的》一文。

《人类的快乐是感觉上的》这篇文章主要写了作者认为人类的快乐是享受。人的一生就是给自己制造最大的快乐。

读完这篇文章后，我感慨万千：林语堂不愧是语言大师，一语惊醒梦中人。人的一生，无论是干什么，都是为了追求快乐。我认为快乐分为两种：一是享受，二是工作。享受中的快乐是很普遍的，它能给人轻松，使人避开烦恼，比如坐在草坪上野餐、睡觉等等。工作中的快乐只有少数人才拥有，他们一般是出于对工作的热爱，成功地把生活与快乐结合在一起。比如画家，他们不象大多数人一样把工作看成是一种累赘。他们的作品既可以为他们创造画画的乐趣，又可以带来不菲的经济利益。这种职业是很多人梦寐以求的，他们幻想着有一天自己也能从事自己最喜欢的工作。但只有苦尽才能甘来，只有付出了才能有所回报。光阴似箭，人的一生是很短暂的，只有好好把握住时间，才有可能获得成功。

朋友，一寸光阴一寸金，请在青少年时期打好人生的基础，将来你才会收获更大的快乐！

林语堂散文读后感（三）

《林语堂散文》读起来叫人爱不释手，轻松幽默的话语紧紧吸引着我，常常一人放声大笑，笑过之后一阵轻松。我想，如果人们常读这样的文章，精神状态一定会很健康而能从容面对生活。

林先生明明是两脚踏东西文化，一心评宇宙文章，却说论理莽原社诸先生既非正人君子又非当代名流，当然有与我合作之可能。林先生幽默、机智，道理渗透是幽默，性灵解脱有文章，随手摘录部分，今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。无论这五千年中是怎么混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的；话说的再明白不过了，普普通通，平平实实的语言包含着作为炎黄子孙的骄傲和自豪。通过文章来了解林先生，他说自己是：行尊孔、孟，思从老、庄。说文学反映人生，来了一段比喻：比方照相，有人为照相而照相，有人是为饭碗而照相。为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相来养自己的老婆。军阀不来骂文人，早有文人自相骂。文人不敢骂武人，所以自相骂以出气，这与向来妓女骂妓女，因为不敢骂嫖客一样道理。现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们从三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎？金牙齿没掉么？雪花膏未涂污乎？至于骨头折断与否，似在其次。学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断。

林语堂读后感1500字7篇

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。有关作品的读后感范文有哪些呢？以下是由小编为大家整理的“林语堂读后感1500字7篇”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

林语堂读后感(篇1)

最近读过了《林语堂披发文选集》这本书，感触感染颇深。

本书以一种新的风格来撰写文章，读者在一字一句中很收留易就能看出作者林语堂的幽默和观点独特等特点，他经常就一个我们习认为常的事物来谈论，从而得出一个全新的观点。

在《论买东西》这篇文章中，作者便以天然、流畅的语言，带领着读者来重新熟悉我们认识的“买东西”这件简朴的事情，文中作者就以自己的经历为例子来谈：本是不想买东西，只在门外看看，却由于一时感情冲动，老是看而不去买也其实尴尬，便由停足观看改为跨进店门，这种事情在我们身上也确实良多，本来只是去逛超市，披发披发步，舒畅一下心情，却往往做上一笔“小交易”，带一大捆东西回家，这也其实难免。

而接下来作者又写了“见人下菜碟”这种近代社会人们的通病，又让人联想回味一番，也为下文做了一个简朴巧妙的铺垫，最后作者写到了“孩子”，便巧妙地将文章升华到了一个新的高度，由于孩子的眼睛、心灵是最贞洁的，没有阴险与虚伪，“人之初，性本善”，只有与小孩子做交易时，我们才能真正感到兴奋，而这也恰是买东西的本质与艺术。

卖家兴奋，买家也同样兴奋，我想真正能做到的，现在恐怕也只有只有小孩子了吧，就像作者在文中最后一句提到的“心不必明，性不必见，只看看小孩子好了。

读过这本书，我以为写好一篇文章实在只需用朴素的语言记实自己内心对某个事物的的真实感触感染或某种看法，就像小孩子的心灵一样干净、贞洁，这便足以让读者产生共识，读懂你想表达的心意，这便是一篇成功的文章了。

林语堂读后感(篇2)

读书感悟《少年林语堂》读后感1000字：

童年是一首欢快的童谣，让人过耳难忘；童年是一幅美丽的图画，让人过目不忘；童年是一本有趣的书册，让人记忆犹新。童年是小草的嫩芽，充满了生机；童年是早晨的太阳，充满了活力；童年是清润的雨水，充满了快乐。每个人都有自己的童年，每个人的童年都是不一样的。那就像餐桌上的每一盘菜都各有各的滋味，可能是酸、甜、苦、辣、咸。但不管是“酸甜苦辣咸”里的哪一种，童年都是快乐的！《少年林语堂》这本书用流畅、生动的语言讲述叙述了林语堂老师少年时的“和乐时光”。

提到林语堂老师，大家应该都不陌生：林老师是学贯中西、知识渊博的文学大师，从小就饱受父亲“林至诚”知识的浇灌，受益终生。他十岁时从福建平和的坂仔镇出发，到鼓浪屿求学，最终用他过人的聪明才智走向了世界，成为著作等身的文化名家。

翻开书“一个人在儿童时代的环境和思想，和他的一生有很大的关系。我对于家乡的环境所赋予我的一切，都感到很满意。”一段文字映入我的眼帘：这是林语堂老师回忆童年时期的生活而发自内心的感悟。

在这部看似平淡的作品中，少年林语堂——和乐聪明、机智、活泼、可爱。他在严父慈母的关怀下，不断茁壮成长，在兄弟姐妹的关爱中，度过童年岁月，在同小伙伴们的嬉戏中，享受童年时光。

我就像书里和乐的父亲喝茶时细细品味着茶水一样，细细品读着这本书；最后慢慢地把茶水全部喝下肚子。这本书使我大开眼界，让我看见了我们这个年代所接触、体验不到的事物：和乐那时候和小伙伴们一起在清澈见底的小溪里捉鱼摸虾，在溪边拾卵石，扔贝壳，在田间穿梭，那些乡村的纯朴远远比电子信息发达的现在快乐得多。和乐可不像现在社会上的大部分孩子一样，被父母宠着惯着，衣来伸手饭来张口，他们从七八岁起就要开始帮父母干活了，想喝水就要自己去井里打水，想吃饭就要自己去田里种菜，靠的就是自己动手丰衣足食。有些事物更是稀奇：他们洗澡的时候，并没有肥皂、沐浴露、洗发水可以用，他们是在一种名叫“皂荚树”上采下“皂荚”（树的果实），擦在身上。这皂荚真神，竟像香皂一样会起泡泡。

他们那时洗衣服、被子，全靠用手搓干净，稀奇的是，他们在洗完后要把衣服、被子浸泡在米汤里，从米汤里拿出来时，也不要拧干，就直接可以拿去晾晒了。原本我好奇衣被被米汤浸透了，穿起来不是粘粘的吗？后来我才知道，原来泡米汤是为了让衣被结实点，不会软塌塌的，只要晒干后就不粘了······林语堂老师小时的那些事和物真是“稀奇稀奇真稀奇，麻雀踩死老母鸡，蚂蚁身长三尺六，老爷爷坐在摇篮里”啊。

品尝完这杯沁人心脾的茶，我明白了许多做人的道理：我们要像少年和乐，从细微的小事做起，有美好的心灵品质，才能走向更广阔的未来，成就更伟大的事业，为人民、社会、国家做出贡献！

林语堂读后感(篇3)

《京华烟云》是20世纪30年代末轰动世界的长篇小说。小说从清朝末年社会的大动荡开篇，展示了从辛亥革命后到抗战初的二十余年间，中国社会和历史的深刻变化。但这一点仅仅是作为故事的大背景而存在。林语堂先生在小说的著者序中写到，本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶，他只是叙述当代中国男女在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。

那么在那样的尘世生活里，当代中国男女到底如何适应其生活环境呢?又是如何成为神州的自由民呢?

林语堂先生从儒家和道家学说的结合中去寻找答案，他将儒家思想和道家思想掺和在一块，得到了一种儒道掺和的理想人生观，并通过作品中的主要人物之一姚思安，将这一理想人生观形象地展示在读者面前。

林语堂先生曾说过：城中隐士实是最伟大的隐士，因为他自己具有充分的节制力，不受环境的支配。也就是说，这种城中隐士是不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的。

小说的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是这样的一位城中隐士。小说的开篇，就展示了一个动荡不安的社会义和团运动，八国联军入侵，北京遭劫，皇室逃离，生灵涂炭，城内百姓纷纷外逃。然而，就在这样一个动乱频繁、兵荒马乱、灾难降临的环境中，姚思安仍能泰然自若、步伐坚定，完全不受环境的影响。在全家逃难而离开北京城之际，仍能有条不紊、沉着冷静地安排一切。

这位姚老先生沉潜于黄老之修养中，遇事冷静，处事不惊，是一位真正的道家高士。他从不心浮，因为他认为心浮气躁对心神有害;他总是持着正直自持，则外邪不能侵的处世态度。他不会为小事所动心，而是要享受心灵的宁静。

也正是因为拥有这样一种宁静的心灵，使得姚思安对许多事情都看得很轻、很淡，尤其是在对待财物的态度上，更是如此。

姚思安认为财物乃身外之物，你若把那些东西看作废物，那就是废物，并且他相信事物的发展是自然而然的，任何人都不可更改其发展的轨迹。在女儿木兰担心那些古玩被掘走时，姚思安有这样一番妙论，他说：物各有主。在过去三千年里，那些周朝的铜器有过几百个主人了呢。在这个世界上，没有人能永远占有一件物品。拿现在说，我是主人。一百年之后，又轮到谁是主人呢?所以他对难过的木兰说：若不是命定的主人掘起来那些宝物，他只能得到几缸水而已。

姚思安对身外之物看得如此之淡，其实是经由他对物的某种理解，在心和物之间达成了某种关系。在这种关系中，物不足以为心累，心不至于为物役。这种对物的理解，正是庄子所谓的齐物。庄子认为，齐物的关键不在于物，而在于心。物是不齐的，但是如果无心于不齐的话，这不齐之物的分别于我又有何意义呢?这也就不会为物所累，为物所役。此外，又如庄子所言：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。对于个体而言，没什么可以永久保持，永久拥有。既然这样，又何必去在乎那些财物的得与失呢?姚思安正是深深地参透了这一点，才会对财物看得如此之淡。

而在对待生死问题上，姚思安更是秉承了道家的生死观。道家崇尚自然，是从人和自然的联系中来探讨生死问题的。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然是人、地、天、道的规范。而庄子则认为，人的生死是一种自然现象，构成人的自然物质是气，人之生，气之聚也;聚则为生，散则为死。故曰：通天一气耳。庄子把生和死铸入了无限的天地整体之中，身体是天地之委形也，生命是天地之委和也，性命是天地之委顺也。人的生命产生的过程，就是由天到气，由气到形，由形到生命的过程，人的生命也就是气的聚散，是自然而然的过程。生与死的变化是自然之道在人的生命中的体现，非人力所能左右和改变。因此，人不应为生死意念所困扰，而应当以顺乎自然的态度去处理生死问题，反对人为的追生避死。

正因拥有这样的一套道家生死观，姚思安在夫人去世时一滴眼泪也没流。他是这样对儿女们解释的：一读《庄子》，你们就会明白。生死盛衰，是自然之理。顺逆也是个人性格的自然结果，是无可避免的。虽然依照一般人情，生离死别是难过的事，我愿你们要能承受，并且当做自然之道来接受。

但是在这一套生死观的背后，姚思安又有其达观独到的看法。在女儿木兰问他是否相信人会成仙时，姚思安便一口就否决了这种想法。他认为生死是自然的真理，真正的道家会战胜死亡，因为死就是反诸于道。他还相信人的不朽，他对木兰说：由于你，你妹妹，阿非和你们所生的孩子，我就等于不朽。我在你们身上等于重新生活，就犹如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一样。根本没有死亡。人不能战胜自然。生命会延续不止的。

由此可看出，姚思安如道家一样认为人是无法逃避生死的，但他同时认为人能够在精神上超越死亡。他认为生命一开始就化入了群体，一开始便注定了它将在无尽的生命链中永远存在，于是瞬间和永恒的虚假对立消失了。正如《庄子养生主》最后的结束语：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

姚思安以道家的思想处世待物，他自称为道家，然而他却又说自己并不是道家，他的道要比老庄之道更宽泛，是对道家学说的扬弃和发展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多时候都顺应自然之道，但同时他又摒弃了道家逃避人生的消极之举，将儒家积极的人生观融入其思想当中，并把这两者完美地融合在一起。道家学说中的人与自然万物和谐统一的观点，天人合一的观点，使他对人生、世界无不静观处之，对家庭、社会总能找到一种心理平衡;而儒家思想中的明性达理，则使他不断完善个人修养，永保赤子之心，且重视家庭亲情，关注家庭和国家的命运。

面对大儿子体仁的愚顽和放荡，当知道体仁是扶不起来的粪土之墙时，姚思安又把希望寄托于小儿子阿非;他热心于二女儿莫愁与穷书生孔立夫的婚事;他虽然不赞成小儿子阿非与红玉相爱，可从不干预，对阿非与宝芬的结合则顺水推舟;他主动出主意，并亲自出马，帮木兰挽救了丈夫和家庭。

在国家命运面临改变之际，作为道家代表的姚思安更是表现出与作为儒家代表的曾文璞截然不同的态度。曾文璞一直坚守着儒家的思想规范，然而他并没有如孔子般追求入世。在他看来，革命就等于人类文化到了洪水猛兽时代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是随后而来的变化。这位刚强坚定的儒家信徒，看得出一段大乱即将来临，打算明哲保身，不被卷入。革命爆发之后四天，他便去心已决，不再踌躇，不再恋栈。而一直潜心于道家学说的姚思安则与其相反，他对国事仍时时关注，而且同情变法的光绪皇帝，批评义和团的盲目排外，出巨资支援孙中山的国民革命，拥护五四新文化运动，主张对日抗战。对姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但国事不能不关心，革命不能不支持。

儒家积极的人生观使得这位道家之人不会像庄子般飘然物外，而是重视现实生活，并善于享受人生。他不惜重金从一个破落的旗人贵族手中购下王府花园，旨在享受园林之雅趣。在自认为完成了世间应尽的各种义务之后，他离家外出游历十年，住道观，访古刹，踏遍名山大川，到大自然中去寻找自我，寻找乐生之道。出家十载，七十高龄的姚思安终于得道不俗。他信道又超越了道，他觉得晚年享受天伦之乐，进而寿终正寝才合乎道，也是人生之乐。姚思安并不赞成庄子那样死后曝天原野，而是又回到了烦俗的儿女身边，要在儿孙的环绕下安享天伦之乐。

从姚思安的处世哲学到生死观念以及其生活的种种表现，可以看出作者精心塑造的这位理想道家人物并非老庄哲学的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒弃其偏颇、绝对化的因素，故这里有回归自然、顺应自然，而没有退回原始、没有对社会的逃避;主张适时的自我克服，而没有绝对的自我否定。姚思安的这套掺和了儒家和道家思想的人生观，即是林语堂先生寻找到的一种儒道掺和的理想人生观。这套人生观，使得这位身处乱世之中的姚老先生，始终都能保持一种平衡的心理状态，处世总是不偏不倚，并成为了一位真正的神州自由民。

林语堂读后感(篇4)

林语堂的三部曲《朱门》《京华烟云》《风声鹤唳》读完。

《京华烟云》的读后感

《京》是林语堂于1900——1938年创作的，是三部曲中主篇！我小时候对赵雅芝版的《京》连续剧有些碎片记忆。近日又通读，不再停留故事的层面，更多关注背后时势、政治、民生及思想变革……。在时政更迭，洪秀全的义和团溃散时局势动荡；八国联军在华时扰乱民心不安；接着军阀混乱；直至全民抗日大环境下，中国大地和百姓一样未能幸免！

《京》主要讲了三大家族姚、曾、牛家接近50年的跌宕起伏，荣辱兴衰的历程。

姚家世代为儒商

为人宽厚的姚家主人公姚思安，是道家思想的传承者，追求大道至简，崇尚自然，随性、豁达。大家族世代兴旺发达不是说说而已，是有严格的家规家训，世代谨记。对儿女教育尤为重视，也不受封建思想的束缚，女孩子更要读书(不许裹脚)。虽家境殷实，可若具有淑女贞德，贤妻良母，除了琴棋书画女红外，自理能力也兼备。两个女儿性情温和高雅，而木兰深受父亲的影响，也随性潇洒，富有诗情画意。

姚思安老先生公益施舍钱财，扶贫帮困，性情开明，当西方新派文化撞击封建老化的中式文化时，他欣然接受一切新事物，能完美融合中西文化精髓，确信《庄子论》中‘万物可无限大亦无限小’等理论就是现生物、宇宙科学关系。他中年独自一人出游大山名川；孩子成家立业后，他撇开一切，出家十年游历四方，休道法，做起隐士来。耄耋之年应诺儿女回来养老。也始终提倡后辈们，要有旷达的胸襟，为抗日战争尽所能！

木兰在林语堂笔下是完美理想的女人“女儿身非做木兰也”。有学识修养，漂亮优雅，追求自由，又是随遇而安的浪漫主义者。有男人的不拘小节，也有小女人的小矫情和细腻！在和平居家生活中，能融通老小，有无穷的小点子调剂生活。不会忍气吞声偶尔也好打抱不平。在大是大非面前绝对有立场！在国难当头时，大女儿为国牺牲，她痛彻心扉后依然很理智，同意唯一的儿子冲锋陷阵，此时的儿子属于国家的。她在乡下逃难时，放下殷实的生活，穿布衣，洗手作羹汤。在日本进入杭州，她不得不撇下家业，随难民逃往内地时，还想方设法收留四个孤儿。在《风》中也提到她的全家不断为抗战后方做供给，及侄子也牺牲了。她有道家的豁达，也儒家的担当和智慧，更有佛家能屈能伸的大超脱！

莫愁属于儒家思想，她的智慧和才情不逊色于木兰。她积极向上，不甘示弱；脚踏实地用行动证明自己的优秀；可她骨子里有相夫教子的传统观念，尤其在有古圣贤风范的丈夫面前，绝不露锋芒，恰到好处的把握贤惠女子的婉约。女子是阴，男子是阳；家为阴，外为阳；女人把家照顾好了自然阴实阳足！莫愁是务实家，木兰是妙想家(荪亚对她昵称)。

曾家是世代为官

曾文璞是老思想，保守派的。但为官清廉，为人端正。受他言传身教的儿女们就没有姚家人思想活跃，开明通透。但都中规中矩，为人谦和，经亚和荪亚也通达人情，皆是暖男啊。曾家和姚家是至交又是亲家的关系，使两大家族密不可分！

牛家是有钱有势的贪官

牛财神的官位完全是强势的老婆怂恿着，攀爬而上的。视钱财如命的人家，没德行和做人没底线是必然的。牛家教养的孩子自然是三观扭曲，成了社会败类。牛素云和经亚的婚姻，由她无理取闹不得不分道扬镳。她哥牛怀玉更是块遗臭万年的玉，他兄妹俩最后，帮日本残害中国人，当上被人唾弃的汉奸，走上不归路，最后也惨死在日本人的枪下。

三个大家族说明——积善之家必有余庆；积恶之家必有余殃！

读三部书的归纳

三部曲《朱门》《京华烟云》《风声鹤唳》从清末到民国，抗日…近半个世纪以来，木兰由小女孩变成年过半百的夫人了，从中真实反应风雨飘摇的国家和百姓的生活写照。

代表最底层的陈三母子因战乱走失，母亲临终才得相见《风》揭示；新思想介入后，有些乱了分寸，歌舞妓女千姿百媚，左右逢源，公子哥、二世祖有的醉生梦死；官商、警匪勾结，一人得道鸡犬升天；汉奸走狗的见缝插针，邪恶嘴脸；少爷丫鬟的不被认可的啼笑因缘；有学识有抱负有原则如孔立夫，青年时反而无用武之地；满清的爱新觉罗家族开始变卖家产；文物大量流逝……势局不容乐观。

林语堂的三部曲中，不难看出他的观点。

一、女人的重要性

在林的字里行间，对女人存在地位是不可小视的。《朱门》男主李飞说“爸爸的角色是可有可无的，妈妈可是无处不在。”也曾说过“女人是神奇伟大的，是一切美好事物的来源”

而《京》中木兰的优雅聪颖，善良随和又风趣是林语堂心目中理想的完美女人形象。尤其是美女，他在文中写到“媚眼俊俏，雍容华贵，属于富贵好命的女人”。

《朱门》中柔安的处事不惊和对未来坚定的信心。尤其对爱情，面对封建舆论的压力，仍然执着追随。无处不在彰显女性的伟大！

《风》中丹妮的善良热情，聪慧。历经不幸的遭遇仍坚强乐观地相信:“生活还是美好的，只要一心向善，希望就在前方。”她说到也做到，全身投入抗日救伤，穿梭难民营。

二、推崇道家豁达和儒家智慧

《朱门》中的柔安的爸爸饱读经书，大气脱俗。出身官僚之家，却出泥而不染。以和平共处、人人平等的原则，几次放自家水渠，来解救外族人。后来出家修行，追寻自然道法，修身齐家！

《京》中姚思安，深谙道家的处世智慧。对万事万物一切顺应自然，还未被科学领域挖掘时，而道家已悟到生命的奥秘。智者顺人心，遵天道，思考一生，逍遥一生，超脱一身轻！被后人看做是仙风道骨的神人。

《风》中的老彭是润物细无声做道家信徒，领悟儒家的智慧，默默用实际行动在施舍钱物，修行积善。在山河破裂，民不聊生的当下，老彭想法设法救济逃荒百姓。泰山崩于前而面不改色的淡定，总能想出点子为难民走出困境。大赞他的以天下为己任，又无为也无所不为！

三、林语堂对军阀们的鄙视

尤其《朱门》中提到西北军杨虎城，和东北的张学良都是贪图享乐，犬马声色的地痞流氓，不但不作为还逼迫良家妇女等。而张宗昌称为狗肉将军！

感谢大教育家留下真实的作品，让后人知道当时社会背景和传承的文化，及民众生活状况。

林语堂读后感(篇5)

林语堂在自述中写道，“吾与吾父都是过于理想化的人，因为我父子俩都欣赏幽默并同具不可救药的乐观。”此言听上去有点自嘲之意，但在读过其自传后自然会了解为什么他能够成为收获颇丰的理想主义者。

首先，林语堂的理想主义思想源于父亲，正如上段所言，他认为他和他父亲同是理想化的人，尤其是当林语堂打算去德留学时，几乎是只有个有去无回的单程旅费，他父亲也没阻止，还颇为高兴，因为其父也常梦想着柏林大学。从自传中可以了解到父亲对于林语堂得影响颇深，很多知识和思考都是源于早年父亲的庭训所得，他对的思想也是源于父亲的教导。因此，家庭的教养的方式对孩子尤其是对孩子幼儿时期的教育十分关键。

其次，林语堂的理想主义基于的是自信。林语堂在出国留学之时虽赤手空拳，但他认为自己常有运道，而且对自己有信心，诸般困难不足以令他不勇往直前，事实是他也的确做到了在游学中达到学业的顶峰，看来其自信也并非盲目的自信，他对自身的实力还是颇为了解的。这让我想到自己不如林语堂般自信，日子常在担忧焦虑中度过，归根结底是自己的实力不足，没有把握和底气。

其三，林语堂理想主义的辅衬是幽默与乐观。从林语堂的写作风格就可以知晓他为人也是颇为幽默的，而幽默塑造了他乐观的性格，使他进一步迈向理想化道路。例如他曾说老师给他作文的评语是“如巨蟒行小径”，他回敬的是“似小蚓过荒原”，老师虽评他行文拙笨，他倒也能乐观的自圆其说。此外较为大家所熟知的是有一次他在台北一所学校毕业典礼演讲，在他说话之前，有许多长长的演讲，终于轮到他时，他说道，“绅士的演讲，应当是像女人的裙子，越短越好。”此言一出，成了林语堂说的一流笑话，他的幽默亦庄亦谐，风趣又不失严肃，读之爱之。

此外，林语堂理想主义的延续得利于妻子的陪伴。在自传中有一章节林语堂描述了他的婚姻，虽其婚姻是旧式的婚姻，媒妁之约，但他说妻是水命，包容万有，同他一起共患难，无论做什么决定都陪伴着他。在妻子的陪伴下他能够继续思考他的疑团，继续过他想过的理想人生。

综上我们可以了解，林语堂的理想主义构建了他对人生的态度，处世的风格，由此看来理想主义也并不是虚无缥缈的，其存在也是多方因素的整合， 存在自是有其道理哉。

林语堂读后感(篇6)

林语堂那种对人生的哲思与幽默态度，是如何形成的?是什么造就了他那轻快、浮华、流丽的特有文风?在本书中我找到了答案。林先生是这样评价童年和家庭生活对自己影响的--"我对于人生、文学与平民的观念，皆在这一时期得到最深刻的感力"。林语堂是农家的儿子，与自然的密切的接触，令他的心思和嗜好十分简朴。令他建树一种立身处世的超然的观点--"童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的'和道德的至为强有力的后盾"。

由于他父亲是一个教的牧师，林语堂学生时代受到了许多教传教会的恩惠(中学教育是免费的，膳费也是免缴的)，直至十七岁步入圣约翰大学--那时全中国最著名的英文大学。神学和西方文明对林语堂的影响是显而易见的--"在廿岁之前我知道古犹太国约书亚将军吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余岁才知孟姜女哭夫以至泪冲长城的传说"。后来直到他毕业，来到了清华，浸淫于故都的旧学空气中，才重新执毛笔，写汉字，读中文。甚至在莱比锡的中国图书馆，他也努力研究中国语言学，任清华教席之后，努力于中国文学--"今日之能用中文写文章者皆得力于此时之用功也"。1938年，林语堂经过五个月精心构思，用近一年的时间写成了七十万字的长篇小说《京华烟云》，生动描绘了从义和团运动到抗战前后我国人民为保卫祖国而同仇敌忾的英勇斗争。该书是全美1939年的畅销书之一，还被推荐为诺贝尔文学奖的候选作品。抗战爆发后，林语堂在美国《纽约时报》《时代周刊》等刊物，揭露日本侵华罪恶，同时参加各种活动支持祖国的抗战工作，期间曾两次回国。对于英美所谓的"中立"政策进行毫不隐讳地指责。正如他对自己的评价--"自我反观，我相信我的头脑是西洋的产品，而我的心却是中国的"。多么令人敬佩的爱国精神!

林语堂读后感(篇7)

《苏东坡传》是林语堂先生众多作品中其中一篇，我自认为是一部值得细细品味的作品，而他的所有的作品都是需要我们细细品味的，只有这样才能知道其中的精华。就如同一壶好茶，需要我们坐下来好好的去品尝，才能读出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘甜纯美，让人留连忘返。一直都知道苏东坡是豪放派的代表人物之一，就像他所写的诗一样的豪迈、大气凛然。当然我也是非常的喜欢他。

苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。-林语堂

苏东坡为北宋豪放派词人乃是当之无愧，也开创出宋词另一番天地。

林语堂先生在《苏东坡传》中曾说：“我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

而在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。”“苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”他心态乐观，亲自经历五朝，但是他只求独行其是，一切付之悠悠，所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。虽然他业已逝世，但是每次听到他的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”眼前便浮现出，年近半百的他站在赤壁矶头，望着滚滚东去的江水，心中有志却无法实现的无奈而又感伤的情形。每当想起“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”又好似看见，他站在亡妻的墓前，内心凄婉哀伤的样子。明明从未遇见，他却在我们的心中逐渐丰满、明朗了起来，变成了一个真正的活着的人。

无疑的，苏轼的一生是光辉璀璨的，他的人生旅程和他的诗作书画一样是值得我们后人细细体味的。无论是作为一名大宋帝国的臣子，还是一位举世闻名的才子，他都当之无愧的在华夏大地的群英中占据一个极为重要的地位。林语堂先生的这本书尽管融入了他自己对于苏东坡的看法，但我想，正如他的那句“思想的快乐才是万古不朽的”正是我们对于苏东坡这位千年才子的贴切概括。

他曾被流放岭南和两度曾被人迫害，他被流放时候，是不寂寞的，我们是可以想象的，所有临近的官员都在利用此机会来与他结交。而书中的苏东坡具有双重的性格，达则兼济天下，穷则独善其身，他虽然屡遭挫折和磨难，但是他被锉到并不会就此沉沦下去，而是以一种超凡脱俗的风姿和举世罕有的才华去追逐着他认为无以伦比的美好事物，一是自然，就是山水田林之类的事物；二是艺术，诗词书画类的；三呢则是他的爱情，四是瑜伽烹饪之类的。

苏东坡，一个值得我们回忆的人。苏东坡坚执的性格正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。我敬仰苏东坡，虽然我尚未完全读懂他的诗，读懂他的人，但我依然从心里对他怀有无比的尊重，只因为他那万古不朽的人格之伟大可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响。

总之，我认为苏东坡是感情丰富的，无疑他也是苏东坡也是幸福。

边城读后感通用8篇

你知道写读后感应该注意些什么吗？我读了一本书作品，我很喜欢它。我深深被故事的主人公感动了。此时可以写篇读后感，把从书中悟出的真理或其他全部写进去，为了迎合您的需求读后感大全编辑制作了这份精心设计的“边城读后感”，欢迎您参阅读本网页！

边城读后感 篇1

走进沈从文先生的《边城》，一座白塔，一个老人，一个女孩，一只黄狗。故事的开头朴素又温柔浪漫，小说里描绘的湘西，风光秀丽，民风淳朴，俨然是一个世外桃源，边城之美在里面描绘得淋漓尽致。

如画的山村，汩汩的小溪，沈从文先生以一种朴素，平和的文字，塑造一个个栩栩如生的形象。整个故事看起来像大段大段的沉默着的电影，没有轰轰烈烈，没有风起云涌，只是用简单文字勾勒出生命的'理想之歌，看完整个故事，感受到的是意犹未尽的治愈。

翠翠和祖父祖孙俩的感情让人羡慕，翠翠从出生开始就跟着祖父，对祖父百般依赖，跟着祖父撑渡船，翠翠天真可爱，勇敢活泼，可以说她是沈从文先生笔下爱与美的化身。自从翠翠母亲去世后，祖父把翠翠抚养长大，十分疼爱翠翠，翠翠心情不好时给她唱山歌，带她到镇上玩，知道翠翠爱慕二佬，暗地里想帮翠翠撮合。

大佬和二佬对于翠翠的爱慕是最纯真美好却又充满遗憾的，大佬意外离世，二佬远走高飞。殊不知，白塔边上一个水灵灵的姑娘正摘着一大捧虎尾草盼着他回来。随着老船夫祖父去世，白塔崩塌，故人还未归，翠翠还在盼望。

故事的结尾是让人惋惜的，白塔重新建起，茶峒的溪水缓缓流淌，渡船接过来来回回的客人，虎耳草在歌声中给予翠翠多少幻想，一切恍然未变却物是人非。整个故事于平淡宁和中起笔，于余韵未尽中消散，边城之美贯穿其中，沈从文先生并没有写二佬是否归来，留下了一抹淡淡的冷月光，笼罩着边城朦朦胧胧的婉约美。

边城的美不是一眼惊艳之美，而像一杯香茗，越品越有味道，它沉淀的，是喧嚣浮世没有的桃源之美，从头到尾是优雅的基调，让人感觉很舒服，我有幸与这种美邂逅。

边城读后感 篇2

最早接触到沈从文先生的作品是《湘西游记》，当时是20xx年的暑假，在湖南邵阳的雀林国学堂中。每天清晨，一边在操场上踱步，一边读这本书。回想起那时的生活，真的好不惬意，当时我在的位置，距离沈从文先生笔下的湘西不足300公里，这是我心之梦之想去的地方。

未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？

读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。

其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。

至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。

第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。

《边城》作为一部中篇小说，带给我最美的体验和感受就是小说最后留下的无尽遐想，我们每个人都可以透过书中的文字，进入书中，扮演我们想要扮演的角色，逐一走过他的经历，并且继续向前走，这给了我们每个人当作者的机会，从这个意义来看，《边城》是一幅未完成的画作，是一幅未创作完的诗，每个人都可以继续写下去。

后来虽多次去过湖南，但因时间原因总不得到沈从文先生笔下的《边城》游览和感受，希望下次可以有机会。

边城读后感 篇3

读《边城》，你可以感受水乡小镇立于尘嚣之外的意韵之美，可以了解淳朴厚道的人们生活中的各种习俗礼仪，可以观赏一个犹如世外桃源的典雅之乡。在《边城》中，令我最深受感触的还是主人公翠翠浪漫但曲折的情路历程。

翠翠是川湘交界的边境小城茶峒中一位摆渡船的老船夫的孙女，祖孙二人负责将岸边的过客由河的这岸渡到河的那岸。茶峒掌水码头的船总顺顺的两个儿子—天保大老和傩送二老同时爱上了翠翠，而翠翠只钟情于二老。两兄弟相约用唱歌的方式争取翠翠的心，哥哥自知自己并非弟弟对手后便退出，后来却淹水而死。顺顺要二老迎娶另一个姑娘，但二老的心却仍钟于翠翠，后赌气随船远行。祖父察觉此事于雷夜中去世，独留翠翠一人等着二老归来。

在茶峒这个小城中，人们依山而生，傍水而活。小城处处是山青水秀、莺鸣鸟啼、如诗如画的优美景色。书中所描写的句子令读者读后仿佛进入了一个世外桃源般的地方，如“秋天溪水清个透亮，活活地流，许多小虾子脚攀着一棵草，在浅水里游荡，有时又躬着个身子一弹，远远地弹去，好像很快乐”，短短一两句话，便把茶峒的自然和谐之美，一一体现在读者面前。也许正是如此开阔豁朗的一方山水孕育了坦诚直爽的男儿和温柔甜美的女子。翠翠便是这一方山水所孕育出的一个开朗活泼的女孩。

“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”这是书本对翠翠的第一次描写，也是我对翠翠的第一印象。她和祖父一起在水边长大，在渡船中平凡生活。她就像一张白纸，洁白得无暇，又如一块未经雕饰的玉，周身都是青春的气息，似有无限的可能。她天真无邪、自然淳朴、活泼善良，犹如一只蹦蹦跳跳的小鹿，这样一位女子怎能不惹人怜爱。

在我认为，这样一个美好的女孩理应在爱情上也能获得一个完满的结果，但事实却并非如此。

情窦初开的翠翠对爱情有着美好的向往，无比地憧憬恋人带给自己的惊喜。她是喜爱唱歌的，无疑傩送二老的歌声带给了她更大的满足。但令人唏嘘的是，最后的结局竟是要翠翠一人独自等着二老，仿佛进入一个深洞，不知何时才能找到出去的地方。

当我读完《边城》结局的时候，突然一种怅然若失的感觉席卷着我的心脏。我为翠翠的敢爱敢恨感到敬佩，因她的天真无邪感到快乐，最后却因为她的爱而不得感到惋惜。我曾试想过翠翠和傩送二老的许多结局，最后才发现原来沈从文这个开放式的、未点明的结局才是最容易抓住读者内心，让读者产生共鸣，令读者读来“言有尽而意无穷”。

纵观全书沈从文对翠翠心路历程和情感变化的拿捏，都显得恰到好处与分寸适当。翠翠与祖父相依为命，一起渡他人过河的生活令我们体会到亲情的可贵。翠翠与城里其他人的交谈，又让我们领会这一边境小城所特有的淳朴民风与习俗。而傩送二老对翠翠所唱的歌，所做的事更让我们明白一个年青人对一个女孩所付出的真心是如此纯粹。

两位男子追求一位女子的故事放在今天看似是非常俗套，网上也有不少此种类型的低俗作品令人不堪入目。而沈从文在创作时，非但没有使故事情节落入俗套，相反的，沈从文将故事放在一个意境优美，山水丰饶的边境小城中，用细腻清新的文笔描绘点点滴滴，一个故事被逐渐填满，还带上了它特有的.韵味与出彩。在故事中，年青人的心是热烈而纯粹的，似一团熊熊燃烧的碳火，火红且炙热；姑娘们的心是感性且纯净的，她们对爱情忠贞不渝，对爱人不用二心。也许正是这样一个古朴清新的小城，真挚善良的人们，热闹淳朴的民风佐以沈从文清新脱俗的文笔、不加修饰的描述才使《边城》有如此高的成就与地位，才让它的读者来了一批又一批，且常读常新。每次的阅读都是一次收获宝藏的过程，每次的捧阅都是一次涤荡心灵的历程。

也许写作也是如此，有的题材“淡妆浓抹总相宜”，有的故事需要来上浓墨重彩的一笔，而有的真情不需要点缀装饰，只需要你真实表达、真情流露，到最后也会给人眼前一亮的效果，尽显你的出类拔萃。也许未来的我们也可以为翠翠续写属于她的独一无二的美好，了结当年心中的那份缺憾和不甘，增添一个大团圆结局。

我爱《边城》细腻的文笔，爱这古朴的小镇，当然更爱翠翠的真性情。在我心中，她爱的人在明天等着她，她最终也会走向通往幸福的道路。

边城读后感 篇4

有人说：夕阳是美丽的，瀑布是壮丽的，彩虹是绚丽的，而人生的风景是至善至美的。夕阳的美丽是人生的尽头，瀑布的美丽是人生的号角，彩虹的美丽是人生的希望。那淡淡的忧愁，那浅浅美丽是朦胧的幸福。

天边是映红的云彩，太阳失去了激情，只乏力地照着连绵的山，它终究会落下，空着来，精着去，留下的，也只剩那緑草的见证。是啊，夕阳是唯美的，但也是凄美的。夕阳过后是黑色的天地，黑暗的笼罩。美丽的背后是无尽的付出，那老船夫便是最好的例证。平庸的度过一生，他那原始、纯朴、自然的人性和人生是那样可贵，没有都市大街的汽笛声和喧嚣声，有的，只是那无尽的水声，拉船声，坚守着自己的岗位，他也曾似太阳般大放光彩，可夕阳时期的他，在雷雨夜静静地走了，没有丝毫的反抗，也只能乏力的顺从。或许，夕阳留下了的是些许的忧伤，而老船夫留下的，只是翠翠那无尽的哀伤。

那浅浅的红日，不再刺眼，那是自然的光彩。没有高楼大厦，只与那温柔的河流、清凉的山风、满眼的翠竹、白日喧嚣夜里精密的渡船一起，构成一幅像诗、像画、更像音乐的优美意境。可带来的，仍是那丝丝的忧愁，那份平凡宁静那难以抹去和淡淡凄凉是如此的吻和，那亦是翠翠，这生命的无奈和悲悯之情。“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些儿薄薄的凄凉”，翠翠心中涌出的茫然无依、说不清道不明的凄楚与忧郁，和保持在自然浑朴中的朦胧、混沌的感觉，就似夕阳带来大地的感觉，那是份忧愁的美。

曾经的我们，一度感叹瀑布的壮观宏伟，却忽略了那瀑布的上游也只是条静静流淌的河水，我们能注视着孤苦无依的翠翠，我只幽幽地划着船，将没有焦点的眼睛投向远方。“这个人也许永远不会来了，也许明天回来。”那会是永远的等待吗？我们无从可知，只是这和谐理想境界的平凡，也似那流淌的河水，悄无声息。可是流水形成了瀑布，宁静的生活还会在命运的变数下翻起浪花吗?翠翠的命运，是否也会像河边的白塔，有一天会坍塌呢？

瀑布，是自然杰作。在这种自然的气势之下，藏着的，却不仅有瀑布。细致，然而绝不琐碎；真实，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿；美丽，然而绝不做作。这不是一个大东西，然而只是一颗千古不磨的珠玉，这就是《边城》，一个艺术家的心力。那种流动的旋侓，优美的意境和弥漫的情愫。流连在简单的言语中，这份令人忧愁的美丽也化身其中。

水流有力的冲击着石头，那么，是他将翠翠朦胧的幸福梦幻击碎吗？或许，是吧。翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情就像那瀑布，还未舒展酒杯重重的甩在岩石上，留下的，只是无助与无奈的悲伤。那浅浅的忧伤，是最亲近的人相继离开，只是条老狗和翠翠那淡淡的忧伤。

彩虹，只是虚幻的存在。那时的我们，向往着七彩的天桥，长大后才明白，那只是个美丽的错误，仅仅是光的折射，绚丽的色彩不复存在，原来美丽也是会变味的。翠翠的幸福，也只是初始的，就像我们对待彩虹的快乐，也只驻留在那缤纷的色彩上，明白了原理，也就失去了那份幸福。那本应令人倍感幸福的美丽，给人的，只是如丝般绵长的忧愁。这生命的无奈和悲悯之情，岂是简单的美丽二字。

雨过虹现，“电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷”雷雨路过，带走了那船夫，带走了翠翠的无知无欲，经历了风雨人会长大，可是，风雨过后，是否会有彩虹的出现？她的傩送，是否会出现？她那份简单却不易得到的幸福，是否也会变味？

彩虹，即使没有雨水的冲刷也能令人耳目一新。我们可以自己制作彩虹，但那单纯的幸福，也就不复存在。风雨中，我们明白，拥有是件多么幸福的事，我们一直都是幸福的，那么，风雨后的彩虹，除了绚丽还有希望，那份失而复得的幸福，我们能够拥有她，能吗？

咖啡的美好，在于苦涩之后浓浓的香甜；生活的美好，在于风雨之后淡淡的幸福；忧愁的美好，在于它并不完美。“美丽总是令人忧愁的”，那些许的期待，那些许的瑕疪，过完那短暂的一生，翠翠守候她渡船，我们守候专属的忧愁。忧愁的，亦是美丽的。

边城读后感 篇5

在学本文前，曾独自一人捧着沈从文的《边城》静读。虽然从中并未悟出些许大道理。但字里行间带给我的点点纯真，滴滴淳朴，却让我记忆犹新。如今再次读起节选部分来，除了有种和老朋友阔别重逢的感觉外，更让我有了一份更深的体会---发觉一切美的东西。

《边城》虽然有着悲剧性的结局，可那结局未尝不是凄美的合情合理、自然贴切。城内乡民的淳朴是一种美，不谙世事，与世隔绝是一种美，与自然生生相息的生活作息是一种美，民风习俗是一种美，地理风貌是一种美，坚强乐观是一种美，真挚纯真的初恋是一种美，忠贞不渝的坚守是一种美，不顾其他的痴情等待亦是一种美

文章无处无美，处处皆美，这更是作者沈从文内心深处对美的寄托和追求，亦如陶潜所作《桃花源记》一般，作者将所希冀的一切包括纯真、美好的歌颂均寄于此，只是比起《桃

花源记》，更平添了一份悲伤，一份希望无法实现最终湮灭的无奈伤感。追溯过往，追溯那个城外纷乱的年代，作者写此文只是为了平静内心不安和混乱，唤起尘世的纯真，唤起尘世对美的追求，不懈的追求。

然而我时常不解，在其那个硝烟弥漫的年代，如何让心那般心如止水，这种超然物外，心澄澈如镜的品性如何保持？况那番年代，寄亡国之恨于这般平静的文字中，引人细细品味，耐心琢磨需要一颗多么强大的心灵？多么高深的人生境界？多么纯净的尘世净土？

联系今日，无数人生活在欲望的桎哠中，受尽金钱权势的牵制和诱惑，他们终日思量着如何稳居其位，如何尔虞我诈，如何勾心斗角，他们心中没有了美的印象，或歪曲了对美的审评标准。他们内心浑浊，全身充满着让人嗤鼻的恶臭，他们失去了美，更失去了对美的追求。纵然将沈先生呕心沥血的作品捧之当前，恐怕只是依旧羞见于刘郎才气。

彼之美，铸成人之美，心之美，纯之美，则万物皆美。

边城读后感 篇6

一条渐渐流动的白江，一段静静哀痛的往事……

边城，在沈从文笔下哭泣。这是一座美丽却笼着一层纱的城，它在欢与悲的接壤，独自徜徉。

白江，是夹杂在山与岸之中的，要想出城到外边去，只能乘渡船。那是艘不大的渡船，由一个老头子摆渡。他有一个孙女叫翠翠，翠翠妈在生下她时就死了，翠翠爸也在不久后自杀，只留下老头子独自照料翠翠。尽管只留下祖孙二人，日子过得倒也甜美。在翠翠十三四岁时，已出落得娟秀美丽，得到城里许多人的寻求，特别是船总的两个儿子——大老和二老。可是，由于种种原因，大老在水中淹死，二老远走他乡。翠翠的亲人——爷爷，也在电闪雷鸣的夜晚，静静地死去了。书的结尾，翠翠被接到了船总家，苦苦地等候二老回家……

不论终究二老是否回来，在我看来，都不或许成果一段他与翠翠的夸姣姻缘。由于二老关于翠翠的爱并不是真爱。真爱是经得起种种苦难与检测的，比方金庸笔下的杨过与小龙女，他们之间有过绵长的别离，也有存亡的检测，终究却不离不弃，这才是真爱。或许二老仍爱着翠翠，可是他能放掉自己同胞兄弟的恨，放掉全部，放掉所谓的体面吗？他已然现已下定决心去了桃园，那么即便有朝一日回来，说不定也已是有家室的人了。在今后的日子里，翠翠必将过着仰人鼻息的日子，如林黛玉一般。船总收养她，是由于二老，假如二老不归，莫非他们就会轻易地把他嫁出去吗？他们只会让她等，等那个或许再也不归的人。

《边城》是在悲与欢之间摇曳不定的，沈从文用略带忧伤的笔触，描绘着这一段纯美的初恋。常常读完《边城》，脑海中总会浮现出翠翠的影子。

《边城》，一座飘忽不定的城，一段忧伤的故事，诉说着人世的不公和命运的悲叹……

边城读后感 篇7

捧读沈从文的《边城》一书鲸的自述，从头至尾，一抹淡淡的愁云因绕于心。恍然间，似来原始山野的清风轻拂面颊，如梦如幻淘宝大学。

作家以诚挚的情感夜游世博园，精美的语言，诗意的情感，把我们带进与现实世界完整不同的唯美时空里，让我们沉醉于一曲清爽悠远的牧歌声中。在产业昌盛的今天，《边城》所带来的不仅是一种自然质朴的意境……小说没有波折庞杂的情节：翠翠在蔓延葱郁的山林中不知不觉的长到了十五岁，她的世界里除了爷爷、黄狗、渡船、如今心中竟涌出了“薄薄的悲凉”翠翠和二老间朦胧无结局的爱情为作家娓娓道来艾莱依羽绒服，点染这清风白月浸透着流水潺潺。

青春的梦如一般晶莹剔透的玻璃球……作家为我们展示了一个安静古朴的湘西乡间风景，展示出小说人物与自然的协调关系：近似原始单纯生涯，浑厚自然的民风耐克鞋，仁慈浑厚的天性，与那仁慈的河流、清凉的山风、满眼的脆竹白日喧嚣夜晚静谧的渡船一起，构成一幅像诗、想画、更像音乐的梦境……我要说最荣幸的人是《边城》的读者，由于这些人在心底存了一个梦，他驻留在湘西的一个边城……

边城读后感 篇8

自从我看了他的《边城》，我爱上了那个民风淳朴的小镇，也了解了我所在的这个美丽的地方。

现在我有看沈从文先生的自传，感触挺深的。觉得他的文章，就像一口井取水一样，清清的，甜甜的，没有华丽的辞藻，自然流淌，却沁人心脾。就像他的《边城》，让人沉浸在那悠长悠长的宁静中，尽情的去领略和感受那里的景色和人情。

沈先生的孩童时代和一般顽劣孩子一样，贪玩，逃学，好斗，说谎全占了。他的父母给他换到远点的学校，去学校的路上他拐着弯走远路，就是为了看路上的风景。

嘿嘿，这样使我们想到我们自己的童年。我们一群小孩上学也是路上磨磨蹭蹭的，钻下这里，看下这里，对什么事情都觉得很好奇，很好玩，所以每次都会迟到，被老师罚站。

他喜欢下雨天，因为可以不要穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人在捞东西，他也要停下来看好一会，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架，总之，只要不学习，干什么都行。

我从来没想过，沈先生的童年会是如此，总觉得他应该跟其他人一样从小就是一个佼佼者，而不是一个令人头痛的孩子。

她们在路上摘人家果树上的果实，挖黄泥地里的红萝卜。他们觉得这是在帮果树减轻负担，是为萝卜们不再受委屈被埋在深土里。

“除此以外路上无处不是莓类同野生的樱桃，大道旁边无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不是可以低头下去喝的泉水。至于茶油树上长的茶青，则一年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或者任何东西都没得吃，我们还是依然十分高兴。”说真的，我很羡慕沈先生，因为他们过的很快乐，就算在别人看来是没有出息的行为。

我小时候也很爱吵闹，整天像一个假小子一样。可是我每天都过的很开心，很快乐。我可以自由自在的做我想做的事，我可以和我的伙伴一起玩一起去冒险，一起去观察我们自己所好奇事物。夏天的时候我们可以去河里洗澡，去翻螃蟹。

秋天的时候，我们去山上摘野果，冬天我们坐上自制的滑板车滑雪，所以现在回忆起童年觉得幸福无比。

沈从文先生的童年是幸福的，而我们的童年也是幸福的。可是现在的孩子，几乎是没有你童年的，他们只有大堆的作业，无数的辅导班。他们几乎没有伙伴，更不可能与伙伴们一起去亲近自然，与自然有什么亲密的接触，也不可能了解自然中的事物。

我在现在的孩子将来回忆童年的时候，他们会记得些什么。

南丁格尔读后感通用8篇

读一本好书，让我们得以明净如水。我们读了作者写的作品以后，相信内心有了很多的感触和想法。将这些认知记录进自己的读后感，有利于我们更好地领悟作品的内涵。那么你知道如何写出高质量的读后感吗？在此，你不妨阅读一下南丁格尔读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。

南丁格尔读后感【篇1】

天热的实在受不了，连知了都叫个不停，有句话说的好“心静自然凉”，我坐在空调下努力让自己静下来，这时一本书脊被我画上爱心的书映入我的眼眶——《南丁格尔》。

这是一本充满爱的作品，书的封面上有一首美国著名诗人朗费罗的诗《提灯的妇人》：“在人类史上，她是一个圣洁的典型，也是一个巾帼英豪，提着油灯的天使。”

这位天使就是克里米亚的白衣天使南丁格尔。南丁格尔的全名是佛罗伦斯·南丁格尔。它的意思是“花之都城”。南丁格尔出生在一个富豪家庭，从小受到了良好的家庭教育，父母希望她长大成人后，做一个幸福的家庭主妇。可是佛罗伦斯的志不在此。富有爱心的她想要成为一名护士。在当时，护士在社会上的地位十分低下，她母亲得知后十分生气，更别说同意了,佛罗伦斯十分苦恼。后来，克里米亚战争爆发，这是一个奉献爱心的绝佳机会。面对姐姐的责备，母亲的痛泣，父亲失望的眼神，她来到了野战医院。在医院里，受伤的士兵十分喜爱她,她给行动不便的士兵翻身，按摩士兵麻木的肢体;当士兵夜里饿时，她端来热腾腾的牛奶像慈母喂婴般喂着士兵;当有士兵拒绝手术时，她又会想劝小孩一样劝士兵，在她温柔的劝说下，再固执的士兵也都乖乖的上了手术台。为了改善伤员的伙食，她用自己的积蓄改善厨房，还购置许多病服，鞋袜给那些伤兵。当维多利亚女王称赞她时，她只是淡淡的说这只是她的使命而已。

南丁格尔，一个战地护士，她用她那一颗炽热的心温暖了整个战地。如今，一百多年过去了，全世界一代又一代的护理工作者接过南丁格尔手中的小油灯，继续这份伟大而富于奉献精神的事业。

她，永远是我们心中的女神，她手中那盏永不熄灭的提灯永远照耀着这个世界，沿着南丁格尔的足迹继续走下去。将生命点缀得花香弥漫。

她即使是个平凡之人，也配得上“天使”这个伟大的称呼。

南丁格尔读后感【篇2】

这个暑假，我读了《南丁格尔》这本励志书，读完后，我十分感动。

这本书讲的主人公是弗洛伦斯.南丁格尔，生于18xx年5月12日，她出生于贵族家庭，想知道她名字的来历吗？她出生于意大利的佛洛伦萨，说她名字好听，是因为佛罗伦萨的本意是“花都之城”，而她姓氏南丁格尔，英文原意是“夜莺”，你想，名字里既有花又有鸟真可谓是鸟语花香啊！哦！对了，她还有一个姐姐，比她大一岁，姐姐叫弗朗西斯.帕西萝布，简称芭斯，她也是在意大利出生的，她出生在意大利的那不勒斯，那不勒斯的古希腊名是帕西萝布，俩姐妹的名是不是很有趣呢！

同样是一个母亲生的，但是俩姐妹性格不同。

南丁格尔她爱照顾动物，喜爱学习，而姐姐呢？不爱学习，只爱逛商场，买衣服，买零食等，一年年，姐妹长大了，南丁格尔长成了美丽，大方的姑娘，南丁格尔学习很好，(除了希腊语)，只要父母一来，姐姐就夸赞妹妹，或送一支鹅毛笔，等父母走了，姐姐就变了一个人一样，无缘无故大发脾气，抢走笔，使南丁格尔哭笑不得。

南丁格尔20多岁时，对父母说想要从医，因为当时当医生这个职业很不好，母亲坚决不同意，并且气的中了风，坐着刺绣都难，可南丁格尔依然从了医，她学习医学，治病救人，等她回来后，母亲与姐姐都不待见她，过了段时间，南丁格尔又出去救人，积极参加手术，后来创建了红十字会，并且被女王召见，后来，南丁格尔在睡梦中去世，终年90岁。

这篇文章令我感动，即使家人不上她从医，可她依然当了医生，并且做了贡献，我也要像他一样，好好学习。

南丁格尔读后感【篇3】

夜深人静，一个提着油灯的和蔼的妇人轻声细语地从每个病房匆匆走过。无论那些勇敢的伤员醒着还是睡着，无论他们是面带笑容，还是痛苦地呻吟。她都向每一个病号投去天使般的微笑。

她就是19世纪一位伟大的女性，为生命而战的女性佛罗伦斯南丁格尔。南丁格尔生于英国一贵族家庭，那时，护士被称为一种卑微、贫穷的职业。然而，她并没有因为身份的差异，而放弃自己的追求。家人的极力反对丝毫没有动摇这一位少女的决心。她为了自己的理想只身奔赴到了战场。在730个日日夜夜里，她给予了病人们心灵的慰藉，甚至让病人们忘乎疼痛。南丁格尔对病人披肝沥胆，她与死神对抗着，争夺着死神无权抹杀的生命，她在忙碌着，她使伤员们在这冷酷无情的战场中，看到了一团温暖的火焰。南丁格尔平易近人，她走到哪里，哪里便有了欢笑，然而她对任何没有善意的排斥的目光置之不理。谁又能不说，她是上帝派来拯救生命的天使?天使在有限的生命中一直完成着儿时救死扶伤的诺言。也许，这正是常人难以想像的事。正当南丁格尔沉沉睡去时，她仍孑然一生。当南丁格尔奋力拯救素不相识的病人时，一颗纯洁的爱心促使着她这样做，这无疑是心灵净化的最高境界。这位卓越的女性理应受到人们的尊重。对万物的爱心铸就了伟大的南丁格尔。

南丁格尔读后感【篇4】

今天我读了《白衣天使南丁格尔》，这讲的是佛罗伦斯南丁格尔在克里米亚战争中为伤员治病而不顾自己的生命的故事。读完了这一本书，我认识了一名充满爱的人南丁格尔。

被誉为克里米亚天使的佛罗伦斯南丁格尔，出生于1820年5月12日。她的父亲威廉爱德华萧，因为继承了亲戚的庞大遗产，而改姓这位亲戚的姓南丁格尔。她的母亲是英国国会议员威廉史密斯的女儿。

佛罗伦斯南丁格尔从小收到良好的家庭教育，父母都希望他长达成人后成为一名幸福的家庭主妇。可是佛罗伦斯南丁格尔并不想成天什么也不做没有一点用的人。她从小就喜欢照顾一些动物，还救了一只快要死去的狗。又一次，当家里来客人时，客人问她她的朋友有谁。佛罗伦斯南丁格尔毫不犹豫地回答了客人的问题：她的朋友有老马佩姬，森林里的松鼠，还有麻雀，羊，小兔子。客人们都说向她这样的大的孩子都喜欢虐待动物，但她却喜欢小动物，还把那些小动物当做朋友。

19世纪50年代，英国、法国、土耳其和俄国进行了克里米亚战争，英国的战地战士死亡率高达42%。南丁格尔主动申请，自愿担任战地护士。她率领38名护士抵达前线，在战地医院服务。她竭尽全力排除各种困难，为伤员解决必须的生活用品和食品，对他们进行认真的护理。仅仅半年左右的时间伤病员的死亡率就下降到2%。每个夜晚，她都手执风灯巡视，伤病员们亲切地称她为提灯女士。战争结束后，南丁格尔回到英国，被人们推崇为民族英雄。

她临死前说过最令我感动的一句话：我死了，请你们把我埋在父母的身边。请记住，千万不要举行什么热闹的葬礼，送葬的人只要两位就行了。知道吗？

南丁格尔读后感【篇5】

今天，我无意中在书柜中翻到一本《中外名人传记》，那里面有疯子作家萧伯纳、军事奇才拿破仑、抗金英雄岳飞、才思敏捷的李清照，可最让我感动的是南丁格尔的传奇一生。

南丁格尔是一位信念坚定，被别人改变不了的人。她有一颗善良无私的心，总喜欢帮助别人。她从小就有一个想当护士的梦，在当时护士这个职业是不被别人所尊重的，可南丁格尔不顾家人反对，坚持自己的护士梦、爱国梦，长大后她终于成为一名优秀的护士。她经常会带领她的护士们前往战场为伤员护理，在她们悉心照料下，士兵们很快就恢复了伤病，常常被士兵称作提灯女神。后来她创建了护士学校，慢慢地经过她的努力，最终护士这个职业倍受人们尊重。

然而，她追求梦想、舍身为国的爱国精神激励着我，让我更加坚定自己的梦想。我将更加努力实现自己的梦想。梦想有一天我是一名老师，学生桃李满天下，梦想我成为一名外交官，为祖国与世界和平尽职尽责，我们每一个人都有自己的梦想，让我们努力实现它吧！坚持走自己的路，不再乎别人说什么，追求梦想，让梦想相伴一生。

南丁格尔读后感【篇6】

坐在书桌前的我放下了手中的《南丁格尔》，但心情却久久难以平复。靠在椅背上，我的脑海中浮现出在那样一个子弹飞射、炮声不断、浓烟滚滚的时代，有一位女士却不顾一切，不停地挽救生命的景象。

你们知道她是谁吗?她是在护理事业方面做出重大贡献的伟大人物南丁格尔。有人习惯在温室里成长，满足于优越的条件，只想坐享其成，害怕吃苦、害怕受累、害怕生活的重担压肩。但书中的南丁格尔虽然出身于贵族，却心系战争中那些吃不饱、穿不暖的可怜战士们。为了挽救更多人的生命，她整日穿梭在战场上。白天，她精心照顾那些伤员;夜晚，她提着灯到一张纸病床前检查伤员的伤势，所以战士们给她起了个优雅的名字提灯少女。

南丁格尔贵在拥有无私奉献的精神。为了纪念她，人们将5月12日定为国际护士节。虽然她去世了，可是她的善良永远刻在我们的心底。

读完这本书后，我明白了在这个世界上善良的本xing才是最可贵的，而不是为了钱财去发动战争。伟大的思想家罗素曾说过：在一切道德的品质之中，善良的本xing在世界上是最需要的。这句话也正好体现了南丁格尔精神是多么伟大和难得。如果我们都像南丁格尔那样善良，这个世界将不会再有战争与杀戮，不会再有贫穷与饥饿，每个人都将沐浴在和平与幸福的阳光下，那么这个世界该有多么美好。

南丁格尔读后感【篇7】

发现了镭和钋的是谁呀？不惜代价，为医学上作出巨大贡献的又是谁？当然是居里夫人和南丁格尔呀！今天，我就看完了这本书--《居里夫人和南丁格尔》。

居里夫人长大后发现了稀有元素镭和钋，又经历了重重困难把它们提炼出来，虽然只有一点点，但这对世界也是很大的贡献哦！虽然居里夫人的故事中有些化学反应我还有些不懂，但是我还是很佩服她坚持不懈的信心。我对元素、化学反应很感兴趣，读了这个故事，既让我增长了很多知识，又给我将来想当化学家的念头指明了方向。

南丁格尔也是杰出的人物，她出声名门贵族，却毅然投身护士，帮助那些有病痛的人。英俄战争中，她不惜重金为军队买吃的、用的，还挽救了很多人的生命。她对每个伤兵就像对自己的孩子那样精心照顾。有一次，她还因过度疲劳晕倒了，因此，每个伤兵都很尊敬她。尽管条件很差，设备不全，但她依然认真对待每一次手术、每一个伤兵。她的心灵就像钻石般闪闪发光，要是世界上每一个人都有南丁格尔那样高尚的品格、仁爱的心灵，那么世界将更加美好！

南丁格尔读后感【篇8】

《南丁格尔》是一本很感人的书，暑假里，我静下心来读完了它。

南丁格尔是一名优秀的英国女护士、近代护理学的创始人，国际红十字之母。她出生于一个生活奢华的家庭，从小受到良好的教育。当她看到战争中很多伤病员得不到护理而死亡时，立即带领28名护士来到前线。伤病员身上长满虱子，她仍然满面微笑地护理。深夜还提着灯巡视病房，士兵们都亲切地喊她提灯女神。在南丁格尔的一生中，有超过40年的时间是在难以喘息的紧张、艰辛的护理工作中度过的。

读完这本书，我的心情很难平静下来，因为，我的妈妈也是一名白衣天使，她经常很晚才回家。有的时候;她刚躺下，就接到急诊电话，这时，她会立刻起床，赶到医院，所以，我经常几天见不到妈妈，心中很有怨言。

南丁格尔的故事感动了我，妈妈一心为病人的事教育了我，我想，等我长大了，也要做一名救死扶伤的白衣天使。

[参考]新月读后感通用8篇

一本好书，是一个时代的映射，是一种精神的延续，作品就是一部让人印象深刻的作品，它由作者撰写，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！从什么角度写作品最好嗯？栏目小编特别整理来自网络的新月读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

新月读后感 篇1

假期里，我在书店里找到了一本新书《新月集》，当我第一眼见到它的时候，不但被它美丽的封面吸引住，而且翻开来细细阅读了几段，就停不下来了，是因为它拥有着美丽的文字、蕴含着美丽的情感，如歌一般幽婉，如酒一般令人回味无穷。

这本书里面有很多个故事，只要一翻开《新月集》，我便立刻得到了一对魔术的翅膀，可以从现实苦闷的境地里飞翔到天真的儿童的新月之国。

书中其中有个故事叫《偷睡眠者》，它的第一句写到：“是谁从婴儿的眼睛里偷走了睡眠？我必须知道。”这句话里，我想了想，睡眠可以偷的吗？离奇、夸张的想象引发了我对这句话的无限猜想。在《偷睡眠者》里还有一句，就是，现在你还想偷谁的睡眠吗？反映出母亲面对不愿意睡觉的孩子，慈爱的母亲不忍心苛责，于是便巧妙地将自己的不满发泄在一个虚构出来的“偷睡眠者”身上，表达了母亲对孩子深深的爱。

在《纸船》中，最后那两句话久久在我心中徘徊——“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛向前。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。”纸船似乎代表着孩子们的梦想，他们的纸船希望能让他们结识更多的好朋友，希望能让他们从朋友那里获得更多的知识，能令他们对外面的世界更加了解……这成千上万的希望让纸船肩负起了重任，在它内心深处隐隐约约漂浮着一个未完成的梦想，那就是完成众多孩子的梦想。在寂静的晚上它奋力向前。为的就是达成自己的梦想。

《新月集》文字优美，更重要的是它能引起我无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。

因为爱，泰戈尔才把诗歌写得如此美丽。

新月读后感 篇2

一本好书是心灵的导师，让人涉足在现实的通道中还能打开一扇精神的明窗，寻找稍许逝去和温暖的慰藉。好的文字无须费心的雕琢已可带领读者游历整个人类心灵的牧场。

泰戈尔的《新月集》即是如此。

有人说读泰戈尔的诗你的桌前也许还未点上一盏灯，而心灵的绿荫却早已洒满了甘露。这是毫不夸张的评价。泰戈尔的诗歌以其高度的语言艺术吸引﹑感染着读者。读不懂泰戈尔诗人或许有之，但认为泰戈尔的诗歌语言不美的人却从来没有。

初读泰戈尔的《新月集》还是在语文课本里，那时他的一首《对岸》让我重新体味了儿时对未知世界充满好奇，想要到河的对岸，“做一个渡岸的船夫”的梦想，那样的语言是非有敏锐的思维和对儿童心灵深深的理解而不能达到的。温柔贴切的语言传达出诗集清新的风格，大胆﹑奇异的想象又带给读者无穷邈远的联想。

不要以为《新月集》只是儿童文学，在朴实清醇的文字背后折射出的是被许多成人忽视了的生活哲理。在这里你可以渐渐卸下心灵沉重的外衣。用儿童的眼光去看这纷繁的世界，再用自己的心细细体味。

“孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍着折下的小树枝儿……你呢，无论找到什么便去做你快乐的游戏，我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上……”。

童年时的人类是单纯可爱的，他只是凭他童心的需要，做着一切可能做的游戏。几根树枝足以引发他的无比的好奇与兴趣。

成年以后的人类则不然了。他物欲所驱使着整日忙于聚敛财物，功利充满了双目，面对孩提时玩过的树枝早已不屑一顾，弃如草芥。

世人为了追逐利益而进行的奔波，说穿了也不过是在做一种游戏罢了。少了孩提时无忧的快乐，多了世俗间隐晦的倾扎。

诗人对于物质文明给人类性情造成的销毁表达出一种深层的悲哀。无论什么时候，当我们打开这首诗，便不由反思我们现在的言行：在熙熙攘攘追逐功名利禄现代文明社会中我们所做的一切“游戏”的意义究竟何在？

这就是泰戈尔在《新月集》中探索和表达的哲学魅力。年届不惑的诗人仍可以用儿童的眼光和一支有魔力的笔。将读者从纷繁复杂的成人的世界带到云端，带到波浪尖上，带到妈妈温暖静谧的臂腕里。

“孩子在纤小的新月的世界里，是一切束搏都是没有的，她所住的是完全的乐土。”泰戈尔在《新月集》中这样写道，美好的童年时代是我们早已逝去的，也是不停地向往回归的境地。而泰戈尔的《新月集》可把我们又带回了那个年代的零星回忆中，产生一种清新的触觉。

新月读后感 篇3

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它的明艳，然而当初的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”读冰心的诗像是阳春三月的雪清冽又笼罩着暖阳。而读泰戈尔的诗选飞鸟集又让人重新感受了一次清凉，像是多了孩子的笑声整本书也就变得袅娜生姿了起来。

泰戈尔，之所以是伟大的诗人，很大的原因及影响是他的这部作品新月集。新月集是一部儿童诗集，我打开书的一页便满目好奇，满心想要继续读下去。继续读，你会发现书中出现了另一个世界，那里空气充满宁静，花香秀丽。每一个章节独立，简小；每一个章节向心凝结，生动圣洁。

新月集更像是个大孩子，在和你诉说很多关于小孩子的事情。

“谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢？我一定要知道。”

“妈妈把她的水罐挟在腰间，走到近村汲水去了。”

“这是正午的时候。孩子们游戏的时间已经过去了。”

“池中的鸭子沉默无声。”

“牧童躺在榕树的荫下睡着了。”

“白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。”

“就在这个时候，偷眠者跑过来，从孩子的两眼里捉住睡眠，便飞去了。”“当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地在屋里爬着。”

“池中的鸭子，榕树下的牧童，庄重而安静的白鹤这三者都像是会跳舞的小猪，在移步换景中熠熠生辉。”罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”那是怎样的爱啊，泰戈尔笔下的孩子多半是源于他对孩子的天真的赞美和爱惜吧。

“如果人们知道了我的国王的宫殿在哪里，它就会消失在空气中的。”

“墙壁是白色的银，屋顶是耀眼的黄金。”

以孩子的视角和口吻，听起来颇像一个大孩子的阐述。也曾让我想起万德圣.埃克苏佩里写过的小王子，天真独特甚至宇宙万物独有，但它像一朵花一样绽放。人们会习惯了大人的视角，当他们开始以孩子的视角看待周围的世界才会发现“银色的墙壁，耀眼的黄金”事物本来就是那个事物，只是态度不一样。

郑振择曾深情地说它：“包含着深邃的大道理，像山坡草地上的一丛野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜欢什么吧，那颜色和香味是一样的。”之所以这样说，那是因为泰戈尔笔下的新月集是美的。

“他们拿沙来建筑房屋，拿空贝壳做游戏。他们把落叶编成了船，笑嘻嘻地把它们放到大海上。”孩子们在世界的海边，做他们的游戏。”

关于大海，孩子，这里把它们化作一团更有了画面感。而作者对于大海的描述中写道：“大海哗笑着涌起波涛，对着孩子们唱无意义的歌曲。”也在诗中曾写道：“海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。”一个浅浅深深的海滩，拟人后精致朦胧，让人在读的时候不觉像孩子一样会心一笑。

“慈母手中线，游子身上衣。”这是中国小家的母爱，一直到今天，可能不是这样的细节，而是：一位妈妈陪着孩子玩积木，孩子天真地问：“妈妈，雨伞的上半部分拼布怎么这么难？”她笨拙地拿着歪歪扭扭的伞把这样说。可是问题远不止步，“这颗辣椒怎么掉下来了？它是乌龟的尾巴。”彩虹降落伞的墙纸被你描了又描，那是你向往的颜色，就像梦一样，缤纷。

新月集诗意地写实了净化心灵又陶冶性情的母爱。

文末，作者缓缓地演变一位大人，像母亲一样她写道：“我的孩子，让你的生命到他们当中去，如一线镇定而纯洁之光，使他们愉悦而沉默。”

伯兰特·罗素说:“三种简单极其强烈的情感主宰着我的生活：对爱的渴望，对知识的追求，对人类痛苦的难以承受的怜悯之心。”正是这三种灵魂深处的诉求支撑他潜行，更深更远。

新月读后感 篇4

海顿斯塔姆曾经赞誉过泰戈尔写的诗“心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水融，揭示出一种完整、深刻、罕见的精神美。”他的文字有种特殊的魔力，让人忘记一切痛苦，走进全新的世界中去，那里有碧绿的草地，蔚蓝的天空，温暖的阳光……一切令人心旷神怡。

初读《新月集》的时候，觉得意义很浅显，似乎很容易懂；深入的去剖析，其实并不是这样，它用简单的文字去塑造儿童的新月之国，以及儿童的内心世界，那里就像一块温润的美玉，没有一丝瑕疵，又似水晶般透明。

泰戈尔对一切有着独特的见解，他在诗中写道：“孩子有成堆的黄金于珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。他所以这样假装了来，并不是没有缘故。这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。”孩子是睿智的，他来到这世界上的第一声哭叫，是为了博得母亲的爱，孩子在纤小的新月世界里，没有束缚，但他放弃了自己的自由，因为在母亲的心里有无数美妙的东西，母亲的拥抱和亲吻胜过一切。孩子知道一切语言，甚至是世间人少懂的，但他永远不说，只学习从母亲嘴里说出的话。他的牙牙学语，在母亲的耳边轻轻的喃喃，“妈妈，妈妈……”便可以让母亲欣喜万分，让母亲给他一个大大的拥抱，他便在母亲的臂弯里，享受着母爱的呵护。

当孩子有一天真的问道：“我是从哪里来的啊，妈妈？”母亲把孩子紧紧地搂在胸前，你是我心中的小小心愿，你活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，当我凝视着你的小小脸蛋，我害怕失去你，紧紧地把你搂在胸前。当孩子犯错误时，母亲会指责他，但当孩子流泪时，母亲的心也同他一同哭泣。母亲说：“只有我有权去责备他，只有热爱人的人才可以惩罚人。”

想想我们，旅途中有人给你一瓶水，你会感动良久，可是父母几十年来对你的嘘寒问暖，往往又会被我们解读为“唠叨”。这样公平么？或许你已经习惯父母不求回报的付出，譬如阳光，譬如空气，视之理所当然。可他是我们生命中必不可少的，不可分割的一部分。当我们感觉理直气壮时，其实是我们解读错了世界。

泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。

像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想

太阳缓缓西下，不觉中点点光辉洒在一本书上，翻开泰戈尔的《新月集》，诗中的纯真，宁静，美丽而又深奥令人深受启迪…… 大自然有着无穷无尽的力量，是大自然延续了我们丰富多彩的生命，但又是大自然夺去了我们多姿多彩的生命。让有限的生命，发挥出无限的光彩只在于我们自己。在《纸船》中，最后那两句话久久在我心中徘徊——“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛向前。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。” 纸船似乎代表着孩子们的梦想，他们的纸船希望能令他们结识更多的好朋友，他们的纸船希望能令他们从朋友那里获得更多的知识，他们的纸船希望能令他们对外面的世界更加了解……这成千上万的希望令纸船肩负起了重任，在它内心深处隐隐约约漂浮着一个未完成的梦想，那就是完成众多孩子的梦想。在子夜下它浮泛向前，它努力向前，它奋力向前。为的就是达成自己的梦想。自从风风雨雨中我们拥有了大自然给予的生命后，在我们内心深处就萌发出梦想的芽儿。谁都希望自己的一生完美无暇，充满无限的欢与乐，喜与福，活力与前途。一切的一切都需要我们用坚忍不拔的努力、奋不顾身的斗志与点点滴滴的汗水去换来的，直至将自己的所在潜能一一发挥出来，此时，你的一生将光彩夺目，令自己永远在心灵里感到忍俊不禁，令别人永远从心灵里去敬佩不已。 时间在飞逝，科学技术伴随时间的舞步一日万里地前进着，在现代的社会中人人都希望自己能当上一个作家，一个诗人，一个科学家……但在《职业》一文中的孩子却立志要当一个摆渡的船夫，一个路边的扫地工，一个校园里的园丁。你也许从未听说过，你也许觉得这样的理想似乎一点都不远大，似乎很没志气，似乎十分平庸；这样的生命似乎很没意义，似乎毫无价值，似乎没有一点点光彩。那你就错了，而且是大错特错！一个人伟大不伟大，不在于他职业的是否高低。翻开厚厚的词典：品格高尚；才识卓越；……一大的堆“规定”才算是一个伟大的人。但在诗人心灵泉水的滋润下，我觉得一个敬业的人最令人敬佩。 想想那楼下的保安人员们在又黑又冷清的小道跟随着自己的影子来回走着，守着，直至太阳缓缓地为他送来点点光明，直至小树为他捧来最清新的空气，直至小区的人们都安全地度过“美妙”的一夜，直至他的眼睛已红得睁不开了，他这才收起手电，慢慢向床边走去。 恬静之中，让我们一起回忆一下那校园里的园丁迎着太阳爆晒，在校园里不断地掘起片片土地，不断地插着根根树苗，不断地为鲜花们送上滴滴仙露，直至校园变得美得不能再美，直至他的衣裳脏得不能再脏了，直至他累得不能再动了，这个时候，他微笑着欣赏自己的杰作，似乎渐渐陶醉了……这一个个职位不高的人在不断工作，在一生中他们将是十分快乐的，他们全都不为自己，而是用毕生的精力给别人带来欢乐，他们的一生将富有无限的意义与价值，而且是金光灿烂的，他们将是一个“伟大”的人，一个“大写的人”。

泰戈尔的诗，没有伪善，没有高傲或低卑，没有做作，没有尖锐与争执。 阅读他的作品，总有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我的对面，静静地看着我饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。

这真是阅读者的幸福。

新月读后感 篇5

重读泰戈尔的《新月集》，倍感童心的美，我在抖音诗书朗读这部泰戈尔专为孩子们所做的诗集，不只在于想让更多的人了解童心的美，更在于我自己读来欢心，感觉美的深刻，似又回到我童年的时光里，重温我对世界最初的爱意。

这部《新月集》从孩童的心境出发，深刻表现了孩子的天真无邪，美好幻想，以及他们对于世界最初的纯洁之爱。对于孩子无小事，孩子心灵之美就是世界上最天然的美，怎忍心去破坏，唯有呵护他们幼小唯美的心，才是教育的出发点。让孩子的心自然更自然一些，让孩子体会他们与自然最接近的灵魂，也许父母只去欣赏就够了，父母也是因此而欢心，他们生出这样一个美的灵魂，不负爱的嘱托，让美继续在世界上绵延。

这部诗集取材都是孩子的日常言行，把孩子的心事表达的感情真挚，在有些大人也许会认为他们是胡言乱语，行为怪异，不懂世事，也许原本就没有世事，那只是成人不可遏制的欲望形成的标准，与真正的美也是渐行渐远的，所以成人感觉孩子这个真正美的化身却成了赝品。这部诗集会让我们看到孩子那美好的心灵，引导人们教子既不暴躁也不溺爱。

在迎接我自己的孩子来到这个世界的时候，我与丈夫也是万分高兴，但他也会让我们徒增一些烦恼，原因大概就是还没有真正意识到孩子是怎样的一个存在，为此我阅读收藏了几本关于教子的书，只是再好的说教教程也比不了《新月集》，随着孩子的成长，让我一天一天的感觉到，教子没有标准的方法，教子只是一种耐心的发现，耐心的引导，发现孩子的美，发现孩子的长处，引导孩子保管好美好的心灵，帮助孩子发展长处立于世界之上。

让我唯一感到欣慰的也是因为《新月集》，让我们与孩子从一开始一起生活，就找到了美的理念，尽管我们做的不够完美，但总有奋斗的正确方向，总不会误入歧途，后悔莫及。每一对父母教子的方法都是独特的，因为他们的孩子是独一无二的，让我们与我们的孩子一起生活，留下美好的回忆，探索彼此美好的心灵，相互欣赏，相互祝福，在愉快地生活中成长起来。

既不粗暴也不溺爱，就属泰戈尔专为孩子而作的这部《新月集》，是大师对于新生命成长的解密。

新月读后感 篇6

读完《泰戈尔诗选》后，我思绪万千。是的，泰戈尔的石总是那么丰富，有韵味和思想，极易让读者产生共鸣。我在读他的诗时，仿佛在和一位伟人在倾心交谈。

《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作，当中有政治诗，宗教诗，抒情诗，等等。当中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。

《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把"爱"当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。

就拿他的《新月集》中的一首诗《同情》来说吧。诗中有一段这样写道："如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？"

"你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？"

"那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。"

读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——"同情"。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗？从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。

像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。

在我所知道的为数不多的各位中外诗人中，泰戈尔莫非是给我印象最深的一位了，而他的那部《新月集》更是众多他的诗集中我所认为的经典了。

在我眼里，泰戈尔的名字是和《新月集》联系在一起的。许多评论家说，诗人是"人类的儿童"，因为他们都是天真的，善良的。在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一个"孩子的天使"，他的诗，就是一张天真烂漫的孩子的脸，看着他，就"能知道一切事物的意义"，就能感到和平和安慰，并且知道如何相爱。

泰戈尔在《新月集》中给人们展示了一个美丽、诗意的儿童世界，这个儿童世界是所有成年人都已经忽略、遗忘的童真世界。

"谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢，我一定要知道……"是啊，有谁知道到底是谁把孩子眼中那美好的新月偷走了呢，又有谁知道是谁把原本属于孩子世界中的纯洁、童真这样没好的事物给偷走了呢！

"……夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下浮泛前去。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。"而这装满了孩子天真梦想的盒子却被所谓的睡仙精心掩埋在孩子要不可及的金银岛上，也许必须经过一番艰苦的长途跋涉才能得到或者是付出再多的努力也是无法得到的。而泰戈尔早已预料到了这一点，因此他将自己的儿童集命名为"新月"，是意图让那沉睡已久的月亮再度重升，获得一个崭新的灵魂。

《新月集》向成人描绘了一个魅力无穷、令成人无法企及的儿童世界，此书的翻译郑振铎先生曾精辟地说过，"《新月集》并不是一部写给儿童读的诗歌集，乃是一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集"。我认为，泰戈尔之所以能如此真实到位的描绘出儿童世界，完全是因为他将自己看作一个孩子，"真实"进入了孩子世界，因此，他便能设身处地的为孩子着想、为孩子说话、说孩子话，用儿童的谚语表达出他们的精神世界及真实情绪。

所以说，泰戈尔无愧于"孩子的天使"这一称号，他的诗将真实的孩子带如了我们的视野，使得读者也感同身受地与孩子们一起游戏、玩耍，他的"卓越的儿童心理学家"称号可能也是来源与此。

新月读后感 篇7

在时光的洪荒中，不早不晚，就在此刻，我遇见泰尔。——题记

“如果十二点中能在黑夜里来到，那为什么黑夜不能在十二点来到呢？”

我就是被这一行字吸引才决定把它带回家的。我喜欢在阳光明媚的午后沏一壶茉莉花茶，坐在窗前静静地摩挲它靛蓝色的硬皮封面，摩挲它封面上那三个烫金的微微立体的清秀楷体字，然后呷一口茶，轻轻翻开它，拥抱属于我的油墨香气。

它有一个美好的名字——《新月集》，是一位名叫泰戈尔的印度诗人的心血之作。

我喜欢读现代诗，因为它们可以让我浮躁已久的心沉淀下来，让我心甘情愿地坠入诗人所编织的梦境。泰戈尔的诗与顾城、海子和普希金的不一样，虽然他的诗与他们的一样都有如梦似幻的辞藻，但对我这样的不愿太费脑筋的人来说，泰戈尔的不需要读者深入探讨与现实背景的联系的诗，才是真正的温柔乡。

在《新月集》里，泰戈尔多次化身成一个天真活泼、稚气未脱的孩童，他会化成一朵金色花悄悄爬上树梢，与妈妈玩起捉迷藏，静静地欣赏妈妈午后坐在树下读书时投射在她身上那斑驳而安静的叶影；他会和妈妈抱怨做功课这件累人的事；他会每天都往溪流中放下一只小纸船，然后做关于小纸船的梦；他会细声细语地安慰妈妈说不会像爸爸那样离开她；他会……

他又会从孩子的角色中走出来，在星光下漫步在田间小路，听男孩尖锐的歌喉；或看孩子们在海滨无忧玩乐；或渴望做一个释梦者，弄明白孩子多彩而无厘头的梦境，为他们驱走那可怕的梦魇；他会……

这便是《新月集》，这便是《新月集》中的泰戈尔，这便是《新月集》中泰戈尔所创造的温柔世界。

当年，泰戈尔的作品轰动一时，中国的青年知识分子如徐志摩受其作品的熏陶，渐渐走上写新诗的道路，为此还成立了“新月派”，《新月集》在文艺界的影响可见一斑。

最近我的脑海里冒出一个问题：为什么泰戈尔可以写出这么美好的诗呢？

我想，这个问题的答案，关于泰戈尔为什么可以把诗写成这样，或许可以归因于他对生活那份经久不息的友善。

印度是一个“诗的国”。泰戈尔的家庭是印度望族，这使他从小就对文学耳濡目染。由于母亲去世得早，他在儿童时代寂寞而不快乐。好在父亲的开明，使他有幸接触到他的两个大教师——自然界与平民，这直接影响了他的诗所选取的意象以及歌颂对象。

《新月集》是泰戈尔有了孩子之后写的，没有一本诗集比《新月集》描写的更有童真的美好。母亲的神秘与美，孩子的天真烂漫，从诙谐又俏皮的诗句中流出。虽然他的妻子在他三十五岁时夭亡，爱女也不幸离世，但即使深处这可怕的殷忧的笼罩之下，他依旧作出了这世上最优美柔和的情歌。令人更欣喜的是，他的灵魂更坚强有力了，这些情歌般的诗甚至比之前的更美好。虽然后来他转向颂神路线，不复作情诗，但他依旧就是一名文学巨匠。

——他至始至终都对生活很友善，就算生活曾对他毫不仁慈。

友善，这不正是社会主义核心价值观中对个人层面的要求吗？对自己友善，对身边的人友善，对大自然友善，对生活友善，对得到的与失去的友善，对世间万物友善……友善是多么美好的字眼，也确实是正确的处世态度。它是拂去人们心中那股怨恨的一阵风，是轻吻自然万物的一束阳光，是人们内心深处柔美的一首诗……有人说，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方；我想说，内心不只当下的浮躁，还有诗与友善。

孩子在纤小的新月的世界里，是自由自在，无拘无束，即使你不再是孩子，也能活的愉悦。当你认为生活欺骗了你，当你觉得世界遗忘了你，不要心急。心若向阳，无畏悲伤。愿我，也愿你，在将来能友善对待万物，微笑看待人生。

新月读后感 篇8

《新月集》是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本。

诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。

诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西——童真。他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”、“孩子的天使”。

诗中儿童的形象之所以如此感人，主要得力于两个方面：一是诗人充满哲理的艺术思想，一是他非凡的想象力。

《新月集》诗中那些抒情的小主人公，似乎有些扑朔迷离。他们与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，大海边。是大海与他们游戏，为他们唱迷人的歌曲；是新月和秋云在梦中送给他们最初的微笑。他们是人，也是“神”。弥漫于诗中这朦胧的神秘的色彩，对于刻画孩子们的形象很有好处。使得他们从形态、性格、语言、行动、嬉乐，直至生活环境，都更像人们心目中的“天使”，更富有诗意和情趣，因而也就更为人们所喜爱。这种艺术效果，是其他诗人所难以达到的。泰戈尔之所以把孩子们写得这样似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虚，而是与他当时所奉行的一种艺术思想――把艺术的最终目的视为揭示神或“梵”的世界――有密切关系。它让作者将人的世界和神的世界紧密联系在一起，也赋予这些孩子比“人”更为可爱的形象。

体现诗人思想哲理又有助于表现孩子童真的，还有母爱。

在诗里，诗人不是将童真看成为独立的因素，而是让它与母爱紧紧联系在一起，加以讴歌、赞美，把二者看成为相辅相成的东西。他这样做，不仅为表现孩子们的童心童真提供了一个更广阔的背景，而且还写出了童真赖以存在的感情基础。

读后感狼种(通用8篇)

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读的书多了，自然就懂得多了，博学广之也就是这个道理。读完作者写的作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少，在读完一本书后，不妨将自己的读后感写下。你有没有关于写作品读后感方面的疑惑呢？在此，你不妨阅读一下读后感狼种，仅供参考，大家一起来看看吧。

读后感狼种【篇1】

暑假里，我又读了一本沈石溪的动物小说——《狼种》。

这本书里写了很多关于狼的小故事。其中，令我感触最深的一个故事是《狼种》。里面的大致内容写的是一只狗，它有狼的血统。因此别人都害怕它，以为它是一只真正的狼。它是从警犬学校出来的，被别人领到了马戏团。马戏团里的其他动物很不喜欢它，总是欺负它。

将要出去表演时，经过了一个山谷。突然跳出两只云豹。那些其他其他小动物都只顾着自己逃跑，没有人管他们的主人，只有它挺身而出，差点丢了自己的性命。

后来主人后悔了，不应该只顾着那些可爱的哈巴狗们，而不去管这只忠诚的狗——大灰。

我读完这本书的第一感觉就是大灰很忠诚。它在其他动物没有警惕的情况下，在自己被铁链拴住的情况下，咬断铁链，脖子上挂着办条铁链去扑咬云豹。可惜它戴着口罩，爪子也被剪掉了，所以没有顺利把两只云豹给咬死，抓死。它不管平时主人对他的态度，它只知道自己是从警犬学校出来的。

毕竟，云豹是没有带着口罩剪掉锋利的爪子的。他们把大灰咬的遍体鳞伤。虽然大灰最后把他们赶跑了，但是自己的腹部也被咬了一口，再加上脖子上还挂着一条铁链，一条肠子就顺着铁链流了出来。

在读的时候，我心里就想：这么好的一条狗，总是被误会，要是我在场的话一定会把真相告诉主人。要是我在这个故事里，我一定不会把它留在警犬学校，把它带回家领养。可惜这条狗跟错了主人最后竟落得这样的下场。哎，真是可惜。

现在的人也是这样，就像那个主人总是听信别人的谣言而去误会那个正确的人。古代人也是这样只听信那些小人的话，而不去听那些君子的话，最后国家灭亡。"灭六国者六国也非秦也，族秦者，秦也非天下也。"或许《阿房宫赋》中的这句话是最好的解释了吧。

读后感狼种【篇2】

这是一只似狼非狼、似狗非狗的“大灰”，它既不可能归回狼群，也不可能被狗类接纳，最终它被阳光大马戏团接纳。训练它的是个名叫川妮的女演员，从艺已有七八年时间，川妮是在高导演严词训斥下这才皱着眉头含着泪接受训练大会的任务的，自然十分讨厌它。而那十二只哈巴狗也在欺凌着大灰，大灰的尊严受到了侮辱，攻击了它们，而川妮不分青红皂白冤枉了大灰。在一次表演成功从西双版纳返回昆明，却发现喷油活塞烧坏了，只能在途中的小树林里休息一下，等待汽车的修复。而危险却降临了，是大灰用自己的生命救了川妮… …川妮感到十分的内疚。

这本书让我明白了一个道理：并不能以貌取人，对待每一个动物都应是平等的，不能凭自己的想法来看待别人，也不能对别人持有偏见。大灰是善良的，它有尊严，它听主人的话，我很喜欢它。相比之下，哈巴狗们却利用主人对它们的喜爱，得寸进尺，不尊重他人。

读后感狼种【篇3】

这是一只似狼非狼、似狗非狗的“大灰”，它既不可能归回狼群，也不可能被狗类接纳，最终它被阳光大马戏团接纳。训练它的是个名叫川妮的女演员，从艺已有七八年时间，川妮是在高导演严词训斥下这才皱着眉头含着泪接受训练大会的任务的，自然十分讨厌它。而那十二只哈巴狗也在欺凌着大灰，大灰的尊严受到了侮辱，攻击了它们，而川妮不分青红皂白冤枉了大灰。在一次表演成功从西双版纳返回昆明，却发现喷油活塞烧坏了，只能在途中的小树林里休息一下，等待汽车的修复。而危险却降临了，是大灰用自己的生命救了川妮… …川妮感到十分的内疚。

这本书让我明白了一个道理：并不能以貌取人，对待每一个动物都应是平等的，不能凭自己的想法来看待别人，也不能对别人持有偏见。大灰是善良的，它有尊严，它听主人的话，我很喜欢它。相比之下，哈巴狗们却利用主人对它们的喜爱，得寸进尺，不尊重他人。

我们应当在这本书中感悟到生与死，真正体验到生命的可贵，真正懂得对生命的真实与敬畏，真正认识到生命的价值，真正获得了对文本价值的最真切的把握与感悟。

善待生命、珍惜生命、敬畏生命、传承生命、爱一切生命，这都是生命的礼赞！

读后感狼种【篇4】

最近读了一篇长篇小说，题目是《狼种》，作者是动物小说大王沈石溪。我想大家一听到这个题目，都会以为写的是一匹狼。而事实恰恰相反，写的是一只警犬。

但是写的既然是警犬又为什么以”狼种“为题目呢？刚开始读的时候我也有这样一个疑问，但读了一半就明白了。原来，这是一只叫大灰的狗，它的祖母是一只狼狗，有狼的基因。而在大灰身上出现了少有的返祖现象。所以呢，大灰从本质上来说是一条狗，但其实是一匹狼。它在警犬学校里成为了一只优秀的警犬，但因为长相丑陋，有狼的基因，所以没有警局收购它。后来它阴差阳错进了马戏团，与其他动物一起表演《智斗大灰狼》节目。同它一起表演的，还有十二只哈巴狗，而它们依仗着主人而经常暗算大灰。而它的主人也因他相貌丑陋而对他爱理不理。

后来又一次，大灰和其他动物以及主人一起从巴基斯坦演出回来，在路上车子坏了，司机去买零件了，他们就一起在路边的树林里玩。这时，大灰发现灌木丛里有两只云豹在对他们虎视眈眈，就在用动作告诉主人。但因为马戏团怕它伤人，就给它剪掉了指甲，套上了嘴套，并天天用细铁链拴着。主人反感地看了它一眼，就没有理他。一会，云豹冲了出来。大灰冒着生命危险与他们战斗，但因为武器没有了，伤不到云豹，而自己却遍体鳞伤。后来，他巧妙的用办法摘掉了嘴套，赶跑了云豹，博得了主人的同情与喜爱。

这个故事告诉我们不能以貌取人，要善待别人。只有这样，别人才会善待你。这个故事也体现了大灰的忠心，我们都要向大灰学习。

读后感狼种【篇5】

这是一本感人肺腑的书，我这个被说成”铁石心肠“（本人不太爱哭）的人，也感动的落了泪，这是一本怎样的书呀？是怎样的一个故事呀 ……

一个刚从警犬学校毕业的狼狗大灰，由于外形酷似狼，被卖到马戏团当动物演员，它的饲养员名叫川妮，对它很不友好，却对一群哈巴狗十分的喜爱。大灰要演出一部叫做，《智斗大灰狼》的童话剧，剧情是这样的：一匹狼（由大灰表演），想要抓住羊，却被一群哈巴狗给拦下来。可是，每次演完，大会身上都出现了疤痕，原来是那群哈巴狗故意咬的，可是饲养员川妮却不愿意惩罚那些哈巴狗。后来他们越来越胆大，甚至在光天化日之下公然挑衅大灰。大灰出于自卫，咬伤了一只哈巴狗，川妮认为它是危险人物，给它磨平了爪子，戴上了嘴罩。一次他们去外地演出，在半路时车坏了，只好停下来，这时大灰发出警报，预示着有危险，可是川妮好心当成驴肝肺，非但不领情还把大灰训了一顿，可是正当他要继续休息的时候，出现了两只云豹，想要制川妮为死地，川妮出于本能地大叫：”大灰！“要是一般的狗才不会管呢！更何况身上还拴着绳子，但是大灰不是一般的草狗，它猛地一拽将绳子拽断，虽然被戴着嘴罩，也没有利爪，但他还是顽强抵抗最终赶走了云豹，自己却倒在血泊里，再也起不来了，而川妮则呆呆的看着大灰，流下两行内疚的泪 ……

读了这本书我很受感动，人们常说人不可貌相，海水不可斗量，可是人们常常犯这样的错误，以貌取人，总是以人的相貌来评定他的好坏，大灰之所以长得像狼是一种返祖现象，其它的狼狗之所以不像狼是因为这种返祖现象不明显，我想如果大灰是一条普普通通的狗，也就不会出现这么惨的结局了，这就是问题的结症所在，起因就是大灰的相貌，就是这么一种判断，才导致了很多问题和惨剧的发生，虽然只是一条狗，但是他指出了问题，不要让这种情况再度发生。

读后感狼种【篇6】

在星期天，我阅读了《狼种》。

《狼种》讲的是大灰在警犬学院快毕业的时候被人们调查出是狼，没人要它。最后被马戏团买去，马戏团的高导演拍了一个新剧叫《智斗大灰狼》驯兽员川妮很不喜欢它，对它不是很好因为人人都不喜欢狼。在表演的时候其中的十二条哈巴狗总是咬它，后来被川妮发现。可是川妮也不惩罚哈巴狗，这事被高导演知道了把川妮训了一顿，还让川妮打哈巴狗一顿。

后来管理员老费给哈巴狗一个皮球让它们玩给大灰一根棒子骨当早餐，哈巴狗去抢它的棒子骨，这次大灰怒了吧哈巴狗揍了一顿，川妮把大灰的指甲剪掉，嘴巴戴上嘴套。在出去表演的一次，川妮遭受云豹袭击，大灰和云豹大战一场，最后把云豹赶走了，自己却死了。

《狼种》给我的启发是：不要以貌取人，有些长得让人觉得好的人有可能是坏人，有的人长得让人觉得很坏的人有可能是好人。

读后感狼种【篇7】

《狼种》这本书里有一条狼狗，可它又是一条警犬。怎么会事呢?有人说它的叫声和样子不像是狗，倒像一只狼。可在他母亲的身上，只有六分子一狼的血统。没人想要一条狼，就这样它被卖到了马戏团。

在马戏团里它被扮成大灰狼。剧名叫《智斗大灰狼》在剧中它次次被哈巴狗咬。观众也十分喜欢哈巴狗，却一点也不喜欢大灰狼。有一次，它还遭到了哈巴狗的暗算，被哈巴狗咬了两次。是这样的，导演给了他一根骨头，可却被哈巴狗抢去了。

有一天，培训员带着这条哈巴狗和这条狼狗在深林里训练，就在这时，两只云豹跑了过来，哈巴狗不管三七二十一马上逃跑了。之后，那条狼狗和它们开始了决一死战。最后把那两只云豹咬跑了自己却受了重伤。这时，那只哈巴狗也跑了回来，那位培训员毫不客气地把它给轰走了。

我想;它一定不是狼，而是一条多少钱也买不来的好狗。

读后感狼种【篇8】

因为它有30％的血统都是儿狼种。于是，阳光马戏团就购买了它。

大灰长得十分像狼，女驯养员都不喜欢它，比起大灰，她更喜欢那些活泼可爱又机灵的哈巴狗。为了以防万一，女驯养员给大灰戴上了牙套，锋利的指甲也被剪掉了。在一次去市区表演和时候，车子坏了，男司机去附近购买零件，只丢下女驯养员、一群哈巴狗、羊、熊和大灰。突然，草丛里跳出了一对云豹，它们正在觅食。一看到羊，两眼就放光，可是哈巴狗根本不是它们的对手，而大灰是经过特殊训练的，对付它们，小菜一碟！但是由于女驯养员给大灰戴上了牙套，被云豹咬得遍体鳞伤，少了半只耳朵，最后云豹不经意间咬断了大灰的牙套，让大灰自由了，大灰大开杀戒，把云豹赶走了。

这篇故事告诉我们：人不可貌相。动物也是这样。不要看有的动物长得丑，就不喜欢它，看到有的动物长得漂亮，却不知是绣花枕头一包草。我们一定要看到它们身上内在可贵，看似很脆弱的生命，它们也有活在世上的价值。

《乡土中国》读后感通用8篇

历史是不断进步的，我们的国家也在不停地成长，它将会变得越来越美丽。乡土中国，其实一点也不土，反而那么的美丽动人。不知道你对《乡土中国》持什么样的看法呢？急你所急，我们为朋友们了收集和编辑了“《乡土中国》读后感”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

《乡土中国》读后感 篇1

曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。

作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。

作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。

《乡土中国》读后感 篇2

作者把中国乡土社会基本社群称作“小家族”，是从结构的原则上说明中西社会里“家”的区别。

家庭在人类学上指亲子所构成的剩余社群。亲子指结构，生育指功能。

但家庭也赋予生育之外其他的功能。氏族和部落有政治、经济、宗教等复杂的功能，我们的家也是这样。我们的家既是绵续性的事业社群，主轴在父子之间。在中国家庭里有家法，夫妻之间相敬如宾，女子有“三从四德”的标准，都是事业社群里的特色。

中国家的扩大路线是单系的，即只包括父系这一方面。根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中称作“氏族”。

乡土社会中的家，在结构原则上是一贯的、单系的差序格局。

夫妻之间的感情淡漠，在作者看来，是由于把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后引起的后果。中国人在感情上，尤其是两性间的矜持和保留，也是在这种社会圜局中养成的性格。

《乡土中国》读后感 篇3

《乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

在很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。但是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎样办，只有干着急。正因，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。但是它们真的适合我们吗？

法治那是人家的东西，但是中国此刻也说自己是法治国家了。中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来，这种“以德治国”反映的是什么？那就是“礼治”。在这个过程中，很长一段时刻以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。倘若法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在现代社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解，发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

其实《乡土中国》这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

《乡土中国》读后感 篇4

第一次读本书没读完就搁置了，前两天想起，又开始重新读，发现是本不错的书，语言挺朴实的，可能跟小时候在农村长大经历有关，很多地方是可以找到共鸣的。

作者旨在回到“作为中国基层社会的乡土社会”究竟是个什么样的社会。土地是乡村人的命根，中国乡村社区多以村落为单位，所以它的这种可以说格局吧相对城市社区是比较小的，它变化速度也相对较慢。在乡土社会，语言多于文字，教化多于变革，一个打字不识的农民也能成为种地的一把能手，因为他无论是生活上还是劳作方面的问题都可以像比他年长的人那里得知，这些知识不一定是什么高深的科学原理，都是一代代人在生活经验中总结出来的。从伦理道德方面我们也可以说乡土社会是更注重礼法的。

印象最深的是作者提到的“差序格局”，这个词描述的形象又生动，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”这好像是中国人的传统吧，现在城市也有这样的情形，每个人的圈子其实是比较小的，亲戚朋友，我们能接触到的也就生活工作上的那些人，但中国人的圈子又是相互重叠的，两个不认识没有交集的人经过中间人介绍就认识了，而且中国人喜欢熟人办事，见过一面的一起吃过饭的都是熟人，反正你帮我我帮你，事也办了，人也熟了，这人情相互欠着，以后有机会再还。但这就存在一个问题，明明按照正常程序或在网上自己办的事，还是找熟人，吃饭欠人情。把它当成中国普遍存在的问题可能有点托大，我也没实际调查过，不过就我生活的地方，是看到很多这样的情况的，而且多是我们上一代人。不过也能理解，他们年轻的时候穷，做生意什么有些都是朋友互相介绍，不像现在什么都是网络化透明化。

最后作者提到为了学好社会，他的老师给他布置了6年的学习计划，我是很佩服的。按说无论学什么基础是要打牢的，这样对以后学习也会有很多帮助。我觉得可以作为自己学习的榜样。

《乡土中国》读后感 篇5

今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。

这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应杂志之约，改写成了系列文章，集合成了这本书。

费孝通在这本书里所做的，不是田野调差或者个案分析，而是对中国基层传统社会进行解剖。

中国历来是农业社会，我们的文化生长于这样的社会中，我们的行为和社会结构也受到这一条件的影响。虽然我们早已宣称现代化，但是还有很多传统的习惯残留在我们的生活细节中，读这本书，可以看到它们的由来和原因。

鲁迅总是批判国民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科学。标题不是噱头，如若想要了解中国，特别是中国社会的形态，这本书确实帮助很大。

下面是我的读书笔记。大概整理了每一章节的要点。

一乡土本色

中国历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便常常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，中国甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。

但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，很多乡下人一辈子都没有出过远门。

正因为大家基本是固定的生活形态，便产生了一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规矩的作用。

在熟悉的环境里生长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。

二文字下乡

在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所需要面对和学习的知识不同，我们不能以城里人的知识去考乡下人，便认定他愚不可及，如果乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一无所知了。

对城里人来说，知识靠文字来承载，但是乡下人不识字，很多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。

文字是一种符号，语言也是，在乡下不一定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所需要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活经验大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。

在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力不够用，需要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。

在这种社会里，语言足够传递世代间的经验了，当一个人碰到生活上的问题，他必然能在一个年长的人哪里得到解决问题的办法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的经验可以发挥作。

扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有很多乡土社会的遗留习惯，比如很多人仍然遵循着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适宜于年轻人了。

《乡土中国》读后感 篇6

这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。

如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。

从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。

当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。

《乡土中国》读后感 篇7

看《南北中国》的时候在文献综述部分多次看到《乡土中国》，国庆假期就找来看了看。

要不是里面有些词语现在不大用了（比如西洋），很难想象这是将近一百年前写的书。

书中对于中国乡土社会的分析，甚至可以用来解释当今社会的很多热门问题，比如男女性别对立、少子化。

而对于东西方文化的对比，也能解释为啥我们看西方防疫、俄乌 战争、美国霸权 主义觉得很不可思议，不能理解。

“中国的道德和法律，都因之得看所施的`对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾;因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。

团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了。”

说到墨子的兼爱，这完全不符合中国基于亲属关系形成的社会结构，也难怪墨家的思想传承远远比不上儒家、道家，甚至连法家和兵家都比不上。

“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。”

想想中国广大农村甚至城市里的夫妻，是不是都把相敬如宾当成夫妻相处的最高境界？

“敬”之一字就代表了距离，“宾”则是客气与冷静，没有任何一种亲密关系会有这种距离感。

《乡土中国》读后感 篇8

时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！因此他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是用心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

　

读后感牵手幸福(通用8篇)

经过收集，编辑整理了读后感牵手幸福，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心。写读后感可以给我们很大的启迪，重新建立学习的态度，怎样写出优秀的读后感？欢迎阅读，希望你能阅读并收藏！

读后感牵手幸福(篇1)

幸福是一种生活的方式和态度，这是我从《牵手幸福》中体会到的。

每一位女性都是从天而降的天使，都有权利让自我活的更潇洒，让自我的人生更加丰富多彩，从而创造属于自我的幸福生活。有些女性被过多的欲望和琐事束缚住了脚，迷失了自我幸福的方向，结果与幸福插肩而过，而有些女性则始终坚守自我的价值观、人生观，执着追求，真爱生活，牵手幸福，行走在幸福的路上。

幸福是灵魂的香味，它来源于我们内心深处的感悟和释放。幸福需要我们用心感受，无论我们何时何地，只要自我感觉幸福，就是幸福的。这种感觉与财富、地位、美貌都无关，并且这种感觉不能复制、不能继承，也是永恒不变的。

幸福不是奢侈品，而是必需品。每一位女性都需要它、追求它。其实幸福就在你身边，只要你用心体会，幸福将无处不在。它往往就在你一拿一放之间，有时也存在于你那温暖的心田。

幸福就在当下，需要我们用力握住这天，不要为过去而悔恨，也不要为未来而彷徨。珍惜你此刻拥有的一切，要有一种“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的恬然自安的心境。

幸福也是一种快乐的感觉。快乐与幸福是一对孪生姐妹，如影随形。简单的理解，幸福就是天天都有好情绪。人生在世，不如意事常八九，与其忧愁上路，不如让宽容化解恩怨，让感恩温暖你我，让乐观冲淡“变故”后的失意与落寞。幸福并非像一颗晶莹剔透的宝石般令女人付出再大的努力也难以找到，相反，它是由一系列普通又细小的宝石连接组成的珠串，散发着快乐的光芒。

幸福是一种爱。无论亲情，友情，感情，或是博爱，都是幸福的源泉。幸福就是爱与被爱过程中，所以说，没有爱的女人便没有幸福可言。而最高境界的幸福，就是在给予他人幸福的同时，自我也获得幸福。？？幸福是人类一种既古老又永远恒新的追寻目标。幸福观与人身观，价值观紧密相连，有什么样的幸福观就有什么样的人生追求。从这本书中感悟女性朋友幸福真谛，树立正确的幸福观，追求属于自我的幸福生活。我们真心期望每位女性朋友都能够把握幸福方向，做个幸福的女人。

牵手幸福，与幸福同行！

读后感牵手幸福(篇2)

生命是一次次的蜕变过程，一个女人的一生可能要经历多次蜕变，唯有经历磨难，才能拓展生命的宽度与厚度。在痛苦的挣扎中，心智得到提高，生命得到升华，当我们从痛苦中走出来时，会突然发现，我们已经拥有了“飞翔的力量”。

当今竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾，遭遇挫折，就当它是一缕清风，就当它是一层微不足道的波浪，不要让它在我们心中激起惊涛骇浪，就当他是我们眼中的一颗尘土，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。遭遇挫折，不应放大痛苦，拭一拭眼中的泪水，抬起头，笑对它，相信“一切都会过去，今后会好起来。”

生活中的失败和困苦并不可怕，可怕的是经历了这一切之后的我们丧失了对生命的热情和对生活的勇气。然而，事实上，走出一切悲伤与不幸的心理阴霾也并不像想象中的那么难，只要在心中默念：明天又是新的一天。当明天的太阳升起时，太阳底下的一切都是崭新的。

人这一生经常会遇到失败，失败很正常，就看我们怎么面对失败。有一首歌写的好：“看成败人生豪迈，只不过是从头再来。”从头在来并不是一种无奈的选择，而是一种面对失败的勇敢精神，一种应对的方式，这就告诉我们，再苦再难也要坚强、也要坚持、不放弃、永不放弃。

在生活和工作中，失败总是难免的，如果害怕失败，那我们将一事无成，不要害怕失败，因为害怕失败的人怯于做事。失败未必是坏事，它会激励我们去争取成功，正视它，以积极心态面对它，告诉自己：我再什么地方跌倒了，就要在什么地方爬起来，以后也许还会跌倒，但绝对不会是原来的地方。

许多人之所以不幸福，是因为缺少一种获得幸福和争取幸福的能力，首先就要善于欣赏自己，其次是应具备争取幸福的愿望，然后才能得到幸福。对社会、对他人有用，感觉被人需要，会使我们感到自身的价值。用悲观体味人生，每每遇到挫折就陷入悲观，怨天尤人，生活就会成为一种折磨，如果我们已经在事前尽了全力，再纠结于过去，那就是对自己的不公平，坦然接受不可改变的结果，才是是快乐的源泉。

有句格言讲得好“快乐的心像一剂良药”。人在快乐是，记忆力、思维力、想象力都能大大增强，工作效率大大提高。将生命的焦点专注于别人的目光，是一种非常愚蠢的生活方式。老是顾虑着：“人家怎么想呢？”或是：“这符合别人对我的要求吗？”如此将使我们失去自我，我们不应该把快乐的权利交给别人，那样结果会让我们很失望，在一次次失望之后我们变得痛苦不堪，其实，当我们因别人对自己的态度不好而生气时，就是在用别人的错误惩罚自己，使自己被动地陷入郁郁寡欢之中。

幸福掌握在自己手中，不是天上掉下来的，也不是他人所赐予的，幸福是自己缔造的，事在人为，听天命，尽人事，即便我们无法改变一切，至少还可以改变自己看问题的角度，迎来幸福的降临。如果我们尽了一切努力，结果仍不尽如人意，也许，努力的过程中，方法不对、技巧有待改进？

没关系，痛哭一场后，痛定思痛，重新开始！容许自己不快乐，是释放压力的方式之一，感到不快乐，应该积极找出原因，承认不快乐，才能进一步找出可以对症下药的解决方式；发现自己不快乐了，不妨休息一下，容许自己发个呆，少做一点事，等情绪调整过来，重新出发！

世界上能让我们获得快乐的，唯有我们自己！

工作是每个人都应履行的人生责任和义务，法国哲学家伏尔泰说：工作可以赶跑3个魔鬼———无聊、堕落和贫穷。我们无论从事何种工作，处于何种环境，都是一个对社会有价值的人，一个有用的人，一个有价值的人才是一个幸福的人。工作能带来乐趣，但很多人不能在工作中体验到乐趣。

任何人都有可能做自己不喜欢的工作，虽然我们无法选择工作本身，但我们可以选择自己的工作方式，任何一种工作做久了，都会有职业倦怠，觉得枯燥乏味，然而我们完全可以让工作更有乐趣些，首先，我们要改变自己的观点，改变对工作的偏见，把工作看成使命，那么我们的力量源于内在，我们会在工作中感到充实和快乐，对工作充满热情，在工作中实现自我，工作对我们来说是一种恩典，而不是一种折磨。

经验告诉我们，工作是心灵的修复剂，可以让生理和心理得到修补，同时，工作也是对付愤懑、忧郁、情绪低落和懒散的最好武器，当我们精神专注于手头的事情，心灵被事物填满时，其他不良情绪就不会侵扰我们了。

实际生活中，并非事事如人愿，很多职业女性正在从事着自己不喜欢的工作，这该怎么办？答案只有一个：爱上自己的工作，只要试着去喜欢自己的工作，用心发现工作中的内在魅力，快乐才可以自己创造出来。既然选择了，就要忠于它，尊重它，不要轻言放弃，只有珍惜眼前的工作，才能释放对工作的积极性和创造性。许多工作正是因为我们没有全身心地投入，所以才发现不了其中的乐趣。

承担责任是做人的底线，逃避责任，幸福也会躲着我们，做任何事都要承担责任，不承担自己应尽的责任，迟早会付出沉重的代价。履行工作责任和社会责任就是我们实现人生价值的所在，一个没有责任感的人，于家庭、于社会、于组织都没有什么作用和价值可言。逃避责任，失去的不只是幸福，更失去一个人的生存意义和价值。我们大多是生活在这个社会里平凡的人，但平凡人有平凡人的责任，我们的责任就是：扮演好自己的各种角色。作为职工，就要做好自己的本质工作，尽职尽责，尽心尽力去做。

我是个性格内向且情绪不稳定的人，想要提升自己的幸福感，还要尽力去改变自己的性格，是自己更外向一些，多接触外向平和、积极向上的人，寻求社会支持，构建积极的自我，提高自尊心，自主性。人是环境的产物，但人也改造环境，性格决定命运，但性格也可以塑造。

幸福不是给别人看的，与别人怎么样说无关，重要的是做真是的自己，智慧的人不会被他人左右，不会被他人的说三道四打搅自己的心绪，别人爱怎么说，就怎么说去吧，那毕竟是别人的标准，与自己无关。

充分认识自己，一方面要认清自己的不足，另一方面要肯定自己的长处，即便经历失败挫折，也不要轻易否定自己，有多大能耐，就干多大的事，没有必要强求自己。别跟自己过不去，这是一种对自己负责的精神境界，它会促使我们从容地走自己所选择的道路，享受自己应该得到的幸福。

人，一定要学会爱自己，如果自己都不爱自己，还能指望别人爱自己吗？自信，是人对自身力量的一种确信，深信自己一定能作成某件事，相信自己行，是一种信念，自信能排除各种障碍，克服种种困难，是一种积极的心态，具有强大的力量，自信的女人不会在任何压力面前放弃自我。

而自卑会站在我们背后大声吓唬我们，勒索着我们的勇气和胆略，像蛀虫一样啃噬着我们的信心，它是我们获得幸福生活的绊脚石、拦路虎。一味地轻视自己，不敢相信自己的想法和决策，这种情绪一旦占据心头，就会腐蚀人的斗志、忧郁、犹豫、烦恼及焦虑也便纷至沓来。

做人就是要做那种十分自信的人，有一点狂妄也没什么，因为，它与我们幸福的感觉有关！对生活失去任何欲望的行尸走肉的生活状态，以及贪婪地在欲望中挣扎的生活状态都是不可取的。生命是上苍给挚爱我们的亲人的礼物，我们只有爱惜自己，坚强面对生活中的不幸与痛苦，勇敢生存下去，不苛求完美才能轻松快乐地行走在幸福的路上。

心灵鸡汤只有在痛过之后再喝，才能咂摸出真谛，感谢生活给我的经历，我要大声对自己说：我要牵手幸福！

读后感牵手幸福(篇3)

或许是忙于单位工作和家庭生活，或许是书籍内容平淡难以入心，近年来读过的书籍很少在我心中留下深刻的印象，如同滔滔江水奔流大海去了。可是在今年百花盛开、万紫千红、景色优美的五月天，捧起张默、金玮编著的《牵手幸福》一书，恰如一股清流浸透心间，爱不释手，一口气阅读下去。《牵手幸福》一书集故事性、哲理性于一体，通过生动的笔触、细腻的情感、深邃的内涵、精彩的叙述，将现代女性普遍关注的爱情与婚姻、家庭与事业、财富与人生、成长与成功等问题进行了详细解读，说明只要具备阳光心态，勤奋创造，豁达为人，就可以牵手幸福，度过快乐的一生，实现现代女性的人生目标和人生价值。《牵手幸福》阅毕，我拍案惊奇，真是一本好书，对自己正确认识幸福、创造幸福生活起着引导和励志作用，带给我许多新的启迪。

启迪之一，我觉得幸福与不幸福没有一个标准，宛如广阔的海洋一般，不能用斗装用升量，幸福更多是一种感觉，自己认为幸福就是幸福，不必获得别人的认可和赞同。而获得幸福，关键要培养自己的阳光心态。阳光心态一是要有融入心态，融入单位大家庭，具有团队精神，热爱和喜欢自己的本职工作，以一种快乐喜悦的情怀和其乐融融的集体心态做工作，感染周围的每一个人，使我们的团队永远活泼向上，永远充满健康活力和吸引力。二是要有欣赏心态，用积极阳光的心态去对待人和事，多想想和学习他人的长处，学会去欣赏和赞赏别人，而不是以一种阴暗畸形的心态去对待人和事，不要去相互猜忌和排挤打击别人，在一个惶恐不安的环境中工作；有了欣赏心态，就会感觉到我们的工作环境多么温馨，我们的同事多么可爱，工作起来自然激情澎湃，快乐幸福。三是要有包容心态，以大肚的心态和宽大的心胸去包容别人，包容内部同事，正确应对和处理同事之间矛盾纠葛，不要太多地计较得失与对错，营造宽容和谐的氛围，始终阳光灿烂、春风荡漾，感觉生活的快乐。四是要有感恩心态，要感恩父母给予我们生命并养育了我们，感恩那些曾经给我们帮助的人，感恩单位给了我们工作岗位；有感恩心态，我们就有工作的动力，事业的信心，充满精神、鼓足干劲去工作，增添生活的信心。五是要有平常心态，万物需要平常，不平常则失衡则乱；一个人有了平常心态，能安心踏实地工作，能保持自己的廉洁操守，做到知足常乐。现代女性具有阳光心态就能牵来幸福，永远生活在幸福中。

启迪之二，我觉得幸福生活无时不在，何处不存，幸福生活要靠自己去创造；幸福生活偏怜勤奋刻苦人，只要去创造，就有幸福生活。居里夫人出身贫寒，常常忍饥挨冻，在艰难困苦的条件下，住在阴暗的阁楼上，发奋刻苦读书，一心钻研学问，与其丈夫共同发现了放射性元素镭，两度获得诺贝尔奖，成为全世界伟大的女性物理学家，赢得了自己的幸福人生。张海迪5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪，在残酷的命运挑战面前，她没有沮丧和沉沦，以顽强的毅力和恒心发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语和德语，攻读了大学和硕士研究生的课程，翻译了数十万字的英语小说，创作了无数文学作品，被评选为“环球二十位最具影响世纪女性”，自然实现自己的人生目标和人生价值。居里夫人和张海迪的事例说明，只要去奋斗、去创造，就能取得事业成功，获得自己的幸福生活。

启迪之三，创造幸福生活需要努力拼搏，敬业奉献。因此，我们女性朋友要加强学习，提高自身素质。学习是人立身处世的根本，贯穿于每个人的一生，是取得工作成绩、确保事业成功的关键；要树立终身学习的理念，端正学习态度，讲求学习实效，在学习中工作，在工作中学习，切实提高自身素质，为全面做好工作奠定基础。我们女性朋友要刻苦勤奋，完成全部工作。要忠实履行自己的工作职责，全面执行单位的工作精神和决策部署，刻苦勤奋，尽心尽职工作，实现工作的完美和高效；要具有勤业务实精神，认真做好每一件工作，做到日清月结，提高工作效率和工作质量，为单位发展作贡献。我们女性朋友要热情服务，推进工作发展。要树立服务意识，认真努力做好服务工作，取得大家的满意，努力建设和谐单位，促进单位健康、持续、快速发展。创造幸福生活是一个系统工程，需要我们女性朋友立足本职，勤奋工作，努力拼搏，抓住每一个环节，都实现尽善尽美，幸福生活就能扑面而来。

女人的幸福范围很广，包括家庭、事业、爱情等等，有了阳光心态，就能处理好家庭、事业、爱情等各种问题，排除烦恼，减轻压力，迎来幸福生活；能够创造幸福生活，就能克服困难，越过障碍，迎来幸福生活。女人是半边天，在人类发展的历史进程中，具有不可替代的作用。作为女人当自强，要发挥巾帼不让须眉的精神，培养阳光心态迎来幸福生活，努力勤奋去创造幸福生活，从而实现女人的人生目标和人生价值，始终与幸福相伴，度过快乐的每一天，做一个幸福的女人。

读后感牵手幸福(篇4)

“你幸福吗？”当关于幸福的话题越来越多的被提及，这已成为大街小巷茶余饭后的谈资。沉寂的我被裹挟着从各色贴着幸福的心灵鸡汤里给自己盛了一碗——名字叫《牵手幸福》。

因为生活中曾经的遭遇，使得我对此类书向来是冷眼旁观的，能真正打动我的不多。而寒假忙年之余所见的这本《牵手幸福》，原本想积习般地一翻了之，但没想到她竟契合了我的心。那些短小精悍的美文以其生动的笔触、细腻的情感和深邃的内涵吸引了我，使我那浮躁的心绪一下子有了着落。让自己在异地他乡的忙年中寻到了难得的清净和安逸，真是受益匪浅。享受之余，竟让我不知不觉地开始品味生活，反思自我。

母亲与父亲的先后去世是我生活中遇到的最大的灾难。我总感觉自己十分不幸，内心总被深深的痛苦纠缠着，如此长年累月的厚积着，透不过气来。这种痛苦像猪油漂浮在我的日子里，没有声息，却搅浑了那一汪清泉水，直到三十三岁结了婚，见到我的婆婆。

婆婆是位普通的农村妇女，干了几十年农活，做了几十年的内当家，虽没能读多少书，却通情达理，经验丰富。虽手中分文没有，仍可将日子调节的有生有色。她总劝慰我，活着就是苦乐参半，日子得靠自己来过。我想起结婚前，不就是靠自己才撑起那个家吗？——弟弟家的孩子刚出生，父亲却偏瘫在床，而自己还担任着教研组长，教着两个班的英语课。日子很难熬，却因自己的坚强而峰回路转。我的不懈努力不仅告慰了自己的亲人，也更好地展现了教师的风采。我被评为青岛市十佳师德标兵，在全市做了巡回报告。“催伤虽多意越厉，直与天地争春回”女人，你的名字不叫弱者。

于是，我从婆媳关系入手来增加家庭和谐系数并驱赶内心的忧伤。我管婆婆叫老大和功臣，因为没有她就没有我的那个他啊，而且她老人家还在自己体弱多病的情况下，无微不至地照顾着孙子。这样的称呼绝无哗众取宠的意思。逢年过节，我和爱人都要送婆婆“红包”做“慰问金”、“养老金”，或不定期地给婆婆一些零用钱——老人手头有钱才会心里不慌。其次，每逢婆婆过生日及母亲节时，一定记着送婆婆礼物并请吃大餐。而四季更替时，则为婆婆精挑细选高质量的合体服装；没有合适的，就量身订做。婆婆常年身体不好，那就经常寻医问药，悉心照料。关心婆婆，发自内心地——这是需要用实际行动来证明的。尤其在动用“家庭银行”时，当儿媳的我从来没有斤斤计较过，这让婆婆高兴地不得了。婆婆没怎么出过门，我和爱人便利用节假日带老人外出旅游，看遍大好河山，体验以前不曾有过的“幸福”：乘飞机，坐动车，尝小吃。尽量使其精神上得到满足并消除心理上的隔阂。同时，学会适应婆婆，体谅婆婆。如，婆婆说的是老家话，孩子出生后，自然耳濡目染，也是一口方言，婆婆很有心理负担。我便打趣道，“没关系，就让您孙子先学小语种吧。”惹得全家一阵哄笑，婆婆也哈哈大笑，但眼里却闪着泪花。

在我看来，只要不是什么原则问题，就要尽可能地使自己的举动适合老人心意。婆婆爱唠叨，就让她唠叨吧，这还是保健的一种好方法呢。自己只管听着，一边听一边随声附和两句，清风过耳没什么不好。婆婆愿意读一些保健养生方面的书，那就尽管多多买来——读书比吵架高雅多了不是？“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。“青岛老乡如相问，一片冰心在玉壶。” ——这样的日子算不算幸福？

我轻轻合上书，戴上耳麦，点开了那首久违的吉他曲《镜中的安娜》，由法国著名吉他大师尼古拉·德·安吉利斯演奏的，一任它飘着。倾听着这天籁之音，我的心底荡漾起许久没有过的美好情愫。感谢《牵手幸福》带给我的温暖和力量！我知道，明天我还要继续赶路，带上我阳光般灿烂的笑容，带上我清风般明朗的心境，不管前路是风是雨。

最后，再问一次：“你幸福吗”？

读后感牵手幸福(篇5)

《牵手幸福》读后感1000字：

《牵手幸福》是一本可读性很强的书，它从感悟幸福、享受幸福、保持幸福、追求幸福等几个层面来引导我们如何感悟幸福真谛，怎样树立正确的幸福观，并努力追求属于自己的幸福生活。我们处在一个经济万象、时代节奏感强的年代，这个古老的话题在书中给人启迪，让人心生共鸣。

幸福是人类一种既古老又恒新的追寻目标。但它离不开现实，不能靠虚无缥缈的幻想获得，也不能靠投机取巧获得，而要靠自己的诚实劳动和努力拼搏才能获取真正的幸福。一位年轻的工作人员，夫妻均在事业单位工作，小孩聪颖可爱，学习好。在周围的人看来，他们是幸福的一家。可这位年轻人受到周围朋友、同事炒股的影响，内心萌动，浮躁不安，想靠炒股来掘得一桶金，结果事与愿违，不仅将自己的老本折了，还将自己挪用的公款也折了，后来越陷越深，最终东窗事发，自己追求到的是十多年的牢役。所以，幸福要靠我们自己用心感悟和把握，要靠自己的劳动去获取，而且要现实、要知足。

幸福是我们人类共同追求的目标，小至一个家庭，大至一个民族、国家，但追求幸福的过程与行为应该光明磊落，不能违背公德。近代的中国由于国衰民弱，屡遭帝国列强的欺凌，尤其是小日本横扫大半个中国，犯下了人类历史上不可抹杀的罪行，他们将幸福建立在中国人民的痛苦之上，给中国人民造成的伤害是中华民族永远不能原谅的！

裴多菲在《自由与爱情》诗里写到“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”有了自由才能幸福，可为了今天的自由和幸福，我们多少先烈像周文雍、陈铁军一样舍弃了自己的生命。追求幸福不是一种自私的行为，它是集体的、民族的行为，只有国泰民安，才有幸福可言。当今我们国家综合国力不断提升，人民安居乐业，世界不少国家不希望在他们面前有一个强大的中国，处处为难中国，挑衅中国。所以，我们应该珍惜这个发展的好机遇，努力工作，追求我们自己的幸福、共筑我们国家的幸福。

幸福无处不存在，只要我们细心体会、感悟。工作中，通过自己的努力取得可喜的成绩，是一种收获的幸福；笑对人生，与同事、朋友、邻里、亲人和睦友善相处是一种人际交往，游刃有余的幸福；与父母、孩子一块团聚，享受亲情，承传尊老爱幼的美德，是一种天伦之乐的幸福。读后感.生活、工作中学会知足，知足就是要有一个好的心态，把握一个度，它不是一种消极的满足，而是在这个度的基础上积极进取，创造社会价值，在这个过程中获取的快乐感也是幸福。

幸福，就是对生活充满自信，用心享受生活中每一朵小浪花带给我们的快乐，同时品味酸甜苦辣，总结经验，更好地达到我们的目标。幸福，站在不同的角度有不同的感悟，就如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”幸福，就如力学原理中的作用力与反作用力，你珍爱生活，留心生活中的闪光点，生活也会更青睐你，幸福也更纠缠你。幸福就在身边，它每时每刻与我们同行。

读后感牵手幸福(篇6)

闭目呼吸，似有清风过耳。连续几日，漫步书香世界，《牵手幸福》缕缕清新与芬芳让我的心灵完成了一次全新的阅读旅程。仿佛突然间明白：人世间幸福如水、如花、如雨、如茶……

之所以喜欢这本书，是因为此书集故事性、哲理性于一体，通过精品文章以其生动的笔触、细腻的情感、深邃的内涵、精彩的叙述，深深地打动和强烈地感染了我。《牵手幸福》一书将现代女性普遍关注的爱情与婚姻、家庭与事业、财富与人生、成长与成功等问题进行了详细解读，对激励广大女职工们的人生，有着十分积极的励志作用。

我很喜欢书中的“换一种态度”

它让我知道：我们每个人一生的时间有三分之一都花在工作上。人们也常常为工作带来的种种压力而烦恼不已，却又不能因此放弃工作。这是因为，工作是一个人谋生的手段，不管你喜欢不喜欢，你都必须工作，得用辛勤的工作来解决自己的衣食住行，解决自己的生存大计。

的确，你可以把每一种工作都当作是充满压力的工作，一再提醒自己工作有多无聊；或者你也可以提醒自己：“事实就是如此”，你只能全力以赴，做好为止；同样你也可以微笑，充满热忱地面对工作。

我以前在工作中，有时是充满热忱的，如我可以为了完成一个规划或者设计，工作到凌晨4点，第二天还精神抖擞，朋友们还因此而夸我呢；但有时，我心情低落，会觉得工作很辛苦，很烦闷，简直是度日如年。每天在倒数着日子，盼望着放假。那时的工作效率可想而知，身心也不得轻松愉快。

现在由书中得到觉醒：热忱是一种意识状态，能够鼓舞和激励一个人对手中的工作恋恋不舍。把热忱与工作结合在一起，工作就不会那么辛苦和单调了。热忱能使我的整个身心充满活力，使我不断地提高自己的能力和工作兴趣，使我精力充沛、工作效率大幅提高，而且不知疲倦。

作为现代知识女性，作为江苏邮电设计院的一名普通女职工，应脚踏实地，努力拼搏进取，应具有海一般的胸襟气度，哪怕是在暂时的失败和挫折面前，也能坦然地笑对人生。我深深地懂得，工作中的经验与自身的勤奋、自信完美相结合，必成为成功的源动力！会为自己的努力而感动，会为自己阳光的微笑而欣慰。幸福成就未来，只要认真去品味幸福，用心去体会幸福，就会从幸福里获取丰富的人生阅历，获得源源不断的工作力量！

隽永幸福的生活就像潺潺小溪中点滴浪花，零星的、散落的，但当它纵身汇入大海中后，却是奔腾的、悠长的。在人生重叠的岁月中，面对生活，缠绵悱恻，浮光掠影，幸福过往，只有忘情地吸允幸福留给自己的甜美，才会拥有真正的牵手幸福。

读后感牵手幸福(篇7)

“落叶回旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩；白云缭绕，在蔚蓝的天空飘荡，那是高歌对哺育它的蓝天的感恩。——常怀一颗感恩之心，世界就会更加美好。”

这句话，不知道有多少人听到过。而又有多少人知道这句话出自哪里？以前的我，也不懂得这就话的含义，也不知道这句话的出处，直到最近我才知道这是《牵手幸福》中的一句话。

还记得我第一次看，是在一个春光明媚的午后，我在《牵手幸福》一书中所读到的一段话，细细琢磨起来，觉得意义颇深，文字当中所表达的不正是我们对感恩的最好诠释吗？“滴水之恩，当涌泉相报”所告诉我们的不也正是要学会感恩吗？

在我们的'生活中，一直都在接受着恩惠，关键是我们也要学会感恩。其实，感恩并不是什么难事，有时只是心灵上的一点点感动，行为上的一点点表示，但这些需要我们用心去做，用爱报答。每年的年末岁尾，我总不忘要发一些贺年片。以前，我总是亲手做贺年片，觉得这样比较浪漫，随着年龄的增长，觉得那些手做的贺年片有些小儿科了，再说，事情多了，平时也难得有时间坐下来去做了。于是，为了买到我称心的贺年片，我会不惜功夫大街小巷去跑，买来后，再精心做上插图，为每一位老师、朋友、老领导等写上能够表达自己心意的祝词，然后再一一寄发出去。做这些工作时，常常心中有一种说不出的神圣和感恩。

是的，那些旧去的往事会像电影一样在我的脑海里放映，给我关怀和教导的老师，我记住您们并向您致敬；曾给我鼓励和指导的老领导，我不会忘记您们，希望您们在新的工作岗位上顺心如意；我的旧友新朋们，更是我今生的财富，你们给我关心，给我帮助，给我快乐，我们一起成长、成熟，我也要感激你们，让我们一同成长，一同进步，一起面对人生的风风雨雨。

以前，我常在电视中看到一些获奖选手，在诉说自己心声时，总是感激这个，感激那个的，觉得特俗，太没有创意，后来，就想如果是我在台上，处于这种情况，我会说些什么呢？也许，除了感激的话语，感恩的心，我也说不出什么有创意的话来。

在许多人看来，只有过得幸福、快乐的人才会有恩可感，如果你这样认为那就错了。在我看来，一个人活得幸福不幸福，快乐不快乐，并不在于财富的多少，地位的高低，或成就的大小，而在于他用一颗什么样的心来看待自己和自己周围的世界。常怀怨恨的人，即使高官显财，也仍活得毫无生趣。在这种人心中感觉普天之下的人和事都与自己无关，自私自利，这种人是不会有什么幸福可言的。

我想：人生中不该没有感恩。我也常常这样教导我的孩子，生活中，要常怀感激之情，常怀感恩之心。失去了感激的人是自私的孤独的，懂得感恩的人是快乐的幸福的。花儿感激勤劳的蜜蜂充当爱情的使者；孩子感激母亲的细心哺育；小鸟感激大树的庇护……生活中的感恩有很多很多。我们要常常心怀感恩：感激父母亲，他们给了我最宝贵的生命；感恩老师，他们教给我很多知识；感恩朋友，与我一同前进，给我进步的力量；感恩失败，它使我懂得了不足，找回了信心，重新踏上拼搏人生的道路……常怀感恩是对他人的赞美与欣赏，常怀感恩是对自己心灵的陶冶，常怀感恩是打开心扉的钥匙。

《牵手幸福》这本书，看完之后，给予了我很大的心灵震撼。我觉得我们每个人都要懂得其中的道理，明白感恩是我们中国的一种传统美德，它能将我们所有的人，都紧密的联系在一起，而世界也能因此变得更加的美好！而我们也只能每天都能怀有一颗感恩的心，去学习，去工作，去生活，生活一定会变得更加温暖，更加快乐，更加有意义。

读后感牵手幸福(篇8)

当关于幸福的话题越来越多的被提及，当“你幸福吗?”成为大街小巷茶余饭后的谈资。沉寂的我被裹挟着从各色贴着幸福的心灵鸡汤里给自我盛了一碗——名字叫《牵手幸福》。

因为生活中以前的遭遇，使得我对此类书向来是冷眼旁观的，能真正打动我的不多。而寒假忙年之余所见的这本，原本想积习般地一翻了之，但没想到她竟契合了我的心。那些短小精悍的美文以其生动的笔触、细腻的情感和深邃的内涵吸引了我，使我那浮躁的心绪一下子有了着落。让自我在异地他乡的忙年中寻到了难得的清净和安逸，真是受益匪浅。享受之余，竟让我不知不觉地开始品味生活，反思自我。

母亲与父亲的先后去世是我生活中遇到的最大的灾难。我总感觉自我十分不幸，内心总被深深的痛苦纠缠着，如此长年累月的厚积着，透但是气来。这种痛苦像猪油漂浮在我的日子里，没有声息，却搅浑了那一汪清泉水，直到三十三岁结了婚，见到我的婆婆。

婆婆是位普通的农村妇女，干了几十年农活，做了几十年的内当家，虽没能读多少书，却通情达理，经验丰富。虽手中分文没有，仍可将日子调节的有生有色。她总劝慰我，活着就是苦乐参半，日子得靠自我来过。我想起结婚前，不就是靠自我才撑起那个家吗?——弟弟家的孩子刚出生，父亲却偏瘫在床，而自我还担任着教研组长，教着两个班的英语课。日子很难熬，却因自我的坚强而峰回路转。我的不懈努力不仅仅告慰了自我的亲人，也更好地展现了教师的风采。我被评为青岛市十佳师德标兵，在全市做了巡回报告。“催伤虽多意越厉，直与天地争春回”女人，你的名字不叫弱者。

于是，我从婆媳关系入手来增加家庭和谐系数并驱赶内心的忧伤。我管婆婆叫老大和功臣，因为没有她就没有我的那个他啊，而且她老人家还在自我体弱多病的状况下，无微不至地照顾着孙子。这样的称呼绝无哗众取宠的意思。逢年过节，我和爱人都要送婆婆“红包”做“慰问金”、“养老金”，或不定期地给婆婆一些零用钱——老人手头有钱才会心里不慌。其次，每逢婆婆过生日及母亲节时，必须记着送婆婆礼物并请吃大餐。而四季更替时，则为婆婆精挑细选高质量的合体服装；没有适宜的，就量身订做。婆婆常年身体不好，那就经常寻医问药，悉心照料。关心婆婆，发自内心地——这是需要用实际行动来证明的。尤其在动用“家庭银行”时，当儿媳的我从来没有斤斤计较过，这让婆婆高兴地不得了。婆婆没怎样出过门，我和爱人便利用节假日带老人外出旅游，看遍大好河山，体验以前不曾有过的“幸福”:乘飞机，坐动车，尝小吃。尽量使其精神上得到满足并消除心理上的隔阂。同时，学会适应婆婆，体谅婆婆。如，婆婆说的是老家话，孩子出生后，自然耳濡目染，也是一口方言，婆婆很有心理负担。我便打趣道，“没关系，就让您孙子先学小语种吧。”惹得全家一阵哄笑，婆婆也哈哈大笑，但眼里却闪着泪花。

在我看来，只要不是什么原则问题，就要尽可能地使自我的举动适合老人心意。婆婆爱唠叨，就让她唠叨吧，这还是保健的一种好方法呢。自我只管听着，一边听一边随声附和两句，清风过耳没什么不好。婆婆愿意读一些保健养生方面的书，那就尽管多多买来——读书比吵架高雅多了不是?“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。“青岛老乡如相问，一片冰心在玉壶。”——这样的日子算不算幸福?

我轻轻合上书，戴上耳麦，点开了那首久违的吉他曲，由法国著名吉他大师尼古拉·德·安吉利斯演奏的，一任它飘着。倾听着这天籁之音，我的心底荡漾起许久没有过的完美情愫。感谢带给我的温暖和力量!我明白，明天我还要继续赶路，带上我阳光般灿烂的笑容，带上我清风般明朗的心境，不管前路是风是雨。

华胥读后感通用8篇

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读书，就是一日三餐给自己投喂精神粮食，我有读过一本名叫作品的书，书里的情节扣人心弦，让人百看不厌。写读后感时，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。怎么才能将作品的读后感写得优秀呢？因此，栏目特意整理了华胥读后感，请阅读，或许对你有所帮助！

华胥读后感(篇1)

叶秦本是公主，但国家灭亡，皇帝被俘，叶秦不愿意受屈辱，从城墙上一跃而下，内脏严重损坏，脸上也有一道永远除不了的疤痕。她的师傅用鲛珠代替心脏，恢复其视觉，听觉，但其它几觉没有恢复，叶秦改名君拂，成为活死人。她小时候遇上的男孩慕言，为她打造了华胥琴，让她可以为别人编织华胥梦，在梦中完成自己先前没有完成或后悔的事，并让叶秦吸收梦力延后寿命。一路上，慕言，君玮，小黄陪她度过一个又一个梦境，她看了一个又一个悲哀的故事。终于，鲛珠破裂，叶秦走了，慕言为了她在全天下找鲛珠，却也不知道有没有回来。

华胥引是唐七公子的作品，以叶秦跳城墙一慕开头，最后是开放式结局。这一本书中记录了一个又一个悲哀的爱情故事，而这种事终于发生在了她和慕言身上。也不知慕言有及没有找到鲛珠，与叶秦在一起一生一世。

看完以后我表示好心累，为叶秦和慕言凄惨的爱情，以及莺哥她们不完美的梦一不完美的结局。

华胥读后感(篇2)

在读唐七公子的《华胥引》之前，我并没有读过多少类似的古代为背景的小说。但自从我翻开《华胥引》的第一页，我就知道，它已将我彻底征服。一本《华胥引》，胜过百本。

我向来偏爱古风的文字，方文山携的歌词总是能触动我的心弦。如今，他亲自为《华胥引》作序，我读罢觉得确如他所说，“随意翻开一页，都是一篇形象化的文字”。单单听作者的名字——唐七公子，已是风雅至极，再读她的文字，每一句都清新得似田野里拂面的春风，余味无穷。长篇小说，篇幅长了有些时候不免会觉得乏味。而唐七公子却将幽默与悲伤安排得恰到好处，借景物将情感抒发得淋漓尽致，

苏誉与叶蓁的爱情，是最令人感叹的一段风月。梦幻般的初遇让人以为他们会像所有王子和公主一样过上平静幸福的生活，但两人再次相遇却隔着半截生死，百丈高墙。真是命运弄人，他成了亡她国家的敌人。所幸叶蓁被师父用鲛珠救活，以华胥引吸食人的梦来维持生命。从此，他是慕言，她是君拂，开始造梦之路，书中的四个故事由此展开。不得不承认，唐七公子的构思很巧妙，将完全没有关系的四段爱情悲剧以此手法串联，使各部分连成了有机的整体。

第一篇《浮生尽》，其实有点像《海的女儿》的版本。宋凝救了自己心爱之人沈岸，他却误将柳萋萋当作自己的救命恩人，三人情感纠葛不断，最后宋凝选择用生命换一个与沈岸白头到老的美梦。此时得知真相的沈岸愧疚万分，为她战死沙场。所不同的是，这里的宋凝是一个女将军的形象，她既有男子驰骋沙场的豪情，也渴望拥有永不背叛的爱。她让我们看到，即便是巾帼英雄，终究也是个女人，她可以忍受肉体的疼痛，却不能坚强到不需要一个可以一生依靠的温暖肩膀。

《华胥引》中除了苏誉与君拂这一对，四篇故事中我最喜欢《十三月》，也许是由于偏爱以宫廷为背景的故事吧。相遇时，他是郑国景侯容垣，刀术大郑第一，并且是大郑第一美男子，莺哥却是他侄子容浔养的一个杀手，代妹妹锦雀入宫为夫人。她所受的苦，他皆知道，她的身份，他也知道。他不管她入宫目的何在，只想保护她，与她一生相伴。他问她：“你可知君王之爱是什么？”“雨露均洒，泽被苍生。”她这样回答。可他和其他君王不一样，弱水三千，他只取一瓢饮。与人打赌下棋，一向自信的他却不敢以她为赌注，生怕失去她；宴会上，面对扑来的雪豹，他推开她，在月下从容持刀；得知自己命不久矣，又狠心让她离开。正如唐七公子所说：“回看这一段风月，似一场繁花的凋零，容垣一生太短，执着地用自己的方式来保护她……却让我们看到这样一段情，从黑暗的宫室里长出来，像茫茫夜色里开的唯一一朵花，纵然被命运的铁蹄狠狠践踏，也顽强地长出自己的根芽。”一代君主，这样用心地去爱一个人，护一个人，懂她的痛，懂她的苦，为她付出了所有，结局实为悲哉！憾哉！

慕言与君拂的故事，虽没有系统地讲述，却是细水长流，贯穿全书，直至《一世安》中推向高潮。从年少的相遇，到后来的相随相护，最后他以自身阳寿换得与她短短十五年的相守。死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。她只求与他一世长安，他还是孤独地度过了最后的七年。一世长安的誓言太美好，美到让人承受不住生命之轻。其实君拂是幸运的，相伴的时光虽短，毕竟她找到了能将她捧在手心的人，能够与自己一世长安的人。相比其余四个故事，已是上天赐福。

任何故事，光有动人的内容是不够的，必有相应的背景为之渲染。在这一点上，唐七公子可谓是极善于以景衬情。《浮生尽》安排宋凝与沈岸相遇的背景是大雪纷飞的战场，为女将军的性格添了几分豪放，却也暗示了结局。他们的爱情，就像这场大雪，永远被寒冷和苍茫掩盖。《十三月》中容垣死时，身后是燃烧的樱林，红色的樱花在火中起舞，像扑火的飞蛾。他们的爱情便如那些飞蛾一样，为了追求美丽而不顾一切。他太害怕失去她，算尽一切，唯独算不到自己的命运。《一世安》中慕容安出现的背景是方山红叶林。她盛装的红衣与红林交相辉映。她为了爱情燃烧了自己，到头来为他而死，他却抛弃了她。她说：“我没有输给任何人，只是输给了你的王座。”她只是有些不甘心吧。翩飞的赤蝶是她为救他燃烧的生命，是她此生最后的华美绽放。

世上之事大多如此，越是渴望有美好的结局，现实便越是让人叹息。倘若真有这华胥引，你是否愿意用生命换一场永不凋零的花开？

华胥读后感(篇3)

梦一场她起弦风雅 奏一段白头韶华也许是被封面这样短短的文字吸引，也许是读了前两本书之后对唐七公子的期待，文字是一如既往的细腻柔软，故事情节是一如既往的跌宕起伏，和蔡康永文字的哲理思辨不同，和方文山歌词的脍炙人口不同，但他们同我一样被吸引了。

说说我欣赏这本书的地方，不只是因为喜欢看小说，每本书都有它的独到之处，而这本书我喜欢它的情节和文字，嗯我总是爱那些我没有并且模仿不来的东西。

先说说故事。书中可见作者深厚的文字功底，故事中是有作者天马行空的 想象力，然而与其他小说不同的是其背后极其深厚的古典文学素养，不是凭空捏造，而是作者在阅读了大量的古书之后的积淀。与大多数长篇不同，不是一整个完整 大故事，而是在两位主人公大背景的故事主线下，串联起来的一个个小故事。即便换了人物，变了风景，故事是一样的令人心伤。主人公也是在一开始 就死去后又复生，自然融入神奇的色彩，而不让人觉得狗血。

文字是带着古风的柔美，从封面开始，包括每个章节的小标题都是那么精致，每一句话都是那么美，也看得出作者的功底和用心。这种语言的凝练，是需要积累沉淀的罢。而作者在讲故事的时候更是用一种轻松活泼的方式和古风巧妙地融合， 让人看了愉悦舒服。总是用一种轻松的调调叙述着悲伤的故事，也许能缓冲掉一些伤心。

读完原着，没有一点看电视剧的冲动，且不论演员的表现和改编后大量的变动，许多情节还有那种文风是什么特效都无法表现的。

华胥读后感(篇4)

本来是什么都不必再说的，因为此书完美，我写个劳什子的观后感有添油加醋之嫌，但还是忍不住，大概我就像是爱上最美好的少年一样爱上唐七。

她的新书有多好呢，反正三位顾客的故事，看得我是泪水从眼角很煽情地滑落，毫无悬念。三个故事里的女主角们都决绝、冷冽，爱得将性命付之一炬。兜兜转转，呐喊了命运，老天白眼。如果让我们都回到所有的转折点会怎么？是不是明媚的相遇注定了凄哀的悲剧？可她们的誓言依旧刻在生命里。青花瓷瓶，漫山枫火，扶桑花开。美得逆心。

我在结局来临之前猜测君拂该是善终的，所以抱着这个念头哪怕看到苏誉动手也觉得是剧情需要，无妨的，却也在阿拂感恩一切时感动，她在死前怀揣幸福，大概一如前面三位吧，跨越了死生，华胥的意义自在不言中。

在看书之前，王侯将相的故事大概写烂了，荡气回肠也就这么回事，情节不过如此，然后就集体组织穿越吧。我喜欢作者点到为止的情感描写与场景刻画，人物纠葛与镜头穿插之间仿佛有插曲播放，揪着你最软弱的地方，告诉你，在无人保护的时候要比谁都要坚强。情节上，爱极了宋凝在战场上翻找沈岸，宋凝死去时的场景，她的骄傲，她的风光，在水榭的大火里痛痛快快的燃烧，好生华美。再是莺歌与容桓去赌坊，荣桓还未赌就说自己输了，这一桥段的铺垫，细腻地表现出爱情的悬念，若一场对弈，绝处逢生，还有莺歌说着誓言并完成誓言，躺进棺材里那样的疯狂与孤注一掷，敢爱敢恨。杯中雪里，一个大大的乌龙，搞得卿酒酒虐了别人虐了自己，她最后说起自己的一生，无尽感慨，感人肺腑，但最让我佩服的是在这个故事结尾处，看到公仪斐一个人演着说：永安，卿酒酒。

一世长安里，慕言能在梦里的推理也只有慕言了，最了解阿拂的人才可以，不牵强，水到渠成。

终于了解为什么要分开苏誉和慕言，因为这两个人，一个是给所有人敬仰的，一个是给君拂的，合在一起就是完美，或者说，两个都很完美，又或者说，这就是一个人。但不是演的，与生俱来的。

有一点我很赞同，女生在喜欢的人面前会表现的很完美的样子，不上厕所，不爆粗口，不打架，不骂人，那就以最快的速度上洗手间，爆粗口，打架，骂人......

君拂后来一直就闹，使小手段不喝药之类的，那才是她。我想会找的法子治好的，一切继续，只是故事就到此了。再编下去，反而丢失了原来那些美好。好比前面的作品，《三生》到夜华回来就很好啦，我们只看纠结，不看幸福。所以，《华胥引》就到慕言回来，回家煮粥喝，就好了，到底有没有珠子就让读者们慢慢吵吧。

每一个故事，精致如瓷。

我喜欢女主人公的神叨叨，男主人公的优雅。

我想，接下去的《步生莲》里的人物，该神叨叨的，继续，该优雅的应该优雅不了了，估计该被神叨叨到神叨叨了。

华胥读后感(篇5)

层层叠叠的梦境是层层叠叠的束缚。

此为题记

以鲛珠为契约，华胥为引，织一网虚幻的美丽，困住绝望的灵魂。

我愿意，用尘世的生命，换取幸福的幻境。

那些故事，像泼墨的山水，像浓烈的鲜血，像无望的等待。

死亡并不可怕，可怕的是遗忘。遗落的风情，从回忆里延伸进心底的痛苦，连命运都这般无奈。情，多情自古空余恨，此恨绵绵不绝期。可没有绝期的只是执念。

爱你，是我亡魂的执念。

即使从一开始就只是在苦中作乐，我也甘之如饴。

《华胥引》由三个故事组成，以叶蓁的爱恨情仇为导线，引出了这样无望的绝世恋歌。

我不能像一个公主一样长大，但要想一个公主一样死去。卫国灭国那天，她盛装立在城楼上，纵身一跃，誓与卫国共存亡。那道旷世凄美的身影从此深深印在了天下人心中，卫国的文昌公主是盖世的巾帼。

身死魂未灭。残破的身体里放着的是封印过华胥引的鲛珠，她以死人之身获得了三年偷来的寿命。

她记得她找过那个男子三年，可是直到临死前她都没有找到他。

爱你，是我亡魂的执念。她在面对死亡的那一刻，心里仍然无法释怀的是对他的爱恋。

以后的日子那样平静，她渐渐的开始懂得使用华胥引，懂得该怎样用美丽的梦境锁住生者的生命。

以生魂祭祀鲛珠，她可以活久一点，可以活的更久一点，因为她又找到了她的慕言。

思念是荒芜的野草，烧不尽，斩不完。她遇到了她人生中的第一个主顾，姜国大将军沈岸的夫人宋凝。

美丽的女子静静地躺在藤床上看书，眼底是一片没有生气的浑浊。她要叶蓁给她一个美丽的梦，她想要离开这个人世。人世中只有虚无的回忆和真实的痛苦，她隐忍的眼波扫过这片土地，勾出了一段旷世的遗憾。

也许当初是她救了他，他爱上了那个救他的女子，可他却认错了人。这一错，错的那么残忍。

当她终于如愿的嫁给了他，换来的确是他痛恨的眼神。他说，她毁了他的爱情，他要让她万劫不复。

她已经万劫不复了。她说，她要他死在沙场上，死在离她很远的地方。

当华胥之境开启时，她义无反顾的抛弃了尘世的生命，只为了能知道幻境中的她可以有多了幸福。

叶蓁不忍，杀死了幻境中的沈岸，她想用爱人的死换回宋凝的命。这样，是不是就会回头？

可是叶蓁错了。至少在梦里还有美好的回忆，现实太苦，太痛，她不敢回头。

一场大火烧尽了这纷繁的一切。朝为红颜，暮成枯骨。

沈岸哭着抱住她的遗骸，问她：你不是说，死也要看着我先在你面前咽气吗？你不是说，我对不起你，你要看看老天爷怎么来报应我吗？你这么恨我，我还没死，你怎么能先死了？阿凝，你说话啊？

他不是不爱她，他只是从不想承认她其实爱他，他一直以为她恨他。

这样一场华美的误会，从故事开始的那刻起就注定是一场悲剧。

无论如何，叶蓁只是在带我们看着一场又一场的悲情剧，因为不是因为绝望到了顶点，没有人愿意就这样离开人世。

十三月。

一个杀手，即便是软弱，也是在任何人都看不到的地方。哪怕那个人是自己。

可是莺哥只是莺哥，她不是锦雀。十三月是杀手，也不该是莺哥、

从十几岁到二十几岁开始她一直跟着他，成了容浔手里最好的一把刀，是容家最好的一把刀。

杀手的软肋就是她的感情，她千不该万不该爱上容浔，让她无望到绝望。

锦雀是明媚的阳光，她轻易的夺走了她的宝贝。她太高估自己了，原来在容浔心里她从不算什么。巨大的落差让她发疯。可是她既是莺哥也是十三月，她是一个杀手。

那年狩猎，锦雀不经意救了郑王的雪豹，她代替锦雀进了宫。

那天，她情丝尽断。

从未想过心还有再次跳动的一天。容垣对她说：是谁教得你这样，腿断了也不是谁教的你这样，腿断了也不吭一声，痛急也强忍着？

她怔怔的看着他，仿佛一彻的委屈都有了一个发泄的渠道，眼泪泅湿了他的指尖。

她一直都想逃出去，他知道。

怕她再一次猛撞的弄伤了自己，他选择给她一个机会，也选择给自己一个答案。

他带她出宫，让她离开，可当她看到他微颤的手指时，却选择了留下来，选择了爱上这个男人。他欣喜万分。

此后，三年相守，宠冠郑宫。

可是，该来的还是会来。景侯十年，莺哥入宫李代桃僵之事被揭穿，容垣震怒。莺哥被罚在庭华山思过十年，十年不得下山。

她不敢相信，起初两个月她都在拼命寻找下山的方法，直到有一天她终于遍体鳞伤的走到了赶来的他身边。

他绝情的捏碎她送给他的骰子，她记得当时自己的声音柔柔的响起：玲珑骰子安红豆，相思红豆，刻骨相思君知否？

可是现在，可是如今？她哭着问他：那时候你告诉我，你和他们不一样，你忘记了么？她抬手蒙上自己双眼，像是不在乎地懊恼，双颊却逸出泪痕：我怎么就相信你了呢？你们这样的贵族，哪里懂得人心的可贵。

从此以后她再也没有离开过庭华山，安安静静的呆了三年，把他的一切都隔绝在外。直到有一天，照顾她的老嫫嫫临死前对她讲：我知道夫人恨陛下，可两年前陛下已经归天了，对已死之人，什么样的恨，都该化为尘土了，陛下望夫人好好活下去，这三年千日，夫人该是，都看开了罢？

可她看不开，为了当年事奋力破阵追要一个结果。她不相信，他离开了这个人世。

于是她找啊找啊，于是她遇到了叶蓁。叶蓁为她寻找难解的心结，她却只是想要清清楚楚的知道容垣是不是还活着。因为，她是十三月，宁可清醒的痛着，也不要虚幻的幸福。

容垣是真的离开了，离开的那么心伤。他怕她会承受不住失去他的痛苦，自私的帮她选择了恨他薄情的这条路。可是他从没有想过，莺歌最怕的还是他不爱她了。

知道真相的她拒绝了华胥引的梦境，她选择跳入另一个泥潭用自己的命去换妹妹的命。又或许，她只不过是希望可以去另一个世界陪他，好好地跟他在一起。

当换命的华胥引响起的那一刻，容浔却出现了，他打断了叶蓁的琴声，也断了莺哥离去的路。

锦雀最终还是没能继续她的生命。也是啊，一个一心求死的人，你叫她如何面对自己的重生？不如结束，不如结束。

容浔爱她，一直以来爱的都是莺哥。可是莺哥不知道，她也不想知道了。

因为她，疯了。忘记了一切，犹如一个空洞的木偶，失却了所有精魂。

容浔渴望她就这样永远不要醒来，渴望她就这样忘记容垣，渴望一切能与她在一起的可能。他也只是个可怜人。

可是最终，莺哥还是醒了。

容垣的棺椁外残留了她的一丝红纱。

她睡去了，安静的睡在容垣身边，安静的守候在他的美梦中。她想说她从未离开过他。她爱他。

玲珑骰子安红豆，相思红豆，刻骨相思君知否？

那样深沉的爱恋，那样绝望的美丽，看着作者慢慢的描绘的语句，让人从心底泛起苦涩的涟漪。哪能守着颗强硬的心，不去动容？

其实那个时候叶蓁早就不再了，她自从重生后便改名为君拂，拂尽往事。

慕言因为有事离开了君拂，阿拂知道他不可能就这么一直陪着她，不会的。

一个死人就应该断了一切尘念，不是么？

因果循环，她又见到了一段感人的爱情。一只魅残留的回忆。

往事皆无的魅。她是只形魅，拥有身体的魅。

她的从前名叫卿酒酒，是他的妻子。她的如今名叫公仪熏，是他的孪生姐姐。

姐姐？呵，多么可笑。他爱她，很爱，爱到最后变成了殇。她亲手把他推进了地狱，只因一个她从未质疑过的谎言。

是从什么时候开始的呢？所有人都告诉她她是他得姐姐，她是被公仪家抛弃的孩子。

华胥读后感(篇6)

内容简介：华胥一引，乱世成殇。琴弦震响于九州列国之上，无声惊动。这是一个发生在乱世的故事。城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国， 依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？

华胥引读后感，来自淘宝网的网友：再次相遇便是公子的虐心大作《岁月是朵两生花》了。公子用她的风格，她的文笔为我们娓娓道来一个关于遗忘、守护与重逢的故事。顽强像杂草，不似花却比花妖娆的颜宋，一直是我最揪心的怜惜（叹息）。好在，在最后，公子又一次给了我们一个圆满的结局，让我们看完不至于太过怨念。如今便有了案前这本公子历时两年的惊才绝艳之作——《华胥引》。一本讲诉一段烟灭在青史中的风月传说的奇幻历史剧。在幻术构成的琴声里，尽是人世的凄婉与悲凉，令人读来，更是低回不已，不由得感念那梦中幻境的浓浓感伤，当然，还有清凉，甚至是凄凉，即使隔了几千年温润的时光，亦如是。

华胥引读后感，来自卓越网的网友：作为唐七的忠实读者的我，对华胥引这本书可谓满怀期待，应是等了有两年了。两年可以改变多少事情呢，我就一直蹲在了唐七挖的坑里，心满意足地不想终结。古时候便有庄周梦蝶的故事，其实梦境是梦境，也不是梦境，只不过人把它定义为梦境而已。若你愿意活在梦境里，那么现实便成了梦境，无可厚非。华胥引讲的便是这样的一个故事。一个贩卖梦境的小公主的故事。

华胥读后感(篇7)

花了一天半看完华胥引，突然什么也不想干，就想闭上眼睛回忆那一个个凄美虐心的故事。早之前就下了它的电子书因为听说它口碑不错，但不知为何就弃了。后来想起始终觉得半途而废很不爽又从闺蜜那借来了并一口气读完。浮生尽，十三月，杯中雪和一世安，相信每一个读者读完后总有一个故事能深入脑海。我印象最深刻的便是莺哥那个强大却也脆弱的女子。

小小年纪却去学习如何杀人，害怕打雷，晕血，却仍穿梭于暗影中挥刀嗜血。只因身为杀手的她，犯了两个错，动情和对一个不该动情的人动情。对于容浔，我作为旁观者始终没有太强烈的情感，或是憎恨，或是为莺哥而不值，痛心。只觉得，这是一个不敢正视情感的懦夫，自欺欺人将对莺哥的爱移植到锦雀身上，直到得知她的死，才恍然若悟。而他的懦弱却也成全了莺哥与容垣。他知她，他懂她，他心痛她。他知她不叫锦雀，她叫莺哥，莺哥。他懂她身上的每一道伤痕。不喜欢我的东西，我也不喜欢他。他心痛她。他决定爱她护她，一直护到了最后，纵使她恨着他，误会着他。在莺哥与容垣的爱情面前，容浔微不足道。

大抵是性格原因，喜爱莺哥的那份强大与冷漠，却也只是希望着能有一个那样懂她的所有软弱的容垣吧。大抵都是如此，外表越是如何的强大与冷漠，却总希望着有一人能一眼看穿。

同时也羡慕着慕言与君拂，一个一心一意只想嫁与她，一个后宫只想她一人独占，她们的爱情如此纯粹而干净。一个是时常耍性子的小孩子，一个是如兄如父的令人安心的夫君。这样的爱情再简单不过，再幸福不过。即使只相伴了十五年，却也足够永恒。

华胥读后感(篇8)

读了网上最流行的《华胥引》，算不上一本很好的小说，故事有曲折起伏，语言也算有趣，但都脱不了小女生写情爱故事的套路，女主角永远貌美如花，男主人公永远深情款款，至死不渝。孰不知人间美女千里挑一，一往情深的男人更是稀有，怕是亿里也挑不出一个吧！想分辨一个故事作者的性别其实很容易，只须看主人公即可。若女主角被描写成冰清玉洁、不食人间烟火的仙子，却对男主角爱的付出一切都在所不惜。作者大抵是个男性。若男主角被描写得用情至深，爱上一个女人便终其一生不能忘怀，那作者大体是女人了。

大约人总是自私的。男人总希望女人可以为自己付出一切在所不惜，最好这女人再貌似天仙，纯洁的不食人间烟火。那就满足所有的期待了。经历了现实中青草遍地、芳草难寻的无奈；脂粉横流、清纯不再的失望；贤淑成为历史、野蛮当道的痛苦；男人也只能把所有的梦想寄托给小说中的人物，让女主人公集所有优点为一身。对同性是聊以安慰，对异性是树一个楷模，他日骗无知少女时也可佐以为证。

女人则是被天生的无安全感折磨，一心寻找可将此心托付终身的人。特别是在现实中遍寻无果，又看过太多的薄情寡义的负心汉，渐渐连自己也怀疑那样的那人是否存在。当现实那样硬生生摆在眼前，硌的眼生疼生疼。只好把内心仅有的一点幻想融进故事里：我无法左右现实中你的方向，但故事里的你爱上了，就是一辈子。这样的结果是：故事里多了许多让人印象深刻又赞叹不已的男人，混淆了更多女人的视线，把故事当成了现实，拔高了对现实的期待值，被无情的事实伤得更重。家里有女儿的人实在应该注意，青春朦胧的年代一定少看小说，尤其要少看女作者写的小说。以免误把书里的故事当成真，把书里的深情当成自然，反而承受不了现实之重，带来一生的遗憾或痛苦。

扯远了，值得写两句的也就是故事的创意吧。一把织梦的琴，一个梦与现实的交替。每个人在一生中总有选择的关口，非此即彼的时刻，无论选了那条路，谁能保证自己未来不会后悔。总会忍不住的想，如果当时我选了另外一条，怕是比今日更好吧？如果梦里我们可以将过去的遗憾弥补，如果梦里可以重新来过，谁又经得起这样的诱惑，哪怕要付出生命？生命的珍贵本就在是一条单行线，只能往前不能往后。如果可以有机会弥补过往，谁又会在意是梦中还是现实？佛说一切皆是虚空，包括我们认识的真实世界。也许现在的我们也正在做梦，梦醒后是另外的世界在等待我们。

苏武牧羊读后感(通用8篇)

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《苏武牧羊读后感(通用8篇)》，可能你会喜欢，欢迎分享。

苏武牧羊读后感(篇1)

苏武是汉武帝时的大臣，奉命出使匈奴时被扣留，不得南归。匈奴贵族多次对其威逼利诱，欲使之投降，都被苏武言辞拒绝。苏武历尽艰辛，持节不屈，最后得以获释回汉。

苏武，是一个值得敬佩的人。单于送给苏武金银财宝，让苏武投降，苏武不肯；后来又威胁苏武让苏武投降，苏武依旧不肯，可见苏武是一个多么有气节的人啊！

苏武因为不肯屈服，被单于派到北海放羊，等公羊生出小羊后，才能放苏武回国。而这一条又是多么苛刻的呀！

就这样，苏武受持旌节，扛过去了一年又一年，终于，十九年过去了苏武终于回国。

苏武牧羊，持节在手，十九年不辱使命。十九年，这个数字对于我们，就只是一个数字而已，然而，对于苏武来说，他在那高寒之地待了十九年，十九年他身边只有一群羊，一个旌节，这对我们来说，是一个十分巨大的考验，十九年，苏武吃野鼠，啃野草，渡过了十九年。而苏武这坚忍不拔、热爱祖国、留居匈奴十九年而不屈服的高尚气节，难道不值得我们学习吗？没错，苏武这崇高的民族气节和不屈不挠的民族精神仍然值得我们学习。

从夏商周到元明清，有许多像苏武一样的有高尚气节的人，有许多，所以我们要做一个像苏武一样，有高尚气节的人！

苏武牧羊读后感(篇2)

漫漫岁月，转眼而逝，十九年的光景，让一个正直壮年的人变成了头发花白的老人。

苏武以一腔爱国热血熬过了十九年的孤寂、苦难。故事发生在汉朝，那时朝廷正和匈奴大战，匈奴见自己打不过汉朝，便派使者向汉朝求和，汉朝同意和解，派苏武前去商量大事。在完成任务准备启程归国时匈奴发生了战乱，苏武一行人都受到牵连，并被要求背叛汉朝，臣服。

开始最初派卫律向苏武游说，许以丰厚俸禄和高官，苏武严词拒绝，始终未曾屈服，匈奴可汗越发敬佩他的气节。不愿杀他亦不愿放其归国，而后让其流放野地，让他牧羊并许下诺言：若公羊生出了小羊便放你归国。之后曾经的好友又来相劝，动之以情、晓之以理都未撼动苏武的爱国情怀。他愿意受这个地方，独守那一片爱国的赤诚之心。这一独守，便是十九年。改朝换代，物是人非，在时光的大轮盘里飞快转动，他已年老，白发苍苍，但他不后悔，为了国他甘愿受苦难。

从古至今，爱国人士数不胜数，由苏武的爱国我想起了另一个人，中国核潜艇之父黄旭华，他在xx年被评为感动中国人物。

当祖国需要我冲锋陷阵的时候，我就一次流光自己的血；当那个祖国需要我一滴一滴的流血时，我就一滴一滴地留。这是黄旭华被评为感动人物掷地有声说的话。黄旭华小时因为当时日本轰炸四处逃离，便心里暗自想要国家强大，便机缘巧合下进了上海交大船舶制造专业学习。在1958年中国想造核潜艇寻帮助，遭苏联拒绝便毅然决定自己造，而年仅32岁的黄旭华便随一批科研人员告别家乡隐姓埋名来到偏僻半岛研造第一代核潜艇。当时中国一穷二白，无技术，无材料。黄旭华随一众人员呕心沥血，不断试验，买一步精心打磨，无数个日日夜夜克服无数难题，终于在1970年12月26日，中国成为第五个拥有核潜艇的国家。核潜艇是一项重要机密，所以他们不能被告知于世，直至30年后才被人所知，黄旭华父亲临死前都不知道儿子是做什么的。黄旭华和那一众科学人员为了国家奉献了一生，为国甘愿受世人的误会只为那一腔爱国情怀。

阎肃当时感动人物评奖理由是试问大海碧波，何谓以身许国？青丝化作白发，依旧铁马冰河。磊落平生无限爱尽付天言高歌。是的，他的爱国就是无私奉献，付出满腔热血，做事不张扬，默默付出自己。

苏武牧羊读后感(篇3)

放假时，老师布置我们在家里阅读一些课外书，以增长自己的知识。假期中我经常跑到书店看书。其中，最能打动我的就要数《苏武牧羊》这个故事了。

汉武帝时，汉和匈奴关系十分紧张，汉武帝派苏武出使匈奴，苏武没有害怕，毅然接受使命欣然前往。到了匈奴后，苏武被匈奴单于囚禁并许以丰厚的奉禄和高-官劝他投降，先后利用饥饿和寒冷逼迫苏武就范，但苏武宁死不降。单于最后让他去天寒地冻的西伯利亚的贝加尔湖一带牧羊，苏武在极端恶劣的环境下没有失去信心，向往着总有一天可以回到祖国。功夫不负有心人，十多年后苏武终于回到了祖国。苏武不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节，人们都向这位富有民族气节的英雄表达了崇高的敬意。

苏武代表国家出使外国，在残酷的现实面前，拒绝荣华富贵的诱-惑，能够时时以国家利益为重，忍辱负重，表现出了一个大丈夫的气节。其实，我们中国有很多的爱国人士，他们为了国家的利益，不顾自己的生命，比如精忠报国的岳飞，小英雄嘎子、雨来，中国兄弟连等等。

虽然我现在还小，但是我要苏武的爱国精神。同学们，爱国没有小事，让我们从身边小事做起，做一个爱国的人。

苏武牧羊读后感(篇4)

今年暑假中，我读了《苏武牧羊》后，心中涌起了一股激流，使我的心久久不能平静下来。

这个故事讲了汉武帝时，苏武被任命为使节出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降。苏武宁死不屈，匈奴首领只好把他送到了北海边上去放羊，还对他说：什么时候公羊生了小羊，就放你回汉朝去。苏武来到北海，每天一边放羊，一边遥望前方汉朝的方向。日子一长，使节上的毛都脱落了，只剩下一根光溜溜的杆子。苏武在北海边一直度过了19年，直到匈奴与汉朝和好的时候才被释放出来回到汉朝。回到长安的那一天，长安的老百姓都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里的那支掉光了毛的使节，都感动得流泪了。

苏武这一种坚强不屈、忠贞不渝的精神在历史上一直被人们所深深敬佩、传诵！孙中山说过：为国家效死，重于泰山。我死则国生，我生则国死，生死之间，在乎自择！一个人就应该不违反真理，要忠诚于自己的灵魂，忠诚于自己的国家，一个人就应该像苏武那样，把生是大汉人，死是大汉臣的信条铭记心间。苏武让我知道，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。

捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女开拓了辽阔的疆域，创造了灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要把爱国之志变成报国之行，让我向那些为了国家利益，不惜牺牲的人致敬吧！让我乘着爱国的翅膀，为我们伟大的祖国更和谐强大而努力学习奋斗吧。

苏武牧羊读后感(篇5)

每当我漫步在青山环抱之内,畅游在绿水潺潺之中,享受生活的快乐时,便会想起一个人。他有着常人没有的爱国之情,忍受了常人不能忍受的孤独,承担了常人承担不了的使命,他就是苏武,一个不朽的传奇。

公元前100年,苏武以中郎将身份出使匈奴,回来时匈奴内部发生了叛乱,苏武一行人被扣留,匈奴贵族多次对苏武威逼利诱,劝其归顺匈奴,又找来汉朝降将李陵来说服苏武。苏武宁死不屈,誓死不降,匈奴便把他流放到贝加尔湖去放羊,并告诉他:什么时候公羊生下了小羊,便放苏武回去。苏武在北海边孤苦伶仃一个人呆了xx年,陪伴他的只有公羊和使节,年复一年,使节上的毛脱落了,苏武的胡须和头发也苍白了。

xx年后,新的匈奴单于即位,它与汉朝签订了和平协议,却扣住苏武不放,说苏武已经死了,当汉朝的使臣找到贝加尔湖,却发现苏武健在,于是扬言道:汉朝天子射到一只大雁,演的脚上系着帛书,写着苏武还在北方的沼泽中。匈奴只好将苏武放回去了。苏武被以最高待遇迎进国内。昭帝封他为典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区,表彰他不辱汉节的功绩。

苏武一个人身处人迹罕至的贝加尔湖,而且一呆就是xx年,这十九年中,我们无法想象他都承受了哪些常人无法承受的痛苦,妻儿的怀念,故国的向往,处境的悲凉,这一切夜以继日都在苏武的心头萦绕,但苏武只是淡然一笑,默默的和使节一起忍受这不公的待遇。谁不想荣华富贵?谁不想锦衣玉食?但这一切都应该是以良心作为前提的!国家信任你才派你来完成如此重要的使命,如果现在昧着良心通敌叛国,岂不是猪狗不如之人!苏武在十九年中,唯一带着的东西就是皇帝赐给他的使节,尽管毛都掉光了,苏武还是使它如珍宝,使节在他心中已经成了国家的寄托,也在无形中给他力量,使他坚持下来,使他视死如归。后来苏武回国,依旧拿着这根使节,连皇帝见了都热泪盈眶,苏武的忠心天地可鉴!

是这十九年的厮守,是忠心和泪的交织,是对故土的留恋,是坚强的信念,这一切使苏武成为永恒,使苏武成为一个不朽的传奇!

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苏武牧羊读后感(篇6)

当我读完《苏武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平静下来，回味无穷。

这个故事讲了汉武帝时，苏武被任命为使节出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降。苏武宁死不屈，匈奴首领只好把他送到了北海边上去放羊，还对他说：什么时候公羊生了小羊，就放你回汉朝去！苏武来到北海，每天一边放羊，一边遥望前方汉朝的方向。他抚摸着出发时汉武帝亲手交给他的那支使节，思念家乡亲人和朝廷，就连晚上睡觉时也紧紧地把使节抱在胸前。日子一长，使节上的毛都脱落了，只剩下一根光溜溜的杆子。苏武在北海边一直度过了19年，直到匈奴与汉朝和好的时候才被释放出来回到汉朝。回到长安的那一天，长安的老百姓都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里的那支掉光了毛的使节，都感动得流泪了。 是呀！苏武这一种坚强不屈、忠贞不渝的精神在历史上一直被人们所深深敬佩、传诵！以前，在抗日战争的最前线，有些人为了一点个人的利益，所以弃人民利益而不顾，这种人是爱人唾弃，受人鄙视的。同样在社会上立足要一个忠字，不然谁要一个出卖自己公司的人呢？没有的。就像狗一样，忠诚的狗会一生一世跟随自己的主人，任劳任怨。孙中山说过：为国家效死，重于泰山。我死则国生，我生则国死，生死之间，在乎自择！一个就应该这样不违反真理，要忠诚与自己，忠诚与国家，就像苏武，像那些为了国家利益，不惜牺牲的人致敬吧！

苏武牧羊读后感(篇7)

苏武是汉朝时期武帝的一位大臣。当时西北方的匈奴人屡次侵犯中原，汉朝的国力还不够强大，不能够和匈奴人打仗，于是汉武帝为了边疆的安全在公元前1xx年的冬天汉武帝派遣苏武出使匈奴。苏武和十几位随从带着礼物不远万里跋山涉水来到了匈奴。单于比较冷淡的接待了的他们，就在他们即将回国的前几天，一场意外发生了，苏武的手下联合部分匈奴人发起暴动，苏武因拒绝投降被送到了荒远的贝加尔湖放羊。xx年后，汉武帝去世了，历经千辛万苦的苏武才被放回到中原。他来到了汉武帝的墓前祭拜，汇报了出使的情况。

读了这篇文章，我有很大的感触：一、苏武身上的那种不辱使命的精神让我们肃然起敬，他受到了非人的折磨仍然牢记自己的使命，这种精神值得我们学习。二、他这种坚韧不拔的`精神是常人难有的，在他被送到贝加尔湖放羊时，没水没粮而且荒无人烟，在这样的恶略环境中很难有人能活下来，我想那时的他既思念自己的祖国，也思念自己的亲人，但就是这种坚忍不拔的精神，支撑着他活了下来，并且一待就是十九年。他们一同去的人一多半都投降了，而他却仍不投降。表现出他坚强的民族气节。三、在他身上还有一种坚强不屈的精神，在他被审问的时候，单于给他高官做，给他金钱时，他拒不接受，是他的这种精神支撑他没有投降。四、他的爱国精神也是支撑他在那种恶劣环境中活下来的信念之一，如果不是这种精神，即使他在坚强不屈，也会受不了利益的折磨而投降的。

苏武这位民族英雄，永远值得我们敬仰和学习。

苏武牧羊读后感(篇8)

苏武，在何处牧羊读后感范文1000字

当细细地品读完一本名著后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编整理的苏武，在何处牧羊读后感范文1000字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”也许，汉武帝执政期间就是一个出英雄的时代。李陵是，司马迁是，苏武也是。

李陵是位大汉名将，平时克己奉公，身先士卒，有国士之风；战场上也有“提步卒不满五千，深践戎马之地。”重创十万敌骑，有令匈奴闻之色变的雄姿。却终因矢尽粮绝，寡不敌众，而被迫投降。

我想，在被降的瞬间，李陵会有不甘，也会有坦然。不甘就此认输，不甘被人误认为叛徒，也因竭力抗争而平静。也许他会希望所效忠的君主会懂他信任他，信他那颗爱国的忠心，降敌只是保全，无奈之举，只是像当年勾践卧薪尝胆的隐忍，只是为了有朝一日，再报效汉朝，平定匈奴。也许他也知道以武帝的性格断然不会容他。后来，也就有了刘彻将他的亲属或杀害或流放，李陵也由此断了回汉的希望。

平时尽职尽责，危机时为国捐躯者实为英雄。司马迁是位文人，也曾对刘彻抱有幻想，异常勤奋的做太史令，成为一个御用工具，博得刘彻欢心。然而，在为李陵辩护后遭受宫刑的残酷现实下，发生转变。从一个书生走到了与帝王相依的封建体制的对立面。君主可以摧残我的肉身，但摧毁不了我的精神；可以夺去我的生命，却打不倒我的精神。武帝少了一个太史令，历史上却多了一个有傲骨的文人，我想那根傲骨一直就在司马迁的内心深处，即使没有“李陵之祸”，在未来的某天，也有与李陵遭遇相似的人等着司马迁去为其辩护，他遭受刑罚，创作出《史记》，缘于心中的那根傲骨。

有骨气，有血性，有傲骨的人实为英雄。苏武是汉朝使节，出使匈奴，匈奴游说苏武变节，但并不成功，于是他被派到“北海”直到公羊产仔时才能回中原，“北海”就是现在的贝加尔湖，那里即使在盛夏时分也有沁骨的`凉意，更何况苏武在那里呆了19年。我想，苏武在茫茫草原牧羊时，在夜里的梦中都会想到自己的中原；在他听闻母亲去世，妻离子散，在听到胡地笳声也会感到心酸，但他觉得这都是值得的，因为他想君主定会知道自己忠心效国，定会接自己回中原，也因其有执着的信念。

苏武的忠与李陵的忠不同。苏武不投降，因为他是使节，会使国家受辱；李陵投降，因为他是将领，他要找机会重新报效国家。有执念，有梦想的人是英雄。毕淑敏在《苏武，在何处牧羊》的结尾写到“我有一个愿望，贝加尔湖知道。”那便是贝加尔湖永恒，苏武永恒。而我也有梦想，只愿每个英雄都被世人记住。

便是晴天读后感通用8篇

我阅读了作品这本书，读完后受益匪浅，感慨万千。这里推荐大家将自己的感想写成读后感，进一步加深对作品的理解，便是晴天读后感是由读后感大全编辑为您整理和分享的内容，欢迎大家参考阅读！

便是晴天读后感 篇1

她，让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世界形色男子仰慕了一生。她，便是林徽因——这本书的大主人公。

在《你若安好，便是晴天》这本书中，我读到了一个如水般温柔，如风般神秘，如竹般坚毅的林微因。她虽出身于仕宦人家，却不染风尘俗气。自小天资聪颖的她，在姑姑林泽民的教导下，学会了读书写字，便开始慢慢懂得了这个世界。

书中有一张林徽因三岁孩童时的照片。那一个小小的女孩，尚未记事，眼神是那般单纯，却渴望了解这个对她来说相对陌生的世界，渴望探求这世间的风云变化，这便注定林徽因自小与众不同。

都说上苍是公平的，林徽因在拥有一个优秀父亲的同时，也有着一个平凡的母亲。父母亲之间这段毫无感情的婚姻，使林徽因备受煎熬。对于双亲，她是又爱又恨，由此更催熟了这颗小女孩的心灵。小小的她过早地便懂得了世事无常，也懂得了完美的背后亦藏着许多的无奈，开始多愁善感。在我看来，林徽因的《绣绣》，便是小时候家庭生活的写照。只是相对于绣绣的最终病死，她确实幸运许多，懂得什么是两情相悦，又怪造化弄人，无端生出这么多痴男怨女，不得尽如人意，只是徒增伤感罢了。因此，林徽因懂得了取舍，在后来对于她与那三个男子之间的感情做到了收放自如。林徽因永远那般清醒、高贵、美丽，正如诗中所说：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

面对感情，林徽因不会让自己爱到卑微，爱到不知所措，她在宁静里不慌不忙地坚强着，她始终是她，她不属于任何人，亦是无人能抓住她的心。在伦敦，她爱上了那个风流倜傥的男子——徐志摩，但最终与她携手一生的男人，是那个在原地等她的梁思成。

“我说你是人间四月天，笑啊点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变”一首《你是人间四月天》让我们品出了那如白莲般清雅、诗意静美的林徽因。

无论过了多少时间，人们依然会记得那个如莲般的东南才女——林徽因，那一座康桥，那一段康桥之恋。

便是晴天读后感 篇2

我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变四月，光艳的春天转瞬即逝。诗中清新自然，表达出了那优美的意境，纯净的内容。诗人要借此情此景写出她的爱，她一季的心情。

这首《你是人间四月天》出自一位才女手中，她，在那莲花盛开的六月，降临于杭州。在那古朴的深深庭院，受到了家族的熏陶，成为了一个聪明伶俐，温驯听话，知书达理，多愁善感的才女。她，就如梦中期待的那朵白莲。提起她就不由自主的想到那诗情画意的江南水乡。梦中江南古城，绵绵细雨，一位女子撑着油纸伞，漫步在青石铺就的长巷，静听着雨点滴落的声音。

她让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形形色色的男子仰慕了一生。她的爱并不是一帆风顺的。她和徐志摩在康桥发生了一场空前绝后的康桥之恋，但后来面对梦一般的徐志摩和现实的梁思成，我本以为她会选择前者，去追求梦中一切美好的想象，过诗情画意的生活。可她终究理智的选择了后者，选择了现实的安稳，选择了真实的烟火幸福，与众生尝饮着人间烟火。

但，无论经历多少风霜，她依旧是洁净无尘的白莲，就是这样一位女子，在时间匆匆走了一回，走向另一个世界。她就是林徽因。

恍惚间，望见一个女子撑着一柄油纸伞，漫步在江南古巷中，就要消失在视线中，缓缓转身，隐隐约约看见她笑望春雨，仿佛听到她清脆的声音：你若安好，便是晴天。

便是晴天读后感 篇3

一个人，一本书，一帘梦。当时光匆匆离去，又有多少人还曾记得，记得那个曾走过人间四月天的女子，记得那个曾与莲花盛开的夏季有过相濡以沫的约定的女子？

她，林徽因。她走过的地方，有一树树的花开，她呢喃的梁间，存载着梦想的余温。她是一个冰清玉洁的女子，纵使时光匆匆离去，她的容颜也依旧动人；她是一个理智的女子，纵使面对千般的困惑，到最后都可以全身而退。

她，林徽因，许多人梦中所期待的白莲，出于淤泥而不染。从初次邂逅到离合幻梦，她曾爱过三个男子，爱得清醒，也爱得平静。

徐志摩为她徜徉在康桥，深情地等待旧梦重归；梁思成与她携手走过千山万水，为完成使命而相约白头；金岳霖为她终身不娶，痴心不改，守候一生。而她，又何尝没想过要谈一场轰轰烈烈的恋爱，可她懂得，人生飘忽不安，要随遇而安。

回不去了，真的回不去了。爱上这句话，已是很多年前，每个经历过沧海桑田的人都曾说过这句话、爱过这句话。爱得无奈，爱到心痛。这是书中所记载的一段话，令我感受至深。

的确，回不去了，真的回不去了。这句话说得是多么确切啊！那小学的美好时光，那与田径队队员一起挥洒汗水的艰苦时光回不去了，都回不去了

几程山水，千般故事，皆化作梦幻泡影。林徽因，那个貌若天仙一样的女子，她在人间匆匆走过一遭，却又奔赴于另一道烟水之岸

林徽因、徐志摩、梁思成、金岳霖，这四个人之间的爱情故事，空前绝后，跌宕起伏你，想了解吗？那就快快阅读《你若安好，便是晴天》林徽因传吧！　

便是晴天读后感 篇4

你是人间四月天，笑响点亮了四面风……

——林微因

江南的柔情似水，总令人会不知不觉爱上江南，爱上这里的人和事，更会勾起人们对诗意美好的瞳想，她便出生于此。

幼时的林徽因对普通官宦人家女儿所喜爱的物置之不理，独爱卷卷散发着墨香的书。在大姑母林泽民的启蒙下，开始识文断字。她的童年是无忧无虑的，也是才华出众的。天生清秀的她在学习上十分有天赋，更在年纪轻轻时便爱创作多着令人惊叹的诗作。每个人的童年回忆都是最美好的，对于林徽因来说也不例外。曾几何时，总有一个白莲一样的女子，静坐窗边，任时光再锋利，任韵华再磨人，她却还如当初一般，恬静，美好，还是那个天真童稚的林徽因。

十六岁，对于许多花季少女也许是情窦初开的年龄。康桥的那次邂逅成就了一段旷世浪漫的故事。但这就算无果，却也为日后两人的友谊打下了基础。或许命运就是这般安排，只有与梁思成携手才可成就她事业上的成功，家庭的幸福。同样，另一位文学泰斗金岳霖也为她终身不娶。林徽因的一生爱得理智，爱得清醒，她及时从她的少女梦中醒来，走向成就，对过去只字不提，却将那份情永远珍藏心底。她是一个智慧的女子，让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间行色男子仰慕了一生。

作为中国赫赫有名的女子建筑家，她曾参与中国人民解放碑的设计。她对待工作亦是一些不苟。可一次又一次的疾病摧残了她的身心，战火硝烟冲散了往日的甜蜜，加之徐志摩的死讯又令她心痛。但生活在压力却未曾她退却，在她的言词从未透露半点，又生的放弃。她永远都是红尘之上的一朵浮云，她好强但不孤傲，她向往烟火却又不会任性挥霍时光。她只在历史中走过 年的光阴，却令多少为之倾倒。林微因永远像一朵白莲一般淡然素净，甚至淡到令人觉不到滋味。她就像一本书，就本令人翻阅千遍却又不忍放下的书。

蝶儿又飞舞在人间在四月天里，恋着春日的花朵，而她的身影在花丛中忽隐忽现，在时光中踽踽独行……

你若安好，便是晴天。

便是晴天读后感 篇5

在两周前，我受推荐读了《你若安好，便是晴天》，

每天阅读大概二十页，家长非常支持我的阅读，而我，也非常喜欢阅读，阅读是我一天中最惬意的时光。

对于这本书，谈不上喜欢，但也不能说毫无意义，不痛不痒就是了。与副标题“林徽因传”大为不符，若是带着以了解林徽因生平的目的来阅读这本书，恐怕就大失所望了。整本书真正描写林徽因往事的并不多，只是简单描写了林徽因与三个男子之间情缘。阅读时常会感到很累，通篇拖沓啰嗦重复的议论让人忍不住不断掠过。不断重复不断拖沓的抒情散文竟然凑够了一本书的厚度，简直让人称奇。也许算是一本言情小说?不管怎样打着林徽因传记的标题还是不免让人有被欺骗的感觉，且并不大适合广大中学生阅读，只能说其中不乏清丽优美的语句，值得积累及运用。

在与林徽因有过感情纠葛的三个男人中，我最倾向于金岳霖。世上最难莫过“永远”二字，徐志摩同时还有陆小曼，梁思成也在妻子过世后再娶一位，只有金岳霖是扎扎实实一生只爱着守护着林徽因一人，可惜终究，还是被辜负的。

读完此书，我最大收获在写作上。应做到全文围绕标题写，写作时应时刻小心“空洞”二字，没有具体内容空有抒情议论的文章最终只会被评价为风花雪月无病呻吟，没有真情实感，无法打动人心。

我认为读课外书大有所益，关于阅读我的期望在希望能得到一些真正好书的推荐，不希望将时间浪费在一些无意义的书上。自己阅读的不足在于还不够精读，对于一些自己不太喜欢的文章通常一掠而过，应学会接受不同类型的书，全面的丰富自己的阅读。

不论是好是坏都不会拒绝自己读过的任何一本书，是正是反都会有收获。人生亦是如此，经历的任何事都会有值得总结或反思的地方，珍惜每一次，让它们成为人生中宝贵的财富。

便是晴天读后感 篇6

耳边回荡着徐志摩的“悄悄是别离的笙箫，沉默是今晚的康桥”，我独自漫步在康桥上，欣赏着平静优雅的剑河。谁能想到这淡雅庄重的康桥边会发生一场美丽的邂逅，亦会经历一场痛苦的离别。

众生纷繁，每个人都用不同的外壳包裹着自己，有的人冷漠，有的人活泼。但我相信在每个人层层外壳的包裹下，都藏有一份美好、一份纯洁。我们会为一片落叶而悲伤，为一只飞鸟而雀跃，为一朵流云而失落，为一次邂逅而心动。

我迷上了林徽因的《你是人间的四月天》。迷上了轻柔的风，迷上了花前的细雨，迷上了春的光影，也迷上了山柔水软的江南。她，生活在许多人的梦中，亦永远生活在四月天的云烟中。

林徽因是一杯清茶，那素净芬芳在每一个人的心中萦绕，难以消散。這世上不是只有烈酒才能醉人，不是只有热恋才能刻骨铭心。有时候，一份清淡，更能历久弥新；一种无意，更能让人魂牵梦萦；一种简约，更可以维系一生。也许正是这素净芬芳使她走得如此匆忙，不带走一片云彩；走得如此果断，徐志摩从此只能远远地看着她的背影。可能正是这果断的回绝、坚毅的离开、优美的背影，才使得徐志摩日日夜夜为她牵肠挂肚。

看过繁花，赏过烟火，品过烈酒之后，人们往往会向往一片落叶，一点萤火与一杯淡茶。林徽因亦是如此，她在康桥之恋后，累了，她不愿背负过去，只想要现世安稳；她不愿也不敢像陆小曼一样为了爱情众叛亲离，不愿让自己错到不可收拾的地步。她只愿在这山温水暖的故乡，生活好自己的一辈子，与青梅竹马的梁思成一道，度过自己的余生。

回到故乡的林徽因，平静地面对自己的亲人，好似什么事都没有发生过。人前人后依然谈笑风生，云淡风轻。没有人知道这个未满十八岁的小姑娘到底经历了什么。

在山水环绕的水乡，她与梁思成一起看戏，一起赏花，日子慢慢地过去。但令林徽因万万没有想到的是，徐志摩为了寻她，从伦敦来到了这里。可惜物是人非，林徽因心中的风早已吹向他处。尽管他与妻子离了婚，孤身一人，但错过的终究错过了，再也无法追回。

“几程山水，千般故事，皆化作梦幻泡影。”作者在书中这样写道。往事如烟，曲终人散，就此别过，不必留恋。挥手道别，笑看春风，轻道一声：“你若安好，便是晴天。”

便是晴天读后感 篇7

她是一个聪慧的女子，被胡适誉为中国第一代才女，她的人生，不知道被多少女子羡慕，亦不知她是多少男子的梦中情人，她让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形色男子仰慕了一生，她，就是林徽因。

读完此书，心里只觉得坦然，好像人世间的那些情情爱爱，也不过如此，书中有这样一段，“林徽因是温和的，她的性情不曾有太多的放纵，所以也不存在多少破碎。她没有张爱玲的凌厉，也没有陆小曼的决绝，亦没有三毛的放逐。她活的乐观而执着，坚定又清脆，所以她的生命不惊心也不招摇，她不曾给别人带来粗砺的伤害，也不曾被人所伤。她是那样的柔婉又坚忍，诗意又真实。”这段话倒是最恰当不过了，她在我心里也确乎是这个模样。

有时候我也会想，在那个父母媒妁之言，还是比较泛滥的时代，若林徽因被安排嫁给一个她不爱的人（就是那种特别不合眼缘的人）她会不会反抗，这是个好问题，至少我不敢肯定她会如何做，后人评论说，她是一个理智的人，书上说她不沉溺过往，也不相思泛滥，那些逝去的美好也不曾相忘，却被理性地搁在心底，但我觉得她清楚自己所想，明白自己想要的生活，但我并不真正了解她，所以，所幸她嫁的是她喜欢的人，若一代才女沦为幽怨重重的妇人，那也是一种悲哀。

林徽因内心深处的宁静，让她变得优雅从容，她就像凡间的精灵，灵动可人，让人为之倾倒，我曾想过要不要像她学习，但后来又觉得自己的性格恐怕也沉不了多久，更何况我与她的人生总归是不同，在球场上的十几年，性格跟她太不一样，我还是喜欢在球场上飞跃的感觉。而且林徽因到底是那个时代的女神，只可远观不可亵玩。

白落梅的书挺好看的，最后祝大家开学愉快！

你是一树一树的花开，

是燕在梁间呢喃，

——你是爱，是暖，是希望，

你是人间的四月天！

便是晴天读后感 篇8

很久没有写过读后感了，还记得那会上小学的时候，以前每读一篇文章，老师总是要我们写读后感，或许那时的我们是为了应付吧，基本上每次写读后感都是按照固定的格式：就是这篇文章写得什么什么，那个主人公有什么什么样的精神，他/她的这种精神值得我们怎么样怎么样学习，我们以后应该怎样怎样做。这就是小学时候的读后感。呵呵，想起来真是感觉挺有意思的。

近日，经同学推荐，进入了一个图书网站，翻阅了一本又一本的书后，始终都不知道哪本书好，总是感觉那些书写得很空洞，都是讲些大道理，如果我真的买这些，读的我都会打瞌睡的。偶然间，我的眼神定格在你若安好便是晴天这几个字上，我不知道为什么，有种说不出的感觉，觉得这里面很有故事，当我在网上浏览了大概后，我才知道这不就是高中时候学《再别康桥》时老师给我们讲的那个故事吗？虽然已记不清老师当时讲的些什么，但是却还迷迷糊糊的记得那个著名的诗人徐志摩。这吊起我胃口，我很好奇，当时到底是在怎样的情况下徐志摩写下的这首诗。于是毫不犹豫，我订购了这本书。

闲暇之余，读完了它。读完了林徽因，这个伟大而聪慧的女人的一生。我没有像很多看客一样看着他悲惨的一生泪流不止，而是静静地品味着他这不平凡而又毫无遗憾的一生。她这一生足够了，他让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，让世间形形色色的男子仰慕了一生，并且在自己的事业上辉煌了一生。她是幸福的，她让三个卓越的男人为她痴迷了一生，而她可以将这三份感情打理的妥妥帖帖；她是美丽的，她的一生像夏花一样绚烂。他们曾经的康桥之恋，最后徐志摩却为了赶赴她的一场演讲而坐的飞机坠入谷底，葬送了自己的生命。她永远都是一杯淡雅清茶，那素净的芬芳在每个人心中久久地萦绕，无法散去。

《春水》的读后感(通用8篇)

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写好作品的读后感都有哪些妙招呢？作者写的作品中的情节让我有很深的感触。写读后感要深入体会作者的写作和文中表达的思想感情，经过搜索整理，读后感大全的编辑为你呈现“《春水》的读后感”。

《春水》的读后感(篇1)

在生活中，幸运的玩偶无处不在，在3354多彩的小学里遇到优秀的老师是幸运的。交挚友是幸运的。读一本好书更是幸运。打开《繁星春水》，我就成了幸运儿。

《繁星春水》充满了精致、哲理的小诗。各首都像夜空中的星星一样，像荷叶上的露珠一样清澈、清澈、清新、映衬，具有独特的艺术美感，给人以迷人、美丽的享受。(另一方面，它也是如此。)(另一方面，它也是如此。)。

书中最打动我内心深处的是冰心倾注在母亲身上的永恒爱。《繁星》有这样一段话，让我热泪盈眶。

妈妈！

天空的风和雨来了。

鸟儿藏在巢里。

内心的风雨来了，我只藏在你怀里。

多么真实的心啊！冰心奶奶的真名是史万英，“冰心”是她的笔名，是根据“英”字的意思采取的。冰心奶奶从小身体弱，怕陌生人都在妈妈怀里。随着时间的流逝，神圣的母爱深深植入了冰心的心中，成为她一生歌颂的永恒主题。(爱情)。

的确，母爱是伟大无私的——妈妈盛了一碗饭，妈妈做了我喜欢的食物，妈妈盖上被子的时候，我知道3354是妈妈的爱。它一直在我耳边盘旋，成为我生活的旋律。

《繁星春水》不仅有爱情的篇章，还有隐含生活哲理的乐章。

我不会弹钢琴。

我安静地听

我不会画画。

我只是静静地看着。

我不会表达完整的爱情。

我只虔诚地祈祷。

是的，学习接受和欣赏别人的优点是最好的方法！

我们漫步山林，看美丽的夕阳，看着那霞光，我们进入大山，望着奔腾瀑布，望着那泉。这时，你用心欣赏，感受那夕阳西下的山林和飞来的瀑布给你带来美好的快乐。(美)。

好像就像一杯《繁星春水》茶一样浓淡。

它浓郁，香气无比强烈，就像一朵引以为傲的腊梅。(芳香)。

它淡淡的，动人的心，像一朵幽幽的兰花，脱离山谷。

读它就像品尝一杯柔软甜美的茶。

《春水》的读后感(篇2)

蜗牛在杯子里爬来爬去，哇，这么光滑的玻璃，它怎么不会滑下去呀？风停了，雨住了，外面的水已经漫过了道路两旁的台阶。不敢让人知道怕被遗弃。美丽的春天，我爱你!浩瀚的诗海,思乡是诗人笔下永恒的主题。我从我刚落地时，就比别的孩子矮。”让环保的绿色和希望一起成长吧！

《繁星春水》的主题歌便是母爱、童真和对自然的赞美。从《繁星》中“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。”我读出了冰心对于伟大母爱的赞颂，母亲的爱是最圣洁的爱，它是世界上任何一种爱无法比的。冰心眼中母爱是极其伟大的，她也非常爱孩子，“万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”孩子们天真的话语，蓬勃的生机，都散发着生命的光彩。“春天的早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，强扬的衣袖，静悄的心情。”是冰心对于春晨的赞美，春天的早晨是如此可爱，让人的心情都变得愉悦起来。

《春水》中“弟弟！且喜又相见了，我回忆中的你，那能像这般清晰？”写出了冰心与弟弟间的深厚情谊。她对于弟弟的思念和相见时的激动与喜悦。从“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可以知道，冰心的童年是布满着梦，布满着童稚的幻想的。

她后来出国留学，一去便是多年，她便用笔来写出自己的思念，迫切希望能够早点回家。“故乡的`波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”背井离乡离开了至爱的母亲的她，怎会没有思乡之情呢？

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，她将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。

《春水》的读后感(篇3)

夜，即将入睡，月光洒在书桌上，我拿起那本闪闪发亮的书，翻开了……这本书是冰心的《繁星·春水》。

《繁星·春水》是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。今天我细细品味了《繁星·春水》，一翻开，几行黑色的字体，把我的心都拉过去了：“梦里采撷的天花，梦醒来不见了——我的朋友!人生原有些愿望!只能永久的寄在幻想里!”“残花缀在繁枝上;鸟儿飞去了，撒得落红满地。”一时间，脑海中立刻浮现出那凄凉又带有些美丽的画面：春，已过去。干枯的枝干七零八落的，上面只点缀着五六朵残留的花朵。鸟儿拍着翅膀飞离了，仅留的花朵也飘落满地，地上是一片鲜红的，温馨的，又凄凉的。鸟飞花落只剩干枯的枝干，这仅仅在一时之间。

我继续看下去“生命不也是这般的一瞥么?”这反问，问得我心头一颤!是啊!生命不也是花开花谢这么短暂的一时吗?在做作业时，我总是想着今天别做了，反正还有明天，出去玩玩吧，每次都是在最后几天里手忙脚乱地赶作业，赶得又累又困却又无奈，谁叫我刚开始不抓紧时间呢!常常悔之晚矣。

“嫩绿的芽儿，发展你自己!”;“淡的花儿，贡献你自己!”;“深红的果儿，牺牲你自己!”是啊，人生是短暂的，他需要我们去热爱去发展，我们必须抓紧时间。

冰心女士在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，就写下了这么一首诗：“母亲呵!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的阴蔽?”我才领悟出了这首诗的含义：母亲，在每个人的心目中，是人生唯一可靠的避难所。

继续读下去，更是明白了许多道理。

冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么，看了这繁星春水，我的心深深触动了。深夜，我捧着这本书——《繁星·春水》迟迟不能入睡……

同学们!在这美丽的世界上，我们更需要的是自信呀。它不仅是灯的照亮，更是照亮后的燃烧，燃烧后的宁静，一步步，一步步，走向成功。

《春水》的读后感(篇4)

如果问世界上最伟大的爱是什么？那莫过于纯洁的母爱！对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。

在冰心的笔下，母爱是值得赞颂的博大无私，至高无上的情感，它是生命的源泉、美的极致。世界上没有任何两件事物是完全相同的，只有母爱是永恒一致的。在歌颂母爱之外，对童真的追忆和赞美，同样是他寄托理想的主题。在她善良的心目中，童年是梦中的真，是真中的梦。

冰心就是这样的一位诗人，她是多么渴望有着母爱和天真的童年世界，可在这现实中也往往只能成为一种梦想。这时处于矛盾和失落中的冰心，只好把援助的手伸向母爱的童心，或着伸向美丽神奇的自然世界。记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗：

母亲呵！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到他的巢里；

心中的风雨来了，

我只能躲到你的怀里。

虽然这小诗只有三十来个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边！不是吗？当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢？

妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们。

冰心不仅是母爱的童心的续写者，更是伟大自然的歌者。

《春水》的读后感(篇5)

我，有一个不安分的灵魂，总喜欢在残缺中寻找美丽的身影，在废墟中寻找坠落的天使。虽说不上是多愁善感，却也会为那人间挚美――母爱、童真、自然，流下几行热泪。

母爱・春光

小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱－－然而深厚的恩慈，反使她终于沉默。母亲呵！你是那春光么？

早晨出门前，从母亲手中接过那把雨伞；中午放学回家，从母亲手中接过那碗热腾腾的汤；晚上复习功课，从母亲手中接过那杯温热的牛奶……每当抬头看见母亲那关切的面容，慈爱的眼神，就会想起冰心的这句话，时时提醒着我，要像花儿感谢春光一样，用心感悟母爱的点点滴滴。

童真・花朵

万千的天使啊，都起来歌颂小孩子，小孩子，他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。

布娃娃被遗忘在角落，纸飞机被冷落在桌底，动画片一次次地被跳过……哼着《不想长大》，唱着《我还能孩子多久》，我们一点点地成熟。步入多姿多彩的花季、雨季，猛然回首，才发现最令人魂牵梦绕的竟还是无忧无虑的童年。现在的我们，少了钩钩手的无知，却多了虑假的装深沉；少了分糖果的天真，却多了虚荣的彼此炫耀；少了黏着爸爸妈妈的幼稚，却多了那所谓的“代沟”……

冰心，是你找回了我美丽的童真，一朵朵简单纯真的花儿悄然绽放在心里。儿时朋友：海波呵，山影呵，灿烂的晚霞呵，悲壮的喇叭呵；我们如今是疏远么？

自然・哲思

墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。

我采撷了这一句话，装扮在我小小的文具盒里，每次打开，都有一种怦然心动的感觉。是呀，不要以为自己取得了一点点成绩而沾沾自喜，前方的路途，我们要用鲜花去点缀。之所以历经艰苦而不言放弃，是因为我即使走不到目标的终点，也希望在奋斗的生命中留下我的痕迹。

感谢你《繁星・春水》，是你不经意地从我身边走过，在不经意的回眸间，让我认识了冰心，走进了母爱、童真、自然的世界，让我数着那天上的繁星点点，欣赏那绿如蓝的一江春水。我仿佛看见，那位裙？飘飘的爱心天使，教会着我，引领着我，让我微笑着去爱母亲，爱自然，爱生活！

《春水》的读后感(篇6)

生活中，幸运娃娃无处不在多彩缤纷的小学，遇到一位优秀的老师，是幸运的;交到一位知心的好朋友，是幸运的;读到一本好书，更是幸运的。翻开《繁星春水》，我就成了一个幸运儿。

《繁星春水》里充盈着许多精美，而富有哲理的小诗，每一首都宛若夜空中的繁星，宛若荷叶上的露珠，晶莹纯净，清新隽永，有着独具特色的艺术美感，令人迷醉其中，给人一种美的享受。

而书中最触动我心灵深处的是冰心对母亲倾注的那永恒的爱。在《繁星》里有这样一段，令我热泪盈眶：

母亲啊!

天上的风雨来了。

鸟儿躲到它的巢里;

心中的风雨来了，

我只躲到你的怀里。

多么情真意切呀!冰心奶奶的原名是谢婉莹，冰心是她的笔名，是根据莹字的含义而取的。冰心奶奶从小体弱多病，害怕生人，都是依偎在母亲怀抱里的。久而久之，神圣的母爱深深的植入冰心的心灵中，成为了她一生歌颂的永恒主题!

的确，母爱是伟大无私的当妈妈给我盛好一碗饭时，当妈妈做我爱吃的菜时，当妈妈给我盖被子时，我知道这是妈妈的爱，它时刻萦绕在我耳边，成为我生活的旋律。

《繁星春水》不止有爱的篇章，还有蕴含生活哲理的乐章：

我不会弹琴，

我只静默地听着;

我不会绘画，

我只沉寂地看着;

我不会表现万全的爱，

我只虔诚地祷告着。

是的，接受别人的优点，学会欣赏，就是最好的办法!

当我们漫步山林，看着美丽的夕阳，看着那一抹抹霞光;当我们走进大山，看着奔腾的瀑布，看着那一股股山泉。这时，你用心去欣赏，去感受，那夕阳倾泻的山林和飞流而下的瀑布带给你美的享受。

《繁星春水》如一杯茶，似浓又似淡。

它浓浓的，芳香无比，像一朵傲雪的腊梅;

它淡淡的，沁人心脾，如一枝出谷的幽兰。

读它，就像品味一杯醇香、甘美的茶。

《春水》的读后感(篇7)

《繁星·春水》的作者是冰心，每首小诗的文字真挚自然，轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美深远。冰心的文笔清丽，意蕴隽永，满含着温柔。

《繁星》是冰心创作的第一部诗集，由164首小诗组成。小诗都是诗人平时记下的“随时随地的感想和回忆”，大多都是歌颂神秘宁静的大自然，博大无私的母爱和纯洁稚真的童心。母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。深深的令人感受到了冰心对于伟大母爱的赞颂，和自己对母亲深沉的爱，母爱则是时间最圣洁的爱呐！“万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”这首小诗的描写，又体现出冰心十分爱孩子，孩子们天真的心，可爱的脸庞都散发着生命的光彩。“春天的灶早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静悄的心情。”冰心笔下的春天，生机勃勃，如此可爱，令人心情愉悦。

《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成，冰心同样是歌颂母爱、亲情、童心和大自然，但是，她还用了更多的篇幅，含蓄的表述了她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。“信仰将青年人扶上服从的高塔以后，便把思想的梯儿撤去了。”冰心有着自己独特的思考和追求，这也是青年人的心中所想。

再看当下，现在我们的生活啊，早就不是冰心先生那时的动荡不安，知识青年充满苦闷，我们生活在和平的年代幸福的地方，可那么幸福的生活，那么好的条件我们好好把握了吗？应该，像冰心先生一样，热爱母亲、大自然，拥有一颗童心，更重要的是要好好学习，汲取知识，不将“思想的梯儿”撤去，拥有信仰，有远大的抱负，回报所有爱自己的人和这个社会啊！

冰心那温蕴着温柔，微带着忧愁的笔调，怎不令人心醉，那充斥着美的《繁星·春水》怎不令人流连？不仅是那文笔，冰心那思想也令人学习啊，冰心崇尚的“爱的哲学”也发挥的淋漓尽致。

《春水》的读后感(篇8)

读完《繁星春水》这篇诗集后，有一种从未有过的感触，冲撞着我的心灵，那是一种内心的升华，是一种对爱的诠释的释放。它是冰心的作品之一，也是偶然的机会让我读到了这篇诗集，却让我有无限的感触。

“繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。”短短的几句，却勾勒了一幅清幽，明丽，自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄的抒发了自己对“人类之爱”的追求。这短短的诗句却体现着如此伟大的精神，可想而知，冰心奶奶在写下这篇诗句的时候也是悉心思考过的。

“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里！心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”寥寥几句，便近乎完美的赞扬了那最崇高，最无私的母爱。无论是人还是自然界的一切生物间的母爱都是无私的，都是不容否认的。而且，动物尚且懂得母爱无私，更何况是人呢！而冰心奶奶用这样一句诗，将人与自然融为一体。

“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从酷冷的环境中创造你有生命的人格罢！’”革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接美好的未来。如果你不懂得当时的背景，或许你无法感受到它真实的含义，而在当时大环境下这样的诗句，不知道鼓舞了多少中国正身处水深火热的'人民，解放即将到来，美好的生活在等着我们，这样的喜悦之情，又岂是一句两句能讲的清楚的。而当时的环境下，是即使是内心喜悦，也无法表现在言辞上的，所以只得用光明和春天来照应了。

冰心奶奶的诗句是茫茫夜空中的一颗繁星，照亮的是一种诗风，照亮的是一个时代。生活就是她诗的来源，她的诗更是散发着时代的馨香，侵透着这个时代，开创着清新明丽的诗风。

“繁星春水”告诉了我很多，相信这也是冰心奶奶想要告诉大家的，爱无限，母爱更是伟大，未来的生活是美好的，充满信心的面对未来，在任何灰暗的环境中总能找到光明。也许，人生就该如此。

读后感时时少年(通用8篇)

小编从网络上精心整理了《读后感时时少年》，在阅读了作者写的作品后，犹如收获至宝，感触颇多。读书的心得限于自己主观的一些看法，可以通过写读后感把这些看法记录下来，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

读后感时时少年(篇1)

很庆幸我坚持把这本书看完了，在书里时常能看到和我们平时生活许多相似的地方。

初一时，罗琦琦和林岚她们几个玩的好，这个小群体以林岚为中心，就像文中说的一样，似乎每个女孩的圈子中总会有一个核心人物。这点我很赞同，至少从我的小学到大学都存在这么一个人，特别是高中和大学尤为明显，而我也遇到了像李莘一样的人，巴结讨好林岚，在她们眼里似乎只有利益，为了这种利益可以把事情颠倒黑白。

从文中我们一直都能看到女主人公的成长，我也从罗琦琦身上学到了：努力不一定会成功，但要成功必须努力。很多时候我们都以为强者靠的是脑袋，他们的高度是我们永远也无法企及的高度，可是我们忽略了他们甚至要比我们努力不知多少倍，还有他们的坚持。

张骏和罗琦琦之间很多的琐碎，都能在现实的情侣中看见，同时我也替他们感到可惜。我唯一不相信的就是张骏和罗琦琦之间的爱情，我实在不能相信能有如此坚持的爱情，可能是因为我没有遇到吧，哈哈。

不管失去了多少，可正因为遇到了他们，才让自己变得更好。小波影响琦琦，琦琦影响张骏，如果没有也许各自的轨迹就完全不一样了。

所以不要一直遗憾自己的青春失去了多少，如果没有这些遗憾，我们的青春那就不值得我们回忆了……

读后感时时少年(篇2)

青春是什么？

是“人不轻狂枉少年”吗，还是“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，亦或是“旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心”？那不过是诗人们对不平凡的年少时光的追求，和看淡世事后对青春的怀念罢了，都不是渺小我们的真正青春。

桐华笔下的罗琦琦，其实是很多人青春的缩影。在老师为天的小学时代，却不受老师待见；在懵懂的`中学时代，有热心的老师和前辈，有三五知心好友，有喜欢的人甚至幸运到与他热恋一场；最后经历一场残酷的高考，分道扬镳。

在年少时光里发生的故事，是我们回不去，带不走的。我还记得一年级的时候，第一次月考，等英语听力播完了，我才反应过来“噢，原来那是英语听力啊”，考试的结果自然是很不理想的“56分”，人生中的第一个不及格。所以，当看到罗琦琦被老师不待见时，我便会想起一二年级时，老是不及格、不那么优秀的自己。但很奇怪，那时成绩不好，也没有什么烦恼，照样一天天开心地跑来跑去，踢毽子、跳皮筋、捉迷藏一个都没落下，可快乐了。

中学时代，我交了两个很好的朋友。从初一到大一，我们一起分享过身边的八卦；一起因为暗恋的男生说的一句话，而紧张无措或出谋划策；一起面对各种考试、挑战……我们还在一起，如同罗琦琦和她的朋友们，有福同享，有难同当，即使分隔多方，也会默默守护彼此。友谊，是年少时光里最珍贵的礼物，是一份我们能够带到以后岁月里的珍宝，它或许会平淡，会褪色，但每当想起那些时光里的故事时，都有她们的陪伴，都不会感到寂寞。

青春是我们每一个人都热烈活过的日子，即使我们只是普通人，但我们仍拥有对自己而言，最不普通的青春；纵使回不去，也会是彼此记忆里最美的模样。

读后感时时少年(篇3)

那些回不去年少时光是我们一步步走过来的路。桐华的那本《那些回不去的年少时光》给我留下了深刻的印象。

时间总会悄悄的流逝，文中的罗琦琦并不是一个天资聪颖的女孩，小时候性格孤僻、沉默寡闻，成绩也不好。她打过架、藏过枪、逃过学，她也曾因为给老师起外号被针对，被罚站在乒乓球桌上。她的老师非常势利，经常辱骂她、冤枉她、打击她，甚至班上有人丢了东西，老师没有任何依据就说是她偷的；她认真的自己写作业，完成的很好，老师就说是她抄别人的，无论她怎样辩解告诉了她的家长。糟糕的学习环境并没有使她失去学习的信心，而是越挫越勇，直面困难，勇敢地站了起来。她跟随很多努力的人一起拼搏，努力提高自己的成绩，最后考上了清华。虽然过程曲曲折折，但是结果也很重要。

我真的很喜欢罗琦琦。她也曾自卑过，但她还是站起来了，有了坚强的理由，一切顺风顺水虚伪的懦弱，也会在层层阻碍面前显得苍白无力，无所适从，所以，我也要像罗琦琦战胜所有的困难，走上人生的巅峰。我记得有一句话“所有的一切都是未知的，我们能做好的，那就是当下”，是啊，现在正值青春年华，我们要珍惜现在的时光，不要在意阻挡我们前行的言语，这个世界可以变坏也可以变得更好，我们要做的就是一步一步努力向前跑，追寻着我们心中的那道光。

我希望你们跟我一起享受这年少时光。

读后感时时少年(篇4)

选择读这本书是因为看到了“年少时光”这几个字。随着年龄的增长内心变得感性，总是时不时“触景生情”，回想起年少的快乐时光。

跟随着书里的情节发展，我也同女主罗琦琦一点一点的回忆着小学时光、中学时光、高中时光。

罗琦琦是不幸的但又是幸运的。虽然在家里不能得到爸爸妈妈的宠爱，被老师误会，受同学们鄙视……但她之后遇到了一推朋友――张骏、小波、李哥、乌贼、妖娆、沈远哲、关荷等等等等。最重要的是她实现从学渣到学霸的逆袭，性格更是有了很大的改变。罗琦琦经历很丰富。她也会早恋、打架、顶撞老师、逃课……同时也会花很长时间研究一道题、早晨五点起床学习英文、捧着一本书看一天……

这本书涉及亲情、友情、爱情、师生情。

故事的末尾解开了好多误会，但是结局到底怎样，留给读者想象。悬念式结局也很好，我会勾勒出一个圆满结局。那就是小波与琦琦成为亲密的兄妹，张骏与琦琦解开误会，重新在一起。因上大学或者其他原因而分开的同学们在琦琦与张骏的婚礼上又重新聚到一起，快乐而幸福的分享着自己的各种趣事。

那些回不去的年少时光，再也回不去了。在记忆的最深处已找好了一块地方，将他们都放了进去。携带着大步走在人生这条路上。

读后感时时少年(篇5)

青春，是一本仓促的书，是一条走了就不能回头的路，是我们可以放纵的时期。我们笑过，哭过，疯过，闹过，当青春的字眼渐渐模糊，才会想起那段美好的回忆，想起那些回不去的年少时光。

青春对每个人来说都是独一无二的。在桐华的这本书里，我见证了罗琦琦的青春：她从处于外公溺爱的状态下，到被父母接到身边，经历了孤独的小学。因为她的性格，甚至连爸爸妈妈都不肯开口叫。她总是终日不说一句话，总是一个人躲在一边玩，可能由于父母对妹妹的偏心，让她变得比同龄人更加早熟。后来，她又经历了混乱的初中生涯。在她的初中时期，并没有和张骏分到一个班，学习也不上进，反而一有空余时间就去歌厅玩，唯一让人感到温暖的是性格大大咧咧的曾老师，她总是会帮罗琦琦，也许是她看透了罗琦琦超过同龄人的深邃思想。当然，她在歌厅时受到了许小波的帮助。甚至会因为他的一句我在高中等你。就刻苦学习，不断的给自己设定目标。在她的高中时期，拥有着属于自己朦胧的爱情，有着自己的小秘密，她是非分明，当她的好朋友沈远哲成绩下滑时，她主动帮助，并且没有因为误会而放弃自己的想法。在面临高考的情况下，她也懂得如何释放自己的压力，并且在考试中能稳居第一。最后的结局是开放式的，给人留下了无限的遐想。但无论最后罗琦琦选择了谁，那都是她自己的青春。那些年少时光也早已一去不返。

在这本书里，也许你会看到曾经的自己。不过，青春的可贵不仅有那年少时光，还有那充满勇敢与热情的心。不怕受伤，不怕付出，我们也应该珍惜眼前的青春。我想，无论如何它都是你人生中最为光彩的一幅画面。

读后感时时少年(篇6)

内容简介：1945年生于东京的五味太郎，发表过的儿童绘本作品已超过百本，得奖无数。不过对这位创意大师的年少时光，你会有怎样的期待与想象？书中以五味太郎青少年的生活为故事的主轴，回忆年少时的东京，诙谐平淡的笔触素描出当时的巷弄风情、街坊邻居的百态与年少的情怀，随书还附上五味太郎的精彩插图。绘本作家五味太郎说：少年的工作是观看。只有这个工作。虽然也会感觉、思考、设计、尝试，但那些终究是副业，本业就只是观看。他回忆自己年少时生活的东京，以清爽的文字代笔，素描了当时大街小巷的风情，各行各业的百态，还有少年的情怀。随书还有他精采的插图，简单的构图和颜色，却充满丰富的表情。是五味太郎粉丝必要的典藏，更是阅读青春的珍藏。

时时少年时读后感，来自当当网上书店的网友：我是一个喜欢读文学家、艺术家传记的读者。儿时听爸爸说，读传记作品，可以将人家一生的阅历总结在一本书中，看到，学到。是看一个人——一个成功者生命的轨迹。从中领悟的东西就多了，是对自己价值取向、人生态度的领航。在我的阅读历程中，有3本人物传记作品给与我很多——毛姆的《月亮与六便士》、提奥的《梵高传》和高更自己写的《诺阿?诺阿》。很奇怪的是，都是艺术家的传记，我认为是它们奠定了我对艺术的基本认识。在看到我喜爱的日本艺术大师五味太郎的《时时少年时》时，我从他那一丝丝生活细节的视觉观察中，又看到了艺术其实在我们的生活中是无时不在的。有了艺术的生活，就有了与众不同的快乐体验。

时时少年时读后感，来自卓越网上书店的网友：我现在在看日本插画家五味太郎的散文集《时时少年时》。我喜欢看画家写的文章，他们的文字是有画面的。——麦兜的画师麦家碧

读后感时时少年(篇7)

青春的字眼似乎是真的有魔力，回不去的年少时光似乎让人有了太多太多的遗憾，作为一个学渣来说，琦琦前半部分就是我的真实写照，只不过我没有她那个勇敢，也没有遇见像高老师那么好的老师，我和她前半部分唯一不同的是她可以活的那么洒脱，那么坚强。自卑的人都很敏感，明知道一些朋友不可深交，却不肯放手，因为害怕孤独，我时常空下来的时候很不开心，但的确没有任何事发生，只是觉得自己的青春也太平淡无奇了吧！努力学习和大胆的肆意妄为我都没有，我懦弱，我规矩，但我依然不优秀。我十分害怕我以后回想起我的青春时没有友情没有爱情，没有可以回忆起来了能让我哭能让我笑的人。但转念一想我的人生也没有那么糟糕我还是有关心我的朋友，即使我已经20岁了，还是没有遇见那个特别的人，那个可以深爱并且难以忘怀的爱人。

我和琦琦都是戒备心很强的的人，我们懂得自尊自爱，我们同样以不同的方式在往自己喜欢的样子发展，以自己的喜欢的方式生活着。

琦琦年少时遇见了可以记在心里一辈子的爱人和朋友，我虽然很羡慕，但并不嫉妒，因为我知道我我其实很幸福，生活很平淡，朋友很倾心，爱情来的很慢，还在路上，可我依然在等待着，懵懵懂懂间我也很幸福。

所以，其实我们都是幸运的人。

读后感时时少年(篇8)

这是我读得最快的一本书。

这是一本记录过去，烙印青春的书。每个人都是书中的主角。因为每个人都拥有过一段可能早已被封存埋在床底下却从未被遗忘的回忆。

谁亦会随年变老方懂得童年多好

小学的那片蓝天下，连笑容都那么的清纯，爱恨异常分明，缘由也十分的简单。烈日下一起跳绳的汗水，一起在路边刮过的“彩票”，省吃俭用存来的一元买到的珍珠奶茶，一切都那么值得怀念。庆幸自己拥有的不是女主角所不堪的童年，起码我每当我想起，纯真还是会牵动着我，温暖依旧爬上心头。

无惧雨水沾湿两眼

少年了。我们会冲动。曾经受过的种种伤害被无限放大。感谢年轻让我们不顾一切。我们不怕与恶霸过招，不怕与不良少年交往，不怕与老师顶撞，不怕与父母吵架。只是因为我们年轻，按捺不住探索事物的好奇心。我们怀揣着高飞的梦想，不惜一切追梦，不向困难低头，挫折不会击败我们，为梦想洒下的汗水浸润着成长路上的花儿。

若然做人未够聪明更要卖力亡命

随着年月流散，经历的事情越来越多，脸上的稚气渐褪，换上成熟稳重的外壳。我们开始后悔过往为争宠夺爱付出的时间，开始取笑自己曾经过分看重输赢，明白攀比名牌手机包包的幼稚。这时的我们，懂得要为将来的自己负责，开始为现实奋斗，不再沉浸与追梦的执着。将自己与他的甜蜜苦涩珍藏心中，然后跟自己说，至少彼此曾经真诚过。

记住要趁尚有本钱签多一些账单

“这段少年时间，有谁无悔，大好青春要消耗。”谁的青春自己里没有后悔。时光匆匆，回望那绚烂的年月相信会更加美好。所以如果你还淘气，只要你还强壮，就抛开烦恼每日尽心欢腾，只要有力挺起胸膛就尽管好好造反。

《家》优秀读后感通用8篇

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《家》优秀读后感 篇1

如果让我选择一本人生的“红宝书”，可能既不是让我“抱有温情与敬意”的《国史大纲》，亦不是厚重的文学大部头，而是在沮丧时给我慰藉，茫然时给我指引的《傅雷家书》。此篇读书笔记不想长篇大论，傅雷先生精炼的行文怎允许我墨迹地分享推荐。所以，在写此篇读书笔记时，不免自惭形秽并时刻同先生一样，“自我批评”。

本书是傅雷先生次子傅敏根据傅雷与傅聪之间的往来书信编成的家书集。于上世纪80年代初由三联首次出版。从1954年傅聪留学波兰起，直至傅雷先生溘然长逝，书信多达上百封。这不是普通的家书，除却温馨深厚的父爱，更是二人关于音乐、文学、艺术以及人生“势均力敌”的畅谈。读此书，回想自己甜涩齐全的成长经历，从不相信何为缘分，那只是人们用来感叹与惋惜的安慰之词，但在父母与子女关系中，我不得不承认，是需要缘分的：倘若没有缘分，彼此诠释好自己的角色，给对方以最朴素真挚的关怀；若有缘分，还能在此基础上，交流学问分享爱好，相互启发相互促进，这是多么难能可贵！傅雷先生在信中说：“平时盼望你的信即因为‘薰莸同臭’，也因为对人生、艺术，周围可谈之人太少”。想来，当若干年后傅聪得知父母自杀消息，内心该是怎样波涛汹涌、如鲠在喉！这是自己的生身父母，更是高山流水般的知音。

这本书是我标记最多的书，每一段标记都值得反复思索、延伸阅读。傅雷先生对于西方古典音乐的鉴赏造诣之深、洞察能力之强、对于文学与翻译本职工作精益求精，每个方面的独到见解都在时刻点拨我，让我对喜欢的不放弃，感兴趣的加深了解，应该涉猎的加以拓展。

再次重读，刚好赶上“三联初版纪念本”发行，与当年的装帧一模一样，亦是很好的收藏。值得庆幸的是，数年前一位忘年交送了我他珍藏的此书1981年第一版的第三次印刷版（1983年），这本比我的年龄还大了七八岁。无论是倾盖如故的忘年交，抑或令我崇拜的'工科博士，他们不约而同地说过在我身上流露着广义的宗教情绪和赤子之心，我无意显示自己的独树一帜，却将这当作最让我倍加珍惜的赞美和鼓励，直到我读了三遍《傅雷家书》，走了一些地方，又读了很多书，我才真正理解他们这份鼓励的分量。不再多加解释，真心希望伙伴们找来细读。

“我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是至此为止没有变过的原则”。我为“遇到”这样的先生而感到庆幸，亦希望追随先生的脚步，在求学与思索的道路上受其浸润与影响。

《家》优秀读后感 篇2

《傅雷家书》，如此熟悉却又生疏的一本书。

熟悉在于上个学期草草的略读，而生疏又在于由一个小组去共同精读。

家书向来都是远在天边的亲人们交流感情的第一见证，当人傅雷与他的儿子所撰写的家书也毫不例外。这本书通过父子两辈之间平易近人的措辞，仿佛在向我们缓缓慢慢地阐述过去的事情。就像是一部连续电影，一点一滴逐渐浮现于你眼前。

开篇我们就了解到了傅雷与他的妻子对于远去的儿子的依依不舍之情，以至于眼睛都哭红肿了，总是不大想说话等等。所以傅雷家书所表达出的第一点，家庭成员的感情，是十分的震撼有力的。我思念我的儿子，我牵挂我的父母，信中不谈玄妙的礼尚往来，而更多的是沉重的浓厚亲情，一丝矫揉造作也没有。但严厉的傅雷并不只表现出了卿卿我我的挂念，对于儿子在艺术方面的造诣，也是费心费力。不时出现甚至占了绝大篇幅的音乐上的灵魂共鸣与讨论，让我们仿佛切身实地感受到了父辈对儿子苦口婆心的教育，这份看似有些唠叨的说教，更是表达了傅雷对儿子的爱。当然，对于儿子如何做人，做一名中国人，傅雷也没有少一点篇幅。从与人相处，再到婚姻，似乎都有些傅雷指教的影子存在。可以说，在这一方面，傅雷迸发出了极为激烈的爱国情感，并要把这份精神传授下去。

这本书虽然只是家书编集，但又不仅仅是家书。傅雷所教会的不仅仅是傅聪，更是我们这些新时代的青少年。或许我们可以或多或少地从中认识到，我们要奋发图强；又或许我们也会被那种爱国情怀所鼓舞，去为了国家奋斗。人生的目的并不只是为了让自己成功，而更多的是为国家效力。傅雷的诠释，就是一个极为优秀的中国人，带着那份永垂不朽的中国魂。

《家》优秀读后感 篇3

巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》在走马观花中我很快地把它读完了在读这部名著时我的心充满了悲愤与怜悯即使现在读完了我的心还是被其中的主人公占据了我的心在燃烧我的思潮在翻滚我是在悲愤是在惋惜是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸因为吃人的封建礼制已被前人埋葬我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后一些可爱的勇敢的人奋起而攻之打碎了幻灭了一个崭新的时代已经到来从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！

作为大哥的觉新样貌清秀品学兼优本有着大好的前程与美满的梦但在吃人的封建礼制面前他屈服了接受了忍受着别人难以明t的苦衷博得长辈们表面上的暂时的友好对待但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离娶了另一个少女梅却被嫁到赵家受气不满一年即守寡回娘家最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻――一个善良贞静的女子但他却不能保护她让她任人摆布听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手逼二弟觉民完婚但最后他有了一点觉悟了他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”！

我讨厌觉新这样的人他是那样的懦弱那样的无能他不去争取他所爱的梅也不能保护他所爱的妻他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己也摧毁了她们。然而他却是最值得人同情的前途失去了美景幻灭了一切都在黑暗中挣扎没有幸福可言更没有希望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界但对于觉新我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸怒其不争”啊！

《家》优秀读后感 篇4

巴金老先生在序言里已经说过：“自从我执笔以来就没有停止过对我的敌人的攻击“这本书描写的年代正是旧中国向新中国过度的那个阶段，新文化和旧文化的交接，新思想和传统礼教的的博弈，把这一切都放在那个时期的一个大家庭中，在这个大家庭中发生的一切变化正是浓缩了那一个时代的影子。

老祖父，是封建传统，封建制度，旧思想的典型代表，克字辈其中的两个叔叔是封建制度的接班人，靠老祖父的金山银山肆意挥霍，欺上瞒下，旧时代的恶习，人性得黑暗面的集大成者。

《家》的故事正是围绕着觉新，觉民，觉慧三兄弟每个人在当下这个时代自己的心结，矛盾和愿景展开的，三个兄弟每个人面对封建制度面对陋习的态度也不尽相同，觉新，有反抗的心，但是处处忍让，用自己的人生成为了封建社会的牺牲品，一忍再忍，终于在爱妻成为封建制度的牺牲品后选择帮助觉慧离开这个家，走出了第一步。

觉民，觉民好比芦苇，没有觉新的懦弱，也赶不上觉慧的激进，但确实是新青年，也是这个支离破碎的大家庭中的第一个用自己的实践行动反抗封建礼仪教术并取得胜利的第一人!至于觉慧我觉得是是书中的高光人物，自始至终他的思想一直前进，在家庭中敢于正面反抗家中的荒谬之事，在外积极板报，传播新思想，行为激进《家》的结局便是以觉慧去上海远离这个支离破碎的家为结局的。

热血，激情不足以概括看这本书时内心的波澜，每每看到觉慧一举一动，每每看到觉新的万般妥协总会想起自身的小时候的经历，让我觉得有的时候我就是觉慧，好像书中的人物就是自己一样，激流三部曲是巴金老先生用鲜血凝结的作品，是经典名著，《蛙》《家》《边城》让我明白了看名著的意义何在，因为每个故事的背后都有一段历史和一个时代的影子，等于在有限的生命长度中拓宽了生命的宽度，以读书的方式增加了人生的多样性。

《家》优秀读后感 篇5

《小小气候探索家》有一个气候探险故事，20个我喜欢的小实验，最后有一个气候游戏。

爷爷喜欢种花种草，爸爸喜欢种菜，我喜欢动手做各种小东西，我家里有各种各类的温度计，所以我对第一个温度计制作不感兴趣。

我要制作个量雨器试一试，爷爷爸爸种植肯定有用处。

我要把风力测量器改进一下，把纸杯改成塑料小杯，把硬纸板改成薄木板，就可以在下雨时也能使用，而且更为牢固更加小巧。

我在科技馆玩过龙卷风，自己制作个龙卷风一定很趣。

我在网上查过在饱和状态下甜水重，与书中的结果不同，为什么呢？实践是检验真理的标准，等我的试验结果吧！

我和爷爷做过不少的出芽试验，用苔藓做发芽床，用封口玻璃瓶作发芽箱，可以试一试，相信会有好结果。

我对用量杯给种独行菜的盘子浇水，接着给种在相同大小没有植物的盘子浇同样多的水，观察变化的试验感兴趣，因为这个实让我想到了不同的植物不同土壤吸水量变化大小问题试验方法。

“一片横截的树干告诉了我们什么？”我很想知道树木的年龄，可是我不能砍掉树木而得到树干的横截面，怎样通过截切分枝来分析树木的年龄这是我思考了很久的问题。还有我在景山看到了一个树干的横切面上有两个年轮，为什么？

“耶利哥的假玫瑰”我在小主班听过犹太人怎么攻破耶利哥城的故事，所以我对它有兴趣，我以前和爷爷做过苔藓晒干后再恢复生活力的试验，我还收藏一种叫海金沙的叶子，二年后发现叶子撒出了金沙一样的细粒，爷爷说这是蕨类的孢子，类似种子，能生出蕨类的幼苗。因为我们这里没有“耶利哥的假玫瑰”我想用苔藓和蕨类代替它做试验。

《小小气候探索家》不愧为实验书，让我收获不少。

《家》优秀读后感 篇6

今日重看《苔丝》为什么仍会被她感动？仍感叹其坎坷悲惨的命运？仍会觉得灵魂深处的共鸣？

我个人认为全文的转折点出现在孩子去世时，苔丝年轻的生命中闪耀着一种母性光辉：无论我或我的孩子被别人打上什么标签，无论生命的外在表现多么弱小无力，生命本身是平等的，是珍贵的，是值得尊重的。

她只抱怨过一次，就是从亚雷家回来后对她母亲说了“你想我怎会知道那些事儿？我四个月以前出这个门的时候，还是个小孩子哪！你为什么不告诉我，男人都不安好心？你为什么不先警告我？大户人家的女人，都知道得提防什么…….我多会儿有过机会，能在那方面学到东西？你又不帮助我！”全书中，苔丝只有过这一次抱怨，从此以后，命运对其再不公，她都勇敢面对，默默承受。她的身体里有一种叫骨气的东西，虽不是贵族，但胜过本书中提过的那些贵族。

苔丝与安玑的爱情，不是一见钟情，是知音相遇，灵魂的契合。这段感情开始的时候还加入了安玑弹竖琴，苔丝隔远远地偷听的段儿，真是让人莞尔，高山流水会知音呀。可见人生难得一知已。无论黄皮肤还是白皮肤，吃烤面包的还是白米饭的对美好的追寻都是一致的。但那时候他们俩都太年轻了，尚不得摆脱自幼家庭带来的思考习惯，而且一个是家中长姐，一个是家中叛逆的幺子。

苔丝的父母亲虽然非常不靠谱，但他们给了苔丝实实在在的爱，苔丝的母亲虽然嫁了一个酒鬼，但她顺服且乐在其中。所以苔丝对安玑说，无论你变成什么样子，我仍然爱你。她渴望得到的爱是平等、相互尊重、相互扶持的。但她不懂得老把“主义”挂在嘴边的男人对生活的要求过于理想化，她的污点会被放大。她把安玑看作“天神”，她希望安玑对她的爱能够凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。不过安玑毕竟是人不是神。她经历安玑的梦游后知道安玑仍爱她，但她没有求同情、没有乞怜、哭闹，她将选择权交回给安玑，默默承受了这一切巨变。你仿佛看到命运的巨浪袭来，她的脊梁仍然是挺直的。

安玑不懂得他自以为妥当的安排其实非常不妥当，他让苔丝守活寡，却没有想到寡妇门前是非多，而且苔丝是个多么漂亮的“寡妇”而且已经在这上面吃过亏。这段等待太长了，让苔丝不得不被生活逼迫得走向她最不愿意走的路。

总之，虽然不是每个女人在年轻的时候都得过“公主病”，但一定都做过“公主梦”，当年，我在做着“公主梦”时，《苔丝》击碎了那不切事际的一切，没有再想着要当“公主”，再不看重形象，从此走偏了好多年。

《家》优秀读后感 篇7

《苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家，“一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象”――托马斯。哈代。

《苔丝》写的是社会把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人而被判绞刑的故事。这是一个悲剧，它无情地批判了社会现实，也从一个侧面揭露了英国上流社会的腐朽堕落，具有很强的现实意义。

苔丝是一个普通的农村姑娘，但作为女人，她拥有迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代给这个人物以重墨描绘，那就是着重写了她的外在形象。这个形象年轻美貌，天真活泼。给我映象最深的是她性感的嘴唇，和她唇上的曲线。粉嫩娇艳，如花沾露的唇，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。就是这样一位年轻美丽质朴的姑娘，她善良纯真的天性却被狠毒自私的上流社会的一位青年贵族亚力克利用欺骗，始终不能摆脱亚力克的阴影，而走向黑暗的深渊。她无力摆脱这种悲惨命运，只能用极端扭曲的方式对加在她身上的压迫进行反抗。可是这反抗又有什么用呢？只不过是大海中的一朵浪花，瞬间就会消失，被人们所遗忘，完全不可能动摇整个冷酷残忍的社会。所以说，只靠个人力量的反抗，根本不起作用。这也是人性乃至社会的悲哀。

当她好不容易逃离亚力克的魔掌，随后去农场工作，并遇见了自己今后所爱的人――克莱尔，克莱尔欣赏苔丝的纯真可爱，在工作中交流频繁，感情不断升温，最后坠入爱河并义无反顾地结婚了。就在幸福快要来临时，因为苔丝的对过去不堪往事的吐露，导致两人从幸福的高空一下子跌入了现实的谷底。克莱尔因为接受不了这一事实，毅然离开苔丝，远走他乡，无情地抛弃了可怜的苔丝。就是这样一位遭到命运戏弄的可怜人儿，想要与爱的人在一起幸福生活，就连这样一个简单平凡的愿望也没法实现，最终走投无路，惶惶不可终日，再加上亚力克的骚扰，她万念俱灰，对生活完全失去了希望，而动了杀念，杀死了侮辱她的，一直让她痛不欲生的亚力克。在杀死了亚力克之后，苔丝并没有为此后悔难过，而是一下次轻松了，因为死对于她来说是一种解脱，她终于自由了。她以死来证明自己对爱情的忠诚，来成全自己和克莱尔纯洁美好的爱情而没有遗憾。亚力克也为当初抛弃苔丝而感到后悔，带着巨大的悲痛与歉疚归来，并与即将被处死的苔丝度过了她生命最后五天快乐的时光。但是他失去了一个深爱她的人，一个把他当做生命一部分的人，一个可以为了他去死的人。可是后悔已经来不及了，因为他的自私和所谓的虚伪道德的约束，而使苔丝陷入悲惨的境地。对于苔丝来讲，克莱尔是她的希望，是她一切快乐的源泉，她为认识他而感到幸福，可是克莱尔把她最后一点希望也给抹灭了，即使后来克莱尔请求苔丝的原谅，以及在苔丝死后怀念追忆她，也无济于事。可以说，克莱尔也间接促成苔丝的死亡，但是直接促使她走向死亡的还是这个社会，是社会的悲剧。其实社会中像苔丝这样的可怜人很多，他们虽然身份卑微，但他们作为独立的人格，不应该被社会歧视抛弃，而是应该为他们提供一个可以倾诉的平台。这样才不会出现如此多的悲剧。

如果说卡门的美在于野性叛逆，简爱的美在于倔强顽强，那么苔丝的美一定在于纯净自然，她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。虽然小说女主人公身份低贱，遭受了无耻之徒的玩弄和侮辱，历经重重磨难，最后走上了错误的道路，但我们依然赞美苔丝不屈服于命运，敢于和不公平命运做斗争以及为爱奉献的精神，她单纯善良的形象将永远留在我心中，挥之不去。

《家》优秀读后感 篇8

这是我第二次读这篇小说了，可从次数上来看虽是第二次，实质上只能说是第一次，或者说是一次多一点点。

我第一次看这篇小说的时候才只是一个中学生，对文学作品的理解能力有限，而且读得也很粗略，那时，我对《德伯家的苔丝》的唯一印象就是挺好看的，苔丝这个人物挺可怜的，除此以外便所剩无几了，根本没有把自己融入整个情节中去，根本没有对苔丝这个悲剧性的人物作过任何有意识的评价，根本没有想过苔丝一步一步走向毁灭是与其性格，与她所处的环境是如此密不可分。这一次阅读，我不敢说我已经看懂了，但我对整个情节有了比以往更深刻的了解。

《德伯家的苔丝》的作者托马斯・哈代在这篇小说中体现出了他悲观的宿命论，主人公苔丝陷入悲惨境地，但她无论如何挣扎都无济于事，改变不了命运的安排与戏弄，最后走上绝路。但她走上绝路，绝不像某些低俗小说那样一味追求情节曲折而硬让主人公死去，而是有其一定的必然性。苔丝天性纯朴，厌恶趋炎附势，她性格中最不容忽视的一点便是她强烈的责任感了，正如苔丝坚决地要把与亚历克・德伯的那一段不快的往事告诉她所深爱，并且也深爱她的丈夫安吉尔一样，她原本可以完完全全地把这件事隐藏起来，说像她母亲教她的，然而，苔丝没有，她把这件事原原本本地告诉了安吉尔。

我所说的都是苔丝，也许你会问起安吉尔为什么会接受不了苔丝曾被亚历克玷污并产有一子这一残酷事实而提出与她分居，他不是很爱苔丝吗？难道他对苔丝的爱并不是高尚的吗？那么，我要说，他是因为太爱苔丝了，他心目中的苔丝是如此美丽，如此善良，是一切纯洁的象征，他忍受不了他眼中所见，心目所想的苔丝有任何过错，他努力扼杀自己对苔丝的感情，他觉得那个属于他的苔丝已经不存在了，在他眼前的，已经不是他以前所深恋的苔丝，而是有着苔丝形貌的另一个女人。新婚之夜，也就是苔丝把往事告诉他的那个夜晚，也就是他们开始分居的那个夜晚，他曾梦游，抱着苔丝走到了树林中，把苔轻轻放在一口棺材中，看过这篇小说的人一定不会忘记他当时所一直重复说的那一句话：“死了，死了，苔丝，我的妻子死了，死了。”在他的心中，最最美好的那个苔丝死了，不存在了，他的悲痛，他的绝情，他的弃苔丝而去的行为，正是因为他觉得自己失去了当初最真最纯的苔丝。

至于亚历克，我不想多说，他给苔丝带来的灾难是显而易见的，他对苔丝所做的一切，根本不是出自他对苔丝的爱，因为爱是高尚的，他对苔丝只有情欲可言，丝毫没有爱的根据。然而，苔丝并没有因为亚历克给她带来的打击而不纯洁，她自始至终都是那么的纯洁，善良，都显得那么美丽。

听泉读后感通用8篇

考虑到你的需求，读后感大全编辑特意整理了“听泉读后感”。如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光，作者写的作品使我们更富有理性。想要记录从书中所得收获可以写读后感。欢迎阅读，希望你能喜欢！

听泉读后感(篇1)

泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。一轮梨花月变成了液体，揉碎了月光。叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林，青草地。这是课文《听泉》第三段中的一段文字。这段文字是作者韩静霆用来描写《二泉映月》的。读了这段文字，你是否有想一饱耳福，来听听这与天籁齐鸣的曲子的冲动呢？

我有！这段文字让我感受到了作者不仅仅是在讲述着曲中的故事，还向我们展现了那如诗如画的风景。让我们感受他那如痴如醉的对《二泉映月》的敬仰。我们觉得他不仅是在用语言描述，而更多的是用心灵在讲述，在感悟。让我们仿佛身临其境，在皎洁的月光下，在淙淙的流水旁，看着那清澈的泉水流向远方。带走了喧闹，带走了烦恼。留下的只有阿炳独自一人的寂寞与凄凉。

而又是谁把这美丽的泉水引出来的呢？又是谁让这淙淙泉水奔流至今的呢？作者在本文前面两段有作介绍。引出泉水的是阿炳。留住泉水的是杨荫浏先生。过去俞伯牙和钟子期在琴台偶遇谈瑶琴，那现在的阿炳和杨荫浏先生呢？则是在保护文化遗产的工作中品二胡。作者在第二段当中讲了杨荫浏为曲目取名一事。一语道破阿炳的心门。这种知音，岂不比俞伯牙和钟子期更伟大！他们品艺却不品情，而杨荫浏却和阿炳谈心，谈艺，谈二胡，这才有了这流传至今的《二泉映月》。

此曲只应天上有，人间哪得几回闻呐！连着名指挥家小泽征尔都由衷倾倒为之感叹，宁愿双膝跪地来一品这首美妙绝伦的乐曲，是因为他被阿炳那在曲中表现出来对黑暗社会的厌恶，对生活的热爱，对天道不公所产生的愤怒所震撼！

整篇文章没有一处直接描写听泉的美好，而是不断的在描述乐曲内容。却能让读者产生心灵的共鸣，真正的用心去感受，去聆听！

听泉读后感(篇2)

最近，我学习了一篇课文《二泉映月》，透过这篇课文，我仿佛听到了那委婉缠绵、恬静激荡、扣人心弦的琴声。

我仿佛看到了盲人阿炳在茫茫的月夜中来到了二泉，用二胡弹奏着奇妙的二泉映月，他在深沉地叹息，伤心地哭泣，激愤地呐喊。我不由得对阿炳肃然起敬。

阿炳，他双目失明，家境十分贫穷。然而，他与疾病和贫穷顽强抗争，怀着对音乐的热爱和对光明的向往，每天操着胡琴，戴着墨镜，卖艺度日，并终日勤学苦练，终于创作出了不朽的乐曲《二泉映月》，享誉国际乐坛。

我在课余时间学习电子琴，有时练着练着，手指练疼了，人也累了，便不想电子琴，打退堂鼓。但我想到阿炳失明了还勤练二胡，我这点困难算什么？于是我继续练琴。终于，我通过了电子琴国家级7级了。

海伦·凯勒说过：“虽然人生充满苦难，但苦难总是被战胜的”。著名科学家爱迪生也说过：“强者敢于向命运的风雨作斗争。”保尔·柯察金双目失明后以钢铁般的意志写出《钢铁是怎样炼成的》名著。张海迪身残志坚，不屈不挠、顽强学习，成为青年的楷模。司马迁虽受极刑，但发愤写出巨著《史记》，传颂后人。这些人都是在逆境中抗争，风雨中成长，他们坚持真理，坚持梦想，通过不懈的努力，终于让梦想成真。

道路是曲折的，前途是光明的。世上无难事，只要肯登攀，就一定会成功。

听泉读后感(篇3)

与作者同游在鼎湖山，万籁俱此皆静。若听泉声汨响，若处时光倒流。灵动泉水中，我们如梦，如醒；如痴；如醉。

此篇散文运用了时间顺序和空间顺序，淋漓尽致地展现出鼎湖山的一片勃勃生机泉水调皮可爱，忽隐忽现；泉声如铃笑语，美妙动听；树林枝缠藤绕，碧绿幽森；钟声低沉稳重，余音绕梁

这一切仿佛是鼎湖山的器官，而心脏则是最重要的泉水，那忽而变化的泉声就是其心跳声。假使有一天心跳停止了，那么鼎湖山就不复存在了。

其实听泉，就是在听人生。

当我们陷入人生的低谷时，泉水就会变得越来越细，细成一条缝，其声音犹如蚊蝇之声，被掩盖在了芸芸众声中，毫不起眼，没有人会发现。但是泉水就只有那么细吗？不，当然不！泉水当然会有很宽的时候，那是的泉水之声就会变地宏大起来，这正是你人生高峰的时候。假使你一直宏大，别的细泉就会对你嫉妒起来，排挤你、顶撞你，让你苦不堪言。然后谁还肯继续做老大呢？当然，你会陷入沉思之中，思考自己为什么又会被命运抛弃。其实事实

并不是这样。我们为什么需要那么多的关注呢？是为了金钱还是名利或是权利？如果是这样的话，也没必要去争什么，做好自己，做好最真的自己就行了，根本就不需要去争名于朝，争利于市。那些大都是虚伪的，恍惚间，就会人走茶凉。当你做到最真时，泉声就会平平静静，返璞归真，何乐而不为呢？

在泉水声中，我看到了人生；在人生中，我听到了泉水声

听泉读后感(篇4)

那醇如青梅名酒的漓江水，怎不叫人心醉？那玲珑剔透的巧石，怎不叫人遐想？那美如梦幻的神话传说，怎不叫人落泪？啊！这便是桂林山水。

作者巧妙构思，让那桂林山水如画般呈现在我们面前。笔尖闪闪，挥墨点染。 漓水盈盈，墨水也盈盈。 作者用小小的笔尖，把山水描写得如此之细腻；把故事描写得如此之传神；把那劳动人民的美好品质，一个个跃然纸面。 这美丽的桂林山水，哪一处不凝聚着劳动人民的汗水；哪一处不闪耀在劳动人民智慧的光芒。 那传奇的故事传说，那一则不书写着劳动人民的崇高品质；那一则不体现了劳动人民对美好生活的向往。 山依水，水环山。 那劳动人民的汗水、智慧、良好品质、对美好生活的向往都凝聚在这山水交融的画卷之中。 我痴了醉了 我醉在了桂林的水，醉在了那动人的故事中 我痴在了如墨点染的山影，痴在了劳动人民背后的传奇 好一个桂林山水甲天下！好一个画山绣水！

若是有幸，我定要去那儿，那个人间仙境。坐在老渔翁的船上，看着那画山绣水，听着那一个个传奇

听泉读后感(篇5)

这个世界里，我在扮演着怎样的角色？我不知道。我做着什么？为了什么？也不知道。

原以为东山魁夷回是我的知己，也许他会是我在这个喧闹着、即将沉没的世界上最后的乐师。可读过《听泉》后，我更加茫然了。我已是一个在深蓝的夜里，深蓝的海上的一只望不见灯塔的小木筏。

他说：每个人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活遮蔽了他的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵深处听到幽幽的鸣声，那正是潺湲的泉水啊！可我心中的泉又会说什么？难道真的只有舍弃自我，才能看见现实吗？我从不追求完美，但舍弃自我的那种虚无，我不会理解。我可以不用眼睛去看，不用耳朵去听，但我必须有一颗心，我必须用心去感受，这才是真正的现实。不错，鸟儿的疾飞会使它们消逝的更快，但一旦它们停止飞翔，它们便不再是鸟儿了，即使活得更久，即使它们会停在一个永远春暖花开之中，可又有什么意义？它们不再飞翔，不再自由了！它们在这世上又会扮演什么角色呢？它们将永远消失。

也许无奈和迷惘是我疾飞时必经的黑森林，但当我的翅膀继续成长、坚强时，我将一掠而过，阳光将会等着我。

这就是我的角色。

人啊人，你究竟是天使，还是魔鬼？是伟人，还是凡夫？是在于你的一念之差，还是在于你的终生奋斗？谁能说的清？

听泉读后感(篇6)

乐声时而高潮，时而低缓，时而不安，时而平静，时而躁动，时而阴柔，还是一抹转瞬即逝的欢愉，就好像是在听隔壁大婶讲述着诉不尽的人间悲喜事。乐声的每一次抑扬，眼里仿若顾盼到的每处角落，都埋藏了鸟语花香般的希望。

音乐是能够缔造灵魂，是心灵的写真和绿洲。卖艺求生，是坦荡的，这时的音乐是他谋生的工具，也是唯一依赖的心和魂。是音乐强撑着活下去的信念。是音乐保持着那在漆黑世界里仍能洞察一切的听觉判断力。在阿炳的心中，有此足够，不再需要呼喊，不再需要狂奔和叫嚣，只需有一种静若山泉的流淌，和着一种神来般的力量，持续扩散着，源源不息。

在这忧伤的流畅婉转，意境深邃乐曲中，不但流露出伤感怆凉的情绪和昂扬愤慨之情。而且寄托了作者对生活的热爱和憧憬。在这时而深沉，时而激扬，时而悲恻，时而傲然旋律中，深刻的展示了作者的辛酸、苦痛、不平与怨愤。同时也表达了作者的一种豁达，对生命的淡知。

相比之下，审时度势的现代人却很难去体味阿炳心中的那份静，不是理解力不够，也不是缺乏勇气和信心，而是迫于另一种无奈，生活压力与情绪浮躁。怎么能不浮躁呢？课堂知识的陈旧过时，面对众多的新技术又无从下手。面对就业的严峻，公务员的吃香，从政人员与技术人员待遇的天壤之别，感觉在这个高速淘汰的社会，读书无用论又重新抬头了。

听泉读后感(篇7)

在阿炳小时候，有一年中秋之夜，师父带他去二泉边赏月，那时候的阿炳除了淙淙的流水声，什么也听不到。师父说，等阿炳长大了，就能从二泉中听到一些奇妙的声音。然而，十多年过去了，师父早已去世，阿炳也因患眼疾而双目失明。又是一个中秋夜，阿炳在邻家少年的搀扶下，又来到了二泉，这时阿炳终于明白了师父当初那番话的含义。阿炳以二胡为笔，以生命为纸，用弓弦倾诉，把道不完的苦难汇成源源不断的音律，创作出那感人肺腑的二胡曲——《二泉映月》。

打开电脑，找到“二泉映月”二胡曲，坐下来静静地欣赏。窗外的鸟儿似乎也被感染了，“唧唧”直叫，而我却任那悠扬婉转的旋律飘扬在耳边。听着，听着，我想到了一个与阿炳一样身残志坚的人——海伦·凯勒。海伦在一岁半的时候就双目失明，双耳失聪，但是她凭着顽强不屈、坚忍不拔的意志力和不断进取的拼搏精神，学习盲文、练习“说话”，竟以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，还被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。

阿炳也很坚强，他小小年纪就成了孤儿；二十多岁时，师父不幸离开人世，他也因患上眼疾而双目失明。尽管这些不幸的遭遇对他的打击很大，但是他没有向命运妥协，他不愿因此而放弃自己的美好愿望。他戴着墨镜走街窜巷，以拉二胡卖艺度日。生活的穷困和疾病的折磨，也泯灭不了他对音乐的热爱和对光明的向往。听着，听着，我仿佛也来到了二泉边，仿佛也看到了阿炳……看，明净的湖水在月色之下跃动着无数的光芒，零碎的波光投进我的眼眸。耳畔清风拂过，萧瑟、微凉的寒意浸透衣衫。葱茏的树木，摇曳的藤萝，化为水中明月的背景，那枝枝蔓蔓多么像舒展着的柔韧的臂膀，真不知水中的月儿是否心底藏暖。独坐岸边的阿炳，连这孤寂的夜景都不能欣赏，只有二胡倚身，独听淙淙的流水声，任情思飘悠。

渐渐地，渐渐地，我明白了尽管人生道路上荆棘丛生，但是我们仍然要顽强地生存，因为，一个人能不能取得成就，不在于命运，而在于有没有奋斗的精神。

听泉读后感(篇8)

今天，我们学了课文《二泉映月》。文章主要讲了阿炳创作“二泉映月”的过程。读完文章，阿炳在我脑海里留下了深刻的印象。翻开资料，一行行关于阿炳的介绍映入我的眼帘，“阿炳，原名华彦钧，早年丧父母，中年时双目失明，靠卖艺度日……”

在阿炳小时候，有一年中秋之夜，师父带他去二泉边赏月，那时候的阿炳除了淙淙的流水声，什么也听不到。师父说，等阿炳长大了，就能从二泉中听到一些奇妙的声音。然而，十多年过去了，师父早已去世，阿炳也因患眼疾而双目失明。又是一个中秋夜，阿炳在邻家少年的搀扶下，又来到了二泉，这时阿炳终于明白了师父当初那番话的含义。阿炳以二胡为笔，以生命为纸，用弓弦倾诉，把道不完的苦难汇成源源不断的音律，创作出那感人肺腑的二胡曲——《二泉映月》。

打开电脑，找到“二泉映月”二胡曲，坐下来静静地欣赏。窗外的鸟儿似乎也被感染了，“唧唧”直叫，而我却任那悠扬婉转的旋律飘扬在耳边。听着，听着，我想到了一个与阿炳一样身残志坚的人——海伦·凯勒。海伦在一岁半的时候就双目失明，双耳失聪，但是她凭着顽强不屈、坚忍不拔的意志力和不断进取的拼搏精神，学习盲文、练习“说话”，竟以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，还被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。

阿炳也很坚强，他小小年纪就成了孤儿；二十多岁时，师父不幸离开人世，他也因患上眼疾而双目失明。尽管这些不幸的遭遇对他的打击很大，但是他没有向命运妥协他不愿因此而放弃自己的美好愿望。他戴着墨镜走街窜巷，以拉二胡卖艺度日。生活的穷困和疾病的折磨，也泯灭不了他对音乐的热爱和对光明的向往。听着，听着，我仿佛也来到了二泉边，仿佛也看到了阿炳……看，明净的湖水在月色之下跃动着无数的光芒，零碎的波光投进我的眼眸。耳畔清风拂过，萧瑟、微凉的寒意浸透衣衫。葱茏的树木，摇曳的藤萝，化为水中明月的背景，那枝枝蔓蔓多么像舒展着的柔韧的臂膀，真不知水中的月儿是否心底藏暖。独坐岸边的阿炳，连这孤寂的夜景都不能欣赏，只有二胡倚身，独听淙淙的流水声，任情思飘悠。

渐渐地，渐渐地，我明白了尽管人生道路上荆棘丛生，但是我们仍然要顽强地生存，因为，一个人能不能取得成就，不在于命运，而在于有没有奋斗的精神。

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