读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安,在读了作者写的作品以后,不禁为作品所深深折服。读后感是指读了一本书,一篇文章把具体的感受和得到的启示写成的文章。我们特别整理来自网络的《沉默大多数》读书笔记,敬请浏览以下网页内容!
“好看的皮囊千[篇1]律,有趣的灵魂万里挑一。”小波先生便是这单调的、乏味的、压抑的社会里令人眼前一亮的有趣的灵魂。
儿时背三字经百家姓千字文,四书五经,只被告诉这些都是金科玉律,笃行之而不思辩个中奥义,现在想来后悔不迭,倘若早些时候多点思考,也不至在很多时候即使心怀疑问,而不得不随波逐流了。对任何既定的事物公理进行批判性的思考才能形成相对完整的价值体系,事物皆有两面性,多思多悟不盲从才能够形成独立的人格。
每个人都想活成自己,但时光流逝,却往往看到自己变成了曾经最讨厌的哪一类人,或圆滑或虚伪,或成为“精致的利己主义者”中的一员。可是,我相信也是我以为小波先生相信的是,这沉默的大多数人里是有没有呐喊出来的声音,这声音蕴含着独特的个性,蕴含着至高无上的品德,蕴含着利他的善意,只是因为不确定,因为惧怕权威和愚昧无知的恶意而被蒙上了一层灰罢了。
这本书,与其说是一本自述式的杂文,不如说是为那些彷徨着的,想要发声的那群人在呐喊,解决那些悬而不决的疑问,告诉他们,权威未必对,墨守成规的道义法则反而会戕害一个人的成长。扇醒了盲听盲信者,启迪了困惑下出入社会的我们这一代年轻人,也重新给予我机会让我再去审视那些非人生经历以外塑造个人价值观的文字,相信时光推移,更多的人能以此书获得启迪,敢于发声勤于思辨,活成自己想要的样子。
今天用一个有一点媚俗的题目来写一篇读后感,也来写一下我最喜欢的一个作家,王小波。前几天看见有一个同学也写得是王小波的读后感,草草看了几眼,写的挺好,但是感觉那同学没看完,也可能是因为版本的问题,内容少一点。
当然写读后感就得把书引出来,要不你说了一通气别人都不知道你说的是哪本书,更何况题目还写的那么有歧义。我说的是王小波的杂文集《沉默的大多数》。
我放假的时候从学校拿回来好几本书,看的时候我特意把王小波的放在最后,不怕别的,就怕看完王小波的书以后别的都不想看了,那感觉就像每天让你吃大鱼大肉,突然有一天顿顿让你吃白菜帮子,那滋味,胃不舒服,心里更不舒服。
我以前对王小波没有丝毫的印象,只是好像知道有这么个作家,当然他的文章在课本上是学不到的,他写的文章可万万不能出现在课本上,就算是出现也只能是出现在大学课本上,可不能让他带坏了学生,鲁迅和论语读不懂但也不至于把人带跑偏了。我头一次看他的文章是在一个晚上,睡不着,拿起手机说看点啥吧,不知道咋当时就想起了他。我第一次看的是《我的精神世界》,看见题目我就想,中年老作家内心抑郁,也可能是翻江倒海。看完以后醍醐灌顶,这家伙写的着实真人真事啊,就是瞎说大实话。我连着两三个晚上把那本书看完了,看完是真想和王小波聊两句,你那个脑袋是咋转的,咋倒着想东西呢。
我再接触他的时候就是《黄金时代》,写那个年代的作品不少,毕竟那是一个沉痛的年代,你从那些书里读到的大多都是那沉痛的年代后的沉痛,看《黄金时代》的时候能让你笑出来,而且你知道为啥笑,但一点都不喧哗取众,不讨好你。
我觉得中国其实很需要像他那样的作家,也不要太多,有几个就够了,多了可就太闹腾了,他是真真正正有过经历的人,不管是那个不太好的年代,还是那个好的年代。他没有在那个不太好的年代沉沦下去,他也没在那个好的年代迷失。看过他的很多我一直试图去寻找他的本心,我原来也是以为他有自己的仁义道德,我想斗胆去猜一下他的本心,在中国做一个好作家,要不就是做一个好中国作家。
废话说了一大堆就是没说《沉默的大多数》,说这些好像和《沉默的大多数》就没啥关系,但我要是不看《沉默的大多数》还真说不出这么多话来。要是真让我去写个关于这本书的读后感或者是不自量力的去写个书评的话,就一句话“我头一次见识到文章还他妈能这么写”。
最后还有几句交代的,王小波在书里说了这么一句话,好像是人们总是用一个错误去否定或者改正另一个错误,还有一个是上坡和下坡是相随的,善恶总相伴善的另一面就是恶。
还有一句话送给我:自我辈成人以来,所见到的一切都是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个沉默的大多数。——王小波
我假期借的那些书里有一本我也觉得看懂了,叫《动物农场》,至于它是不是政治讽喻小说我就不知道了。
在读《沉默的大多数》之前,我特意查了一下王小波的简单介绍,他的特立独行令时人敬畏,令后人羡慕。他有两件,我所知道的比较特别的事儿。一是在人言可畏的六十年代,他认了一只猪做兄弟,这是在当时多少人想都不敢想的,更别说做了。二是,在与其妻子李银河结婚后,两人达成了不要孩子的共识,一生无子。这可是一个有着“不孝有三,无后为大”的几千年传统思想的国度,而且是在几十年前,这种特立独行着实令人汗颜。他一生的所做所行,是一部启示录,特别是在这个各种诱惑四伏的时代,不随波逐流,做自己想做的,随心而动,不在意他人的看法,难能可贵。我内心的所有苦恼,矛盾,正源于此,虽然还年轻,但不敢脱离“随波逐流”半步,否则就会感到自己在堕落,在逃避,我心里或许住着一个老古董,但我还没有足以强大的力量把他踢了,我在等待,在充实自己中等待。
在读的过程中,我自己创了两个理论——多重信仰论和欲望极空论。
书中有这样一句话——“人活在世界上总得有点儿信念才成。”我把这里的信念归为了信仰,笼统的讲,这两者的本质其实都是,活着要有自己的追求,没有任何追求的人很难精彩、幸福的活着,只能是个工具而已,或是赚钱的工具,或是制造的工具,而这个时代并不缺少工具。到了这个纷繁复杂的时代,我感觉不但要有信仰,而且要有多重信仰。这种行为可能已经有人在做,但未曾察觉。所谓的多重信仰,即在生活的至少两个方面各有一个信仰,特别是在生活和工作之间,我们不仅要创造价值,而且要学会享受生活,快乐地创造价值,有益的效用应该会更大。这样做的,另一个好处是,它能起到一定的牵制作用,在我们追求信仰的过程中,不至于越过“极点”。古语中有句“物极则反”,这也是规律,凡事一旦越过了“极点”,就会向相反的方向发展同同样,信仰就会失去它原有的价值和意义,这在过去的时间里,是能够找到答案的。
欲望极空论。这是我在阅读过程中读到某一部分的一个闪念,这也或许照应了“你所读过的书,走过的路,都是有用的”那句话。欲望极空,即欲望的极端是空。这是我们在生活中经历过的,也朦朦胧胧懂得,但好些时候我们却又不愿意承认,因为它与人性相违背,而且它会阻碍大多数人所追求的名利。好多人,一生都在不断的为满足自己心里的欲望打拼,享受着每一个欲望达成后的快感,以至于再不能停驻,只能依赖这种快感而生存,到最后,才发现自己只不过是在演绎猴子偷桃的故事,结果自然是两手空空。所以,在人生这段漫长的路上,我们要学会克制欲望,控制欲望,以免被欲望所操控。方不辜负自己走过一次人生路。
以上是我在读《沉默的大多数》这本书的所悟所得,愿它能在我以后的人生路上发挥出它的价值。
一个人的生活不能单纯地依赖社会保障,还要靠自身的努力,而且一个人得到的社会保障越多,自身的努力往往就越少。
保障和尊严是两回事。
在我们国家里,妇女的实际地位如何,她们自身的素质、成就、掌握的决策权,能不能和男性相比。这个问题很严肃,我的意见是:当然不能比。妇女差得很多--也许只有竞技体育例外,但竟技体育不说明什么。我们国家总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女胜,分配给她各种东西,包括代表名额。我以为这种关怀是不够的。真正的成就是自己争取来的,而不是分配来的东西。
见到一种差异,就以为这里有优劣之分,这是一种市侩心理。
梦想虽不见得都是伟大事业的起点,但每种伟大的事业必定源于一种梦想。
喜欢有趣的人不该像那群种猪一样,只会发一通牢骚,然后就被劁掉。这些人应该有些勇气,做一番斗争,来维护自己的爱好。
我喜欢千奇百怪的结果——我把这叫做浪漫。但这不等于我就没有能力明辨是非了。
我们不妨把过去的生活看作小说,把过去的自己看成小说中的人物,这样心情会好得多。因为不管怎么说,那都是从假命题开始的推理,不能够认真对待。如果这样看待自己的过去,就能看出不少可歌可泣的地方。
至于现在和未来是不是该这样看待,则要看现在是不是还有错误的前提存在。至于小说越来越不好看,则有另外的原因。这是因为有人要求它带有正确性、合理性、激励人们向上等等,这样的小说肯定无趣。
我想说说关于性别认同这件事。一开始有些慌乱,不知道怎么接受,后来有些“矫枉过正”,认为“酷”“骄傲”(另一种)。现在看来,保持一颗平常心就好,是什么就是什么呀,没有什么高贵和低贱之分。
作者王小波,众所周知是一位特立独行的作家,他的作品描写和叙述都很生动,甚至是充满了露骨的真实。由此在我看来,与其说他是一位小说家,不如说他是一名斗士,为自由而战的斗士。
《沉默的大多数》这是一本杂文集。作者自身对名字是这么解释的——大体意思是这样的:自从我成人以来,所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话,以前说过的一切和我们都无关系——总而言之,是个一刀两断的意思。千里之行始于足下,中国要有自由派,就从我辈开始。可是,这么多年过去了,现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”,这真是一件令人遗憾的事。
我们都知道杂文的精髓在于批判,而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》,给我们讲述了他的动机,但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎,是我变得沉默的起因”,这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。
我们如今是一个浮躁的社会,便捷的互联网、通信设备和交通工具,在带给我们便利的同时,也逐渐消磨着我们的耐心,让我们变得越来越不耐烦,同时我们内心又常常空洞肤浅,沉默地对待周围的人,同时在虚无的网络中寻找虚无的知己,在现实的社会中面对封闭的自我。
不得不承认,我也属于那沉默的大多数,对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。在我周围,像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。
沉默不一定是坏事,但在需要声音的时候保持沉默就是一种懦弱,一种对生活,对困难的逃避,对人类的冷漠。也许有人对王小波的看法并不赞同,但你不得不承认,他敢于质疑善于批判的态度是绝对值得尊敬的,这是一个群体精神进步的源泉。我们需要像王小波一样的斗士,需要斗士一样的战斗精神。
最后我希望我们大家都能做到像王小波书中所写的那样——当一切开始以后,这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了,只希望我们以后面对生活,面对生命的时候,不再害怕!
这本书主要讲的是王小波生前的所闻所想,包括他自己的亲身经历、对国内外文化和观念的看法、对某些书或电影的评论等。
“我们可以在沉默和话语两种方式中选择”,沉默是一种对事情的处理方式,也是一种生活态度。沉默不代表没有看法,相反,可能是因为我们所要表达的想法不是“那个圈子所要的那种话”,你不能逃离那个圈子,但你又不能与圈子里的主流话语对立,因此你选择沉默。王小波说,沉默的大多数是“古往今来最大的一个弱势群体”,“这些人保持沉默的原因多种多样,有些人没能力,或者没有机会说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人,因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。”他自己便是最后一种人。即使对于话语世界有某种厌恶之情,但还是要通过文字的形式表达出来。
正如作者王小波所说:“我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。为此也要去论是非,否则道理不给你明白,有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度,所以就有了这本书——为我自己,也代表沉默的`大多数。”
沉默并不代表着你是事情的旁观者,也并不意味着你遇事的摇摆不定。沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了,这个时代的青年们更多地崇尚理智和谨慎。对于社会的喧嚣真伪,往往会使我们误入谎言的陷阱中,所以我们沉默,所以我们含糊。因为我们绝不愿意说谎,因为沉默是对选择权的尊重,也是对自己行为的负责!
读后感应该写什么内容才能表达出作品的内涵呢?在阅读作者写的作品时,很容易浮想联翩。阅读之后,我们应该好好思考其中细节,可以用文字来记录,写下读后感,读后感大全的编辑推荐你不妨读一下沉默大多数读书笔记,本文供你参考,希望能帮到你!
一个人的生活不能单纯地依赖社会保障,还要靠自身的努力,而且一个人得到的社会保障越多,自身的努力往往就越少。
保障和尊严是两回事。
在我们国家里,妇女的实际地位如何,她们自身的素质、成就、掌握的决策权,能不能和男性相比。这个问题很严肃,我的意见是:当然不能比。妇女差得很多--也许只有竞技体育例外,但竟技体育不说明什么。我们国家总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女胜,分配给她各种东西,包括代表名额。我以为这种关怀是不够的。真正的成就是自己争取来的,而不是分配来的东西。
见到一种差异,就以为这里有优劣之分,这是一种市侩心理。
梦想虽不见得都是伟大事业的起点,但每种伟大的事业必定源于一种梦想。
喜欢有趣的人不该像那群种猪一样,只会发一通牢骚,然后就被劁掉。这些人应该有些勇气,做一番斗争,来维护自己的爱好。
我喜欢千奇百怪的结果——我把这叫做浪漫。但这不等于我就没有能力明辨是非了。
我们不妨把过去的生活看作小说,把过去的自己看成小说中的人物,这样心情会好得多。因为不管怎么说,那都是从假命题开始的推理,不能够认真对待。如果这样看待自己的过去,就能看出不少可歌可泣的地方。
至于现在和未来是不是该这样看待,则要看现在是不是还有错误的前提存在。至于小说越来越不好看,则有另外的原因。这是因为有人要求它带有正确性、合理性、激励人们向上等等,这样的小说肯定无趣。
我想说说关于性别认同这件事。一开始有些慌乱,不知道怎么接受,后来有些“矫枉过正”,认为“酷”“骄傲”(另一种)。现在看来,保持一颗平常心就好,是什么就是什么呀,没有什么高贵和低贱之分。
在读《沉默的大多数》之前,我特意查了一下王小波的简单介绍,他的特立独行令时人敬畏,令后人羡慕。他有两件,我所知道的比较特别的事儿。一是在人言可畏的六十年代,他认了一只猪做兄弟,这是在当时多少人想都不敢想的,更别说做了。二是,在与其妻子李银河结婚后,两人达成了不要孩子的共识,一生无子。这可是一个有着“不孝有三,无后为大”的几千年传统思想的国度,而且是在几十年前,这种特立独行着实令人汗颜。他一生的所做所行,是一部启示录,特别是在这个各种诱惑四伏的时代,不随波逐流,做自己想做的,随心而动,不在意他人的看法,难能可贵。我内心的所有苦恼,矛盾,正源于此,虽然还年轻,但不敢脱离“随波逐流”半步,否则就会感到自己在堕落,在逃避,我心里或许住着一个老古董,但我还没有足以强大的力量把他踢了,我在等待,在充实自己中等待。
在读的过程中,我自己创了两个理论——多重信仰论和欲望极空论。
书中有这样一句话——“人活在世界上总得有点儿信念才成。”我把这里的信念归为了信仰,笼统的讲,这两者的本质其实都是,活着要有自己的追求,没有任何追求的人很难精彩、幸福的活着,只能是个工具而已,或是赚钱的工具,或是制造的工具,而这个时代并不缺少工具。到了这个纷繁复杂的时代,我感觉不但要有信仰,而且要有多重信仰。这种行为可能已经有人在做,但未曾察觉。所谓的多重信仰,即在生活的至少两个方面各有一个信仰,特别是在生活和工作之间,我们不仅要创造价值,而且要学会享受生活,快乐地创造价值,有益的效用应该会更大。这样做的,另一个好处是,它能起到一定的牵制作用,在我们追求信仰的过程中,不至于越过“极点”。古语中有句“物极则反”,这也是规律,凡事一旦越过了“极点”,就会向相反的方向发展同同样,信仰就会失去它原有的价值和意义,这在过去的时间里,是能够找到答案的。
欲望极空论。这是我在阅读过程中读到某一部分的一个闪念,这也或许照应了“你所读过的书,走过的路,都是有用的”那句话。欲望极空,即欲望的极端是空。这是我们在生活中经历过的,也朦朦胧胧懂得,但好些时候我们却又不愿意承认,因为它与人性相违背,而且它会阻碍大多数人所追求的名利。好多人,一生都在不断的为满足自己心里的欲望打拼,享受着每一个欲望达成后的快感,以至于再不能停驻,只能依赖这种快感而生存,到最后,才发现自己只不过是在演绎猴子偷桃的故事,结果自然是两手空空。所以,在人生这段漫长的路上,我们要学会克制欲望,控制欲望,以免被欲望所操控。方不辜负自己走过一次人生路。
以上是我在读《沉默的大多数》这本书的所悟所得,愿它能在我以后的人生路上发挥出它的价值。
上课时看,自习时看无聊时看,孤独时看
每一次都是拿起了放不下,放下了心里又有连丝的默默感
在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里,我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。
这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟,我会在读到某段某句文字时突然激动原来这就是我,我的人性,我的感受,我的理想和信念。
他在书中一直强调智慧,知识,尊严,生活
智慧永远指向虚无之境,从虚无中产生出知识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。
知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于温故,有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于知新,有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。
所谓为智慧,我指的是一种进行理性思维时的快乐。
在中国做知识分子,有一种传统的模式,可能是孔孟,也可能是程朱传下来的,那就是自己先去做个循规蹈矩的人,做出了模样,做出了乐趣,再去管别人。我小的时候,从小学到中学,班上都是这样的好同学,背着手听讲,当上了小班长,再去管别人。现在也是这样,先是好好地求学,当了知名理论家或批评家,再去匡正世道人心。当然,这是做人的诀窍。做个知识分子,似乎稍嫌不够;除了把世道人心匡得正正的,还该干点别的。由这样的模式,自然会产生一种学堂式的气氛,先是求学,受教,攒到了一定程度,就来教别人。如此一种学堂开办数千年来,总是同一些知识在其中循环,并未产生一种面向未来,超越人类的文化。
一个人不在单位,不在家里,不代表国家民族单独存在时,居然不算一个人,就算一块肉。
我个人以为,做爱做的事才是有,做自己也不知为什么要做的事则是无。
但我还想指出,到岁数了,找合适的人,正常的性生活,这些都是从NORM的角度来判断的属于个人的,只是一片虚无。我总觉得,把不是生活的事叫做;生活,这是在巧言掩饰。
我们现在经历的时代很浮躁,越来越缺少沉得住气的智慧与理智,利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干,以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心,于是穿着奇装异服,表情冷漠。内心又常常空洞肤浅,在虚无的网络中寻找虚无的知己,在现实的社会中面对封闭的自我。
被告知他已经逝世十一年的时候,我感觉狠狠地被欺骗了。
沉默的大多数读书笔记1000字:
《沉默的大多数》是王小波发表于1996年《东方》杂志的杂文,并于1997年由中国青年出版社发行。据说这是收录他的杂文最全的一本。其实就我个人而言,我是不喜欢杂文的,但是读完此文,却萌生了许多的感慨,在此文中王小波以反讽和幽默的手法直面生活,从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。
王小波说:我正在出一本杂文集,名为《沉默的大多数》。大体意思是说:自从我成人以来,所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语权下面,始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话,以前说过的一切和我们都无关系——总而言之,是个一刀两断的意思。千里之行始于足下,中国要有自由派,就从我辈开始。
可是,王小波逝去22年了,现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”,这真是一件令人遗憾的事。
不得不承认,我也属于沉默的大多数,对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的,这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围,像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。”
在时隔十多年的今天,这一切似乎颠倒了,在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了,就表面看来人们似乎更加擅长表现自己,在中西方文化潮流的冲击下,中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念,但是在我看来却不是这样,现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自己,却不能向最亲近的人说出自己的想法,越来越多的人愿意对着电脑向不曾见面的陌生人倾诉,却和亲近的人无言相对。
越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语,却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机,它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事,但是与此同时,他把人性的优缺点无限的放大了。读后感·在当今社会,人类似乎可以更自由的发表言论,于是,我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情,然后,对着不相识甚至没见过的人大加评论,这样的“真相”似乎来得太快,却显得那样的不真实。
我很喜欢王小波,调侃、睿智,在玩笑中说着智慧和讽刺,这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错,王小波深切的体会到了什么是自由,并且努力过着一种内心自由的生活,可以说他很有观察力也很诙谐。
王小波的书和别的作家很不一样,通常我们作为读者读不读的下去书是主观的意愿,从你读第一段话或者第一篇故事就能知道你读不读的下去。可是他的书一直让人有一种捉摸不透的感觉,虚幻而又真实,幽默中带点讽刺意味,也虚度了好几遍也无法弄清作者究竟在想些什么。可以说王小波的写作风格是特立独行的,但又保持着理性的状态,不至于惊世骇俗或者说太过荒诞。
《沉默的大多数》是我读的王小波的第一本书,第一次看到这个标题我想到了鲁迅先生。“沉默呵,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”。鲁迅先生在日本留学时,学校组织看电影,当播放到日本人屠杀中国人的画面时,当时的中国留学生没有一个站出来表达过不满,鲁迅至此弃医从文,将纸笔化成尖锐的刺刀来抨击那些‘’沉默者”。而如今时代变了,中国也从当年的衰落走向了繁荣,却还是有人不敢‘’说话‘’王小波的这本书也正是抨击那些‘’沉默者”,在这喧嚣的话语圈中保持沉默,也许是社会的现实压力让他们有所顾忌,沉默是金,沉默也许是他们为了保护自己的盾牌,这也情有可原。但是,若在需要开口时中保持沉默,那么中国人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表达自己的想法,例如我们大学生在讨论小组作业时,其实你有不错的想法想要提出来,但却因为担心别人不认同你的观点或者觉得你的观点不够好而选择把自己的想法藏在心里。很多这样的同学可能是性格原因造成的吧,他们天生内向而自卑,总是默默做一些事却不想被人知道。殊不知他们收起羽翼隐藏自己光芒的时候,可能会错过很多展现自己的机会,别人发现不了你的闪光点,又怎么会发现总是隐藏在角落优秀的你呢。
而另一种沉默就更加可怕了,是迫于现实无奈而产生的群体效应。最典型的例子就是前些年扶不扶的问题,也许有人会说这都是过时的问题了。但我想说这样的问题其实并不过时,因为还没有人让这样的现象得到改善,问题仍然存在。值得担忧的是,会不会以后当一个人发生不幸时,众人都会有这样那样的顾虑导致没有一个人站出来提供帮助。‘’会不会是骗子?”“为什么大家都不去救,那我为什么要和大家做不一样的事呢?”之前太多骗子利用人们的同情心做一些违法的事所以导致产生了信任危机。还是因为社会制度还不够完善并且我们其实需要一些敢于发声与行动的人站出来维护正义。
而敢于发声的人才最值得敬佩,我国的发展之路从来都是充满着曲折,但总是有一群斗士在维护我国的国家安全。经常刷b站的朋友都知道,我国的外交部真的很给力,每当有别国向我国泼脏水或者甩锅给我们的时候,外交部总是第一时间回应,用一种温和且有力的态度来回应别国对我们毫无根据的质疑,体现了大国风度。
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