《罪与罚》读后感
最新《罪与罚》读后感合集。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编特意收集和整理了最新《罪与罚》读后感合集，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
最新《罪与罚》读后感(篇1)
当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动，在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血；而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。
拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪，想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？ 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。
《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。 当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与****。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。
最新《罪与罚》读后感(篇2)
暑期我看了一本好书叫《罪与罚》，它描写了德国贫民走投无路的的悲惨遭遇和日趋尖锐的社会矛盾。
《罪与罚》的作者是脱思耶夫斯基，他是19世纪俄国著名现实主义作家，在国际上有巨大的声誉，被人们公认为是与托尔斯泰、屠格涅夫并驾齐驱的俄国文学巨匠。他除《罪与罚》还有其他名著《穷人》、《死屋手记》、《白痴》等。但《罪与罚》是他作品中流传最广、最具有世界声誉的一部长篇小说。
文章讲述了贫困的大学生拉斯柯尼科夫，因痛恨老板娘的剥削愤而行凶，却自以为是伸张正义。然而良心的谴责，使他饱受心灵的煎熬，最终在大家的劝说下选择了投案自首。
主人公拉斯柯尼科夫，本是一个心地善良、乐于助人的大学生，但残酷的世界和老板娘的欺压使他性格变得孤僻，竟去行凶杀人。我认为主人公伸张正义是对的，但不应该用如此残忍的手段来应对。
读了晕本书我想提醒大家的是，在遇到困难时要用正确的方式面对或解决，要沉着冷静，可通过自己的兴趣爱好来调整情绪，不能被一时的愤怒冲昏了头脑，做一个遇事冷静的人，你行吗?
最新《罪与罚》读后感(篇3)
拉斯科利尼科夫。这就是小说中抱负青年，一方面，他认为人是可以分为两类的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有权利犯罪的，他以拿破仑为例，怀着去实践自己的梦想，去杀一个有钱老太太，这一点，他是从来都不会后悔的，可是他又杀了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔实善良弱小群体的代表，这是是他后悔导火索;另一方面，他有一颗善良的心，他杀老太太是为了得到钱，实现自己的梦想，是妈妈和妹妹过上很好的生活。他总是处在忧虑之中，他愤世嫉俗，他怀有梦想，他学拿破仑下定决心杀人完成事业，可是他却做不到拿上钱去过自己想过的生活，相反，他总是处在自责和自我原谅，自首与悔罪中。他说：我只不过是不愿攥紧自己口袋里的一个卢布，坐等普遍幸福的到来，而看不见自己的母亲在挨饿，
看到这里，读者也会为他的遭遇叹一口气，没有办法，或许，如果我们处在那个时代，也会像他一样的。即使后来莫名其妙的自首入狱，他都不觉得自己有罪，他说：只要以完全独立、全面摆脱世俗观念的观点来看问题，那么我的思想当然就根本不是那么奇怪了。可是，这只是一种最幼稚的想法。他不懂为什么自己要自责，不懂为什么要忧虑，为什么没有人理解。或许这只是成长的烦恼。小说最后，说他是因为爱情获得了新生，而我认为他只是找到了新的希望罢了。正如他所说有希望的人就是不平凡的人。
杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关?拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。
最新《罪与罚》读后感(篇4)
罪与罚
已经习惯了每天了解一点拉斯科尔尼科夫的信息，这本书读了一个多月不能说不细致不能说没有感情，突然告诉我读完了“请点评此书”一下子还有点不适应。现在我得返回去读前言和序了。当时连人名都没搞清，读起序来获取的信息极度有限，就一目十行了
我跟很多人从一开始就对主人公拉斯科尔尼科夫抱有同理心不一样，他们或许认为罗季昂是可怜的，甚至有人认同他的“凡人与非凡人”理论，对罗季昂的遭遇表示惋惜。我不，我对这个人物没有好感，自始至终都没有。我认为他没有受到应有的惩罚，杀了人不悔改一味逃避振振有词，捉弄警察欲擒故纵，他直到最后还认为高利贷老太太该杀，从来没表示过对死者抱歉。恶毒的人就该杀吗？罗季昂有权利剥夺他人生命吗？本书叫《罪与罚》但罚所表现出来的力度和篇幅不足20%，是托翁主导了这个结果，是作者在给人犯开脱。
所谓“罚”来自三方面，一来自法律规则，二来自道德审判，三来自良心谴责跟拷问。应该是最严厉的第三条在本书表现力度却最弱。拉斯科尔尼科夫在乎周围人的审判么？不在乎！法律规则能达到惩处他的效果么？达不到！他甚至追求流放受苦。一天不悔罪一天是毒瘤，祈祷他别冒出什么新奇的理论吧。他自诩拿破仑，其实永远成不了豪杰。原因就是格局太小，拿破仑或许为众生，拉斯科尔尼科夫托词为其母妹，本质为自己，这就是差距。
是在V电影线下活动时，听一个拍了短片《揍他一顿》的导演介绍他的创作动机时，他说是受了本书启发，这部短片讲述了一个高中生失手杀人后内心崩溃的故事。主人公因为种种原因没有受到社会的惩罚但始终接受着来自心灵的煎熬。另外柴静《看见》也提到过本书，她写过这么一段话，最终促使我决定看一看这到底是本怎样的书：
“二〇一〇年，在云南大理旅行，当地朋友约着一起吃饭，当中有一对父子，儿子是一个十五六岁的黑瘦男孩。从小失母辍学，看了很多书，跟大人交谈很敏锐，也很尖刻，往往当众嘲弄，一点情面不留。他坐我边上，说常常折磨小动物，看着它们的眼睛，说垂死的眼睛里才有真实。
有时候
他带着挑衅，想看到人们会怎么反应。
我问他，为什么想杀人？他靠回椅背，说讨厌周围虚伪的世界，只能在暴力中感到真实。
我说：你说的这种真实感要靠量的不断累加才能满足吧。
他看着我，意思是你往下说。
我说你可以去看一本书叫《罪与罚》，讲一个人认为只要上帝不存在，杀人就是可以的，是意志的体现。这本书就讲了他真的杀了人之后全部的心理过程，最后发现杀人满足不了人，什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。
他问我：什么是洁白？
我被这问题逼住，无法不答，想了一下，说：将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。
一桌子人都是旅客，深夜里雨下起来，没有告别就匆匆散了，我挡着头回客栈的路上，背后青石地上有个人踢踢踏踏跑来，是这个孩子，过来抱了我一下，什么也没说，倒退了几步，就头也不回地在微雨打湿的光里返身跑走了。”
20xx年8月13日星期日刚接了外卖两条酱焖鲫鱼，又熟又烂好吃极，不写了吃鱼！（完）
最新《罪与罚》读后感(篇5)
作者为我们描绘出挣扎在社会最底层的善良的人的苦难生活和病态灵魂的画面。小说里，无处不有苦难，无处不有辛酸，无处不有泪水和呐喊，四周一片漆黑，只有心灵深处残留的一点人性在发出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。作者的同情心无疑是寄予在这些凄惨无告的小人物身上。这里显示出作者深厚的人道主义精神和俄罗斯作家的沉重与悲哀，以及沉雄、浩大的感情力量。当主人公突然跪在地上吻索尼娅的脚时，他这样动情的说：我不是向你跪拜，我是向人类的一切痛苦跪拜。这是一种怎样广阔的慈悲胸怀！
作者在这部伟大的心理小说中，不仅将良心的反省和灵魂的拷问置于心中位置，淋漓尽致地施展自己的心理分析技巧，而且独具只眼地发掘笔下人物的双重性格慷慨、善良、乐于助人的大学生竟会干出令人震惊的凶杀案；出卖肉体的少女索尼娅是那么纯洁如天使；醉酒贪杯的马尔拉托夫内心有那么深的爱心；沉湎女色的恶棍斯维德里加伊洛夫天良发现，把钱捐给卡捷琳娜的孤女们，然后自杀从一片社会黑暗中探求人性和善的闪光，从而使小说具有一种人性的深度。读这样的书，会使人胸襟博大，对人类苦难充满悲悯和同情，同时也会使自己的灵魂在负罪感之中得到升华。
伟大的作家，同时又是伟大的思想家。
最新《罪与罚》读后感(篇6)
和读托尔斯泰的那些作品一样，读《罪与罚》的目的是能够让我感受生活以及增长眼界。但这件作品却带给了我意想不到的收获，其中感受最深的就是人做事时的代价和价值。
拉斯科利尼科夫是一位因贫穷而辍学的法律系大学生，在大学期间他曾发表过一篇令人称颂的文章，大体内容是有很多伟人，至少是令后人称颂的人都是在杀戮了很多人，例如那些反对自己的人才掌握了权力并且在此基础上推动了国家乃至世界的进步。正是在他内心深处有这样那个一个看法，所以他认为毁掉一些像人渣这一类的人以让自己能够获得机会升值从而为以后做出价值提供基础是正确的，于是他策划了一件谋杀案。本文主要描写了谋杀成功后他的生活境遇，描写了他为这起谋杀案而付出的精神上的痛苦。不过虽然不知道主人公以后的命运如何，但就结局而言，正面人物的结局是令人满意的，而这一原因就是爱的力量。
就像《圣女贞德》一样，我觉得这部作品最成功的地方就是描写了一种大爱，一种对人类、对世界的爱，是一种人类的终极关怀——关心怎样推动人类的进步，而不仅仅顾及那些卑微的生命，至少是那些不应该活着的人。凯撒、拿破仑为了权利杀戮了很多人，也被当时很多人痛恨和辱骂，但后人却大家称赞他们，因为他们推动了世界的发展，而那些很小的“错误”被他们的光辉给掩埋的一点都看不见了。而男主人公正是想成为他们那样的人才策划了这场谋杀案。但同时要看到，拉斯科利尼科夫因此受了很大精神上的折磨。所以，不管别人的生命怎样卑微，我们一定要尊敬别人，尊敬别人生存的权利。看《复活》，我对监狱生活有很多了解，看了《罪与罚》，我了解了犯罪人的心理。
从卢任的结果，我知道了不要在别人背后说别人坏话，不然最后损坏的只会是自己的形象。从斯知道科犯罪行为我知道了隔墙有耳，凡事要谨慎。这部作品最后是一个完美的结局，看来作者还是赞扬美的，这也让人感到高兴，不是吗?
最新《罪与罚》读后感(篇7)
前几天，我去借书，借到了一本漫画的《罪与罚》感觉很有趣，就读了起来。
书中讲的是：拉斯柯尔尼科夫原来只是一个贫穷的大学生，离他住处不远的当铺中的老板娘是个贷款者，心狠手辣，拉斯柯尔尼科夫实在穷的没钱花了，在一天晚上杀害了她，因为恐惧，他也杀死了老板娘的异母妹妹。内心的极度恐惧爬上了他的心头，在这之后，他的内心都很惶恐不安，使他紧张得昏过去，在他的心里，罪恶感如同藤蔓一样，把他紧紧缠住。变为杀人犯之后的`拉斯柯尔尼科夫，他的内心和精神上都忍受着极大的折磨，痛苦的他，无法选择。但是，他选择去承认，去自首。最后他向索尼娅说出自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑，从而走向了解脱。书的结尾拉斯柯尔尼科夫和索尼娅相遇了，他们决心相信上帝，获取精神上的新生。
这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争辩，不如决心悔改。当人决志悔改之后，所有的心理负担都会立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是认罪。 看了这本书，我突然想起偷我家钱的小偷，想告诉他：如果你是实在没钱花了，我允许你偷，不过，你要用自己劳动的双手再把钱还给我！！！
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[最新]罪与罚读后感精选
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面由小编帮大家编辑的《[最新]罪与罚读后感精选》，请收藏并分享给你的朋友们吧！
罪与罚读后感(篇1)
罪与罚
已经习惯了每天了解一点拉斯科尔尼科夫的信息，这本书读了一个多月不能说不细致不能说没有感情，突然告诉我读完了“请点评此书”一下子还有点不适应。现在我得返回去读前言和序了。当时连人名都没搞清，读起序来获取的信息极度有限，就一目十行了
我跟很多人从一开始就对主人公拉斯科尔尼科夫抱有同理心不一样，他们或许认为罗季昂是可怜的，甚至有人认同他的“凡人与非凡人”理论，对罗季昂的遭遇表示惋惜。我不，我对这个人物没有好感，自始至终都没有。我认为他没有受到应有的惩罚，杀了人不悔改一味逃避振振有词，捉弄警察欲擒故纵，他直到最后还认为高利贷老太太该杀，从来没表示过对死者抱歉。恶毒的人就该杀吗？罗季昂有权利剥夺他人生命吗？本书叫《罪与罚》但罚所表现出来的力度和篇幅不足20%，是托翁主导了这个结果，是作者在给人犯开脱。
所谓“罚”来自三方面，一来自法律规则，二来自道德审判，三来自良心谴责跟拷问。应该是最严厉的第三条在本书表现力度却最弱。拉斯科尔尼科夫在乎周围人的审判么？不在乎！法律规则能达到惩处他的效果么？达不到！他甚至追求流放受苦。一天不悔罪一天是毒瘤，祈祷他别冒出什么新奇的理论吧。他自诩拿破仑，其实永远成不了豪杰。原因就是格局太小，拿破仑或许为众生，拉斯科尔尼科夫托词为其母妹，本质为自己，这就是差距。
是在V电影线下活动时，听一个拍了短片《揍他一顿》的导演介绍他的创作动机时，他说是受了本书启发，这部短片讲述了一个高中生失手杀人后内心崩溃的故事。主人公因为种种原因没有受到社会的惩罚但始终接受着来自心灵的煎熬。另外柴静《看见》也提到过本书，她写过这么一段话，最终促使我决定看一看这到底是本怎样的书：
“二〇一〇年，在云南大理旅行，当地朋友约着一起吃饭，当中有一对父子，儿子是一个十五六岁的黑瘦男孩。从小失母辍学，看了很多书，跟大人交谈很敏锐，也很尖刻，往往当众嘲弄，一点情面不留。他坐我边上，说常常折磨小动物，看着它们的眼睛，说垂死的眼睛里才有真实。
有时候
他带着挑衅，想看到人们会怎么反应。
我问他，为什么想杀人？他靠回椅背，说讨厌周围虚伪的世界，只能在暴力中感到真实。
我说：你说的这种真实感要靠量的不断累加才能满足吧。
他看着我，意思是你往下说。
我说你可以去看一本书叫《罪与罚》，讲一个人认为只要上帝不存在，杀人就是可以的，是意志的体现。这本书就讲了他真的杀了人之后全部的心理过程，最后发现杀人满足不了人，什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。
他问我：什么是洁白？
我被这问题逼住，无法不答，想了一下，说：将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。
一桌子人都是旅客，深夜里雨下起来，没有告别就匆匆散了，我挡着头回客栈的路上，背后青石地上有个人踢踢踏踏跑来，是这个孩子，过来抱了我一下，什么也没说，倒退了几步，就头也不回地在微雨打湿的光里返身跑走了。”
20xx年8月13日星期日刚接了外卖两条酱焖鲫鱼，又熟又烂好吃极，不写了吃鱼！（完）
罪与罚读后感(篇2)
《罪与罚》是陀斯妥耶夫斯基最伟大的代表作之一，一部揭示人物内心道德冲突、善恶交替的心理小说，是作家完全走向独创性的一个成熟的标志。作品发表后，引起社会的广泛关注，为作者赢得了世界性的赞誉，被誉为“俄罗斯式的新长篇小说”……陀氏的代表作！我读过两遍了，非常震撼！书中的内涵非常丰富的社会哲理小说，比托尔斯泰还深邃，而且这部罪与罚比陀的“卡拉马佐夫兄弟”好很多，尽管后者名气更响，我却始终读不进去。
《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说。小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的书中的故事主角拉斯柯尔尼科夫因正义(原来是因为贫穷)而杀了位为富不仁的老太，因作案后主角却不取赃物，致令警方无法以正常程序去掌握犯罪证据。只是探员以特别敏锐的直觉，而认定主角为犯案者。只苦无证据。书中有很大篇幅描述二人间的智斗攻防。主角由在大学期间的论文，已怀疑人间法律的限制性：偷钩者诛，窃国者侯。为什么单独的杀一个人就是犯法，像拿破仑这些人，发动大规模的战争、屠杀，反而不受法律制裁，反而更成为英雄？这里涉及法律的绝对性原则的探讨：是否动机是贪财而杀人是违法，但若为了更高的理想去杀人就不此限？又而战争为例，不应杀害生命这个标准，为何不及施于敌方？敌方军队也是人，也是生命呀？是否为了保存我方生命，而合理化去杀害对方的生命。如是，不应杀害生命这个标准便无绝对性。法律如只是相对性的，能否被认定为公义的、合理的？其相对性标准又应如何定夺？就像主角杀老太一例，起先是因为贪念而动杀机，也夹杂着厌恶其为富不仁的正义感成份。及后不动用赃物，这在现今法律上可被认为是犯案动机的性质改变了。而他个人坚持此信念，只是因为正义而杀人不应被法律制裁，此信念支持他一直与干探周旋。但问题是，在劫杀老太的同时，她那外甥不适时地在案发时出现(经主角长时期观察，他所选择的犯案时间，此女不应在场的，事实上也是因为偶然的事故，此女在意外地折返现场)而无可避免地被一并杀害。而此外甥是特别善良及羞怯，也常被富老太所欺。对于外甥的枉死，主角是难以释怀的。
拉思科尼科夫，他是一个时代的缩影，是一代人的叛逆。他不满于命运，不满于现实，不满于社会。所以他选择反抗，但他又不知道该如何反抗，以何种形式，向谁反抗。于是他找到了放高利贷的老太婆，认为她是万恶之源，当他举起斧头的那一刹那，他把自己当成了救世主，他应该认为那一刻世人都在等他的解救吧。
我觉得，拉思科尼科夫并不仅仅是那个时代的产物，甚至在当代，大批的大学生也有同拉思科尼科夫那样的压抑。寒窗苦读多年，终于来到梦寐以求的象牙塔，以为可以潇洒，以为拥有了浪漫，但在现实生活中，他们的想象根本不存在。在冷漠的倾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力弥补，于是喝酒、谈恋爱，一大堆好像大学生专利的事情被提到日程上来。日子还是无法返回的死去，像梦想和灵魂，一起无影无终。
在自己幻想的世界里沉沦，直到有一天，人们告诉他，你毕业了。然后，挥一挥手与那段灿烂的糜烂日子告别，而和更多的失业的人群喝着啤酒唱着生活的压力，再慢慢老去，像叶子一样黄黄的，枯枯的在风中飘零。
罪与罚读后感(篇3)
《罪与罚》是由俄罗斯陀思妥耶夫斯基于1866年写的，小说以涉世未深的大学生拉斯科利尼科夫内心的“罪罚观念”为中心，体现了沙俄当时社会动荡、秩序的混乱。每次读完一部小说，心里都会空空的，这部小说也一样，结局很好，一个人静下来仔细想一想，却深深的被小说中的人物震撼。不管是好人还是坏人，诚然，认识不能用简单的好坏来形容的。
书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻···他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。
罪与罚读后感(篇4)
《罪与罚》一个身体健全，没有疾病的青年女子，不加休息的劳作一整天也不过能挣到15戈比，这连她自己都养活不了，更不用谈如何照顾她染肺病的母亲和年幼弟弟妹妹了。通读全书，看到满目的辛酸和无奈。书中有一句话大意为，你可以清贫，但不可以赤贫。
面对清贫的人，人们最多是拿棍棒驱赶，打他骂他；但面对赤贫的人，人们就好像用笤帚扫垃圾一样，将他们从社会上抹去。小说里有很多命运悲惨的穷人。女主角的父亲，也曾意气风发过，当过官，也不喝酒。但是政府裁员把他裁掉了，也没有工作。最后慢慢的变成了酒的奴隶。他心里很清楚自己有多么差劲，有多么对不起女儿和妻子。
面对妻子的辱骂和指责从不反抗，下跪亲吻女儿的脚趾来表达自己的歉疚。但，又有什么用？清醒着他只有满心的无奈和亏欠，但自己却无能为力，女儿为持家领取黄色执照，妻子终日劳作不得休息，其他子女衣不蔽体。他只能通过酒精来麻醉自己，虽然他知道这不过是饮鸩止渴，但无能为力，最后自己选择死在了马车之下。
男主的妹妹，知道自己的哥哥在外面一贫如洗，却帮不上什么忙，只好牺牲自己，嫁给一个有钱的中年人，只有这样才能给哥哥提供一些帮助。为了不让自己哥哥伤心，也只能对他讲是自己的选择，相信他会对她好，尊重她爱护她。男主，一贫如洗的大学生，居所就像一个衣柜一样，但这样还付不起房租。
交不起学费被大学退学，身无分文只能去借高利贷，将自己身上所有值钱的东西都抵押了，借高利贷来让自己存活下去。最后走上杀人抢劫的道路。换位思考一下，如果是我在他们的位置，遇到和他们一样的事情，又能有什么不同呢？名门之后，大学生，知识分子，在面临生存问题时，流露出一样的贪婪，丑陋。但却是一个妓女，焕发出了人性的无限光芒。
她是如此的温柔善良，宽恕了别人所有的过错。尽管是一个地位卑贱的女子，却在另一个环境中赢得了所有人的喜爱。男主杀了人之后对自己进行了无尽的拷问，试图给自己脱罪却又不断的失败，就像青山刚昌所说的，无论以什么理由去剥夺别人的性命，都是不可原谅的。
在这时，其他人都痛恨唾弃这个杀人犯，只有这个女子看出了他的挣扎和痛苦。她甚至愿意陪着男主去服苦役，无论多长时间。
无疑是一本很压抑，很黑暗的书。是超脱哀其不幸，怒其不争之外的情感。这样的苦难是我也没有自信能撑住的，所以我不敢去指责，只能暗自庆幸自己生在当下，不是在那个黑暗的年代。
罪与罚读后感(篇5)
一段罪孽与惩罚的故事，一段重生与救赎的佳话。
拉斯柯尔尼科夫，似游离在两个人之间一样，他心地善良、乐于助人，同时，他也冷漠无情、麻木不仁。好像在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化，对于这个有天赋、有正义感的青年来说，他正在忍受冰火两重天的折磨。
罪
拉斯柯尔尼科夫原来只是一个贫穷的大学生，但不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他想变为“不平凡”的人。离他住处不远的当铺中的老板娘是个高利贷者，心狠手辣，于是拉斯柯尔尼科夫在一天晚上杀害了他，因为恐惧，他也杀死了老板娘的异母妹妹。内心的极度恐惧漫上了了他的心头，在这之后，他的内心都很惶恐不安，内心的煎熬，使他紧张得昏厥过去，在他的心里，罪恶感如同藤蔓一样，缠住他的血液，缠住他的心灵。这就是罪。
罚
变为杀人犯之后的拉斯柯尔尼科夫，他的内心和精神上都忍受着极大的折磨，要么证明杀人是一种对抗不公平社会的合理行动，要么承认罪恶，接受惩罚，痛苦的他，无从选择，因为如果选择不承认，等待着的他的便是更深的煎熬，承认呢，承认的话会怎么样，承认之后还要服刑，但是，他去选择了后者，去承认，去自首。最后他向索尼娅坦白自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑。从向索尼娅一人认罪，到向广场上的众人认罪，拉斯柯里尼科夫的灵魂终于摆脱煎熬，从而走向了解脱和救赎。书的结尾拉斯柯尔尼科夫和索尼娅相遇了，他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。这就是罚。
《罪与罚》，一部让人审视自己心灵的良药，从中，你的心灵将会和拉斯柯尔尼科夫一样，获得新生。
罪与罚读后感(篇6)
两千一百年前，凯撒的军团攻占高卢，把莱茵河划作罗马共和国的新边界，这里便繁荣昌盛起来。河西，是由拉丁语文学和战功构成的文明世界，城镇随着引水渠和大理石殿堂拔地而起。河东，浩瀚的森林遮掩住人类行踪，村庄散落大地，文字尚未成形。条顿堡之战后，文明的曙光似乎再也无法照进那幽暗密林。
从今日回首，最有趣的事情之一，莫过于那些苦求文明而不得的人们如何面对这一切。神圣罗马帝国先拨头筹，然后是沙皇俄国——正是罗马的文明之光照耀不到的地方，在竭尽全力追寻那些远去的幽灵。这个漫长而无望的旅程，带来了悖反的后果。毕竟，活生生的人只能接近而不能触及亡者。于是，我们得到了两个拓印下来的，幽灵的背影——一个不妨称之为：《德意志的精神》，另一个也是如雷贯耳：《俄罗斯的灵魂》。
与其去赞美这两个民族坚韧不拔的性情、深入骨髓的性格，倒不如说，那些追逐幽灵的旅途所带来的痛苦、绝望不可避免地烙下了两道伤痕：一方面，是“绝对”，它有时候名叫上帝，有时候改名意志，或者被称作“绝对精神”。这是那绝对不可追索之过去的黑暗投影。另一方面，是“无法回避的苦难”。如果说日耳曼民族和斯拉夫民族其实都曾经如其所是的那般自在生活着，那么，以英法为首的文明世界就无异于罗马，逐渐使得那些苦难变得无法回避、难以忍耐。
在欧洲现代化、工业化的浪潮之下，德国和俄国缓步前进着。前进得越慢，那对不可触及的古老过去之顾念与踏入人民幸福的现代生活之希望，便撕开了一道口子。德国，更靠近西边一些，在费希特、黑格尔的呼喊中，总算通过普鲁士的统一获得了一个弥合裂纹的机会。俄国，太遥远、太寒冷、太迟缓，在“去美国”的精神分裂的无望之中，只能退回沙皇俄国最初的起始里去寻求慰藉。这就是《罪与罚》的主旨。
如果说人类确实有着原罪的话，那么这个原罪必定在于——发明了上帝。正是通过发明上帝，人把自己交托给绝对，而放弃了自身行动的可能。上帝的发明，实质上是对作为客观实在的社会的误认。社会并不是一个人，但又在每个人内外发挥作用，其力量远远大于任何一个单个的个人。社会形成了它的规范，从内心的良知和外在的惩罚两个方面制约着人的行动。在以色列人之前，形形色色的“家神”、“泛灵”们，大都是自然力量的显化。以色列人流离失所，灵机一动，把社会力量移置进来替换掉纯粹的自然力量，从而生出了“上帝”。这一绝望之中的自我安慰，随着绝望加深而愈发绝对化——这正是那绝对不可追索之过去的黑暗投影第一次现世。托身于神，使得以色列人失去了重塑自身的能力，故而千百年来无法复国，直到近代以来新思想汹涌澎湃，方才突破重围。在德国、在俄国身上，我们又看到了它如何重演。
于是，以色列人获得了神的约法，时而根据实际情况变动的社会规范化为神的绝对命令。然而，被误认为神的社会本身并不具有绝对的本质。社会是历史的产物，神也是历史的产物；如我们所知，凡是历史的，都是会为历史所淹没的——这才有了人遭遇上帝消失的困难，也就是绝对命令消失的困难。这就是陀思妥耶夫斯基把原本正常的社会转型期问题视为宗教问题的根源。实际上，拉斯柯尔尼科夫并不受害于无政府主义，而是俄国宗教传统的替罪羊。问题首先在于，为什么要有人去做神？其实根本就不需要有人去做神，因为神——实际上是被误认的社会——始终存在。社会规范可以在人的行为协调中部分自发地形成，也可以在人的理性安排中相互协商而形成，这些原本都是拉斯柯尔尼科夫可以选择的堂皇正道。可是，由于身在俄罗斯的宗教氛围之中，他首先想到的，是以个人为神，而完全不知可以消除神的遮蔽，回归道德与世界的本真。当然，创造新世界、进入现代生活的大门，也就一道随之封闭了。
尽管我们都知道苏维埃俄国所犯下的各种错误，然而，就这一点来看，却是一桩功劳。
俄罗斯的灵魂对他的身体有害无益。
罪与罚读后感(篇7)
当高山的崎岖变成了坦途，当古老的文明随着炽热的岩浆和无数沸腾的生命一起跌入黑暗的深渊，当辉煌的王朝在一片复辟之声中再次走向战争的漩涡中，沕穆的历史经书是始作俑者的迂阔之论，还是历史的倥侗，是上古的情思还是梦幻泡影，却早已成为不辨的真理。
贫穷，并不能成为杀人的理由，但它却足以促使一个人去杀人。没有人愿意拿自己的生命当赌注，杀人的真正理由只有一个，那就是—赤贫。世界上有两种路，一种是光明大道，另一种是羊肠小道。无论你的选择是哪一种，都会有桎梏的监牢，涅槃的神话。而当你孑身长途的时候，又有很多事情都不是你能决定的，比如说你的旅伴，你的栖息地。但是基于不同的角度来说，这一切的不能决定又带有先天的脆弱性，让你悚然汗下，得以修葺心底的蓊郁之地。
事实是多么变幻莫测，老天所做的一切安排仿佛是在导演一部光怪陆离的传奇电影，而我们正在竭力寻找自己心中满意的角色，而在这时我们恰恰扮演了另一个在别人眼里再平常不过而又如此鲜明的角色。如果世界上的人都是一个样，那一切的罪恶，搏杀就变得如此荒唐，殊不知，唯有一切的不平和仇恨才会是麻木不仁的灵魂获得拥有另一个角色的权利，获得的角色越多，人生也就变得更加与众不同，而重要的是，无论扮演什么角色都要全心全意,活出自己。
罪与罚读后感(篇8)
陀氏的语言不是华美的，因为很多个人的追问探寻、反思，都是从内部生发出来的，不仅是针对事件，更是针对个人，是褪去包装的，所以语言也无需矫饰。语言也让作品很有戏剧的在场感，仿佛可以看到一个舞台，主人公颓唐地自言自语，游荡。陀氏的语言不仅不华丽，而且也是不美的，不是读来能够让人赏心悦目，眼前浮现美好景象，或是唤起美好回忆的文字。极尽平易，是私人呓语。但话语中又潜藏着一个奥秘，他们的日常谈话总是能够谈到社会治理和人生人世的灵魂问题，是他们的世界观重要基础。从主题来说，本书是讨论犯罪、品德的，也有一种斗争，人与人，人与自己内心的斗争。
有些不明白纳博科夫为何会不喜欢陀氏，明明两个人对意识的关注与描写都是占有很大比例的。或许是陀氏是意识的分析，意识的整理，而纳博科夫只管呈现意识的内容，意识所闪现过的景与人，却是不对它进行理性加工。
陀氏创造一个人物，不是去描绘人物的外在，而是从人物的新型、性格开始的。这原是最难抓住的，因为陀氏给予人物的不是古板的，机械不变的，而是个性鲜明，有自己所追求与重视，又有所漠视的人。
陀氏撕碎每个人的伪装，让他们暴露出自己，在人前狼狈不堪，有良知的人会心碎地认识到罪恶和不道德。
斯维德里加依洛夫先是认为，人大抵甚至极喜欢被玩弄的，后来又说“如果不在这方面寻欢作乐，我也许会拿手枪自杀”，最后他真的自杀了。
真正的丑角是卢仁，他说经济思想不是叫你去杀人，他的目的是讨一个饱尝人生痛苦的穷姑娘，因为这要比讨一个过惯优裕生活的姑娘更有益。
波尔菲里，现实和人的知性是最重要的，有时能使最周密的计划告吹，也就是他其实还是承认人性的。
拉祖米兴是个实干派，他认为我们根深蒂固地过分缺乏求实精神，光靠逻辑是不能超越知性的。他是注重现实的。
“一种不可抗拒的和无法解释的愿望迫使他继续往前走。”不管是在街上闲逛还是犯罪，罗佳都有形容自己受到不可抗拒的想法的指引。每个人在生活中，或多或少都会有作恶的念头，但仅限于念头，而不会去做。有些人作恶就认为自己是受感召的。
犯罪行为往往会引起一种疾病；为美好的未来而破坏现状，甚至有必要踏过尸体和血泊；“人的出生规则，这些等级和分类的规则，必须根据自然法则真实而准确地加以确定。当然这个法则现在还不知道。”对这种未知的法则的肯定，同样是一种超越性的感召。“那么您是个什么人？”相同的问题罗佳问过至少两个人，他自己也在探寻这个问题。
罪与罚读后感(篇9)
和读托尔斯泰的那些作品一样，读《罪与罚》的目的是能够让我感受生活以及增长眼界。但这件作品却带给了我意想不到的收获，其中感受最深的就是人做事时的代价和价值。
拉斯科利尼科夫是一位因贫穷而辍学的法律系大学生，在大学期间他曾发表过一篇令人称颂的文章，大体内容是有很多伟人，至少是令后人称颂的人都是在杀戮了很多人，例如那些反对自己的人才掌握了权力并且在此基础上推动了国家乃至世界的进步。正是在他内心深处有这样那个一个看法，所以他认为毁掉一些像人渣这一类的人以让自己能够获得机会升值从而为以后做出价值提供基础是正确的，于是他策划了一件谋杀案。本文主要描写了谋杀成功后他的生活境遇，描写了他为这起谋杀案而付出的精神上的痛苦。不过虽然不知道主人公以后的命运如何，但就结局而言，正面人物的结局是令人满意的，而这一原因就是爱的力量。
就像《圣女贞德》一样，我觉得这部作品最成功的地方就是描写了一种大爱，一种对人类、对世界的爱，是一种人类的终极关怀——关心怎样推动人类的进步，而不仅仅顾及那些卑微的生命，至少是那些不应该活着的人。凯撒、拿破仑为了权利杀戮了很多人，也被当时很多人痛恨和辱骂，但后人却大家称赞他们，因为他们推动了世界的发展，而那些很小的“错误”被他们的光辉给掩埋的一点都看不见了。而男主人公正是想成为他们那样的人才策划了这场谋杀案。但同时要看到，拉斯科利尼科夫因此受了很大精神上的折磨。所以，不管别人的生命怎样卑微，我们一定要尊敬别人，尊敬别人生存的权利。看《复活》，我对监狱生活有很多了解，看了《罪与罚》，我了解了犯罪人的心理。
从卢任的结果，我知道了不要在别人背后说别人坏话，不然最后损坏的只会是自己的形象。从斯知道科犯罪行为我知道了隔墙有耳，凡事要谨慎。这部作品最后是一个完美的结局，看来作者还是赞扬美的，这也让人感到高兴，不是吗?
罪与罚读后感(篇10)
作者在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。
《罪与罚》是一本社会心理小说，在世界文学史上具有不可替代的地位。
小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀杀放高额贷款老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的内心世界。
在读这本书的时候，总感觉读不下去，但是慢慢地就会发现，里面充满了玄机，让人感觉压抑，想要大声的呐喊。
小说的主人公拉斯科尔尼科夫是住在贫民区一家公寓的五层楼斗室里的一个穷大学生，他因交不起学费而辍学在家，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活。
他已经很久没有交房租了。
房东太太不仅停止供给他伙食，而且催租甚紧。
他经历了一场痛苦而激烈的思想斗争——他要确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。
“我正要下决心做一件什么样的事情啊，但却害怕一些微不足道的琐事！”这是拉斯科尔尼科夫的原话。
他知道从那幢房子的大门出来要整整七百三十步，在出神的时候曾经数过。
他又一次去了那幢大房子把他父亲的一块扁平的旧银表典当给了放高额贷款者，他仔细的观察了高额贷款者的习惯，和房间的摆设，他在为那件事做准备，为那件还没决定的事做准备。
他既不能用言词、也不能用感叹来表达自己的激动与不安，在他感到压抑和不安的极端厌恶的时侯他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。
马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头卖身女。
拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他终于下定决心打算用“实验”来证明自己是一个很“不平凡的人”。
就在第二天，他得知放高额贷款老太婆的妹妹晚上6点到7点不在家，他知道机会来了，当天他就假借典当之名又来到高额贷款老太婆的屋子，用斧头砍死了她，又把她所有的钱财拿走，就在这时老太婆的妹妹外出回来，拉斯科尔尼科夫在慌乱中又杀死了她，他逃出后把东西都放在了一块石头底下。
浑浑噩噩的回到了住处。
次日清晨，拉斯科尔尼科夫收到警察局的传票，惊恐万分，后来得知是为追交欠款时才松了口气。
他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起一警官注意。
他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转，但内心却处于更痛苦的矛盾冲突中。
拉斯柯尔尼科夫杀人后，尽管没露痕迹，但是却无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。
他意识到自己的“实验”失败了。
他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。
在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。
拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。
不久，索尼娅也来到了那里。
一天清晨，两人在河边相遇。
他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。
书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。
拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。
他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。
在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。
要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。
但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻——·他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。
总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。
这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。
表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家；在其死后又出资帮助其孤儿寡母安排葬礼；在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。
卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。
而实际上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的拯救者。
当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力量感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。
而索尼娅正是他最终获得拯救的“圣母”。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。
不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。
所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。
有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。
最新《罪与罚》读后感通用
作品这本书看过之后你有什么想法？结束了作品的阅读，我们也会赞叹作者娴熟的写作技巧。把这些新的感悟，新的见解正确的记录进读后感是至关重要的，最新《罪与罚》读后感的内容均为栏目小编收集和整理的。
最新《罪与罚》读后感【篇1】
前几天，我在图书馆找到一本小说，俄国的著名小说家陀思妥耶夫斯基写的。书的主人公的一位穷大学生—拉斯科尔尼科夫。
拉斯科尔尼科夫的家很小，是租来的，老板娘心狠手辣;这位穷大学生因为没有钱，吃不饱，睡不好，必须要自己当保姆的妹妹把辛辛苦苦赚来的工资从远方寄来帮助他。欠了很久房租的他，每天看老板娘的脸色!他相出了一个坏脑筋—把可恶的老板娘杀了!
后来，穷大学生娶了老婆，在老婆索尼娅的劝说下，拉斯科尔尼科夫自首了。他们的爱情可并没有被锁起来!
我想，假如当时，大学生没有杀人，他们一对可以离开这个城镇，去找一份适合他们的工作，赚一点儿钱，也许就会好多了。而且，还能把自己的妹妹接到一起住呢!
读了这本书后，我明白了一个道理，做人一定要考虑清楚，自己的行为和什么应该做，什么不可以做，这样才不会让自己后悔，甚至于影响了自己的一生!
首先，我们应该懂得最基本的守法，不能违法乱纪，一定要懂得面对事实，怎么样才能去克服面前的困难才是最重要的，即使是做错了事情，那更应该去勇敢的承认和改正它!这才是我心目中最勇敢最聪明的人啊!
最后，我希望大家都不要去做拉斯科尔尼科夫，不要去犯一些让我们后悔都来不及的错误。希望大家能去看看这本书，去感受一下吧!
最新《罪与罚》读后感【篇2】
我最喜欢的课外书便是《罪与罚》，这是一部俄国小说，作者是费奥多.陀斯妥耶夫斯基。
该小说的主人公拉斯科尔尼科夫，是一个读法律专业的大学生，但由于家境贫寒，不得不辍学。他的妹妹杜涅奇卡为了让他从新走进大学校园，不得不试图嫁给一个比自己大10多岁的在彼得堡开办律师事务所的名叫卢仁的男人。
主人公由于受到西方传统思想和拿破仑的影响，用斧头砍死了一个放贷款的穷凶极恶的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看见，被迫之下，他又用斧头将利扎薇塔砍死在地......杀人之后，拉斯科尔尼科夫意识到自己犯罪了，但他一方面又认为那个放贷款的老太婆作恶多端死有余辜，他在善与恶·罪与罚，两极之间苦苦挣扎，良心备受谴责......最后，经过强烈的思想斗争，他终于选择自首。
主人公在杀人之后，精神恍惚，恐惧如同一个黑洞将他吞噬。更讽刺的是他所做的梦：他梦见自己又回到了那个杀死老太婆的房子里，屋里一切依旧。但是地板上的一滩血迹，引起他的注意，突然那个被他杀死了的老太婆又复活了，她狰狞狰狞着面孔，大笑着，拉斯科尔尼科夫举起斧头向老太婆砍去，但是斧头砍在老太婆头上，头都会复原，老太婆依旧狞笑着，拉斯科尔尼科夫手拿斧头疯狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆总会复原......最终，他在梦中惊醒。
从中可以看出，主人公当时极度紧张的情绪，以及在良心谴责下他痛苦地挣扎。
拉斯科尔尼科夫无时无刻不处在罪与罚的深渊中苦苦挣扎，这种源自内心的惩罚，使他的精神几近崩溃，只有在自首的那一刻，他才感觉到自己受到了救赎。
最新《罪与罚》读后感【篇3】
罪因一念而起，罚分两个阶段，犯罪-被捕，结束了作者的疑神疑鬼对自己的折磨；认为自己没罪-承认自己有罪，我觉得后面才是另一个重新开始的折磨。
主人公的罪源自于坚持自己在做正确的事情。可是做着正确的事情就真的是无罪的吗？
关于火车变轨问题，我之前一直坚定不移地认为在废弃车轨玩耍的小孩没错，所以不该死。后来又有个角度，如果是因为你的缘故，火车失灵，你再来选择，恐怕就会选变轨了，因为不变轨的后果是你更难以承担的。所谓屁股决定脑袋，看似客观的分析其实有可能因为主管或客观信息的补充截然不同，这个时候的原则又变成了两权相害取其轻。所谓原则，狗屁。
之前看过一句话，情侣间不要经常论对错，往往对错分出来了，关系也就远了。引申一下，生活中真的需要那么多对的事情吗？拿破仑在做对的事情吗？犹大真的在做不对的事情吗？说不好，站在他们自己的角度来看或许是对的，但是每个人的原则都不一样，道德水准也参差不齐，这也是为什么会存在公说公有理婆说婆有理.
所以是否应该转换一下判别逻辑，从提前列好的条条框框，转向结果导向。毕竟原则有多条，不同的结果在自己这总有优劣，审判的事情就交给上帝吧。觉得可以尝试一下。
最新《罪与罚》读后感【篇4】
《罪与罚》是由俄罗斯陀思妥耶夫斯基于1866年写的，小说以涉世未深的大学生拉斯科利尼科夫内心的“罪罚观念”为中心，体现了沙俄当时社会动荡、秩序的混乱。每次读完一部小说，心里都会空空的，这部小说也一样，结局很好，一个人静下来仔细想一想，却深深的被小说中的人物震撼。不管是好人还是坏人，诚然，认识不能用简单的好坏来形容的。
书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻···他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。
最新《罪与罚》读后感【篇5】
这本小说是俄国十九世纪著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，这本书为他赢得了世界性的声誉也是俄国文学的卓越代表。
这本小说主要讲一个被贫穷压的喘不过来气的大学生杀死一个放高利贷的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科尔尼科夫虽贫穷却不自卑，相反，他创造了二类人理论，他认为放高利贷的老太婆仅仅是一只有害的且无益的一只虱子，他从不后悔杀了老太婆，唯一使他后悔的是他将老太婆的妹妹杀死了，这也成为后来他自首的导火索，最后在索尼娅善良的感染下将他的人本性的善良挖掘出来彻底改变了这位大学生的一生。
索尼娅是位善良的信徒，他为了家人去领了黄色执照，她也多次想过自杀仅仅是因为一句“那他们怎么办?”找回生活的信念，即使他的母亲不止一次的打他骂她，她也只是认为她的母亲只不过是太痛苦了，她从不放弃希望尽管现实一次又一次的使他不得不为之惊叹，恐怖但仍然保持着对生活的向往。
主人公拉斯科尔尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又骄傲自大，但他本性善良乐于助人原是一位无神论者，经过索尼娅的感染下渐渐相信上帝，对生活充满信心也与索尼娅产生了纯洁的爱情。
本书只有第一部分讲的是犯罪剩下的五部分讲的都是饭最后的心里惩罚这本书通过对主人公的心里描写深刻的揭示了当时沙皇统治的黑暗社会，这本也给予读者极大地震撼，故事情节波澜起伏非常具有感染力。
最新《罪与罚》读后感【篇6】
主人公拉斯科利尼科夫一直认为自己不平凡，想像拿破仑一样。他认为只要能达到目的，哪怕不择手段也是正确的。
在我们周围，同样不缺那种自认“不平凡”的人，他们竭力破坏现状，想要发表新见解，他们自认为很前卫，想要人们追随自己，崇拜自己，但在我看来，他们很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高调的宣扬出来，自认为很独特见解，与众不同。但同时也不乏真的有新见解的人，这应该无多大的影响，有时独到的尖端的偏见只是一个笑话而已。一个狂热的自认不凡的人，他们会追寻自己的理想，而极端的幻想它，但终究如天马行空般，一切又回到现实，但你已经一无所有，你错过了你自己最好的才华。在火热的激情中，你的天赋已燃烧殆尽，微风拂过，一切支离破碎、灰飞湮灭。
拉斯科利尼科夫热心助人，富有正义感。但同时也是一个孤僻，阴郁，甚至冷漠无情的人。他同情落魄的公务员。在他死的时候，他把身上所有的钱都给了公务员的妻子。但他同时赶走了千里迢迢来看望他的母亲和妹妹，对她们恐吓。他整天都呆在阁楼上，身上邋遢至极，但他不在乎，他不和人交流，也厌恶和每个人说话，且不想走出那个小小的阁楼。他不信仰上帝，但自从见到善良的索妮雅之后，他变了，他变的不安起来，当他把全部的事情告诉了一个和他一样同样受尽苦难的人儿时，他一度感觉获得了新生，也确实，索妮雅是苦难的象征，她牺牲自己，成全家人，她在苦难中散发着圣洁的光芒感染了拉斯科尔尼科夫，在索妮雅的劝说下，他最终同意了去受苦来让自己减轻心中的痛苦，索妮雅同时用自己最真挚的爱去献给他，并始终对他不离不弃，在两人对视的那一刻，在罗季昂跪在地上轻吻索妮雅的脚的那一刻起，她流下了幸福的泪水。他信仰了上帝的存在，并决定了和索妮雅一起踏上新生的道路。
有时候，生活在茫茫的繁华尘世中，一切那么明了，一切又都那么让人迷茫。明了到一切只是为了生命的延续而存在，迷茫到大千世界我将何去何从。人有智慧，而智慧赋予了我们思考的能力，所以我们有了自己的信仰，情感，理想。从而有了丰富多彩的生活。有人说：生活缺乏乐趣，太平淡了，没激情。俗不知，生活最不缺少的就是乐趣，只是我们要善于发现。发现生活中那属于我们被遗忘的那一部分，就像在书店的角落里找到自己找了很久的一本书一样。社会是一个牢笼，牢牢的锁着我们，我们都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都别想逃，所以我们不如顺应时代，跟随着社会的潮流。生活总是不排斥服从他的人，必然会淘汰逆着他的人。
我是一个平凡的人，我只属于我自己的那片天。
罪与罚读后感与收获合集
其实读书对于我们来说，那就是一辈子不间断的事。当我们因为看陀思妥耶夫斯基写的罪与罚，而产生新的启迪时，这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的感受，怎样抓住文章的重点进而写出优秀的读后感呢？有请阅读栏目小编为你编辑的罪与罚读后感与收获，我们后续还将不断提供这方面的内容。
罪与罚读后感与收获【篇1】
对于《罪与罚》，一直想理一理来着，那么恢弘的一个故事，那么酣畅淋漓的阅读感受——在几个星期之后，那感受依然在我脑子里团状团状的涌出，我知道，它传达不了这本巨著冰山一角的精华，我也试图照旧摘出一些妙不可言的句段，但面对我整篇整篇的标记，以及这本书丰富的故事型哲理表达，摘抄根本连它的皮毛都无法再现。且略微整理一番我的感受吧。
一个理想主义者如何面对贫穷呢?一个因付不起学费的大学生拉斯柯尔尼科夫躺在棺材般狭窄的房间里，无止境的幻想，区别人和人价值的等级，粗劣的饮食、寒酸的衣着，丝毫不会让他在意。大家眼中他孤僻、自闭，莫名其妙的自负实则都是他自觉自己与他人不凡的区别，他嘲笑那些只会畅想的凡夫俗子，他相信自己就是拿破仑一类伟大的人，敢于把毫无价值的虱子一般吸血的人，代替审判者判处死刑，他敢于踏过他们的尸首，做“全人类的恩人”！于是，他有预谋的将一个自私邪恶的放高利贷的老太太用斧头劈死，连同突然出现的老太太的妹妹。
他收到了母亲的信顿时怒不可遏，他不能接受妹妹为了自己而嫁给一个从信里就看得出来道貌岸然、内心猥琐的男人，他知道这一切都是因为贫穷，于是杀人计划再也不能拖下去了。他觊觎老太太的钱财，也要证明自己的英雄精神，但他并没有如计划一般那么无所畏惧，他怕了，惊恐的把赃物放在别处，一边坚信自己并无罪过，一边在各类调查中恍惚躲闪，被疑心病折磨的心智混乱。
他的母亲和妹妹来了，他们之间那么浓厚的亲情，为对方考虑、温柔地说话，让人相信，贫穷和高雅并不冲突。拉斯柯尔尼科夫是智慧的，他完全清楚妹妹的未婚夫是什么品格，他就是要利用别人来彰显自己，无论是谈论一件事、还是追求一个未婚妻。他让这桩原本喜闻乐见的婚事泡汤了，他打算再也不给他的母亲和妹妹负担了，他说要和她们断离关系，但他托付他的朋友拉祖米欣照顾她们。
对面越来越多显露的证据，拉斯柯尔尼科夫从不对自己的行为懊悔，虽然他内心忌惮无比，但他和警察玩起了斗智斗勇，甚至认为这样精彩的辩论博弈也在论证自己的不平凡。可是他是痛苦的，一个善良的人、一个思考的人如何躲得过！而真正的惩罚只有在他清晰的认识到自己所犯下的罪过，只有从那一刻开始，惩罚才是惩罚，而这份漫长的自省都是因为一个叫索尼娅的妓女。
索尼娅，因为对人生绝望，一味沉溺在痛苦中酗酒的父亲、骄傲落魄的继母、三个无血缘关系的弟弟妹妹窘迫的难以生计，便做了妓女，她无私的爱着她的亲人，向他们奉献自己的全部。苦难和贫穷，还有世人尖锐的讽刺，都不能让她真正坠落，她虔诚的向上帝忏悔自己的不洁，她不仇恨、不反抗、她对更弱小的生命充满怜爱。就是这样一个姑娘，才让拉斯柯尔尼科夫开始了悔恨和救赎之道。
他所幻想的理想人生，为全人类解惑指点的非凡人生终于破灭了。他自首了，被流放西伯利亚。在这8年流放中，索尼娅一直陪着，起初，破灭的理想让他心无所依，他真正感受到了所谓的惩罚，在流放的队伍中，此时的孤僻再也无法自命不凡，他知道那是被人嫌恶和不屑。而当他终于用收获的笑脸拥抱了索菲亚，这漫长的罪与罚便结束了。
拉祖米欣是一个可爱的男人，从他见了拉斯柯尔尼科夫的妹妹第一眼开始就喜欢上她了。他热爱眼前的生活，不论是努力翻译挣钱还是和舅舅一起办聚会，他对杜尼娅的爱热情、谨慎又无微不至。或许可以从男人对女人的态度上就能看得出来，他们拥有的本性——谁是虚伪自私的利己主义，谁是拥有对人真诚的奉献主义。
书里揭露妹妹未婚夫的篇章，实在过瘾！让一个体面的、代表上流社会的绅士一点点显露自己的粗鄙、恶俗、毫无论点，惊慌的如同泼妇一样撕咬，真是太畅快！所以，要小心生活里这类“救了你”、“会对你好”的人。
还有一个人，思维德里盖洛夫！坦荡荡的小人，一生癫狂张扬，真正无所畏惧，他也爱杜尼娅，和拉祖米欣相比，他的爱禁忌、背德，不顾一切。但传统的杜尼娅决不允许自己爱上这样狂妄的人，若他需要救赎，她倒是能真心的帮他。他自杀了，如他所言，他和拉斯柯尔尼科夫很像。只不过支撑两个人杀人、和对庸俗世界态度的理念不同，本质上嘛，都自诩非凡！
还有索尼娅的继母、思维德里盖洛夫的妻子、斯柯尔尼科夫的母亲、索尼娅一家人办丧事请来的宾客、酒馆里卖唱的女子、聪明的警察、愚蠢得警察局长……就是这些人，就是这个故事。就简单理一理罢。关于平凡和生命、爱情和阴谋、惩罚和救赎，善良和作恶——就是这些人告诉我们的——陀思妥耶夫斯基。
罪与罚读后感与收获【篇2】
拉思科里涅科夫开始似乎是一个唯物主义者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000卢布的起始资金，就能实现自己的梦想，就能让自己和母亲以及妹妹生活得更好——这是一个多美美好而幸福的幻想啊，也是一个大学生在正常不过的梦想了。虽然在书中没有赤裸裸地说过“读书改变命运”之类的话，但罗提亚的母亲却把所有的希望都寄托在他身上，可见他们也对读书有极高的评价；而在文中也可以看出，普通人对于读书人的尊重，可见知识分子已然是正在通向上流社会的路上。因此，他有这样的梦想，有这样的坚持，也是客观条件使然——这正是唯物主义的思路。
可是物质并没有让他得到解脱。在他杀人之后，既没有受到刑讯逼供，也没有遭受人身攻击，相反在得到司维特里喀罗夫的帮助之后，他在物质上虽算不上富足，却足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以顺利实现自己的梦想的。但是他却饱受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至给人疯癫的感觉。我在读书的时候，一直有一个大胆的猜测，如果他在杀人后并没有什么精神异常，而是被警察刑讯逼供，以他的聪明才智和如簧巧舌，一定可以为自己开脱，甚至逃过法律的制裁，真正变成他所向往的英雄——拿破仑。因为事实上，他已经销毁了所有对自己不利的证据，更何况有人站出来主动为他背黑锅。但是这些都没有影响他最终的自首，究竟是什么原因让他选择了自首呢？
有人认为是索尼亚的感化，是索尼亚让他勇于面对自己的罪行——这个理由，十分有说服力，也比较罗曼蒂克。但就我看来，就算是没有索尼亚，他最终也会自首——从他开始计划“谋财害命”就注定他要自首。看看他是一个怎样的人呀——他是一个可以把自己最后一分钱都送给好不相关的可怜人的人。他自己没有稳定的经济来源，依靠母亲和妹妹接济，而他的母亲却是依靠抵押自己的抚恤金来资助他，而她的妹妹也在家庭教师的岗位上饱受折磨。然而当他看到素未谋面的无辜少女时，依然会毫不犹豫的将自己的钱送给警察，让警察送其回家；当他看到玛尔美拉陀夫几个可怜的.还是，和身患肺痨的妻子时，也毫不犹豫地将自己最后剩下的钱留给了他们。这种仁慈，从何而来？不是从客观的环境中学来的，要知道他所生活的环境，已经没有那么仁慈——已经有卢辛那样的人在社会上混的风生水起，难道会是一个仁慈高于一切的世界吗？他身处一个物质的世界之中，怎么会对这些现实充耳不闻呢？他是知道的，所以在理智上他是可以说服自己杀人无罪，甚至是有功的。但这并不能真正动摇他的信仰——他本来是有信仰的。
他这种信仰就究竟从何而来？只可能有两种来源——其一，是他所接受的教育，尤其是启蒙教育，我们可以猜测甚至是断定，是他的母亲启蒙了他和他的妹妹，而他的母亲是一个坚定的宗教信仰者，她仁慈、博爱，这些品质都被灌注在他幼小的心灵之中，虽然后来他接受了唯物主义，却不能摆脱这种仁慈博爱的影响，他和他的妹妹都丽亚一样，可以爱别人胜过爱自己，可以为别人放弃生命，所以他不能容忍自己为了自己而剥夺他人的生命。其二，这种仁慈来源于人性本身，如果不是因为教育，那么这种信仰就是人性本身了，用中国古语说是“人非草木，孰能无情？”这是人区别于其他动物的本质原因，从这个角度看，罗提亚不过是经历了一次“人——非人——人”的蜕变过程，他的自首不过是回归人的本性而已。因此，那个时代虽然很多人很穷，却是仍然是一个有希望的时代。
他自首究竟是害了自己，还是救了自己？有人说，他只不过是在宗教中找到了力量和解脱，这话的意思似乎是说，他仍然应该坚持唯物主义取向——这话说得是多么残忍，难道坚持唯物主义不也意味着他坚持自己“杀人无罪”的理论吗？难道这不是也意味着，人要抛弃仁爱之心吗？那么，如果人抛弃了这一切，人还是人吗？
罪与罚读后感与收获【篇3】
说到世界文学名著，就不得不提到列夫·托尔斯泰，说到托尔斯泰，就不得不提到与他同一代时同在俄国的陀思妥耶夫斯基，而说到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同学们开始变得昏昏欲睡的神情……
我想，我们长久以来由于被动读书而造成的对“世界名著”的恐惧在某种程度上误导了我们。塞万提斯、狄更斯、司汤达、巴尔扎克……这些名字总让我们感到难以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》却不一样。著名作家格非在提到这部作品时说，即便把《罪与罚》和其它畅销书放到一起，它也可以是一本毫不逊色的悬疑小说。如果我们排除如上所述的感情色彩和对俄国拗口人名的不习惯，重新审视这本小说，就会发现它所具有的独特魅力。
《罪与罚》的情节布置得十分紧凑，而且悬念设置十分到位。就以开头来说，“七月初，天气特别热的时候，傍晚时分，有个年轻人走出他在C胡同向二房东租来的那间斗室，来到街上，然后慢腾腾地，仿佛犹豫不决地往K桥那边走去。时间，人物，然后就是事件，没有大段的风景描述，也没有写这个“年轻人”的衣装身着，只说他“仿佛犹豫不决”，也就是说，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于说破，慢慢开始传达关于这个年轻人的各种信息，到了第三段才说，他决定要做一件事，是一个非常重要的，让他想到都会感到恐惧的计划，是什么计划呢?作者又打住了，只是说他去抵押东西之事。吊足了我们的胃口之后，作者转向叙述他遇到醉汉和家信，导出另外两条重要的线索。直到我们的耐性消磨待尽，作者终于说，他是要去杀人！于是我们马上打起精神来，想要看看一个品行并不算差的大学生(即主角拉斯科尔尼科夫)怎么去杀人、能否成功……我们就是这样一步步跟着作者的脚步走进小说里，被情节本身所吸引住，从而读完这样一本“世界名著”。
当然，如果仅只是情节具有吸引力，那么《罪与罚》也算不上伟大。《罪与罚》所表现的对于小说中人物行为的评价是前所未有的，他对人物的评价是：没有评价。对于主角拉斯科尔尼科夫，作者同时把可怜、正义、凶残、软弱各种性格集中到了他的身上，而且从始至终没有对他是正是邪作出论断。这与我们通常所看充满了正义与邪恶对抗的小说是不一样的，与讽刺小说是不一样的，与颂扬小说也是不一样的。如果我们对生活稍微思考，就会发现它的真实面目就是如此，我们几乎不可能对身边的任一个人物作出其是正是邪的判断(如果你足够公正的话)，也就是说，这样一部小说不再是对我们进行教化，而是反应出我们生活最真实的状态，然后带着我们一起去思考，生活中的某些事情，究竟是对是错，是好是坏。最终我们会发现，生活中的事总是复杂万分，难言是非。意识到了这点，也就意味着我们的成长。
《罪与罚》情节布置的平易近人让我们感切亲切，带给我们思想上的精进又让我们仰首。我们发现这是一部“可以仰望”的世界名著。读完了这本书，你定会大声感叹，原来世界名著也可以这么精彩！
罪与罚读后感与收获【篇4】
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厉的笔锋，在《罪与罚》中无情地展示出人性的虚伪、冷酷、残忍和狡诈。拉斯科尔尼科夫是个因穷困而辍学的法律系大学生，他租住在一家公寓的五层楼斗室内，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中省下来的钱维持生活。 拉斯科尔尼科夫已经很久没交房租，房东太太也停止了伙食供应。在这样一种窘迫穷困潦倒的状态下，他对生活的一切厌倦不堪。一个偶然的机会，他认识了放高利贷的老寡妇阿廖娜，老寡妇的刻薄和富有深深刺伤了拉斯科尔尼科夫的自尊心。他恨这个不公平的世界，在他眼中，老寡妇无情，冷酷，对社会毫无用处，是吸人血的虱子。杀机，在他第一次见到老寡妇时就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描写了拉斯科尔尼科夫犯罪的动机和准备。其实一开始拉斯科尔尼科夫就在挣扎。他并不是一个习惯性的罪犯，甚至一想起这个犯罪的念头，他都觉得肮脏，卑劣，可恶。可是社会处处可见的不公平又不断推动着他的犯罪动机。最终，他向老寡妇举起了斧头，顺便也杀掉了老寡妇的妹妹丽莎维塔。这个妹妹的出现是个意外，他并没有想过要杀她，只是她出现在了一个不恰当的时间。 丽莎维塔是个善良的人，她热爱上帝，与人为善，她的死不断拷问着拉斯科尔尼科夫的良心。杀死老寡妇是为民除害，仿佛有一个正义的目的，而杀死丽莎维塔却仅仅是因为害怕罪行暴露。 拉斯科尔尼科夫不管为自己找多少冠冕堂皇的理由，他的内心始终都无法回避善良的丽莎维塔。尽管他很聪明，狡猾诡诈的与波尔费利斗智斗勇。但对罪行败露的恐惧，对人生的绝望，时而亢奋，时而颓废的复杂心里却让他几乎精神崩溃。杀人，并没有改变他糟糕的现状，并没有实现人生理想，反而更糟糕，更绝望了。
陀思妥耶夫斯基写作风格非常锐利，特别对人物复杂的心里从来不吝笔墨，对人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的内心如同一个不可揣测的深渊，包含着人类所有的善良与残忍、诚实与虚伪，痛苦与微笑、平静与疯狂、忠诚与背叛、聪明与诡诈。这其实就是我们的内心，只是很多时候，生活的美好粉饰了我们的灵魂，让我们看自己过于美好了。
整本《罪与罚》，充满了绝望和挣扎，但如果只是这样，这部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是个伟大的作家。除了拉斯科尔尼科夫的罪与罚，还有索尼娅的爱和接纳，除了罪与罚，还有十字架的救赎。当拉斯科尔尼科夫不顾一切的向索尼娅吐露了实情后，他问索尼娅：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”索尼娅说：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”。当他问索尼娅这一生的苦难，上帝的回答是什么?索尼娅给他念完了书中拉撒路死而复活的故事。当他问：“你觉得我卑贱吗?”索尼娅说：“不，你只是在受苦。”拉斯科尔尼科夫的内心因爱，在不自觉中走向了救赎之路。他自首了，并向社会承认了他的罪行。索尼娅是这部作品中最美好的人物，而这种美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小说中一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一起受苦”的象征，是救赎人类的象征。拉斯科尔尼科夫自首前，他问索尼娅：“你会离我而去吗?”索尼娅说：“不会，无论你到何处，我都跟着你。”当拉斯科尔尼科夫向索尼亚要十字架，索尼亚给了他自己带的十字架，而她带上了丽莎维塔的十字架。他说：“这是一个象征，意味着我将要背十字架了。”这个一直不相信上帝的人终于愿意背自己的十字架。他说：“我的能力是在人的软弱上显得完全。”
人的苦难究其原因是因为人的罪。解决苦难和罪的问题最终都会回到十字架。托尔斯泰的《复活》，雨果的《悲惨世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》无一不是表达了这个主题。
若有人在，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。拉斯科尔尼科夫从心里忏悔他的罪行，从愿意背十字架那刻起，他已经脱胎换骨，象拉撒路一样复活了。
罪与罚读后感与收获【篇5】
当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血；而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。
拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。日记
《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你。。。。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。
在邪恶世代中辨识良善！
最新精选：《罪与罚》读后感(7篇)
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“最新精选：《罪与罚》读后感(7篇)”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
《罪与罚》读后感(篇一)
该说，这是一本非常值得那些为着自己的能力而骄傲、而痛苦的人读的书。
该书的主人公认为凭着自己的能力和思想，能够随意决定其他人的生与死，天才具有通过牺牲弱者和平庸者的生命来实现自己的伟大目标的权利，在天才面前，他只为自己立法，而不需要听从一切世俗的道德和法律的约束，为了能够让人类获得进步，天才即使一时伤害了普通人，他的这种行为也是合法的，有道理的。
正是这种思想，驱使了主人公完成了他的那次为了验证这个思想而去实施的杀人。但最后，他自己却无法忍受由此而来的孤独，也无法说服自己杀人的目的，并通过与救助那些平凡人的过程中，逐渐被平凡人的感情所感化，最后通过自首、服苦役而开始了新的生活
在这本书里面，作者批评了当时盛行于欧洲的功利主义、实证主义、科学主义、庸俗唯物主义的观念，倡导了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通过揭示那些普通人的喜乐，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最终打消了自康德以来，一直在哲学界中存在着的那种理性者有权利为自己立法，因而有权利不顾普通人的感受来强加给他们意志的歧视性的做法。在陀氏的作品中，极力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，异常复杂的东西。如果缺少了这些关切，那么任何一个天才所要拯救世界的理想，最终也将不可避免地蜕变成为一个暴君独裁专制的借口
《罪与罚》读后感(篇二)
看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，情节不是很曲折。主要线索是主人公以一种不平凡人可以杀死平凡人的想法（精英社会），杀死了放高利贷的老太婆。但是当他杀死她之后发现了自己也是一个平凡的人。其中有很多让人感到刺激的地方。里面的心理描写让人觉得不可思议。特别是主人公在警察局的时候，那种智斗，更是让人惊叹。但是看完这本书想到得更多的是里面人们那种受苦的精神。我们经常说中国人艰苦奋斗，能忍能吃苦之类的。从某一方面也许是这样。但是和这本书里面的那种“受苦与忍受”却有本质的区别。这本书里面的人，或者说俄罗斯人的忍受与受苦精神主要是来自一种道德和宗教精神。他们“渴望”受苦，因为这样能够让他们心安。也许心里的安慰比来自物质上的安慰更让人愿意接受吧。当然还有宗教精神所在。但是，我所想到的中国人的那种忍受与受苦更多的是来自于一种生存的“智慧”。一种隐忍，一种“独善其身”的想法，一种为了生存，可以放弃放弃很多东西，甚至自尊的“劣根性”。好比我们一直推崇韩信的胯下之辱，甚至还将其放到教科书里面。它一直在告诉我们，为了生存，其他一切都是浮云。怪不得中国人的那种“拓荒”能力那么强。怪不得在全世界各地中国华人都能很好的生存着。当然还有一个就是“独善其身”。个人各扫门前雪，不是我的事我就不理。以至于我们能够围观落水的人而不去救援。甚至还当做娱乐来看。无事生非，惹来一身骚又何苦呢？唯有生存才是硬道理。
《罪与罚》读后感(篇三)
书本中最吸惹人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯法前后的心理描述。拉斯科尔尼科夫是一个典范的存在双重人格的形象：他是一个心肠仁慈、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性情阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年青女子，他用他自己仅剩的多少个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举行葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作典质向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以揣摩的人，阴郁、孤僻???他让贫困给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她会晤，甚至畏惧见到任何人。老是像猫儿样从楼梯上静静地从前，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积累了那么多愤懑不平的怒火，他鄙弃所有，所以只管他有青年人特有的爱体面心理，有时十分留神细节，可是衣着这身褴褛儿外出，却涓滴也不感到不好心思。
陀思妥耶夫斯基是俄国有名的批评事实主义作家。《罪与罚》是他的一部出色的社会哲理小说。与很多的俄国当代小说一样，作者在《罪与罚》反映了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。
《罪与罚》是一本社会意理小说，在世界文学史上具备不可替换的位置。小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展示了拉斯科尔尼科夫在杀杀放高利贷老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的内心世界。在读这本书的时候，总感到读不下去，但是缓缓地就会发明，里面充斥了玄机，让人感觉压抑，想要大声的呐喊。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯串了大半。不是身材上的惩罚，而是比这更严格的道德的处分。所以法律只是咱们一种惩戒犯罪的一种道路，而另一种就是人心坎心灵深处的谴责。有时候法律不能使人意识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更清楚自己所犯下的过错。
越日清晨，拉斯科尔尼科夫收到警察局的传票，惊骇万分，后来得知是为追交欠款时才松了口吻。他在分开时无意入耳到警官念叨昨晚凶杀案，百丽官方购物网站，缓和得昏厥过去，引起一警官注意。他苏醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转，但内心却处于更痛苦的抵触抵触中。拉斯柯尔尼科夫杀人后，尽管没露痕迹，然而却无奈解脱内心的胆怯，他感到自己本来的一切美妙的情感都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。他怀着疼痛的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的本相与念头。在索尼娅的劝告下，他向警方投案自首。拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。未几，索尼娅也来到了那里。一天凌晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以懊悔的心境蒙受一切苦难，获取精力上的新生。
小说的主人公拉斯科尔尼科夫是住在贫民区一家公寓的五层楼小房里的一个穷大学生，他因交不起膏火而辍学在家，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节俭下来的钱保持生涯。他已经良久不交房租了。房主太太不仅结束供应他伙食，而且催租甚紧。他阅历了一场苦楚而剧烈的思维奋斗――他要断定自己是属于能够随心所欲的不平凡的人，九阳豆浆机哪款好，仍是只配做不平凡的人的工具的一般人。“我正要下决心做一件什么样的事件啊，但却惧怕一些微不足道的琐事！”这是拉斯科尔尼科夫的原话。他知道从那幢房子的大门出来要整整七百三十步，在走神的时候曾经数过。他又一次去了那幢大屋子把他父亲的一块扁平的旧银表典当给了放高利贷者，他细心的察看了高利贷者的习惯，跟房间的陈设，他在为那件事做筹备，为那件还没决议的事做预备。他既不能用言词、也不能用感慨来表白本人的冲动与不安，在他觉得压制和不安的极其讨厌的时侯他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他终于下定信心盘算用“试验”来证实自己是一个很“不平常的人”，醉逍遥外挂。就在第二天，他得悉放高利贷老太婆的妹妹晚上6点到7点不在家，他晓得机遇来了，当天他就假借典当之名又来到印子钱老太婆的房子，用斧头砍死了她，又把她所有的钱财拿走，就在这时老太婆的妹妹外出回来，拉斯科尔尼科夫在忙乱中又杀逝世了她，他逃出后把货色都放在了一块石头底下。糊里糊涂的回到了住处。
名义上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者呈现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家；在其死后又出资赞助其孤儿寡母部署葬礼；在索尼娅受到搭救时又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他可能辅助她创办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的运气。而实际上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的援救者。当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个恻隐和救助而有了全新的感觉，心中发生了一种性命感和力气感，认为自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅恰是他终极取得救命的“圣母”。
《罪与罚》读后感(篇四)
罪与罚一部大部头的书，看了一些书评，关于犯罪心理学，对俄罗斯贫富不均的丑陋社会的无情揭露等等等等。下面我写一下我的看法，不是科班出生，勿喷。
在看小说后半段的过程中，让我最纠结的莫过于这个老太婆该不该杀。一方面，正如主人公所说，他是一个虱子，杀了她还可以造福无数人。但另一方面，她作为一个普通人，即使再卑鄙龌龊，我们似乎也没有权利去结束她。但是，假如一个人真的能够成为拿破仑，那么，这样的纠结不知道还会不会继续存在下去。好在小说在结尾给了我们答案，无论这个答案是否符合每个人的观点看法，这毕竟是作者最终在人性的罪与罚间作出抉择。
小说最吸引我的有两个方面，一是拉斯科尼福本人，他本人就是一个极为复杂的人。心怀理想，但这种理想符不符合实际我们又不得而知。志向远大，但我们也不知道这种志向是不是年轻人的年少轻狂。他既是一个善良的人，又是一个自私的人，即使一个自尊的人，又是一个虚荣的人。但这似乎才是一个现实的人，不是小说的人。吸引我的第二个方面便是小说紧张的节奏和人物双方之间步步为营的对话。尤其是拉斯科尼福与波尔菲力之间的几次对话，真的是让人紧张到了极点。像这样的节奏，小说中比比皆是。
我一直认为一部小说或是电影最吸引人的地方就在于，你永远也不会知道下一步会是什么，而最让人欲罢不能的地方则在于，你永远无法知道她的结局会是什么。
这部小说中，会有一切你喜欢的人物，各种性格的，而且，就我个人而言，我还是非常喜欢大团圆形式的结局的。
《罪与罚》读后感(篇五)
首先，我为自己的不自量力感到汗颜……
之前读《卡拉马佐夫兄弟》时的感受已经相当模糊了，但可以确定的是，绝对没有本书的这么复杂…好像我贫瘠的脑子里只能想到“复杂”这个词了……压抑、震撼、愤怒、迷惑等等等等，《罪与罚》是在我读书生涯中出现的让我感觉最不舒服的一本，我甚至都开始怀疑我会不会第二遍去翻它……
人性似乎是极恶的，那些隐藏在每个人心底里最黑暗最邪恶的恶魔、那些甚至连我们自己都不会承认的恶念，当把它们拖出来并真正的付诸实践，我想那一定会让人发疯。
贫困、疾病、耻辱以及一个不幸的家庭，那种让人提起都会呼吸困难的绝境，真会实实在在的要了人的命的。每一节读的都让人那么艰难而又欲罢不能……
我不知道一个人的宗教信仰能产生多大的力量，我也不知道“上帝”会给人带来多大的心灵安慰与福祉，我只觉得人的生命是极其脆弱的，人的灵魂同样是极其脆弱的，可总归因为信仰，在故事的结尾让我看到了新生的希望，拉斯科尔尼科夫最终还是活了过来……
我甚至都不知道该如何为这本书记录点什么……就像某位文学评论家说的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的灵魂的学者……
可是，未免也研究的太透彻了吧……
《罪与罚》读后感(篇六)
青年拉斯科尼科夫杀了两个人，一个是计划内的，一个是计划外的。
事实上，在整个犯罪过程中充满了计划外因素，某种恐惧使他连大门没关这个严重的事实都忽略了。
放下斧头那一刻起他就崩溃了：“难道是我杀死了老太婆吗?我杀死了我自己，而不是老太婆。
拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲学，他把人分为两类，一类是平凡人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是非凡的人，他们是统治者，可以不受法律和道德的约束，甚至可以随意杀人。
为了把自己和家人从贫困病苦中拯救出来，也为了实践一下自己的那套理论，他举起斧头，结果了两条人命。
杀了人之后，拉斯科尼科夫的生活便堕入一种地狱般的焦躁。
三种来自不同方向的审判紧紧擭住了他。
一是代表法律和社会力量的审判官波尔费利，一是代表上帝之爱的索尼娅，最后就是来自拉斯科尼科夫内心的无时无刻不在进行着的道德谴责。
这三种力量最终把拉斯科尼科夫摧毁，他选择了自首，从而在监狱生活中获得解脱。
妥氏采用强大的心理分析和戏剧性的对白把这么一个故事讲述的一清二楚，并不遗余力地坦露出他对书中每位角色的同情，不堪生活重负酗酒身亡的小官吏，为了谋生出卖肉体但却拥有高尚品格的，为爱折磨走上自杀之路的富有鳏夫，还有这位初出茅庐，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。
再来谈谈这位主人公，妥氏在书末写道：“虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶，除了那个任何人都会碰到的简单的失策以外。
他感到羞愧，是因为他拉斯科尼科夫，由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了，如果他想使自己的良心多少得到一点平静，那就只有俯首帖耳地向这个判决的荒谬屈服。
至此，作者才终于点透对罪犯的最后审判，这位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受惩罚并不是出于对所犯罪行的忏悔，而是大难临头束手无策的妥协，在他的内心深处，自己的那套犯罪哲学依然在发挥效用，“那些人成功了，因此他们是对的；而我呢，失败了，所以我没有权利迈出这一步。
《罪与罚》读后感(篇七)
读这部小说，有点像在读侦探小说。我想，这也是它吸引人之处吧。在小说中，我主要看到的是主人公的“罪与罚”。大学生拉斯柯尔尼科夫，他本来是一个聪明敏感、正直善良、乐于助人的青年，但在贫穷生活的折磨下，他变得阴郁、孤僻，甚至冷漠无情、麻木不仁了。
他孑然一身，蜗居在像棺材般的斗室里，整天躺在破旧不堪的沙发塌上，苦思冥想着如何摆脱困境。他耳闻目睹的同样是孤苦无助的穷人们任人欺凌，在苦难中挣扎、呻吟，而那些有钱有势的地主资产阶级却作威作福，横行霸道。善恶对立、贫富悬殊的残酷现实，两种截然不同的命运，引起他的深思，使他逐渐形成一种“理论”。他把所有的人分为“平凡的人”和“不平凡的人”两类，认为“平凡的人”活在世上必须俯首贴耳，唯命是从，任人宰割；而“不平凡的人”则可以为所欲为，有权做各种犯法的事，为实现自己的目的，甚至可以踏过尸体和血泊，随意屠杀别人。我觉得他的这个理论反映出了当时资本主义社会弱肉强食的生存法则。而为了实验一下自己的理论，为了检验自己是否能成为一个“不平凡的人”，他竟杀死了放高利贷的老太婆，抢走她的钱，慌乱中又杀死了一个无辜的人。杀人，这是他的“罪”。但是杀人后他却在孤独和恐怖中受到良心的折磨，最后在索尼娅的劝说下投案自首。他的“罚”，不只是法律的，肉体的制裁，更是道德良心的，精神上的惩罚。作者在书中大部分生动刻画了拉斯柯尔尼科夫犯罪前后的心理活动，可见作者强调的是后者。
故事发生的背景是60年代的彼得堡，当时俄国农奴制废除后，资本主义迅猛发展起来，在资本主义的冲击下，市民阶级发生两极分化：一小部分人发财致富，成为资产阶级暴发户；大部分人则沦为资本主义的牺牲品，贫穷、破产，被抛入社会底层。作者在小说中以震撼人心的笔力向我们展现了城市底层人民的黑暗生活。我想作者是将主人公拉斯柯尔尼科夫作为这类被压迫小市民阶层的代表，通过对其挣扎，反抗，绝望，幻想等复杂的思想和心理来反映当时尖锐的社会矛盾。
范文合集：《罪与罚》读后感七篇
真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？下面的内容是小编为大家整理的范文合集：《罪与罚》读后感七篇，仅供您在工作和学习中参考。
《罪与罚》读后感(篇一)
该说，这是一本非常值得那些为着自己的能力而骄傲、而痛苦的人读的书。
该书的主人公认为凭着自己的能力和思想，能够随意决定其他人的生与死，天才具有通过牺牲弱者和平庸者的生命来实现自己的伟大目标的权利，在天才面前，他只为自己立法，而不需要听从一切世俗的道德和法律的约束，为了能够让人类获得进步，天才即使一时伤害了普通人，他的这种行为也是合法的，有道理的。
正是这种思想，驱使了主人公完成了他的那次为了验证这个思想而去实施的杀人。但最后，他自己却无法忍受由此而来的孤独，也无法说服自己杀人的目的，并通过与救助那些平凡人的过程中，逐渐被平凡人的感情所感化，最后通过自首、服苦役而开始了新的生活
在这本书里面，作者批评了当时盛行于欧洲的功利主义、实证主义、科学主义、庸俗唯物主义的观念，倡导了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通过揭示那些普通人的喜乐，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最终打消了自康德以来，一直在哲学界中存在着的那种理性者有权利为自己立法，因而有权利不顾普通人的感受来强加给他们意志的歧视性的做法。在陀氏的作品中，极力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，异常复杂的东西。如果缺少了这些关切，那么任何一个天才所要拯救世界的理想，最终也将不可避免地蜕变成为一个暴君独裁专制的借口
《罪与罚》读后感(篇二)
前几天，我去借书，借到了一本漫画的《罪与罚》感觉很有趣，就读了起来。
书中讲的是：拉斯柯尔尼科夫原来只是一个贫穷的大学生，离他住处不远的当铺中的老板娘是个贷款者，心狠手辣，拉斯柯尔尼科夫实在穷的没钱花了，在一天晚上杀害了她，因为恐惧，他也杀死了老板娘的异母妹妹。内心的极度恐惧爬上了他的心头，在这之后，他的内心都很惶恐不安，使他紧张得昏过去，在他的心里，罪恶感如同藤蔓一样，把他紧紧缠住。变为杀人犯之后的`拉斯柯尔尼科夫，他的内心和精神上都忍受着极大的折磨，痛苦的他，无法选择。但是，他选择去承认，去自首。最后他向索尼娅说出自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑，从而走向了解脱。书的结尾拉斯柯尔尼科夫和索尼娅相遇了，他们决心相信上帝，获取精神上的新生。
这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争辩，不如决心悔改。当人决志悔改之后，所有的心理负担都会立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是认罪。 看了这本书，我突然想起偷我家钱的小偷，想告诉他：如果你是实在没钱花了，我允许你偷，不过，你要用自己劳动的双手再把钱还给我！！！
《罪与罚》读后感(篇三)
当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血；而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。
拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。日记
《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你。。。。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。
在邪恶世代中辨识良善！
《罪与罚》读后感(篇四)
最近在看一本书叫《罪与罚》，刚看完两章而已，对其中人物的悲剧人生就已经让我心生难过了，先抛开主人公不谈，说说马尔梅拉多夫此人，他曾经是一个九等文官（相当于军队中的大尉），因酗酒丢了工作，致使家徒四壁，甚至自己十几岁的`女儿为了救济一家，成为了妓女，可即便如此他仍旧死不悔改，只要家中还有一点钱或物，都要拿去换酒。但就是这样一个无可救药的人，内心深知自己为家庭带来了什么灾难，愧疚、难过、痛苦、懊悔，但就是没有办法戒酒……像戒毒一样困难，读这个人物让我深感无力，所谓可怜之人必有可恨之处可能就是说他了吧。
但是仔细想想，每个人可能多多少少都会有一些瘾难以戒掉吧，明知道这是不好的。
比如烟酒毒瘾大概是最常见的瘾，也是全世界痛恨的瘾，这些基本上都是触犯法律的，很多国家会明令禁止、法律控制。因为这他们危害巨大。
比如追小说，电视剧等等，偶尔的娱乐可以，但若是没完没了的追剧，时间、工作、学习等都会受到影响。
贪吃，暴食无度的人，是有暴食症的，吃东西会让人产生愉悦的感觉，但是一旦超过了身体负荷，久而久之是一定会生病的。
网瘾，除了学习和工作等必要的时候外，如果长时间的上网，就已经成了一种瘾，这种瘾很普遍，现在的年轻人几乎都要中招，即便是我们的父母辈，也有很多机不离手的，手机把我们的碎片化时间利用了起来，走路，坐车，等人，随时都可以看和玩，使得我们过度的依赖它，这种及时性娱乐让人上瘾，没日没夜的看，对我们的身体伤害其实很大。
追星族，这一群人是让我更加担忧的群体，这里引用一位作者提出的以下内容：
布热津斯基在上世纪90年代中期曾提出"奶头乐效应"。当时在美国旧金山举行过一个集合全球500多名经济、政治界精英的会议，其中包括乔治·布什、撒切尔夫人、比尔·盖茨等大名鼎鼎的全球热点人物。精英们一致认为，全球化会造成一个重大问题——贫富悬殊。这个世界上，将有20%的人占有80%的资源，而80%的人会被"边缘化"。届时，有可能会发生马克思在00年前预言的所谓的你死我活的阶级冲突。
布热津斯基表示，谁也没有能力改变未来的"二八现象"，解除"边缘人"的精力与不满情绪的办法只有一个，便是推出一个全新的战略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一个"奶嘴"。娱乐明星就是奶嘴最好的形式之一，通过大量的明星综艺和电视剧，夹杂着他们的花边新闻，让吃瓜群众看得开心，不用去深沉的思考痛苦的现实。因为消遣已经占据了工作之外的大部分时间。
这就是"奶头乐"战略，但即使没有平台的引导，占据头条的会是谁呢？
很遗憾，我认为依然会是这些小鲜肉和当红小花们。真实生活很痛苦啊，如果现实社会那么好玩，谁会来玩游戏，来看偶像剧呢？王者荣耀和偶像剧又孰高孰低？
换言之，TED演讲，新闻联播，名校公开课，何尝不是另外一种奶头乐呢？沉浸其中的人，到底是收获了真正的知识，还是收获了认同感，恐怕呈现的最终结果也还是二八分化。
虽然我不追星，但是我仍然会喜欢看一些娱乐新闻，久而久之感觉浪费了很多的时间，实际上除了八卦之外，什么收获都没有。而现在追星的大多数都是青少年，花费大量的时间和金钱，去追那些和自己不会产生任何联系的明星们，得到了什么呢？假若如此沉沦下去，毫无节制，最终将走向何处呢？
其他已经影响到他人甚至上升到犯罪的一些成瘾我就暂且不说了，毕竟是少数吧。以上这些就足以毁掉人本身。所以做人，真的要时常警醒，学会控制自己的行为习惯，学会自律，因为放纵自己，就等于身在地狱而不自知。
《罪与罚》读后感(篇五)
黑夜已深。
窗外交错的树影如同鬼魅一般，摇曳不定。
开灯，昏黄的灯光照映在翻开的书页上。书页上行行的铅字在我的眼中渐渐
模糊了。我开始寻找脑海中些许残存的记忆碎片。
一个孤独的灵魂在黑暗的深渊里拼命挣扎，但在黑色的迷雾中，他无法寻到出口的方向……我一点一点走近陀思委耶夫斯基的«罪与罚» ，走进了拉斯科尔尼科夫的世界。
这儿的彼得堡只有灰蓝的天空，一派暗无天日的景象。干草广场上聚集着眼
睛被打得发青的女人，污浊的河水中挣扎着自尽的女工，喧闹的街头横躺着被马
车轧得浑身鲜血的小官员……发疯的女人带着孩子沿街乞讨，老马被主人抽打得哀哀惨叫，最后断了气。在拐角的别墅里还有放高利贷的老太婆正瞪大贪婪、凶狠的双眼，渴望榨干穷人的最后一滴血汗……
拉斯科尔尼科夫生活在这种社会背景中，他为了摆脱痛苦与折磨，追求光明
与美好而踏入了一个可怕的梦魇。
在那昏暗的月夜， 那孤独的黑影， 进入了老太婆的家里。在清冷的月光下， 他用那双干净、颤抖的手举起了一把晃着寒光的利斧，向放高利贷的老太婆的脑后狠狠地抡去。那时，他也许不仅是对老太婆，更是对社会无边的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗与痛苦的幕布，使人们能看到光明与希望的展台！
可当黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鲜血，看到被红色液体浸染的尸体，
看到自己被血迹溅到的裤脚时，他行凶成功的骄傲消失怠尽，只剩下满心的懊悔、惊恐和手足无措。
他意识到自己干了一件最卑鄙、恶毒的事——夺走了一条鲜活的生命，把自
己推向了犯罪的深渊。他的手再也无力握住那沉重的斧，只得任斧落下，发出刺
耳的闷响……
拉斯科尔尼科夫本为着追求美好，本为着自我的救赎，但现在却被自己所折磨，一步一步走向毁灭。灵魂深处的孤独和罪恶感压迫着他，正义和良知无情鞭打着他，他觉得自己就像儿时见过的那匹垂死的马，承受了所有的奴役，还要遭受孤独与痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩溃了，他陷入了一种神经质的、敏感的病态中。但即使这样，当他看到悲惨的马美梅拉多夫一家时，他仍倾尽全力地帮助他们，只因本性的仁爱和善良。
读到这儿，我为拉斯科尔尼科夫的糊涂与无知而流泪，为他的善良与博爱而
感动，为社会的丑恶与肮脏而愤怒。因为黑暗而动荡的社会扭曲了他本性的美好，
使他变成一个集中了理性与非理性的，罪恶与善良的，性格孤僻、阴暗而暴躁的，
却又渴望与人倾诉，向往光明、平静生活的矛盾人格者。他在对立的世界中挣扎
徘徊，迷失了方向，失去了力量。但这矛盾者在心中爱和信念的感召下，终于自
首赎罪，重获新生。看到这儿，我含泪地笑了。
我领悟到，人类以肉体犯罪，受到上帝最严厉的惩罚的却是他的心灵。孤独、痛苦和惶恐时刻包围着他，折磨着他，甚至将其吞没。这种心灵的拷打是人救赎的必然，而人类灵魂深处善与爱的激起才最终使人获得新生。
是的，正是人类自身的信念、希望以及仁爱与善良的存在，才让我们的存在变得合理，使人成为不可磨灭、征服抑或是战胜的生物，因为肉体永远不可能超越人性和理性的闪光点……
合上书，我停止了我的随想。
天隐约破晓，
《罪与罚》读后感(篇六)
书本中描写叻陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻···他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。
拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？而这本书另一个让我引发（深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。
《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女
梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”
就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。
《罪与罚》读后感(篇七)
《罪与罚》是由俄罗斯陀思妥耶夫斯基于1866年写的，小说以涉世未深的大学生拉斯科利尼科夫内心的“罪罚观念”为中心，体现了沙俄当时秩序的混乱。
每次读完一部小说，心里都会空空的，这部小说也一样，结局很好，一个人静下来仔细想一想，却深深的被小说中的人物震撼。不管是好人还是坏人，诚然，认识不能用简单的好坏来形容的。
拉斯科利尼科夫
这就是小说中抱负青年，一方面，他认为人是可以分为两类的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有权利犯罪的，他以拿破仑为例，怀着去实践自己的梦想，去杀一个有钱老太太，这一点，他是从来都不会后悔的，可是他又杀了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔实善良弱小群体的代表，这是是他后悔导火索;另一方面，他有一颗善良的心，他杀老太太是为了得到钱，实现自己的梦想，是妈妈和妹妹过上很好的生活。他总是处在忧虑之中，他愤世嫉俗，他怀有梦想，他学拿破仑下定决心杀人完成事业，可是他却做不到拿上钱去过自己想过的生活，相反，他总是处在自责和自我原谅，自首与悔罪中。他说：“我只不过是不愿攥紧自己口袋里的一个卢布，坐等“普遍幸福”的到来，而看不见自己的母亲在挨饿。”看到这里，读者也会为他的遭遇叹一口气，没有办法，或许，如果我们处在那个时代，也会像他一样的。即使后来莫名其妙的自首入狱，他都不觉得自己有罪，他说：“只要以完全独立、全面摆脱世俗观念的观点来看问题，那么我的思想当然就根本不是那么奇怪了。”可是，这只是一种最幼稚的想法。他不懂为什么自己要自责，不懂为什么要忧虑，为什么没有人理解。或许这只是成长的烦恼。小说最后，说他是因为爱情获得了新生，而我认为他只是找到了新的希望罢了。正如他所说有希望的人就是“不平凡的人”。
索尼亚
这就是一个典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，为了家人，变成妓女，养家糊口；为了爱人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亚。她因为当过妓女，一直认为自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起赎罪。爱情，是他们获得了新生，这一个人的心包含另一颗心的无穷无尽的生活源泉，他获得了新生，而她-她只是为了使他活下去而活着。
斯维德里盖洛夫
他是一个怎样的人呢？在我读完书之后，我觉得他是一个谜一样的人。我不讨厌这个人，尽管他是以反面人物出现的，从某一方面来看，他是拿了钱逃跑后有钱的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圆滑，他善良，却不能和心爱的人在一起，他的“爱情观”“处世观”深深把我打动了。第一，“爱情观”：要知道，女人就是这样，爱你也是她，害你也是她，两者并行不悖；对夫妻间或情人间的事，您永远也不能担保，这儿总是有那么一个角落，对全世界始终是个秘密，只有他们两个才知道。写道这里，我突然想起他却好似和阿喀琉斯挺像的，他们很有能力，但同为情种，当杜尼亚用枪指着他的时候，他一点也不害怕，到有点像阿喀琉斯，后来善心大发，把钱都分给那些需要用钱的人，也有点像阿喀琉斯的风格。第二，“处世观”：世界上没有什么比直言不讳更能难，也没有什么比阿谀奉承更容易了。直言不讳，即使其中有百分之一的音调是虚假的，那么，立刻就会发生不和谐，随之而来的就是争吵，而阿谀奉承，即使从头到尾全部音调都是虚假的，可还是让人高兴，听着不会觉得不愉快，哪怕这愉快有点儿肉麻，可还是会感到愉快，而且不管阿谀奉承多么肉麻，其中却至少有一半让人觉得好像是真实的。他似乎看透了人世间的真真假假，一心追求自己的爱情，可是当杜尼亚拒绝他之后，尽管杜尼亚也很喜欢他，他就觉得再也没有什么留恋的了，选择了自杀。
拉祖米欣
最感动的是他对拉斯科利尼科夫的不离不弃，他们的友情实在太让人感动了，尽管拉斯科利尼科夫总是骂他，但他总在最关键的时候出现，他让我知道一个道理：当你的朋友伤心时，闲你烦的时候，千万不要离开，也不要一直问他，只是默默的跟在他后面，让他知道有人关心就对了。
罪与罚满分读后感范文合集5篇
随着时间流逝，总有那么一些《罪与罚》让我们记忆深刻。在阅读了《罪与罚》后，我想您对于这个《罪与罚》有了更深的了解，写《罪与罚》的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么样才能写好一篇《罪与罚》读后感呢？下面是由读后感大全的编辑为大家整理的“罪与罚满分读后感范文”，希望能对您有所帮助，请收藏。
罪与罚满分读后感范文【篇1】
书本中最吸惹人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯法前后的心理描述。拉斯科尔尼科夫是一个典范的存在双重人格的形象：他是一个心肠仁慈、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性情阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年青女子，他用他自己仅剩的多少个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举行葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作典质向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以揣摩的人，阴郁、孤僻???他让贫困给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她会晤，甚至畏惧见到任何人。老是像猫儿样从楼梯上静静地从前，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积累了那么多愤懑不平的怒火，他鄙弃所有，所以只管他有青年人特有的爱体面心理，有时十分留神细节，可是衣着这身褴褛儿外出，却涓滴也不感到不好心思。
陀思妥耶夫斯基是俄国有名的批评事实主义作家。《罪与罚》是他的一部出色的社会哲理小说。与很多的俄国当代小说一样，作者在《罪与罚》反映了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。
《罪与罚》是一本社会意理小说，在世界文学史上具备不可替换的位置。小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展示了拉斯科尔尼科夫在杀杀放高利贷老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的内心世界。在读这本书的时候，总感到读不下去，但是缓缓地就会发明，里面充斥了玄机，让人感觉压抑，想要大声的呐喊。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯串了大半。不是身材上的惩罚，而是比这更严格的道德的处分。所以法律只是咱们一种惩戒犯罪的一种道路，而另一种就是人心坎心灵深处的谴责。有时候法律不能使人意识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更清楚自己所犯下的过错。
越日清晨，拉斯科尔尼科夫收到警察局的传票，惊骇万分，后来得知是为追交欠款时才松了口吻。他在分开时无意入耳到警官念叨昨晚凶杀案，百丽官方购物网站，缓和得昏厥过去，引起一警官注意。他苏醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转，但内心却处于更痛苦的抵触抵触中。拉斯柯尔尼科夫杀人后，尽管没露痕迹，然而却无奈解脱内心的胆怯，他感到自己本来的一切美妙的情感都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。他怀着疼痛的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的本相与念头。在索尼娅的劝告下，他向警方投案自首。拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。未几，索尼娅也来到了那里。一天凌晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以懊悔的心境蒙受一切苦难，获取精力上的新生。
小说的主人公拉斯科尔尼科夫是住在贫民区一家公寓的五层楼小房里的一个穷大学生，他因交不起膏火而辍学在家，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节俭下来的钱保持生涯。他已经良久不交房租了。房主太太不仅结束供应他伙食，而且催租甚紧。他阅历了一场苦楚而剧烈的思维奋斗――他要断定自己是属于能够随心所欲的不平凡的人，九阳豆浆机哪款好，仍是只配做不平凡的人的工具的一般人。“我正要下决心做一件什么样的事件啊，但却惧怕一些微不足道的琐事！”这是拉斯科尔尼科夫的原话。他知道从那幢房子的大门出来要整整七百三十步，在走神的时候曾经数过。他又一次去了那幢大屋子把他父亲的一块扁平的旧银表典当给了放高利贷者，他细心的察看了高利贷者的习惯，跟房间的陈设，他在为那件事做筹备，为那件还没决议的事做预备。他既不能用言词、也不能用感慨来表白本人的冲动与不安，在他觉得压制和不安的极其讨厌的时侯他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他终于下定信心盘算用“试验”来证实自己是一个很“不平常的人”，醉逍遥外挂。就在第二天，他得悉放高利贷老太婆的妹妹晚上6点到7点不在家，他晓得机遇来了，当天他就假借典当之名又来到印子钱老太婆的房子，用斧头砍死了她，又把她所有的钱财拿走，就在这时老太婆的妹妹外出回来，拉斯科尔尼科夫在忙乱中又杀逝世了她，他逃出后把货色都放在了一块石头底下。糊里糊涂的回到了住处。
名义上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者呈现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家；在其死后又出资赞助其孤儿寡母部署葬礼；在索尼娅受到搭救时又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他可能辅助她创办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的运气。而实际上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的援救者。当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个恻隐和救助而有了全新的感觉，心中发生了一种性命感和力气感，认为自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅恰是他终极取得救命的“圣母”。
罪与罚满分读后感范文【篇2】
读完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》，至今仍时时感受到其震撼与感动，男主角拉斯科纳夫聪明的头脑，独特的思维让我十分惊异，他构建的学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。这给我固守公正法律与所谓坚持平等的思想带来的冲击可想而知。
他一直想把自己的构想付诸于实践，他想要成为拿破仑，但是贫困穷苦的生活给他带来了更多的痛苦与绝望，他在现实的压迫下杀过刻薄的老夫人，夺取其钱财，但是在他以为自己在做着正确有益的事情的时候，他没有想到他还被迫杀害一个善良无辜的老太太。当时他内心的挣扎与悔恨几乎将他湮灭。因为他不是为达目的不择手段的残忍独裁者，他内心的博爱可以带给所有人他所能想到的最多的温暖与光明，如果拉斯科纳夫没有一颗坚强的心，那么命运会带来更多的困苦与坎坷，你越是踌躇不前，它越是会增添阻挡你前进的阻碍。或许说拉斯科纳夫唯一的不幸便是他在一个平凡的环境里长了一幅不甘平庸的头脑与思想，他因为人民的困苦而焦虑忧愁，他想要改变这一切黑暗可怕的现实，所以有了一场轰动社会的谋杀案，但是当一切朝着他不能控制的方向发展时，他才清醒地认识到自己只是一个如此平凡的人，没有超人的力量，没有翻手为云覆手为雨的权力，他没有像拿破仑一样轻松地跨过一些自以为小的坎坷，继续着理想之路。他被现实牵制在原地，他杀死的不是恶毒的老夫人，而是他自己。他对这个社会感到绝望孤独，他开始自我封闭，想要摆脱这所谓的正直的世界，“他好像用剪刀把他与一切人一切事物都剪断了”然而现实是只要他还生存在这里，就不可能绝对地脱离人群，就像是命运冥冥之中的安排，有人让你寒冷疼痛躲避一切，也有人让你温暖开心敞开心扉，索尼娅是他透彻清醒的诱因，真正解救他的是他自己忏悔，他突然明白自己一直坚持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所开的鲜艳的花朵下面是虚伪与不甘的愤懑在做养分，而不是美好的未来的憧憬，他慢慢揭开一直伏在他眼前的面纱，清晰认真地看待这个世界，他在悔恨与眼泪中获得新生，他看到了一直围绕着他自己的信仰与真情，他从反抗坎坷压抑的命运变为慢慢心平气和的接受，但是这名誉却没有像他想象那般阴暗寒冷，因为他懂得了现实的命运是教会你学会感受爱和信仰，他开始终于正视自己的坎坷与挫折，微笑安然地向前走去。
给我感受最深，最让我觉得可怕的是这本书露骨尖锐的语言揭开了我们这个世界一切人类想要掩盖的肮脏腐烂血肉的皮肤，我开始思考着面对血淋淋的现实。“猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！”在这句话里我看到了曾经人类的贪婪和利益与生命的挣扎，当习惯了哭泣绝望之后，慢慢就会开始忘记疼痛享受那些血与泪滋养的果实。这句话是作者是作者陀思妥耶夫斯基内心的独白，拉斯科纳夫的一生也是作者的写照，他在善于恶中挣扎，不满现实，自大又卑微，向往着圣洁的灵魂却也在忍受着污秽，贫乏困苦却一直向他人伸出援助之手，最终终于看的清命运的本质，在信仰与爱里重生。
我们都会经历苦难，不同的是我们的选择，是忍辱负重浴火重生，还是执迷不悔化为灰烬，希望信仰与爱如期而至救赎我们！
罪与罚满分读后感范文【篇3】
天道好轮回，人皆有宿命。也许，在某些世界的角落，有人背负着罪与罚，在尘世苦苦地挣扎。
刚开始接触到《罪与罚》时，我为它的长而感慨。但看完之后才发现，它的故事并不冗长:一位原本是大学生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重压和诸事不顺下，他选择了一种极端的方式来宣泄心中的愤慨&mdash；&mdash；他杀死了一位七等文官的老太太。后来，他因现实的原因，选择去自首。乍一听，这个故事可能并没有什么特别之处。最后应该是经历了什么感人肺腑的事情，让主角幡然醒悟，决定通过自首来赎罪。可罗佳(拉斯科利尼科夫的爱称)，并没有认为自己有罪。他只是认为，自己成不了如同拿破仑一般的英雄，所以才去自首，其中并不掺杂任何赎罪的想法。
为何会如此呢?这得追溯到刚开始他发表在杂志上的第一篇文章《犯罪》，此文在结尾时曾暗喻:一些有着丰功伟绩的人物，即使杀掉一些人，那也是微不足道的。此外，在这篇文章中，他将人类分为了两种，一种是循规蹈矩的普通人，他们用来繁殖；另一种是智商超群的人，他们有着反抗精神，被允许打破社会规律。而罗佳正是因为不甘心做第一种人，所以走上了第二种人的追求道路。
他原本是个大学生，虽然家里贫穷，但有着深爱自己的母亲和妹妹，后来也找到了教书的工作。他原本只要用尽全力，执着地去挣脱命运的枷锁，便可以打开那一扇美妙生活的大门。但是他只是拘泥于自己所租赁的那间只有沙发的房屋，每日每夜精神恍惚，丝毫不信教，只愿与人隔绝。他傲慢，自尊，为何能允许自己手沾鲜血?因为他其实非常讨厌自己，讨厌自己不能变成拿破仑，但因为傲慢和自尊，他不允许自己自杀，所以他就开启了“投射”机制，杀了一位老太太。而在他看来，他不过是杀死了一只虱子。
那么，罗佳真的是一个极端主义者吗?《罪与罚》中，对罗佳的心理描写十分真实:他不是一个变态杀人狂，也不是冷血动物。他只是人，只是一个病态又偏执的人。他亲手结束了一个人的生命，他也会恐惧，也会厌恶，也会在内心中在道德和行为上做一番争执。他害怕他要永远背负上罪恶，害怕被制裁，所以他开始疑心周围的一切，以至于出现了幻象。其实，罗佳只是个无助的青年，过早地蹚了浑水，一步步地被自己的深渊裹挟而不自知。他惘然若失，却忘却了躲闪。
那么，直接促成他自杀的原因是什么呢?首先，是因为他遇见了所爱之人爱索尼娅，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因为他所认识的地主斯维德里盖洛夫。斯维德里盖洛夫也是一个傲慢而病态的人。他和他的妻子法尔玛结合后，喜欢上了罗佳的妹妹，并对她展开了追求攻势。后来法尔玛死后不久，他就来到了彼得堡，与罗佳相识。在文中虽然没有明确指代，但凭着他如此傲慢的性格，想必也是他杀死了法尔玛。在此之前，他就杀死了一位少女，进了监狱后，是法尔玛将他赎了出来。这样一个手染鲜血，不知感恩的人，最后却因为罗佳妹妹对他恋情的拒绝，他便走到了瞭望台，当着士兵的面用手枪结束了自己的生命。而正是他的自杀，让罗佳内心起了波澜。在他看来，斯维德里盖洛夫的死是一种英雄般的解脱。他面对着涅瓦河，却无法直接跳下去，他觉得天地间都冰冷刺骨。他不想死，他还不想像《圣经》中的拉撒路一般复活。
他选择活着，那么就应该承受命运的审判。上帝为他关闭了一扇门，也为他打开了一扇窗。他身边还有深爱他，又用一生去救赎他的索尼娅。遇见索尼娅之后，他的心如同坚冰遇见暖阳一般开始消融，露出年轻人应该有的一面。虽然不够热情洋溢，但他也在一步一步的走出深渊，摆脱桎梏。
这时，想起尼采的箴言: 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。我们也应该避免踏入深渊，背负上罪与罚。
罪与罚满分读后感范文【篇4】
最近我读了一部有关社会心理的小说。小说描写了贫困交迫的大学生罗佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放贷款的老板娘的盘剥，愤而行凶，却自认为是伸张正义。然而由于杀人的恐惧、良性的谴责，使其饱受心灵的煎熬，整日心惊胆战，最终在爱人、朋友、家人和警官的帮助下投案自首。
这部小说谱写了不朽的长歌。小说中的罗佳啊！你是个大学生应该很有自判能力的，当我读到：“他们说的没错我这么做是为了伸张正义，是为了补救更多的贫困大学生，就不会有那么多跟我一样的大学生受苦受难了。”这句话你表面上是在在同情别人，其实你是在虚掩自己脆弱不敢的负面心理。后来我又读到：“卡琳达——你的妹妹，比尔——你的妹夫他们整天奔波在外是为了什么，是为了你啊。”罗佳你有那么多的亲人、朋友，你为什么不珍惜却去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎过不了多久就会死的你想为了一个对社会百害无一利的人需要用一个英才去除掉他呢?
罗佳啊我为你惋惜！
罪与罚满分读后感范文【篇5】
从来没读过这么厚的书，其实全篇就是讲主角拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。第一次一口气看了一百多页，读得酣畅淋漓，但是暂停之后再看就有点啃不下去了，读得相当煎熬，这文字功力心理描写真的是太牛了，仿佛跟拉斯科尔尼科夫一起经历这罪与罚的过程。
比较有意思的是拉斯柯尔尼科夫是为了他抽象的理论而杀人的，他早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，凡人必须遵守世间的法律，而非凡的人，也就是英雄，则可以为了崇高的目的而不顾手段的卑劣，这是清除障碍的必要步骤，他用行动来检验自己是不是英雄，是不是像拿破仑一样不受法律的约束。但是一杀完人他就害怕了，然后就是漫长的“罚”，一次次和法律的交锋和自己的交锋，慢慢显露出拉氏的价值观，好在他最后被持有完全相反价值观的索菲亚救赎自首。
对我来讲比较难啃得下来，但是我想如果等我能啃得下这种文学作品的时候还是值得好好再仔细读一读这本书，分析下拉氏每一次和自己交锋，和警局交锋，每一次转折，每一次的价值观暴露，这还是很有意思的。
罪与罚读后感1000字合集5篇
古今中外有无数佳作值得我们阅读。每次读完罪与罚，我们都有新的收获，读后感要围绕自己的观点来写。怎样才能写出一篇令人惊艳的罪与罚读后感呢？下面是我们帮大家整理的罪与罚读后感1000字,希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
罪与罚读后感1000字 篇1
第二本陀陀的书，和我印象中的他很像。有些阴郁的暗沉，有些疯狂的浓烈，也有复杂深刻的内核。必定需要二刷的书！
罪？拉斯柯尔尼科夫当然有罪，他杀死了2个人。无论死者是怎样的人，无论她如何压榨和啃食百姓，都没有人可以肆意剥夺他人的生命，更不提还有位无辜的妹妹。如果这条评判方法是普适的，那没任何可说，这个世界在公平的运转。但现实是，有权利的人在肆意杀戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是确凿的，却又充满着命运的捉弄。
罚？拉斯柯尔尼科夫被流放西伯利亚，他付出了自己的自由与未来。但他又不仅仅付出了这些，他还付出了自己。他无法与母亲和妹妹拥抱，他自觉自己是不配的。他虚幻的想要成为伟人的理想和自己的罪恶感混杂着，几乎要折磨疯了他。这次孤注一掷的.理论（杀掉一个虱子一样吸血的人，拯救成百上千个人）实践，不仅失败了，还掏空了他的理想和目标，他失去了活下去的动力。
但让人慰藉的是，即使如此，陀陀还是为他留下了救赎之路。索菲亚的出现，不仅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯尔尼科夫，他还是重燃了活下去的愿望。
罪与罚读后感1000字 篇2
我们晓得，拉斯科尼科夫和他同病相连，他们固然杀人动机不同，但面对的良知的惩罚确是一样的。他们都没有真正越过良知的障碍，我觉得这是好事，最最少他们还没有完整泯灭人性。斯维里加洛夫面对良知的痛苦和煎熬，失去了活着的希望，最后以自杀完毕本人的生命。假如没有看过小说，我们或许会问，拉斯科尼科夫的命运也会和斯维里加洛夫一样吗?没有希望了吗?
小说中，拉斯科尼科夫没有自杀，他最后活了下来。他不是打败了内心的恐惧，他也不是越过了良知的障碍，像有些我们所崇拜的人那样。让他活下去的是爱，人性最大的光芒和最高尚的属性是爱。是爱给了他希望，是爱给了他重生，他复生了。拉斯科尼科夫在索尼娅“爱”的力气下终于溃败下来。是爱不时的把他从泯灭人性的路上渐渐拉回。似乎在他们中间有一股看不见的力气在角力。拉斯科尼科夫决议还要在比赛一番，与本人的良知比赛。一个要打败良知的人不能动感情，否则怎样能跨过障碍呢?一旦动了感情，怎会泯灭人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼娅，由于他的痛苦需求索尼娅分担。另一方面，他也有点怕见索尼娅，由于她的爱让他更痛苦。爱是打败无情的大敌。索尼娅的爱不时的刺激他的良知，爱不时的渗入到他的心中。终在索尼娅爱的力气下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重获人性，重新有了爱，做回真正的人。爱真的是人性中最珍贵的东西，人良知中的明珠。
罪与罚读后感1000字 篇3
最近我读了一部有关社会心理的小说。小说描写了贫困交迫的大学生罗佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放贷款的老板娘的盘剥，愤而行凶，却自认为是伸张正义。然而由于杀人的恐惧、良性的谴责，使其饱受心灵的煎熬，整日心惊胆战，最终在爱人、朋友、家人和警官的帮助下投案自首。
这部小说谱写了不朽的长歌。小说中的罗佳啊！你是个大学生应该很有自判能力的，当我读到：“他们说的没错我这么做是为了伸张正义，是为了补救更多的贫困大学生，就不会有那么多跟我一样的大学生受苦受难了。”这句话你表面上是在在同情别人，其实你是在虚掩自己脆弱不敢的负面心理。后来我又读到：“卡琳达——你的妹妹，比尔——你的妹夫他们整天奔波在外是为了什么，是为了你啊。”罗佳你有那么多的亲人、朋友，你为什么不珍惜却去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎过不了多久就会死的你想为了一个对社会百害无一利的人需要用一个英才去除掉他呢?
罗佳啊我为你惋惜！
罪与罚读后感1000字 篇4
刚好之前读完了托尔斯泰的安娜卡列宁纳，这两个人都是堪称小说界的四大天王之一。
相比托尔斯泰的安娜卡利宁娜，罪与罚是十分入味好读的，罪与罚读起来就像在看一个情节紧凑，跌宕起伏的侦探故事，而托尔斯泰的安娜卡列宁纳真是半天才能翻一页纸，常常一个普通情景的描写有红楼梦细节描写般的繁琐冗杂即视感，里面的主要出场人物传说有150位，而且名字加上姓非常长，看起来不把读者给淹死不罢休之感。但是读完后真个画面感非常震撼，给人以深刻的思考。由于罪与罚里面男主角具有像分裂人格般的双重人格，自然而然对罪犯的心理和人性描写也比较多，总体而言，陀思妥耶夫斯基的语言功底还是比托尔斯泰要扎实。
两者的共同点我想就是把故事放在第一位，没有考虑太多语言上的问题。刚好也读到了毛姆对这两位作家的描述：’人们总就写作分风格小题大做，我们想要写的再好一些，我们努力把文章写的简单，清楚，精炼，我们力图句子的平衡，有节奏。大声朗读，看它们听起来好不好。然而事实上，从古至今，最伟大的四个小说家：巴尔扎克，狄更斯，托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，写作的时候根本不关心语言，事实证明，如果你会讲故事，创造人物，设计情节，而且如果你真诚，具有激情，那么你的语言如何根本无关紧要。’当然，我觉得毛姆也是一个把故事放在语言形式前面的作家，但是同时他的语言也非常简练，生动得令人喜爱。
里面和安娜卡列尼那一样有很多宗教的问题，关于人性与救赎的主题是换汤不换药。 但罪与罚比较侧重的是探索一个人的灵魂。主角拉斯科尔尼科夫有一点人格分裂的倾向，他内心是非常善良的，但是他的行为体现出来有时候让人觉得他的躯体是被恶魔占领着的。他的善良体现在：他明明非常贫穷，但是却可以去救助寡妇卡捷琳娜，他也会为了救火，烧伤自己也要去抢救一个小生命。所以以至于他杀了债主老太婆都是那么显得那么冠冕堂皇，因为老太婆常常压榨穷人的钱财，因为他家中有着贫穷得不得不牺牲自由，要嫁给一个狼心狗肺的彼得洛维奇的妹妹还有为了要让他顺利完成学业不得不砸锅卖铁的老母亲，刚好他也病得厉害，神志不清，他毫不犹疑拿了斧头砍死了老太太，老太太的无辜妹妹偶然遇上这一幕，也被他砍杀了，杀了后。他以为可以拿到很多钱，可是老太太只有很多珍贵的首饰和珠宝，他抢到了又不敢拿去换钱，只好藏在一个石头底下，然后接下来一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波尔菲力斗智斗勇，还有他发病起来陷入噩梦中的各种光怪陆离的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顾患病的他，还围绕着和他一样贫穷的阶层发生的故事(遇上贫穷得不得不卖淫的妓女索非亚，帮助她并爱上了她)，最后，在亲友灌输了一些列的宗教教条下，不信教的男主角还是去自首，获得最后的安宁与救赎。
首先让我感叹的是，恶与善真是一念之间的选择，而不是一个人固有永恒不变的性质。男主角在常人看来是非常善良和崇高，以至于连警官波尔菲力在面对一些很明显指向凶手是男主角线索的时候，他都觉得是自己的问题，是自己怀疑错了，所以最后即使他已经知道男主角是凶手，他也只是劝他去自首，因为他是从心底觉得男主角是个很善良正直的男人。其实，现实中很多变态杀人案件里面有很多在亲朋好友看起来是老实淳朴的人，绝不可能做这件事的人。所以，也许，善不能保持在一个比较连续的状态，不是我们所理解的那样，善良的人不可能偶尔做出一个在常人看起来非常’恶’的事情。那如果一不小心冲破了那条线呢?就要否定以往全部的善了吗?所以这也大概是为什么法律之外还要有人去审判，有人文关怀在这里面吧。
人间苦难至极，这里作者提供了两种的造福人类的方法：1.改造社会。2.完善自我。主角拉斯科尔尼科夫憎恨社会的贫富差距过大，厌恶社会的不公，决意亲自改造社会。他在年轻的时候就在一个杂志上发表了一套理论，在他看来，历史由两类人创造，一种是超人，他们通过流血建立新的一个社会新的秩序，而让社会上另一种人，常人，去遵守，常人的义务就是遵守规范。比如历史上的拿破仑就是属于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的国家，他的功绩无疑是被后代人所歌颂和赞赏的，虽然可能他手上沾满了无数无辜人的鲜血。主角拉斯科尔尼科夫觉得自己也是属于像拿破仑一样的超人，他觉得自己有义务去冲破社会常规道德的束缚建立一个更加和谐的社会。
但是，冲破那层社会所强加给人的约束的代价是沉重的，其实一个人在社会道德规范下能够做的事情很多，个人的发展空间很大的，如果一开始拉斯科尔尼科夫能从自身出发改造自己，而不是去改造社会，或许他一想从自己的缺陷着手也许会有一个更好的结果。
主角拉斯科尔尼科夫的恶不是像通俗的人一样的本性的恶，他是思想的恶，他做恶首先是本着一个美好的愿想，但是作者想告诉我们的就是，无论是出于善还是恶的目的，都不能去做恶，因为在书里面我们可以看到：主人公虽然由那套自己自以为合理为善的准则去做恶，没有受到任何一点良心的谴责，但后面的罚无疑也是存在的。爱他的人时不时守着煎熬，还有无辜的人作为他的替罪羊，他最后进监狱导致母亲病逝。为了制造善而引发一系列的恶显然是得不偿失的。
主角最后从沉湎幻想回归现实生活的历程就是他最后的救赎。他从‘改造社会’走向‘完善自我’。
我会给这本书80分的书，不读也没什么损失。
罪与罚读后感1000字 篇5
或许是翻译的缘故，我觉得这部小说词汇文采很平常，大段的对白和心理独白好像口头语，但是强烈的震撼让我意识到原来内容才是一切。第一感觉是现实主义，我在读书时多次落泪：在酒鬼跟男主角讲自己家的故事时；在男主角解读母亲的来信时；在索尼娅跟男主角第一次对话时…
这些都是口语白话，却让我泪如雨下。可同时这部作品有充满了理想主义：男主角那位忠实能干的朋友；索尼娅的悲惨命运本身似乎就是理想化的悲剧；尤其是结尾男主角和索尼娅的爱情，竟然成了这一切的出路！现实和理想交织之下，是对罪的思考，男主角杀死一无是处的老太婆以解救自己和妹妹，甚至天下人，到底是不是罪?如果没有上帝，作者还会有答案吗?我怀疑多少中国人(或者没有宗教信仰的人)可以逻辑严密地回答这个问题?对生命的尊重不是答案，否则为什么杀鸡、打仗、报仇?
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