去年读了一本《唐朝穿越指南:长安及各地人民生活手册》,对那种以生动幽默的方式来普及历史文化知识的书籍很感兴趣,我觉得这样的书籍简直是对社会功德无量的东西。当然,研究古代文化的学者们皓首穷经地进行学术研究的功劳更大,因为没有他们的刻苦钻研,就没有我们对历史文化知识的了解。但说到普及这些知识的话,还不能不赞扬一下像森林鹿这样的历史文化爱好者。他们可以说是专家学者与普罗大众之间的桥梁,他们把高深艰涩的学术成果转化成喜闻乐见的普及型读物,让广大人民群众在轻松愉快的阅读中学到了知识。
其实,我们的社会是很需要这种普及型、入门级读物的,它们对激发读者的求知欲、引领读者走进更广阔高深的知识殿堂是很有作用的,而且特别适合青少年读者。
想当年,我对历史、经济、哲学、科学等学科知识都是不感兴趣的,除了应付考试之外,我没有更多想深入了解的意愿。因为在我看来,那些都是枯燥乏味的,都是艰涩高深的。但自从读了《明朝那些事儿》之后,我开始对历史发生了浓厚的兴趣,后来又读了很多历史类书籍;自从读了《魔鬼经济学》之后,我对经济学有了继续了解的愿望;自从读了《哲学的故事》之后,我又多读了几本关于哲学的书籍;自从读了《唐朝穿越指南》之后,我对讲古代文化的文章和书籍有了更多的关注;读了《所罗门王的指环》之后,我消除了对生物学的陌生感和敬畏感;读了《小顾聊绘画》之后,我对西方古典艺术有了更多的认识。
比较遗憾的是,我遇到这些读物的时间太晚了,如果我能早点与它们相遇的话,也许我在最能读书的时候读到更多的书。我有时也感叹,在自己的学生时代,竟然没有人告诉我,世界上还有那么多有趣的书籍。我还希望,自己能够发现更多有趣有益的书籍,推荐给孩子们。
当年,于丹在百家讲坛上开讲自己读《论语》的心得,她的讲座引发了很多争议。批评者对于丹把一部儒家经典讲成心灵鸡汤是极度不满的。但无可否认的是,于丹的讲座引发了很多人对经典原著的关注,杨伯峻先生编著的《论语译注》因此而大卖,这样的社会效应我们是不能忽视的,于丹、易中天、康震、纪连海,以及其他在百家讲坛上传播各科文化知识的学者教授是功不可没的。
当然,我们要呼唤高质量的普及型、入门级读物,如果是低质量的读物,误人子弟,还不如没有。这要求作者一方面要有严谨认真的学术精神和比较高的学术能力,能够认真研读学术著作,并且善于对比、辨别、筛选众多学术资源,忠实于事实,不歪曲、不恶搞,另一方面还要有活泼生动的表达能力,能够用幽默风趣的方式把整理出来的成果转化成人民群众喜闻乐见的形式。
在我读了网友森林鹿写的《唐朝穿越指南》和《唐朝定居指南》两本书之后,我对这位历史文化爱好者的辛勤付出表示敬佩。
在第一本《唐朝穿越指南》中,作者给我们介绍了穿越到唐朝要注意的大问题,包括语言、饮食、生活常识、娱乐、女性生活、政治制度、过节等。而这本《唐朝定居指南》中,作者则关注饮食、日常生活、社会救济与公共文化生活、文化教育、当官、战争、节日中的小问题。
饮食文化部分,作者介绍的是唐朝的酒席上出现的美味糕点小吃、时令水果,以及如何行酒令和有哪些西域歌舞乐器表演等。
在日常生活中,作者则介绍了唐代人是如何上厕所的,女性如何度过每月特殊的那几天,还有如何洗头、洗澡。
至于社会救济和公共文化生活,作者则介绍了唐代的医疗制度,想做和尚或尼姑要如何办手续,寺庙是如何充当医院学校旅馆殡仪馆等功能,还有想听书看戏不是去茶馆而是去庙里的。
文化教育方面,此书介绍了长安的标准语音是怎样来的,小学使用什么教材,唐代的书籍是怎样的,文房四宝长什么样。
如果你穿越过去当了官,本书则告诉你八台大桥太娘炮,骑马才是高官范儿;皇帝上朝不戴冕,宫廷劲吹休闲风;上朝不必“三跪九叩”,要表忠心请原地跳舞;皇帝圣旨并不是如古装剧那样说“奉天承运皇帝诏曰”;历史也不是任人打扮的小姑娘,唐代历史的记载和整理方式。
如果你当不了文官想去当兵,本书就指引你唐代的军队制度、武器铠甲以及营帐布置方式等等。
关于唐代的节日文化,作者则介绍了人日、三月三上巳节、寒食节清明节、社日、重阳节等节日的习俗。
在学习了《浙江省学前教育保教管理指南》后,我觉得自己在认识上有了很大的改观。《指南》的理论知识是平时教育教学活动目标制定、内容选择等的支撑点,学习其中的知识,能使自己做到心中有数,不再迷茫,对于教育所遵循的发展方向,所要制定的教育目标等都有据可依。促进每个幼儿在不同水平上的发展已成为我们幼教工作者的共识和追求。如何将先进的教育理念和新型的教育观念落实到具体的教学实践中去是我们一直关注和深思的问题。在组织的教育活动中强调,要结合本班幼儿的实际情况,教育活动目标的确定要结合本班幼儿发展水平、经验和需要,教育活动的内容要考虑幼儿的学习特点和认识规律。这里所倡导的是一种新的对幼儿发展的认识和对幼儿学习的理解,渗透了更多的人性的东西,体现了对幼儿权利的尊重;对幼儿个性、能力和学习的尊重;对幼儿身心发展规律的尊重。
在尊重幼儿方面,通过学习纲要,我觉得做为一名幼儿教师,要得到孩子的喜爱,尊重。必须要学会尊重、信任孩子。要用发展,个别差异、全面的眼光来看待每一位孩子。要蹲下来和孩子一起看世界,才能使自己走进孩子的世界,做到真正了解孩子,掌握孩子的个性、发展规律和学习特点。从而帮助自己更好的来开展教育教学工作。在学习《指南》之后,使我感觉到与孩子们之间的相处应是和谐的,尊重每一个幼儿,还有包括他们每一个创作的作品。
如:有一次美术活动评价中,我不小心弄坏了一个小朋友完成的画。当时,我并不觉得有什么,也没有向他及时道歉。但在学习《指南》以后,感受到这种细小的行为就足够对孩子造成不好的影响,对孩子造成一个严重与不尊重的差别,说不定还会给孩子产生消极的影响。有可能他会想:老师都不珍惜或不重视我的作品,我画得好不好无所谓?事实证明孩子跟成人也是一样的,他们也需要得到别人的尊重,别人的赞美。作为幼儿园老师 ,首先要具备有与孩子一样的心,跟孩子相处就像是与自己的朋友相处一样,用好听的语言,商量的口气,不能用命令式的语言。
《指南》中处处体现了以儿童为本,以儿童发展需要为本的宗旨,尊重幼儿在发展水平能力、经验、学习方式等方面的个体差异,因人施教,努力使每个幼儿都能获得满足和成功。总之,通过对《指南》的学习和领会,使我对自己的思想和行为有了新的认识和调整,使我更加明确了今后努力工作的方向。我将继续认真学习,认真总结,使自己的教育理念和教学水平上一个新的台阶。
古语言:一日不读书,胸臆无佳想。读书,热爱阅读,是一个人成功的不二法宝,在阅读了相关作品后,书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣,这是感触是非常难得的,它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。那么,值得被我们借鉴的读书笔记有哪些?为了让你在使用时更加简单方便,下面是小编整理的“幼儿指南读书笔记合集3篇”,希望对你有所帮助,动动手指请收藏一下!
对于《3—6岁儿童学习与发展指南》的自学,在教学活动中同事们选择性地、挑重点地对《指南》的背景和内容进行了详细的研讨,让我有了进一步的认识。这是继《幼儿园教育指导纲要》后的又一重要关于幼儿教育的内容。
一、回顾《纲要》
《幼儿园教育指导纲要》一共分为四个部分。
第一部分总则:主要讲述了《纲要》制定的原因、目的、性质、任务、外部原则、内部原则及自身特点;
第二部分教育内容与要求:主要讲述了健康、语言、社会、科学、艺术五个领域的目标(该领域重点追求什么,其主要的价值取向)、内容与要求(教师应该做什么、怎么做,与此同时,该领域教育的内容自然地负载其中)、指导要点(点明该领域知识的主要特点,其教和学的主要特点;点明该领域特别应当注意的有普遍性的问题);
第三部分组织与实施:主要讲述了幼儿园教育的根本原则、活动含义、基本原则、各方面的原则、教育活动目标、内容、形式、环境、一日生活、幼小衔接。第四部分教育评价:主要讲述了幼儿园教育的功能、主体、实施原则、主要内容等。
二、品读《指南》
1.社会现状
当今社会,许多家长都抱着“不让孩子输在起跑线上”的想法,拼命让孩子“超前学习”,让孩子小小年纪就在各种兴趣班、辅导班之间穿梭。等到了三年级、10岁左右的年纪,孩子们已经是“久经沙场”的写作业“老手”了。但是在生活习惯上,孩子们还是普遍滞后的,如“有一个小女孩都快5岁了,特别内向、懦弱,每天在幼儿园都尿裤子,尿完还不敢给老师说。课间活动,她几乎从来不和别的小朋友玩,感觉有些小朋友总是欺负她,经常看她脸上、胳膊上被抓得一道一道的。”再如“有个小男孩在幼儿园里从来不吃亏。看到别的小朋友拿有好吃的、好玩的,他伸手就去抢;别人如果不给,他张口就咬。“老师警告过,如果孩子再咬伤人,就要我们换幼儿园。在家里也真管教了呀,但是从来都没用。”等等。
2.《指南》学习
针对社会上普遍存在的乱象和误区,《指南》的建议非常清晰、具体、有指向性。它把幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域,分别对3~4岁、4~5岁、5~6岁三个年龄段的幼儿培养提出建议。以为幼儿后继学习和终身发展奠定良好素质基础为目标,以促进幼儿在体、智、德、美各方面的全面协调发展为核心,旨在引导幼儿园教师和家长树立正确的教育观念,了解3~6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点,建立对幼儿发展的合理期望。它是在《纲要》的基础上,将幼儿的学习与发展目标、要求按不同的年龄段进行细化,对各个年龄阶段的幼儿应该知道什么、能做什么,大致可以达到什么发展水平提出了合理的期望,具有很强的操作性。促进学前教育科学,规范发展的需要,纠正小学化、超前的教育问题。指导家长科学实施保育和教育的需要,对家长的科学育儿具有指导性作用。满足幼儿生活、学习、发展的需要,促进幼儿身心全面和谐发展。它更符合现代幼儿的身心发展规律和特点。
作为一名幼儿园老师,我更有义务和责任来认真地学习并根据《指南》与家长配合进行因材施教,因此,学习《3—6岁儿童学习与发展指南》对我们每个幼儿园老师具有重要的意义。
这学年我园组织老师进行《3~6岁幼儿学习与发展指南》的学习,并进行交流活动,从中收获颇丰。
《指南》提出游戏是幼儿的基本活动,幼儿园应该以游戏为基本活动,寓教育于各项活动中,并注重活动过程。这使我明白必须彻底改变原先学习的小学教育教学法,现在我们给孩子们设计的活动非常丰富多彩,孩子们在愉快的游戏中发展着社会性和自己的智慧。
《指南》中指出教育内容要从幼儿的生活经验出发,关注幼儿的兴趣,引导幼儿积极主动的参与活动,提供选择和创造的机会;教育要关注个别差异,满足发展中的不同需要参与情况,建立幼儿成长档案。幼儿园要创设与教育发展相适应的良好环境。我们为幼儿布置科学的学习生活环境,提供幼儿认知发展所需的材料,特别强调人际关系、环境、强调幼儿之间的相互交往,这些指导思想为我工作指明了方向,成为我教育教学的活动指南。
在尊重幼儿方面,我觉得做为一名教师,要得到孩子的喜爱,尊重。就必须先要学会尊重、信任孩子。教师都应该以全面的眼光来看待每一位孩子,发扬幼儿的长处。而作为教师,要很好的把握教育教学方向和目标,在教学实践中在汲取其他教师的长处上,还要学会创新,从而提高自身的教研能力。时刻坚持幼儿园的教育宗旨,为幼儿更好的成长而奋斗。
学习《指南》,能使自己做到心中有数,不再迷茫,对于教育所遵循的发展方向,所要制定的教育目标等都有据可依。我觉得《幼儿园工作指南》是所有幼儿教师,在幼儿园教育中的工作理论依据,为幼儿园教育工作者指引了方向。作为一个专业教育者,应该具有不断地专业化学习意识与能力,这既是现代社会发展,教育不断改革对教师的必然要求,也是活动不断变化的教育对象和不断出现的新的教育问题的需求,在现代终身教育的改革中,教师的学习首先是作为一种终身学习的形式进行的。教师应该成为一个终身学习者,不断的学习、不断的自我成长,提高自己的专业化水平,才有可能为幼儿的一生长远发展打下良好的基础。通过系统理论学习、通过研究其他教师的经验。教师不仅要学,还要把学到的知识与理论知识技能应用于教学实践中,并对出现的问题进行分析,达到解决问题的目的,不断研究积累经验,是自己的教育教学能力不断加强,从而塑造新时代所需要的专业教师素质。实际上教师担负着培养学生丰富的情感世界和健康的精神家园。教育为学生提供了获取知识的方式和渠道,但仅仅让学生掌握知识远不是教育的目的,教育的理想在于将一个孩子的知识转为智慧,推动他们去体验人生去关注了解社会,从而构建起健康的价值理念和健全的人格。作为一名教育工作者,任重而道远。
对于《3—6岁儿童学习与发展指南》的自学,在教学活动中同事们选择性地、挑重点地对《指南》的背景和内容进行了详细的研讨,让我有了进一步的认识。这是继《幼儿园教育指导纲要》后的又一重要关于幼儿教育的内容。
一、回顾《纲要》
《幼儿园教育指导纲要》一共分为四个部分。第一部分总则:主要讲述了《纲要》制定的原因、目的、性质、任务、外部原则、内部原则及自身特点;第二部分教育内容与要求:主要讲述了健康、语言、社会、科学、艺术五个领域的目标(该领域重点追求什么,其主要的价值取向)、内容与要求(教师应该做什么、怎么做,与此同时,该领域教育的内容自然地负载其中)、指导要点(点明该领域知识的主要特点,其教和学的主要特点;点明该领域特别应当注意的有普遍性的问题);第三部分组织与实施:主要讲述了幼儿园教育的根本原则、活动含义、基本原则、各方面的原则、教育活动目标、内容、形式、环境、一日生活、幼小衔接。第四部分教育评价:主要讲述了幼儿园教育的功能、主体、实施原则、主要内容等。
二、品读《指南》
《指南》学习
针对社会上普遍存在的乱象和误区,《指南》的建议非常清晰、具体、有指向性。它把幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域,分别对3~4岁、4~5岁、5~6岁三个年龄段的幼儿培养提出建议。以为幼儿后继学习和终身发展奠定良好素质基础为目标,以促进幼儿在体、智、德、美各方面的全面协调发展为核心,旨在引导幼儿园教师和家长树立正确的教育观念,了解3~6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点,建立对幼儿发展的合理期望。它是在《纲要》的基础上,将幼儿的学习与发展目标、要求按不同的年龄段进行细化,对各个年龄阶段的幼儿应该知道什么、能做什么,大致可以达到什么发展水平提出了合理的期望,具有很强的操作性。促进学前教育科学,规范发展的需要,纠正小学化、超前的教育问题。指导家长科学实施保育和教育的需要,对家长的科学育儿具有指导性作用。满足幼儿生活、学习、发展的需要,促进幼儿身心全面和谐发展。它更符合现代幼儿的身心发展规律和特点。
作为一名幼儿园老师,我更有义务和责任来认真地学习并根据《指南》与家长配合进行因材施教,因此,学习《3—6岁儿童学习与发展指南》对我们每个幼儿园老师具有重要的意义。
暑假前,聆听了王老师关于解读《3-6岁儿童学习与发展指南》的精彩讲座,讲座后我将《指南》打印装订起来,利用假期的空余时间细细地翻看、品读了一番,在阅读过程中对《指南》有了进一步的了解和认识的同时,总结了以下的一些心得体会:
一、《指南》是一本师幼共同的成长册
正如《指南》的说明中所说,《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域,每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干个方面,每个方面由学习与发展目标、教育建议两部分组成。
《指南》中对幼儿的能力发展水平的确定并不是随随便便的,有些语句虽然意义相近,但是在数字或言语上的界定却更加详细规范了,如在动作发展中规定3~4岁的孩子能够单脚连续向前跳2米左右;4~5岁的孩子能够单脚连续向前跳5米左右;5~6岁的孩子能够单脚连续向前跳8米左右,这些小小的数字虽然不同,但是却是根据幼儿的年龄特点层层递进的,正体现了不同年龄阶段孩子的水平能力发展差异,而也正是这些小小数字上的差异,让我们教师对于如何根据幼儿年龄特点制定教学计划,有了更好的参考数值,让孩子在不同年龄阶段得到更好的发展和成长。
幼儿的成长离不开教师的引导,教师的成长离不开专业知识的引领,有了《指南》中更详细的标准划分,教师对于不同年龄阶段的幼儿应该达到的某一能力或水平有了更详细的了解,对教师的工作有积极有效的推动作用,也让教师更快更好地在工作中不断成长。
二、《指南》是一本详实温馨的备忘录
《指南》中的学习与发展目标部分分别对3~4岁、4~5岁、5~6岁三个年龄段末期幼儿应该知道什么、能做什么,大致可以达到什么发展水平提出了合理期望;教育建议部分针对幼儿学习与发展目标,列举了一些能够有效帮助和促进幼儿学习与发展的教育途径与方法。
让我最印象深刻的是每个领域中的教育建议,如鼓励幼儿做力所能及的事情,不论幼儿做得好坏都给与适当的肯定,不因做不好或做得慢而包办代替,以免剥夺他发展自理能力的机会、和幼儿一起发现美的事物的特征,感受和欣赏美、利用传统节日和民间庆典的机会,带幼儿观看或共同参与传统民间艺术和地方民俗文化活动,如皮影戏、剪纸和捏面人等、注意语言文明,为幼儿做出表率等等,这些教育建议每一个都很详实有效,且关注到了各个方面的细节和注意点,但这些建议却一点也不显得多余或杂乱,每一条都是工作中着实切实可行的,可操作性非常强。有了这本备忘录中的一个个温馨小提示,将为我们如何更好地在工作中落实实践行为,做更详细的指引。
三、《指南》是一本强调自主探索的经验集
在《指南》划分的几个领域中,并没有刻意强调或突出某一方面,而是更关注幼儿的全面发展,更关注幼儿健康、心理、社会性交往、生活能力、学习习惯等方面的综合培养,同时也更强调自主二字。如支持幼儿自发的观察活动,对其发现表示赞赏、支持、引导幼儿学习用适宜的方法探究和解决问题,或为自己的想法收集证据,如想知道院子里有多少种植物,可以进行实地调查、幼儿园和班级里的重大事情和计划,请幼儿集体讨论决定、鼓励幼儿尝试自己设计有规律的花边图案,创编有一定规律的动作,或者按某种规律进行搭建活动等等,《指南》像是一位经验老道的学者,不仅将幼儿生活与学习上的活动锁定在自主能力的发展上,还根据不同的领域给出了有效的引导方法,鼓励、支持、和幼儿一起这样的字眼随页都可看到,让一件件学习中的小事都变得瞬间灵动了起来,幼儿的思维需要发散,教师的教育也需要发散,《指南》让我看到了教育的无限可能性。
现在的孩子多数都生活在教育的条条框框之中,他们需要自主,因为只有自己动手动脑得来的直接经验才是真正属于他们自己的,要想摆脱填鸭式的教育,想让孩子真正成为学习的主人、班级的主人,相信在《指南》中就能够找到答案。
或许我对《指南》的解读还不够深入,还比较片面,但是路漫漫其修远兮,我会在今后的教育工作中不断反思、实践,将《指南》的精神和经验落实到未来的工作中,为孩子的学习和发展提供更好的鼓励、引导和支持,和孩子共成长!
“炮声隆隆,震撼大地。晨星闪闪,迎接黎明。”——题记
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傍晚,霞光渐散,落入西方的天际,余晖的温热,带着片刻温馨,洒在桌边的《红岩》上。我捧起书,纸页的草木香萦绕鼻尖,打着旋,转进我的心中,任那红岩精神,扎根我心,荡涤了世俗的尘埃。
《红岩》,每每读起,都有别样的感受,唯有那油然而生的敬意与自豪,在记忆的图册中闪闪发光,经过时光的打磨,更加深刻,更加永恒。
《红岩》是一本关于革命的小说,是一个光芒万丈的故事。它讲述革命者的坚贞不屈,讲述中美合作所中激昂的斗争,讲述胜利时嘉陵江的清波荡漾,记录了美蒋反动派的滔天罪行。
这是一个红色的故事,更是个金色的故事,经过岁月的筛选,颜色更加浓烈,更加鲜明,成为千古传唱的经典。
许云峰、成岗、刘思扬、江姐……一个个灵动而又庄严的名字,在纸业间演绎生命的意义,奏响革命的乐章,保护祖国的大好河山,是那么动人心弦。
他们谱写了最壮丽的生命篇章。
犹记,那侦讯大楼里的朗朗笑声,饱含蔑视,坚贞不屈;
犹记,那牢房中的第一面五星红旗,迎风招展,寄托赤子的呼唤;
犹记,临行前那一声坦然的鼓舞:“在考验面前,脸不变色,心不跳!”可惜,最后的相伴,唯有泪眼诀别;
犹记,那枪林弹雨中,一声声炽烈的口号,一个个倒下的身影,血染红岩!
鲜活的生命,载着圣洁的灵魂。
是什么让他们如此坚毅?是什么让他们如此刚强?是内心那份信仰,那份对祖国深深的眷恋,那份绵长的家国情怀。他们是那个时代的无名英雄,是铺成通往胜利路上的一块块石子,但他们无悔这一生,义无反顾的面对一切,在斗争的硝烟中,活得酣畅淋漓。
一颗颗火热的赤子之心,与祖国的脉搏一起跳动,诠释了红岩精神。
时光如白驹过隙,忽然而已。我们的祖国已日益强大,但我们不该忘记历史。
当五星红旗冉冉升起时,庄严的敬个礼吧,想一想,是谁的鲜血将它染得如此鲜艳?当国歌奏响时,大声唱出来吧,想一想,是谁用血泪凝结成这激昂的旋律?当炽热的词句在耳边回荡时,请认真诵读吧,想一想,是谁用血肉之躯,换来今天的幸福?
是先烈。
我一时间明白了红岩精神,家国情怀。在生活无忧的今天,我们更应铭记历史,珍惜当下,展望未来。
《红岩》,将会陪伴我往后余生,让我懂得爱国、爱家、爱先烈。
夜深,星现,月下的我,手捧《红岩》,笑意渐浓。
今年寒假,我读了好几本关于红色经典的书,其中,我最喜欢的就是《红岩》了。一拿到书,封面上画着的一块巨大的被鲜血染红的红岩石,旁边生长着一颗挺拔苍劲的青松,巨石前面“红岩”两个字映入眼帘,就催我翻开书。
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这本书主要讲的是:1948年,在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店,作为地下党的备用联络站。甫志高为了表现自己,不顾联络站的保密性质,擅自扩大书店规模,销售进步书刊。江姐嘱咐他要注意隐蔽。
江姐到离根据地不远的一座县城时,发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后,她强忍悲痛,坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。
甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作,许云峰知道情况后大吃一惊,几经分析发现郑克昌形迹可疑,便让甫志高通知所有人员迅速转移。甫志高却根本不听劝告,反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩,结果被捕并成了可耻的叛徒。
由于他的告密,许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕。叛徒甫志高带领特务窜到乡下,江姐不幸被捕,关押在渣滓洞里。
令人高兴的是,地下党派人与他们取得了联系。解放军日益逼近重庆,地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的共产党员华子良与狱中党组织接上了关系。同时,关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道。就在许云峰等人被害的当天晚上,渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等一些同志牺牲了,但更多的同志终于冲出了魔窟,伴随着解放军隆隆的炮声,去迎接黎明时分灿烂的曙光!
《红岩》这本书是一部经典红色书籍,它描写了许多革命英雄,成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命,成瑶在共产党的熏陶下,渐渐成长,懂得处理各种事情,渣滓洞的同志们,互相帮助,智斗敌人,白公馆的人们战胜敌人,迎来了新的中国!
读完《红岩》这本书后,我深深地体会到了我们现在幸福安逸的生活是多么的来之不易,融进了多少革命先烈的热血。所以,一定要好好学习,遇到困难要勇敢面对,才对得起革命先烈的英勇牺牲!
《家》是巴金的激流三部曲之一,讲述了旧社会新青年为自己的理想而打破枷锁的故事。
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这部充满激情与热血的小说中的人物,虽是虚设,却影射了社会上各色各样的人,在巴金的笔下,我仿佛也感受到了那个社会上人的气息,与他们的喜怒哀乐。他曾在《激流》总序中写道,“青春是个美丽的东西。”
书中塑造了许多鲜明的形象,每个形象都写得有血有肉,栩栩如生。其中既有专横、冷酷的高老太爷,麻木顽固的五老爷克定,腐朽残忍的冯乐山,敢于向封建专制抵抗,追求自己忠贞爱情的刚烈丫头鸣凤,温柔贤惠的瑞玉,委曲求全懦弱顺从的觉新以及向往自由平等的觉慧、觉民、琴等年轻一代。
主人公觉新、觉慧二人代表了二种不同的性格,这也导致了他们所选择的路截然不同。
觉新这一形象最令我叹息,他虽然接受过五四新思潮的激荡,但又处在这样一个特殊的位置,深受封建伦理纲常特别是“孝道”的熏染,于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱,顺从的性格,他在高家的事物上兢兢业业,办得井井有条,却在自己的婚姻和愿望上十分无奈。他背负着家族的负担——只因为他是长子,去应付各种勾心斗角,逐渐变得麻木。“作揖主义”和“无抵抗主义”其实并非他的初衷。他想与梅芳结婚,却被家人拆散,与素不相识的瑞玉结婚。与瑞玉婚后慢慢培养出感情,却又因高老爷子病逝,不允许临近生产的瑞玉在府中生产,要搬去离府很远的地方独自生活。觉新面对这一切却无法保护自己心爱的人,他只能不断安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱带给他的一切不幸,成为当时封建社会悲剧人物的一个缩影。
觉慧却是巴金先生笔下富有蓬勃朝气、热血、勇于斗争的一个突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想,在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想,就在这样的情况下,他看清了封建家庭的黑暗,对这样的家庭充满了恨,讨厌封建家庭的这种生活方式。觉慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束缚,在这种情况下,觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的洪流中。他主动参加学生运动、社会革命活动;,他反对旧社会的制度,写反对旧思想的文章、刊物,编写向封建主义讨伐的文章,只帮助觉明一起抗拒包办婚姻,大力宣传进步的思想。
觉慧就像是那个黑暗时代中一颗熠熠生辉的星星,它指引着一众新青年走向新的思想解放。
“我是青年,我不是奇人,我不是愚人,我要把自己的幸福争过来。”觉慧的话,在我的心头萦绕,并且令我为之一震,热血澎湃!
巴金笔下的高家,是一个深深扎根于封建礼教的家庭。太太们闲着无趣了,聊家中的一些事,一个个全是“粉面”,整天围着麻将桌,“崇尚女子无才便是德”的封建腐朽思想。老爷们有的仗着自己辈分大肆意支配小辈的人生,最讨厌的是自己的权威受到挑战,是封建老顽固。有的贪财好色不学无术,在外面养娼妓在家中纳机械还欠了许多债……是封建社会中的败类。这是一个支离破碎濒临崩溃的家。
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值得庆幸的是,这样一个家中仍旧有许多热血青年。他们不顾家人反对去学校读书,办报,剪发……他们敢于向根深蒂固的封建礼教宣战争,他们不信命,他们只信自己,自己的命运必须掌握在自己手里!
就像书中反复出现的那句话:
我们是青年,不是畸人,不是愚人,我们应当自己把幸福争过来!
只是他们的宣言事实证明,相信这句话的人都走出了牢笼,犹豫者或者不信的人都与封建腐朽的封建礼教一起淘汰了。觉慧便是这句话最忠实的信徒在他迷惘悲伤时,这句话一次次激励着他,使他想到未来,使他再次振作,相信“我们一定会胜利”。
我很欣赏觉慧,他是一个人道主义者,积极追赶社会思潮,他勇于接受先进学说,他罢课,散传单,查日货,办报,写文章,甚至帮哥哥逃婚……无一不彰显他五四热血青年的特点。他痛恨那些新文化运动的阻挠者,同样也为封建礼教的牺牲者惋惜,他更是对觉新的作揖主义和无抵抗主义恨铁不成钢。家中长辈把它视做怪物,他也忍受不了这个家。虽然他有时候也有幼稚的一面,他曾经在反抗的路上寸步难行,过于高估自己的力量,毕竟觉慧放在今天,仍是一个未成年人,依旧是个孩子。但他从未放弃他在《家》最后逃离了高家,去了更加先进的上海,他虽然走了,但这无疑给其他高家的兄弟姐妹们立了一个榜样,让他们知道不会被封建礼教逼到死胡同,至少还有一条出路!《家》虽是一部小说,许多人许多事都是有原型的。文学大师巴金就出生在成都一个类似于高家的大家族中。许多人觉慧原型怀疑是否是巴金本人,但老先生否认了我也认为不是纵使巴金与觉慧有许多相似。但在那个年代,我相信存在着千千万万个觉慧,他们一样渴望新生,渴望摆脱。而我们今天能如此幸福的享受着中国强起来的美好时代,他们功不可没。
我们是青年,不是畸人,不是愚人,应当自己把幸福争过来!
这句宣言不仅属于那书中的热血青年,属于那个悲惨时代中,那些向上的青年,这句话同样属于我们!
我们处于一个幸福的时代,而觉慧处于一个悲惨的时代,我们如果去争取自己的幸福,勇于向命运发起挑战,没有人会把我们看做怪人,更没有人会阻止我们。相反,所有人都会为我们欢呼,为我们加油,为我们喝彩……但我们仍存在阻力,我们的阻力在自己。太安逸的生活,没有危机感,我们总相信这个世界是美好的。但不曾想过世界的美好,只留给奋斗的人。对于不努力的人,只能接受残酷命运的安排,注定要被时代淘汰!但比起觉慧,我们的努力是简单的多,至少我们有许多助推器。失败了,可以再重来。既然这样,我们还有什么理由不努力呢?
那些悲惨时代的觉慧们争取来的幸福是为了我们后代,我们不能辜负他们。
我们是青年,不是废物,不是网虫,应当自己把幸福争取过来!我们未来也将接管着盛世!
这,是我们的宣言。
首先跟大家简单介绍一下这本书的作者白岩松,央视主持人,1968年8月20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市,1989年毕业于中国传媒大学新闻系,主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目,以其“轻松、快乐、富有趣味”的主持风格,深受观众喜欢。相信大家在电视上看过他的新闻报道。字里行间透露着平淡和真实。我眼里的白岩松理性而有温度。无论面对自己,还是社会上众说纷纭的社会现象,他从来不会简单地定义好与坏。而是用理性的眼光、客观地笔触来描绘。透过他的文字,你能让自己冷静下来和他一起思考,然后获得前行的力量。
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白岩松新书《白说》封面上有段话:“我没开微博,也没用微信。只能确定这本书里所有的话,都是我说的。”他表示,尽管“说话不是件好玩的事儿”,“话多是件危险的事。然而,沉默更加危险!”他依然向往“说出一个更好点儿的未来”,就算“说了白说”,可是“不说,白不说”。《白说》是他的演讲集,他所写的说的那些感悟,没有华丽,没有尖锐,没有取悦,只有一如既往的感性和理性,却恰巧能引起我们的思考。
一直以来,人们对”当一天和尚撞一天钟”有一种误解,好像是敷衍了事,得过且过,其实正是干好本职工作的体现。按时按点按要求把每天的钟撞好,就是圆满完成了你的本职工作,不怕钟声扰了谁的好梦,不嫌重复动作的单调乏味,不慕前台讲经的风光。庄严响亮的钟声自有其神圣的昭示,就是你的工作成果。把撞钟看做是平凡,总想着成名成家接受万人膜拜,才是没有根基的急于求成的功利思想,社会需要的是在各个岗位上安心、负责、不打折扣撞钟的“和尚“。
随着年岁的增长,你不再会被标语口号牵引着走,不再容易被文字激起波澜。你的人生阅历更加深厚,内心感受也更加复杂,反而是无词的音乐,更能击中你百转千回的冲动和欲望、思索和感慨。白说:学习,相当重要一点是去喜欢你不喜欢的,适应你不适应的。打开自己,试着体会和接纳那些不同的声音。如同读书,不要因为一本书的主题或表达方式很陌生就去厌恶它。
包容是阅读的另一种趣味。我喜欢并认同这样的观点。在这个时代里,认为受到委屈或不平待遇的人太多,所以人们心烦气躁,所以意乱情迷。对于此,只有先去理解和包容,才会获得情感的共鸣。待情绪归于平静,再细细研磨,然后终会明了:受到委屈或不公平的待遇,别着急,把它留给时间,不要总是当下见。当你以积极的情态去面对之后,也许会有不一样的感触和收获。其实,人生的大道理,认认真真去做就好了,没必要去争。
在假期,难得有相对集中的时间用来阅读,倍感幸福。在寒假里所读的几本书中,给我感悟最多的是白岩松的《白说》。作为教师,自然要读一些教学理论,教学专著来提升自己的专业素养,但我觉得我们阅读的范围也可以不仅仅局限于此。我们看过的每一本书去过的每一方土地都影响着我们对世界的认识和与之相处的方式,最终也深刻影响着我们的教学风格和教学成果。读万卷书,行万里路,是我的人生目标。
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《白说》是白岩松的一本演讲稿集,收录了他在不同场合针对不同观众就不同话题所写的演讲稿。因为是演讲稿,所以虽然探讨的往往是“家国大事”,但语言却亲切平和,温柔而又有力。读这本书,如同在和一位智慧的长者聊天,看似不经意的一些话语却能启发你无限的思考。简而言之,这是一本语言有温度,内容有深度的书。我相信,不同年龄段的人群都能从这本书中都获得自己的感悟。
虽然这本书并没有专门的篇章来讨论教育,但他的很多思想让我对我的日常教学有了更多的思考。比如,书中提到:“所有决策的出台,必须要建立在对人性更透彻的了解上,顺应它,引领它,才能更好。”那我们的教育又何尝不是如此。归根结底,我们的教育对象是一个个鲜活的人,我们的教育理念,教学方法也应该建立在了解人性、顺应人性的基础上。我想这也是为什么2024版的课程标准中,将“立德树人”作为我们教育的根本任务。千人有千面,所以我们似乎并不能期待所有的学生都去热爱某一门学科,更不能苛求所有学生用同一种方法去学好一门功课。有了这样的认识,也许我们就可以用更平和和温柔的心态去面对不那么爱学习不那么听话的学生。可是,如何能够让尽可能多的学生爱上你所教授的科目?又如何能让尽可能多的学生在有限的课堂里有更多的收获?从《白说》中我得到了启发。
白岩松在书里提到一位美国的特鲁多医生,他的墓碑上刻着三行字:“偶尔去治愈,常常去帮助,总是在抚慰”。医生和老师是一对有着诸多共同之处的职业。医者医身,师者医心。其实我们如果足够细心和耐心地去了解那些成绩不理想的同学,其根本原因往往并非他天资欠缺或者不愿努力,而是他的心理或者心态出现了问题。有时候和学生交流,会发现处于这个年龄阶段以及学习压力中的他们其心理是及其敏感和脆弱的,他们需要帮助却找不到正确的求助方式。这时候老师的作用就突显了出来。此时的我们,应该去竭尽全力去“抚慰”,去“治愈”,然后才能让学生更好地去“学习”。我想我们在“讲”之前需要先学会“听”。我们应该知道什么样的授课方式是学生乐于接受的,也应该了解什么样的语言表达是深受学生喜爱的。老师更应该能“听”出学生的疑虑困惑,这有可能是学习中的,也可能是生活中的,然后积极地去提供帮助。也许,如果能够成为这样一位善于“倾听”学生的老师,学生大概也不会拒绝你的课堂。也许,他/她在你的课堂中不仅能获得足够的知识,还能获得更多生活的智慧。这是我心目中理想的教育!
读了白岩松的白说,让我对幸福有了更深的理解。
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幸福像鞋,舒不舒服只有自己知道,小时候吃不饱肚子,谁能给两个包子就是幸福的,就像有句古话说的“滴水之恩,涌泉相报”,就是在最需要水的时候,一滴水就能让人记住一辈子,有水就是幸福的。终于有一天绝大多数人饱了,但是才发现欲望更强了,想拥有的东西更多了,所以不饿了,却有了更多的麻烦。
现阶段很多人都会觉得自己不幸福,不满足现状,看了这本书,才发现幸福需要三个层面的因素,物质、情感和精神,物质是基础,情感是依靠,精神是支柱。
如果没有物质基础,情感和精神也是脆弱。因为基础不牢靠,地动山摇。所以吃饱、穿暖了,对一个人的幸福太重要。过去吃不饱、穿不暖的时候,忽略了情感和精神的作用,所以物质是基础,情感和精神生活的缺少,依然不会幸福。正如花钱可以买来房子,却买不来家的温馨,花钱可以买的开书籍,却买不来文化。当有一天你再次回到母校或者童年玩耍过地方时,会不会心潮澎湃,感慨万千,有一种特殊的感情,很多开心的不开心的事,会不由得涌上心头,那一刻你肯定是幸福的。回想起小时候玩过的游戏,会不由得喜上心头,因为在那个玩具匮乏的年代,我们那些简单而玩过千遍的游戏是有感情,有精神的。
每次回去神木,我总是不由得想去吃一碗老街上的杂酱面,那是我七岁的时候,第一次吃过那么香的饭,直到今日,无法忘怀,虽然在怎么吃也找不回那个时候的那种感觉了,但还是会大口大口的吃完,最后在倒一碗面汤才会满足。让我有时会感慨,所谓想老家了,也许就是想吃老街上的杂酱面而已。
人生中得意和失意都占5%,剩下的90%都是平淡的,能不能把这90%过得不那么平淡,是我们一生去琢磨的。有时候我们会去问别人,你过的幸福吗?一百个有一百个回答,但总之离不开物质和精神这两个方面。我认为没有标准答案,谁说的都对。
百米比赛会有一条固定的终点线,即使你跑的再慢,十几秒、二十几秒总能撞线,但是幸福没有终点线,有的人刚跑不久接近幸福,有的人跑了很久还是没到。我们喜欢的不是成熟,而是走向成熟的过程,也许我们追求的不是幸福,而是追求幸福的过程。
黄金没有百分之百的黄金,最多有99%、99.9%......,幸福也许就像百分之百的黄金一样,没有绝对的到达,但可以无限靠近。
人生路上总会有坎坷和挫折,希望我身边的人都可以走出低谷,将自己的人生过得有滋有味,向着幸福无限靠拢,人生如茶须慢品,岁月似歌要静听。
2024年是建党100周年,我们开展了学党史的活动,通过系统的学习党史,又进一步加深对党发展历史的了解和学习。为更深入的了解,读书活动时选择了《长征》这本纪实文学进行研读。我们提出长征,第一反应是两万五千里,这在很多人心中仅仅是一个数字,一个里程计量,但是读完这本书,对这“两万五千里”背后的故事进行了解,对走长征路的先辈们强大的意志和坚定的毅力而震撼,两万五千里是数字也是计量,更是百折不挠、艰苦奋斗,为理想无畏无惧坚毅前行的精神。
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长征是在第五次反围剿失败后被迫进行,站在我们现在视角来看历史,最后取得了长征的胜利。但是对于先辈们来说他们不知道长征最终会胜利,他们不知道前面他们要经历雄关漫道、高山悬崖、冰天雪地,荒芜的沙漠,杀人的沼泽,还有比自己多数十倍的敌人围追堵截。寒冷、饥饿、伤病还有死亡在这条路上也一直威胁着他们,他们就这样迎面走过每一步,勇敢跳过每一坎。在如此艰难的环境下最终支撑他们胜利的就是意志和信念。“自人类进入有纷争的时代以来,所有的推进力量从来不是某一个人或某一个群体,而只能是某一种理想或某一种信念。”从湘江战役到四渡赤水,巧渡金沙江,飞夺泸定桥等,这些工农红军都有大家一致认同的理想而牺牲的决心,所以视死如归,前赴后继。也是这样无畏无惧的革命信念堪比千军万马,在处于环境劣势的战场上英勇无敌、浴血奋战、舍生忘死,取得看似不可能的胜利。
通过学习觉得长征是贡献给后人的壮丽史诗。也是红军精神的载体。长征留下的是坚定的信仰,坚强的意志以及无与伦比的勇敢。今天我们缅怀革命先辈的不朽功勋,也应该继承长征精神,发扬光荣革命传统。每个人都可以从中汲取自己需要的精神养分。或是爱岗敬业的工作热忱,或是勇于拼搏的英勇气概,或是相信未来的乐观精神,或是团结协作的高尚品德,这些都需要我们将精神继承传播下去。
“红军不怕远征难,万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸......”思及此字字珠玑、铿锵有力的诗句,追溯历史的潮流,翻一朵闪耀的红星——长征。
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长征是人类史上罕见的不畏艰难的远征,长征走过世界上海拔最高的广袤湿地,翻越过万座高大险峻的山峰,踏过汹涌澎湃的河流。在如此艰辛的过程中,武器简陋的中央工农红军在面对武装力量大于己数十倍的敌人追击、合围、堵截下,仍奋力战斗次数四百场以上;在饥饿、寒冷、伤病与死亡的威胁下,红军战士不但要与重兵围剿的敌人作战,还需要每天急行50公里以上。在伟大的毛主席的带领下四渡赤水河,巧渡金沙江,强渡大渡河,飞夺泸定桥,爬雪山,过草地,在艰难的旅途中长驱两万五千里,完成了世界震撼的浩荡史诗。
掩卷凝思,红军在如此恶劣的环境下居然还能奇迹般的存在,是什么力量让他们坚持下来?是革命信念,是对理想的执着追求,是对党的信任,一路浴血奋战,舍生忘死。每次大战红军都是敌众我寡,冲击天险,前仆后继,视死如归,将生命与青春献给了神圣而又伟大的革命事业,用鲜血与不屈的精神换来了革命的胜利。他们是伟大的、是坚毅的、是引以为傲的!
红军战士就像一枝枝傲雪的红梅,风欺雪压不低头;又好似一株株顶立的翠竹,千磨万击还坚劲。他们的精神感染着我,让我不禁想起了如今的幸福生活,我们还有何理由抱怨,还有何理由不好好珍惜,还有何理由不努力拼搏?我们的学习就像一条长征路,路上会有荆棘与险阻,但我们需要有不畏困难、坚持不懈、顽强拼搏的红军精神翻越学习中的一座座山,一条条河,迎来自己人生中的“尽开颜”。
让我们弘扬长征精神,努力奋斗,去追寻属于明媚的春光,去追寻火红的太阳,去追寻属于自己的诗与远方!
“刚过草地到巴阿,无那西风日末斜。且喜境界新耳目,不虞粮秣少胡麻。巨猿解缆技殊巧,野虻射人事可嗟。前路纵遥知马力,谁予便利敢分家。”看完了《长征》这部电影,林伯渠的这首诗萦绕在我耳旁,心中感慨万千。
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电影中讲到第五次反围剿失败后,红军开始了二万五千里长征。红军一边要抵抗敌人的疯狂追击,一边要与恶劣的环境作斗争,凭着惊人的毅力和艰苦卓绝的斗争终于在甘肃会宁地区取得了长征的胜利。四渡赤水、巧夺金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地……一幅幅浴血奋战的画面让身处和平年代的我们,如临其境地感受到长征的艰难。相比之下,平日里连一点长路都不愿意走,吃不了苦的我们真是自惭形秽。
长征途中有许多脍炙人口的故事,那些互相帮助、亲密团结的瞬间,那种不畏牺牲、勇往直前的精神都给我深深的震撼。我记得最清楚的是有一位十三岁的小红军在随部队前进时捡到一袋干粮却掉进了河里,她没有告诉战友们,反而用野菜塞满了腰袋。不久后,她便因饥饿难耐倒下了,战友们了解情况后纷纷拿出干粮给她,最终在大家的帮助下走完了长征路。
二万五千里长征无疑是充满艰难困苦的,但最终却胜利了。这不仅是因为红军战士团结与坚强,像一根无法斩断的麻绳紧紧拧在一起;更因为中国人民不屈不挠和自我牺牲的大无畏精神,为了革命的胜利一往无前。这也不禁令我想起了一句话:“木叶飞舞之处,火亦生生不息。”无论身处何方,只要我们心中充满希望,勇往直前必能战胜困难。
穿越历史的长河,祖国今天的和平稳定离不开革命先辈们的付出和牺牲,身处和平年代的我们不能忘记“长征精神”,更应该以此激励自己刻苦学习,发扬新时代的“长征精神”,为祖国繁荣富强、为中华文明的复兴贡献自己的力量。
暑假期间,我们聆听了王老师的专题讲座,一起学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》。
通过学习,留给我印象最深的是《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域。每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。每个方面由学习与发展目标、教育建议两部分组成。学习与发展目标部分分别对3~4岁、4~5岁、5~6岁三个年龄段末期幼儿应该知道什么、能做什么,大致可以达到什么发展水平提出了合理期望。于之前学习的《纲要》中幼儿五大领域的发展总目标相比,有了更详细、具体的认识。
《指南》让我清楚地认识到我所教育的每个年龄段孩子应该具体达到怎样的目标,而达到这样的目标,我可以根据教育建议采取哪些有效的措施和手段。这些细致的内容对于我这样的年轻教师来说,是非常宝贵的经验资源。对于我今后开展教育教学工作具有非常大的指导作用,也可以有效防止对幼儿产生一些滞后或者超前的教育行为,从而违背幼儿自然发展的规律。
《指南》的学习让我意识到:孩子就是民族的未来,我们要了解孩子的身心发展规律,一切从有利于孩子的发展角度出发,反思我们过去的做法,删减不利于孩子发展的因素,俯下身子,倾听孩子的心声,了解他们的需求,给孩子真正需要的关爱,向孩子们学习,创设符合孩子发展需要的课程、环境、区域,让课程回归幼儿的经验,提供孩子操作的机会,让孩子通过与环境、材料相互作用来获得经验,让幼儿自主参与,引导孩子主动学习、探索,成为生活、学习、游戏的主人。
加强与家长的联系沟通,实现家庭教育与幼儿园教育的同步和谐发展,让家长也要转变观念,孩子的童年时短暂的,是不可逆行的,孩子的心是一块奇妙的土地,播下一粒思想的种子,就会获得行为的收获,播下一粒行为的种子,就会获得性格的收获;播下一粒性格的种子,就会获得命运的收获。让孩子学习他该学的东西,做他该做的事情。不把成人的意志强加给孩子,让孩子真正拥有幸福、快乐的童年。
《指南》是指导教师如何帮助孩子发展的,但不能把它当成标尺去测量幼儿,伤害幼儿,不能把变成束缚幼儿和自己的绳索。它提倡我们做一个研究型的老师,要善于观察幼儿,勇于反思自己。在今后的工作中,我将认真贯彻《指南》的精神,努力提升自己的专业水平,创新自己的教育理念,调整自己教育思路,为每一位孩子创出一片美好的未来。
在一个寒冷的夜晚,小小的油灯下面,一个和我年纪差不多的孩子一边叹气,一边跟乡下的爷爷写信。他非常瘦弱,还饿着肚子,打着赤脚……文章《凡卡》把这样一个活生生的画面展现在我们的眼前,我读着读着,眼睛湿润了,喉咙里像塞着什么,说不出话来。啊,可怜的小朋友凡卡!他孤苦伶仃的在老板家里做苦工,经常挨打,晚上也睡不好觉,要给老板的小儿子摇摇篮。吃的呢,简直没有。他在信中向爷爷诉说着自己的痛苦和遭遇,希望能回到爷爷身边去,但是他不知道怎么在信封上写地址,也没有贴邮票。读到这里,我心里难过极了,爷爷怎么能收到他的信呢?我真想把鞋子给他,让他逃回到唯一的亲人————爷爷的身边。
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和凡卡相比我们是多么幸福啊!我长这么大还从不知道饥饿是什么样的滋味。六岁进的小学,八岁加入少先队,我在学校得到的是老师的爱护和良好的教育,得到的是同学们的关心和帮助,大家都真诚友善地相处。在家里我享受到的是爷爷奶奶、爸爸妈妈的爱抚,吃得饱,穿得暖,每天都可以坐在书桌上认认真真的学习,自由自在的玩耍……这一切,小凡卡是想都不敢想的。他只怀念他农村那个贫困的家,他觉得在那里总比在冷酷的老板家里要好。可是,他只有在梦中才能回到爷爷身边,对于他来说,只有梦才是甜蜜的。
是的,我们有着这么好的条件,过着这么美好幸福的生活,又有什么理由不去好好珍惜呢?“好好学习,天天向上”,这句从小就在耳边回荡的话,我们更应该将它化为自己的实际行动,去努力实践,为社会、为祖国贡献出自己的力量!
《凡卡》是俄国作家契诃夫的短篇小说,写于1886年。主要讲述了凡卡9岁当学徒经历的悲惨生活,受尽了人间屈辱,尝尽了人间的不平等待遇,读后心情久久不能平静。
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安东·巴甫洛维奇·契诃夫,俄国作家、剧作家,是俄国19世纪末最后一位批判现实主义艺术大师,1860年生于俄罗斯塔甘罗格,他的祖上是农奴,父亲最开始是一名伙计,后来自己开了一家杂货铺,契诃夫小时候就被父亲命令站柜台、做买卖,所以他很能理解底层人民的生活,也为他日后形成尖锐的批判现实风格打下了坚实的基础。
《凡卡》描述了沙皇尼古拉三世时,无数破产的农民被迫到城市谋生,深受剥削之苦,连少年儿童也逃不过这劫。文中9岁的凡卡去城里一家鞋铺当学徒,忍受了连小狗都不如的生活,在圣诞节前夜趁老板、老板娘和伙计们到教堂做礼拜的机会,偷偷地给爷爷写信,苦苦哀求爷爷把他带回家。小说通过凡卡给爷爷写信这件事,反映了沙皇统治下俄国穷苦儿童的悲惨命运,揭露了当时社会制度的黑暗。
每个人的童年都应该是欢乐而温馨的,可是凡卡的童年却充满了悲伤和泪水。读了这篇文章,想到凡卡在老板家忍饥挨饿还挨打的情景,不由得激起了我对凡卡不幸遭遇的同情,以及对万恶的沙俄统治阶级的痛恨。像凡卡这样的年纪本该得到大人的百般呵护,本该背着小书包高高兴兴地去上学,他却不能幸福地享受生活。再看今天的小孩子们,有疼爱自己的爸爸妈妈,有舒服的大床,有图书和玩具,能吃到可口的饭菜,可以去游乐园尽情地玩耍,还可以到学校快乐地学习……这是多么幸福啊!
读完了《凡卡》这篇小说,想到凡卡的遭遇,相比之下,今天的幸福生活确实是来之不易,我们更应该好好珍惜,不管未来的路上遇到什么困难,都要勇敢去克服,不忘初心,方得始终。
今天,我们学完了《凡卡》这篇文章。回到家,我又情不自禁地品读了这篇令人潸然泪下的文章。九岁,正当无忧无虑的童年,而凡卡却要承受同龄人无法想象的苦难。看着课本上那一句句令人心酸的话语,我渐渐地陷入了沉思之中。
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每当我读到凡卡对爷爷说的“我没爹没娘,只有您一个亲人了”时,我仿佛感到空气凝固了似的。父母的爱是遮风挡雨的伞,能让我们不受烈日的暴晒;父母的爱是坚实的臂膀,能让我们在委屈时有个依靠;父母的爱是冰山下的火种,能帮我们驱走冬日的严寒。凡卡这么小就失去了父母的关爱。他,一个九岁的孩子,却要承担如此沉重的负担。无助、恐惧、可怜、孤单……这难道不是凡卡此时生活的真实写照吗?这难道不是沙皇黑暗统治下最卑微的人民最贴切的生活写照吗?
“吃的呢,简直没有,早餐吃一点儿面包,午饭是稀粥,晚上又是一点面包,只有老板自己才大吃大喝。”看到这儿,我的脑海里不禁浮现出一个瘦骨嶙峋的、衣衫褴褛的、赤着脚的小男孩在过道里孤单的身影。九岁的年龄,是正当长身体的时候,可他却只能吃那么一丁点的饭。他何尝不想品味美味佳肴,填饱咕咕叫的肚子呢?可是没办法,他只能忍着那空空如也的肚子去干繁重的活。相比之下,我们是多么幸福,白天,丰盛的三餐补充了身体所需的能量,让我们能够精力充沛地更好的学习,我们还有什么理由不好好学习呢?
当我读到凡卡当学徒受到的种种折磨时,我仿佛看到了凡卡那骨瘦如柴的身体,一双又小又细的赤脚冻得红彤彤的。狠心的老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了,就用皮带揍了小凡卡,这让我内心涌起了一阵阵无法释怀的气愤:凡卡还那么小,就对他实施如此非人性化的管制,就连最基本的人身自由,凡卡也都没有。
看到这一幕幕令人心惊胆寒的情景,听到那一声声撕心裂肺的呼唤,就好似尖刀般刺痛着我的心,泪水不断地在眼中打转。我不禁想到了自己同龄的孩子,我们衣食无忧,都是父母的掌上明珠,是爷爷奶奶的心肝宝贝,含在嘴里怕化了,捧在手里怕碎了。有时我们真的是身在福中不知福啊!而凡卡呢,本该和我们一样享受着家庭的温暖,沐浴着知识的滋润,无忧无虑的玩耍……可他却在做苦工,多么可怜呀!
我一手拿笔,一手捧着书,聚精会神地在灯光下一遍又一遍的品味着这篇文章。看着语文课本上《凡卡》一课的插图,我的眼眶里不禁又蓄满了的泪水......
到了第二天满怀希望的凡卡在过道里面睡醒了,他恨不得立刻爷爷来把他接回那充满幸福、快乐的乡下,继续过上那美好的日子。
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但是,上帝可不这样认为。几天后,爷爷康司坦丁·玛卡里奇在夜里不幸去世了。这个坏消息一直从乡下传到了城市里来,可怜的凡卡听到这个噩耗后,心里的希望得火苗立刻熄灭了,希望之光深深地被无尽的黑暗所吞噬。这时的他根本不想活在这世上,恨不得跟爷爷一起去那美丽的天堂,去那享受那极乐世界中的幸福、快乐、美好。
晚上,他继续给老板的小崽子摇摇篮,一边还想着以前和爷爷一起生活的幸福时光,不禁抽噎了一下。没想到老板家的小崽子哭了,哭得非常大声,声音震耳欲聋,这下把老板娘给引了过来,当老板娘看到这个情景时,火冒三丈、气势汹汹地对可怜的小凡卡吼道:“这是怎么回事?!”“对不起,老板娘,我……我……”凡卡还没有把话说完,老板娘又凶巴巴地对凡卡吼道:“你给我出来!”凡卡惶恐地走出房间,站在了院子中间。老板娘从墙上取下了一根结实的皮鞭,狠狠地抽打着当时年仅九岁的可怜的凡卡。这鞭子发出的分贝把高达十米以上的大树上的鸟儿都惊飞了。当老板娘抽打完凡卡时,又端了一盆冷水泼在了凡卡身上,恶狠狠地说:“今天晚上你不准吃饭,听到了没有?”
夜晚,小凡卡蹲在过道里,外面吹的冷风,使得小凡卡不得不蜷缩着身子。身上破旧的白衬衫的衣角还滴着血,这时的凡卡不仅像一只“落汤鸡”,还像一条“麻花蛇”。小凡卡觉得自己很疲惫很冷,他仿佛看到了爷爷向他缓缓走来,用和蔼慈祥的面孔微笑着看着凡卡,仿佛在说:“凡卡,到爷爷这里来。”凡卡忍不住笑了笑,眼泪夺眶而出。他用夹杂着些许委屈的声音弱弱地说到:“爷爷,爷爷,我好想你啊,爷爷……”
爷爷来接凡卡了,他用自己粗糙的手握着凡卡血淋淋的小手走到了幸福的、快乐的、没有痛苦的天堂。
是的,可怜的凡卡死了,而且是被活活的打死的。凡卡在临死前是幸福的,跟着他和蔼慈祥的爷爷一起走到了幸福中去。
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