寒假如约而至,忙碌了一学期的我们终于可以在“神兽出笼”的日子里暂且休整充电。假期我将这学期的“教学困惑”罗列出来,首当其冲的是,如何快速地让学生从假期散漫的状态回归到严肃而活泼的课堂。我们上的每一堂课,都希望完成教学目标,都希望学生能学到知识,并能熟悉掌握运用知识,形成技能。然而,大多数教师采用的是讲授为主的教学模式,就是在课堂上不停地讲啊讲啊,但收效却是事与愿违,学生连一些简单的知识都没有学会,更不用说促使学生积极参与课堂中,激发他们的兴趣。带着这样的困惑,我阅读了由王文编写的《零距离美国课堂》,看到“课堂”两字,让我顿时眼前电光,期许着从中找到问题的出口。
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“告诉我,我会忘记;演示给我,我可能会记住;但让我参与其中,我就会理解了。”这句话为许多美国教师铭记,将学生的体验作为课堂的核心,将学生真正放在主体地位。而这句话最先来自于我国的先驱孔子。我理解的就是要把课堂还给学生。
“把课堂还给学生”这句话说起来容易做起来难,课堂上对学生往往“一统就死,一放就乱”,这是教改中许多教师公共的体会。
一、把课堂还给学生等于把课堂时间都给学生
“把课堂时间还给学生”其实只是问题的表面,还给学生时间的目的是让学生有自主时间通过自学、合作学习等途径,培养思维品质,学会分析问题方法,并形成合理的观念。所以,把“时间还给学生”其实是通过“把思维还给学生”,“把提问的权力还给学生”和“把评价的权力还给学生”等途径来实现的。如果没有把思维还给学生这个前提,即使还给学生时间,也会让学生不知所措,造成时间浪费,最后的结果或许还不如教师讲给学生听。
二、把课堂还给学生关键在改变教师教的行为
学习方式的变革是新课改的核心,改变课堂,首先要改变教师的教的行为。教师“满堂灌”“填鸭式”的教学行为是被实践一再证明不可取的,它扼杀了学生的思维和智慧,其实无论教师如何教得精彩,真正有效的要看学生是否学到了真知,又是如何获取这些知识形式技能的。
首先要让学生动起来,每节课每个学生都应动,都要动,都在动,无论是发言、板演、点评、纠错,最大限度地让最多的学生参与其中,不能只是几个好学生在和老师“配合”,而大多数的学生一言不发,老师为了讲完知识,完成任务,只是走过场式地“互动”,并未惠及大多数尤其是中下等生。他们无所事事,于是上课开小差,做小动作也就成了必然。
其次,要把话语权还给学生。教师在课堂上要给予学生说话的权利,而且鼓励学生大胆地说,学会积极主动地发表自己的观点。可是,我们的希望和看到的有时候相反,学生总不能大胆地谈出自己的看法和见解。可是下课的时候,一个个说得滔滔不绝。课堂上缺什么呢?学生不想说,不能说,久而久之就不会说了。
再次是教师只能做课堂的导演。把课堂还给学生不意味着不要老师,那样只会让课堂飘离教育教学目标,相反整个课堂是在教师的策划导演下学生自主有序的进行的。教师的功夫不仅在课堂的点拨上,更在课前的准备和课后的巩固。反思我们的课堂,老师是不是应逐步隐退到后台做总导演?通过精心的备课去组织学生的课堂学习活动?可以这样说,老师的功夫和能力不单体现在知识水平,更体现在有效的课堂学习活动的组织上。
将课堂还给学生,还需要我们真诚地面对所有学生,让学生成为学习的主人,学会倾听,和学生共同探究,共同发展,赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现,关注每一个学生的每一点微小的进步。唯有如此,学生才能在教室里“坐得住”,继而享受学习中的快乐,在成功中长大
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书海里,有比生活更动人的风景与美好,在认真阅读和品味了作品这部作品后,不禁被他的主人公所感动。当阅读完书籍后,相信大家都感触良多,这时候我们就要认真思考如何写读后感了,作品的读后感你要怎么写呢?以下是读后感大全编辑为大家整理的“《麦田里守望者》读后感 ”,如果合你所需,不妨马上收藏本页!
从紧张的高中进入稍微轻松一点的大学,生活多了些许惬意。我觉得不能白白浪费掉宝贵的闲暇时光,应该利用这些空余时间读一些有意义的、陶冶情操的好书。于是,我穿梭在图书馆内,终于在一个角落里发现了一本不算太厚,却对我来说有着极大的吸引力的小说——《麦田里的守望者》。《麦田里的守望者》是美国作家罗杰姆·大卫·塞林格唯一的一部长篇小说,讲的是一个16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到曼哈顿游荡的三天时间内的所见所闻及内心的想法。读完后,真的令我震撼。
霍尔顿出身于富裕的中产阶级家庭,可是他却有着和当时社会截然不同的想法。五十年代的美国正处于一个相当混乱的时期,二战的阴霾尚未散去,冷战的硝烟又起。而当时是的人们缺乏理想,意志消沉,浑浑噩噩地存在于这个自己无力改变的社会中。霍尔顿也是这其中的一员。他整天抽烟酗酒,满嘴脏话,打架斗殴,不求上进。可是,这个看似无可救药的少年心中却有一个唯美的梦想——做一个麦田里的守望者。
霍尔顿虽然行为放荡不羁,但他骨子里却是一个善良,敏感,纯朴,有正义感的孩子。他为了照顾贫穷学生的自尊心,将自己的真皮皮箱藏在床底下;在饭店碰到两名修女,他会毫不犹豫地募捐十元钱……他讨厌周遭环境中虚伪的一切,恶心至极。电影院的妇女会为一场电影虚情假意地哭个死去活来;学校里装模作样的老师,假仁假义的校长,他们只巴结有钱人的家长,对学生的期望只是长大后“能开上一辆凯迪拉克”……他看不惯周围的一切,反感周围的一切,便激发出来他那种叛逆、不羁与消沉的本性。于是他因打架被学校开除,而他不敢回家,便在纽约城里游荡。可他看到的却是满眼的污秽——他在他所住的旅馆里看到的都是些不三不四的人,他们寻欢作乐,忸怩作态,他感到恶心至极,便到夜总会里厮混,糊里糊涂答应电梯工毛里斯,让他叫来了一个妓,女一到他又感到不安,便给了妓五块钱打发她走,可女要十块钱。之后女找毛里斯来找茬,毛里斯把霍尔顿暴打了一顿,拿走了他们要的五块钱。他对这个世界已彻底失望。
于是霍尔顿偷偷回到家里,对自己的妹妹诉说自己的苦闷和烦恼。妹妹的纯真和可爱深深地打动了霍尔顿。他向妹妹说出了自己的理想,自己想成为“麦田里的守望者”:“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”
我想,这是霍尔顿发自肺腑的声音。而如今的社会,仿佛也像当时的美国一样,社会阴霾无光,精神层面贫瘠匮乏,到处都充满了虚伪和懒散。白天的大街上虽然车水马龙,可是在喧嚣中仍然透出压抑和沉沉的死气;而到了夜晚,酒吧和夜总会里的灯红酒绿、娇声魅影却足以掩盖掉这世界中罕见的纯净;未成年人禁止进入的网吧,却经常发现学生的身影;KTV中的嘈杂已掩盖住心灵最深处的声音……
可是,这个社会需要“麦田里的守望者”,但是,真正的“守望者”又有几个呢?那么,从现在开始,做一个幸福的守望者,心灵的守望者吧!
不管怎样,我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。我的职务就是在那里守望,我只想当一个麦田里的守望者。——题记
《麦田里的守望者》中,一个少年形象浮现在我的脑海里,他就是大人眼里所谓的坏孩子,他的一切都是那么的不像话,他也就是本书中的主人公霍尔顿。
霍尔顿讨厌周围肮脏的世界,他讨厌那些虚伪的事物,却又不得不去跟他们交往;他讨厌电影,又不得不在无所事事时去那里消磨时光。霍尔顿没有真正的朋友,只有脏透了的“阿克莱”、表里不一的斯拉德莱塔等室友。他讨厌却又无奈,他不想与他们同流合污,他看不惯周围的世界,成绩自然很差,所以他苦闷、踌躇、彷徨。他的不用功,种种表现就是对资产阶级现行教育制度的反抗。
霍尔顿一直希望变得勇敢、强大,被人欺负了不敢还手,被学校开除不敢回家,静静地躲避着父母亲,他没有胆量去做真正有意义的叛逆。霍尔顿是青春期少年的代表,他的理想只是做一个麦田里的守望者,站在悬崖边上,捉住不断奔跑的孩子。大人们总认为他是一个败家子、是一个不良少年。但是霍尔顿渐渐成熟的心中还存留着点点的梦想,即使它在那污浊的世道里变得那样细微渺小,他心甘情愿地帮助每一个孩子避开风雨,阳光就会在此刻抚摸你的脸庞。
霍尔顿是聪明的,他看透了社会的本质。他很普通却非常善良,虽然他的思想还很稚嫩,他有着很多的不足之处,但他勇敢地反抗现实,向往着美好的世界,一直在追寻着。
霍尔顿无论是在风雨中还是在麦田里,他都会继续守望着。守望着那没有被虚伪溺死的真挚、没有被虚荣杀死的朴实、没有被金钱名利包裹着的梦想、守望着所有孩子纯洁的生活。
我喜欢霍尔顿的理由很简单:他拥有一颗纯洁、善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感,对校长的虚伪势利非常厌恶,看到墙上的下流字眼便愤愤擦去,遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲芯真诚爱护、百般照顾。这些举动都让人感到十分欣慰,更难得的是为了保护孩子,不让他们掉下悬崖,他甘愿渴望终生做一个麦田里的守望者,发出“救救孩子”的呼声。
一切的一切似乎成了定式。也许我们本可以去做自己喜欢,但在别人看来是不切实际的虚度光阴的事。但自己真的不想被本和自己站在同一起跑线上的人抛在后头。没办法,只有坚持下去,进而渐渐地竟然也希望过这样的生活。很难想象自己抛开一切竞争、一切虚假的事物,像故事主人公一样做个麦田里的守望者。这根本不现实。因此,霍尔顿最终还是屈服于现实。“他不愿做英雄,只希望自己是一个平平常常的人”。要知道一个平平常常的人想要摆脱别人给自己套上的枷锁是一件多么不易的事。
我们是一群生活在新时代的人,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方、我们的路,我们应该是一群有理想、有抱负的人,假如霍尔顿没有纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯,它带着人走向未来、走向光明,人都在逐渐长大,所以会经历很多事,遇到挫折,我们不要气馁,也不要自暴自弃,困难只是暂时的,只要相信自己,只要你的心中还有理想,所有的苦难都会过去的,一切都会好的。
站在麦田里守望属于我们的未来。我们青少年的生活才刚刚开始,在人生的道路上,纵然生活中有许多令我们迷惘和彷徨的,但是只要我们牢记心中的梦想,做自己心灵的主人,守望着自己的未来,那希望就是美好的明天。
。这是作家塞林格写的唯一一部长篇小说,以一个青少年的角度深刻的揭示了资本主义的腐朽的社会状态。
书中的主人公霍尔顿是个叛逆,对身边人和事都极其不满的16岁男孩。他对于身边发生的是感到迷惑,他心中找不到属于自己的真实存在感。对于他来说,在他的世界里,善与恶,好与坏,好像总是找不到一个固定的支点,使其平衡。因此,他内心极其痛苦,精神以及心灵都饱受摧残。在这种痛苦达到一种饱和状态时,他对自己最信赖的人,他妹妹说出了内心最真实想法:我要做一个麦田里的守望者!
对于主人公霍尔顿来说,就是在一片金灿灿一望无际的麦田里,那里有着成千上万的孩子在奔跑,而麦田的另一头是悬崖,孩子们不停地奔跑,随时都有可能发生危险……于是,主人公霍尔顿想当麦田里的守望者,这样就可以在孩子们遇到危险时及时守住孩子,把他们带到安全的地方。不论在什么时代,怎样的背景下,我们青少年都会经历一段精神上的困惑时期。而这部小说就是描述青年人的心理状态,并提出了一个关于“麦田里的守望者”的美好的畅想!就让我们每个人心中都永存一个这样的“守望者”并且努力成为一个“守望者”,成为能真正能净化他人心灵的人吧!
读书是一种享受,可以暂时忘却自己所处的位置,忘却繁杂的琐事。尤其是读教育类的书籍时,在书中可以学习怎样教育教学,能从中获得许多启迪,让自己的教育教学工作开展得更加从容,早就听说过《麦田的守望者》这本书,假期回家去书店,无意中看到了,在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色。
《麦田的守望者》是美国作家塞林格的名著,主人公名叫霍尔顿,他讲述了自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受。这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界,青春期少年矛盾百出的心理特征,而且还批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿的性格复杂而又矛盾,但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。其中谢幕时的一番话写出了作者心中的理想教育:“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢?就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当麦田里得守望者。”这番话我仔细揣摩了一下,得到一些启示。
第一、教育需要“顺性而为”,在于引导而非强制。孩子之所以能够无拘无束地做游戏,首先在于主人公给他们提供了一个释放童心,张扬个性的精神家园——麦田,或者允许孩子们进入麦田,却有很多的规定。这样孩子们兴趣达不到极限,也不会有自由精神,更不会有创新精神,甚至会觉得恐慌。
第二、教育的成功的智慧在于找到支点,支起学生的能力发展和生命成长。“给孩子一个支点,他能撬动整个地球!”,守望者并不是一名游戏的旁观者,而是敏感地发现了游戏中的关键点——悬崖,守候于此有四两拨千斤的功效。这不正是我们所谓的抓住契机吗?
第三、教育过程中:许多事情是没办法选择的,但你可以选择态度。做班主任不能选择学生,什么学生进来,你都得接受,作为生活辅导老师也是一样的,但只要我们尽心尽力,问心无愧,积极面对学生的实际状况,总有一天,学生会提高,会进步的。
第四、教育实践中“埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨别人狭隘,常常是我们自己不豁达;埋怨天气恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教,常常是我们自己方法太少。”确实,回顾自己在平凡的生活和工作中,遇到不顺时就有推卸责任,出现埋怨周围的环境和别人的想法或者说是不平衡心态的现象,却不懂或者不肯从自身出发找原因,不善于改变自己来适应周围的环境。多改变自己,少埋怨环境,在遇到问题时要变换角度思考问题,选择积极的角色进入生活,不能一味地要求学生来适应老师,作为一名教育者而是要去努力适应自己的学生。只有教师熟悉、适应学生,由此才能去改变学生,使师生成为一个和谐的整体,促进师生的共同进步和成长。有了这样的认识,我们才能面对现实,才能自信地工作,千方百计地改变自己的教育方法,提高自己的教育水平。
第五、平等的对待每一个孩子,不放弃每一个孩子,不唯亲,不唯富,不唯优,不唯近。为每一个孩子创设平等参与的机制,促进他们健康、快乐、和谐、主动的发展。学生能处理的事,放手让学生去做,充分的信赖就创造了一个美好的境界。把自己的手伸给孩子很容易,难的是让他们学会用自己的手做事。成功也好,失败也好,不快乐也好,重要的是体验的过程以及愿意获得新体验的态度。
第六、在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管,他们认为孩子还小,长大就好了,这恰恰是最危险的,要让他们习惯于遵守约束,服从理智,免得以后难以纠正。我们可以一起制定详尽而切实可行的“室规”;自愿而明确的“责任到人”;简单而负有深意的“错误说明书”。因为一切都是大家自己制定的,谁都知道违反规定的后果,所以孩子们执行起来也不是特别困难。
第七、教师首先必须要有高尚的人格魅力,让学生“亲其师、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基础上接受老师的教育,学生受到的教育会更深刻,效果也更好!还有,教师也应该努力和学生建立起深厚的感情。“师生间的感情,是教育成功的第一块基石。”而离开了老师的爱心,感情的建立便是无源之水。
第八、做一个宽容的教育者,孩子犯了错误承认了就是好孩子,不能一味的认为孩子已经这样了,无可救药了,低年级的孩子自制了本来就差,我们要理解孩子的天性,没有不犯错误的孩子,多多进行换位思考,在宽容的基础上,让学生改正错误,“没有教不好的学生,只有不会教的老师”。
第九、做一个幸福的教育者,学生是含苞待放的花朵,师爱是阳光雨露,把教育事业当成自己的事业,把带给学生一生的幸福当成一生的追求。当孩子们健康、自信、活泼的成长时,不就成为了我们最开心幸福的时刻!
一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人。“守望”是一种习惯,一种智慧,更是一种境界,一种品质。为了学生的成长,教育需要更多“麦田守望者”。“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己:我犯的错误会给学生留下什么影响,还能补救多少?总之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也会成为不平凡的人。
教育是一门科学,育人成才是一种精雕细刻的艺术,在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术,才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。在今后的工作中,我将不断多学习先进经验,不断改进,不断提高,积极探索,善于总结,事事都换个角度看现象,使自己的工作水平不断提高。
青春期叛逆、青年时跌熬不驯、中年危机,暮年的不堪回首,这一切都是人类的孤独。
坦白说,很喜欢霍尔顿的坦率,他喜欢在他人名字面前加上一个“老”字,即便是自己的妹妹菲比。他嗜酒、抽烟,舞厅等等看得出,霍尔顿这个傻小子多么渴望长大成年,不愿受到一切宗教、学校、家长的束缚。但是他又那么怜悯,甚至关心着中央公园湖里的鸭子如何过冬。这样的孩子很真实,他有着那个年纪的天真、好奇、友爱以及孤独和迷茫,但那股子想要放飞自我的心却很难拘泥于这样的肉身。
我很欣赏霍尔顿的几句话:
“不过博物馆里最好的一点是一切东西总呆在原来的地方不动。唯一变样的东西只是你自己。”他觉得世界总是一尘不变,只是这个舞象之年的男孩已经有着自己独特的世界观,似乎超脱现实,看到了事态的本源。
“真正有意思的是那样一种书,你读完后,很希望写这书的作家是你极要好的朋友,你只要高兴,随时都可以打电话给他。”什么是一名好学生呢?只要是有自己的思想与见地,就算是得到教育的雨润和滋养。
“一个人压根儿就不应该胆小”。我相信这就是霍尔顿的座右铭,青春就是敢于尝试,无畏险阻地去经历和体会。“我的职务是在悬崖边守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住,我想当个麦田的守望者。”他多么渴望长大,但心中却依然有爱,他爱护成千上万的孩子,他希望每个孩子都有一个前途似锦的未来。他希望做个守护者。
“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去,一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”。苟且与远方,谁更重要?一次屈辱,是不会影响一个人的风骨的。
霍尔顿是孤独的,但他也是精彩的。我们人生中总是有那么看似平淡的几天,却注定了未来的人生路。
那天去书店,我挑了中了一本很薄的书,名叫《麦田里的守望者》,在我拿起这本书时,我没想到这么薄的书会对我产生这么大的影响,使我感受很深。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在自我无力改变的'社会大背景下,过着浑浑噩噩的生活。于是,“垮掉的新一代”出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟喝酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸毒,群殴的地步,以为在他心底,一直还存在着有美丽而遥远的理想----做一个“麦田的守望者”。
我们生活的国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异地发展。从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相像。社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫、消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方、我们的路,我们应该是一群有理想与抱负的人。假如霍尔顿没有纯洁的理想,那他就会坠落到底,是他的理想让他活了下来。理想是人的指路灯,它带着人走向未来,走向光明。我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这一代人有些迷惘,但一切不过是暂时的,不久都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想。
是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更加美好!
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读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长,在阅读了作者写的作品后,让人读了以后让人眼前一亮。是时候用文字的形式将心得体会记录成读后感了,作品中那些情节使人印象深刻呢?编辑特意收集和整理了最新《麦田里守望者》读后感,相信你能找到对自己有用的内容!
那天去办公室拿书,由于去的比较迟了,书都被别人选完了,我就随手拿了一本最薄的《麦田守望者》,没想到它给我的影响那么大,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色。
书中的主人公霍尔顿有一颗脆弱、敏感的心灵,这让他对社会和生活有着更深的体验。表面上他是个玩世不恭的孩子,但实际上他却有颗纯净、善良的心。他爱自己的妹妹,他接济修女,并且想当麦田的守望者。当麦田的守望者,这是他的一个美好理想,也是他美好心灵的见证。现在的年轻人,习惯了困惑和烦恼,没有斗志,没有目标,向往平庸,但是,我们应该集中精神看准前方,我们的人生路,需要自己去开创。
霍尔顿抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者"。如果霍尔顿没有纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下去。理想是人的指明灯,它带着人走向未来,走向光明。现在的我们更需要指明灯,走向未来。
现在的我们,正处于时代的变革当中,也开始困惑、迷茫、消沉,没有了理想,没有了激情,开始向往平庸。我们现在最需要做的就是确定自己的目标,找到自己前进的航向,不断前进,不断努力,去实现自己的价值。
暑假,我读了《麦田里的守望者》。
正如其名,有一个17岁的男孩,厌恶世俗的纷纷扰扰,梦想有一个孩童的世界,没有城市的纷扰和成人的虚伪。
不管怎样,我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人没有一个大人,我是说除了我。我呢,就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边本来,我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
这是他在纯真的妹妹身前发自内心的几句话,道出了他心里所想、心里所念。
在如今社会中,现实与残酷将人们狠狠包围。许多满怀梦想踏入社会的年轻人,在城市的喧嚣中,逐渐的迷失自我、失去方向,曾经的梦想烟消云散,人性也被逐渐磨灭。
我的姥姥生了三个女儿,大女儿是我妈妈,还有两个分别是我的二姨,三姨。
我的表弟是我三姨的儿子,三姨在他五岁左右时便外出闯荡,过几年又把表弟接到了她有所成就的那座城市。但是,抚养我表弟的人,并不是三姨,而是二姨。二姨是出了名的好脾气,只要不是触犯了她的底线,不管你怎样做,她都不会生气。正是这样,三姨才会借着她的性格将她利用让二姨给她带孩子。
在表弟去大城市不久,我和妈妈也相继的跟了过去。于是我们一大家团聚,其乐融融。二姨待我很好,只是面子上做做而已,三姨却连面子上也不做。她先前去我老家,瞧见了那副土里土气的模样,假模假样的装出疼惜我的神情。在她怜惜的眼神里,我还看出了不屑。她带我去了县城,给我买了一套衣服让我穿上,我高兴的不得了,她就像成全了乞丐一顿饭似的笑笑。她带着我们去饭店吃饭,菜上来了,没尝几口,她就拿出文化人的娇气,说:亏这个饭店还是这个城里最好的,做的菜竟然这么难吃。
后来三姨提出让我去她们那座大城市见见世面,妈妈也跟着去了。本来哥哥嫂嫂为了勤俭节约,与三姨二姨表弟共挤在两房一厅的房内,为了欢迎我和妈妈的到来,哥哥嫂嫂特意租了两房一厅的屋子,我们四人便搬了进去。在我们到了的那一天,哥哥嫂嫂给我和妈妈去超市买了上几百元的东西,嫂嫂更是礼貌的待着我和我妈妈。
记得我们刚到大城市的时候,还没天亮,哥哥嫂嫂便等候在车站将我们接了回来。我们去拜访三姨的家,表弟还睡着没醒,三姨和二姨都才刚在我们的敲门声下醒来。表弟被三姨叫醒时,极其不耐烦。三姨把我和表弟拉在一起,一白一黄成了鲜明的对比,白的是他,黄的是我,三姨为此还乐了一下,说她照顾儿子得当。饭做好后,我好心的夹菜给表弟,他还嫌恶的将我骂了一句,把菜推了去。三姨并没有站出来为我圆场,而是笑着说她儿子不喜欢别人给他夹菜。好像城里人特有的优点似的。这件事直到现在我还记忆犹新。
到大城市才不久,哥哥嫂嫂天天精心的照顾着我,为我买这买那,吃的水果数不胜数,使我原本焦黄的皮肤变得又白又水润。三姨看我时妒忌的眼神我记在心里。我原本发黄的头发,变得黝黑有光泽。我瘦如柴股的身子,也长了一些肉。三姨看在眼里,心里冒火他儿子只白没肉,瘦骨嶙峋。由此,她处处针对我,也叫她身边的人针对我。
我和表弟打架,我打赢了他,他跑去告状,把责任全推在我身上。三姨和二姨合着说我,说我比表弟大,要我让着表弟。我打不赢表弟,我跑去告状,三姨和二姨眼里闪着儿子建功立业回来后的得意,也要我要有一个当姐姐的样子,不要和他斤斤计较。妈妈、哥哥、嫂子,只能在背地里安慰我。其实,我只大我表弟两岁。难道大的孩子生下来就注定要让着小的孩子?这就不得而知了。
我的哥哥,给我买文具,我心疼他的钱让他少买点;表弟几天一次得缠着我哥哥,给他买这样那样的文具和玩具,就怕我哥哥少花一分钱。我看不过去就说一两句,表弟还毫不在意的说:他是应该的。
有人欺负我表弟,表弟跑来告状,我二话不说,立马去帮忙打架。可是到了别人欺负我时,他反而还落井下石,站在对立的一边说我坏话。事情到了现在,我都没弄明白那些人为什么平白无故的要找表弟打架,而且是一群人。而我给表弟主持了公道之后,为什么那群人立刻转移了目标,将锋头指向我。
过年时,哥哥和嫂子赶着回家结婚,妈妈也跟着回去主持婚礼,留下我一人在大城市。表弟得到了机会,狠狠地报复我。
一天表弟引诱我打架,我和他打了起来。因为每次都是他先惹了我,我不去理他,他就越来越得意忘形的触犯我底线。直到我忍无可忍,他才达到目的的和我打架。
我和表弟正在打架时,二姨恰巧朝这边走来,表弟赶紧躲在二姨后面说我欺负他,并把责任全推卸给我。只要是一个长眼的人,都知道是表弟欺负我。但是二姨像当妈妈一样的养了表弟这么多年,和自己的女儿待在一起的时间加起来都没和表弟待在一起的时间长。可想而知,就算我再怎么和二姨关系近,都比不过她和表弟的亲情。
二姨护着表弟,不让我打他,我当时火冒三丈,一下子管不住自己的嘴,说二姨偏心表弟。就因为这么一句话,她对我大动肝火,咆哮着:你在说一遍!急不可耐的急急向前冲一步,并举起巴掌来瞪眼看着我。
我大哭起来,再也不敢说话了。她一个大人,我怎么打得过她?就算我躲了过去,我自己一个人在家,没菜没饭,晚上又不敢一个人睡,所以,我无助的泪水一下子涌了出来。
我向二姨身后望,表弟便探出了头,颇有得意的笑。每次在我委屈的时候,他总是在大人身前一副委屈像,到了大人身后,便笑嘻嘻的看着我。他的成就,靠心计得来的。我没能比得过他,我又怎么可能比得过他?两个阿姨一起过来针对我,我家里人又得靠着他们吃饭。所以,我忍了。
事隔多年,我又回到了老家,搬到了小县城。每每想起到那里的一段时光,心就止不住的发寒。三姨见我搬回来,也就跟着表弟搬了回来,房与房相隔不到三十米。并和我读同一个学校。我还在给表弟主持着公道,他还是理所当然的享受着我的庇护,有时难免回过头来咬我一口。只是我没有再和他打了,因为他们搬来之后,我和妈妈搬到了离他们家隔着三条街的地方。他再也别想得到我理所应当的疼爱,再也别想伤我的心。
现实就是这样,我也同《麦田里的守望者》的主人公一样,希望到一个只有孩子的世界中去,哦不孩子的世界里只能有天真无邪的,不能有像我表弟一样的小孩。那样的小孩,心智和大人的没什么两样,只是他人小鬼大而以。
读完《麦田里的守望者》我的感触很深。
主人公霍尔顿在被学校开除,于室友打架,独自在外流浪等多方的因素下萌生了一个当麦田的守望者的想法。或许所有正处于青春期的孩子都想远离这个假模假式的世界,守在一块麦田里,守护着那些玩耍中的尚还纯真无邪的孩子。或许,霍尔顿所说的“悬崖”就是大人的世界。霍尔顿不愿纯洁的孩子堕落成所谓的“大人”。
而让我们想远离大人的,是大人们的假模假式,是大人们挂在嘴边的客套话。童年期的我们太小,成年期的我们以“腐烂”,只有现在的我们最清醒。我们能看清这个世界的肮脏,我们不愿染上那些污秽。我们只想找一块净土,一块没有陋习,没有大人,只有纯真的孩子的净土。
可也许这净土并不存在,大人们以污染了整个世界。于是,我们只得开始反抗,努力保持自己心灵的净土。当大人们要我们对丑的事物说恭维话时,我们说出事实;当大人要我们学习他的假模假式,并将其称为“礼貌”时,我们仍直言不讳。于是大人们说我们叛逆,于是便多了许许多多“别人家的孩子”。
他们威逼利诱,直到我们妥协,任他们将我们改造成一个个“家人”,还美名其曰:“为你好!”。
我们好像不可能战胜大人,改变在他们心中早已根深蒂固地虚伪。而且,我们似乎也无法坚持到底,工作上不会拍几句马屁,就没法讨老板欢心;交际上,不会几句客套话,注定要被排挤……总之,不虚假就没法在社会上混!
大人们正是靠着这些理由,“名正言顺”地在我们刚学会说话的时候,就要我们对所有人,哪怕是讨厌的人也要笑脸相迎,用最甜的声音打招呼,还得称之为叔叔或阿姨。还要求我们在客人来的时候一动不动地坐着,这样父母就会听到客人的恭维话:“你家孩子好乖哦!一定是你们教育的好!”父母这是就会忍住满心的窃喜,佯装满不在乎的来一句:“哪里哪里,一般般啦!”然后与客人“呵呵”的客套半天。哎,人性虚伪哦!
这奉承话估计是针对人们爱慕虚荣的特点而产生的。不论在什么场合,说给什么人听,被夸的人都会红光满面,笑的朵花似得。也不想想别人说的是真是假,心里又打着什么主意。一夸就忘形,人的致命弱点!
在我看来,人似乎在某些方面还不如狗。狗爱憎分明,喜欢,它就会冲你摇尾;厌恶,它就会冲你吼叫。而人呢,总是口是心非。哪怕厌恶,也要为了利益去讨好。那满脸堆笑的模样实在让人作呕!
放弃那些假模假式吧,大人们!对于这个世界,孩子们看的比你们清楚多。去做孩子吧,做纯洁的孩子。孩子的世界里没有勾心斗角,没有为利益而不顾一切。你们不必讨好谁,孩子不需要那些恭维;你们不必拘束言行,生怕得罪人,孩子是世界上最宽容的的人。
让孩子净化你们的心灵,洗去世间的肮脏。让孩子擦亮你们的眼,去看这世间尚存的美丽。
一起去做孩子吧,做充满童真的孩子,还世界一片净土!
那天去书店,我挑了中了一本很薄的书,名叫《麦田里的守望者》,在我拿起这本书时,我没想到这么薄的书会对我产生这么大的影响,使我感受很深。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在自我无力改变的'社会大背景下,过着浑浑噩噩的生活。于是,“垮掉的新一代”出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟喝酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸毒,群殴的地步,以为在他心底,一直还存在着有美丽而遥远的理想----做一个“麦田的守望者”。
我们生活的国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异地发展。从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相像。社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫、消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方、我们的路,我们应该是一群有理想与抱负的人。假如霍尔顿没有纯洁的理想,那他就会坠落到底,是他的理想让他活了下来。理想是人的指路灯,它带着人走向未来,走向光明。我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这一代人有些迷惘,但一切不过是暂时的,不久都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想。
是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更加美好!
《麦田里的守望者》虽然是一部堪称给美国社会和文学界产生巨大影响的作品,但是它的语言却十分简单明了,说的直白一点就是简单粗暴。初次看到这本小说时,“混账”……的字眼随处可见,可正就是这些略微粗俗的言语吸引了身处叛逆阶段的我。居然在名著中都能看到如此不堪说出口的词语,这将是一次多么有趣的体验,越粗暴,越愤世嫉俗,不正是我们所谓的一种追求?
走进书中,书中的主人公霍尔顿就是一个孤独愤世的学生,他被退学四次,不求上进,吸烟,酗酒,打架……这么一个大概被周围的人认为无可救药的孩子,
却将下流的字眼从墙上抹掉,遇到修女为受难者募捐时就慷慨解囊,对自己的妹妹菲比百般的照顾与疼爱……如此纯洁善良的孩子,也许就是在成人社会的虚伪和做作中变得彷徨和矛盾。身为青少年的我们虽然不生活在霍尔顿那个年代,还意识不到社会虚伪做作的一面,但是,我们依旧愤世嫉俗,也许这就是成长道路上的一个过程。
有些时候,我认为过度的反叛是无需的,甚至是幼稚的。因为,从霍尔顿的故事中,愤世嫉俗的结果不还是因为各种牵绊回到事情发生的原点—————正式他所想逃离的————学校、家。倘若是为了结果,那么他这次叛逆的出走是一点也没有意义的,他没有改变社会,没有改变现状,只是用很粗俗的语言把它们骂了一通。但,如果是为了过程,他却得到了觉悟,他渴望成为麦田里的守望者,拯救那些不曾被俗世玷污的人们,这或许只是一种幻想,可却似乎给了一种释放。
从这部小说,也同样给了我们警示,他告诉我们什么愤世嫉俗、出走等各种自以为有个性的举动都是没必要的,最后不还是得到躺在疗养院里接受父母安排的结果。然而表达自己的不满,也是不可或缺的,只是不需要用过于偏激的方式。因为在这个年纪,无论你怎么反抗,受伤的只会是自己。霍尔顿也许是被打了一顿什么的,但现在的社会,你怎么知道不会更恐怖呢?
在我们的生活中,也有我们想反抗的事情——作业太多,一大堆考试,中考,高考……各种学习的压力就像是霍尔顿心中的“社会毒瘤”,我们也和霍尔顿一样尝试着叛逆,但,哪次不是因为失败而收尾的。社会上不可能没有坏人,不可能没有虚伪,就像我们不可能没有作业。所以还是不要做无谓的挣扎了,顺其自然,做我们该做的。
在这部没有高雅艺术语言文字的小说里,我更加理解了作者的叛逆,让我身处其境,我是否也有如此大胆的想法,如此不羁的行为,警惕自己,让自己也成为麦田上的守望者。
我的麦田,由我来守候。
翻开J·D·赛格林的《麦田守望者》,封面的天空 是纯净的湛蓝色,一片金黄的麦田一直延伸到地平线的尽头。远方,一个孤独少年的守望身影在灼眼的阳光下倾斜着投在那大片的金黄上。
赛格林的书在他人看来活是一本“教育小说”。的确,主人公是一个大家眼里的“问题学生”,再被学校 开除后游荡于纽约街头。在这几天中,他看到并且看透了成人世界的种种丑恶,与他童年中那个理想的世界相去甚远。于是,他便幻想守望自己的最后一片麦田,做“纯真”的守护神。但现实的残酷最终逼得他精神崩溃,最后只得在疗养院度过余生。
不知道为什么,面对这本令教育家们争执已久的书,我却有一种想流泪的感觉。
合上书,封面上少年的背影又一次让我有些莫名的感动,眼角湿湿的。想起以前曾在哪本杂志中看到过一个名为“麦田守望者“的乐队,那群年轻人是因为共同的爱好——喜欢《麦田守望者》这本书才这样走到了一起。打开MP4,听着《在路上》,吉他朴质自然地音色顿时流淌出来,是那种令人怀念的调子。“我们没有理想/流浪没有方向/总是梦中麦田/守着一片金黄”主唱有些沙哑似经风霜的声音陡然使我联系到了那位的少年,在纷乱的闹市中坚毅地守望着心灵的最后一片麦田。
抬头,窗外的天空已不再湛蓝。静静远眺,我多想就在眼前寻找到自己的麦田。但满街汽车的轰鸣声与遮挡住视线的高楼大厦,嘲笑般地打破了我的幻想。许多黑暗将心中的麦田包围,什么也看不见。心也会渐渐变得麻木吧,在虚伪的世界中仿?着,有谁还在守望自己的麦田?
也许,他们不是这样……我的思考又渐渐退回遥远的历史长河中,我惊喜 地发现了许多“麦田守望者”们的身影在浪花中闪烁。庄子与濮水之畔守望,心如澄澈秋水,心如不系之舟。面对官场功名,他持杆不顾,保留了心中金黄的麦田;于是历史记录了他那至今还在茫茫天域回荡的声音:“往矣!吾将曳尾于涂中。”与之相隔百年后,凡·高在世界的另一端守望,他深爱着欧维尔那片灿烂的麦田。他的作品中便充斥着与这个世界不和谐的热烈,难以为世人所接受。他是在欧维尔的麦田中选择离去的。当夕阳欲颓,金黄热烈的麦田中一个最后的守望者绽放出自己最后的美丽,那片灿烂的麦田会陪伴他走向天堂。
他们是麦田守望者,在红尘滚滚、物欲横流的世界中坚守着心中的最后一块圣地。回望从前,许多“守望者”们站在风扬起的麦田边,目光坚定淡然,望向远方。尼采,北岛,海明威……大片大片的金色麦浪在我的记忆中摇曳。
我想,我也要做个麦田守望者。纵然会孤独,会寂寞,但我也想像赛格林笔下的少年一样,守望自己最后的麦田。
让我们成为麦田守望者吧。守望最初的纯真、善良,守望一片金黄。
读书是一种享受,可以暂时忘却自己所处的位置,忘却繁杂的琐事。尤其是读教育类的书籍时,在书中可以学习怎样教育教学,能从中获得许多启迪,让自己的教育教学工作开展得更加从容,早就听说过《麦田的守望者》这本书,假期回家去书店,无意中看到了,在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色。
《麦田的守望者》是美国作家塞林格的名著,主人公名叫霍尔顿,他讲述了自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受。这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界,青春期少年矛盾百出的心理特征,而且还批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿的性格复杂而又矛盾,但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。其中谢幕时的一番话写出了作者心中的理想教育:“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢?就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当麦田里得守望者。”这番话我仔细揣摩了一下,得到一些启示。
第一、教育需要“顺性而为”,在于引导而非强制。孩子之所以能够无拘无束地做游戏,首先在于主人公给他们提供了一个释放童心,张扬个性的精神家园——麦田,或者允许孩子们进入麦田,却有很多的规定。这样孩子们兴趣达不到极限,也不会有自由精神,更不会有创新精神,甚至会觉得恐慌。
第二、教育的成功的智慧在于找到支点,支起学生的能力发展和生命成长。“给孩子一个支点,他能撬动整个地球!”,守望者并不是一名游戏的旁观者,而是敏感地发现了游戏中的关键点——悬崖,守候于此有四两拨千斤的功效。这不正是我们所谓的抓住契机吗?
第三、教育过程中:许多事情是没办法选择的,但你可以选择态度。做班主任不能选择学生,什么学生进来,你都得接受,作为生活辅导老师也是一样的,但只要我们尽心尽力,问心无愧,积极面对学生的实际状况,总有一天,学生会提高,会进步的。
第四、教育实践中“埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨别人狭隘,常常是我们自己不豁达;埋怨天气恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教,常常是我们自己方法太少。”确实,回顾自己在平凡的生活和工作中,遇到不顺时就有推卸责任,出现埋怨周围的环境和别人的想法或者说是不平衡心态的现象,却不懂或者不肯从自身出发找原因,不善于改变自己来适应周围的环境。多改变自己,少埋怨环境,在遇到问题时要变换角度思考问题,选择积极的角色进入生活,不能一味地要求学生来适应老师,作为一名教育者而是要去努力适应自己的学生。只有教师熟悉、适应学生,由此才能去改变学生,使师生成为一个和谐的整体,促进师生的共同进步和成长。有了这样的认识,我们才能面对现实,才能自信地工作,千方百计地改变自己的教育方法,提高自己的教育水平。
第五、平等的对待每一个孩子,不放弃每一个孩子,不唯亲,不唯富,不唯优,不唯近。为每一个孩子创设平等参与的机制,促进他们健康、快乐、和谐、主动的发展。学生能处理的事,放手让学生去做,充分的信赖就创造了一个美好的境界。把自己的手伸给孩子很容易,难的是让他们学会用自己的手做事。成功也好,失败也好,不快乐也好,重要的是体验的过程以及愿意获得新体验的态度。
第六、在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管,他们认为孩子还小,长大就好了,这恰恰是最危险的,要让他们习惯于遵守约束,服从理智,免得以后难以纠正。我们可以一起制定详尽而切实可行的“室规”;自愿而明确的“责任到人”;简单而负有深意的“错误说明书”。因为一切都是大家自己制定的,谁都知道违反规定的后果,所以孩子们执行起来也不是特别困难。
第七、教师首先必须要有高尚的人格魅力,让学生“亲其师、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基础上接受老师的教育,学生受到的教育会更深刻,效果也更好!还有,教师也应该努力和学生建立起深厚的感情。“师生间的感情,是教育成功的第一块基石。”而离开了老师的爱心,感情的建立便是无源之水。
第八、做一个宽容的教育者,孩子犯了错误承认了就是好孩子,不能一味的认为孩子已经这样了,无可救药了,低年级的孩子自制了本来就差,我们要理解孩子的天性,没有不犯错误的孩子,多多进行换位思考,在宽容的基础上,让学生改正错误,“没有教不好的学生,只有不会教的老师”。
第九、做一个幸福的教育者,学生是含苞待放的花朵,师爱是阳光雨露,把教育事业当成自己的事业,把带给学生一生的幸福当成一生的追求。当孩子们健康、自信、活泼的成长时,不就成为了我们最开心幸福的时刻!
一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人。“守望”是一种习惯,一种智慧,更是一种境界,一种品质。为了学生的成长,教育需要更多“麦田守望者”。“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己:我犯的错误会给学生留下什么影响,还能补救多少?总之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也会成为不平凡的人。
教育是一门科学,育人成才是一种精雕细刻的艺术,在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术,才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。在今后的工作中,我将不断多学习先进经验,不断改进,不断提高,积极探索,善于总结,事事都换个角度看现象,使自己的工作水平不断提高。
康德曾将心中的道德法则和头上的星空,也就是无限的宇宙相提并论,并且坚定地认为道德法则高于自然法则。然而,现在部分领域道德失范的现象层出不穷,如何在实际教学活动中进行道德教育渗透成为教学活动中亟待解决的问题。面对这一问题,我也暗自苦恼,手足无措,但这一困惑在读完《守望教育》一书以后消失殆尽。
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刘铁芳先生在《守望教育》一书中提到,要善于利用美德故事去唤醒学生的道德情感,他认为,知识和故事是教育的两个重要组成部分,一个让人们对宇宙和世界拥有清晰的认知,一个通过真情实感、跌宕起伏的人生机遇来抚慰听众。作者还提到,道德教育是以人为本的教育,教育目标应该下沉,而不是高悬于天际,教学内容应该根植于学生的日常生活,以学生喜闻乐见的方式开展教学活动。因此,教师在教学活动中,应该重视美德故事的运用,以美德故事作为道德教育的切入点,让学生在故事中感受“人对人的理解”。为此,教师应该先学会理解和尊重学生,在学生偶尔调皮犯错的时候,不过于苛责,而是以包容的心态给予学生改正的机会,让学生明白,犯错并不可怕,可怕的是没有正视和改正错误的决心,违反道德并非十恶不赦,违反道德却不愿重塑自身的道德观念才无法被原谅。
就像刘铁芳所说,美德故事不具备道学家“道德推理”的系统性和严密性,但是却具有直接性,便于学生理解,更加贴近生活实际。美德故事常常采用叙事的手段,让听众在优美的文笔中体验真实的伦理境遇,而不是以规范化的伦理阐述要求学生被动遵守相关行为准则。如今,教学方式更加多元化,教师要想摆脱道德教育的泥潭,在教学活动中进行道德教育的渗透,就应该让道德教育走进日常生活,真正深入学生的内心世界。而温馨感人的美德故事,就是通往学生内心世界的钥匙。因为,无论是谁,可能会对以讲道理为主要呈现方式的规范教育产生逆反心理,却无法对贴近实际生活的美德故事产生反感。美德故事之于学生,如同冬日的暖阳,给予学生心灵以阳光般的温暖,滋养学生心中的道德之花。
教育的本质是爱,爱存在于教育之中,教育之中也蕴藏着爱,爱人育人并非是单纯化的职业素养,更是教育中人道主义的要求。作为教师,应该始终保持良好的人道主义情怀,对学生具有无限的关爱之情。为此,教师可以将自身对学生的爱寄托在点滴故事当中,让学生在阅读美德故事的时候,去感知教师对自身的关爱,去体验世界的绚丽多彩。而我也始终坚信,当学生感知理解爱时,学生也会将一份真诚的爱意反馈于我。
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小编特意收集和整理了麦田里的守望者读后感如何写,请阅读后分享你的朋友。任何一本出名的书都有着它的可取之处,我们通过阅读作者的作品就可以从中得到一些启示。我们抽一点点时间撰写读后感,用来记录自己读书时的所思所悟。
《麦田里的守望者》这本书描写了16岁的霍尔顿在被学校开除后在纽约游荡的三天所遇见的事情。这本书的语言充满着愤怒和无奈。
霍尔顿是本篇文章的男主人公,他是一个讨厌世俗社会,向往田园生活的人。霍尔顿有个妹妹,十分天真可爱,十分依赖霍尔顿。在霍尔顿厌烦这种社会,准备去田园流浪的时候,他的妹妹劝阻了霍尔顿。在他游荡的三天里,虽然讨厌着世俗的社会,但却同时又在享受中,沉沦在这种虚伪枯燥世界里面。他被迫生活在这虚伪且浮躁的世界。他能做什么呢?他只是个16岁的少年,他只能接受和忍耐。
霍尔顿是大多数少年的缩影,一部分少年最后和那些虚伪的人一样,成为了自己所讨厌的虚伪的人。而霍尔顿的结局也是悲观的,他逃避社会,即使他一心想改变这种现状,远离这种社会,然而他最后又被送去了其他的学校,继续生活。
霍尔顿说他想成为麦田里的守望者,想离家出走,过着田园般淳朴的生活。但我更认为这麦田是他心中的净土,他想做麦田里的守望者,守望着自己内心最后的倔强,和那已经支离破碎的梦想。
“智慧是命运的一部分,一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。”
我羡慕那些在逆境中仍然能闪耀出自己光芒的人,更羡慕在逆境中不仅闪耀光芒,还能改变他人的人。就像高尔基的《童年·在人间·我的大学》,就像夏榆的《白天遇见黑暗》,就像鲁迅的《狂人日记》。他们身处逆境却能在历史的暗流中成为一道耀眼的光。
我们也是少年,我们心中也曾有不平。当遇到扰乱你心思打乱你梦想纷扰你思维的一切的一切,你是否会因承受不住这些言语这些压力,而选择沉沦?
我从《奇葩说》中看到过这样一个论题:生活带给你的痛苦让你成长,你是否会感谢生活?
我之所以印象如此深刻,是因为有一个人,他说:我一定不会感谢生活。他说:有些人在痛苦中成长,磨练自己。但有些痛苦磨平了多少人心中的理想,更别说理想,甚至连一点小小的目标都会从你的心中抹去。就像霍尔顿一样,他内心愤慨他内心不平,但他最后却又服从了这种生活。
我想说:如果你有梦想就去做吧。如果你一直是我想这样做,我想那样做。那你最后也只是想成为你想做的人。
我希望:我们,都可以守护住自己内心里的麦田,无论是别人的言语,还是周围生活带给你的压力,我们都能成为自己人生中的那一道闪耀的光,成为自己心中麦田里的守望者。
我,喜欢凡。高,喜欢他的画,更喜欢他的那片麦田。
我,也同样拥有着一片麦田,一片友谊的麦田,但,这却不是一片会丰收的麦田。
当初,在我很小的时候,我就开始播种,在这十几年的时间里,浇水,施肥,拔草,除虫。我从没有使它缺水,少肥,被
小虫吞噬。它,也在健康成长。
可是,在我同它一起长大,我忽然发现,这麦田,已不是往日的麦田了。它已不在朝我开放,而是向别处绽放,向别
处旺盛,已淡忘了我这个守望者,一直在等待着的守望者。终于,它回来了,不过,它是在与另一个播种者分别后,才回来找我,仿佛我是一所收容所。对啊,难道我不是一所收容所吗?我的麦田向我兴致勃勃的倾吐着它的新朋友的芬芳,根本不想象我的悲伤,一个失去了麦田的心的人,我无语的倾听着。
此后,我的麦田向那位新朋友散发芬芳,已抛弃了我,一直默默保护它的守望者,我,孤独徘徊。
不知多少次,我都想放弃它,但,我舍不得我十几年来的努力毁于一旦,我舍不得我的麦田,我的辛苦,我的努力。我,犹豫着,也同样孤独着。
我默默的望着我的麦田,思考着,也许只有放弃,才是正确的;只有放弃,才是解脱。
于是,我对我的麦田说,我要走了,你的新朋友会寻觅到这里。它虽难过,但没有拒绝。我默默离开了,悄然回望,只希望能够得到它的挽留,而它,却在夕阳的余晖中伫立,等待。我擦干了眼泪,向前走去。
也许,我会找到一片新的麦田,并与它共同延续友谊,并一直到永远;也许,我只能是一个默默的守望者。
初中绘画课本上有一幅名叫《拾穗者》的油画,画的是秋收后人们在麦田里捡拾麦穗的情景。看书之前,我一直想着这幅画,以为这本书是讲某个守护麦田的真实故事,或者稻草人守护麦田之类的。结果看书过半,也没发现和麦田有什么关系。直到最后故事主人公和妹妹的谈话点题,我才知道,原来麦田里的守望者,the catcher in the rye,是说守护孩子们纯真无邪的心灵不被虚伪做作污染。
拾穗者
整本书其实故事情节很简单。主人公因为挂科太多被学校开除,在圣诞前夜,他拉着行李在街上晃荡了一天两夜,迫切想找人倾诉,可是遇到的人净是些肤浅、虚荣、做作的人。主人公觉得孤独沮丧,想逃离城市到一个与世隔绝的角落生活。因为放不下妹妹,决定走之前去跟妹妹告别,结果在跟妹妹的谈话中觉悟。他一直想做孩子的守望者,守护孩子们纯洁的心灵,他自己的心灵原来被妹妹守护着。
这本书被前公司老板看得极重,一次被哪个同事借走了,他还急得什么似的。我就好奇,到底是一本什么样的书,这么重要。等我真正开始读的时候,我又一度怀疑,这真的是那本书吗,主人公满口粗话,看什么都不顺眼,对什么都满不在乎,和我理解的好书相去甚远啊。
一路看下来,算是慢慢理解了主人公吧。他讨厌虚伪的校长,看不上虚有其表的好色舍友,对隔壁室友也颇有微词,整个学校,似乎什么都不顺他的意。但是,看完全书再来评价,用流行话说就是,他抽烟喝酒打架说脏话,他依然是个好孩子。他四门课有三门课不及格,其中一门,他特意在卷子上写明,他真的没学,老师不用因为给他不及格而内疚。虽然罗列了隔壁室友一大堆毛病——懦弱,聒噪,没眼力见,一天到晚抠粉刺——但是别人约他看电影,他一样会提议带上那个隔壁舍友。
虽然自己舍友四肢发达头脑简单,是个只会泡妞的混蛋,主人公却依然把自己心爱的大衣借给他约会,还帮他写作业。为了照顾室友的面子,不让他因为箱子不好而自卑,他刻意跟室友一样把箱子放床底下而不是行李架上。他记得那个在学生跳楼身亡后唯一一个去抱学生的老师。主人公是个十六岁的男孩子,他很粗俗,一言不合就跟人干架。也很善良,会遗憾自己给修女捐的钱太少了。他很随便,看到酒吧里的漂亮女人就跟人调情。也很克制,招了妓又把人赶走了。他很冲动,头脑一发热就要跟人结婚隐居。他放纵,他孤独他因为别人的不幸而沮丧,他迫切想找个人倾诉。他想念他的弟弟艾里,他想如果他弟弟还活着的话,一定会懂自己的处境。他又想念他的妹妹菲比,于是他决定回家一趟。乖巧伶俐的菲比,听了他的倾诉,给了他拥抱,甚至第二天拎着箱子要和他一起离开。于是他释然了,他又回到了学校。
《麦田里的守望者》是由美国作家J.D.塞林格所著,被标为青少年必读的课外读物。
全书介绍了一个叫霍尔顿的少年如何从潘西就读的学校离开及离开后三天的游历。霍尔顿是个被多所学校开除过的典型的叛逆少年形象,书中描述的他喜欢戴着一顶红色的猎人帽,他很喜欢这顶帽子。他有个死去的弟弟,叫艾里,这也许是他在世界上除了妹妹菲苾之外另一喜欢的人吧。艾里是个有着红头发的的好孩子,他从来不对人发脾气,也特别的聪明。在艾里死去后,霍尔顿就只能把自己的喜受全部寄予在菲苾身上了,当然,他仍然喜欢艾里。霍尔顿被潘西的学校开除后,星期三就要回家了,但在这空档期,他游历了两天,他本想再也不回家里了,他挺想去一个没有人认识他的地方,重新开始生活,做个麦田里的守望者。于是在他临走前,他悄悄地去见了自己的妹妹菲苾,与她一同跳舞,最后菲苾还将自己要买圣诞礼物的零花钱全都给了霍尔顿。可令他没想到的是,在他即将要离开自己熟悉的故乡前往西部时,自己的妹妹竟然将自己的行李也一并带上了,她想跟霍尔顿一起离开。出于种种原因,霍尔顿最终还是留下了。
也许每个孩子在某一时期都是个问题少年,这是无可避免的,同时也是个极其正常的现象。就像我们文中的霍尔顿,他本就是个问题少年,被许多所学校开除过,他本来离开潘西的原因就是因为他受不了那里那些假模假式的人,觉得那儿的人很虚伪。
也许我们有时有这种莫名的正义感,也适应不了这种不适合自己的环境,产生一种万事都顺应自己的心态。这也是我们许多人的正常心态。而塞林格所描述的这个霍尔顿形象则是普遍的问题少年形象。虽然霍尔顿是别人口中多不好的孩子,但他对菲苾却非常地好,他给她买了她喜欢的唱片,但却因故在途中摔碎了。他会哄自己的妹妹,他从不会对她食言。他其实也是个善良的人吧,因为在路途遇上的两个修女,他把自己的钱都捐给她们去帮助要多的人。其实每个叛逆少年的内心也存在着纯结和善良的一面。
为什么说霍尔顿想当个麦田里的守望者,看着孩子们在田里玩耍,然后随时提醒他们会有危险呢?我想,这也是主人公所希望、向往的轻松生活吧。无需多管,把控底线,适当提醒。
叛逆期也许是人人都要经过的十字路口,只是每个人面对的方式不一样,也不能因为他们这叛逆的性格就否定他的一生,我们需要做的应该是指引自己如何顺利度过这一时期,学会接纳自己。
尘世皆乱,唯我独清-《麦田里的守望者》读后感1000字:二十世纪五十年代初,美国刚打赢二战,超越英法德等老牌帝国,成为新的超级大国。随着国家崛起,美国上下一片自满,奢侈之风四处弥漫,使人们都变得虚伪与轻浮。
在这样的背景之下,主人公被退学,他对这样的社会极度厌倦,以至于想去当个“麦田里的守望者”,独自生活在农村一片巨大的麦田中,望着孩子们在玩耍,嘻戏。这个想法,深刻地反映出了以霍尔顿为代表的一代美国青年的迷茫与无助,也反映出资本主义社会下人们的浮躁,表达了作者想隐居乡下,重归田园的愿景。
这种人,这种想法,其实是十分普遍的。当时的美国作家海明威就买了幢别墅,全家都居住于海边。他本人还养了只六趾小猫,自个儿写写文章,逗逗小猫,坐坐小船,出几次海,捕几条鱼,别提有多么快活了。
在遥远的中国古代,海明威现象则是更为常见,古代的中国文人似乎以隐居、漫游为乐趣,唐有李、杜、陆三人,宋有苏、陶,元有关、马。中国文人似乎都喜欢过田园生活,当然,这与中国历史悠久的农耕文化有很大的干系。诗仙李白放荡不羁,游山戏水,过着侠客生活;诗圣杜甫,仕途不顺,忧国忧民,隐逸山野,最终成就诗圣美名;宋代苏轼,虽然遭到流放,但却挤出时间,游于山水,写下《念奴娇•赤壁怀古》《题西林壁》等千古名篇,名垂青史。
他们的隐居,有的是出于自愿,而有的是被形势所迫,不得不隐于山林。李白生性放荡,骨子里有“不为五斗米折腰”的傲气,隐居是出于自愿,杜甫有着浓厚的爱国情节,空怀着一颗赤子之心却无处报国,反被官家打压,不得不隐居以保存实力。由此可见,有时古人隐居也是情非得已的,书中主人公霍尔顿也正是属于这一类型的。
不同的文化,却造就了一批性格相近的文人墨客,也造就了同一种情怀。从文中的虚构到现实的世界,你不难发现,表面上相距十万八千里,是属于风牛马不相及的、八竿子都打不着的东西,潜在中却有万缕千丝联系。他们就像是太阳,地球,乃至于整个太阳系。它们围绕着同一个目的,在引力拉扯下,成为一个精密的系统,不论是从宏观还是从微观上来讲,都是如此,既枯燥而又富含生气。也许这成就了世界文学,造就了文学独特的魅力,吸引着无数人来追求、崇拜她。
精妙的西式文学,造就了那片金黄麦田里的守望者,哺乳了它本身,构成了一个精致的天平;而严谨的东方文化,成就了远离尘世暄嚣、唯我独清的山野诗人,使东方文明更含蓄、自然。
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