高中语文读后感

高中语文读后感1000字精选。

我们特别为你收集的“高中语文读后感”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友。读书能使我们收获无数快乐，通过品鉴作者所写的作品我产生了全新的看法。读后感要弄懂原作，要认真思考。

高中语文读后感(篇1)

“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性X役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”(恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》)这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。

《卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”。

《氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的.小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。为了达到目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢?是一个“滑头滑脑”的家伙。

“乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。”她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格;另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。

第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。“桑之落矣，其叶沃若”，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。结尾三句：“于嗟女兮，无与士耽;士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。

接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的“比”的手法，用“桑之落矣，其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。“自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。

是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢?原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。这第五章总共用了六个叹词“矣”，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。

第六章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。“及尔偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对照今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。

高中语文读后感(篇2)

生成丽质却率性虚伪，精明能干却冷酷无情，不安现状却不折手段，坚强自信却贪婪自私，不屈不挠却卑鄙阴险，渴想爱情却追求实际，毋庸置疑，玛格丽特的《飘》中的斯佳丽是一个不完美的人。但当她站在浓雾弥漫的院中时，我却看到了她的美，那种不同于外表鲜明亮丽的美。无论如何，明天又是另外一天。唤起了我灵魂深处的坚强。

思佳丽，这一在美国动荡年代所诞生的精彩的人物，她的优秀个性披发发出无限的毫光。她勇敢坚强，乐观向上，对糊口顽强抗争，从不屈服。她处事雷厉风行，精明能干。最凸起的一点就是她对爱情的执着。她所拥有天使般的脸蛋和魔鬼般的身材用润饰中国古代美女的话那就是沉鱼落雁，闭月羞花使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她对这些绝不在乎，她对爱情疯狂的执着。但是出于无奈，她分别嫁给了两个自己不喜欢的人。当再一次见到她钟爱的艾希礼时，依然像奼女般疯狂地爱着他，不顾一切的向他倾诉钟情。这让我想到了中国封建时代的女子对爱情忠贞的另一种表达方式。以《孔雀东南飞》为例，一对男女要表现对爱的忠贞就要结为连理枝，他们的爱情是与婚姻紧密相连的。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。当他们的爱情遭受别人的破坏时，为了表现对爱的执着，他们只有自挂东南枝了。然而思佳丽却不一样，在她的爱情观中，爱情与婚姻是可以分离的，或者说是一种精神上和肉体上的分离。她不在乎彼此都有的婚姻，抛开一切斗胆勇敢的去爱艾希礼，争取自己的幸福，她并未将爱情套上礼义，道德的枷锁，她的爱情永远是自由奔放的。这也许是东西方文化差异造成的吧。爱的本质是不因表达方式的变更而变化的。

思佳丽的大半生又是为爱所疑惑的。由于疑惑而做了良多错事。知道最后她才发现，原来她一直钟爱的艾希礼并不爱她，也不曾象她所想的那般优秀。实在她爱的并不是艾希礼，而是自己内心的一个完美形象。艾希礼越是拒绝她，她心中的那个形象就越完善这正应了中国的一句老话：得不到的就是最好的而恰恰由于她错误的迷恋，才使她错了身边真正的幸福。这也给了我一个启示：人要学会是非分明，不要让幸福从自己的指间溜走。

值得欣慰的是，在思佳丽的爱情世界里没有什么是为之已晚的，当她彻底的失去艾希礼，失去女儿，丈夫瑞德也已离她而去之后，她才意识到原来她真正爱的人是瑞德，她于是抛开心灵上的创伤与悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。不管怎样，明天又是另外的一天呢!假如许多人对爱情都能有这种乐观自信的立场，那么许多爱情的悲剧就不会发生了。

在品读《飘》的日子里，多少次我与之同喜、同闹、同悲、同笑。几许惆怅，几许欣喜，几许感触，几许赞叹。掩卷息，留下的是强烈的震撼和一生的打动。

高中语文读后感(篇3)

作为一档拥有全新模式的综艺节目，《奔跑吧兄弟》的剧情设定堪称节目最大的亮点之一，围绕固定主题设定的剧情和任务不但将游戏连接起来，也让节目变得更耐看了。本期节目中明星们的前世情侣设定刚在片头出现，不少观众就表示有一种耳目一新的感觉：原来综艺节目还能这么玩？五组情侣不但有前世剧情展示，任务与也设定息息相关，到最后还有结局彩蛋。网友@晴天娃娃表示：从来没看过这么好玩的设定，明星们也是有够投入的，扮情侣全程手就没松开过，不知不觉也跟着入戏了，好激动。

上期节目中，奔跑团以竞技游戏为主，虽然过程紧张刺激又爆笑连连，但仍有声音冒出来吐槽：一心比赛不互动，这不就跟以前的闯关游戏一样了吗？才过了一周，在这一期的《奔跑吧兄弟》播出后，这样的声音就消失得无影无踪了。上期节目中玩得最拼的邓超在这期节目中可算是玩得最嗨的一个。在花田找搭档的游戏中，当其他男生都在奋力寻找自己的另一半时，邓超却好像《分手大师》里的梅远贵附身了一般，贱萌无敌地开始和水缸里的大妈玩了起来，还不时用言语调戏大妈，幼稚搞笑的样子令人哭笑不得；而在第一轮爱心拼抢战中，当其他三位男士奋不顾身扑向爱心时，邓超却在后面一直骚扰王祖蓝，最后把祖蓝玩进水里自己也才加入战局。两段细节让观众看得开心无比，不少网友大赞邓超：不但自己玩嗨了也让我们笑嗨了。

不过要比玩得嗨，其他奔跑团可是毫不逊色，原本就是综艺咖的王祖蓝和谢依霖可算是节目中的两个活宝，金句频出令人捧腹。在第一关结束等待上船的间隙，王祖蓝一句：蓝心，你不能在我前面走，你在我前面镜头都看不见我了。不但引得众人爆笑还让Angelababy也忍不住在他前面走了一回，网友笑过后纷纷表示：太欢乐了，蓝蓝你这样自黑真的没关系吗？在水缸里找搭档的游戏中，王祖蓝还未靠近水缸便被里面的大妈主动攻击了一回，被泼了一身水的他郁闷得话都说不清了，大吼到：我还没打开你，你怎么就打开自己了。这句话也被网友评为了本期最佳金句之一。

高中语文读后感(篇4)

古往今来，凡志趣超群、报负高远之士，经常览物抒怀，激昂大方言志。特别是在簦高放眼天地之间时，长时间积蕴的关于糊口的艰辛、社会的忧患、天地之巨变等方面的感慨，就找到了最佳的突破口，或诵于口头，或泻于笔端。如曹操之『短歌行』，抒发自己的雄心壮志;陈子昂簦上幽州台，万端感触化成了前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下的名句;杜甫簦高吟唱无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，叹时运之不济、人生之短促。这类名篇佳作举不胜举。毛泽东创作的这首词，与古人的佳作比拟，境界梗为开阔，气魄梗为恢宏，哲理梗为厚重，达到了美与力的最佳融合。词的上段，勾画出无比壮美、布满气愤的秋天丹青。首三句独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，好似猛地推出的片子特写镜头：我站在橘子洲头，身躯被清寒凝重的氛围所笼罩，脚下是向北流去的湘江。既点明了时节、地点和环境，又为下文的描写作了非常天然的垫铺。

后面的词句由看字领起，连贯直下，一气呵成。眺望：万山红遍;近看：漫江碧透;仰视：鹰击长空;俯察：鱼翔浅底。远近高低，全收眼底。

这是一幅布满了强烈动感、强劲力度、浓郁色彩的立体的秋色图。这是主客观的同一，更是独抒性灵的个性色彩的浓重铺染!一争一击一翔，充盈着剧变之动、拼搏之力。眩目的秋色也化静为动，透视着顽强的生命动力。首先是程度之深，：山红是红遍，江碧是碧透;其次是数目之多：山以万计，林以层数，舸以百论;第三是情绪之烈：红绿两种颜色争辉，船只竞相前进，鹰与鹰较量，甚至连水里的鱼也要与雄鹰比试。当然，这是词人将自己的激情注入万物，使笔下的景物染上了作者的个性色彩。特别是万类霜天竞自由一句，化实为虚，兼类而及，将意境升华为深邃莫测却又生生不息的宇宙意识，闪射出哲理的光辉。文人对四季的变演极为敏感，但各人对统一天然现象观察的角度、观察的方式等等都千差万别，因此所发出的感触也不一样。历代文人对秋的描写大多是悲秋、伤秋的意蕴，唯独刘禹锡的《秋词二首》唱出了新意：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。然而相形之下，毛泽东这首词更其壮美，更其阔大。他不仅状写了秋色秋韵，更揭示了秋力求魂-到底是伟人。纵观全词就足以看出毛泽东学古不泥古，继续更超越的禀赋和情怀。走笔至此，词人的笔陡一转弯，化景物为情思;怅寥廓，问苍莽大地，谁主沉浮?这个问题你想过吗?他想过吗?其他的伟人想过吗?没有。但毛泽东想了，也问了，这是天问，是主宰历史命运的世纪之问，要知道，毛泽东当时仅32岁!

上段写的是本日之游;描述的是人与天然的关系。下段则是回忆昔日之游，表述的是小我统一个激进的群体发生的关系。一个人独游多少有点孤寂感，当年同朋友结伴来游，糊口是多么充实多么丰硕。长沙，在词人的人生旅程中，是社会糊口的初始舞台，又是革命斗争的壮丽舞台。峥嵘岁月稠恰是对昔日学习、战斗审核的高度艺术概括。词人的留意力不在游戏山水，而在对历史使命的指点，在对当时革命形势的判定，对中国革命领导权的等问题的思索。在忆起往昔岁月时，感情之水整理时形成了拍天的江潮，因而接下来是以恰字引起的六个短句：恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点山河，激扬文字，跟着词句的展开，情感越来越激越，迸出了一句惊天动地、振聋发聩的强音：粪土当年万户侯!!读到这里，我们不丢脸出词人的气慨多么的豪迈，气魄多么的磅礴。而词的结尾则意味深长。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?这一问句，呼应了上片的一问，也回答了上片的问题：恰是这些到中流击水的英豪，代表着主沉浮的新生气力。全词至此，令人思考不已，回味无限。

高中语文读后感(篇5)

这是一个关于爱情的故事。我曾读过很多书，其中《包法利夫人》给我留下了最深的印象。查尔斯的父母让他退了学，并叫他学医。

随后，查尔斯在多特成为了一名医生，娶了一个名叫迪耶普的有钱的寡妇。因为迪耶普是一个丑陋的老女人，她一直试图控制家庭的一切。她总是抱怨她的一切，问查尔斯要一个剂量的药物和一点爱，查尔斯根本不爱她。事实上，当他去医治鲁奥先生时，他便爱上了老鲁奥的女儿，一个名叫艾玛的年轻女子。迪耶普去世后，查尔斯就与艾玛结了婚。现在，艾玛成了包法利夫人。

包法利夫人是一位被当代社会摧残的悲剧性人物，因为她在社会的期许之下从小学习关于上流社会的教育生活，也因此她对这类爱情的希冀极大。她崇尚浪漫华丽的爱情，但却也因此使她的一生从不感到满足而使她堕落致死。其实我是很瞭解爱玛的，因为她嚮往爱情的心态与现代少女的憧憬无太大差异，同样幻想着童话般的爱情能够降临在自己身上，拥有高贵身世背景的白马王子。然而她极为需要检讨的地方在于她的不知足，虽然可以了解她感嘆自己没有完成理想进入上流的社会，但她已拥有了深爱她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木讷，我认为她也应当改变自己的想法，乐观的面对实况，积极的想办法改变现实，或许会有机会让自己的丈夫事业步步高升，使生活品质越发完善，以此完成她的梦想，不应该不检点的堕落，让自己的前途栽在自己手中!

先后出现在爱玛生命中的两位情人--赖翁与罗道夫，他们两人是迥然不同的人物，前者是斯文内向的年轻人，后者是风流的爱情高手。爱玛其实是一位冰雪聪明的女人，她擅长甜言蜜语，蛮横的佔有欲却使人倍感压力，虽然最后情人还是离开了她，然而在情场上她还是嚐到了许多甜美的滋味。但对于债务纠纷上，她显得愚笨无知，因为她的贪得无餍，使得她成为商人手中肥美的羔羊，落得她积欠债务导致破产。而在她恳求情人给予她金钱上的协助时，情人冷漠无情的态度，也真实的表露出世间的现实炎凉。

此故事中我最同情的人物是爱玛的丈夫--包法利.查理。他是这么的忠心爱护爱玛，在他心中最大的幸福就是那简单朴实的爱情，只要能与爱玛共同生活，一切便是快乐!虽然他的单调生活可能真的会使喜欢新奇变化的人感到透不过气与厌烦，但那是可以去改变的!他爱着爱玛的心在这之中是最真挚不变的，直到爱玛去世后他还不晓得她偷情的事实，是过一阵子才发现的，因而使他伤心过度颓废致死，真是令我感到万分的难过。因为他是那样的善良，也因此我对爱玛红杏出墙之行为感到愤怒与感嘆，如果这些事情没有发生，他们是不是可以就此拥有美好的未来?不过我想这些内容也就是作者想要表达的人的本性吧。

人伪善自私的一面在这部小说中表露无遗，爱情的本质也发挥得淋漓尽致，令人不禁深深思索人性的本质。作者将社会的事实融入虚构的体系当中，让整篇文章充满了真实感，是值得再叁回味的写实小说。

高中语文读后感(篇6)

这是一个关于爱情的故事。我曾读过良多书，其中《包法利夫人》给我留下了最深的印象。查尔斯的父母让他退了学，并叫他学医。

随后，查尔斯在多特成为了一名医生，娶了一个名叫迪耶普的有钱的寡妇。由于迪耶普是一个丑陋的老女人，她一直试图控制家庭的一切。她老是诉苦她的一切，问查尔斯要一个剂量的药物和一点爱，查尔斯根本不爱她。事实上，当他去医治鲁奥先生时，他便爱上了老鲁奥的女儿，一个名叫艾玛的年青女子。迪耶普去世后，查尔斯就与艾玛结了婚。现在，艾玛成了包法利夫人。

包法利夫人是一位被当代社会摧残的悲剧性人物，由于她在社会的期许之下从小学习关于上流社会的教育糊口，也因此她对这类爱情的希冀极大。她崇尚浪漫华丽的爱情，但却也因此使她的一生从不感到知足而使她堕落致死。实在我是很瞭解爱玛的，由于她嚮往爱情的心态与现代奼女的憧憬无太大差异，同样幻想着童话般的爱情能够降临在自己身上，拥有高贵身世背景的白马王子。然而她极为需要检讨的地方在于她的不满足，固然可以了解她感嘆自己没有完成理想进入上流的社会，但她已拥有了深爱她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木讷，我以为她也应当改变自己的设法主意，乐观的面对实况，积极的想办法改变现实，或许会有机会让自己的丈夫事业步步高升，使糊口品质越发完善，以此完成她的梦想，不应该不检核检束的堕落，让自己的前途栽在自己手中!

先后泛起在爱玛生命中的两位情人--赖翁与罗道夫，他们两人是迥然不同的人物，前者是斯文内向的年青人，后者是风骚的爱情高手。爱玛实在是一位冰雪智慧的女人，她擅长花言巧语，蛮横的佔有欲却使人倍感压力，固然最后情人仍是离开了她，然而在情场上她仍是嚐到了许多甜蜜的滋味。但对于债务纠纷上，她显得愚笨无知，由于她的贪得无餍，使得她成为商人手中肥美的羔羊，落得她积欠债务导致破产。而在她恳求情人给予她金钱上的协助时，情人冷漠无情的立场，也真实的披露出生避世间的现实炎凉。

此故事中我最同情的人物是爱玛的丈夫--包法利.查理。他是这么的忠心爱护爱玛，在他心中最大的幸福就是那简朴朴实的爱情，只要能与爱玛共同糊口，一切便是快乐!固然他的单调糊口可能真的会使喜欢新颖变化的人感到透不外气与厌烦，但那是可以去改变的!他爱着爱玛的心在这之中是最真挚不变的，直到爱玛去世后他还不晓得她偷情的事实，是过一阵子才发现的，因而使他伤心过度颓废致死，真是令我感到万分的难过。由于他是那样的善良，也因此我对爱玛不安于室之行为感到愤怒与感嘆，假如这些事情没有发生，他们是不是可以就此拥有夸姣的未来?不外我想这些内收留也就是作者想要表达的人的本性吧。

人伪善自私的一面在这部小说中披露无遗，爱情的本质也施展得淋漓尽致，令人不禁深深思考人道的本质。作者将社会的事实融入虚构的体系当中，让整篇文章布满了真实感，是值得再叁回味的写实小说。

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语文读后感1000字(精选6篇)

常言道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”相信我们大家都是有读过一些书的，大多数时候老师会在要求学生读完一本书后写一篇作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，那么我们该怎么写好一份读后感呢？因此，栏目特意整理了语文读后感1000字(精选6篇)，希望能帮助到你的学习和工作！

语文读后感 篇1

“寒对暑，日对年。蹴踘对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟。……”瞧，四年级的同学们都在认真在背诵着，那么的朗朗上口，大家还摇头晃脑的，又是那么的陶醉。

记得我是在三年级下学期开始读《12岁以前的语文》里收录的《笠翁对韵》的。乍一看，我的第一印象就是——好长啊，一共有46页呢！不会很难读吧，更不要说会背了。带着疑惑，我进入了《笠翁对韵》。

《笠翁对韵》是明末清初杰出的戏曲和小说家李渔所著。书名中的“笠翁”二字是他的别号；由于它主要是通过精彩的例句来介绍诗歌的对仗技巧和声韵知识，所以又叫“对韵”。

于是，我每天早晨都会诵读《笠翁对韵》，从《上平声篇》开始，一句一句慢慢地读、一段一段细细地品，从单字对到双字对、三字对、五字对以至十一字对，从单字到多字的层层属对，真的就像唱歌一样，渐渐地，我就被深深地吸引住了。

后来，我更了解到，这一本《12岁以前的语文》是孙双金校长主编的。细心的他把每一字都标上了拼音，让我们在读的同时还掌握了不少生字；细心的他配编了与《笠翁对韵》相关的一个个历史典故，让我们在读的同时还增加了一些历史知识；细心的他还对原文进行了注释，让我们在读的同时更易懂其意；细心的他甚至配上了精美的插图，让我们在读的同时还能享受图文并茂的乐趣……

总之，我越来越喜欢“唱”这首《笠翁对韵》，更感谢孙校长为我们编的这本好书。《12岁以前的语文》不仅让我们的小学学习生活充满情趣，而且其中蕴含的人生道理也一定会让我们受益终生。

语文读后感 篇2

这段时间在读于永正老师的《我怎样教语文》这本书，时至今日，已经读完，在这本书的开篇，于老师所说的"人生要留痕"给我留下了深刻的印象。

我看到了他对写作的执着，优秀的语文教师一定要怀有"作家梦"，就如于老师一样。用他的话来说"从此，一发不可收拾。"自己写教学随笔，写教学反思，写"下水文"，指导学生写作，并且随时随地他都能发现写作的素材，并且很好的利用，引导学生写作。他经常开玩地说："写，让我变成了一条猎狗，睁大眼睛看世界，张开鼻孔嗅四周，竖起耳朵听动静。干什么呀？搜寻生活中的真、善、美！"

我看到他对读书的执着，他教的每一篇课文，在课堂上，除了让每一个孩子读好每一篇文章外，还引导学生读课外书，做读书摘录。他自己也大量阅读，坚持阅读，读出人物的年龄，说话的语气，此时的心情，甚至读好标点符号。

他留给我的还有他对教育的执著。他始终秉持着从"孩子"的角度思考问题，分析问题，解决问题，所以他的课上得很有意思，他的课堂就是孩子们所喜欢的课堂。他开展丰富多彩的活动，他就是孩子们最喜欢的老师。于老师自己说道："和孩子共处时间长了自己便成了孩子"，五十多年的教学生涯，他把自己教成了一个孩子。他时时告诫自己：不要忘了自己曾经是孩子。

能站在学生的角度思考教育问题，这是教育成功的根本，显然于老师是成功的，他对教育的种种执著都源于一个字"爱"：他爱教育事业，爱语文，爱孩子！他给我们留下了的这个大大的"爱"字，时刻激励着无数的语文人。

读于老师的这本《我怎样教语文》，给我留下了更多的思考，让我明白了怎样让人生留痕。

一、脚踏实地地做

于老师说："好文章是做出来的，不是写出来的。"都说实践出真知，读于老师的《我怎样教语文》后有了更深刻的感悟。对于我们的语文教学，我们要脚踏实地做，不得有半点马虎。面对那几十个嗷嗷待哺的学生，我们要认真教学，要对得起自己的良心，因为"一日难再晨"，她们拥有着人生最美的年华，理应接受实实在在的知识，对于课堂，我们不能有半点虚假，要让孩子明亮的眼眸里看到真善美。对于备课，不能有经验主义，经历的不同、年龄的不同、知识积累的不同，对相同的文本也会有不同的理解，深层次的理解。

二、简简单单地教

看于老师的课堂，简单到俩字"读写"，把书读好，把字写好，把文章内容揉碎了教给学生，学生能深入把握文本内容。我们平时总想着自己的课堂上有"亮点"，于是大谈与文本相关的写作背景等等，却忽视了文本本身内容。就如北大教授漆永祥所说的，教师就一节课所讲内容应该重点突出，将关注点放在文本内容上，而不是其他。

于老师所说的简单教首先应该在朗读上。叶圣陶先生说："阅读教学就得读。"张田若先生说："阅读教学，第一是读，第二是读，第三还是读。"看来缺少了"读"，对一篇文章的学习就是无本之木，无源之水了。张田若先生说："评价一节课成功与否，首先看全班学生是否把课文读熟了。"学生读的情况更多在于老师的指导，很多时候，很多老师都做不到这一点，当然包括我自己。因为迫于教学成绩的压力，过多的研究做题策略，反而忽视了语文最基础的东西，总是觉得光"读"怎能出彩？殊不知，"读"是需要真功夫的，是需要充足时间的，是需要真正"以生为本"的。

于老师说，总之，语文教学的亮点在"语文"里，再说具体一点，是在"字词句段篇，听说读写书"里。字词句段篇，听说读写书不正是语文所应该教和学的内容吗？这也是语文教学的"保底工程"呀！所以亮点就是基本保底的部分。

写到这里不禁反思自己的教学，之前对于一篇文章的开头总是用过多时间放在背景和作者介绍上，以为这样可以帮助学生深入理解文本思想内容，仔细想来，这样难免会哗众取宠，容易误导学生，将他们的注意力迁到文本之外，以后要将更多讲解放到文本本身上，更适应学生所需，教学目标也容易实现。

三、坚持不懈地思

于老师说："我多年养成了一个习惯，就是写反思。多则长写，少则短写，不可不写。"反思的过程是又一次对自己教学的梳理，是对自己课堂得失的总结，是对自己专业化成长的提升。但是我们在上完课后，很多时候有思没写，或者是上过不思。希望以后自己也能用笔记录下思考，在思考中进步。

轻轻合上这本书，于老师的话又在耳边回荡"人生留痕"。也希望自己踏踏实实做事，认认真真做人，在语文教学的过程中能有更大的收获，让自己的人生不留遗憾！

语文读后感 篇3

终于用了差不多两周时间把于永正的《我是怎样教语文》这本书看完，相信读过这本书的同仁都知道这本书真是语文教师的良师，它和那些国外大教育学家的著作不一样：于老师文中提到的语文教学的观点很平实，很接地气。它没有高深的理论，有的只是平实的例子，有效的方法。

其中有关朗读和错别字的论述给就让我受益匪浅，因为这两个问题困扰我已经很久了。今年带的这届学生着实令人头疼：已经是四年级的孩子了，却不能正确流利的读好一篇课文；答起题，写起作文错别字连篇。

语文的本质，说到底是读和写。读既包括默默地阅读，也包括大声地朗读。于老师说，语文教学的“保底工程”，就是每个学生都能准确、流利地朗读课文。连学过的课文都读不流畅的学生，语文水平百分之百的低下，究其原因：因为他的语感不好。文中于老师举了一个例子：一个男生刚转到于老师班时，语文水平很差，一个长句子他要分三次才能读完。后来，于老师给他布置了一项家庭作业——每天读课外书，要大声读，每天坚持半个小时。不到一年，大见成效。

联系到班级学生的朗读情况：每次提问学生读课文，不是加字、减字，就是读错字。如果不看他读的内容，单听他朗读你根本不知道他读的内容的到底是什么。我还发现这些不会读书的孩子都是背书困难户。即使会背了，也是结结巴巴漏字添字。他们并没有理解意思，只是在背一些文字的累积。我一直认为是因为孩子识字量不足，看书太少，所以不断强调多认字，多看书，结果还是收效甚微。真是令人百思不得其解：为什么白纸黑字、清清楚楚，他们作为四年级学生居然把文章读的支离破碎？现在我才明白：他们是语感不好造成的，要想解决这一问题必须大声读书，培养语感。语感强了理解能力也随之提高，背书速度慢的问题也就迎刃而解了。

在字词方面的教学中很多老师更包括我都奇怪：如果孩子下功夫的话，一个词一个词地默写，错别字不多，可是一结合具体的语言环境运用字词时，就会写出成串的错别字。好多错别字往往也是老师们的反复强调的字词。于老师认为，主要是由于小学生的字学得多而且快，而实践太少的缘故。面对这个问题，于老师一方面教育学生看书写字时要细心；另一方面则采取了别样的听写方法：每节语文课都利用五六分钟的时间，让学生听写几句话，这些句子中含有学生易错易混淆的字。每次听写完了，让同桌之间互相检查，允许争论，实在拿不准的，向书本或老师请教。这样得出来的正确答案，印象特别深。显然这种：融词于语境、互为人师、争论、探究的方法不失为一种简易高效的好方法，这在我们教学生甚至教育自己孩子时都能用得上。

古人说：“开卷有益”。勤于阅读必是对的。他人的智慧，旁人的经验往往能让我们少走弯路。作为教师多读教育书籍，从名师身上学教学技巧，武装自己。让自己以最快速度成长起来，能够在工作中游刃有余。更好的诠释：师者，传道授业解惑也。

语文读后感 篇4

在第一部分“于永正论语文教学”中，有一篇文章叫《教语文，其实很简单》，这给我很大的启发。教语文，到底简单不简单呢？这个话题，可以说刺痛了大部分语文老师的神经。遥想求学时代的我，对语文绝对——反感，甚至有些抵触的心理。呵呵，自然，语文成绩好像也没怎么好过。即使后来阴差阳错地教起了语文，也没提起多大的兴致来，抱怨倒是一大堆。归根结底，还是觉得教语文太难，太繁琐了。

然而，近一年来，随着自身阅读量的增加，认识越来越深刻，思想也似乎跟着更澄澈了一些。原先的想法是多么幼稚，多么愚蠢。要不怎么有人说：“人若笨，先读书。”一句看似开玩笑的话，却道出了读书的重要性。

如果认为教语文很难，现在来看，其实是没“上道”，也就是说没有找到教语文的规律和方法，就像没头的苍蝇——乱飞。其中的“规律”，可以简单地归纳为两个方面来：

先说说教学的主要内容——教材。按照课程标准来说，无非就是“识字与写字、阅读、习作、口语交际、综合性学习”五个方面，从低年级到高年级，学习内容既螺旋上升，又交叉进行，较为完整地实现了工具性与人文性的统一。说得再简单一点儿，其实就是“写字、阅读、习作”，至于其它方面，都可以在这三个点的学习中，穿插进行。如果说有差别，也就是在小学低、中、高三个阶段，侧重点不一样而已。如果可以说得再简单一点儿，教语文就是“多读书，少做题”。

这是语文学习的本质和规律，任教材教法怎么变，没有这些，一切都无从谈起。

再说说教学的对象——学生。关于学生的话题——很多，很热，也很杂，以至于听起来有些混淆，甚至很难辨别谁是谁非。看看于永正老师是怎么做的呢？在其总结的“五重”教学中，排在第一位的是“重情趣”，可见，这一点儿在于永正老师心目中的地位有多重。于永正老师还把它总结为一句话：“少些理性，多些情趣”，以此作为自己的座右铭之一。

回想现实中的课堂，我们大多数时候的所言所行，不是正好相反吗？

重情趣，无论从儿童的情感需要，还是认知成长需要，都是符合其发展规律的。就像于永正老师所总结的那样——情是互逆的，趣也是互逆的。老师无论是教书，还是育人，如果走不进孩子的内心世界，抓不住孩子成长的规律和特点，怎么能教好书，育好人呢？

于永正老师从备课、上课及课外活动，给广大老师做出了最好的榜样。抓好“重情趣”也就相当于抓住了学生的心，后面的“四重”教学，可以说水到渠成。

语文读后感 篇5

读郭老师的这套丛书，与其说是丛书不如说是小册子，每一本都很薄，曲曲70/80页，不过3万字。我刚收到时，心中还想，“哇，这么薄的小册子，还要卖168，这也有点小贵吧！”当读完第一本《牧人的故事》，我已经被深深的吸引了！这第一本讲的是我们再熟悉不过的”狼来了”的故事。

但出乎意料的是，作者讲了三种”狼来了”，一是一如我们所知的，牧人在撒谎；二是牧人没有撒谎，但运气不好村人赶来的时候都没见到狼，于是不再相信牧人；第三个牧人则是那“吹哨人”，结果被村人封住了嘴。在这曲曲65页里，不单单故事惊人，表现形式更是有趣！作者是位语文老师，他用公开课的形式，带着学生读这个故事，用启发的方式引导学生思考对不同“牧人境遇”的思考与评价。通过一堂公开课的形式，引导学生哲学辩证的思考我们习以为常或认为理所应当的故事和事情。

作者的语言朴实无华，加之公开课师生对话的表现形式，使得晦涩的哲学问题非常通俗易懂，孩子也一定能看的懂看的上瘾。这套小册子，打折后128，带来心灵的震撼绝对物超所值。

语文读后感 篇6

早就听说过于永正老师的大名，只是还没有读过他写的书。初拿到他的《我怎样教语文》这本书，我就被封面上的照片所吸引，他笑容可掬，虽已满头华发，但身上散发出阳光、亲切的气息，那是洗尽铅华后的泰然自若。

他的文字如淙淙流淌的小溪，平和清丽，时有山泉相和，时不时在心灵之中激起几朵浪花，让我不得不停下来反省自己。我虽在教学生涯中走到第九个年头，上过无数节语文课。但对于怎样教语文，仍是出于懵懂无知的状态。读于永正老师的文字，让我感到惭愧的同时，也吸纳着丰富的营养。

这本书分为四个章节，分别是：语文教育，应该为学生留下什么；教语文，其实很简单；语文课堂教学的“亮点”在哪里；关于作文教学。

那么，语文教育应该为学生留下什么呢？一个个方块字？词语？课文？故事？于老师认为，语文教育不能只盯着“语文”，还要盯着“人”。语文具有人文性，教师本身也具有人文性，把人文性最大限度的发挥出来。激发学生读书的兴趣，点燃心中的梦想，使学生有美好的憧憬和追求。

归根结底，小学语文根植于听说读写和良好的习惯，这些是语文教学中的“常”，“读”和“写”更是“常”中之“常”。读不仅仅是读课文，还要读大量的优质的课外书。朗读是小学语文的法宝，于老师一再强调读在语文教学中的重要性，老师备课时要读，课堂上要引导学生读，由读流畅到读出感情再到有自己的感悟。于老师列举了很多课堂上的例子，无论是学生询问关于词语的意思，还是句子的意思，于老师都会拿出他的法宝，引导学生读，结合上下文去读，一遍不行，两遍……只到学生理解为止。这就是于老师的高明之处，他不慌不忙，不着急给学生说出答案，而是引导和等待。从不同的角度引导启发学生读一读，再读一读，自然而然的便理解了。还真应了那句“书读百遍，其义自见。”

结合我的课堂，引领学生读的少，读的不到位，上课时太着急，沉不住气，引导时没有方法，唯恐学生不明白，讲解的难免会多一些，拓宽学生思维的时间就会少一些。这样看来，真是做了不少无用功。

于老师提出了五重教学，即重情趣，重感悟，重积累，重迁移，重习惯。重情趣即是以情感人，理在其中，少理性，多情趣；重感悟即是老师留给学生自己读书、领会的权利；重积累不仅指语言的积累，还包括生活的积累和感受。正如语文教育家张庆先生所言：“学理如筑塔，学文如聚沙。”“学语文好比在天上布云，云布得越厚，雨下得越大；又好比在口袋里攒钱，钱攒多了，就不愁花不出去。”重迁移即运用，即是孔子提出的“学而时习之”，知识要学以致用，才是活的。读和写的迁移至关重要。重习惯包括学习习惯和运用语言的习惯。学习习惯也即是养成边读边思，不动笔墨不读书的习惯，这些习惯的养成将使孩子受益终生。

其中的微笑教学、幽默、示范无不体现出于老师的教育机智和教育智慧。这些都是我在今后要注意和不断修炼、改进的地方。

于老师认为语文教学的亮点在朗读上，教师的朗读和学生的朗读都可能成为教学中的亮点。并引用张田若先生的话：“语文教学，第一是读，第二是读，第三还是读。”一节课，师生所能读得入情入境，这节课一定是充满生机、充满灵性、充满情趣的语文课堂。

于老师还谈了导入的艺术、解词的艺术、低年级造句训练的艺术、阅读教学中写的训练艺术等，于老师结合自己课堂上的事例，似是在侃侃而谈，一个个小小的事例中蕴含着于老师大大的智慧，于老师不仅爱动脑，而且爱动口。

说到于老师的动口，基本上都是“夸口”，逮着学生的优点使劲夸，小题大作的夸，夸的学生乐滋滋，信心满满。

在作文教学中，于老师就大量运用他的夸功，对作文写的好的学生夸，对作文中有几个词语、几句话写的出彩的学生夸，对于上一次写一句话，这一次写两句话的学生更是狠狠的夸。“良言一句三冬暖”，喜欢被人夸奖是人的天性，小孩子更是如此，于老师正是抓住了这一点，夸的学生劲头十足。

于老师除了夸学生，更重要的是他自己付出的行动。他认为小学生之所以在作文中说假话，是教科书和老师的要求不当造成的。比如题目中动不动出现“有意义”“难忘”“有趣”等字眼，让学生无从下手，只好胡编乱造。他亲自示范，写下水文成了他引导学生写作文的法宝，从身边的一草一木，风土人情写起。从他两次抱花让学生观察，把妻子买的礼物拿到课堂上让学生观察……我分明看到了一个对教学爱到如痴如醉，童真可爱、憨态可掬的师者形象。他有些匠人的精神，大师的风范。

读完这本书，如琼浆在喉，甘甜爽口，久久回味。感觉于老师就在我们身边，那样亲切、慈爱的召唤着爱的回归，让我们看到语文就在我们的手边、脚边、在我们的语言中，在我们的笔尖下轻轻流淌着。召唤我们用一颗柔软的心感受，用爱心滋养，用耐心守候，静待花开！

[参考]论语高中读后感1000字精选

常言道：“读书三十年，腰间无尺组。”我们在上学时也会去读一些书，大多数老师会要求我们读完一本书后写一篇作文，用来记录读完文章后的一些所收获的心得体会，读后感需要重点写哪些方面呢？小编收集并整理了“[参考]论语高中读后感1000字精选”，欢迎阅读，希望对你有帮助。

论语高中读后感 篇1

古人云：“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位。孔子在周游列国时无意中的言行变成了世人的楷模，《论语》于是问世并名动天下。

打开《论语》，像是走进了穿越几千年的时光隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政的谋略，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术也是由于此原因了。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性的孔子，一个诲人不倦的孔子。我喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神，自己敞开心扉，说无愧于天，无愧于地，不用察言观色。

子曰：“君子周而不必，小人比而不周。”现在一想可不是吗!君子在品德上团结人，而秦桧之类的小人，以钱取人，用荣华富贵来团结人，所以朋友可能会勾结的很多。

孔子讲究孝道。孝是中华名族的传统美德，但在今天的人们眼中却在褪色。因此对我们来说重提孝道是非常必要的。当我们们明白孝是为人之本时，我们才会有一颗感恩的心。父母给予了自己生命并把自己精心养育成人，期间父母付出的何止是金钱与精力，更多的是浓浓的爱心以及无私的爱。孔子说：“事父母能竭其力”。即为父母要竭尽自己的所能。此句有两方面的含义。一是强调为人子女要孝顺父母，而这是考察一个人品德好坏的一个重要依据。现在的我们习惯于依靠父母，索取多，奉献少。这看在古人的眼里，应该是大逆不道吧。另一层含义是指孝敬父母要凭自己的真实能力，如为此而触犯法律，则会使父母担心、忧心，这也不能算是孝。为父母提供充足的物质并不是孝的根本，按照父母的教诲行事做人，才是真正的孝。

论语高中读后感 篇2

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

——题记

假日里，一本《论语》捧在手中，我感受到了她的温暖与朴素，感受到了她的博大与厚重。这里不仅有天下大道之志，更重要的是她永远都没有失去脚下那朴素的起点。

她就像一位慈祥的长者，告诉我修养身心的道路，并且还会给我指明一条脚下的路，让我不断前进，直到抵达自己的理想目标，而且她还让我明白了许多......

《论语》让我明白了学习要做到扬长避短，学以致用。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”孔子说，如果一个人，他“诵诗三百”，《诗经》倒背如流、烂熟于心，但你让他去做一件事情，他却磕磕绊绊完不成，让他去办个外交事物，他却不能顺利地跟人家谈判，那么就算他书读得再多，甚至都背会了，也没有任何实际用处。

其实这种情况在我们的生活和学习中也经常遇到。记得我们小的时候经常问大人的一个问题“我们是从哪里来的?”，许多家长的答案可能都不一样。当我成为一名初中生后，生物课上《人的繁殖》不仅让我知道了人是怎样来的，还让我对自己的身体有了新的认识。当我遇到再有小孩子问大人这样问题时，我就会用我学到的知识告诉他们，这不是什么不能说的秘密，这是很普通的常识。我相信我以后还会有更多的机会学以致用。而且在学习过程中努力做到扬长避短，发挥自己善于表达的长处。

在《论语》中，我明白了人要孝敬父母，凡是以孝为先。子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”子夏问老师什么是孝，孔子说，做子女的要尽到孝道，光让父母有吃有喝还不够，最不容易的就是对父母和颜悦色。让我们看看今天的所谓孝道，在物质条件已经很丰富的年代，让长辈有吃有喝不是什么难事，但是又有几个让能真正做到对父母和颜悦色呢?

我们每个人都体会过在父母身边长大的快乐，可是一旦走向社会，却为什么要到最后才能想到要对父母尽孝呢?这就是“不养儿不知父母恩”。作为一名中学生对父母的孝道可能就是在生活上和学业上不让父母操心，在各方面都表现优秀，让他们容颜有光，我想这也算是尽孝了吧！

我还从《论语》中明白了仁爱的意义。我们经常说，关键时刻能够挺身而出的英雄，他平时一定是有储备的。英雄的行为有时候只在一个瞬间，但是考验的却是他平时的人格。仁爱就是这样一种日常的涵养，在生死危难关头，使人可以有如此无谓的表现。

《论语》里始终贯穿的“仁、义、礼、智、信”让我明白了做人的基本道理、让我明白了做事的基本原则、让我明白了大爱、小爱、博爱、让我明白了......

两千多年来，《论语》因为她的博大精深，她的深刻内涵，一直被人们所敬仰，而我却只能了解其皮毛，我想我将穷毕生之精力去解读她、感悟她，我相信她一定还会让我们明白更多......

论语高中读后感 篇3

论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”，其地位不言而喻。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?粗看《论语》，不过是一本语录，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我们如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。《论语》深深地影响着我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

论语高中读后感 篇4

这个寒假我读了《论语》，《论语》是我国经典著作，由孔子的几代弟了编成，记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的伦理思想、道德观及教育思想。liuxue86

令我印象最深刻的一篇文章是“让邻三尺”，这篇文章讲的是两个邻居从刚开始不肯退让自家的院子到后来各退三尺地，从而两家的房子都合适了并且成为了很好的邻居和朋友。通过这篇文章，我懂得了我们要理解、多谦让对方、多替别人着想，别人快乐的同时也带给了自己的开心快乐!

《论语》这本书中有很多寓意深刻的好文章，虽然我不能理解其中更多的含义，但我想只要多读几遍，我会悟出更多更深的道理。

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论语高中读后感 篇5

《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

论语高中读后感 篇6

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。

因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”（《论语》?阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”

《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！

范文一

翻开薄薄的论语，我发觉如今的我们已离儒家文化甚远了，也许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起《论语》，让我们重视孝道。

子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。其实父母就是我们最完美的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀!我曾听说父亲卖血换来的是儿子无止境的花销;我曾看见一个绝望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从何寻?早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母，这就是我们对父母最大的回报。

子曰：父母之年，不可不知也;一则以喜，一则以忧。如今我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。

子曰：父母在，不远游，游必有方。看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那流满泪水的父母的脸。夫子云：父母在，不远游，游必有方。孩子应该在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起《论语》，若明了此句的深刻含义，便知父母之用心良苦，便会少一些离家出走的孩子和焦虑万分的父母。如果今后我们远游了，我们更应当珍惜与父母团聚的时间，要在有限的时间内给父母以最大的关心来弥补远游之缺。

子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎?侍奉父母和颜悦色就是孝。而对于现在的小王子、小公主，和颜悦色大概只是父母对他们吧!若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表达我们对父母的感激之情。而要在小王子、小公主辈重拾对父母的敬佩服从之心，重捧《论语》，势在必行。

读《论语》，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真切、切实。重读《论语》，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照耀普世孩子的心。重读《论语》，对我们意义深远。

范文二

女儿的读后感

《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国著名的思想家和伟大的教育家。

《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。

《论语》是一本老古董。年轻人很少由喜欢它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜欢《论语》的，就决定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他以仁为本的思想，他的胸怀和他的学问一样大。

我认为，沉迷于漫画书的朋友们，偶尔看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有益处的。

母亲的读后感

作为当今的父母大多认为，子女的教育是自己最大的课题。我也不能脱俗，总希望自己的女儿能快乐健康地长大，总怕自己没有教育好她。女儿11岁了，开始形成自己的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，因此，我买了一套未成年人思想道德教育丛书，希望她会从中有所启发。《论语》是十本之一，也是她认真阅读的第一本。

我以前没有系统地读过《论语》，和女儿一起读时才发现，我许多为人处世的原则原来都可以在书中找到依据。我很遗憾，以前没有认真的阅读过《论语》，更希望女儿能够从中有所悟，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。

孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。如今的孩子，不仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重能力和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应该怎样去做。

我不认为女儿学了见贤思齐就能立志成为圣人，学了事父母，必竭其力就能极孝，学了学而时习之就能学会学习，她的领悟需要时间，阅读《论语》只是对她的思想道德的一个启蒙。

论语高中读后感 篇7

“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情，把人当作是具有平等人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”（《颜渊》），“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）。

“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。

比如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎？’不问马。但是孔子的仁爱与教会的博爱、墨家的兼爱又有区别，不是不分亲疏远近、一律平等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

孔子关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的，且承认人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒”，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。

孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服；如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促进生产，使人民富足。

孔子还非常挑食。

颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罢了！

读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。

论语高中读后感 篇8

已经有人回答，我也不必多嘴了！我是来做任务的我来试试，希望满意。祝学习愉快！

《论语读后感》

孔子离我们有多远？古人云：“天不生仲尼，万古如长夜。”《论语》离我们有多远？2500多年的历史宝藏其实一直近在咫尺。“半部《论语》治天下”，薄薄一册书卷却积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧。

《论语》是集合了孔子生平讲学和门下弟子言行的一本智慧语录，其中所体现的先贤圣人的思想，贴近普通人的现实生活，点明了人生的真谛。千年时光并没有改变人生的本质，无论过去还是现在，生命的绚烂最终将归于平淡，充实而自在的生活才是人生最大的幸福。

西方人说，有1000个人就会有1000个哈姆雷特。同样，在中国，有多少人就会有多少个孔子。在阅读了相同的文章后每个人都会产生各自不同的观点，这与其所处的时代背景、个人的文学素养息息相关。孔子在《易经·系传》中有两句话叫“书不尽言，言不尽意”，语言文字很多时候难以将想要表达的思想表达得淋漓尽致，朱熹对《论语》的观点，迎合了当时，却偏离了孔子的原意。古代名儒对《论语》的圈定，设置了常人不敢逾越的藩篱，让普通人对其望而却步。

走近孔子，走进《论语》，体会其中的人生智慧，是莫大的精神愉悦。细细品味《论语》中的智慧精髓，一点一滴，心有所得。《论语》二十篇，经由孔门弟子的悉心编排，脉络一贯，条理井然，不是一句一句或一节一节的格言，而是一个不可分割的整体，断章取义便无法读懂孔子思想的真谛。孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，就能认识到其具有不可毁的不朽价值，后起之秀笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。

孔子的思想一直都十分贴近我们普通人的生活，只不过在传统意识中，人们对《论语》的“高山仰止”，将孔子的思想推向了常人不可触及的高处。其实《论语》这本完成于2000多年前、被很多封建帝王奉为圭皋的著作，充满了浓厚的人情味和人性关怀，与我们当今普通人的生活和精神息息相关，是一本立身、修身、处世的宝典。

孔子是一位循循善诱、学识渊博的长者在向你讲述人生的道理，而这些源于他人生与学问的积淀。“越是真理越明了，越是大道越简捷，真理往往平凡得像阳光、空气和水。找不到的时候，觉得真理那么神秘、那么奥妙、那么高不可攀。一旦找到，就会觉得它是这么亲切、那么平凡，时时刻刻就在你的身旁。”用这形容《论语》对我们的影响再合适不过了。

掩卷而思，常读常新。《论语》中蕴含了许多的人生智慧，其中对我们的生活影响最大的就是“仁”与“礼”和中庸之道。这些思想点明了不同层次的人在人生追求、生活方式、生活态度、为人处世等方面的差异。

例如，什么是仁？简单来说，“仁”指两个人，由二人延伸至社会上人与人之间的关系，人与人之间应该如何相处、如何处理感情、如何共事。

《论语》中提到“里仁”，里仁即自处于仁，象征了学问的中心在于如何自处，自处即为自立，处人即为立人。仁即如何自处，如何与人相处。自处即完善个人的内心修养，处人即如何正确处理人与人之间的关系。子曰：“克己复礼为仁。”这就是要克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，走上正确的思想道路，而后达到“礼”的境界才称为“仁”。因此，仁有一个实在的境界，并非只是一个抽象的概念，而是一种内心实在的修养。

[荐]论语高中读后感1000字精选

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论语高中读后感 篇1

读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：孔子只有温度，没有色彩。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的为人处事：

(一)为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，不在其位，不谋其政。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《论语心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。

(三)交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。

(四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是修身、齐家、治国、平天下。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！

论语高中读后感 篇2

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

——题记

假日里，一本《论语》捧在手中，我感受到了她的温暖与朴素，感受到了她的博大与厚重。这里不仅有天下大道之志，更重要的是她永远都没有失去脚下那朴素的起点。

她就像一位慈祥的长者，告诉我修养身心的道路，并且还会给我指明一条脚下的路，让我不断前进，直到抵达自己的理想目标，而且她还让我明白了许多......

《论语》让我明白了学习要做到扬长避短，学以致用。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”孔子说，如果一个人，他“诵诗三百”，《诗经》倒背如流、烂熟于心，但你让他去做一件事情，他却磕磕绊绊完不成，让他去办个外交事物，他却不能顺利地跟人家谈判，那么就算他书读得再多，甚至都背会了，也没有任何实际用处。

其实这种情况在我们的生活和学习中也经常遇到。记得我们小的时候经常问大人的一个问题“我们是从哪里来的?”，许多家长的答案可能都不一样。当我成为一名初中生后，生物课上《人的繁殖》不仅让我知道了人是怎样来的，还让我对自己的身体有了新的认识。当我遇到再有小孩子问大人这样问题时，我就会用我学到的知识告诉他们，这不是什么不能说的秘密，这是很普通的常识。我相信我以后还会有更多的机会学以致用。而且在学习过程中努力做到扬长避短，发挥自己善于表达的长处。

在《论语》中，我明白了人要孝敬父母，凡是以孝为先。子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”子夏问老师什么是孝，孔子说，做子女的要尽到孝道，光让父母有吃有喝还不够，最不容易的就是对父母和颜悦色。让我们看看今天的所谓孝道，在物质条件已经很丰富的年代，让长辈有吃有喝不是什么难事，但是又有几个让能真正做到对父母和颜悦色呢?

我们每个人都体会过在父母身边长大的快乐，可是一旦走向社会，却为什么要到最后才能想到要对父母尽孝呢?这就是“不养儿不知父母恩”。作为一名中学生对父母的孝道可能就是在生活上和学业上不让父母操心，在各方面都表现优秀，让他们容颜有光，我想这也算是尽孝了吧！

我还从《论语》中明白了仁爱的意义。我们经常说，关键时刻能够挺身而出的英雄，他平时一定是有储备的。英雄的行为有时候只在一个瞬间，但是考验的却是他平时的人格。仁爱就是这样一种日常的涵养，在生死危难关头，使人可以有如此无谓的表现。

《论语》里始终贯穿的“仁、义、礼、智、信”让我明白了做人的基本道理、让我明白了做事的基本原则、让我明白了大爱、小爱、博爱、让我明白了......

两千多年来，《论语》因为她的博大精深，她的深刻内涵，一直被人们所敬仰，而我却只能了解其皮毛，我想我将穷毕生之精力去解读她、感悟她，我相信她一定还会让我们明白更多......

论语高中读后感 篇3

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

论语高中读后感 篇4

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。

论语高中读后感 篇5

中华文化博大精神，作为一名中国人，我认为，国学经典才是我们语文学科真正所学习的，总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，我们必须要认真阅读这一部学习的典籍。我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。

在今年暑假，我又从书柜中找到这本书，揣摩一下内在的文字。

俗话说：“三人行必有我师焉”的简单意思就是三个人里面必定有一个是我的师傅，而经过我们的揣摩以后，得知：这句话的意思是想让我们在学习方面，要学会谦虚，告诉我们一个谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。

所以我认为，《论语》不但教我们学习的知识，还让我们学会了怎样处人遇事。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。

论语高中读后感 篇6

以青年男女的恋爱婚姻为题材的小说故事很多，情感是人生的一门课程，在这门课程上，有些人上得很好，有些人的却一塌糊涂。该如何处理我们的情感?随岁月而成长吧。

《傲慢与偏见》也是这样一部以男女青年的恋爱婚姻为题材的小说。然而，同其他作品不同的是，这部小说以男女主人公的爱情纠葛为主线，共计描写了四起姻缘，是作者最富于喜剧**，也是最引人入胜的一部作品。奥斯丁在书中通过四起婚事的对照描写，提出了道德和行为的规范问题。

首先，作者明确划定了婚姻的“好坏”标准。照奥斯丁看来，不幸的婚姻大致有两种情况：一像夏洛特和柯林斯那样，完全建立在经济基础上;二像莉迪亚和威克姆那样，完全建立在美貌和****的基础上。夏洛特本是个聪明女子，只因家里没有财产，人有长的不漂亮，到了二十七岁还是个“老姑娘”。她所以答应嫁给笨伯柯林斯，只是为了能有个“归宿”，有个能确保她不致挨饿受饥的“保险箱”，婚后尝不到任何天伦之乐，她倒也“无所谓”。这在一定程度上反映了妇女的可悲命运。莉迪亚是个轻狂女子，因为贪恋美貌和感情冲动的缘故，跟着威克姆私奔，后经达西搭救，两人才苟合成亲，但婚后不久即“清淡爱弛”，男的常去城里寻欢作乐，女的躲到姐姐家里寻求慰藉。与夏洛特、莉迪亚相反，伊丽莎白和简的婚事是建立在爱情的基础上，这是真正的美满姻缘。诚然，伊丽莎白与达西也好，简与宾利也好，他们的结合并不排除经济和相貌方面的考虑，但是他们更注重对方的丽质美德，因而结婚以后，尽管在门第上还存在一定差异，夫妻却能情意融洽，恩爱弥笃。尤其是伊丽莎白，她对达西先拒绝后接受，这充分说明：“没有爱情千万不能结婚”。

其次，作者认为，恋爱婚姻既然是关系到终身幸福的大事，那就一定要严肃谨慎，切不可让表面现象蒙住了眼睛。伊丽莎白因为受到达西的怠慢，便对他产生了偏见，而当“风度翩翩”的威克姆向她献殷勤时，她便对他产生了好感，直至听信他的无耻谰言，进一步加深了她对达西的偏见和憎恶，后来她自责地说，她所以会做出这种蠢事，完全是虚荣心在作怪。事实*：“初次印象”是不可靠的，而偏见又比无知更可怕。

另外，《傲慢与偏见》向我们表明，恋爱婚姻不仅是个人问题，而且也是个社会问题。人们考虑婚姻大事，不能只光顾着自己，还要对亲友负责，对社会负责。

这是个曲折但却也美丽的爱情故事，主人公伊丽莎白是个勇于追求爱情、漂亮聪明、坚强可爱的中产阶级女子。故事主要以她对达西先生从一开始的厌恶到尊敬，再到爱慕为线索，

论语高中读后感 篇7

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想一直统治着中国人的思想。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录，和别的没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。

论语高中读后感 篇8

论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”，其地位不言而喻。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?粗看《论语》，不过是一本语录，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我们如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。《论语》深深地影响着我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

我就想浅浅地教语文读后感1000字(精选)

今天在网上看到这样一个段子：“期末了，千万别惹老师……重要通知，因临近期末，老师正处于炸毛期！请适当保持距离，避免误伤……”虽说是一个笑话，可是仔细想来，不正是教师生活的真实写照吗？期末工作多而杂乱，让我这个有着二十年教龄的语文老师也苦不堪言，感觉教学工作不再是轻松惬意的，反而越来越沉重！初见《我就想浅浅地教语文》一书，我以为作者肯定也是跟我一样有些相同的经历，相同的感受，在书中写一写教学的现状，表达一下心中的愿望而已。可真正读起来，我才感到惭愧，我真的是“以小人之心，度君子之腹”啦！

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《我就想浅浅地教语文》一书，精选了肖培东老师在全国各地示范课中的十六个经典课例，涵盖中小学课堂，以教学沙龙的形式给人以现场感。每篇实录都附上其教学理念、教学思路、课堂教学细节、教学感悟，可谓篇篇精彩，更富有启迪。而所有的精彩凝聚起来，又凸显了他独特的教学理念：浅浅地教语文。教字，教词，教句，教篇章，教我们能感受到的、也应该要感受的思想。

小时候我们就耳熟能详“书读百遍，其义自见”，肖老师的课堂可以说是在诵读中循序渐进的，让学生在诵读中不知不觉揣摩文字、体会情感，并且每堂课都是在全体的诵读中达到高潮并结束的，给人一种余音袅袅，不绝如缕的感觉。就像书序中说的：让我们把琅琅书声还给语文课！真实的阅读教学，当是教会学生不借助外力，原生态地素读文本。读，是理解文章最朴素、最有效的方式，因此一定要重视诵读。

读完这本书，我印象最深刻的，是肖老师在每堂课上都重视情感的激发。肖老师执教的《孔乙己》让我感受到了孩子们对孔乙己的悲悯，对社会的反思；《我的早年生活》让我看到了孩子们对丘吉尔自信的崇敬；《自己的花是让别人看的》让我看到了孩子们从“让”字上领悟的心灵精神之美。肖老师的每堂课都带领学生抵达了心灵深处，引发了学生或深或浅的思考，激发了学生对人、对事、对物的深切情感。肖老师真正做到了“春风化雨，润物无声”，让学生在无声细雨中，面对困难，学会解决；面对选择，懂得取舍！

百年大计，德育为先。这是我踏上讲台时，老师告诉我们的。可是随着时间的推移，任务的繁重，我们渐渐的忽略了思想教育，只是单纯地以教促学，以教论教。孩子们也变得越来越自我，一大部分人缺乏生活的磨练，没有对团队和他人的认可和归属感，容易出现德育方面的缺失或思想认识的片面性，容易出现害怕挫折、贪图享受、自私自利、爱慕虚荣、在价值取向上急功近利等问题。这些问题都是需要通过德育教育来进行教育和引导。

古人云：“国无德不兴，人无德不立。”德为人之魂，也是校之魂，为人立身之本。倘若我们培养的学生缺乏自身的品性、德行、修养，就等同于栽植一片空了心的树，即使枝繁叶茂也卖不出个好价钱。一个人倘若失去了作为人本应具备的道德品质，纵然才高八斗，满腹经纶，也同样不被社会所接纳，所肯定，所认可。

肖老师虽教得低调，但教得精致，教得细腻，教得智慧，教得温情脉脉。如此课堂，怎能不暖?语文怎能不美?

我有幸拜读肖老师的《我就想浅浅地教语文》，希望在未来的教学中能够带给学生真正的语文课堂，回归语文的本真，抵达心灵的深处，达到生命的高度。

今天有幸拜读肖老师《我就想浅浅地教语文》一书，作为一名小学语文老师，我特别关注了《自己的花是让别人看的》一课。走进肖老师的课堂，心灵受到了震撼，听肖老师的语文课，简直就是一种享受。

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他像一位诗人，他的课就像一首诗，走进他的课堂，就像走进了一种唯美的境界。肖老师的一些话使我感受颇深，他说“读得要深，要钻研，教学，则是学会深入浅出。任何一种轻视，都会让你丧失教学的灵感和激情。对阅读敷衍，就是对教学敷衍。”他恭恭敬敬地像孩子一样地大声读书，文章很短，他却读得很长很长，读每个字，每个标点。找好切入点，教孩子们学语言学表达，遵循感受-领悟-积累-运用的学习语言的途径。

肖老师的课自然，轻松，简洁，有效。看似信手拈来，实则千锤百炼。这千锤百炼，是对语言文字字斟句酌的咂摸品味，是对小学生知识与能力的准确约估，是对课堂教学目标的不偏不倚的笃定，是对朗读在语文教学中一以贯之的肯定，是对语言积累与运用的有机结合，是对课堂生成重要教学资源的有效利用，是对学生主题定位坚定不移的捍卫......

肖老师把最艳丽的一朵朵语文之花悄无声息地开在了孩子们的心田。从找写花的词语，从给课文插图找茬，从“奇特”和“奇丽”，到最后的“花的梦”，肖老师贴着文本和学生聊，依着文本教学生读，不紧不慢，看似浅浅地教，却是深深地悟。由人到花，由花到人，没有灌输，没有牵引，就这样人花合一了，这就是知识的迁移，更是情感和生命的迁移。实在叹服肖老师高超的教学艺术和语文教学哲学。

联系自己的语文课堂，深感惭愧，我们也懂得关注文字本身，通过朗读来触摸文字，把握情感，分析主题。都会要求学生上课声情并茂地朗读。我们甚至有板有眼地要求学生:一读字音二读节奏三读情感，但在我们“预谋”好的课堂节奏中，在我们有条不紊的进程中，总觉得缺少点什么，学生对文字的情感把握，好像只能靠学生的意会了，我们实在无法言传，于是，文字敏感度高的学生，貌似意会了我们要传达的感受，于是声情并茂的演绎了我们的期待，而有一部分学生，好像只能在群体的朗读中感受到似是而非。课堂上呈现的是支离破碎的一个一个环节，缺少了肖老师这样让人舒服的行云流水。自然而然的推进到下一个环节，毫无做作之嫌。我想这更多的源于名师灵动的语言，源于他们深厚的积累，更源于时时刻刻对课堂的研究。

细究肖老师的教学，方法似乎极易模仿，但对文本的理解，对文本的切入似乎又是不那么可以复制和模仿的。也许我们可以学会他这堂课的教法，下堂课可能就捉襟见肘了。全因为自己对文本，对如何让学生有效的掌握知识点的思考、钻研还不够。肖老师的浅浅是实效，是教学中的高效与严谨。语文不浅，语文教学需要我们全力以赴，不断提升，方能让学生、让自己获取更多的收获。（郭华平）

五年级语文读后感1000字精选

常言道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”有人热爱读书如同热爱生命，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，可以方便以后回想起当初阅读时的感想，那么，有哪些可以值得参考的读后感呢？小编收集并整理了“五年级语文读后感1000字精选”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

五年级语文读后感(篇1)

吕叔湘先生说过：语文教学的首要任务就是培养学生各方面的语感能力。对于语言文字灵敏的感觉，并不是靠简单的逻辑分析所可习得的，主要靠感，靠悟。而有感情地朗读是促进学生增强语感，积累语言的主要手段。

教学过程中，教师利用一些儿童喜闻乐见的认知方式来丰富读的内涵，使受教育者能保持盎然的兴趣和不时创造出的快乐。教师以感性的认知方式，引导学生在由浅入深的读书过程中获得越来越充分的感悟。以《春笋》一课为例。

一、以画激趣促读

图画具有直观的，形象的特点。用图画再现课文情景，把课文内容形象化，既符合学生对形象乐于接受、易于理解的认知特点，又能激起学生对课文一读的兴趣。教学时，我利用多媒体动画效果，将春笋如何醒来，冲破泥土，掀翻石块，在春风、春雨中，一节一节，向上向上快乐地成长形象地再现于学生眼前，使学生产生亲自前往看一看，读一读的兴趣，为有感情地朗读开启了成功之门。

二、以演抚情带读

让学生扮演文中的角色来演绎文中情节，可以使他们对之产生亲切感，就很自然地加深了内心的体验。课文所描述的形象直接作用于学生感官会使他们特别兴奋，情绪热烈，印象深刻。一声春雷，唤醒了春笋。扮演春笋的小朋友们伸伸懒腰，悠悠醒来，一个一个猛然起立，冲破泥土，掀翻石块（假象石块：顶在头上的书本）。一站一掀之间，真切地感受到了春笋那顽强地生长意志。冲破、掀翻需要何等的力量啊！此时课堂气氛活跃，学生激情被带出，再来读这段话，效果势必不一样。

三、以想拓意助读

想象是思维的翅膀，通过想象可扩展语言文字所表达的内涵，正所谓言有尽而意无穷。在语文教学中，引导学生展开想象，拓展思维，能丰富语言文字的情感内涵，弥补文字描述的局限与干涩，激发学生读书的兴趣。

课文教至最后，学生在悠扬的音乐生中，闭上双眼，跟随着老师极富感情的朗读声音，慢慢地整个春笋的生长过程浮于眼前：春雷阵阵，春笋醒来了，它们冲破泥土，掀翻石块，从地里冒出来。一节一节又一节，向上向上再向上，迎着春风，沐浴着阳光，在春雨中点头，微笑，不断成长我就是那顽强的春笋，再大的困难也难不倒我！（学生言）气氛达到高潮。铮铮琴声，学生朗读课文，又增添了几分自信与力量，将春笋那顽强的生命精神，透过朗读表达出来。

这般的图、演、想，不仅是认知形式上的灵活多变，而是感悟手段的多样化。它使学生在近似游戏的活动中喜爱读书，乐于读书，读有所感，读有所悟，读有所获。

五年级语文读后感(篇2)

一个寒冷的夜晚，一个小男孩一边叹气，一边给在乡下的爷爷写信。他很瘦弱，饿着肚子，光着脚……课文《凡卡》把这样一个画面展现在我的眼前。我读着读着，眼睛湿润了。啊，可怜的凡卡!他孤苦伶仃地在老板家里当学徒，经常挨打，晚上不能睡觉，还要给老板的小崽子摇摇篮。吃的呢简直没有，甚至连鞋子都没的穿。他在信中向爷爷诉说着自己的痛苦遭遇，希望能回到爷爷的身边去。

和凡卡相比，我是多么幸福啊!我长这么大，从来不知道饥饿是什么滋味。我在学校里受到老师的爱护和教育，同学们的关心和帮助，在家里我受到奶奶、爸爸、妈妈的爱抚，我吃的饱，穿的暖，睡的足，每天都可以自由自在地学习、玩耍。这一切，可能凡卡连想都不敢想。

同样是童年，为什么凡卡却得不到幸福呢现在世界上还有许多像凡卡这样受苦的儿童，他们没有吃的，也没有穿的，没有机会上学。甚至小小年纪就被饥饿、疾病夺取了生命。

我们应该珍惜自己的幸福时光，从小学好本领，长大以后把我们的祖国建设的更加繁荣富强。不要再让我们看见像凡卡这样遭遇的孩子了。

今天，我读了短文《凡卡》。读完后，我的心情久久不能平静。我真为9岁的凡卡鸣不平。

《凡卡》这篇课文的主要内容是;9岁的凡卡，三个月前被送到鞋匠铺里当学徒，在那里他过着非人的生活，每天被老板打骂，被伙计们捉弄。在他的回忆里，只有和爷爷在一起的日子，最最最最幸福

读了《凡卡》一文，我的脑海里浮现出为什么，为什么、为什么爷爷要把凡卡送到鞋匠铺里做学徒为什么鞋铺里那么多鞋，凡卡却没有一双

是的，现实是无情的。因为凡卡生活在沙皇时代，爷爷还在农村，只靠爷爷守夜来支柱生活，爷爷已经无法养活凡卡了，才把凡卡送到鞋匠铺里做学徒。莫斯科这个城市虽富裕，幸福，但是这些幸福，没有一点是属于凡卡的。那里的人更无情，老板每天用家伙打他，老板娘用青鱼嘴直戳凡卡的脸，伙计们做弄他，他们的小崽子一天到晚，哭个不停，使凡卡无法歇息。他们各个都没有把凡卡当人看，是把他当成狗。

我们的生活是多么的幸福，我们每天能读书，学知识;每天衣来剩手，饭来张口;每天美味佳肴;每天穿漂亮的衣服和鞋子。所以我们要珍惜眼前的美好事物，努力学习，将来建设祖国。

我含这悲伤的眼泪和同情心读玩了《凡卡》这篇课文。它记叙了沙皇统治时期俄国人民的苦难生活，从而揭露了社会的黑暗。我相信每个人读了凡卡的悲惨遭遇时，都会牵动着自己的心。

凡卡的悲惨遭遇，每个人看到都会感到十分同情，但凡卡的悲惨遭遇是和别人不同的，就拿20xx年发生的512事件来说吧，这事发生在四川，在地震后有多少人去当志愿者呀!每个人都有钱出钱，有力出力，那真是一方有难，八方支援，每个人都献出了爱心。可凡卡却不同，在他惨遇是，却没人能够帮助他。在他写一封充满希望的信，却送不到他爷爷手里，使他的希望变成了失望。凡卡的惨遇人人是都会同情的，人人都想把他从苦海里救出来，这是为什么，这是因为每个人都有一颗良心，但文中的老板娘和伙计们却是猪狗不如。或者有人会问：良心值多少。而我却觉得一寸良心一寸金，寸金难买寸良心。这也告诉我们世界虽然好人多，但还是存在着一些坏人，正所谓知人知面不知心。

我觉得我跟凡卡比，真是惭愧多了，感觉自己真是生在福中不知福，我不会再像以前那样无知，不再不满足每一件事，这让我成为一个懂事的人。

走进书这神奇的林子，哗哗的溪水洗尽了心灵的尘埃，每个人都永葆纯真与童心;每个人都自信地将梦想挂在绿叶尖上，让喷薄的旭日照亮未来的征程……——题记

今天早上起床，突然对书有了兴趣，也不只为什么，一下子钻进了书丛，我找啊找，看到一本作文书，里面《凡卡》这篇小说深深地吸引了我。

这篇小说也主要讲了，契诃夫家的小杂活店里有两个小学徒，就常受他父亲的虐待。

当我读到凡卡受到种种折磨这一段的时候，我的心久久不能平静。是啊!凡卡这么小，本该像我们一样背着书包，高高兴兴上学去。但是因为家里穷，他只好到鞋铺里去当学徒。可恶的老板不但不给凡卡吃饱、穿暖，而且还要打他、骂他，让他睡在过道里，他是多么可怜呀!

当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思。可怜的凡卡虽然把信寄了出去，但是，这封没有地址的信是不可能寄到的;如果寄到了，他的爷爷也不可能带他回去，凡卡依然逃脱不了孤独，凄凉的生活。沙俄的社会制度是多么黑暗呀!

当我读完时，心里很不平静。想想自己，生活是多么幸福，还有一个温暖的家庭，过着吃得饱，穿得暖的生活，还可以去学校读书，上课时，我们在知识的海洋中遨游，下课时，又可以无忧无虑地玩耍，这是多么幸福啊!如果凡卡能来到我们温暖幸福的新中国，他就能像我们，一样吃白米饭、穿新衣裳，和我们一样戴上红领巾，高高兴兴地上学。我想：凡卡一定会激动得不得了。

因此，这篇小说也让我知道了，我们应该更加努力学习、掌握知识，长大为国家作贡献才对呀!

我一口气读完了《凡卡》这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。

凡卡太可怜了，他才九岁，一个和我们同龄的儿童，却受着这么多的折磨，老板、老板娘动不动就打他，伙计们想方设法捉弄他。谁都知道，孩子只有不断地增加营养身体才会长得结实，才会健康。可凡卡呢，早晨吃一点儿面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一点儿面包渣，至于菜啊、茶啊，根本没有。到了晚上睡觉时，他没有床，而是睡在过道里。这还不算，每当老板的小崽子一哭，凡卡就得去摇那个摇篮，如果睡着了，还会挨老板的打。凡卡总是回想在乡下的那一段日子，虽然清苦，但身边有爷爷、有小伙伴，而现在谁都欺辱他，他真受不了了，他请求爷爷接他回去。读到这儿，我脑海里浮现出凡卡，遥望故乡向苍天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。

如今，我们也是十来岁的少年儿童，可和凡卡相比，一个天上一个地下，我们生活在蜜罐里。每天我们都在良好的环境下学习，老师像辛勤的园丁，精心教育我们，学校为了让我们全面提高素质还给我们建立了计算机房、阅览室、语音教室、自然实验室等，每天我们都能学到许多新知识、新技能。父母为了让我们身体长得结实，天天为我们准备营养丰富的食品，我们多幸福呀!

读过《凡卡》之后，我又陷入了沉思，为什么我和凡卡同是少年儿童却过着不同的生活呢原因是我们不是生长在同一社会中，凡卡生活在沙俄黑暗统治之下，那里是富人的天堂，穷人的地狱，富人终日花天酒地而穷人却度日如年穷困潦倒。我们呢我们生活在社会主义新中国，社会主义制度保障了我们儿童享受幸福生活的权力，国家还为我们少年儿童立了法，《未成年人保护法》起到了保证少年儿童健康成长的作用，人们把我们誉为祖国的花朵，这是社会主义制度的优越。人们常说，不能身在福中不知福，看看小凡卡，再看看自己，我们太幸福了，我要加倍努力学习，长大更好地建设我们社会主义祖国，让更多的儿童们过上更幸福的生活。

五年级语文读后感(篇3)

今年假期我看了许多本书，其中我最喜欢的是《白狼荒野上的三天三夜》。这本书讲了贝克乘坐的飞机在阿拉斯加冰原上空坠机，阿尔伯伯受伤了，贝克需要克服饥饿和各种困难的挑战。比如用自制的绳索爬过冰桥，用驯鹿苔藓充饥等等。在杳无人迹、万年冰封的阿拉斯加山脉上，贝克和缇堪尼获救的时候毫发无损，当地居民认为是狼神保护了他们。

让我印象最深刻的是贝克和缇堪尼乘木筏过激流险滩的事。贝克和缇堪尼被卷入一个水底漩涡，贝克突然看到前方有一个巨大的瀑布，如果掉进去他们就会死无葬身之地。他很庆幸是漩涡救了他们。贝克借助岸边垂下的一根粗壮的树木爬上了岸，然后又把缇堪尼拉上去。他们二人脱离了险境回到了陆地上。

亲身验证的险境求生技巧，逆境求生的少年硬汉形象，让贝克成为了我心中的偶像。我要学习他能够掌握很多的求生知识，有很强的求生能力，以及坚韧的求生意志。如果有一天我也遭遇了那样的险境我也会用到书里的求生知识来解救自己、帮助别人。

五年级语文读后感(篇4)

自从读了《凡卡》之后，我陷入了沉思。

文中写的凡卡备受鞋店老板折磨，不是挨打挨饿，就是受伙计们捉弄，他就想让爷爷带他回家，但只是一个不能实现的愿望。对于凡卡的城里悲惨生活，我非常的同情它，虽然这只是一个故事，但它揭露了资本主义社会的罪恶和流露了对穷苦人民的深切同情。

我还想起了我们的生活与山区小孩的生活，那真是天壤之别啊！山区的小朋友们的学校教室是低矮的茅草屋或泥墙屋，有的甚至只是一个破棚子，而我们的教室是楼房，被刷得雪白的墙壁，整齐的桌椅。山区的小朋友的课桌只是几个砖头加一个破木板，没有漂亮的书包，没有图书馆，没有操场，更没有实验室。但是，他们在那么苦的环境下，并没有放松学习，考出了优异的成绩。想想我们，有新课桌椅，有新书包，有新课本和学习用具。每天，家长还给零用钱买零食，可是，我们并不珍惜，在新课桌椅上乱画，追追打打，放松学习，成绩平平。

山区的小孩子住的是破瓦房，没有电视。也没有电脑，没有空调，经常喝的是浑浊的井水，最好是鸡蛋加面条，经常吃的是烤白薯，到了冬天就冷风嗖嗖。我们住的是漂亮的楼房，穿着漂亮的衣服，用许多先进的家器，吃的东西很多，还能吃肯德基和麦当劳，最不好的都是白米饭。

和山区的小孩子相比，我们就更应该认真学习，更珍惜眼前的幸福生活了。

五年级语文读后感(篇5)

这两天有幸读了窦老师写的《眼睛看着眼睛》一文，窦老师对待教育的那种执著、细心、用心深深地打动了我。同时也使我懂得老师的眼睛也是教育的窗户！

窦老师说：我喜欢学生，每次在校园里或街道上都能主动和孩子们打招呼，平时特别注意看着对方说话。但是有一次我发现了一个重大问题----如果学生发言很长或者语言表达不流畅时，我就不自觉地把脸仰起来，眼睛看着上面。我知道自己实际是在认真倾听学生的发言，思考怎样引导他或她登上更高的台阶。然而，这个习惯动作给人的感觉，却是与学生的眼神--其实是与学生的心灵产生隔膜。学生一定会认为老师是不愿意听啊，或者认为老师不耐烦了，把脸都仰起来了学生的情绪就会受到严重的影响，思维就会被打断。

这使我想起自己上师范三年级时的一位历史老师，他身材魁梧高大。但这位老师给我们上的第一节课却非常的与众不同，他的目光是那样吝啬，舍不得把自己的一点余光洒向他的学生们。从开始上课一直到下课，他的眼睛一直望着天花板。慢慢的，学生们对新老师的新鲜感逐渐变成了课堂上的窃窃私语，历史课也变成了同学们的自由课。即使如此，他也照样眼望天花板津津有味的讲他的历史故事，从不俯视一下他亲爱的学生们。后来对这位特殊的老师，学生们开始关心起他的历史来，有学生传言到，这位老师不愿正视一切人，包括他的学生们，这只是一些传言，真相是否如此，虽然不得而知，不过那一年的历史课我学得很差却是事实。直到最后毕业晚会上，我才清楚地看到了他，原来他不仅身材高大，而且一幅国字形的脸上还嵌着一双炯炯有神的大眼睛，他原来是一位挺帅气的男老师啊！老师啊，如果当初你能把自己炯炯有神的眼睛与同学们的眼睛碰撞，课堂效果就会皆然不同了，你可能就是同学们心目中的偶像，你所讲的历史课可能至今还令同学们津津乐道，历历在目。可能当初你也非常关注我们，但你却忘记了用自己的眼神把自己内心的感受毫无掩饰地展现给你的学生们，以至与学生们的心灵产生了隔膜。

可能是前车之鉴吧，在课堂上我经常会提醒我的学生们说：请往我这里看以启迪学生们用一双双如饥似渴的眼神和我交流。因此，我能从学生的眼神和表情变化中看出自己的教学效果，辨析学生听讲的状况。如果上课时他们时不时无目的的看向教室一处，目光呆滞，那就表明他们心猿意马，如果左顾右盼，窃窃私语，则表明他们发现破绽或老师讲错了，如果眼里迸发欢乐的闪光，则表明他们茅塞顿开，听明白了。其实，眼神传达的启示，正可以弥补语言的不足

眼睛是心灵的窗户。我们教师在讲课时，应不时的用眼睛环视整个课堂，使学生感到你正在关注他，他是重要的，从而调动他们的参与感，个别学生听课不认真，也可以通过这种对视，提醒他注意，督促他认真听讲和学习，老师的眼睛也是教育的窗户！

五年级语文读后感(篇6)

根据市教育局召开的《在假期中组织学生开展丰富多彩的读书教育活动》的会议精神，东华小学经校务会认真研究讨论，决定以“文明礼仪、传承美德、乐于读书、体验先行”为主题，结合学生的年龄特点和心理特征，结合学校少先大队的假期活动安排，结合本学期学校开展的《经典诗文的诵读试验与欣赏》这一课题的研究，开展读经典文章、背经典诗文活动。

1、假期中组织学生返校三次，充分利用这三次到校的时间，由班主任老师组织，学生从家里带几本最爱读的书籍，在班级内进行阅读，还可以相互借阅，并由同学们把读书后的体会、感受、收获讲给大家听，谈心得、讲感悟，与同学们共同分享读书的快乐，培养了同学们自觉读书、乐于读书、善于总结、相互交流的良好的意志品质。

2、在返校的三次时间里，各班级还组织同学们，总结少先大队安排的假期活动“八小”(父母好帮手、服务小标兵、环保小卫士、读书小博士、奥运小使者、节约小能手、安全小卫士、孝敬小明星)的进展情况、完成的效果，部署下一阶段的活动内容，及时表彰活动中的突出典型，纠正活动中出现的问题和不足，为更好地开展下一步活动奠定了基础。除此之外，各班任教师还组织同学们开展了智力游艺、迎新年联欢会等丰富多彩的活动，丰富了同学们的假期生活，增强了团队的凝聚力。

3、东华小学一贯坚持培养同学们乐读书、读好书、善读书的良好的读书习惯，在学校，我们充分利用班级的阅读课和部分自习课，发挥班级里图书角功能开展广泛的阅读活动。假期中，我们充分利用这一时间，让同学们多读书、读好书、谈感受、写体会。本次假期除到校的三次时间，我校少先大队也安排同学们，在假期中阅读《中华魂》读本及在家长的指导下阅读几本有教育意义的书，并要求同学们有重点地读一本好书，并写出读后感，开学上交大队部进行展评。

4、结合东华小学开展的《经典诗文的诵读试验与欣赏》这一课题的研究，假期中要求同学们在家里收集、阅读、朗诵、背诵经典古诗文，提高自身对经典古诗文的诵读、欣赏、感悟的能力。

五年级语文读后感(篇7)

教学目标

1.理解什么是读后感,怎么写读后感。

2.选择读过的一篇文章或一本书,写读后感。

教学过程

一、谈话导入,揭示课题。

1.读一本好书就像和许多高尚的人谈话,对我们的人生有重大影响。同学们,相信你们现在已经看过很多书,回忆一下,有没有一篇文章或一本书让你感动得泪流满面有没有一篇文章或一本书让你感觉豁然开朗有没有一篇文章或一本书让你感到无限温暖(学生回答)读完文章或书后,让我们把这种切身体验写下来,这就是一篇读后感。今天我们就一起学习写读后感。(板书课题)

2.什么是读后感(在读了一本书、一篇文章或一段话等内容之后,把感受、体会以及受到的教育、启迪等内容联系实际写下来。)

二、范文引路,了解写法。

1.学生带着问题默读范文。教师多媒体出示默读要求:

(1)作者读的是什么文章

(2)这篇文章主要写了什么

(3)这篇文章给作者最大的感受是什么哪些部分是写作者的感的

2.学生汇报交流,教师相机点拨:哪些部分是写作者的感的这些部分写得怎么样作者的这些感想是因何产生的

总结:(1)写读后感,感应该作为重点详细描写。(教师板书:感是重点联系实际)

(2)要先读文章,读懂原文。(教师板书:读是基础读懂原文)

3.思考:作者又是怎样安排这篇读后感的写作顺序的呢

(学生汇报,多媒体出示写读后感的基本思路)

(1)介绍自己读的是什么文章或书,并概括地写出自己的总体收获。

(2)简单介绍文章或书的内容。

(3)联系实际,具体写自己读后的感受,悟出的道理。

师:作者就是按照这样的思路,有条理地写的。老师把这样的思路概括成了读后感五部曲:点开篇点题,引出感受;介介绍主要内容;议围绕观点展开议论;联联系实际陈述观点;结总结感受,首尾呼应。

师:那么,思路有了,该如何定题目呢

生1:可以以读《》有感为题目。

生2:还可以以《》读后感为题目。

生3:还可以以正标题读《》有感为题目。

4.写作时,需要注意什么

(学生汇报,多媒体出示写读后感的注意事项)

(1)写读后感不是大篇幅抄录原文,而是简单地概括主要内容,应以读后的体会、感受为主。

(2)要写出真情实感,所写感想应是发自内心深处的,这样才能感动读者。

(3)要写出独特的新鲜的感受,内容要新颖、有创意,这样才能吸引和感染读者。

三、课外拓展,口头习作。

看来同学们读书都十分认真,收获也一定不少了!现在,请同学们观赏动画《家》,说一说你的感想。

(多媒体播放动画《家》)

请根据提示填空:

那天,我看到了一个公益广告。

这个广告的内容是()。

这个广告让我联想到一件事()。

这个广告告诉人们()。

师:谁来评评这位同学说得怎么样

生1:同学能把自己的收获详细地告诉我们,我觉得他(她)说得不错。

生2:同学能够联系自己的实际谈感受,这点我觉得很好。

生3:他(她)能够按一定的顺序有条理地说,我觉得这点值得我学习。

四、动笔成文,实操演练。

1.以本单元课文《草船借箭》为例,说一说,你读后有何感想(诸葛亮神机妙算,才智过人,用智慧挫败周瑜的阴谋,用实力让对手心服口服;周瑜嫉贤妒能,心胸狭窄,终是自己吃亏,只能认输。)那么你认为,要向谁学习呢(诸葛亮)学习他的什么(机智聪明,善于观察,博学多才)

2.根据这个思路,大家回忆一下文章,以《》读后感或读《》有感为题,练习写读后感。

3.师巡视并指导,挑选其中的优秀作文与大家分享,有问题现场点评、指导。

五、鼓励习作,课堂小结。

同学们在今后读文章或书时,要时常拿起自己的笔,写一写自己的感受,这不仅可以帮助我们识记内容,更能让我们深入体会到文章或书的情感。边读边记,从读中思,到读中感。

板书设计

写读后感

教学反思

通过教学,许多学生基本掌握了写读后感的方法,在写作过程中也能联系自己的生活实际。今后仍需加强学生的思维训练,鼓励他们写出有创意的文章。

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