论语读后感

论语读后感与摘抄集锦11篇。

在生活中，我们会经常看一些我们感兴趣的书籍，而读了孔子及其弟子写的论语，心里的想法也是止不住的涌现出来，这时候应该写读后感来记下自己的感受和启示。你是否已经收集了一些关于论语读后感的一些文章呢？栏目小编特别为你收集的“论语读后感与摘抄”，更多相关内容请继续关注本网站。

论语读后感与摘抄 篇1

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对“学而不思则罔思而不学则殆”的理解与感悟。

这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步。

孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”能够说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。学习要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。

只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。

现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思考，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思考，也在于吸收。

也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。只是一味地思考，没有必须的学习指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。

因学习而思考，而感到充实。因思考而学习，而感到明智。可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

论语读后感与摘抄 篇2

中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对人国与道义的追求与向往。是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻的翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章；一面面，洗涤我心中的浮躁狂妄……今天，人类社会正处着急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”孔子曾说：“岁寒，然后知松柏后凋也”。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨练，在任何恶劣环境下依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以发展壮大！后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。

当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断发展不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华民族精神，今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神进步的光辉点。

读着《论语》我感到自己受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。现在，让我们一起为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧！

论语读后感与摘抄 篇3

古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了“士不能够不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。

人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情，却独独忘记教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中

没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。

《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的

点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。

人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的决定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包容的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承担其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。

除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的快乐总是能够自己寻找的，生活的色彩也不就应是单一的。

我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

论语读后感与摘抄 篇4

寒假期间，陈老师陪我们一起读了，记录了孔子的教育思想和政治思想。

我最喜欢的部分之一叫做外汇。曾子说: “我每天都在审视自己，我怎么能对别人不忠呢? ”？我怎么能对朋友不忠呢？我怎么能对朋友不忠呢? ”这意味着我一天要反省自己好几次: 我是不是在为别人做最好的事？你对你的朋友诚实吗？老师讲授的知识是否按时复习？

于是，我开始反思自己今天上并没有真正做好这些事情。早晨，妈妈让我帮姐姐拿一双袜子，我马上就去，我和妹妹感谢我，之后我听到的是很开心；中午回家给客人，并有一个孩子是有点像我写的女孩，我真诚地邀请我和她最喜欢的玩具我在我的心脏想到这里玩高兴；到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但没有复习所学的知识，我觉得很惭愧，老师觉得这么难教我们的知识，我们总是在学习上抛出的背后一面，永远不知道，“审阅老”的话，我想坚持刷我学到的知识，我它会越来越好！

学会每天反省自己，我们国家才能知道学生自己在哪一个方面需要做的好，就要继续教育保持，哪些问题方面没做好，就要开始不断完善改进。我希望我读完了《论语》以后也可以把里面的道理用到我的学习和生活中，让我更加具有优秀！

论语读后感与摘抄 篇5

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特殊的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信心。能够发自内心的肯定我们的学生。

于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”字。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我认真的审视并认真反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。

二、心灵之道

人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给学生。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”

不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。

三、处世之道

现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”

除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。

四、君子之道

于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。

首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。

于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。

我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！

我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活？我理解为：平和。

茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”（于丹教授语）不谋而合了。

论语读后感与摘抄 篇6

老师让我们学习《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。

有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头干了起来。

下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。

不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的`，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。

古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。

风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。

论语读后感与摘抄 篇7

最近，我学习《论语》之中的八则，，我颇有感触。其中印象最深的就是《论语》开篇的第一句话“学而时习之，不亦说乎”和“温故而知新，可以为师矣”等。

“学而时习之，不亦说乎”，不仅是说一个人的学习态度要怎样，同时他也突出了学习之乐。这句话既能给全书奠定基础，也正可作为我们学习的助力，通过学而时习，就可以使自己的德业并进，日臻佳境，这自然是让一个读书人而高兴的事情。老子曾经说过：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。大笑不足以闻道。”以老子的话来证明论语的观点，真是恰到好处，好上加好！

“温故而知新，可以为师矣。”就是说能从温习旧知识中发现新知识，找到新问题，就可以做老师了。由此可见孔子对“温习”一词的看重。知识是具有传承性的，创新并不是凭空虚造，必须通过“温习”的途径才能达到“知新”的目的，这也就是人们常说的推陈出新。其实有些事物表面上五花八门、欺世骇俗、竟奇斗异的新，只是一种时髦，并不是真的新！可见《论语》对后世也是有很大的影响力。

通过学习《论语》，使我懂得了许多做人、学习、生活的更深刻的道理，这真是一部对任何人都有用的好书！

论语读后感与摘抄 篇8

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨？

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷锋经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必须能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！

“理解万岁”？

不被理解又有何妨。

论语读后感与摘抄 篇9

随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......

论语读后感与摘抄 篇10

这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结原因是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确决定，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓“其余”。

眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”

看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做后悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何以行之哉？”

熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必须得做到。

再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，必须要评比，给予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的用心性。

以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。

论语读后感与摘抄 篇11

这个寒假我过得颇有收获，因为除了和家人一起享受着天伦之乐的日子之外还能有时间读读书，看看电视。其中在CCTV10的百家讲坛中收看了于丹教授的《庄子》，自己也买来了于丹《论语》心得一书细细品读。

一直以为读《论语》需要有足够的文学修养和耐性，也觉得自己没有兴趣去读那样“过时”的书。然而在学校开展《论语》导读之后，老师们开始了读《论语》的热潮，我也在收看了“百家讲坛”的节目后被专家、学者们的渊博学识和娓娓道来的易懂并且有现实意义的道理所感染。于是我也就开始了读《论语》，并有了一点点的收获和一点点的心得体会。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。它对于我们现代社会，现代人的生活，有着实际的意义。书中涵括了天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。读了《论语》我才知道了它告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔子正是以此来影响他的弟子。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。我们说孔子是圣贤，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。

大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。作为一个教师同时也是一个班主任，我希望自己能向孔子所说的“君子”靠拢、看齐，同样用我自己的人格魅力去感染我的学生，影响我的学生！

做一个君子要有几个层次上的要求。做一个善良的人。这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。当他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。孔子也曾和他的学生讨论过何为君子。他谦虚地说“不忧”，“不惑”，“不惧”这三点他自己都做不到。“仁者不忧”，就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略和多细节不计较，可以不纠缠与小的得失。只有这样的人才能真正做到内心安静、坦然。

知者不惑，在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔子所说的“知者不惑”。

“勇者不惧”，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。孔子曾经说过，“士而怀居，不足以为士矣”。一个人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的君子。这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。

作为一个教育者，我应该有培养国家所希望的一代新人的职责。就如冯校所说的“有本事，靠的住”的人。我不仅要教授给我的学生专业知识，还要着重注意培养他们的高尚品格，做一个文明人，现代人！

以上是我读《论语》后的一点体会，在往后的时间里我更会抽出个人的休息时间再慢慢品读它，领会、学习里面的精髓，不断提高自身的素养，进而去影响我的学生，使之转化成为一种内在的性格、品质。

HdH765.cOm更多精选读后感阅读

《感动中国》人物事迹摘抄集锦七篇

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《感动中国》人物事迹摘抄集锦七篇”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《感动中国》人物事迹摘抄(篇一)

作为金银潭医院党委副书记、院长，身患绝症的张定宇同志忠诚履职、勇于担当，在新型冠状病毒肺炎阻击战中，冲锋在前、身先士卒，用实际行动践行了新时代共产党员的初心使命，书写着对党和人民的忠诚。作为党员教师，我们要学习张定宇同志面对疫情冲锋在前、挺身而出的精神，学习他勇于担当、恪尽职守的责任担当，学习他舍身忘我、无私无畏的爱民情怀，坚守平凡岗位，干好本职工作，做爱岗敬业的典范。

学习张定宇同志面对疫情冲锋在前、身先士卒的精神。为打赢疫情防控阻击战，张定宇同志虽患绝症却仍不下火线，也顾不上被感染的妻子，他用因患渐冻症而一瘸一拐的腿，夜以继日地奋力与病毒赛跑着。疫情发生以来，张定宇同志一直坚守在急难险重的岗位上，带领全院医护人员连续奋战30多天。他曾说：“我必须跑得更快，才能跑赢时间;我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。”作为党员教师，我们要以张定宇同志为榜样，见贤思齐、自觉内化和完善自身品德，身先士卒做表率，不忘育人初心，牢记育人使命，把高标准履职尽责作为基本要求，时刻不忘教书育人的神圣职责，做教书育人的表率。

学习张定宇同志勇于担当、恪尽职守的责任担当。共产党员、院长、医生，这是张定宇同志的三重身份。张定宇同志从医33年，他曾随中国医疗队出征，援助阿尔及利亚;四川汶川地震第三天，他带领湖北省第三医疗队出现在重灾区什邡市;2011年除夕，他以“无国界医生”身份出现在巴基斯坦的蒂默加拉医院;今天，他又战斗在新型冠状病毒感染肺炎疫情防控的前线……他和同事们的身影，总是会出现在重大事故和灾害发生的现场。张定宇同志曾说：“无论哪个身份，在这非常时期、危急时刻，都没理由退半步，必须坚决顶上去!”我们学习张定宇同志，就是要学习他勇于担当、恪尽职守的责任担当。敢于担当是一种责任、一种精神、更是一种能力，是党员的基本政治品格和素质要求。作为党员教师，要勇于担当，全力履行自己的职责义务。在疫情防控面前，我们也应迅速行动、科学应对。不仅要做好个人卫生防护，起好带头作用，引导人们正确对待疫情防控，也要做好宣传教育，丰富人们的疫情防控知识，引导科学地进行疫情防控，同时还要保持应有的清醒和冷静，成为谣言的止者，为疫情防控营造良好的氛围。在教育教学工作中，我们要坚持守正创新，树立优良的学风，科学施教，勇于创新，用自己坚定的信仰信念作为指引和支撑学生成长发展的精神支撑，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。

学习张定宇同志舍身忘我、无私无畏的爱民情怀。张定宇同志在自己身患绝症、妻子被新型冠状病毒感染的情况下，仍坚守抗击疫情最前线30余天，他的感人事迹赢得社会各方人士点赞。当有公益基金人员联系张定宇，表示将向他和他家人捐赠100万救助金时，却被张定宇婉言谢绝。张定宇心中，只有急需帮助的医护人员和病患者，希望把捐助款捐给更多需要帮助的医务工作者和广大患者。作为党员教师，我们要学习张定宇同志作为医护人员的“无我”初心，学习他舍身忘我、无私无畏的爱民情怀，自觉加强党性修养，树立正确的世界观、人生观和价值观，把培养新时代的人才作为自己的天职，把学生的进步当做对我们的回报，坚守平凡岗位，把自己的智慧和爱心无私地奉献给我们的学生，做爱岗敬业的典范。

《感动中国》人物事迹摘抄(篇二)

日前，央视网公布“感动中国2019年度人物”名单，国网天津市电力公司已故退休职工王娅作为天津市和国家电网公司代表成功入围。2020年1月31日前，“感动中国2019年度人物”评选活动接受公众投票，市民可以到“央视网”为“中国好人”王娅投上宝贵的选票。

除王娅之外，“感动中国2019年度人物”还包括中国女排、四川森林消防员、曾任广西百色乐业县百坭村的驻村第一书记黄文秀、嫦娥一号总指挥兼总设计师叶培建、脊髓灰质炎疫苗研发生产的拓荒者顾方舟、战斗英雄张富清、获得国家荣誉称号勋章的樊锦诗等20名候选者。

国网天津市电力公司已故退休职工王娅用生命做慈善，毕生捐资助学，事迹质朴无华，传递了无私忘我、奉献社会的价值追求，是国家电网公司系统践行社会主义核心价值观的道德榜样，是新时代“普通人慈善”的典型代表，是“用生命之光点亮寒门学子求学之路”的最美国网人，体现了中华民族崇德向善、大爱无声的传统美德，生动反映了国家电网员工崇高的道德情操和精神风貌。她的先进事迹在中央及地方新闻媒体、网站、微博微信、新闻客户端、自媒体平台广泛传播，传遍大江南北，引发社会各界高度关注，产生强烈反响，被誉为“中国最温暖的样子”。在2019年第一期“中国好人榜”中，王娅名列榜首;今年5月，王娅当选天津市第六届道德模范;9月，王娅获评天津市“慈善之星”。

《感动中国》人物事迹摘抄(篇三)

一年一度的感动中国十大人物颁奖晚会昨晚落下了帷幕。这十位平凡之人的不平凡之事，让我们感动，令我们震撼，一个个感人的事迹敲击着我们心灵最深和最柔软处，发出动人的感动之声。“其中，张桂梅最令我印象深刻。

起床喽，姑娘们!”“快点呗，还有两分钟上课了……”

清晨，天还没亮，63岁的张桂梅就开始了一天的工作。她拿着喇叭走在校园里，喊学生们起床，催促学生们上课。

“她们喊我‘魔鬼’‘周扒皮’，半夜鸡叫。”张桂梅笑道，因为要求严格，她被学生们起了许多外号。

张桂梅不是校工，而是一所学校的校长。她的这所学校很特别：学生大多来自云南的贫困山区，而且都是女生。这就是全国第一所全免费公办女子高中——云南丽江华坪女子高级中学。

从东北到云南，命运让她与这里的学生紧紧相连

张桂梅祖籍辽宁，从东北来到云南支边后，随丈夫同在大理白族自治州喜洲镇第一中学任教。张桂梅以为那里将会是她余生的归宿，然而天不遂人愿。1996年，张桂梅的丈夫因胃癌去世。张桂梅害怕触景伤情，申请从大理调出，她来到了丽江市华坪县民族中学任教。

从大理调到华坪不到一年，张桂梅被查出子宫内有一个近五斤重的肌瘤。由于之前给丈夫治病花掉了几乎所有积蓄，张桂梅决定放弃治疗。后来，县里得知了张桂梅的病情，县长告诉她：“我们再穷，我们都会救活你。”为此，县里开妇代会的时候积极动员大家给张桂梅捐款，有人甚至捐出了自己仅剩的五块钱路费。

“我没为这个小县做过一点点贡献，却添了这么大的麻烦。他们把我救活了，我活着要为他们干些什么。”张桂梅回忆起那段往事，依然哽咽。

再次回到校园，张桂梅发现，华坪的教育环境和她以前所在的大理相差甚远。张桂梅任教期间，民族中学里的女生不仅数量少，还时不时有女生从课堂上消失。

读着读着就不来了，是什么原因?张桂梅跑进大山，开始找那些退学女生做家访。和家长们一谈，张桂梅明白了：十几岁的姑娘，已经被定下婚事，要出嫁了。张桂梅不甘心，拦不住的，就找到当地的村干部进行沟通;家里太穷的，就拿出自己的工资补贴。她铁了心，无论如何也要把这些女孩子们带回去读书。

2001年，华坪儿童之家(福利院)成立，捐助方指定让身为教师的张桂梅兼任院长。“儿童之家”收养的孩子中有一部分是被遗弃的健康女婴，无儿无女的张桂梅成了她们的“妈妈”。

民族中学和儿童之家的经历让张桂梅萌生了一个想法：筹建一所免费的女子高中。

“女孩子受教育她可以改变三代人的。如果她有文化，她会把孩子丢掉?我的初衷就是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环。”张桂梅说。

为什么不男女生一起招收呢?张桂梅也有自己的考虑。一次家访时，她发现有户人家的儿子才读初二，便可以进县城参加补习班，而他的姐姐已经高三了，却要被家长留在家里干活。那一刻，张桂梅心里觉得，就算再难，她办女高都是对的。

筹款路漫漫，不负苦心人

华坪县的教育经费本就紧张，专门办一所全免费的女子高中，在旁人看来是太过疯狂的想法。从2002年起，张桂梅就开始为这个不切实际的梦想四处奔波。

她带齐所有的证件，到城市去募捐：我想办一所学校，您能不能支持我五块、十块，哪怕两块都行?

“骗子!好手好脚你不干活，还会说普通话，戴个眼镜你出来骗钱花……”筹款之路比张桂梅想象中困难许多，她用了五年寒暑假的时间也才只筹措到一万元，远远不够开办一所学校需要的资金。

就在张桂梅已经不抱希望之际，天无绝人之路，2007年，张桂梅当选党的十七大代表。到北京开党代会时，一位细心的记者发现张桂梅穿的牛仔裤居然破了两个洞，她开始好奇张桂梅的故事。这之后，一篇《我有一个梦想》的报道，让张桂梅和她的女高梦在全国传开。

来自各方的捐款以及当地政府的出资共同汇聚在华坪，2008年8月，华坪女子高级中学建成。张桂梅担任校长，并吸引来了其他16名教职员工。

华坪女高首届共招收女生100名，绝大多数是少数民族，因为入学分数没有门槛，学生普遍基础较差。尽管如此，张桂梅还是给老师们下了“硬指标”：好多人家祖祖辈辈第一个高中生在我们这儿。有女学生的爷爷奶奶说，孙女读高中了，我们可以放心地死了。知识在山里人心里的分量有多重?好不容易人家把孩子给我们了，你们给我教出来最少二本!

又是一个看起来几乎不可能完成的任务。从那之后，张桂梅成了学生们眼中的“魔鬼”，从洗漱、吃饭到自习，每件事都被张桂梅严格限制在规定时间内。

张桂梅说，她知道靠刷题提高成绩的方式并非上策，但这是没办法的办法。尽管苦一点、累一点，但大山里的学生也可以考到浙大、厦大、川大、武大，那便一切都值了。

“您为此付出了什么?”“几乎是生命”

今年七月，华坪女高将送走它的第十届毕业生。2019年高考，华坪女高118名毕业生一本上线率达到40.67%，本科上线率82.37%，排名丽江市第一。建校至今，已经有1645名大山里的女孩走进大学。

华坪女高佳绩频出之时，张桂梅的身体却每况愈下，她患上了肺气肿、肺纤维化、小脑萎缩等10余种疾病。6年前，因为胳膊疼得抬不起来，张桂梅停止了授课，转而当起学校的后勤。她是校长，也是保安，每天检查水电安全，熄灯与否，拿着小喇叭催促学生上课，顺道赶走路上的蛇。张桂梅没有自己的家，她就住在一间学生宿舍里，日夜守护着校园。

“再坚持一下，”张桂梅说，“我也自己想办法找一些止疼药，先止疼，后面再说。现在也不想去检查身体了，越检查毛病越多。”尽管疾病缠身，张桂梅还是尽量让自己显得精神一点，她坚持对每个学生进行家访，把文化摆脱贫困的理念带进大山。

张桂梅的心思很细腻。前段时间因为疫情，学校只能网络授课。她担心老师一个人在教室讲课会孤独，便坐在教室门口陪着她们。长时间久坐使她疼痛难耐，张桂梅干脆在门外支了张床。教学楼晚上熄灯，只有讲课的这一层才通电，张桂梅躺在光影之外，静静地陪着正在讲课的老师。

十二年里，张桂梅先后被授予“全国先进工作者”“全国五一劳动奖章”“全国十佳最美乡村教师”等荣誉称号，她把全部奖金、捐款和大部分工资共计一百多万元一同捐献给了教育事业。

张桂梅说，当她走进华坪、走进民族中学、走进孤儿院这群孩子当中，本以为一两年之后就会离开，没想到一陷进去就没拔出来。

“不管怎么着，我救了一代人。不管是多是少，她们后面过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。”

《感动中国》人物事迹摘抄(篇四)

2016年5月18日凌晨，河南省南阳市卧龙区西华村一栋三层居民楼突发大火，浓烟迅速吞噬了整幢楼房。租住在一楼的方城男子王锋最早发现险情，他顾不上穿衣，一边打开楼房大门大声呼救，一边保护着妻儿从室内转移到楼外安全地带。随后，王锋又迅速冲进火海，救出住在一楼东间的两名托教学生和一名托教老师。此时已是火光冲天，楼内不时响起噼噼啪啪的爆炸声。当时王锋还没被大火烧伤，完全可以自保等待外援，但他没有丝毫犹豫，转身第三次冲进浓烟火海中救人。

再出来时，王锋快被烧成了“炭人”，浑身都是黑的，神智已不清醒。即使这样，他还在外面跑着喊着：“快救人啊，快救人啊，失火了!”向四周邻居呼救示警。从住处到张衡路口，有五六十米的距离，一路都留下了他带血的脚印。

火光冲天，再加上王锋大声呼救示警，四周邻居纷纷从睡梦中惊醒，加入到救火的队伍中。凌晨1点35分，来了两辆消防车，迅速扑灭了大火。附近群众把王锋搀上救护车时，他还不肯上车，一个劲地说：“楼上还有很多人，先救他们!”此时的王锋已经处于半昏迷状态，脑子里只有救人。

20多名邻居无一伤亡，王锋却被烧成重伤，全身烧伤面积达98%，仅保留有两块手掌大小的皮肤。当晚王锋被送往南石医院救治，7月12日被转到北京解放军总医院第一附属医院救治。

在生与死的关键时刻，英雄王锋临危不惧，舍生忘死，挺身而出，以三入火海勇敢救人的实际行动谱写了一曲令人感动的英雄赞歌。王锋的事迹迅速传遍全国，无数人落泪，无数的电话、短信、捐款雪片一样飞来;王锋的新闻成为全国各大媒体聚焦的热点，“大美南阳好人多”的声音响彻八方。

王锋烧伤后被送往南阳南石医院抢救，因病情严重，于7月12日转院至北京解放军总医院第一附属医院(解放军304医院)继续救治。在随后的治疗过程中，王锋同志因严重感染，长期消耗，免疫力低下，脏器功能损伤明显，于9月30日中午突发呼吸困难，高度怀疑肺部栓塞合并肺部感染。病情发生后，医院立即再次多科会诊实施抢救，医院领导到场了解情况并组织协调。经支气管镜检查吸痰，抗凝溶栓、稳定呼吸、循环，加强支持治疗后，9月30日当晚病情一度趋于稳定。10月1日上午7:30病情再次恶化加重，予以紧急进行血浆置换，并组织体外呼吸模肺支持等综合急救，但由于病情过于危重，经全力抢救无效，不幸于16：34去世。

至去世前，其家人仍欠医院诊疗费逾200万元。当地政府承诺将帮助解决。

经多方协调王锋遗体告别仪式定于10月4日上午9:00在北京八宝山公墓 东礼堂 举行。南阳市委常委宣传部长张富治代表中共南阳市委、市政府市委宣传部参加并主持仪式，方城县委书记褚清黎带领县委、人大、政府、政协领导，解放军总医院领导专家及北京304医院领导医护人员近百人参加，总人数160人左右。

《感动中国》人物事迹摘抄(篇五)

20--年5月18日凌晨，河南省南阳市卧龙区西华村一栋三层居民楼突发大火，浓烟迅速吞噬了整幢楼房。租住在一楼的方城男子王锋最早发现险情，他顾不上穿衣，一边打开楼房大门大声呼救，一边保护着妻儿从室内转移到楼外安全地带。随后，王锋又迅速冲进火海，救出住在一楼东间的两名托教学生和一名托教老师。此时已是火光冲天，楼内不时响起噼噼啪啪的爆炸声。当时王锋还没被大火烧伤，完全可以自保等待外援，但他没有丝毫犹豫，转身第三次冲进浓烟火海中救人。

再出来时，王锋快被烧成了“炭人”，浑身都是黑的，神智已不清醒。即使这样，他还在外面跑着喊着：“快救人啊，快救人啊，失火了!”向四周邻居呼救示警。从住处到张衡路口，有五六十米的距离，一路都留下了他带血的脚印。

火光冲天，再加上王锋大声呼救示警，四周邻居纷纷从睡梦中惊醒，加入到救火的队伍中。凌晨1点35分，来了两辆消防车，迅速扑灭了大火。附近群众把王锋搀上救护车时，他还不肯上车，一个劲地说：“楼上还有很多人，先救他们!”此时的王锋已经处于半昏迷状态，脑子里只有救人。

20多名邻居无一伤亡，王锋却被烧成重伤，全身烧伤面积达98%，仅保留有两块手掌大小的皮肤。当晚王锋被送往南石医院救治，7月12日被转到北京解放军总医院第一附属医院救治。

在生与死的关键时刻，英雄王锋临危不惧，舍生忘死，挺身而出，以三入火海勇敢救人的实际行动谱写了一曲令人感动的英雄赞歌。王锋的事迹迅速传遍全国，无数人落泪，无数的电话、短信、捐款雪片一样飞来;王锋的新闻成为全国各大媒体聚焦的热点，“大美南阳好人多”的声音响彻八方。

王锋烧伤后被送往南阳南石医院抢救，因病情严重，于7月12日转院至北京解放军总医院第一附属医院(解放军304医院)继续救治。在随后的治疗过程中，王锋同志因严重感染，长期消耗，免疫力低下，脏器功能损伤明显，于9月30日中午突发呼吸困难，高度怀疑肺部栓塞合并肺部感染。病情发生后，医院立即再次多科会诊实施抢救，医院领导到场了解情况并组织协调。经支气管镜检查吸痰，抗凝溶栓、稳定呼吸、循环，加强支持治疗后，9月30日当晚病情一度趋于稳定。10月1日上午7:30病情再次恶化加重，予以紧急进行血浆置换，并组织体外呼吸模肺支持等综合急救，但由于病情过于危重，经全力抢救无效，不幸于16：34去世。

至去世前，其家人仍欠医院诊疗费逾200万元。当地政府承诺将帮助解决。

经多方协调王锋遗体告别仪式定于10月4日上午9:00在北京八宝山公墓 东礼堂 举行。南阳市委常委宣传部长张富治代表中共南阳市委、市政府市委宣传部参加并主持仪式，方城县委书记褚清黎带领县委、人大、政府、政协领导，解放军总医院领导专家及北京304医院领导医护人员近百人参加，总人数160人左右。

《感动中国》人物事迹摘抄(篇六)

6月16日，百色市凌云县遭遇强降雨。持续的暴雨导致了一连串的蝴蝶效应，从引发山洪到多个路段水漫、塌方，最终造成了悲剧的出现，年仅30岁的乐业县百坭村第一书记黄文秀不幸遇难，当噩耗传出，有人不相信，有人惋惜，但更多的是让人心疼。

黄文秀出生自广西百色一个贫困家庭，从石头村里一路考入北京师范大学并取得法学硕士，毕业后报名考取选调生，成为百色市委宣传部一名干部，于去年3月份响应号召来到乐业县百坭村担任驻村第一书记。她带领百坭村攻坚克难、披荆斩棘，短短一年里，全村就有88户418人脱贫，直到最后一刻，她依然在为百坭村的脱贫攻坚事业而奔走着，她用生命践行了一名共产党人的使命和担当。

在和平年代，脱贫攻坚就是一场没有硝烟的战争，而黄文秀就是最坚强勇敢的战士，纵使洪水带走了她年轻的生命，但她坚定的身影却会一直烙印在人们心中，她的精神将一直传承下去，被人民铭记。广大的青年党员干部要努力向她学习，要坚定不移的向脱贫目标迈进，深刻领会习近平总书记关于脱贫攻坚重要指示的核心要义，不忘初心，牢记使命，砥砺强行，继续加强和改进农村基层党组织建设，不断增强其创造力凝聚力战斗力，强化基层党组织的领导核心地位，带领群众打赢脱贫攻坚战，为全国同步进入小康社会做出贡献。

马克思说过“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。她的牺牲是伟大的，我们必将铭记她的贡献，传承学习她的精神，接过她手中脱贫攻坚的接力棒，扛起属于她的那份责任一起砥砺前行，为这场攻坚战奉献自己的青春和力量。在这场脱贫攻坚战中，我们不仅背负着广大人民群众对我们的期望，更背负着中华民族复兴的伟大使命，面对这场战争，我们要坚定胜利的决心，不负青春，不负人民，不负国家，为取得攻坚胜利奉献一切。

《感动中国》人物事迹摘抄(篇七)

驻村第一书记工作不容易，偏远贫困村的第一书记更不容易，没有到过偏远艰苦乡村工作的人可能很难想象，下派第一书记工作的艰苦和危险。知悉广西乐业县百坭村第一书记黄文秀在回村防汛抗洪工作途中突遇山洪爆发遇难，年仅30岁，内心十分沉痛。建设家乡的优秀人才，如此年轻就牺牲在驻村工作的岗位上实在太令人惋惜，原本她可以用她的智慧和才华为村民做更多的实事好事，原本她有着自己美好的人生，在今后的工作中她可以为党和人民做的更多，但这一切却戛然而止、一切都定格在2019年6月17日凌晨。

她的人格魅力令人敬佩。黄文秀1989年生，是2016年北京师范大学毕业的硕士研究生，作为优秀定向选调生到广西百色市委宣传部工作。2018年3月，黄文秀被派驻到乐业县新化镇百坭村任第一书记。6月16日是周六，她在遇难的前一天她还在家陪做完肝癌手术的父亲，因为挂念村里防汛工作，晚上就准备返回村里，却不幸遇难。她作为北师大硕士又是优秀定向选调生，即使不下乡扶贫，不去做第一书记将来也能够有很好的发展，能够主动放弃在大机关里安稳的工作环境，到艰苦偏远的农村去做第一书记，能够舍弃自己的小家，顾及集体的大家，这种精神就值得人敬佩。

她真正做到了践行共产党员宗旨。共产党员的宗旨就是为人民服务。黄文秀真正做到了这一点，虽说在在机关坐办公室一样可以为人民服务，但她还是决定要到最艰苦的地方去为普普通通的老百姓服务。这其中要放弃多少个人私利，其中有多少辛苦，克服了多少困难只有她自己知道。

她拳拳赤子心，不忘初心建设家乡。她本人就是广西百色田阳县人，家里也是贫困户，通过读书考取了北师大研究生，命运就此转变。原本她可以留在北京，在大城市里过光鲜的生活，但她心里放不下仍然贫困的父老乡亲们，回到百色，回到贫困村带动群众搞建设谋发展，经过她的努力当地各项事业都有了起色，尤其是贫困户在她的帮助和带领下实现了脱贫，她为百坭村付出了一切――包括生命。

虽然她人不在了，但她不会被忘记，百坭村村民不会忘记她为百坭村做的一切，千千万万共产党员不会忘记，她的精神将永远存在，并将继续发扬下去，还有千千万万共产党员在践行着他们的初心，在不懈为了国家富强，人民幸福努力奋斗。

[荐]《红楼梦》读后感大全摘抄集锦

以下的内容“《红楼梦》读后感大全摘抄”是读后感大全编辑特意为您准备的，关于作者写的作品一书，大家阅读完后都学到了不少东西。写读后感要切合实际，切忌空谈空想，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

《红楼梦》读后感大全摘抄(篇1)

《红楼梦》好词摘抄：

风尘碌碌、无可如何、锦衣纨裤、饫甘餍肥、一技无成、茅椽蓬牖、瓦灶绳床、离合悲欢、青天白日、青红皂白、炎凉世态、不可胜数、自相矛盾、不近人情、消愁破闷、追踪蹑迹、好货寻愁、谋虚逐妄、胡牵乱扯、忽离忽遇、指奸责佞、贬恶诛邪、伤时骂世、父慈子孝、称功颂德、从头至尾、酌酒吟诗、偷香窃玉、洗耳谛听、粉妆玉琢、惯养娇生、敝巾旧服、腰圆背厚、面阔口方、剑眉星眼、晨夕风露、阶柳庭花、了然不惑、自怨自叹、高谈快论、荣华富贵、利物济人、美中不足、好事多魔、乐极悲生、人非物换、静极思动、无中生有、安身乐业。

《红楼梦》读书笔记之诗词摘抄：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。(袭人)

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。(香菱)

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。(黛玉、宝钗)

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。(元春)

才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。(探春)

富贵又何为，襁褓之间违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。(史湘云)

欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。(妙玉)

子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。(迎春)

《红楼梦》好句摘抄：

案满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？----《红楼梦》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心古来多，孝顺儿孙谁见了？----《红楼梦》《好了歌》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！----《红楼梦》《〈好了歌〉解注》

假作真时真亦假，无为有处有还无。----《红楼梦》太虚幻境石牌坊联语

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏。----《红楼梦》枉凝眉

《红楼梦》阅读赏析：

从不拒绝悲剧，因为它——《红楼梦》。

第一次爱上红楼，是摘抄的《葬花吟》：

“侬今葬花人笑痴，它年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，知是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

----并非华美的诗句，感染了太多的伤感与悲凉，却让我读后魂牵梦绕。我分明看到了泪落香腮，满面愁容的黛玉手捧落花的情景，那是与春末夏初的生机盎然格格不入的悲痛，也是对香消玉殒般结局的预言。

三毛说：“有一本书，不能再读了，因为都背过了。这本书，叫《红楼梦》。”这句话我读后就没有过，因为一本书，它叫《红楼梦》。

这是个拥有世间一切荣华的家族，但却不是个的家族。所有的封建礼教和等级观念，以及富家的浮夸和娇纵，都在这个家族中恣意蔓延着。权利和金钱支配着这里的人，命运在这里酝酿着一个又一个的悲剧。

在朦胧中，我仿佛听到了王熙凤的冷笑，薛宝钗的哀叹，宝玉的哭喊，黛玉的抽泣。

有人说，宝钗抓住活的，黛玉悼念死的。也许这是对的，但结局又如何呢？一个守活寡，一个葬泉下，同样的痛苦一生，同样的悲叹一生。谁也无法打破封建礼教带个她们的不幸，谁也无法逃脱落红飘飞的结局。

红楼给了他们对的渴望，无奈这渴望只是个梦，而但凡是梦，都注定会破灭。

于是，就有了金钏的羞愧投井，尤三姐的为情殉难，尤二姐的含恨吞金和晴雯的病终。命运有太多的不公，以至于老天爷都管不过来了，而她们便选择了死来同命运抗争。

然后，伴随着她们对命运的诅咒，这个家族终于走向了灭亡。

所有富贵与荣华，权利与金钱筑起的红楼，在怨与恨中坍塌了下来，每个人都因内心的欲望而付出了惨痛的代价。

最后，留给世人的，只是“悲金悼玉”。

《红楼梦》读书笔记之好句摘抄：

《红楼梦》读后感大全摘抄(篇2)

好句好段摘抄：

1、须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云。

2、通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼蠢大之物为诮。

3、黛玉两眼直瞪瞪的瞅了他半天，气的“嗳”了一声，说不出话来。见宝玉别的脸上紫涨，便咬着牙，用指头狠命的在他额上戳了一下子，“哼”了一声，说道：“你这个——”刚说了三个字，便又叹了一口气，仍拿起绢子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔；又见黛玉戳他一下子，要说也说不出来，自叹自泣：因此自己也有所感，不觉掉下泪来。要用绢子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦。黛玉虽然哭着，却一眼看见他穿着簇新藕合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭泪，一面回身将枕上搭的一方绡帕拿起来向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面而泣。

4、士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。

5、至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

6、那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，忽然至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。

7、至次日坐堂，勾取一干有名人犯。雨村详加审问，果见冯家人口稀少，不过赖此欲得些烧埋之银；薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案，冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”之言寄去。此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为，雨村又恐他对人说出当日贫贱时事来，因此心中大不乐意。后来到底寻了他一个不是，远远的充发了才罢。

8、当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报。三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后。一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。

9、故绝圣弃智，大盗乃止；玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，工垂之指，而天下始人含其巧矣。

10、黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。

读书感悟：

一袭道袍，飘飘曳曳，宛如天外之人，高洁而不沾染一死凡尘，她就像那年盛开在她庵外的红梅，美丽而孤傲，妙玉的美丽是上天造就的，但她的孤傲却是命运使然的，自幼多病的她在父母双亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步！她就像那一枚明珠却被误投于深海之中，贾府的放荡风气与藏圬纳垢，让她不得不因为保护自己而对别人冷目三分，甚而让别人觉得她“可厌”！无非就是因为她的无权无势与身份低微。

也许如果没有让她遇到贾宝玉，也许她没有爱上他，甚而为他走火入魔，也许她便会拥有一个完整的一生，即使一辈子面对清灯古佛，独自老去，她也不会觉得有一丝一毫的空虚，但她见到了他，这个第一个待她平等之人，第一个值得她为之倾心之人，第一个知她甚深之人，在妙玉心中，他是特别之人。

从受到宝玉称赞时的故作正经到一时真情流露时的面红耳赤，她难道真的是一个心如死灰的道姑吗？不，她也是一个普通的十八岁的少女，仅仅是被封建礼教荼毒了思想，她有勇气爱上世俗所不容之人，却没有勇气去冲破那层束缚，她清楚的知道，一但自己不循规蹈矩地做尼姑，她便会与宝玉见面机会也没有，凭借了贾府的势力，岂能容忍此等伤风败俗的事情出现！她只能小心地收拾起所有的心绪，戴上副不可侵犯的圣洁面具。但她真的能如此度过余生？

虽然红楼梦中有暗示，妙玉会这里获得幸福，但我觉得高鄂的续书不无道理，在续书中，妙玉被强盗掠走，生死不知，乍看，很悲惨，但我觉得，让她在贾府中受心痛煎熬一辈子是更残忍之事，也许此后的她有了一些转机也未可知。

正如妙玉在给宝玉的帖子中写到：“槛外人妙玉遥祝芳辰”，槛外人”三个字大有深意，妙玉无疑是聪慧的，她用三个字向宝玉表明心迹，体现她不愿让自己涉足于这纷扰的尘世间，保护自己也保护自己所爱之人，人人都说贾宝玉与林黛玉的爱情是千古悲歌，从来没有人注意到妙玉对贾宝玉苦苦思恋，黛玉无疑是幸福的，她毕竟还有一段美好的憧憬与爱情，但妙玉的爱情从一开始就注定不会有结局。

《红楼梦》读后感大全摘抄(篇3)

红楼梦读后感400字左右（红楼梦读书笔记摘抄及感悟）

还记得小时候的自己，丑丑的，随父母从乡下搬到了城里，各种不适应，特别的自卑，直到初中时还是没有几个朋友。那年暑假无事，便把哥哥的一本厚书拿来打发时间。那本厚厚的书就是红楼梦，那个时候的自己，对于书中很多词句感觉生涩难懂，一边查字典一边看下去，越看越觉得有意思。足足看了一个多月才看完。

现在到了带娃的年纪，娃娃们又放暑假了，一方面想着给娃娃们做榜样，一方面打发时间，又把这书翻出来看看。书已泛黄，字体很小，这次看的比以前倒是快了好多，不到半月就看完了。多年不看，居然和小时候一样看得痴迷。

还记得初中看时，只觉得林黛玉好生忧郁，看完后自己也忧郁起来，好不理解。里面还有好多诗句，和人物形象的具体描绘，当时也看不懂看不进，每每看到就粗粗略过。这次再看竟不同感，想来人说，书读百遍其义自见，还真是啊！每一次读感受都不一样，这一次读，更多的叹服里面的人物说的话，处的事。以及更加理解了林妹妹的各种小心思，也感叹身体健康多么重要，不然连一切疼爱都是虚谈。

但是也有不解，不解为什么里面那么多神啊鬼啊的，讲的跟真事一样，恍然觉得红楼梦倒是有点神话故事色彩了。还有王熙凤前面都一直口口声声笑话黛玉和宝玉，曾经心里还盘算过宝玉黛玉一嫁一娶的开销费用。还和家人聊起过，怎么到了后来，一提到宝玉说亲的事她倒是直直提起宝钗来了。突然就变了呢！还有后面有一回起，怎么突然感觉词句稍微偏现代些了。印象最深的就是感冒一词，大夫说的感冒一词。还有不解为什么要安排甑宝玉这个人物，意义是什么呢？为什么宝玉知道黛玉已死后的反应，反不及前次误以为林妹妹要回家那次来得强烈呢？

总的说来不愧为经典，真是好看，引得人痴痴的看，里面还有好多值得仔细再看的地方。

《红楼梦》读后感大全摘抄(篇4)

1、须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云。

2、通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼蠢大之物为诮。

3、黛玉两眼直瞪瞪的瞅了他半天，气的嗳了一声，说不出话来。见宝玉别的脸上紫涨，便咬着牙，用指头狠命的在他额上戳了一下子，哼了一声，说道：你这个刚说了三个字，便又叹了一口气，仍拿起绢子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔;又见黛玉戳他一下子，要说也说不出来，自叹自泣：因此自己也有所感，不觉掉下泪来。要用绢子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦。黛玉虽然哭着，却一眼看见他穿着簇新藕合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭泪，一面回身将枕上搭的一方绡帕拿起来向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面而泣。

4、士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回;又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。

5、至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

6、那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，忽然至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。

7、至次日坐堂，勾取一干有名人犯。雨村详加审问，果见冯家人口稀少，不过赖此欲得些烧埋之银;薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案，冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾，不过说令甥之事已完，不必过虑之言寄去。此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为，雨村又恐他对人说出当日贫贱时事来，因此心中大不乐意。后来到底寻了他一个不是，远远的充发了才罢。

8、当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报。三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后。一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。

9、故绝圣弃智，大盗乃止;玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争;殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣;毁绝钩绳，而弃规矩，工垂之指，而天下始人含其巧矣。

10、黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香;树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼;暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭;近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情;罗绮穿林，倍添韵致。

11、且说荣府中合算起来，从上至下，也有三百馀口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，没个头绪可作纲领。正思从那一件事那一个人写起方妙，却好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就这一家说起，倒还是个头绪。

12、谁知这年冬底，林如海因为身染重疾，写书来特接黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦阻。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘费，不消絮说，自然要妥贴的。作速择了日期，贾琏同着黛玉辞别了众人，带领仆从，登舟往扬州去了。

13、黛玉正自悲泣，忽听院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味，转身回来，无精打彩的卸了残妆。紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的。先时还有人解劝，或怕他思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰。谁知后来一年一月的，竟是常常如此，把这个样儿看惯了，也都不理论了。所以也没人去理他，由他闷坐，只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿无话。

14、真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好;再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。

15、却说伏中阴晴不定，片云可以致雨，忽然凉风过处，飒飒的落下一阵雨来。宝玉看那女孩子头上往下滴水，把衣裳登时湿了。宝玉想道：这是下雨了，他这个身子，如何禁得骤雨一激。因此禁不住便说道：不用写了，你看身上都湿了。那女孩子听说，倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不用写了。一则宝玉脸面俊秀，二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸儿：那女孩子只当也是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的?一句提醒了宝玉，嗳哟了一声，才觉得浑身冰凉。低头看看自己身上，也都湿了。说：不好!只得一气跑回怡红院去了。心里却还记挂着那女孩子没处避雨。

16、案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑道：这里好，这里好!秦氏笑道：我这屋子，大约神仙也可以住得了。说着，亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。于是众奶姆伏侍宝玉卧好了，款款散去，只留下袭人、晴雯、麝月、秋纹四个丫鬟为伴。秦氏便叫小丫鬟们好生在檐下看着猫儿打架。

17、一时宝钗凤姐去了，黛玉向宝玉道：你也试着比我利害的人了。谁都像我心拙口夯的，由着人说呢!宝玉正因宝钗多心，自己没趣儿，又见黛玉问着他，越发没好气起来。欲待要说两句，又怕黛玉多心，说不得忍气，无精打彩，一直出来。

18、贾蓉等两个常常来要银子，他又怕祖父知道。正是相思尚且难禁，况又添了债务，日间工课又紧;他二十来岁的人，尚未娶亲，想着凤姐不得到手，自不免有些指头儿告了消乏;更兼两回冻恼奔波：因此三五下里夹攻，不觉就得了一病：心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白日常倦，下溺遗精，嗽痰带血，诸如此症，不上一年都添全了。于是不能支持，一头躺倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口胡话，惊怖异常。百般请医疗治，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药吃了有几十斤下去，也不见个动静。

19、盼到晚上，果然黑地里摸入荣府，趁掩门时钻入穿堂。果见漆黑无一人来往，贾母那边去的门已倒锁了，只有向东的门未关。贾瑞侧耳听着，半日不见人来。忽听咯噔一声，东边的门也关上了。贾瑞急的也不敢则声，只得悄悄出来，将门撼了撼，关得铁桶一般。此时要出去亦不能了，南北俱是大墙，要跳也无攀援。这屋内又是过堂风，空落落的，现是腊月天气，夜又长，朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。好容易盼到早晨，只见一个老婆子先将东门开了进来，去叫西门，贾瑞瞅他背着脸，一溜烟抱了肩跑出来。幸而天气尚早，人都未起，从后门一径跑回家去。

20、刘老老只是千恩万谢的，拿了银钱，跟着周瑞家的走到外边。周瑞家的道：我的娘!你怎么见了他倒不会说话了呢?开口就是你侄儿。我说句不怕你恼的话：就是亲侄儿也要说的和软些儿。那蓉大爷才是他的侄儿呢。他怎么又跑出这么个侄儿来了呢!刘老老笑道：我的嫂子!我见了他，心眼儿里爱还爱不过来，那里还说的上话来?二人说着，又到周瑞家坐了片刻。刘老老要留下一块银子给周家的孩子们买果子吃，周瑞家的那里放在眼里，执意不肯。刘老老感谢不尽，仍从后门去了。

读书感悟：

一袭道袍，飘飘曳曳，宛如天外之人，高洁而不沾染一死凡尘，她就像那年盛开在她庵外的红梅，美丽而孤傲，妙玉的美丽是上天造就的，但她的孤傲却是命运使然的，自幼多病的她在父母双亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步!她就像那一枚明珠却被误投于深海之中，贾府的放荡风气与藏圬纳垢，让她不得不因为保护自己而对别人冷目三分，甚而让别人觉得她可厌!无非就是因为她的无权无势与身份低微。

也许如果没有让她遇到贾宝玉，也许她没有爱上他，甚而为他走火入魔，也许她便会拥有一个完整的一生，即使一辈子面对清灯古佛，独自老去，她也不会觉得有一丝一毫的空虚，但她见到了他，这个第一个待她平等之人，第一个值得她为之倾心之人，第一个知她甚深之人，在妙玉心中，他是特别之人。

从受到宝玉称赞时的故作正经到一时真情流露时的面红耳赤，她难道真的是一个心如死灰的道姑吗?不，她也是一个普通的十八岁的少女，仅仅是被封建礼教荼毒了思想，她有勇气爱上世俗所不容之人，却没有勇气去冲破那层束缚，她清楚的知道，一但自己不循规蹈矩地做尼姑，她便会与宝玉见面机会也没有，凭借了贾府的势力，岂能容忍此等伤风败俗的事情出现!她只能小心地收拾起所有的心绪，戴上副不可侵犯的圣洁面具。但她真的能如此度过余生?

虽然红楼梦中有暗示，妙玉会这里获得幸福，但我觉得高鄂的续书不无道理，在续书中，妙玉被强盗掠走，生死不知，乍看，很悲惨，但我觉得，让她在贾府中受心痛煎熬一辈子是更残忍之事，也许此后的她有了一些转机也未可知。

正如妙玉在给宝玉的帖子中写到：槛外人妙玉遥祝芳辰，槛外人三个字大有深意，妙玉无疑是聪慧的，她用三个字向宝玉表明心迹，体现她不愿让自己涉足于这纷扰的尘世间，保护自己也保护自己所爱之人，人人都说贾宝玉与林黛玉的爱情是千古悲歌，从来没有人注意到妙玉对贾宝玉苦苦思恋，黛玉无疑是幸福的，她毕竟还有一段美好的憧憬与爱情，但妙玉的爱情从一开始就注定不会有结局。

《红楼梦》读后感大全摘抄(篇5)

7、通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼醮来笾物为诮。

8、寒风仍旧猛烈的侵袭着，惊扰着行路树摇摇欲坠的枝丫，像哀歌一般回荡在那里，兀自沉思着的过客伴着悔恨与神伤，落寞在路旁的灰霾里。那时的片刻时光，他也觉得十分漫长。不知过多长时间，他又缓缓迈出脚步，也许仅仅是为一个若隐若现的梦。

9、深夏，船桨微微荡中的迷雾，凝神眼前一片莲的倩影。我，只为赏荷。翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女：含笑伫立，娇羞欲语，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。让我感悟那“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的佳境。

10、大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵。宝玉痛悼秦钟。贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾。妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。正月十五上元之日元春归省。在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。元春自幼为祖母教养；与弟宝玉情同母子，元妃命换“天仙宝境”为“省亲别墅”。见贾母“满眼垂泪”，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，“只管呜咽对泣”。元妃让众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。

人类群星闪耀时阅读心得与摘抄集锦(5篇)

在日常生活中，看完一本书或者一篇文章之后心中有不一样的感悟，随后写下来的文字就是读后感。每个人读完斯蒂芬·茨威格所写的人类群星闪耀时后，都会有不尽相同的看法，辗转反侧，还是决定记录下来，写人类群星闪耀时读后感有什么必要的方面吗？编辑收集并整理了“人类群星闪耀时阅读心得与摘抄”，请阅读，或许对你有所帮助！

人类群星闪耀时阅读心得与摘抄 篇1

《人类群星闪耀时》是奥地利著名小说家斯蒂芬茨威格的传世杰作，文字精致而清冽，描写凝练而生动，极富韵律之美，有种浑然天成的贵族气息，独立成章的12篇短文，各有主题却融为一体，读罢酣畅淋漓，让人不忍释卷。

茨威格独特的历史观，造就了与众不同的切入视角，让我们清清楚楚地看见人类历史是怎样在关键一瞬间被改写。印象最深的是《滑铁卢的一分钟》，与其他篇章主角相比，格鲁希的形象谈不上伟岸和高大，似乎他的存在只是为了更好的凸显其他人物果敢抉择和无畏追逐。格鲁希听到了滑铁卢开战的炮声，然而小心、顺从、勤勉、谨慎的他最终在一番思量权衡后选择了不去支援，在历史转折的关口，格鲁希的执拗和愚钝彻底葬送了拿破仑刹那的胜机，就是这一瞬间的决定让整个世界历史发生了逆转。对此，茨威格的评价犀利而精妙，有时候这是世界历史上最令人惊奇的时刻，命运之线在瞬息间掌握在一个窝囊废手中，英雄们的世界游戏像一阵风暴似的把那些平庸之辈卷了进来。但是当重任突然降临到他们身上时，与其说他们感到庆幸，毋宁说他们更感到骇怕，他们几乎都是把跑过来的命运又哆哆嗦嗦地从自己手里失落。

这样的诠释算不上完美无瑕，也许还有片面武断之嫌，不过细细品读还是给人带来些许思考与领悟。很多碌碌无为的人常常抱怨自己是命运的弃儿，找不到施展身手的机会和舞台，却很少反思自己是否拥有足够的能量和勇气去应对前进路途中的坎坷和荆棘，如果没有厚重的积淀和坚韧的品格，当重任无意之中降临，也只能不知所措、望洋兴叹。

“人类群星闪耀时刻出现之前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝。但这些时刻一旦出现，就宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜”。茨威格用他炽热而深情的笔触让我们重温了这些历史瞬间，久违的激情又再一次在灵魂深处喷薄涌动。

人类群星闪耀时阅读心得与摘抄 篇2

最近我读了《人类群星闪耀时》一书，这本书是奥地利作家茨威格所写，它描述了那个年代人类发生的十二个伟大的事件，让人们十分的敬畏。

在这本书的十二个事件中，最让我入迷的是第十一章争夺南极的斗争。故事发生在1911年，英国得宜皇家海军上校斯科特带着多个同伴向人类未知的南极出发，但是当他们到达了目标地时才发现，娜威人阿蒙森已比他们早到了。在精神的打击下，他们一行人往回出发，谁知死神也在之后降临，人员一个个的离开了，最后只剩下斯科特与两个战友，在白雪苍茫的南极，三个英雄最终在一个帐篷中逝去。当救援人发现他们时，他们像兄弟一样靠着，在斯科特的手中发现了他的日记。

从这个故事中，我感受到人类的力量之强大和人们对祖国的爱以及为了祖国的荣耀不惜牺牲生命的决心。当我读到这个故事时，我十分的感动，也十分的敬佩他们，在那个年代，人类用生命去探索，去寻找，去冒险，他们不畏艰难地去为国争光，他们用生命去诠释了伟大的人类品质和一个民族所有的勇气，这让我的内心十分的震惊。在生活中，我们虽然不可以像斯科特一样用生命去证明国家的伟大，但我们可以从小事做起，为祖国出一些力或努力学习以后成为国家的栋梁之才。

从这个故事中，我明白了人世间很多看似徒劳的事情却能再次结出丰硕的果实，被一度延误的事情，最终会化成对人类的疾呼，要求人类集中力量去完成那些未完之事。在壮烈的牺牲中，虽死犹荣，无穷的斗志会从中得到激发。轻易的成功只会助长人的虚荣心，只有在与不可抗争的命运搏斗时，才最能体现人类高尚的灵魂。

这是一本十分壮烈而从中透露出伟大的书，它让我明白了很多重要的道理，我会永远收藏这本书。

人类群星闪耀时阅读心得与摘抄 篇3

茨威格的《人类群星闪耀时》讲述了十个改变人类历史命运精彩瞬间。我印象最深的是“滑铁卢的关键一分钟”。

在这场关键战役前期，法国皇帝拿破仑命令格鲁希元帅率领三万士兵追击布吕歇尔率领的普鲁士败军（这一决定使得滑铁卢主战场法军兵力只有不到六万，同英普联军相比不占优势）。这位循规蹈矩资质平庸的法国骑兵元帅奉命追击时，因为行动迟缓而导致普军分批逃回加入滑铁卢战场。虽然当时他所处的位置能够听到滑铁卢方向的英军炮声，判断出法军的形势非常紧急，需要救援而且部下也强烈建议他增援皇帝。但在决定救援还是遵照拿破仑命令他追击普军的命令的一分钟选择里，他做出了其生涯中唯一一次错误决策，也是最致命选择——置法国皇帝的军队和滑铁卢战场于不顾，继续遵守命令。他的选择导致了法国的彻底失败，法国皇帝最终流亡孤岛。

如果格鲁希元帅听从了手下们的正确建议，选择增援滑铁卢主战场上的法军，这场战役的结局会是怎么样，对欧洲乃至世界的影响又会是什么变化呢？

在滑铁卢战役前，拿破仑刚重新夺取政权，法国内部还不十分稳定，外部反法联盟的势力无比强大。法国皇帝急需一场场的胜利来震慑国内的反对派，给支持他的军队和人民以信心。从当时滑铁卢战场上的情形看，最初是法军全力进攻的。由于兵力不足，为赶在反法同盟军队增援战场上惠灵顿的英军前结束战斗，拿破仑被迫投入了全部的兵力。此时战争双方都已经到达了极点，法军还稍稍占优，法军只要再有少量的军队就可以使英军全面崩溃。法国皇帝甚至派出多名传令兵去寻找格鲁希的援军。但当普鲁士人及时赶到并增援了英军后，没有预备队的法军只能全线败退。如果格鲁希元帅先到达战场，那么毫无疑问胜利将是法国皇帝拿破仑的。

如果滑铁卢战役法军获胜了，那么法军的士气必将无比高涨。对反法联盟来讲将是一场噩梦。法国皇帝会乘胜追击，对英国、普鲁士、俄国、奥地利等国发动不间断的攻击，掠夺这些国家的资源，延迟这些国家的发展。虽然反法联盟的势力很强大，但凭借高昂的士气和拿破仑天才般的战争技能，拿破仑重新统治大半个欧洲还是有可能的。即使法国最终失败，欧洲也不可避免的会陷入数十年的战乱，各大帝国主义国家本土的经济遭受巨大的破坏。对于反法联盟的主力英国来说，这种情况会更加严重。长期的英法战争，会使英国的国力大幅度减弱，对印度等殖民地控制力的减弱，甚至无力发动给我国造成巨大伤害的鸦片战争。

有时历史就是这么神奇，一个平庸的人的关键一分钟，就有可能改变伟大法国皇帝拿破仑的命运、法兰西第二帝国的命运乃至欧洲、世界的命运。

人类群星闪耀时阅读心得与摘抄 篇4

时间已是上午九点钟。但部队尚未全部到齐。下了三天的雨，地上又湿又软，行路困难，妨碍了炮兵的转移。到这时候，太阳才渐渐地从阴云中露出来，照耀着大地。空中刮着大风。今天的太阳可不像当年奥斯特里茨的太阳那样金光灿烂，预兆着吉祥。今天的太阳只散射出淡黄色的微光，显阴郁无力。这是北方的阳光。部队终于准备就绪，处于待命状态。

战役打响以前，拿破仑又一次骑着自己的白色牝马，沿着前线，从头至尾检阅一番。在呼啸的寒风里，旗手们举起战旗，骑兵们英武地挥动战刀，步兵们用刺刀尖挑起自己的熊皮军帽，向皇帝致意。所有的战鼓狂热地敲响，所有的军号都对着自己的统帅快乐地吹出清亮的号音。但是，盖过这一切响彻四方声音的．却是雷鸣般的欢呼声，它从各个师团滚滚而来。这是从7万士兵的喉咙里进发出来的，低沉而又洪亮的欢呼声：“皇帝万岁！”二十年来，拿破仑进行过无数次检阅，从未有像他这最后一次检阅这样壮观，热烈。欢呼声刚一消失，十一点钟——比预定时间晚了两小时，而这恰恰是致命的两小时！——炮手们接到命令：用榴弹炮轰击山头上的身穿红衣的英国士兵。

接着，内伊——这位“雄中之杰”，率领步兵发起冲锋。决定拿破仑命运的时刻开始了。关于这次战役，曾经有过无数的描述。但人们似乎从不厌倦去阅读关于它的各种各样激动人心的记载，一会儿去读司各特写的鸿篇巨制，一会儿去读司汤达写的片断插曲。这次战役，无论是从远看，还是从近看，无论是从统帅的山头上看，还是从盔甲骑兵的马鞍上看，它都是伟大的，具有多方面的意义。它是一部扣人心弦的富于戏剧性的艺术杰作：一会儿陷入畏惧，一会儿又充满希望，两者不停地变换着位置。最后．这种变换突然成了一场灭顶之灾。这次战役是真正悲剧的典型，因为欧洲的命运全系在拿破仑这一个人的命运上，拿破仑的存在，犹如节日迷人的焰火，它像爆竹一样，在倏然坠地、永远熄灭之前，又再次冲上云霄。

从上午十一点至下午一点，法军师团向高地进攻，一度占领了村庄和阵地，但又被击退下来，继而又发起进攻。在空旷、泥泞的山坡上已覆盖着1万具尸体。可是除了大量消耗以外，什么也没有达到。双方的军队都已疲惫不堪，双方的统帅都焦虑不安。双方都知道，谁先得到增援，谁就是胜利者。威灵顿等待着布吕歇尔；拿破仑盼望着格鲁希。拿破仑心情焦灼，不时端起望远镜接二连三地派传令兵到格鲁希那里去；一旦他的这位元帅及时赶到，那么奥斯特里茨的太阳将会重新在法兰西上空照耀。

人类群星闪耀时阅读心得与摘抄 篇5

伟大的一秒钟，它对不恰当地被召唤来而不善利用它的人的报复就是这么可怕，一切市民的品德，小心、服从、热诚和谨慎，一切全都融化在命运降临的伟大瞬间的烈焰中而于事无补。此一瞬间只要求天才的出现，并将他塑造成为永恒的形象。此一瞬间鄙夷地将犹豫不决者拒之门外。他，大地的另一尊神，他的火热的手臂只将英勇无畏者高高举上众英豪的天空。

茨威格在描写滑铁卢战役失败教训的时候，以这段话结尾，拿破仑的三分之一兵力交给了一个平庸的将军，此人默守陈规，没有及时回巢救援，导致伟大的波拿巴皇帝复辟失败，永久渺小为尘埃。

茨威格的一生坎坷，长期流亡遭到迫害，最终自杀。但是茨威格留下了几句名言，最流行的就是那句：

她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

茨威格的这句话风靡世界，本来用来描述一个法国皇后，现在被人们形容 NO ZUO NO DIE！

关于茨威格的生平大家可以百度，今天简要谈一下看《人类群星闪耀时》的感受。此书写了十四篇历史人物画像，其中比较打动我的是《南极争夺战》。

我们先来欣赏一下《南极争夺战》里开篇描写：

20世纪俯望下的世界没有秘密，所有陆地都已经被探索过了，最遥远的海洋也有船只在破浪航行。一代人以前还默默无闻的自由欢乐的地区，如今已奴颜婢膝地为欧洲的需要服务，轮船开足马力驶向了寻找了许久的尼罗河的源头；第一个欧洲人半个世纪前才看见的维多利亚大瀑布顺从的用它的水利发电，亚马孙河两岸最后的原始森林被砍伐的稀疏了；唯一的处女地——西藏，也已被敲开大门。专家描写古代地图和地球仪上那“人迹未到的地区”未免夸张。然而直到本世纪，地球还有那么一个最后的迷，在世人目光之前隐藏她的羞涩，这就是她那被肢解，被折磨的躯体上两个很小很小的尚未遭到人类的贪欲荼毒的地方———南极和北极。这两个几乎没有生物，没有知觉的小点是地球躯体的脊梁骨，千万年来，地球以它们为轴线旋转着，并守护着它们，使之保持纯洁，未被亵渎。她在这最后的秘密之前筑起坚冰的壁垒，召唤永久的冬天充当卫士防范贪婪之徒。严寒和暴风雪有如不可逾越的城墙封锁进入的通道，死亡的恐惧和危险迫令勇士却步。甚至太阳也只许匆匆看一眼这封闭的地区，从来没有人见过那里的情景。

虽然在各种大片里我们都看到过南极的描述，比如《美国队长》驾驶的飞船坠毁在南极，《变形金刚》源头也是在南极发现钢铁巨人，但是那都是杜撰的。茨威格在这里要描述探险家在南极的勇敢探索。最终主角———英国海军上校斯科特企图第一个踏上南极极点的梦想失败了，因为挪威人先他一步。大自然的残酷，让我们意识到人的所谓主观能动性很有限。斯科特上校在归途中牺牲，他和队友后来被发现冻死在帐篷里，茨威格很动情的写了斯科特上校留给世人的信件，死亡前的斯科特恳请社会善待他的家人，尤其是他的妻子，但是他把妻子划掉，改为遗孀，因为他自己知道，生命之火即将陨落，那种绝望中的坚毅，让我看过久久难忘。

原文如下：

斯科特的日子一直写到最后一刻，写到手指冻僵，笔从手上滑落下来。他希望有人能在他的尸体旁发现这些足以为他和英国民族的勇气作证的篇页，这个希望支持着他做出如此超人的努力。最后一篇日记是他用已经冻坏了的手指颤颤悠悠地写下的心愿：“请把这日记交给我的妻子！”但随后他又冷酷地明白无误地把“我的妻子”划掉，在上面写上了“我的遗孀”这可怕的字眼。

如今，去南极旅行已经成为了可能，连我也想去一趟。但是如果没有前辈们用生命压平荆棘之路，后人又怎么可能享受丰收的成果？

其实书中《拜占庭的陷落》一章写的也很壮阔。新生代土耳其帝国攻陷罗马帝国，采用了很多计谋，攻城掠地，采用超级大炮，但是最后成功却在于罗马城池的疏忽——留了几个小门，让对手轻松进了城，所以细节决定成败。茨威格此书一再强调历史的偶然性，很多小人物改变了历史，很多蝴蝶效应般的随机事件改变了人类的走向。

本书另一篇章《飞越大洋的第一句话》，描述了英国商人铺设海底电缆连接美国的壮举和期间无数次失败的苦痛。现在我们享受海底电缆带来的便捷，没有这些电缆，我们就没法上因特网浏览各种网站，如今的年轻人打越洋电话很方便，但是当初铺设的过程惊心动魄。普鲁士菲尔德可以和中国的曾国藩媲美，但是他做的是有利于世界的事情，当一次次失败袭来，所有的股东都放弃了希望，普鲁士菲尔德依旧坚持，茨威格一段文字道出了铺设海底电缆的艰辛：

在多佛和加莱之间的狭长水带下面铺设电缆怎么能和铺设横跨一整个大洋的海底电缆相提并论呢？前者只要从一艘普通轮船的露天甲板上卷下三四十海里电缆就行了，电缆就如同船锚离开绞盘那样缓慢的一圈一圈沉入水中。在运河铺水下电缆可以不慌不忙地等待一个风平浪静的好日子，人们对水深处的情况了如指掌，随时能观察到两岸的动静，从而避免发生任何危险的偶然事件；只要一天就能顺利完成。而在至少要连续航行三星期才能横跨的大洋铺设海底电缆，情况就大不一样，海上天气变幻莫测，长好几百倍，重好几百倍的电缆不可能一直放置在甲板上。此外，在那个时代也没有一艘足够大的海船有那么大的货舱，能装得下由钢、铁和古塔胶制成的这个庞然大物，也承载不起它的重量。至少需要两艘主力船，并且还要有几艘船随航，以便准确地保持最短的航线。自然，主要的问题始终是电缆本身。对连接世界两大洲的这一条巨大无比的脐带提出了难以想象的要求。一方面，这条电缆必须像钢索一样结实，拉不断，同时又要保持弹性，才能便于铺设。它必须能够承受得住任何压力，任何重量，又要像丝线一样光滑便于缠绕。它必须是实心的，又不宜塞得过于饱满，既要坚固，又要精确，精确到能把最微弱的电波传送到两千多海里外。这条巨大缆绳上任何一处有极小的裂缝、微不足道的不平整，都会破坏这十四天航程路线上的信息传递。

想一想，自己在工作和生活中遇到的困难有什么能够和海底铺设电缆相媲美呢？如果没有，那就意味着绝大部分困难，都可以迎刃而解。如果没有解决，只能证明自己足够懒惰，因为为了纪念这篇鼓舞我的书籍，我把这次所有行间距调整的足够大，以便日后自己重新咀嚼，勉励自己。

对了，还有茨威格提到的《马赛进行曲》的创作心路历程，以后自己可以听一听。

正如作者将此书定义为《人类群星闪耀时》，局限于作者生活的时代和知识，作者的看法并不完全科学，但是他调动读者感情心理的能力超一流，好几次书中有种魔力驱使我看完，我想作为一个作家，茨威格真算是那个时代的大V了。

肖申克的救赎读书笔记摘抄集锦5篇

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读完肖申克的救赎之后，心中会感觉很充实。读后感必须是在读后的根底上发感想。关于写肖申克的救赎读后感的知识你知道哪些呢？下面是编辑精心整理的"肖申克的救赎读书笔记摘抄",更多信息请继续关注我们的网站。

肖申克的救赎读书笔记摘抄 篇1

希望是个好东西——读《肖申克的救赎》有感

《肖申克的救赎》是美国作家斯蒂芬·金的代表作。该作品用第一人称“我”的视角讲述银行家安迪因为被法官误判谋杀妻子和她的情夫而入狱的故事。安迪来到了肖申克监狱后遭遇了一系列精神和肉体上的摧残和折磨。然而，安迪并没有被磨难所折服，他用了二十年的时间在监狱的墙上挖出了一条暗道。最后在一个普通的晚上，从暗道爬了出来。他从肖申克监狱中逃了出来，重获了自由，并且在墨西哥以一个新的身份开启了崭新的人生。

在这部小说中，我最喜欢的人物是安迪。安迪的入狱给黑暗的肖申克监狱带来了一丝阳光。安迪是一个具有独特的人性光辉和魅力的人物形象。他沉默寡言，但在那沉默寡言的外表下，隐藏着一颗永不妥协的、永不放弃的心。

刚开始，在监狱里，安迪敢于同恶势力作斗争。面对“三姊妹”的不断侵扰，他即使孤军奋战，被打的满身伤痕，也不放弃自己的原则。后来，他在监狱图书馆工资时，提出了想要扩张图书馆的请求，连典狱长都认为这是无稽之谈。但是他十多年来持之以恒的坚持给州议会写信，最后梦想成真，为图书馆争取到了资金，把肖申克监狱的图书馆扩充成新英格兰地区的图书馆。安迪用自己的知识教狱卒们逃税，帮典狱长洗钱，从而得到了典狱长的重用，为自己争取到了一些较好的待遇，如自己一间房间，这是安迪能够逃出去的重要的一个因素。安迪利用自己独居一室的待遇在自己的房间里的墙壁上挖洞。一天天，一年年的慢慢挖洞，且没让任何人知道。他用了二十六的时间挖暗道，最后在1975年的一个夜晚逃出了监狱，完成了对自己的救赎。

安迪在肖申克中待了二十几年，在这段时间里，他受尽了各种折磨。但是，他并没有太多的怨恨，而是平静地接受了这一切，狱前狱后的巨大的生活落差也并没有使他精神崩溃，焦虑不安，而是极其冷静地面对眼前的一切。他表现出了超于寻常的理性、平静和忍耐。是理想的信念支持着他平静地面对这一切，也正是因为这一份信念的支持，他向“我”购买了一个需要挖六百年才能挖挖出一个洞的小锥子，表面上是用来磨石，但实际上他用小锤子挖出了一条通往自由的道路。

在监狱期间，他意外得知事情的真相，即指知道了杀死他妻子和她的情夫，并嫁祸给他的真正凶手。他努力过，向典狱长申请重审案件，召回找回真正的凶手，还他清白，让他得以清白的堂堂正正的从监狱里出去。但这一切是徒劳的。典狱长不肯见他，不肯理会他所说的言语，典狱长并非是不信，而是出于某种原因而选择忽略安迪的请求，甚至将知道真相的证人从肖申克监狱调到了其他的监狱。在这段期间，我想安迪内心是崩溃的吧，但我想这也是他坚定从按暗道里逃出来的信念的一个重要原因吧。

在体制化的监狱中，安迪是一个异类，因为他有理想有毅力，艰苦的环境并没有使他屈服，他就像一些鸟一样，天生就是关不住的，天生就向往自由。

我们要想安迪一样，做一个有理想，有希望，有追求的人。正如同小说中安迪所说的一样：“‘希望’是个好东西，也许是世间的东西，好东西永远不会消逝的。”

肖申克的救赎读书笔记摘抄 篇2

《肖申克的救赎》是一本不可多得的优秀励志型的小说。故事情节很简单，充满了好莱坞的传奇色彩：被诬谋杀自己的妻子及其情夫的银行家安迪被判终身监禁来到了肖申克监狱。他的与众不同引起了黑人囚犯瑞德的注意并最终结成了很好的朋友。安迪总是沉默寡言并尽可能地维护自己作为一个正常人应该保有的一切。一个偶然的机会，他开始用自己丰富的金融知识帮助狱卒们“合法”地逃税，甚至帮助典狱长洗钱，以此换得一些对囚犯、对自己稍微宽松的待遇。他甚至不厌其烦地给州政府写信，并在几年后得到了回应---州政府向肖申克捐赠了图书、唱机、甚至史无前例的监狱图书基金—每年500美金。然而安迪终于从一个新来的囚犯那儿得知了自己妻子被杀的真相，当他向典狱长提出申诉的要求时却遭到了粗暴的回绝。因为此时贪婪的典狱长已将安迪当作自己谋取暴利的摇钱树，他甚至不惜杀掉那个知情的囚犯从而将安迪永远地留在肖申克来满足自己对于金钱无止境的贪欲。安迪对于法律公正的幻想破灭之后，终于不动声色地走上了自我救赎的道路—在一个月黑风高、闪电交加的深夜，安迪成功地穿越了自己十九年来挖成的秘密通道，重新获得了自由。

书中有几句话是非常经典的。(1)瑞德：“监狱是怪地方，起先你恨它，然后习惯它，更久后，你不能没有它，这就叫体制化。”(2)安迪：“世上有些地方是石墙关不住的，在人的内心，有他们管不到的东西，完全属于自己。”瑞德：“你指什么?”安迪：“希望。”瑞德：“朋友，我告诉你，有希望才危险。希望能把人弄疯，希望无用，你最好认命。”

这无疑是本具有深刻的小说。高大森严的肖申克监狱是一个含义丰富的象征，仿佛我们在现实中经常遭遇的一种冷酷的权威的代表。当我们对自己还懵懂无知的时候，我们便开始不断地接受这种权威的训练、锻造和暗示，我们不断地被告诫要完全清除干净自己内心的道路，竭力地、由衷地接受它的教化，从而赢得它的奖赏，以期获得我们做人的一切需求：被尊重并实践自己单纯的梦想。但权威却正不可感知地、潜移默化地变成了我们自己的一部分，我们的心脏和呼吸拥有了权威所赋予我们的统一的节奏，而我们自己对此却一无所知。他形象的表达了制度化之下的人是顺从制度失去自我，还是怀有希望找寻自由。

它给人一种无形的力量，它让我知道人的一生中所应该拥有的最宝贵的东西，从而珍惜你现在还拥有它的机会。因为我们人类始终是这样：只有失去了，才真正意识到它的价值，才又拼命地去争取夺回来，然后又不去珍惜。希望、自由、友谊是我们最基本、最起码的感觉和需要，如果自己不珍惜，那么难道还祈求别人去珍惜和维系吗?

同时安迪的形象也刻画得非常出色。他看上去懦弱，但实际却非常坚强。他不怕毒打，坚持自己的意见。他聪明而有学识，善待他人，善待自己，从没忘记自己是个有尊严的人，从没忘记希望和自由。 于是呢，在完工前一天，49年春的公差犯人，在早上十点坐成一堆，喝着冰凉的啤酒。鲨堡历来最狠的狱官请客，这王八蛋还装大方呢。阳光洒肩头，仿佛自由人，像在修缮自家屋顶，我们像是造物之主般自在。安迪呢，他窝在阴凉下，脸上挂着奇异微笑，看着我们喝他的酒。你可说，他想拍狱方马屁，或想博取囚犯友谊，但我认为他只想重温自由，即使只一刹那。他敢于冒险却很细心。当瑞德认为用一把小锤要100年才能打洞逃生的时候，他实际只用了19年就做到了。他有信心和勇气。

说实话，我被这本小说彻底的震撼了，灰色高大的围墙隔开了目光，隔开了一切。漫漫无期的岁月，寂寞无望的日子，精神一点点被磨蚀，灵魂逐渐在扭曲，心灵走向麻木，直到自己已经感觉不到麻木。哀大莫过于心死，所谓的“希望”，“信念”已然连同他们的肉体一同被禁锢起来。生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。当一片羽毛缓缓飘荡的时候，生活被幻化成了一首优美的圆舞曲，因为不管拿到的是什么，巧克力永远都是可口的。只有《费加罗的婚礼》响起的那个一刻，所有的犯人被这恍如隔世的声音震撼了——一丝来自俗世的气息带着自由的感觉。哪怕只是刹那的停留，哪怕只如一个飞掠而过的闪光，却似乎唤醒了囚犯心底里一丝尚未完全泯灭的东西。或许这片刻的清醒，刹那的释放，将带来更沉重的压抑，就如揭开伤口上的血痂。

《肖申克的救赎》把生命变成了一种残酷的选择。肖申克的救赎是我们简单的生活中值得一再回味的东西。相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。

肖申克的救赎读书笔记摘抄 篇3

银行家安迪，却在十九年汲汲而生的时光所结成的厚茧中，冲破了那本不属于自己的天空，从肉虫横行的饭菜，到19年来从石灰质高墙破茧而出的新生；从借用一刻闲暇满足内心的自由，到匍匐在泥泞破烂的半公里下水道终于在管口鱼跃而出的身影，无不镌刻着19年来的彷徨和内心独白。他冲破了高墙禁地，重获自由与新生；这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，阴暗无法达到，也接触不到，那就是希望。

正如安迪所说：“那是一种内在的东西，他们到达不了，也无法触及的，那是你的。”曾经，他希望能够在自己的一念之间铲除罪孽的妻子和那狼狈为奸的第三者，但他没有。他战胜了自己，放弃了谋杀的念头。他明白，是他过分他专注于工作，忽略了妻子的感受，亲手酿成了这般悲惨的过错。他把那丧心病狂般的期望，换作对妻子倾注更多的爱。这种内在的渴望唤醒了他的良知，真正触及了失去理智的心，让他学会了理解和信任。

然而，却因一种时间上的巧合背负上19年来的重任和永远无法赎清的罪孽，成为肖申克监狱长诺顿-的重要工具。所幸的是，在这世界阴暗猖獗的角落，不失一丝光明曙光的召唤。他仍为狱中其他还拥有美好前程，依然肩负着重大使命的青年们一次次向州政府要求拨款重建图书馆，用阑珊篝火照亮了他人，重建了那被阴霾逐渐侵蚀的心灵所搭砌成的一道散发出万丈光芒的心墙。

尽管结局是未知的，或许会不尽人意，但只有那些重获自由即将踏上新征程的人们才能感受到这种即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越边境，与朋友相见握手。我希望太平洋的海水如同梦中一样的蓝。我希望一切的一切都能振奋每一颗摆渡浪子的心。

肖申克的救赎读书笔记摘抄 篇4

《肖申克的救赎》这部小说塑造了安迪这样一个近乎完美的角色，在涉嫌杀害妻子和情夫，被判处无期徒刑这样一个绝望的环境下，他用自己，告诉我们：人如何在最坏的情况中活下去。

人性存在着诸多的可能性，安迪带给我的震撼在于他可以透过人性的摇摆不定和脆弱性这些现象，用一种很极致的客观性，通过这些表面，直达人心最深处的软弱，并且尝试着去理解这里面的人性。人是一种很容易被环境所操控的生物，而极强的自制力，才能让我们在最坏的情况下活下去，或许，我们都需要一场“越狱”来救赎自己。

喜欢安迪，喜欢他那种发自内在的光芒：无论何种境况中，都相信自己的价值和力量。小说中的布鲁克和安迪两个角色形成鲜明的对比，布鲁克在多年的监狱生涯中，已经被体制化了，他的自由意识被剥夺了，出狱后的他，反而对生活感到恐惧，无所适从，甚至极端地想要通过再次犯罪回到肖申克的监狱中。

安迪不同，他对现实时刻怀有警惕和克制，在内心真实的感受到自由，不被规则所束缚。他会审时度势，对现实社会做出恰当的妥协，利用自己的智慧，为自己谋取一定的福利。通过自己的经商头脑，和典狱长周旋，安迪争取到图书馆管理员一职，并且为图书馆的扩大不断地努力着，让更多的身边人能从中受益。

一个人的内心得有多强大，才能在被完全孤立的情况下，不被外部世界所体制化，不断地寻找和世界周旋的方法。在肖申克的监狱里，安迪被囚禁了二十年之后，终于越狱成功。他曾经向好友瑞德透露，出去之后，他要在墨西哥海边的一个小镇定居，因为在太平洋这个充满阳光的地方，没有记忆，他可以做一个真正的自由人。自由有多大的重量，一个人又有多大的力量，这是《肖申克的救赎》这部小说带给我们的质问。

强者自救，圣者渡人，我想，自由不是一个结果，它从来都是一个过程。真正的自由在于会审时度势，做出恰当的妥协，懂得克制，才能有真正的自由。

肖申克的救赎读书笔记摘抄 篇5

人生可以归结为一种简单的选择，不是忙着活，就是忙着死。——《肖申克的救赎》

之前看过这个电影，在电脑上看的，可是电影看下来没怎么看懂，一直盯着字幕看，也没捕抓到演员的表情。现在借着读书社共读书的机会，以读书的方式重温了这部经典，发现自己以前真是牛嚼牡丹呐！

自由是很所有人都向往的东西，特别是待在监狱里的人。从他们进入高高的围墙那刻起，眼里就眺望着围墙外的花花世界。而安迪却和其它人不同，他仿佛披上了一件自由的隐形外衣，并不觉得自己是个囚犯，在狱警和典狱长眼里，他不过是个高傲的杀人犯而已，只有安迪自己知道，他不会像那些老犯人一样，一直待到被社会淘汰才放回社会。

安迪在进入监狱前，就逃过了搜查，有了钱就在监狱里的“百事通”手里买到了鹤嘴锄，再用大型海报掩盖掉自己挖地道逃走的秘密。从进入监狱开始就在为离开准备着。而其它人进入那道门以后，虽然不情愿，可最后都适应了那里的生活，直到发现自己不能离开那里。

监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。

大多数时候我们的生活跟囚犯一样，每准点上班，下班后就是回到宿舍钻研自己的小爱好，没有改变自己去适应两点一线的生活，再加上没有双休，天天上班偶尔逛下超市，跟他们放风是一种性质。不知道你们是不是这样，反正我是这样的。

我以为努力工作等赚到钱换一个有双休，能朝九晚五工作的时候却发现我已经在这类工作岗位上定了型，再换到其它行业心里却生出一种恐惧。怕离开这行会交不起借款，吃不起饭，直到睡到大街上。

安迪从1949年开始挖地道，1967年挖通，直到1975年才越狱逃跑。他利用18年的时间挖通这条地道，为什么不直接逃走了，我想很大一部分原因是他在监狱取得的成功，他通过和典狱长报税，等等已经取得监狱高层的信任，在这里没有人能再欺负他，他还在这里有了自己的图书馆，这里的所有人都尊重他。他开始喜欢上这里的生活。或者他害怕，他害怕自己逃到外面适应不了外面，最后还是要回到肖申克，而再回来，眼前一切拥有的都将化为乌有。他害怕失去。后来典狱长告诉在关禁闭的安迪，不老老实实在这里待着做我的狗奴，你不可能会被翻案，而你建立起来的图书馆和狱警的关照也不会再有。这才是安迪醒悟的时候。

我们的生活亦如是。当我们的工作和事业长期占有生活业余时间，是否有勇气跳出牢笼，去挑战新的人生。听过无数后悔入行的话，却极少见敢于转行的人。所有人都在埋怨命运的不公，却依旧顺从命运的安排，并没有去做任何改变。

安迪.杜德兰:这就是意义所在。你需要它，就好像自己不要忘记。忘记世上还有不是用石头围起来的地方。忘记自己的内心还有你自己的东西，他们碰不到的东西。《肖申克的救赎》

书的末尾安迪对瑞德说“希望是个好东西”，对于肖申克的人来说，能走出监狱就是他们的希望，而进入肖申克的人，开始都怀有希望，觉得自己有一天能出去，越到后来越习惯了这个地方，这种希望就没有了。

希望确实是个美好的东西，我们每天都怀揣着希望活着，而现实总是给希望当头一棒，把你拉回办公椅里上班、下班、加班。正因为希望难以实现，更显得它的美好和珍贵。安迪用二十年的时间换来了自己的自由和海滩，你们的希望是什么，准备用多长时间来实现它呢？

记着，希望是件好东西，没准儿是件最好的东西，而且从没有一样好东西会消逝！

[热门]与神对话读后感集锦11篇

究竟如何写好作品的读后感呢？在阅读作品结束后，我们可能会学习到一些新东西，写读后感时最好描写自己感触最深的情节与内容，下面，读后感大全为大家整理的“与神对话读后感”，希望你更多关注本网站更新。

与神对话读后感 篇1

翻开书页，一句话映入我的眼帘：来吧，来读这本书来找到你沉睡的内在智慧。这引起了我极大的兴趣，想立马一探究竟。

读着读着，我知道了本真的我们十足的可爱，我们不必去掩饰我们的不足与缺陷，神赋予我们这副身体，我们就应该去珍惜它并保持它的本真。读着读着，我明白：为了不背叛别人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我学习时来找我，我会郑重其事地对他们说：我不想背叛自己。读着读着，我明白了受益的形式可以多种多样。当考试失利，我会想：失败是一种教训，能为下次的考试铺垫脚石。这何不为一种收益呢？我还明白了，我们每个人的原生力量是非常强大的，而为什么有些人软弱无能是因为他们不会去运用他们的力量，或他们不相信他们拥有力量，那些统治着全世界的人，是因为他们能充分发挥自己的力量而站在众人的头顶上。

这本书告诉我们“如何寻找希望，幸福，生命的本质，是专为我们准备的一个心灵静修的机会。有空也读读，绝对有意外之惊喜。

与神对话读后感 篇2

《与神对话》这本书我其实没有看多少页，但是却有着深深的共鸣，有种找到同路人的感觉。这本书的作者曾经辉煌过，也经历过破产，甚至流落街头；在人生最低谷的时候，却神奇地与神对话，得到了神的引导。之后他将与神对话的内容写成此书后，又再次给他带来了人生的辉煌，该书在短短的.时间内成为畅销书，并获得了巨大的反响。作者传奇的人生，东山再起，相信作者一定对生命、对信仰、对许多许多事物都有了不同的看法和感慨。

我没有看多少页，但是就是有这样的一些书，让你刚刚翻开几页，就产生了巨大的共鸣，而反而让你不想继续看下去，因为你同样或类似地经历着书中的经历，深深地感到一种莫名的认同感；但此时，自己则更加坚定地在自己的小宇宙里，继续着自己的历程！

这本书中的神，是超越现实中的宗教的界限，这个神，就是无处不在地，没有披着任何宗教外衣的，没有具体或真实的形态的神。神无处不在并无时不刻地在看着你，神和你的对话，其实是通过许多方面表现出来，可以是经历，可以是突然发自心底的灵感，甚至可能是其他人的话语，更甚至可能是一些事物。也许有人会觉得这样的说话很虚无缥缈，有人根本不相信这样的，就像书中的神所说的，人们更倾向于用自己的眼光和固有的思维去分析，即便他们已经接收到来自神的信息，也会用自己已有的经验和思维去判断，最后结论就是神的信息的错误的，并且身体力行地去证明。

然而，神的伟大就在于他无处不在，并且公平地、不计回报地、无私地爱着他守护的人，不断地给予各种信息与指引；但人们却不能够向神打开心扉，似乎对这种真诚真实的交流感到害怕，以一种自保保守的态度来对待神，同样地，一叶障目，他们失去的，却是最伟大的指引。神的伟大与人的渺小和自私是形成了巨大的反差，而同时，人却不断地祈祷，不断地向这个他们想象中的神去祷告，去祈求得到帮助，得到眷顾；所以，神认为，人们为什么祷告，是因为得不到，是因为缺乏，而祷告是没有用的，当神传达信息给予帮助的时候，人们却凭借自己的判断将这种信息拒之千里。然后开始在因为得不到而祷告，再拒绝再祷告的恶性循环中做出最后的判断神是不公平的或神是不存在的，或开始怀着不甘心而抱怨神。

神对于人类的自私与保守，总是以一种宽容和仁慈的态度；但是人类如果不能摆脱内心的障碍，是永远也无法与神真正的沟通。这个神，并不是披着宗教外衣、或者有着任何具象的神，是一个伟大的精神力量。我坚信神的伟大，更加坚信神是无处不在地关注着、指引着我，只有把自己完全交给神，毫无保留地打开心扉，毫不怀疑地接受神的指引，这样才是真正的领受；神对人类是公平地，也是大爱的，当你接受神的指引梦想成真的时候，神也希望你能够用大爱去回报这个世界，回报其他可能因为各种原因没有真正领受到神的引领，没有梦想成真的人，神是如此的伟大，对他所有的子女，也就是人类是如此无私的爱着。当直接给予指引这条道路被人类拒绝，神则开始用其他的途经继续指引甚至帮助他。

所以，不要抱怨生活的不公平，不要抱怨机遇不济，真正决定这一切的，其实是人的内心，是人的思想。是敞开心扉去领受，然后用大爱去回报；还是固守着自己的思维与自保的观念，狭隘的生活着，这些都是源自人的内心所做出的选择。神是如此的伟大，给予人类充分的自由去选择，并且通过各种各样的途经无时不刻地关注、指引、守护、帮助着人！

最后，用一句非常中国的古话，来结束本文，还是那句性格决定命运，气度影响格局，性格决定了内心的选择，而气度则决定了怎样的心去领受神的指引，又要用多大的大爱，去回报这个世界。

与神对话读后感 篇3

首先很感谢公司里的一位沟通师，他自己买了100本《与神对话》这本书，来赠送给大家，希望对我们有帮助。

很感恩他的分享。我也是很荣幸或者说很有机缘拿到了这本书。我开始并没有想去看，而是我和公司其他2位同事一起邮寄给需要的朋友。我边整理书边想，自己都没看，别人说好，但不一定对每个人都好，我能否看的进去？能否理解里面的内容？以便于我和邮寄给她们书的朋友来分享体验（我不能自己都没看，就说此书好，而这样邮寄给她们，好像自己有些不付责任，或者拿着这位沟通师的这份礼物而自己把它当作普通的一本资料邮寄就结束，自己开始不放过自己了--我的习惯模式）。就抱着这样的心态（为了解内容、为完成托付的任务）而去读。开始就是为了了解内容概括而翻阅。有时会感觉这本书，说的那么神奇，那么玄乎，毕竟是“神”，我是普通人，做不到她说的这样，也一下换不过来她的思维，当慢慢让自己静下来，不带批判，放空自己跟着书的内容去走，自己心静下来了，很能读的进去了，不在是书里一个观点，习惯的思维模式给一个反观点来批判了。就这样在公交车上、下班后空间都想找个时间来读。当我读完后，心里有说不出的感受，和自己的过往思维有很多的不同（可以说是给自己的思维模式一个很大的冲击），让自己有了一个更广阔的思考问题的方向。但在感受内心，没有很大的喜悦，问自己内心怎么了？

图像浮现出来，是我看书过程的一个疑惑，自己还没有去整理。或者说自己有一份情绪被触动而没有去安抚。而书中有一个阐述大概是：“你今生来到世间，你已经拥有了很多的知识和智慧，只要去忆起你的真实身份，为此去选择，去做，去体验，向真实的身份目标靠近……”读到此时，我问自己，我的真实身份的目标是什么？我现在做的是靠近我的真实身份的目标吗？此时浮现出我沟通过程中问过自己的问题：我今生来的目的是什么？---报恩，传递光与爱。如果说这是我今生的真实身份或者说今生要体验的或者说是任务，我首先感受到的是为前一部分，而忏悔。我没有去做这一部分，而且是现在远离自己要报恩的对象-父亲，为自己的行为忏悔；对于传递光与爱，这部分我首先感谢自己开始敞开心去体验被爱了，（家里人那么多人的那么多年的关爱，我以前则是视而不见还认为自己不被爱，）现在感受到了他们的爱，同时也在经历体验什么是爱？这个很多人很久就争论的话题。走在这个过程中，自己还没学会爱，则没法去给予别人爱，所以自己还有很多路程要走（当写到此时，我的心很沉重，很痛，感受到了自己对父亲的内疚，没有做到做女儿的责任而自责）。同时也感谢这本书，让我了解了我现在的状态和要做到事情。

感谢这位沟通师这么有爱心的分享这本书！感谢这本书给我启示！感谢自己的觉知！感谢这一切的安排！感谢！感谢！再感谢！

与神对话读后感 篇4

时隔一年，再次拜读这本书，实在是启迪心灵，这是一本泛着智慧与真相的书，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的爱所感动，说到这里，也许有人会怀疑，真的有神吗？如果有，神在哪儿呢?在这里，我要说出一个真相，神有不同的面相，神是万物，我们都是神，神无处不在，这是神经验自己的方式，也许很少有人相信这个真相，但这的确是真相，不管你是否相信。要想认识真相，就要打破自己理解中的真相，如果总是拒绝不符合自己理解模式下的真相，那么这就会自我禁锢为井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，远非人类目前所意识到的，科学目前所能够证实的只是沙滩上的一粒沙，而沙滩上的其它沙子、生物并不会因为科学没有或是无法证实而不存在或是被否定。

人类是三位一体的存在，即灵魂——精神——身体。灵魂构思，精神创造，身体经验，三者循环不息，灵魂在经验中认识其自身，而我们的灵魂是神分裂的结果，所以我们是一体的，神通过我们来经验自己。人类最终会进化为神，这是灵魂的目标——通过身体来经验真正的自己，在经验中成为神。说到这里，也许有人糊涂了，可能会疑惑，既然灵魂就是神，为什么还要成为神呢？在此做一解答，最初，神的领域是一个绝对的领域，也就是说，除了神，没有别的事物，是纯粹的存在，神对自己的所有认识都只是概念性的，神为了经验地认识自己，于是自我分裂，变成了阴和阳（亦即此和彼），阴和阳第一次出现，彼此分离，同时存在，并存的还有非阴非阳，在自我分裂为宇宙的过程中，神用纯粹的能量创造出了如今存在的万物——包括有形的和无形的，即神不仅创造了物质的宇宙，也创造了精神的宇宙，我们所称的灵魂就是神裂变成的无数比整体小的能量个体，这些能量个体通过在地球这个相对的物质世界，通过认识非我，通过不断构思、不断创造、不断经验来认识自己，身体就是灵魂的载体，各种事件都是通过灵魂构思、精神创造出来的结果，灵魂通过身体在事件中经验其自身、认识其自身，从而经验性地成为神。

所以，从某个角度讲，生活就是灵魂创造自我、认识自我、成长自我的工具。所以，面对生活中的各种处境，不论好坏，都应珍惜、感恩，因为它们提供了一个选择成为真正的自己、认识真正自己的机会。

这本书不仅涵括了各种基本真相，而且其中思考问题的思维方式也非常值得学习，为这本书疯狂打call!

与神对话读后感 篇5

生活的意义不是发现，而是创造。

我们带着使命来到地球，通过创造来显现自己的真实身份。所有的境遇都让我们忘记真我，唯有内心灵魂的孤独冥冥中引领我们寻找回家的路。

活着就是要回忆起自我的本性。创造者即是造物主。我们每个人都是造物主，每天的生活就是我们自己创造的。你选择怎样的生活，生活就会是怎样的。没有别人，只有自己的选择。如何知道选择是正确的？只要让你内心感到真正的愉悦和平和，那就是对的选择。

没有过去，没有未来，只有当下。此时此刻，内心感受是真实的存在。

写吧，写吧，流畅的表达也是源于宇宙的通道。静下心来，感受内心的声音。也许我还没有准备好，否则我会灵感涌出，无法停止。但是我有预感，一切正在临近。那个开悟的时刻，可以坦然接纳一切的静定。

要去创造，不枉此生。5月，去完成一部小说。不管怎样，要开始写。

与神对话读后感 篇6

为什么我没有很多钱？为什么我还没有成功？我常常问自己这样的问题。书对对于问题的解答让我很好奇，迫不及待的想要知道我的问题的答案。并没有真正的答案，书中只是分析。钱和成功只是我们灵魂在想，但是精神和身体并没有这样想和做，人的有3层意识。思想，语言，行动。

要达成目标最终是要语言和行动来实现。在达成目标的过程中，要不断的调整修正自己的语言和行动往目标的方向前进。在实现的过程中，灵魂，精神，身体要完全统一，要一心一意的，不能三心二意。当你想要钱，或者成功的时候，其实你已经证明或者心底告诉自己，自己是缺乏的钱和成功。我应该放弃想要的念头。越是想的东西越是得不到。只有抛开要的想法，一切得来全不费工夫。像中国的一句话，无为才能有为。应该处于一种平静的，放松的，开朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有钱的。给予思想是肯定的。相信自己，相信奇迹，奇迹就会发生，在不知不觉之中。

与神对话读后感 篇7

最近看一本书，《与神对话》，这是一本心理学方面或者说是与自己相处的书，不像书名体现的是一本宗教方面的书，其中里面有很多精彩的篇章，虽然还理解不透，但是值得分享，假以时日可以再写一写。

“精神也许无法真诚地认同身体的行动能带来你选择的东西，但它非常清楚地知道，神将会通过你把好东西带给其他人。

如果你选择的是快乐。去促使别人快乐。

如果你选择的是发财，去促使别人发财。

如果你选择的是在你生活中拥有更多的爱，去促使别人在他们的生活中拥有更多的爱。

真诚的这么做—不是因为你追求个人的好处，而是你真的希望别人拥有这些东西—然后所有这些你送出去的东西都会来到你身边。你把某样东西送出去的行动促使你经验到你拥有它。因为你无法将某样你现在并不拥有的东西送给别人，于是你的精神得出了新的结论，对你产生了新的思维—具体来说，就是你肯定拥有这样东西，否则你不可能把它给出去。

然后这个新思维变成你的经验。你开始处于那种状态之中。一旦你开始处于某种状态，你就启动了宇宙间最强大的创造机器—你那神圣的自我。你处在什么状态，就会创造什么东西。这个过程完整之后，你将会在你的生活中创造出越来越多那种东西。它将会在你的物质经验中出现”。

大多数人认为，如果他们“拥有”某样东西（更多的时间、金钱、爱情等等），他们就终于能够采取“行动”去做某件事（写书、培养爱好、度假、买房子、谈恋爱等等），这将会使他处于某种存在“状态”（快乐、安宁、满意或者充满爱）。这就是拥有—行动—状态模式。

实际上，他们弄反了“状态—行动—拥有”范式。宇宙的真相与你想象的不同：拥有某样东西并不会产生某种存在状态，事实正好相反。

首先你必须处于那种叫“快乐”（或者“领悟”、“明智”、“同情”等等）的状态，从这种存在境界出发，你才能采取“行动”去做各种事情—你很快会发现，你所做的事情最终给你带来了你想要“拥有”的东西。

启动这种创造性过程的方法是，看看你想“拥有”什么，问自己，一旦“拥有”那样东西之后，你会处于什么“状态”，然后直接进入那种状态。”

以上摘自原文，一字一字敲出来的。有没有和你以前认知相左的地方。一直以来，我认为自己也是一个如果我怎么怎么样了，我才会如何如何去做的思维模式。很多事情并不能如我所愿。

工作中接触过一名领导，一次聊天的时候谈到他的成长经历。他在学校当一名普通老师时，校长在台上讲话，他就会想如果我是校长，今天的讲话会怎么讲。当他不是一名普通老师时，在教育局长到学校讲话的时候，他会假设，如果我今天是这个教育局长，会怎么讲话。后来，当他到机关的时候，就会想如果他是县委书记，这个讲话会怎么讲，会怎么处理这个问题。多年以后看到这本书，回想这位领导的话，不就是践行那种“状态—行动—拥有”的成功模式吗？

马克思在资本论中分析货币—商品—货币的G—W—G的过程时说过，为了卖而买和为了买而卖是不一样的逻辑。前者是资本家的套路，后者是普通劳动者的套路。赚钱的人是先把钱投出去，换成某种非钱形态，比如商品，购买劳动力，通过再次出售再换回钱来。起点和重点都是钱。普通人的逻辑更多的是，我要努力工作赚到更多的钱，去买更好的东西，钱作为一个中间通道，连接两端非钱的东西，一直手上就留不下钱。

你是否认同要想得到什么东西，你先把这个东西给出去的观点以及“状态—行动—拥有”这种行为模式，或者你自己和身边人有这种体验或经历吗？

与神对话读后感 篇8

读《与神对话》读后感1500字：

“聆听你最高级的思维。聆听你的经验。”

克里希那穆提说不要相信你现世的经验，要让自己的头脑放松，观察体会自己的心灵，感受定静，感受开悟的状态。所谓变为空，是头脑的放松，是放弃头脑中不好的毒瘤。与神对话则主张，信自己已有的最美最高的经验，带着这些最高的经验去经历世界，成为自己。而所谓的做自己，不是自我放逐、自我放弃，也不是坏的方面的随心所欲，而是做自己最高思维，最高级体验下的自己。

“神显露神性的途径并不经由外在的观察，而是经由内在的经验。如果内在的经验显露了神性，那么外在的观察便是多余的。如果外在的观察是必需的，那么内在的经验便是不可能的。”

此处及此书当中的“神”，不是传统意义上的救世主及各个教派当中的神，它指的是一个大的混沌，也是每个人体内都有的一个自己。

此处所说的外在的观察与内在的经验，让人忍不住想起华晨宇，我心目中伟大的艺术家。他完全不会在意外界的目光，他认为别人给他的各种各样的评价与标签，不仅是别人眼中的华晨宇，其实也是别人眼中的他们的自我。他自己明白自己是谁，自己的状态，也明白别人的心理，所以他完全不在意。

这也像是《道德经》中所说：“不出户，知天下；不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

不出门户，能够知道天下的事情；不用偷偷看着窗外，就能知道自然的规律。其实有时候走得越远，反而知道的越少。因此，圣人不出行却知道很多事情，不用见到就可以明白真相，不用作为就可以有所成就。认识一件事物，仅仅靠自己的眼睛、耳朵、手等感官是不够的，因为如此无法深入到事物的内部去了解它的“灵魂”。了解事物应该靠“自省”，去领悟“道”，知道了天下万物的运动和变化规律，才能真切地深入到事物的灵魂中。所以圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。圣人不上天，不入渊，能知天下者，以心知之也。

华晨宇参加花儿与少年的时候，在节目中就说出，自己从来没有离开过家乡，从来没有旅行过，没有出过国，更没有看过大海。但是他明白，海水的咸要自己去尝，他明白，我们都应该过自己的一手人生，也就是亲身去体验去感受自己周围的一切，而不是被”海是咸的“这四个字所满足，所麻痹。人生首先是体验，然后该是创造。创造出自我，创造出新的世界。

华晨宇曾说：“我能理解世界上所有的事情，但不代表我要置身其中。”这是一句et非常熟悉的话了，经典又深刻。在我们心中，华晨宇通透且具有神性，强大又温柔。他从小似乎是一个人生长在没有光的地方，心里应该是个痛苦黑暗的无底洞吧，或者说是深渊。这是灾难，亦是淬炼。幸运，他发现了人类自我的神性，并用它填满了那可怕的无底洞，把他内心的深渊填为平地。他应该是懂得各种各样的痛苦吧，所以他可以分裂成各种各样的风格，毫不违和。他也像个运动冠军一样，用尽前半生的全身力气，填满痛苦，终于得来了长大后的平静温柔。

艺术是表达，艺术是真理的一部分，也是与神对话的方式。听华晨宇的歌，有时你就能感受到，那久违的深藏在人类心底的古老的深情。

“正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。或者说没有祈祷——祈祷无非就是表明事物如此这般的强烈宣言而已——得不到回应。所有的祈祷——所有的想法、所有的宣言、所有的感受——都是创造性的。你在多大程度上认为它是真实的，它就会在多大程度上出现于你的经验。

因此不要哀求。要感恩。”

也就是说用我确信我会得到去替代我想要。这里与《思考致富》想通。即相像你已拥有，用强烈的欲望。感恩你拥有此种想法，因为你一定能够达成。

与神对话读后感 篇9

今年我定的一本书名叫《与神对话》，据说这本书曾雄踞《纽约时报》畅销书排行榜达两年半之久。

这本书是写给青少年看的，但我看后觉得无论什么年纪都能看，都能给我们以启发。因为这本书里讲的各种人生问题，大多数我们都碰到过。因此，这本书实际上讲的就是人生哲学，包括为人处世、待人接物、恋爱交友、工作理想等等。

实际上这类书很多，但这一本写的更加吸引人。正如艾拉妮丝所说：“我想要彻底弄明白人生的真正意义是不是我一直以为的这些：去提升自己、表达自己、接纳自己、爱我自己，并且尽力去鼓励别人也这么做”。所以我在这里也想向我周围的人、向我们公司里的人—特别是年轻人强力推荐这本书。

认真的、好好的去读一读这本书吧，如果你真正读进去了，那么对你今后的人生之路肯定会有很大帮助的。

与神对话读后感 篇10

看完这本书，给我留下深刻印象的不是作者对人类集体大事件的探讨，而是作者从《与神对话1》一直到现在都强调的与神展开真实的对话，我的理解即是每个人与自己展开真实的对话，不逃避，不敷衍。引导对话的线索是：我们的一切行为都是源于爱或者怕。

年终考核是职场人每年的必修课。拿着这个城市的中低收入，过着自以为是的稳定生活，我曾以为实现了自己的梦想。然而，现实又一次让我警醒。

工作不难，我努力做到了优秀，这个优秀既可以用数量也可以用质量，以及同事们的投票来衡量。偏偏我遇到了电视剧里才会遇到的“世界上还有这样的人”

如果不是曾经得到前任领导的赏识，我会以为问题出在自己的身上。还有个不争的事实是，“这样的人”屡次在同事们投票中败下来。没有人是傻子。政治学中有个经典定律，投票不一定能选出最优秀的人，但是一定不会选出最糟糕的人。

写了这么多关于考核的内容，可见我很在乎。在乎考核，在乎升职。这一切根源于怕，而不是爱。我爱的是财务自由，我爱的是靠自己的勤奋和努力实现的财务自由，然而这个目标是不可能靠这份工作实现。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丢脸。在这个按资排辈的地方，明明自己付出了劳动成果，而且被客观指标认可是优秀的，却被“这样的人”诋毁。

“任何没有爱的东西，都不是通往神的最快捷路径。”因此在怕的情绪里，我无法释怀，也无助于解决问题。解决问题的关键是认清自己，最终想要得到什么，也就是寻求所爱。“生活的目标是认识和重新创造你的身份。”四十不惑，虽然还没到这个年纪，但是在过去一年我越发深切感受到自己喜欢什么，不喜欢什么，适合干什么，不适合干什么，没有前几年那么迷茫了。

我以前不太清楚自己是什么样的性格，“单纯”“内秀”“你是这批女生中智商最高的，也是最善良的”“低调”“优秀”“认真”“好人”……这些都是别人贴的标签。我更想要客观地认识自己，而这是要有一些人生阅历的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么样的。就像别人老是说我好人，我反思自己其实很懦弱，怕得罪别人，怕毁掉别人心中的好人形象。

坐在年终聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在这里。我秉持契约精神，勤奋工作，努力和周围的人和谐相处，但是如果不吃这顿饭就导致不和谐，那么一定不是我的问题。我不想说言不由衷的话，不想在这里闻二手烟，更不想和“这样的人”应酬，总之不想待在这里浪费时间。

越是清晰地知道自己想成为什么样的人，渴望什么，越是要放弃另一些欲望。我不可能拥有所有想要的东西。那些遇到的挫折或者障碍，让我更加看清楚自己在实现自我路上的位置。

我曾经渴望外界的奖励。现在我清楚地知道成长都是内在的，是自我积累、自我发现，和别人是什么、在做什么毫不相干。外部会有正面反馈，会迟到，但是永不会缺席。

我能感受到自己文字传达出来的内心的不平静，而这也正好说明了我还在寻找自我、实现自我的路上。

与神对话读后感 篇11

毋庸置疑，这是一本好书。好的书一般被我分为三类：第一类是宣扬美的，文字优美、故事凄美、结构精美…能带来美的享受；第二类是揭露现实的，把血淋淋的现实剖给你看，不添油加醋也不遮遮掩掩，针砭时弊冷峻坚毅；第三类则是启发智慧的，从一个更高的维度审视自我，引发思考开悟人生。本书可能就是这样一本智慧之书。

书名可能会让一些人不以为然，因为久没有什么信仰的中国人往往是不相信一切“牛鬼蛇神”的。与神对话？太玄乎了吧！但几乎是从前言开始，这本书就没有一丝宗教或者玄学的意味，这也是我喜欢这本书的原因之一，这个“神”不修来生，只讲当下；这个“神”不设审判，一切随心；这个“神”不压抑欲望，反而推崇天性解放。因此，与其说是与神对话，其实更多的是对自己内心的拷问，作者用他非凡的智慧给出了一套完整的人生哲学。当然，这亦是“别人的人生观”。

所以如果你还没见识过完整的生老病死，没经历过飞蛾扑火般的爱，没经历过痛彻心扉的绝望，没体味过幸福、温暖、纠结、挣扎…我建议你还是尽量多多经历了之后再来读这本书，因为别人告诉你的幸福，跟带着自己的疑惑去寻觅之后的，不一样。希望你能心中有了自己的答案之后，再来《与神对话》。到那个时候，你可能会发现，你是在与自己对话，与好友对话，与亲人对话，与爱人对话……

当然，你也可以带着疑惑走进这本书，但希望你在听他说完之后也别放弃自己体验人生，特别是不要放弃对痛苦的体验。受伤又怎样，我就是要痛快的爱一场；失败又怎样，我就是要大胆的试一把；都当作一种体验就好了，这都是生命的馈赠，也是找到自己那个神的唯一途径。

再叨叨可能就剧透了[偷笑]祝大家都能遇到自己的那个神，把酒言欢抵足而眠～

2024《致青年教师》读书笔记摘抄集锦770字

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。读后感简单来说就是看完书后的感触和心得体会。那么，我们如何去写一篇优秀的读后感呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“2024《致青年教师》读书笔记摘抄集锦770字”，仅供您在工作和学习中参考。

《致青年教师》读书笔记摘抄【篇一】

吴非《致青年教师》获评“最佳图书奖”。获奖理由：该书是吴非告别讲台之作。在书中，作者与青年教师促膝谈心，将30年的教育教学经验与教训和盘托出。该书40余篇随笔文章，涉及青年教师工作与生活的诸多方面。作者就像是一个即将交班的老师傅，手把手地在教徒弟，领着他们去思考和解决一个个即将面对的问题。他推心置腹，现身说法。今天应该如何做教师，吴非以自己30年的经历作了回答。因为真实、坦诚，该书格外打动人。

吴非《致青年教师》读书摘录：

1、简单的常识，往往也要我们用一生的职业生命去体验，即使我们在从业之初就知道的规则，可能也必须在长期的实践中才能真正领悟。

2、医学家奥勒斯在他的《行医的金科玉律》中认为：“行医是一种艺术而非交易，是一种使命而非职业。”这句话同样适用于教育。

3、说到对学校的感情，可能只有把生命燃烧在课堂里的教师们最清楚，当一种职业成了你的生命，当你在从事这项工作时有宗教清洁，你就不会容忍任何玷污它、亵渎它的行为，你会用生命去保护它的纯洁。爱的太深了，所以我的眼睛里才会饱含泪水。

4、要向学生表明我们的爱憎——在教育中，如果我们不敬重崇高，下一代将变得猥琐;如果我们不维护正义，下一代就会丧失羞耻感;如果我们不看重诚信，下一代将以奸诈为荣;如果我们不尊重文明，下一代将比赛粗野。教育就是为了明天的社会培养合格的人，就是为了让未来的社会超越今天的文明。

5、教育所做的一切不过是常识——我半生做教师，越来越感觉到，我们日常工作中所做的一切，不过是遵守常识。当然即使是常识，也需要学习，也需要发现，也需要维护

6、作为教师，一旦有粗俗的行为，他在学生面前就很难有威信。教师的粗俗，一定会以各种形式传给学生，学生时代学到的一切，都会渗入他们成人之后的生活中，教师今天这样粗野的对待他，在未来的年月，他也有可能这样对待别人。

7、教育者的胸襟，是学生的天地。教师的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大，良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一样高远。教师心胸博大，他的学生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的学科，就有可能成为乐园;他的学生才会开垦自己的心灵，建造精神家园。人生中能遇上胸襟辽阔的教师，学生自然“大气”，自然能顶天立地。

8、浮躁之风一旦传给学生，祸害无穷。作为教师，岂可不慎!

9、不能让学生认为我们不认真——我宁可让学生认为我的水平差，也不愿意他们认为我不认真。基础教育主要是为了培养学生的学习习惯，教师水平不够，可以慢慢提高，但是教学态度不端正，会影响学生的习惯养成。教师必须时时刻刻约束自己的教育行为。

10、告诉年轻的同行：在你们开始教学生涯时，在你们以一个教育者的胸怀去爱学生时，也要注意，不要在无意间放纵了他们!

11、教师有什么样的教养，他的学生就会是什么样，学校也就是什么“档次”的。

12、不能疏忽的教育细节——成功的教师在工作中未必刻意关注教育细节，只是他的学养决定他在每个细节上都能体现出对人的尊敬。

13、教师的仪态也是“范”——凡是过犹不及，教师要内外兼修为好。

14、教师不是导演，课改提出的主张是“自主、合作、探究”，学生是学习的主动者，非但不可能充当教师指挥下的表演者，更不能充当皮影或木偶。

15、教师的人文素养比业务更重要——为什么人文素养更显得重要?教师在和学生的接触中，必然会把自身的价值观传达给学生;如果为人处世违背做人的常识，对生活中美好的人情熟视无睹，怎么当教师?

16、要想到他们走上社会时的样子——我总是在想，教育应当培养学生高贵的气质，让学生从青少年时代就有精神上的追求，有高尚的人生目的。他可以选择做一个普通的人，和芸芸众生一样，过普通的生活，但是他的教养必须是这个社会上最优秀的。如果一个学校没有这样的教育理念，它培养出来的学生将会很平庸甚至很庸俗。我们在当今社会上可以看到，不管一个人如何装扮自己，他的“底子”往往是掩饰不住的，他的庸俗与猥琐总会在不经意间自然而然的流露出来，而他自己一点儿也察觉不到。这种差异往往体现了青少年时代所受的教育水平，当年有什么样的教育，就可能有什么样的未来。

17、究竟什么是“教养”?看见别人跌跤不要笑，看见穷人心里难过，这就是教养。教育者如果没有悲悯与同情心，将很可悲。

18、与学生的沟通，年龄不是最重要的，重要的是教师的心态。让学生喜欢你的课，不是哗众取宠，除了学养，可能还取决于你有没有教学的激情，能否让学生在你的课堂之上尽情的表现自己(哪怕犯点错误)。

19、中小学的课堂，除了有探索和发现，有理智和情感，还应该有孩子的童趣，有少年的率性，有青春的诗和梦……

20、如果教师辛苦工作，可是却无法让学生热爱课堂，这位教师的工作就没有什么价值。

《致青年教师》读书笔记摘抄【篇二】

这本书吴非老师通过“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”和“播下一粒善良的种子”这几方面结合自己教育、教学中遇到的事情、案例阐述了青年教师应具有的理想和素养。

书中讲述了青年教师的很多困惑，并从一位经验丰富的老教师的角度提出很多好的建议，以及对教育的深层阐述。读完这本书后，我感触最深的有以下几方面。

如在《做个有胸襟的教师》一文中，吴非老师指出：教育者的胸襟，是学生的天地。教师的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一般高原。教师心胸博大，他的学生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的学科就有可能成为乐园；他的学生才会开垦自己的心灵，建造精神家园。人生中能遇上胸襟辽阔的老师，学生自然“大气”自然能顶天立地。这是吴非老师教育我们不仅要做好学生的老师，更重要的是要做一个胸襟辽阔的良师。

我们经常说：“有什么样的老师就有什么样的学生。”教师的习性会不自觉的影响学生，更重要的，是教师的行为直接对学生起了一个示范。就像吴非老师在《不能忽视的教育细节》中指所说：因为工作繁重，事务庞杂，许多教师的案头总是堆满了各种东西。如果摆放有序，关系不大；如果既杂且乱，学生看到了，他对自己的杂乱无章也会变得无所谓。在行为习惯的养成上，教师常常是榜样。看到一些青年教师注意办公桌的整洁，书本摆放整齐，私人物品和办公用品位置安排恰当，学生对他们的教学自然会多一份责任感。所以 作为一名教师，决不能在教学的同时忽略了一般的细节，特别是作为一名特教教师更是如此，因为聋哑学生的模仿能力更强，我们特师的教养对聋生的影响力会更大。

在教学过程中，我们碰到难教的学生时会急，在我们面对聋生听不懂、学不会的时候更容易急。在《不要急》中，吴非老师告诉我们：教育的一个重要特征就是“慢”，教育教学是“慢”的教育。对学生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么样就是什么样的，也不是即刻就能完成的。是呀，我们每天面对的是一群残疾的孩子，我们不能看到他们未来的样子，但是我们可以想象，我们能给他们的只有爱心，耐心，对我们的孩子实施持之以恒的教育。

“教育无小事”，“生活及教育”，一位优秀的教师站在学生面前，不需讲话，教师本身就是一本教科书，他能教给学生比知识重要得多的，是思想，是气质，还有未来。读了这本书，我深深理解了，我现在需要修炼的是比专业知识更重要的东西。

《致青年教师》读书笔记摘抄(篇三)

利用课余时间，我拜读了吴非老师的《致青年教师》。书中平实淡雅的文字，真实形象的案例，非常贴近我们现在的工作和生活，读后让我对自己的职业，对自己的人生有了更深刻的认识。它为我们青年教师打开了一扇通向真理的窗户。我边读边反思自己的教师心态、教育行为，真是受益匪浅！读完这些用心灵浇注的文字，仿佛和智者经历了彻夜的长谈，感受到了教育的另一个境界。书中吴非老师通过一个个典型的案例，用其平实的语言引领我感悟如何才能成为一名合格的人民教师。

怀揣梦想和激情，走上教学的工作岗位。在两年的实际教学中，我认识到只有热情的教学是不完美的，要想对职业生命负责，必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到"二者一家"，也就是成为思想者，学习者，实践家，读吴非老师的文字，我懂得了要做一个成熟、理性的教师是不能只靠教龄的累计、丰富的经验和资历的；我懂得了“对教师职业生命负责”，是教育政策制定者和管理者的职责，更应当是我们教师自身的追求；我懂得了一名合格的教师必须是一个“思想者”“学习者”“实践者”“写作者”；我懂得了优秀的教师应当是一盏不灭的灯，而那“开关”就在自己的手里；我还懂得了教师的心中没有阳光，学生的心灵上就有可能添上一分阴暗……

教育是一份美丽的事业，她呼唤人的理性追求，呼唤建立美丽的人格。朴实的工作态度和发自内心的话语，就像把一粒种子放在了孩子的心田，潜心耕耘，就会开出智慧之花。

作为一名青年教师，我可以想的更多。教育是理想者的事业，教育要培养理想。高贵与卑微的距离也许只有一步，这就是能不能在任何情况下，都保持教育者的尊严。试着在心里装下学生的心，从小培养孩子尊重、敬重的意识。作为青年教师，要自觉维护教师的集体，推动这个集体，实现集体凝聚的力量。每时每刻的关注和努力，关注小事，从我做起，从一言一行做起。“教育无小事”，“生活即教育”，一位优秀的教师站在学生面前，无需讲话，教师本身就是一本教科书，他教给学生的不仅是知识，还有思想、气质和未来。读了这本书，我深深理解到，自己需要修炼的是比专业知识更重要的东西。

令我感悟很深的是第一章中的“做个有胸襟的教师”。只有教师胸襟辽阔，她的学生才会大气，才能顶天立地。吴老师启发我们为了我们的学生，让我们的心胸开阔起来。因为教育者的胸襟，是学生的天地，教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。教师胸怀博大，他的学生才能面朝大海，才能仰望星空。的确现今社会的竞争压力越来越大，教会学生学会坦荡，心胸博大是最好的抵抗压力、调整自己的不可替代的方法。可见，让我们都做一个有胸襟的大气老师，去影响我们的学生，对整个社会都是有着重要影响的！

还有在第三章中的“等一会儿，让他把话说完”和“作业评价未必要用统一标准”的内容也是让我感悟颇深。在教学中，我很容易“急”，有着恨铁不成钢的心态，每上完一节课，都很希望所有的学生能接受我的观念，都能独立，正确的完成的作业，但往往是事与愿违。于是我就会觉得是他们脑子不开窍。现在想想，我真的是一厢情愿。就连我自己对任何事情也会有自己的思考，甚至需要一个更漫长的过程，更何况是学生呢？因此，好的教育除了智慧，还在于有耐心。作为教育者，要有种树人的耐心，在平静中等待。同时，在坚持一碗水端平的教育原则下，我们还应个别对待。每个幼儿都有自己的亮点，不要以某一标准去评价，断定一个人的成败，这样很容易挫伤学生的自信心，自尊心，我们要以同样的眼光对待每个学生。

对于青年教师，"青年"说明还有很多东西要去学习，去思考，去理解，去实践；"教师"说明要传道授业解惑，更说明要努力超越，以至拥有精湛的传授技巧和高超的教育艺术。作为一名青年教师应该负责，无论是对学生的教育，还是自己的专业发展。而且每时每刻都要意识到这一点：自己教育教学业务的锤炼，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它更是自己生命价值的展现。吴非老师的文字，让我在平实的语调中感受到教育的美好和希望。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视教育。我要做的还有很多，我也只有努力去做到更好！但愿我会做好！

吴非老师的文字，让我在平实的语调中感受到教育的美好和希望。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视教育。我要做的还有很多，我也只有努力去做到更好！我要爱所有的孩子！

镜花缘第一回读书笔记段落摘抄集锦五篇

在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，在阅读了《镜花缘》后，我想您对于这个《镜花缘》有了更深的了解，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。我们从哪些角度来写《镜花缘》的读书笔记呢？考虑到您的需要，读后感大全小编特地编辑了“镜花缘第一回读书笔记段落摘抄”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

镜花缘第一回读书笔记段落摘抄【篇一】

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。

第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。

镜花缘第一回读书笔记段落摘抄【篇二】

话说武则天称帝，轰动了整个中国浩荡历史。

《镜花缘》的故事就源于此。这本书分为两个部分；第一部分写武则天称帝后，勒令百花违背自然规律，严冬开放，结果触犯天帝，百花仙子被贬下界变成一百个才女，和她们身上发生的故事；第二部分则写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差，这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏等的欢愉。

在这本书中，作者极力表现作为女子的才能和特点，阐释“男女平等”的先进观念。提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气成为了这本书的写作目的之一。

书中一大亮点就是对“女儿国”的描写。虽不算开创性的，但却很有戏剧性，里面许多夸张的描写、和现实的对比，都尖锐深刻地指出了社会矛盾所在。

在当时，“男尊女卑”的观念贯穿了整个社会，妇女的工作生活处处受到压迫和限制，作者将自己开明的思想和鲜明的观点寄寓在这些女子的行踪上，助我们了解当时的社会，也呼吁人们放弃旧思想，走入新时代。

在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。我想，读罢这本书，是否能对我们有一些启发?

镜花缘第一回读书笔记段落摘抄【篇三】

今年寒假，我读了一本书——————《镜花缘》。

《镜花缘》是清朝的李汝珍一生中最伟大的作品，它甚至可以与《西游记》媲美。《镜花缘》以一段天庭上的故事开头：冬日的一天，百花仙子与麻姑下棋，由于风雪太大，未及时赶回洞中，洞里的花仙们听从了人间帝王武则天的旨意，在冰雪中将百花齐放。她们殊不知，几百年前，百花仙子曾承诺，若听取了下界帝王的旨意，自甘堕落红尘。就这样，百花仙子被贬下了凡，投胎在中原唐秀才家做了女儿，取名唐小山。这位唐秀才，名叫唐敖，因厌倦了功名富贵，便同林之洋、多九公一起在外游山玩水。令我印象最深的，是他们游黑齿国和女儿国。

三人乘船来到黑齿国，看这里的人都异常的黑，不仅身上漆黑，牙齿也是漆黑的，只有眉毛和嘴唇是鲜红的。林之洋带着货物到街上去卖，唐敖和多九公则到街上游玩。走到一个女学塾，两人停下脚步，走进去想讨杯茶喝。一个老态龙钟的儒生和两个大约十五岁，穿着紫色和红色衣服的小姑娘，热情地接待了两人。老人介绍，穿着紫衣服的姑娘叫庐红薇，穿着红色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人请二人指点一下两位姑娘的功课，唐敖谦虚推辞，可九公却跃跃欲试，他想：两个黑不溜秋的小丫头，才读了几年书，提出的问题，哪有回答不出的道理？可是，九公这回可是栽在了她们的手里。两位姑娘提的问题，都无法从书本上找到现成的答案，必须博学旁通，更要有独特的见解，才能回答的出。九公越发招架不住，急得老脸发红。最后还是林之洋及时赶到，才解了围。看到这里，我明白了人不可貌相，海水不可斗量的道理。还有一次，三人来到女儿国。这里的女儿国可不是《西游记》里的女儿国，这里有男有女，但是，男人却要打扮成女人，女人要打扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他们当成假扮男人的女人。唐敖和九公玩了一天，回到船上，发现林之洋尚未归来。便四处搜寻，可搜了好几天，还是杳无音讯。

那么，林之洋到底去哪了呢？原来，林之洋到王宫里去卖东西，可是，国王看上了林之洋，把他封为了王妃，择日就要娶回宫中。在回宫之前，林之洋要缠好足。宫女们簇拥着林之洋，给他换上了华丽的裙子，又给他沐浴，擦香粉，带上金银首饰。随后，又有人来给林之洋穿耳，也就是在耳朵上穿洞，好带耳环。又有宫女来给林之洋缠足，林之洋拒不服从，被国王下令打二十板子，把脚吊在房梁上。林之洋生不如死，每天被缠足，痛不欲生，脚上的肉全部坏死，化成脓血，只剩下骨头。最后在世子的帮助下才逃脱。读了《镜花缘》，我觉得它和《聊斋》不无相同之处。它们讲的都是一些千奇百怪的故事，读后，令人回味无穷。但是，我觉得，《镜花缘》比《聊斋》还要精彩，不仅故事好看，还给予人们许多的道理。就比如林之洋被困女儿国，这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。但《镜花缘》也讽刺社会里的丑恶嘴脸，好比两面国，他们的后脑勺都用布遮起来，前面一张脸看起来挺和蔼可亲，但是，这张脸只对打扮得工工整整的人微笑，对于衣衫褴褛的人，却是极其冷淡。在布后，有一张无比狰狞的脸，十分恐怖。这些人十分的虚伪狡诈。我想，这样的人，别人恐怕也是这么对他的。结胸国的人胸前高出一块，只因好吃懒做。总而言之，不做好事，即没有好报。如此精彩的《镜花缘》，请你一定也要去看看。

镜花缘第一回读书笔记段落摘抄【篇四】

在明代李汝珍写成的小说《镜花缘》里，不仅有天马行空的想象，镜花水月般的情节，还有蕴含了对社会的讽刺。

三月初三那天，各路神仙都去昆仑为王母祝寿，百兽、百鸟跳、唱了一阵，嫦娥对百花仙子说：“今天是王母圣诞，你应令百花齐放，既可增加气氛，又可以助长酒兴。”众仙听了，连声称“妙”。百花仙子却以“花开有序”为由拒绝了。于是，百花与嫦娥在众人面前打下一赌：“如果下届有一位帝王能够使百花齐放，那百花仙子就被贬下凡间。”正巧心月狐要托生为帝王，嫦娥就对心月狐说：“你若能使百花齐放，那天下万紫千红岂不更加好看?”心月狐想了想，答应了。心月狐托生在武家，取名武则天，后来当上了不可一世的女帝王。

一日，天空忽降鹅毛大雪，武则天赏雪饮酒，乘酒醉之际，下召令百花齐放。偏偏这时百花仙子在与麻姑下棋，众花无从请示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖开花。玉帝知道后，龙颜大怒，把百花仙子与其他九十九位仙子一同贬下凡间。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，与他妻子的弟弟林之洋与舵工多九工一同出海经商，临行时神仙托梦，要他去海外寻找失落的十二位花仙，从此，他们开始了在海外的冒险与寻觅。

作者沿用了《山海经》中国度的名称：“大人国”国民脚下的彩云、“君子国”国民的君子风度、“两面国”国民天生的两面脸、“翼民国”国民长五尺的头、“犬封国”国民的狗头、“深目国”国民长在手心之中的眼睛、“劳民国”国民终日摇摆、劳碌不停的生活、“豕喙国”国民只会说谎话的嘴、“无肠国”国民吃饭的传说、“女儿国”国民女子当政、男子为妇的传统……无一例外的反射出作者生活的那个年代社会上的一些不良风气，如：自私、虚骄、奢靡、吝啬、作伪、狡诈。同时也显示出作者对生活在一个完美的世界里的渴望。

《镜花缘》这部优秀的书籍犹如一面心灵的明镜，不但可以照人，也可以照己。

镜花缘第一回读书笔记段落摘抄【篇五】

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地。

《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的办法。他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。一位生活在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢？

《论语》的读后感合集11篇

将全部身心投入在自己热爱的书籍中，我认为是每个读书人都应该要做的。当阅读孔子及其弟子的论语时，我们的心灵也在阅读中得到了一些感悟，为了不忘记心中所想，决定写一篇论语的读后感，你知道如何动笔写论语的读后感吗？经过搜索和整理，栏目小编为大家呈上《论语》的读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。

《论语》的读后感(篇1)

现在我们常常能听到一些人为光阴而叹。就像刘禹锡所说：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”也就是说苍山不老，但是人的心中却有很多悲怆。古往今来，川流不息。就像《春江花月夜》所发出的无端之问“江畔何人出见月，江月何年照初人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月侍何人，但见长江送流水。”可见，人生是短暂的。我们应当对人生做一个规划。可是，我们该有什么样的规划呢？

孔子将自己的一生概括为几个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是孔子人生的坐标，人生的规划。在这个人生坐标上有几个事情被孔子特别的强调了出来。

“十五而志于学。”这是说十五岁应该立志学习了。这是他自己的一个起点。但今天看来，十五岁才开始学，实在是太晚了。通常在我们五，六岁时，就已经进入学校了。但是我们学得怎样呢？孔子给自己，也给他的学生一个要求：“学以致用。”这个标准我看后非常惭愧。因为我已经过了十五岁，而且已经学了十一年了。但学到的可以至用的东西实在是太少了。这似乎与现在的教育制度有那么一点点的关系。我并不知道现在的教育制度改革的怎么样了，但我知道我离“向学能为己之学，学以致用。”还差得很远很远。“三十而立。”立的是自己的自信。伟大的哲学家黑格尔曾提出“正，反，和”的观点。他认为我们在童年时，我们觉得这个世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的。到了少年时，我们会出现逆反心理，觉得这个世界上充满了邪恶和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十岁时，我们就应该到了“和”的阶段。我们应该建立心灵的自信。“四十而不惑。”“不惑”即是在面对多种选择时，应该建立自己的位置，面对太多的选择时能敢于舍弃，使心灵变得淡定而从容。孔子对“五十而知天命。”的解释是：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”意思是我要学习上达，让自己合乎大道。就是说当我们到了五十岁时，内心要有一种定力去对抗外界。“六十而耳顺。”之中“耳顺”的意思是听别人说什么都觉得有道理。这并不是意志不坚定的表现，而是因为内心有定力，所以可以理解各个年龄段的人说出的话。这样即是给了别人最大的理解和包容。所以，北师大的于丹教授说：“耳顺就是悲天悯人，就是理解与包容。”而人到了七十岁，才能做到“从心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。

以上就是孔子的人生坐标了。也就是孔子教导大家的人生坐标。于丹教授认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人是有生理年龄、心理年龄和社会年龄的。真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁就能提前感悟到四五十岁的境界。是的，随着当今社会的飞速发展，我们能方便的得到大量信息，这可以大大提高我们生命的效率。而且，所有古圣先贤的经验都是要让我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们做一个有君子仁爱情怀，能符合社会道义标准的人。让我们不论是对自己的心还是对社会的岗位，都能作出一种无愧的交待。让我们提前实现人生的最高境界。这也就是《论语》的精华，即是人生之道了。

《论语》的读后感(篇2)

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

一、《论语》既朴实无华又秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出了美好图景：“自古皆有死，民无信不立”道出治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概；“仁者爱人，亲亲爱人”呼唤人间温情。这些朴素而睿智的词语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。

二、规范我的言行和学习方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，却忽略了对概念、句型的理解，这使我学得并不扎实，特别是英语……后来，我反复咀嚼了《论语》，其中“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的话语，使我受益匪浅。《论语》倡导的老实、严谨的学习态度，这比任何一种学习法都行之有效。反复咀嚼，如同在苍翠的青橄榄中嚼出丝丝清凉：做事一定不能违背原则，不仅仅是学习，否则必然失败。我豁然开朗。

三、思，然后明目标。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。它告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

"知之为知之，不知为不知，是知也。"的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。前十天，我夸下海口说我知道一个半元音字母，结果我姐姐不信，偏让我说出来，哎，这下可闹笑了笑话。直到现在我才明白：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

思考，然后明确目标，对于我们青少年来说，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

读《论语》，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往。因为它太博大精深，我不敢说我已读懂《论语》，但我从中悟出了很多知识、启迪，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度。我还会坚持研读《论语》，一点一滴的通透其心灵，使我的心灵芳香馥郁。

《论语》的读后感(篇3)

清晨的阳光透过窗子，洒进宽敞的教室，暖暖的。沐浴着日光，我翻开了《论语》的第一张，开启了一场思想和心灵之旅。

再读《论语》，这一次，经历了更多的生活磨练后，我对书中的内容有了更深的体会，也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的礼仪道德所吸引。阅读着一句句充满智慧的言语，我受益匪浅，其中，让我感触最多的就是“人不知而不愠，不亦君子乎。”别人不了解我，我却不生气，不也是君子的行为吗？这个世界纷纷扰扰，复杂多变，谁也不是你肚子里的蛔虫，谁也不是镜子里的另一个你，不会有人完全读懂你，欣赏你，甚至还会误解你，伤害你，可我们为此而生气、郁闷，真的值得吗？在大千世界里，每个人都是独特的，我们没必要因大众而随波逐流；也没有不要为别人的看法和评价而改变原本优秀的自己。人是为自己而活，不是为了别人，始终活在别人的阴影之下，就永远无法成为最优秀的自己。尽自己最大的努力做最好的自己就够了，何必因为别人的不理解而生气、郁闷呢？

前几日娱乐圈内一位著名演员、歌手乔任梁因抑郁症而自杀身亡，这深深地震撼了我，我久久不敢相信一颗陨星就这样坠落。从前的他阳光、帅气、有才华，是娱乐圈冉冉升起的一颗新星，他是父母最大的骄傲，可再优秀的他也被脆弱的心灵所打败，他承受不住巨大的舆论，他痛恨别人看不到自己的努力，他伤心别人对他不理解。最终，他选择提前离开这个压迫得他无法呼吸的世界，在痛惜这个年轻生命的同时，我们也应该为此深切地思考：为何舆论会使一个年轻的生命走上绝路？这实在让人痛心。

世间充满了不解或误解，有时候，仅仅依靠人自身的意志做抵抗是不够的。由于“病毒”无孔不入所以经常性的给自己打“预防针”，并且应随着“病毒”的升级而更新换代，是自己变得更强，百毒不侵。

如今的我们风华正茂，处于人生中的花季，但也处于一个心灵脆弱的时期。我们会因为别人的不解而闷闷不乐，也会因为别人的误解而伤心落泪。别人的不知都是正常的，毕竟我们无法看透别人的内心，我们要做的就是放平心态，努力做好自己，解释清楚，没必要为之气愤，这样，别人的行为就与自己无关了。

这个世界是杂乱多变的，当我再次受到别人的不解或误解时，我想我不会再气愤，而是放平心态，提升自己，做最优秀的自己，然后笑着感叹一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》的读后感(篇4)

今天，我看了《论语》，明白了许多道理，比如“欲速则不达”。

说到欲速则不达，《论语》是这样记载的：

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

看到这儿，大家肯定会想到《拔苗助长》这个故事吧？对，故事里的主人公就是因为贪快，所以让禾苗枯萎了。我们觉得主人公很可笑，但在笑话之余，我们想想自己也干过此类“傻事”吗？

我们班的吴金霖同学就是这样一个干“傻事”的例子。为了早点做完作业，她写字时乱涂乱画，结果老师罚她“重写”，还要“翻倍”。就这样，吴金霖非但没有获得更多的娱乐时间，反而又增添了许多学习时间。你们说，她达到原先目的了吗？

慢工出细活，欲速则不达。爸爸就是一个喜欢慢工出细活的人。一天，爸爸在写材料，柔和的月光洒进屋子里。“爸爸，吃饭了！”我大叫。“等一下。”爸爸回答。过了一会儿，见爸爸仍没出来，我便推开紧闭的门，看见爸爸正在聚精会神地写材料，又一边核对资料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干吗写一遍对一遍呢？直接写吧！”“慢工出细活！”爸爸说，话语里带着点严肃。果然，爸爸把材料交上去后，得到了领导的认可，工作迅速完成了。

在现实生活中，快，并不能解决所有问题。有时，慢才能解决问题！

没有质量地贪快，会让你很后悔。因为欲速则不达！

《论语》的读后感(篇5)

前几天，我们学校发了一本书，名叫做——《论语》。

第一篇叫做“学而”，学了“学而”，给我印象最深的就是孔子说的那句话：“学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠；不亦君子乎？”这句话的意思是说学了以后经常复习，不是很愉快吗？有志同道和的人从远方来，不是很令人开心吗？别人不了解我，我也不怨恨别人，不也是一个君子吗？这句话给我记忆深刻，是啊，学习过了的知识再复习非常愉快，和你有一样志向从远方来的朋友是很令人开心的。从中我学到了学习过的知识再复习，是非常愉快的，要多温习学习过的知识，不憎恨，不怨恨别人，也算是一个君子。

让我印象深刻的第二篇，是有子说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是一个为人是孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了治国做人的原则也没有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本了。我的感受是要孝顺父母，顺从兄长，做一个品学兼优的人。

《论语》的读后感(篇6)

《论语》是孔子与其弟子所编，虽说是两千多年前所编的，但还是让世界、让人民，更让我受益匪浅。

子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的主旨是做人要实事求是，不能似懂非懂。我一直把这句话当做耳旁风，不以为然，直到六年级危老师讲这句话时，才让我对他产生了兴趣。家人总说我学习时候不知道好方法，而我却总是打断他们，这才导致我考试吃了大亏。

记得那是桂花褪下她的平凡，开始展露光芒时，我却在考场上犯了愁。随着一生声哨响，数学考试开始了。刚开始答题，有的同学却犯愁了，眉头紧锁，而我却如鱼得水一般。我用轻蔑的目光看了看他们，从心底将他们狠狠嘲笑了一番，才继续答题，写着写着，我的脸色却陡然一变，死死盯着这道题，一只手挠了挠头，用嘴啃着另一只手，背上不停地冒汗。这时，我仿佛看见同学们对我指指点点，死党对我竖起的大拇指已缓缓向下，这打断了我的思路。这道题是老师说了多遍的呀！本是这样懊悔的我，却被想象所打断，气愤到双眼几乎喷出实质的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上乱蒙开了。由于这道题导致我后面的思路混乱，大脑已经崩溃。写完后我也没有检查，只是用手有气无力的，懊悔的，捶了捶脑袋，便在脑海中回想老师讲课的细节，可细节全是与同桌玩耍，唯一听到的一句话是：“谁还有不会的？”我看了看同学们都没有举手，也没好意思举起手来，这才“一错造成千古恨。”我垂头丧气，像霜打的茄子一样无精打采地垂在桌子上。卷子发下来后，我倒在了及格线上，这可能对差生来说是艳阳高照，喜上眉梢；可对我来说无疑是一个晴天霹雳。上语文课时，我像失了神一般，却猛地听到“知之为知之，不知为不知，是知也。”一看原来危老师在讲这则《论语》呢！这使我忍不住回想了一下自己在数学课上的所作所为，于是我很快把这句话在心里默念了几遍，当成自己的座右铭。

从那以后，我也像桂花树一样慢慢展露自己的光芒，不可阻挡。而实事求是的精神更是印刻在我的心中。

《论语》的读后感(篇7)

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。论语十则读后感。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。论语十则读后感。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我必须会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

《论语》的读后感(篇8)

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”咦？大上午的，谁在读书呀？哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢！

以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很生气，为什么不相信我呢？但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。

还有一次，我的同桌不喜欢学习，我就耐心地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人讨厌。后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成绩也提高了。

虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。以后，我还会多读好书，做一个像孔子一样有学问的人，并且还要多读圣贤书，做一个少年君子！

《论语》的读后感(篇9)

读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

(一)为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。

(四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！

《论语》的读后感(篇10)

这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结原因是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确决定，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓“其余”。

眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”

看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做后悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何以行之哉？”

熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必须得做到。

再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，必须要评比，给予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的用心性。

以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。

《论语》的读后感(篇11)

我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。

还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。

不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。

二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。

对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。

等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。

本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。

《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。

孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。《论语》中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下——它就是《论语》中的情。

子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情确实值得我们去学习。

《论语》中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰‘：君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。在老师落寞的时候还能跟着老师，而且能够把心中不快当面告诉老师的人，恐怕也就是子路了，让颜回去肯定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛！若是如此，便也就算了，毕竟子路实在老师落寞的时候去给老师发脾气嘛！但后面他在老师发达的时候又去找老师麻烦了。书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：‘余所否者，天厌之，天厌之’”。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不高兴了，因为他认为老师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了表明清白，只好用发誓这一最具威力的方法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之”。意思是我做了不正当的话就让天来讨厌我吧。今天我们是可以随便发誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年代是怕的啊。这是多么好的师生关系。今天谁还敢去说

自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了表明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢？当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。

总之《论语》还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经验而避开的地方，因能力有限，就不从大处着手，到此为止就行了。

[荐]我与地坛读后笔记(集锦11篇)

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？经过收集，小编整理了[荐]我与地坛读后笔记(集锦11篇)，还请多多关注我们网站！

我与地坛读后笔记 篇1

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲!

——高尔基

母亲，多么神圣的词语，她是多么的伟大!而史铁生写的《我与地坛》中，母亲那坚韧而无声的爱，使作者悟出了生命的意义、写作的意义，更使他感受到了伟大的母爱，因而能坚强地活下去!

这是一篇既抒情又富有哲理的散文，句句情真意切，令人不禁潸然落泪。文中讲述了在“我”活得最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，在本该闯荡四方的岁月“我”却坐在了轮椅上。于是“我”经常烦燥不安地摇着轮椅去地坛，只是为了逃避这个世界。可是年少的“我”却忽略了母亲的感受，儿子失去了双腿，母亲的难过是加倍的。后来的“我”才知道，在“我”去地坛的时候，母亲是如此的坐卧难宁、心神不安。有一次“我”和一个作家朋友聊天时，问了他最初的写作动机，他说：“为我母亲，为了让她骄傲!”“我”当时听后，决定也开始写作，在“我”头一篇小说发表的时候，“我”多么希望母亲还活着。多年以后，“我”在地坛最新读书时，突然意识到，这园子不仅有“我”的车辙印，还有母亲的脚印!

“那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是加倍的。她有一个长大二十岁上忽然截瘫的儿子，这是她唯一的儿子;她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法化替;她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有条路走向自己的幸福;而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”每每读到这段话总令我感动不已，不由地想起了我的母亲。

那年我八岁，我因患了严重的肺炎而住院，母亲不分昼夜地守护着我。我在迷迷糊糊中总能感觉到母亲温暖的手摸着我的额头，听到母亲低声的安慰，她如同史铁生的母亲一般，情愿生病的是自己而不是自己的孩子。我想，那段日子母亲内心的痛楚也是加倍的吧，我的母亲也是注定活得最苦的母亲!而作者当年那不懂事的行为也深深烙在我的脑海——“曾有好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好的在园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。她的视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看到她缓缓离去的背影。”当作者的母亲去世之后，他才幡然醒悟，母亲对他的爱多么深厚，他后悔自己一次次地假装沒看见母亲，任凭母亲一遍遍地寻找。为什么总在失去后才懂得珍惜，为什么总在真正顿悟一切的时候，却来不及补救。我想，我不会像作者那样一直错过伟大的母爱，我会感恩于母亲，珍惜这份爱!

“母亲生前沒给我留下什么隽永的誓言，或要我恪守的教悔，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”《我与地坛》中的伟大母爱，极其强烈地震撼了我的灵魂，让我们一起走进那圣洁、无私、感人至深的母爱吧!

我与地坛读后笔记 篇2

《我与地坛》这本书应该算是畅销书吧!其实我很早就接触到这本书，只是一直没有机会看，这次也算是缘分，又与它相逢。它在我脑海里，应该是一本励志书，因为作者史铁生是一个有着励志故事的残疾作家。

本以为这本书会有很多鸡汤，会有满篇的大白话，可读完这几页发现自己先入为主的理念根本站不住脚。我着实为作者笔下的文字所动容，一种对生命的敬畏之情从内心深处喷薄而出。作者的心思细腻入微，对景物和人物的描写都很到位，平和但不如俗套的语言风格深得我心，就像一—位老朋友沐浴在在冬日暖阳里跟你聊天一样，那种温情触碰到了我内心的柔软。

也许一一个人久了，真的会慢慢获得独处的力量，也许过程很痛苦，但还是勇敢地一次次和真实的自己对话，在认识自己的路上踽璃独行，终和自己达成和解，实现黑暗中绚丽的突围。因为孤独，作者对人事物有着更加深沉的思考，对物的一草一—木，对人的一眼一语，一颦一笑都更加观察入微，才能在最卑微的尘土里，看到那些盛开的花儿。

作者独特的人生经历也让我看到了他文字里不一样的色彩，“人生”、“生命”和“坚韧”三个词，是我读罢此书脑海里自然浮现出的，让我想起来力克胡哲的一本书《人生不设限》，讲的也是他个人的励志故事。一对比，就可以明显看出中西方的文化差异下的个人观念的不同。史铁生更温和也更朴素，胡哲则更加热血与释放，尽管他们不在同一个国度，不在同一个时间相遇过，但他们还是在这场人类共同的人生旅途中，用行动阐释了生命的超脱，完成了华丽的逆转，给自己，也给别人带来了更多活下去的希望!

生命不息，奋斗不止!

我与地坛读后笔记 篇3

史铁生推着轮椅缓缓地进了园子。他想寻找生的理由，或者死的解脱。一个返乡的知青、一个失业的大龄青年，一个多愁善感的大脑，再加上一个高位截肢不得不依靠透析机活着的现实，史铁生的命运真是多舛！母亲悄悄地跟进了园子，落日的余辉把她慌慌张张的影子拉得悠长，满脸的焦灼终于在看到儿子的一刹那散去。她就这么怔怔地盯着儿子倔强的背影，又怕他蓦地转身发现自己，便远远地守着、藏着。地坛的风翻动着安详的落叶，轮椅的车轮轧过青青草坪，母亲瘦削的脚印散落在地坛的角角落落。一位焦急的母亲，一个雕塑般的儿子，共同凝成了一个千年的守望。一天又一天，十五年的日子就这样看似平静地过去了。这便是史铁生在《我与地坛》中描述的一幅令人难以释怀的景象。

所有的无奈和悲怆都源自一个现实：儿子在二十岁这个“最狂妄”的年纪突然截瘫了。一个满心准备迎接爱情和事业的人，却先迎来了残疾。天塌了！他成了这个世界上最不幸的人！当时的史铁生想到了死。殊不知，儿子所有的不幸在母亲那儿是要加倍的，“她是怎样的心神不定，坐卧难宁，兼着一个痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求”。面对着一天天长大、却更加孤僻内向的儿子，已经身患绝症的母亲不知度过了多少个空落的白天和不眠的黑夜。只是这一切，儿子在母亲去世后才逐渐体会。

每次读到这里的时候我总是神情肃穆，喉咙里有个莫名的东西在来回嘀咕，胸口憋闷之极，眼泪就潸然而下，父亲的样子便清晰地浮在眼前。八年前的冬天，父亲在我“最狂妄的年纪”上猝然离世。那时，二十三岁的我刚刚走出村子独自到一个陌生的城市打拼。花花绿绿的高楼大厦在带给我新奇的同时，也挑动起了一颗早不安分的心，我精力旺盛，骑着一把破旧而快乐的单车把梦想洒遍整个城市。然而，几乎一夜之间，父亲没了，就像一座山的底座突然下沉，我心底某个巨大的东西被猛然抽走了。我不忍回忆2001年除夕那天那一刻，那一刻父亲想对我说的很多很多，但是病魔已经不容许他多说一个字。他把自己56年人生的最后一瞥留给了母亲、姐姐和我。之后，他的瞳孔便逐渐放空，一双饱经沧桑的泪眼挣扎着，却终于不听使唤地闭上了，永远地闭上了。父亲的灵魂在那一年、那一天最隆重的时刻升起、飘走，留下了全家无尽的遗憾、对未来的恐惧和对他永远的不舍。

那些年，我因过去猖狂而生的深深自责和子欲侍而亲不待所带来的无边痛悔，几乎带走了我所有的眼泪和对未来的希望。每天下午，我总是摇摇晃晃地骑车到二环边上，找个没人的角落，坐着、站着，又坐下…… 这个世界熙熙攘攘，却没有了我的父亲！在辗转反侧的深夜、在若有所失的傍晚，父亲那白发苍苍的脸庞总是似有若无地出现，然后淡去，终于无形。史铁生写到：“上帝为什么早早地召母亲回去呀，迷迷糊糊我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了。就召她回去了。’”难道我的父亲也是由于受苦太多被上帝召回?他像天下所有伟大的父母一样，有着低调的自信，坚忍的意志和对儿女毫不张扬的爱。在乡下干了一辈子民办教师的他，自幼丧父，节衣缩食，养家糊口，数十年风雨交加，有几次濒临饿死的边缘。如果上帝赋予众生均等的苦难，我想他早就应该苦尽甘来、颐养天年了。他勤劳善良一生，却不想会以这样一个残酷的方式来结束人世的苦难。

为了父亲，我发誓要活出个人样来。这种念头从八年前出现到现在依然清晰可见。诚如史铁生所言，“儿子想使母亲骄傲，这心情毕竟太真实了”。我开始全面审视自己的过去和将来，对自己的不满与日俱增，逐渐进入一个狂躁奋斗的时期。我不知道以怎样的方式来“使父亲骄傲”，只是频繁地更换专业、不止一次地谋划变动工作。我无法确定现在自己慌慌张张所撞开的这条路是不是父亲所希望我走的那条路?那条路到底是一个什么样子?是衣锦还乡的荣贵，还是家财万贯的显赫，抑或是内心的豁达、坚强以及与人为善的真诚?

时间可以冲淡一切，也可以让一切回归本真。坐在轮椅上的史铁生在母亲去世多年之后，终于明白：“我用纸笔在报刊上所撞开的那条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”盘点自己的人生经历，突然发现，自己八年来的奋斗，在“使父亲骄傲”这个外衣的包裹之下，并没有完全剔除那些世俗功名的念想。唯一能够让父亲欣慰的，就是自己在生活面前所一直具有的积极姿态，和逐渐形成的坚韧、宽厚、真诚和豁达。读完书，我掩卷长思，我想那些所谓的名、所谓的利，就像地坛上空那鸽子的哨声、冗长的蝉歌和空旷的啄木鸟声一样，早就应该在时光的流淌中一起逝去了……

于是，我再一次想到了地坛。地坛的风轻轻拂过四季，轮椅上倔强羞涩的少年在内心的安宁中变得坚强无比；一位失去了父亲的儿子在悲愤的奔波中逐渐长大。古殿檐头的风铃摇个不停，可是那些受尽苦难、大爱无疆的父亲母亲们却永远地走了……

我与地坛读后笔记 篇4

这学期，我读了《我与地坛》这本书后，我才了解了著名的残疾作家——史铁生，虽然他遭遇了巨大的挫折，但是他最终战胜自我，重拾生活的信心。他是那么坚强，在他的笔下我没有感到丝毫的悲伤与忧愁。刚开始我并不知道他的坚强来源于何处，抑或是自己，可能是朋友，还可能是其他亲人。读了这篇《我与地坛》的文章，我才有了答案。

21岁那年，正值青春焕发，阳光四射的年龄，一场突如其来的疾病让他不能站立，不能像其他人一样跑跳，不能像其他人一样行动自如，对于他来说无异于晴天霹雳。这样的变故让他暴躁不安，经常想自寻死路，整日在生与死之间徘徊……是母亲在这片似乎贫瘠的荒凉的土地上播下了生命的种子，然后，是一对老人，一个唱歌的青年，一个弱智的妹妹和他的哥哥，一个饮者，一个长跑者……是他们让这个这颗种子发芽长大，是写作让他的这片荒凉的土地变得百花盛开，百草丰茂，生机勃勃，又是他自己细心呵护这片花园，使自己重燃对生命的渴望……

人生难免有挫折，可能是天灾也可能是人祸。生活中有无数遇到挫折困苦的人，因为意志的薄弱结束了自己那宝贵的生命，留给亲人无数的痛楚。但我要说，花儿谢了，明年还是会盛开，太阳落下去了，明早还是光芒四射，人的生命只有一次，我们应该好好珍惜，利用自己有限的生命，实现自己的理想，为自己的目标奋斗，去创造有意义的人生价值。当自己站在自己理想的山峰上时，我们是多么骄傲、自豪和快乐。海伦。凯勒虽然失明依然写出了世界名著《假如给我三天光明》，贝多芬虽然晚年失聪，可是依然谱出了最美妙的音乐，还有张海迪、霍金等等。他们虽然身患残疾，但是依然对生命充满了向往，用他们坚强的意志战胜了一个个困难。生命是宝贵的，无论何时何地，无论遇到多大的挫折，我们都不能轻言放弃对生的希望。

正如高尔基所说：世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。作者能够有生活的信心也要归功于他的母亲。史铁生的母亲是慈爱的，是坚强的，是伟大的。为了自己的儿子能够牺牲自己，为了自己的儿子，能够付出一切，。或许不仅是史铁生的母亲，天下所有的母亲也是这样，对自己的儿子充满了爱，这种爱无私伟大，这种爱柔情似水。生病时，守在你身旁，为你操劳，遇到挫折时，她给你安慰，犯了错误时，她严厉批评，乖巧听话时，她又给你温暖的微笑，在我们眼里她似乎是无所不能的，可却并不知道，为了我们她付出了多么大代价与痛苦……

生活中还有许许多多的人在关爱着我们：亲人、老师、朋友、同学……难道他们不是我们生活的力量吗？

读了这篇文章后，我受益匪浅，它教会了我坚强，让我懂得了母爱的伟大与无私，知道了生命的宝贵。让我们珍惜时光，为了明天拼搏努力！

我与地坛读后笔记 篇5

“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘；但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘......”

当我第一次在封面上看到这行深蓝色细若蚊足的字时，仿佛收到了故友的一封简短的信，字字都是刻在骨子里的真切。于是，我轻轻翻开，带着那句话给我的亲切感走进地坛，走近史铁生。

在人生最狂妄的年龄，史铁生失去了他的双腿。这惨痛的事实让他“曾一连几小时专心致志地想关于死的事”。于是他日日躲进地坛，去观察，去深思，去体味人生，去寻找希望......在地坛中看一对老夫妇走在夕阳的余晖下，听那热血的青年永不间断的唱歌，看不幸而漂亮的女孩消失在大栾树下，听长跑运动员坎坷曲折的人生......园中的这些人和这些事，创造出一片生命的森林，给予了史铁生无限的感动和鼓励，唤起了他沉睡的意志，坚定地向前。

在史铁生的人生道路上，有一个人，永远扮演着执灯人的角色，那就是他的母亲，一位平凡而又伟大的母亲。

“多年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方，也都有过母亲的脚印。”这句话带给我的不仅仅是感动，还有力量。让我感叹于默默的、无私的母爱，它永远像涓涓细流，想隐于丛中，却着实躺在了我的心间。

于是我想到了我的母亲。那次，一回家，我就重重地把沉甸甸的书包摔在床上，对于开门后的一声问候，只是转身后留下的背影。“妈，能不能给我接到下学期的书啊。”带着生硬的语气却是说着恳求的话。“语、数、英、物、化都要么?”她却还是温柔地回答着，我便有些歉意，转头“嗯”了一声。“我去问问吧。”

第二天，当我拔开锁孔中的钥匙，就十分惊喜地看到放置在桌上的一叠书。虽然封面都是一道道白色印痕，或是有层次不齐卷起的书角，但是我却小心翼翼地将它们抱在怀中，视之为珍宝。开门，静坐，台灯的微黄色的光照着老旧的书页，我的眼前已不是字，而是母亲为了这几本书而奔波了身影：她走过一级级的楼梯，问过几个陌生的人，打过几通电话，才凑齐了这么几本书。于是昨日的事又将我拉进深深的歉疚当中。细思，曾经一句“早点睡吧”，就让她感动，为她剥开糖纸就让她觉得甜蜜，为她煮一碗面，就会升腾出满满的幸福......

我读《我与地坛》，读平静，读坦然，读对生命的思考；我感，感平凡，感无私，感涓涓细流般的爱。

我与地坛读后笔记 篇6

史铁生是一位残疾作家正当生命最灿烂的季节命运却让他受到了最沉重的打击，他失去了双腿。这会是一种多么难言的痛苦啊又会有一种多么哀伤的心情直到他学会了用文字表达自己的感受让真情在笔尖流露。于是便有了《我与地坛》。

《我与地坛》表达的感情是痛苦的复杂的。深沉的。作者讲述在双腿残废之初自己的悲痛欲绝心绪的荒芜冷落前途的暗淡渺茫以至于自己一次又一次在死亡边缘徘徊偶然走进了那个与自己同样荒芜冷落的园子地坛。这座古园映照了作者的生活也记载了他深深的车辙它可以理解作者的心情可以感受作者的悲痛因此它向他展示了石门中的落日寂静却安详高歌的两燕苍凉却张扬着生命的多彩雪地上孩子的脚印似乎讲述着青春的童话还有飘摇的落叶清纯的草木坦荡的荒藤浮夸的琉璃和似一朵小雾停在半空的蜂地空屋似的蝉蜕。窸窸窣窣生长的响动。地坛成了作者生命的一部分。在地坛他明白了：一个人出生了就不再是一个可以辩论的问题而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候已经顺便保证了它的结果所以死是一件不必急于求成的事死是一个必然会降临的节日。地坛留住了作者留住了一个用感情写字的作家。

作者表达的对母亲的爱是深重而沉痛的母亲注定是活得最苦的因为她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子惟一的几子尽管她情愿截瘫的是自己可事实终究是无法改变的。于是她就默默的忍受着。用母亲无私的爱包容儿子包容儿子的命运；于是她只有一天一天的熬过去一天一天的祷告："出去活动活动去地坛看看书我说这挺好。"于是她只能漫长的等待。她疼爱儿子并且理解儿子她知道儿子需要一点时间独处需要这个过程。然而她不知道这过程得要多久和这过程的尽头究竟是什么。等待母亲只能漫长的等待。母亲不知道她的儿子是多么想让她一超分享自己的快乐儿子忧郁的心中重新闪现出了快乐的影子要是母亲看到她该多么高兴啊。儿子第一次这样为母亲想可是已经来不及了。母亲的去世终究让他明白了：一心以为自己是世上最不幸的一个不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。那是一种默默的伟大的母爱。史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱，而这种爱鼓励着病痛中的他好好地活着。

为了母亲，为了亲人，为了自己的梦想，为了自己未尽的责任，让我们都好好活着。相信，我们一直都在路上！

我与地坛读后笔记 篇7

“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘;但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘”当我在封面上看到这行深蓝色细若蚊足的字时，仿佛收到了故友的一封简短的信，字字都是铭刻在骨子里的真切。于是，我轻轻捻起书角，翻开，带着那句话给我的亲切感走进地坛，走近史铁生。

在人生最狂妄的年龄，史铁生他失去了他的双腿。这惨痛的事实让他“曾一连几小时专心致志地想关于死的事”。于是他日日躲进地坛，去观察，去深思，去体味人生，去寻找希望在地坛中看一对老夫妇走在夕阳的余晖下，听那热血的青年永不间断的歌声，看不幸而漂亮的女孩渐渐消失在大栾树下，听长跑运动员坎坷曲折的人生......园中的这些人和这些事，从一点一滴创造出一片名叫生命的森林，给予了史铁生无限的感动和鼓励，唤醒了他沉睡的意志，让他放下心中的坎，笃定地向前。

在史铁生的人生道路上，有一个人，永远扮演着执灯人的角色，那就是他的母亲，一位平凡而又伟大的母亲。

“多年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方，也都有过母亲的脚印。”这句话带给我的不仅仅是心灵上的触动，还有精神上无法言说的力量。让我感叹于默默的、无私的母爱，它永远像涓涓细流，想隐于丛中，却着实流淌在了我的心间。

于是我想到了我的母亲。那次，一回家，我就重重地把沉甸甸的书包摔在床上，对于开门后的一声问候，只是转身后留下的背影。“妈，能不能给我接到下学期的书啊。”带着生硬的语气却是说着恳求的话。“语、数、英都要么?”她却还是温柔地答复着，我便有些歉意，转头“嗯”了一声。“我去问问吧。”

第二天，当我拔开锁孔中的钥匙，就十分惊喜地看到放置在桌上的一叠书。虽然封面都是一道道白色印痕，或是有层次不齐卷起的书角，但是我却小心翼翼地将它们抱在怀中，视之为珍宝。开门，静坐，台灯的微黄色的光照着老旧的书页，我的眼前已不是字，而是母亲为了这几本书而奔波了身影：问过几个陌生的人，打过几通电话，才凑齐了这么几本书。于是昨日的事又将我拉进深深的歉疚当中。凝眸细思，曾经一句“早点睡吧，别熬坏了身体”，就让她动情，为她剥开糖纸就让她觉得甜蜜，为她煮一碗面，就会升腾出满满的幸福。

我读《我与地坛》，读平静，读坦然，读对生命的思考;我感，感平凡，感无私，感如涓涓细流般的爱。

我与地坛读后笔记 篇8

近日读了史铁生的《我与地坛》领悟了不同寻常的人生，史铁生虽然肢体残疾，但在我看来他却有着顽强的生命，充实的人生，始终有伴随着他的地坛。

地坛在史铁生的生命里充当一个重要的角色，从而引发了我对地坛的遐想。书中描述：它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕阑，祭坛四周的老柏树，愈见藏幽，到处的荒草野藤也都茂盛的自在坦荡。这是史铁生第一次看到的地坛。园中凋零萧瑟的景象展现出史铁生的内心的无助与悲惨的遭遇，但野草荒藤都茂盛的自在坦荡，从中体现了残疾生命里不服输的精神。不在遭遇中倒下，而是坚强的崛起，自在坦荡，从不同的环境中寻回自己。

他两腿残废后，找不到工作，找不到去路，就摇着轮椅总到那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。跟别人上下班一样在那里消磨时间，躺在轮椅上或者是坐着看书或者是想事，撅一杈树枝左右拍打，驱打小昆虫，蜂儿如一朵小雾稳稳的停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬的不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下子升空了;树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满院子都是竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。园中荒芜但并不衰败。

史铁生看院子荒芜但并不衰败，看到了他心情的转变，看到了生命的希望。史铁生也使我看到了世界自然地美妙，生命的意义。只要细心观察，留心注意，不管何处都有他美好的一面。

地坛的每一棵树下他都去过，不论什么时间，什么天气他都在院子里呆过。他总是想一些我们看起看来很平常的事，如：经常反复想死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，这样想后他便觉得安心了。还有是怎样生活，这几乎是困扰他的重要问题，但有些东西是任谁也无法改变的：比如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照的灿烂;比如在园中最为落寂的时间，一群雨燕都出来高歌，把天地都喊得苍凉;比如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦荡安卧，园中播散着熨帖而味苦的味道。这样的想法是他得到了安慰。也是我从沉迷中醒来，领悟到不变得美，他时刻伴随着生活。春之润，夏之热，秋之爽，冬之洁，是每个人都必须经历的，让我们快乐起来，用心沐浴生命的每一束阳光。、

不仅是地坛陪伴他，还有一个时刻关心、牵挂着他的母亲。史铁生到过的每一处，他的母亲都不知走过了多少焦灼的路。母亲总是悄悄地来找他，又不让他发觉，每一次找到后又悄悄的离开。等他母亲去世后他才懂得那坚韧的意志和毫不张扬的、无私的爱，他的伟大的值得他骄傲的母亲在他心中渗透的深彻。啊，可怜天下父母心!这使我想到了我的母亲，母爱不一定是轰轰烈烈，感天动地。平淡中流露着真情，爱如淡茶，越品味越浓香。母爱是一处港湾，让我们远离风浪，享受安宁。母爱是雪中炭，给了我们慰藉;是失败时的鼓励，给了我们信心。

如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。以乐器来对应四季，春天是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。以声音来对应四季?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和盐树叶子哗啦啦的对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木。.声……………….以梦哪?春天是树枝上的呼喊，夏天是呼喊中细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是土地上的一直孤零的烟斗。这句子不但生动明确，细细品味确实真实的描述。自然真是无奇不有，生命是上帝赐给我的最好的礼物。我有一个健康的身体，这与史铁生比起来，我更加感到欣慰。一定要享受自己完美的人生，无尽的奥妙在等待着我。

在这个地坛中有一些人给他留下了深刻的印象。如：xx前的一对中年夫妇，现在已经成了一对老人，依旧来园中散步;一个热爱唱歌的小伙子;还有一个老头，算得上十一哥真正的饮者，他在腰间挂一个扁瓷瓶，里面装满了就酒;有一个捕鸟的汉子，园中人少鸟却多;有一个中年女工程师，每天工作都要穿过院子;;还有一个是史铁生的朋友——一个长袍家，这位长跑家来园中，史铁生为他计时，经过他长期不懈的努力终于的到了第一名，并破了记录;最后还有一个孩子——一个漂亮而不幸的小姑娘，她是个弱智儿。

谁有能把这个世界想个明白那?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种.种苦难而奋斗，并为此享有崇高和骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深地迷茫了。

假如世上没有了苦难，世界还能够存在吗?没有愚钝，机智还有什么光荣那?要是没有丑陋，漂亮又怎么维系自己的命运?要是没有了恶劣和卑下，善良与崇高又将如何让界定自己又如何成为美德哪?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味那?

我与地坛读后笔记 篇9

最新或20xx（历届）6月30日，阴天。吃过午饭，虽然没什么可做的，可因为种种原因，心情糟糕。我随意点开读书网浏览，找找可以阅读的书。选来选去，《我与地坛》这个似乎在哪儿见过的书名吸引了我。点开网页，看了目录，字数并不多，便开始阅读。

作者是位双腿高位截瘫的汉子，他每天摇着轮椅去地坛转悠，一去就是十五年。他每次去地坛的时间都不固定，去了之后呆的时间也不固定。呆到自己想回去了才回去。

作者去地坛的心情是极其复杂的。他年纪轻轻就失去了双腿，他抱怨命运的不公，他厌倦生活，他不知道今后自己还能干些什么，他甚至想到了死。地坛公园就在他家不远处，他以前不屑去的地方，现在独自去了。安静的地坛公园成了他噩噩然混时间的好地方。他由最初漫不经心看着公园里的一切，变为细细观察公园里的一草一木，一房一瓦，细细欣赏匆匆过往的行人，他终于给疲惫脆弱的心灵找到了一个归宿。一天，又一天，一月，又一月，他渐渐地冷静了下来。他不再抱怨生命的不公，不再怨恼无所作为。他大胆地开启了一个梦，记录自己的所见所闻，记录每天的所思所想，他要当作家。看惯了生活中平常的一切，他开始思考这背后不平常的东西，他甚至开始思考生命的意义。

母亲的突然去世，似一记闷棒，让他幡然醒悟，母亲对他的爱多么深厚。他在母亲去世之后，才开始回想那个从不打搅自己只是默默地关注自己的母亲。他后悔没有在母亲寻找他时叫一声母亲，他憎恨自己还假装没有看见母亲。他常常藏在丛林中，任凭母亲一遍遍地寻找。地坛的每一寸土地，有作者车轮的印迹，就有作者母亲深情的寻觅。可一切都来不及了，无论作者有多懊恼，有多后悔，他再也没有机会纠正自己的不是了。他给自己留下了永久的遗憾。

这是一篇长篇散文，既有抒情，又富有哲理，句句情真意切。一开始阅读，便不愿放下。作者敞开的至真至纯的心灵，让人仿佛呼吸到了清新的空气，忘记了烦恼。是啊，上帝肯定是公平的。作者认为，母亲因为在人世过得太苦，所以上帝早早地找了她去，免除她的苦痛。即便作者失去双腿，还身患重病，他也觉得上帝是公平的，因为每天能来到地坛公园闲坐，是他的福祉。这要何等的胸怀，才有如此宽厚的认识啊。

作者还说，假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的`幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？作者常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。所以作者认为，差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。作者终于肯坦然接受自己苦难的生命，淡定地书写新的篇章。

掩卷沉思，我敬佩作者灵魂的强大。我感谢他在我今天心情极不好的日子，给了我启示。我要像作者一样，乐于接受生命给予的一切。欢乐、劳累和苦痛，都是生命的一部分，只有他们都有所呈现，我们的生命才不会是一潭死水，才会激荡起美丽的漩涡。

活着，好好地活着，无论现实的你是什么样的状况。

最后，我要充满感激地告诉你，《我与地坛》的作者，他叫——史铁生！

我与地坛读后笔记 篇10

拜读《我与地坛》，起初是一种完成任务的心态，因为儿子说需要我写读后感。可是，读着读着，不知不觉就被深深地吸引了，有几处让我不禁为之动容。这些年，整天不知所忙地忙碌着，虽然不能说是爱学习之士，但是经常让自己找到读书的状态。可是，《我与地坛》带给我的震撼已经很久没有过了。 作者的执着与坚强感动着我。虽然失去双腿的他曾经在年少时有过失落与暴躁，但是他日日躲进地坛，去深思，去观察，去体味人生……，从不间断，这是多么执着的一种精神，也就是这种精神成就了他。面对残肢，面对挫折，风华正茂的他从彷徨走向沉着，找到了自己的位置，用艰辛的劳动成就了自身的价值，给世人留下了无数的启迪。做为身体健康的我们，过着衣食无忧的日子，却经常会因为一些琐事，甚至为了官位而自寻烦恼，相比之下显得如此渺小。 母爱的伟大无私震撼着我。作者的双腿瘫痪给了他痛苦的青春，这注定了他母亲痛苦而短暂的一生。当他年少无知，自暴自弃时，他母亲所承受的痛是常人无法想象的。她用自己的不动声色，去放纵他、去呵护他，因为他母亲知道未来的路需要他自己去闯。也许作者现在的成就能告慰母亲的在天之灵，可是她短暂一生承受的痛苦在天堂能释怀吗？作为已为人母的我，经常认为自己是一个很称职的母亲，为了孩子的生活学习操劳着，甚至为了儿子可放弃官位与金钱，以为这样自己就很伟大了。但是和作者的母亲相比，我付出的又算得了什么呢？！在我心底，孩子的平安健康快乐地成长是最重要的，可是有时对孩子的缺点不能耐心地引导，对孩子的一些习性不能平和地接受，甚至有时因为孩子考试成绩不好，会暴跳如雷。虽然我的出发点是好的，愿意孩子多学知识，为将来的就业生存打好基础，可是由于方法不对，往往会伤害了孩子的自尊心，影响母子的感情。不得不承认，作为母亲的我，胸怀还不够宽大，对孩子的付出，没能做到任劳任怨。随着岁月流逝，孩子的长大，我会加强与孩子的平等交流，在平和心态下享受与孩子共同成长的乐趣。 作者的博爱感染了我。虽然作者自身残疾，可是对生活的热爱流露于笔尖。如果没有爱，他不会发现地坛的内在；如果没有博爱，他就无法观察数年来地坛的变迁，以及每一位进出地坛人的特点，只有对生活充满热爱，情感升华到博爱的人，才能那么细致地观察一切，精心地记载一切，用美丽的文字描述一切；只有心底有爱的人，他才能感悟出人生的意义，从痛苦境地爬过，走向光明；只有心底有爱的人，他才会如此懂得感恩，知道忏悔，才能勇敢面对自己年轻时犯

下的错，才能把一切写出来，让世人得到教育与启迪。人的一生会遇到很多事很多人，不可能事事称心，处处如意，需要我们坚强，需要我们都有一颗平常心，一种平和的心态，学会面对，懂得感恩。记得有句禅语道：“当你抱怨自己的鞋不好时，却发现有人竞没有脚。”所以不管是已经工作的母亲，还是正在苦读的儿子，都要尽心尽力地去付出，这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生。

我与地坛读后笔记 篇11

最近，我看了史铁生的著作——《我与地坛》，深受感触。

史铁生在二十一岁时因腿疾住进了北京医院，从此就再也没有站起来了。他在青春最狂妄的时候残废了双腿，还惹上了各种疾病。他绝望了，一天到晚都在思考“死”这个话题，只有地坛这个荒芜的小公园才能让他拥有暂时的安宁。最后，他看透人生，拒绝死亡。

面对困难、苦难与挫折，一些人亲手扼杀了自己的生命：法国作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；中国当代诗人海子留下“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀。这令人触目惊心的事件归根到底，就是对生命的不负责，不重视，留给后人的，只是无限的惋惜。

生命只有一次，难免有一些坎坷、挫折，但这岂能成为逃避生活的理由呢?人的一生总不能是一帆风顺的，与其受不了生活的摧残，草率地结束自己的生命，不如把它当成是一次磨炼的机会；与其悲伤痛苦，不如笑看人生。人应该懂得热爱生命，珍惜生命，这是一个生命最起码的责任，也是一个人对他母亲的敬重。

作者在书中有一句话：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这不禁让我想到朱自清《背影》中父亲买橘子的场景，也让我想到外婆的背影。那是凌晨，大家都还在熟睡，只有外婆悄悄地起了床，轻轻打开一盏昏暗的灯。她一边向水槽里加水，一边抱起我的脏衣服，放进冰冷刺骨的水里，一遍又一遍地搓洗着，直到水渐渐发黑。灯光下，外婆影子被拉得很长，很长……我们应该要懂得亲情，史铁生在第一篇文章被发表时，多么想与母亲分享快乐！但母亲已离去，只能永远在天堂守护着他，史铁生只能在记忆里寻找母亲毫不张扬的爱。

除了亲人之爱，史铁生还写了老夫妻的恩爱，兄长对傻瓜妹妹的关爱，对女工程师的敬爱。笔墨间无处不体现对生命意义的思索，对生命目标的探寻。

无论是亲人之爱，还是其他的爱，这都是铸就了一个坚强的、勇敢的与死神做斗争的史铁生。

读后感《论语读后感与摘抄集锦11篇》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了论语读后感专题，希望您能喜欢！