《我们仨》读后感800字
《我们仨》| 我们不断成长,然后不断失去
这本书拖了很长时间才读,想避过杨绛先生逝世一周年的热度。因为很反感一些事情,迈克尔杰克逊去世,全世界突然冒出一大批MJ迷,林肯公园主唱离世,周围突然窜出一大撮Linkin park的乐迷,伪乐迷与真乐迷混在一块,举行一场不虔诚或者虔诚的哀悼,以显示自己对偶像的尊重或者自己在主流的文化里的不孤独。
然而,杨绛先生并不需要这些。她说:“人世间不会有小说或童话故事那样的结局:从此,他们永远快快活活地一起过日子。”她早就预见了分离,但她不孤独,她幻想着死去的亲人都进入了大鱼海棠里的那个异界,只是她不会像椿一样去唤醒死去的人,她静等着永逝的降临,期待着在那个海棠花盛开的异世与他们重逢。
所以,《我们仨》这本书里一次也没出现过“孤独”这个词,因为她总觉得,在一起,是美好的,失去了,有这些回忆也是美好的。
说到底,人生在世,就是不断成长,然后不断失去的过程。工作六年,我收获了一大堆有的没的所谓“人生经验”,还屡屡以传教这些为荣,但同时,我也不断燃尽自己的热情,不断消耗自己的洒脱,这些倒在其次,最可怕的是总会有一天,时间会耗掉我们身边所有的人。杨绛先生说:“我曾做过一个小梦,怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走,让我一程一程送,尽量多聚聚,把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程,说一声再见,又能见到一面。离别拉得长,是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈远,愈怕从此不见。”
在杨绛先生的想象里,梦意味着不愿意相信的事实,船意味着医院,万里驿道意味着碧落黄泉,客栈意味着没有家人的住处。整个世界,所有人只是擦肩而过,即使相守几十年,也不过是沧海一瞬。
是否愈怕从此不见?不忍多写,只愿看客自己去读。
-写于2017年7月26日
全书无一点笔墨写悲伤,却能让天下读者伤尽心。
《我们仨》这部作品是由杨绛先生创作的,通过虚实相生的写作手法描述了六十三年间她的家庭坎坷经历,整篇文章中,第一部分的独特写作方式吸引了大批读者,但对我影响最深刻的却是第二部分——那个年代最真实的生活和工作。
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文章说:“假如有人问,你工作觉得不自由吗?我说:不觉得。我说的是真话”。那个年代,知识分子的一切都要服从安排,倒是少了要抉择的困扰,这样的人生似乎一眼就能望到以后,缺少神秘感和不定性。钱老对此的态度便是安分守己,做自己该做的事情。即使生活枯燥乏味,却总能找到乐趣,找到工作中的闪光点。“我们不论在多么艰苦的境地,从不停顿的是读书和工作,因为这也是我们的乐趣。”那时的他们没有选择本职工作的自由,但对于自己喜爱的事是任何东西都无法阻挡的。现在的快餐式生活,使人们变得一山望着另一山高,总是谈自由,内心浮躁不安。为了逃避自己应该做的事情找借口,连自己份内的事情都做不好,又何谈选择自由。
回到中国的钱钟书和杨绛先生,生活可谓历经坎坷,工作时无着落,几经搬家,无处可住,种种困难。书中未见二人有丝毫抱怨,有的只是对文学更加不懈地潜心研究。不禁思考,到底什么才算是真正地成功,面对生活的二老,从不述说生活的苦楚,在钱老与杨绛先生在国外留学期间,生活也算享受的,不会为住房、吃饭犯愁。凭借钱老在文学方面的造诣,在国外也能功成名就,但他们却选择了回国,只因故乡有他们的亲人。他们一生不仅留给我们文学著作,更留给我们乐观向上的精神态度。她的坚韧、坚守、坚贞、让其为之震撼,看之动容。
《我们仨》中写到钱老和杨绛先生的自身经历,外国留学、结婚生子、家国动荡、回归祖国,他们历经波澜,却随遇而安,波澜不惊。整篇文章中没有给留下警世名言,好像没有什么大道理,讲了一些家庭琐事,朴素生活,人生经历,但就是这样的点点滴滴,这样的细枝末节,告诉了我们什么是大家之风,什么是大家风范。
杨绛先生是学习的榜样,坚持品性的乐观美好,脚踏实地、不怕艰苦。女性的精神和品格,她展现得淋漓尽致。我们应学习杨绛先生的精神,面对平凡的生活和工作,始终在自身的道路上,找到点亮自己价值的明灯。
阳光洒落窗棂,坐在桌边的木椅上,翻开厚厚的书籍,仿佛再次回到了那个艰苦的年代。
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杨绛先生是我国著名的作家、文学翻译家和外国文学研究家。
《我们仨》是杨绛先生所著的长篇散文。全书分为三个部分,“我们俩都老了”“我们仨失散了”“我一个人思念”以一个老年时的梦境拉开序幕,关于一家三口的万里长梦。用回忆的形式记录了其一家三口在动荡不安的年代相依为命的情感。1997年早春,钱媛去世,1998年岁末,钱钟书去世,92岁的杨绛将文章编著完成。整本书采用倒叙的形式,前面是他们老了,失散了,后面才是一家人的幸福生活。没有华丽的辞藻,杨绛先生以平淡的语言将故事平静的叙述出来。
杨绛先生与钱钟书先生的爱情是真正的执子之手与子偕老,在他们婚后与英国留学时,钱钟书先生并不会做饭,但在他学会制作牛奶红茶后却为杨绛先生做了一辈子的早餐。简简单单的一个举动却是多少人一生都无法做到的。钱钟书称杨绛为“最贤的妻,最才的女”在钱媛刚出生时,“笨手笨脚”的钱钟书总是容易做错事,而那时,杨绛总是会说“不要紧”。我想,这样的爱情才称得上相濡以沫,不轰轰烈烈,却能细水长流。
“我们仨”都是书虫,书香家庭长大的钱媛从小在父母的耳濡目染下,喜好读书,不管在哪儿总是不停找书看。爷爷称她“吾家读书种子也”,外公称她“过目不忘”。杨绛和钱钟书更是嗜书如命。
“钟书对于攻读文学学士学位虽然不甚乐意,但放弃自己国家的奖学金而投靠外国富翁是决计不干的。”由此可见钱钟书先生的爱国情怀。虽是文人,不能在科研方面对祖国有所贡献,但钱钟书先生却用实际行动体现了爱国精神,日军占领家乡,人民陷于水火之中,他毅然决然地拒绝了英国的富翁,选择留在家乡与祖国人民共同度过艰难的时期,这种精神是值得我们学习,值得赞颂的。
在书的结尾,杨绛先生这样写道:“世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆”。现在,只剩下了我一人。我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所,只是旅途上的客栈而已。家在哪里,我不知道,我还在寻觅归途。
钱媛、钱钟书先生相继去世,独留杨绛先生一人寻觅曾经“我们仨”的幸福。2024年5月25日杨绛先生离开人世,举国哀悼,而“我们仨”终于在天堂重聚。
如果说文字有力量,我想读《我们仨》这本书,就是用最温柔、朴素的语言,为我注入最坚韧的力量。
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《我们仨》是杨绛在92岁时所著,该书以简洁而质朴的语言,回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书,回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。
这是一个“我一个人思念我们仨”的故事。本书共分三个部分;
第一部分----我们俩老了,讲述了杨绛先生的一个梦,最后以“钟书是大概记着我的埋怨,叫我做了一个长达万里的梦”拉开全文序幕。
第二部分----我们仨失散了,为我们展现了这长达万里的梦,描述了钱钟书及女儿先后去世的场景。即使用梦境来表达,仍然掩盖不住让人感同身受的难过和悲伤。
第三部分----我一个人思念我们仨,文章娓娓道来,记录了自1935年伉俪二人赴英国留学,并在牛津喜得爱女,生活中的点点滴滴尽显温情,日子中的坎坷羁绊暗藏力量。
初读时,留在我心里的是一个字---家,再读,仍是----家,此家非彼家。这两个家,就是我推荐此书的理由。
第一个家,我读到了家庭的家。杨绛先生含蓄婉转的抒发了对三口之家的依恋,这样一个平凡的家庭,虽然历经战火、疾病、风暴,但家中永远温情蜜意。家永远都是我们每个人最温馨的港湾和最坚强的依靠。
我读到的第二个家,是家国情怀的家。从文中三人显现的淡泊名利的人格精神中,体会到了在那个年代,知识分子的家国情怀。
“我国是国耻重重的弱国,跑出去仰人鼻息,做二等公民,我们不愿意。我们是文化人,爱祖国的文化,爱祖国的文字,爱祖国的语言。一句话,我们是倔强的中国老百姓,不愿做外国人。”每当读到此句,都让我感受到《我们仨》的精神、追求、志趣、品格,在当今有着极好的楷模意义,激励和鞭策我们牢固确立爱国意识、历史意识、正气意识、担当意识,无论在何处何时,都尽心竭力,善作善成。
我想这本书里,还有更多的内容值得我们一起分享,期待我们每个人在不同时期的阅读都能有不一样的触动。
《我们仨》一书由杨绛先生所著,主要讲述了自己与先生钱钟书以及女儿钱媛三人之间平淡而朴实的生活,让我们看到了一个幸福温馨的家庭,不知道大家有没有读过这本书?下面给大家带来的是我们仨读后感精选800字欣赏。
余读书不求甚解,匆匆读完,浅谈感想。本书乃杨绛先生92岁高龄所做,述其家60余年风风雨雨、点点滴滴。
第一部分:我们俩老了。杨绛先生以老人之梦启笔,梦境不同而情味总相似,梦中凄凄惶惶。
第二部分:我们仨失散了。这是个万里长梦,似梦非梦,以梦写实。走上古驿道、古驿道上相聚、古驿道上相失。杨绛先生多次描述杨柳,多秃柳寒柳落叶,留人难留,想必伤心至极。
提上的杨柳开始黄落,渐渐地落成一颗颗秃柳。我们每天在驿道上一脚一脚走,带着自己的影子,踏着落叶
我疑疑惑惑地在古驿道上一脚一脚走。柳树一年四季变化最勤。秋风刚一吹,柳叶就开始黄落,随着一阵一阵风,落下一批又一批叶子,冬天都变成光秃秃的寒柳。春风还没有吹,柳条上已经发芽,远看着已有绿意;柳树在春风里,就飘荡着嫩绿的长条。然后蒙蒙飞絮,要飞上一两个月。飞絮还没飞完,柳树都已绿叶成荫。然后又一片片黄落,又变成光秃秃的寒柳。我在古驿道上,一脚一脚的,走了一年多。
阿圆住院时,杨柳都是光秃秃的,现在成荫的柳叶已开始黄落。我每天带着自己的影子,踏着落叶,一步一步小心地走,没完地走。
杨柳又变成嫩绿的长条,又渐渐黄落,驿道上又落满落叶,一颗颗杨柳又变成光秃秃的寒柳。
至亲已逝,三里河的家已不复是家,不过客栈尔。
第三部分:我一个人思念我们仨。杨绛先生以平实感人的文字记录了自1935年夫妻二人赴英国留学并在牛津喜得爱女,后辗转法国求学,1938年回国,历经抗日战争、解放战争、三反运动、反右运动、文化大革命、改革开放等重大事件,直至爱女钱瑗和丈夫钱锺书相继去世。不论时局如何变换,这个小家始终不变的是对家人的挚爱以及对读书和工作的热情。
解放前夕,等待解放,没有选择逃跑。我国是国耻重重的弱国,跑出去仰人鼻息,做二等公民,我们不愿意。我们是文化人,爱祖国的文化,爱祖国的文字,爱祖国的语言。
文末悲恸,令人感伤。人间没有单纯的快乐,快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷,暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催,我们在人生道路上已走到尽头了。一九九七年早春,阿媛去世。一九九八年末,锺书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易的失散了。世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。现在,只剩下了我一人。
书是一股清泉,沁人心脾。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟,读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,写读后感能让阅读变得更有意义。什么样的读后感可以让人眼前一亮呢?以下是小编精心收集整理的“读《我们仨》有感(优质读后感)”,仅供参考,但愿对您带来帮助。
《我们仨》讲述了杨绛用简洁而沉重的语言,深刻而轻飘的笔法,回忆了先他失去的女儿钱瑗和丈夫钱钟书,回忆一家三口在一起时的快乐与痛苦,爱与痛的日子。
文章分为了三个部分,第一部分“我们俩老了”虽然只有短短的两页内容,却在其中蕴含了杨绛本人自己所特有的独特笔法。利用一次梦境,讲述她在梦中梦见了自己和丈夫在山林中走散,并遇见拉车的老人载她回家,自己却又不知去哪里的故事,这个梦境看似平淡,甚至连自己的丈夫听后也不声不息的撇下她自顾自地走了。但这梦却直面反映了杨绛一家三口在最后几年中相依为命的情感体验,梦中的夕阳西下,黄昏薄暮,苍苍茫茫,再到丈夫从山林中消失,无不体现着她们一家最后几年中的艰难困苦,直到离别。短短两页字,短短一个梦,已经把文章基调写的那样悲凉,沉重。
第二部分,以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学,并在牛津喜得爱女,直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。他们的足迹跨过半个地球,穿越风云多变的半个世纪:战火、疾病、政治风暴,生离死别……不论暴风骤雨,他们相濡以沫,美好的家庭已经成为这一家人生最安全的庇护所。
文章中还多次涉及了梦,梦可以说贯穿了整个小说,是小说的精髓和灵魂,当作者真正享受到一家人在一起的快快活活过日子的时候,方才发现自己和家人也都已经慢慢的老去了,人生的道路也快要走到了尽头。文中曾经提到:“他已骨瘦如柴,我也老态龙钟。他没有力量说话,还强睁着眼睛招待我。我曾做过一个小梦,怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走,让我一程一程送,尽量多聚聚,把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程,说一声再见,又能见到一面。离别拉得长,是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈远,愈怕从此不见。"她告诉我们家庭才是人生的避难所,家人才是心灵的栖息地。
当今社会,有许多人并不重视家庭,漠视自己的家人,是家人和陌生人一样视而不见,文中作者一家虽然经历了无数波澜险阻,但家始终都是一个整体,大家互相牵挂,扶持,相濡以沫,正是社会所需要的,记住自己的家人才是自己最亲的人,把家融合在一起,才是最重要的。
到底如何写好一篇全面的读后感呢?阅读了作品后,心里对作者产生了深深的敬佩之情。写读后感要对文章内容有一定的分析,并写出自己的见解,我们整理了海燕读后感范文,并分享给您,欢迎你收藏本站,并关注网站更新!
《海燕之歌》出自苏联作家高尔基写的《海燕》这本书。《海燕之歌》中讲述了小海燕顽强拼搏的精神。让我印象最深的是这句话:“在苍茫的大海上,狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电,在高傲地飞翔。”
在生活中,也是一样的,我们要坚强,不能为一点小事而屈折。像,有一题不会做,你要坚强,想想办法,怎么解开,不是在那儿胡思乱想,畏缩了。像学走路,刚开始你还小,只会到处爬,不会走,但你要尝试一下,跌跤了,没关系。站起来,继续。你一定会成功的。不要害怕,勇往直前;不要退缩,敢于斗争。让我们一起来学习小海燕那坚韧的毅力吧。
我常常用《海燕之歌》这篇文章来激励自己,因为它使我明白了“勇敢、自信、不屈服。”
它使我体会到海燕冒着风雨,仍然在前进,它那种坚强精神,令我致敬。我要学习它那种无论遇到任何困难,都不能退缩,要迎难而上。
别的海鸟——海鸥、海鸭、企鹅视暴风雨为灭顶之灾,惊恐万状,他们在革命的暴风雨来临之前,呻吟、恐惧、畏缩被暴风雨吓坏了。而海燕却在迎接一种新生;当暴风雨逼近,阴云直压下来,海燕仍有如“黑色的闪电”离弦的箭,在风吼雷鸣中飞舞着,笑着,号叫着,像“暴风雨的精灵。”
让我们一起来学习海燕那种不屈的品格吧。
苍茫的大海上,狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电,在高傲的飞翔。一会儿翅膀碰着波浪,一会儿箭一般地直冲向乌云,它叫喊着,──就在这鸟儿勇敢的叫喊声里,乌云听出了欢乐。在这叫喊声里──充满着对暴风雨的渴望。在这叫喊声里,乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
这段话中描写的海燕的品质,不正如解放军吗?不正如解放军战斗前备战的情景吗?愤怒的力量,热情的火焰和胜利的信心,不正如解放军战前的决心吗?海燕,去战斗吧,去勇敢地乘风破浪吧。不要像海鸥,海鸭和企鹅那样胆怯,去勇敢的面对困难吧。去翱翔在只属于你自己的天空上吧。再远的征途,没有什么能够让你退缩,害怕,只有那胜利和愤怒的火花在心中燃烧。去吧,去爆发属于你自己的力量吧。我相信,只要你勇往直前,胜利就在不远处等着你。去吧,去将所有的困难都化成勇气,去开始你的霸气之旅吧。天空任你翱翔,大海任你观赏,只要能战胜暴风雨,你就能享受到最美丽的风光。
海燕叫喊着,飞翔着,像黑色的闪电,箭一般地穿过乌云,翅膀掠起波浪的飞沫。多么有力的描述,这是前苏联伟大的无产阶级作家高尔基的散文诗《海燕之歌》的片断。
《海燕之歌》是我十分钟爱的外国作品之一,正因她透过海燕这个意象给读者带来这样一种精神,那就是:拼搏、勇敢、自信、不屈服、乐于担当重任。那里我只浅谈海燕的拼搏精神和担当重任的潜质。
在狂风卷集着乌云、闪电飞逝、雷声轰鸣,暴风雨即将来临之际,只有海燕箭一般地直冲向乌云,拼搏于象征着沙皇的反动统治、黑暗的社会环境的乌云、狂风、闪电、雷声之间。透过将恐惧的海鸥、呻吟的海鸭、蠢笨的企鹅与高傲勇敢的海燕比较,突出了海燕的拼搏、乐于担当重任反抗腐朽沙皇制度的形象,深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势,热情地歌颂了俄国无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神,预言沙皇的黑暗统治必将崩溃,预示无产阶级革命即将到来并必然取得胜利的前景,号召广大劳动人民用心行动起来,迎接伟大的革命斗争。因此,《海燕之歌》被誉为迎接革命风暴的战斗的革命诗歌。
我尤其钟爱文章最后当海燕在犹如正在燃烧的青色火焰般的乌云、火蛇一样蜿蜒游动的闪电的影子、怒吼着的大海之间飞翔,仍勇敢地叫喊出胜利者的预言让暴风雨来得更猛烈些吧这句话。每次我读到那里,自我的身心都会不由一振,经受一次洗礼,一只海燕不畏惧风雨雷电,搏击于海天之间,像离弦之箭一样疾飞的身姿也会顷刻来到我眼前。列宁在《在暴风雨来临之前》也曾引用了《海燕之歌》里的这句话让暴风雨来得更猛烈些吧这一含义深刻而又给人以巨大鼓舞的诗句。昨日它鼓励着无数为了信念而拼搏的无产阶级革命先驱者,这天它同样激励着无数为国家富强而作出贡献的建设者,海燕身上表现出的这种海燕精神感染着几代人。
在各个层面都在全面提速的这天,海燕精神仍是不可或缺的。毋庸置疑,每一位建设者都在为实现自我的理想而跋涉,但不乏途中不顺利者。俗语讲大道如天,烦恼如山,每个人在实现自我的人生价值中,常常会遇上很多预想不到的坎坷与烦恼,也往往会身不由己地置身于一些泥泞与沼泽之中。应对此情此景,有的人会埋怨机遇,有的人会后悔动摇,还有的人会止步、进而倒退对此,我要讲:你们缺乏的就是海燕这种拼搏的精神和担当重任的潜质。
既然艰难与困苦是实践中客观存在的,那么任何埋怨与逃避就都失去了好处,最好的办法就是去应对它。兄弟姐妹们,请记住毛泽东同志《水调歌头重上井冈山》中世上无难事,只要肯登攀的诗句,在实践中用海燕精神鼓舞自我,不断提升拼搏的精神和担当重任的潜质,争取在每一次挑战中都能取得进步,为把咱们的祖国建设得更加繁荣昌盛而贡献出自我的一份力。
寒假的时候,我读了高尔基的《海燕》这篇散文,它主要描述了在苍茫的大海上,面对即将来临的暴风雨,海鸭、海鸥、企鹅们都躲在了悬崖峭壁底下,不敢出来。而只有那勇敢的海燕,内心充满了对暴风雨的渴望。它在乌云下、在怒吼的大海上、在闪电中间高傲的飞翔。
高尔基在文章中运用了很多比喻句,比如;把乌云比作青色的火焰,在无底的大海上燃烧。把闪电比作一条条火蛇,在大海里蜿蜒游动。把海燕比作飞舞的、高傲的、黑色的暴风雨的精灵。又把海燕比作黑色的闪电,箭一般地穿过乌云。使得这篇文章非常的生动、精彩。
高尔基之所以能写出这么精彩的文章,源于他本身就是一名战士。他的一生都是在不断的同专制和腐朽抗争的一生。在他的作品里到处洋溢着满怀豪情,他歌颂自由,歌颂光明,批判愚昧,批判黑暗,追求真理,追求生机,激情澎湃地向往着未来。
每当我读起这篇文章,我总能想起我的姑姥爷,他是一名老干部。他也和高尔基一样,歌颂光明、追求真理,勇敢地同各种不良风气做斗争。
读过这篇文章后,我同小伙伴们商量一起表演《海燕》。开始的时候,小伙伴们都不认真。我气愤地对他们说;“高尔基的一生是充满战斗激情的一生,他是用生命来追求真理。而我们这样的态度,怎么能表现出他的那种的激情呢?”他们被我的话打动了,最后我们的表演在社区比赛中获得了成功,取得了第一名的好成绩。
读完《海燕》后,我觉得人生就应该同高尔基一样去追求真理和光明,批判愚昧和黑暗,向往着美好的未来。而文章的最后一句“让暴风雨来得更猛烈些吧!”更是激励着我,坚定战胜困难的决心。
读《海燕戒》有感北京市海淀区六一小学五年一班高幂我今天读了一篇课文《海燕戒》我读完以后觉得小海燕它错了,它不应该的地方有很多不对。
他没见过大海,相信了海市蜃楼,不听别人的劝告,自以为是了不起。小海燕不应该追求物质享受,老想着过衣来伸手饭来张口的日子,就是飞上几圈也是为了消遣;它就像现代的小朋友们一样,只想享受,穿名牌衣服跟别的小朋友攀比,天天吃好吃的;为了说明骄傲的坏处,我给大家讲一个故事,从前有个画家叫跋异,他觉得自己的画得很好到处炫耀,一天,它正在寺里画画,忽然进来一位老人,这个老人说:“我能问你研墨调色吗?”跋异说:“你口气还不小,你会画画吗?”老人微微一笑,很快在墙壁上画了一幅画,水平大大超过跋异,跋异大吃一惊,这才知道他是张图,从此以后跋异再也不骄傲了。小海燕没有理想和目标,如果一个人他没有了理想和目标,那没这个人什么事也做不好,一事无成,只是想着有一个人会帮助他养他,自己什么都不用干也只有这种人,才会像小海燕一样沉入“大海”。小海燕没有驾驭大海的本领,这都是因为他只有海燕的名字和外表,这就像人表面上扛起来他好像很有才学,其实肚子里一点墨水都没有,人一定要做一个内外都有本事的人。
我想在中国的未来里不会有海燕这样的人,我们国家的人都不会贪婪骄傲真真正正的“海燕”。
从小到大,我都喜爱高尔基的这篇题为“海燕”的散文,因为它的精髓就是几个关键字:勇敢、自信、不屈服。
我喜欢文中那一段对海燕穿击于暴风雨中的描写:“看吧!它飞舞着像个精灵,高傲的、黑色的暴风雨的精灵,它一边大笑,它一边高叫……,它笑那些乌云,它为欢乐而高叫!”
我尤其是喜欢文中最后一段当海燕在闪电的鞭击与暴风雨的怒吼中,仍勇敢地叫喊出胜利者的预言:让暴风雨来得更猛烈些吧!
每当读到此句,自己的身心会不由一振,一只海燕不畏惧风暴雷电,搏击于大海与乌云之间,像箭一样疾飞的身姿也会顿时来到眼前。
不可否认,生活中的人们常为实现自己的理想而跋涉,而途中不顺利者居多。
人道:大道如天,烦恼如山。人生奋斗之中,常常会遇上很多预想不到的坎坷与烦恼,也往往会身不由己地置身于一些泥泞与沼泽之中。
面对此景,有的人会埋怨同伴,有的人会后悔动摇,还有的人会灵机一动向后转……。对此,我认为都可以理解,这些不过是人心理的正常反映,也并不违反人类道德规则。
但我仍坚定地认为,既然艰难与困苦是生活中客观存在的,那么任何埋怨与逃避就都失去了意义。最好的办法是去面对它,即不妨将这种逆境与坎坷当作是人生的一次挑战。
应该说,直面困难,应付挑战也是人类与生俱来的本能,而勇敢与自信则是生活送给胜利者的礼物。毛泽东的“自信人生二百年,会当击水三千里”,我想这可能就是人间关于人生与挑战关系的最好诠注吧……。
在苍茫的大海上,狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间,海燕象黑色的闪电在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着海浪,一会儿箭一般地直冲云霄,它叫喊着……在这鸟儿勇敢的叫喊声里,乌云听到了欢乐。
在这叫喊声里,充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里,乌云/感到了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
海鸥/在暴风雨到来之前呻吟着,——呻吟着,它们在大海上面飞窜,想把自己对暴风雨的恐惧,掩藏到大海深处。
海鸭也呻吟着,——这些海鸭呀,享受不了生活的战斗的欢乐,轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
愚笨的企鹅,畏缩地把肥胖的身体躲藏在峭崖底下……
只有高傲的海燕,勇敢地、自由自在地,在翻起白沫的大海上面飞翔。
乌云越来越暗,越来越低,向海面直压下来,而波浪一边歌唱,一边冲向空中去迎接那雷声。
雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼啸着,跟狂风争鸣。看吧,狂风紧紧抱起一层层巨浪,恶狠狠地扔到峭崖上,把这大块的翡翠摔成晨雾和碎沫。
海燕叫喊着,飞翔着,像黑色的闪电,箭一般地穿过乌云,翅膀掠起波浪的飞沫。
看吧,它飞舞着像个精灵——高傲的、黑色的暴风雨的精灵,——它一边大笑,它一边号叫……它笑那些乌云,它因为欢乐而号叫!
这个敏感的精灵,从雷声的震怒里早就听出困乏,它深信/乌云遮不住太阳,——是的,遮不住的!
风在狂吼……雷在轰响……
一堆堆的乌云像青色的火焰,在无底的大海上燃烧。大海抓住金箭似的闪电,把它熄灭在自己的深渊里。
闪电的影子,像一条条的火舌,在大海里蜿蜒浮动,一晃就消失了。——暴风雨!暴风雨就要来啦!这是勇敢的海燕,在闪电中间,在怒吼的大海上高傲地飞翔。这是胜利的预言家在叫喊!
肤浅经常与刻奇相连结,作者在创作文本的时候都处于什么状态呢?自我的欲望让作者希望表现出一个主体,但人的主体却总是会让语言无意识地被结构,所以也许文学本身就是一种分裂和跨越并行的交互状态,叙事是充满了矛盾和艰涩,它让作者和作品主体被分裂,进入一个隔断的状态,主体在表意,但又对表意过程的精确和难以精确表示出抗拒与排斥,这种不快的状态,就需要一种意识的并行的双向疏导,只有在所指叙事开始的地方才能被跨越。
并行就意味着要在文本中建立两个平行的叙事王国,或者一种完全由反讽构成的隐喻,前者比如高尔基的海燕,文本叙事能指的是这样一个可能发生的真实环境,一切都是真实的也是完全可能发生的,海燕在暴风雨间游荡,呼喊,这个环境,或者演绎模型,本身逻辑自洽,于是还有另外一个叙事的结构,海燕的所指是革命党人(精神)?暴风雨是反动?大海是人民?这里依然自洽。但同时也是愚蠢。追求自洽或许本身就意味着文学性位于自洽性之下,而自洽的存在,又是对文本建构的损害,既然自洽,为什么不试着写哲学论文?无非是,拿文学是语言把哲学再叙述一遍,意义何在呢?意义来自解释的方法,来自叙事的形式,可这种解构,究竟是应该依靠文学还是哲学呢?
自洽本身就是一种不矛盾,是文本之内的自洽,矛盾却是文本之外的。矛盾是构成叙事的要素,自洽却不是。
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