换个角度读后感

换个角度读后感汇总。

伴随着岁月流逝，总有一部作品能给我们带来最初的感动。在快节奏生活中阅读作者的作品，您可以在都市生活中体会到作者的感想，我们不妨尝试将内心所想用文字体现出来。您是否想起写作品的读后感就大脑空白呢？考虑到你的需求，读后感大全编辑特意整理了“换个角度读后感”，相信能对大家有所帮助。

换个角度读后感 篇1

早在小学时便听过《天才在左，疯子在右》这本书，大家对它的评价大致是震惊了！或也许是我们疯了，他们才是正常人！等等。对本书的一致好评让我十分想拜读这本颠覆正常人思想的书，但由于各种原因，直到最近才阅读完这本书。

对于这本书，我的评价是：作为小说，它是成功的。但作为如作者与书商宣传的纪实及学术类书籍，我认为是富有争议的。

从小说的角度看，我认为书中许多角度都十分引人入胜，引人思考。

作者的文字一直令我思考：天才和疯子，是否真的一步之遥？书中很多被送至精神病院的疯子，都有着清晰的头脑与逻辑。他们提出的许多观点，作为正常人的我，经常被怼得哑口无言。

印象很深刻的一段：一位患者被家人和伴侣认作被附体了，因为几年前开始模仿他人。她模仿的惟妙惟肖。除了外形，她的眼神、动作和语气等和附体的人完全相同。

令人毛骨悚然的是：那些附体的人，都是活人。

作者问她为什么要这么做，她说：因为她好奇别人的世界是怎么样的。于是她选择换个角度看。

太平常的一句话，完全想象不出这是出于一个精神病人之口。这让曾经也这么想过的我被吓了一跳。

但思考过后，我开始明白为何她被认作是精神病人。

因为疯的不是这句话，而是为这句话所付出的行动。

举个不太恰当的例子：曾经的我也这么想过，但我选择的是多看书，去看书中的另一个世界，这是普通人的行为；科学家想看另一个世界，于是去探索宇宙、生物这是天才的行为。对比之下，精神病人与普通人甚至天才最大的区别不在于他们的奇思妙想，而是他们因为这些奇思妙想而将行为及思想变得诡异起来。

那一步之遥，或许指的就是这个。

同时，这本书的另一个成功之处在于能够引发作者进行深入的思考与探究。

书中的很多观点与常人的观点往往是相似的，因此也能引发常人更多的思考。除此之外，这本书还让我有了一种想去阅读之前毫无兴趣的学科书籍，想去了解更多的知识，看更大的世界。

但不得不说，作为一本学术类书籍的话，它并不能被称作优秀。

首先，它的语言并不严谨。全书出现频率最高的词是类似我的一个物理学教授说、学心理学的同学说等。这种语言实在难以令人信服。

第二，全文极少引用专业书籍中的知识来支持，同时缺少对精神病人的病例分析。它只是记录了一个个故事，对学习并无实质性的帮助与参考价值。

第三，里面有许多内容都是误导读者的无稽之谈。如书中《四维虫子》一文曾这样说：三维是长度、温度及数量。但事实却非如此。然而，作者在文中并未指出并纠正。对于科学知识基础不牢固的读者来说，这些知识非常容易误导他们。

第四，读者在书中多次使用偷换概念的方法，让读者认为他们是因为有这些想法才被关进精神病院，从而引起了读者的共鸣。但事实却如前文所说的那样。

我认为最佩服的地方便是：当你告诉别人上面的观点时，他们会说：

你跟精神病人说什么逻辑？

他抄袭别人的理论？也许是精神病人之前看过这个理论，所以才疯的呢？

漏洞百出？精神病人怎么会全对？

似乎精神病人成为一切错误被原谅的理由。而作者也因此不需承担文章错误、误导别人的责任，因为这是精神病人说的。

所以，我更愿意把它当做一本小说来读。也告诉自己：去寻找答案，但不要执着；去质疑，但不要钻牛角尖。

总的来说，我愿意推荐我的朋友去读这本书，但我会告诫他们：千万不能当真。

因为就像那个著名的玩笑说的那样：如果有天你觉得我疯了，其实是你疯了。

换个角度读后感 篇2

诗人苏轼在《题西林壁》一诗中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人把对庐山景观的“识”与“不识”跟游人自身所处的位置联系起来，道出了其中的生活体验，很有哲理。

现实生活中，并非人人的愿望和理想都能实现。这时，不妨换一个角度来看人生。

横看成岭侧成峰。换一个角度，你或许就能发现生活中被失意掩盖了的本质，就会看得开，放得下不如意之事。比如失败，失败一次，使人对成功的内涵更透彻一层；比如不幸，不幸一次，使人对生活的理解更加深一层------其实，每件不如意后总有其闪光的一面。在我家隔壁住着一对年约七十岁的老年夫妇。他们以捡垃圾为生，还带着一位年约四岁的小孙女。听人们说他们的儿子违了法，在监狱服刑，儿媳妇丢下年幼的孩子离家出走了。老年夫妇租住的房子是房东用石棉瓦、铁皮等材料在自家屋前临时搭建的。一遇大雨天房子就漏雨，他们的棉被、衣服经常被雨水打湿。面对生活的艰辛、不幸，这对老年夫妇的感情却是很好。老大爷每天骑着三轮车出去捡垃圾后，老奶奶就在家陪着孙女把他们捡回的垃圾整理归类，并煮好饭等老大爷回家。每次一看见老大爷回家的身影，他的小孙女嘴里大声叫着“爷爷！爷爷！”像一只蝴蝶一样飞着迎上去。老奶奶为他倒上一盆洗脸水、端上一杯开水后，自己就忙着去整理车上装的垃圾。老大爷看见她在烈日下翻晒纸箱、报纸等垃圾，就顾不得休息，劝她在树荫下坐一会儿，他来做工。老大娘却一直坚持让老大爷去休息。老大爷去废品站卖了垃圾回家时，经常要为老大娘和小孙女买回他们喜欢吃的糖果。听人说他们每月除了开支，还能为孙女存上以后上学要用的钱。在这个破旧的小屋里，充满了快乐和爱。

换一个角度，我们常能拥有平常心态对待学习、生活中的成功和所得。别为取得了成绩而自高自大，因为它只能代表过去，不能代表未来。别为实现了愿望而滞留不前，因为学习如逆水行舟，不进则退------这次期中考试，我的数学只考了51分，老师在试卷上评了一个“E”。看着试卷上这个“E”字，我心里像打翻了五味瓶。这是我从来没得过的低分。心里在不停地骂自己笨的同时，也害怕受到老师和父母的责备。出乎意料的是，对我的学习要求非常严格的父亲这次没有过多的责备我。经过他们的教育和鼓励，我认识到自己这次考试之所以失败，是因为自己近段时间上课不专心听讲，思想上经常开“小差”，遇不明白的学习内容也没有主动去问老师解题方法。在以后的学习中，我要向学习好的同学学习，改正自己身上的缺点，让老师的评语“A”重新回到我的试卷上。

在人生的道路上，有天降大任的伟人和屡遭挫折的普通人。虽然他们的才干和地位十分悬殊，但是，孜孜不倦的追求和卓绝的毅力却是伟人取得成功不可或缺的因素。如曹雪芹写《红楼梦》花了10年时间；司马光写《资治通鉴》花了19年时间；马克思写《资本论》花了40年时间。绳锯木断，水滴石穿。作为青少年的我们，不仅需要从一点一滴小事做起，更需要始终如一，坚持不懈，不能三天打鱼两天晒网。要瞄准定下的学习和生活目标，勇往直前。

换一个角度，便能积极理智面对生活中的逆境和顺境。换一个角度，便能换来完美、绚丽的人生。

换个角度读后感 篇3

公元前214年，秦始皇下令修建万里长城，当时的长城大概有4000到5000千米长，这便是最初的万里长城了，由于时间距离比较久远，太精确的数据已经无从考证了。

由于当时的机械设备相当的落后，基本上长城都是靠人力来修建的，我们所熟悉的孟姜女哭长城的故事，讲述的就是当年那段修建长城的时期，人民辛苦劳作，很多人因此而失去了生命的现实。

随着历史的变迁在汉朝和明朝也都分别修建了长城。

汉武帝下令在秦始皇时期修建的长城以北修筑新的长城，这样就有了两条平行的长城保卫国家的安全y长城和内长城之间是有30到70千米的距离，汉朝的长城总长度超过了一万千米，是中国历史上最长的长城，他保护了丝绸之路的安全，长城可以保护沙漠中行进的商队，使他们避免遭到突袭。

到了明朝，明朝的皇帝下令重建和加固长城，在其他的朝代任何时候都没有如此重视过修建长城，而我们今天所见到的比较有名的八达岭长城，就是当时所修建的明长城的其中一段。

这些由砖块砌成的长城截面是梯形的，比如八达岭长城的城墙底部宽度有7到8米，上面的宽度是六米，高是9到6米，今天让我们惊叹不已的万里长城，大部分就都修建于明朝时期。

换个角度读后感 篇4

换个角度看事物这是我从《普罗米修斯》中得到的感受。

普罗米修斯是一位伟大的天神，他为了帮助人类，使人类过上幸福生活，不惜丢掉生命，也不顾主神宙斯对他的严刑拷打，坚持把火种带给了人们，使人们脱离了苦 海。普罗米修斯盗取了火种，可是却被宙斯绑在悬崖峭壁上，但他面对这些种种贴近死亡边缘的惩罚却毫不屈服，决不乞求仁慈，决不对自己做过的事说一句懊悔的 话。这就是伟大的英雄行为。

有人说普罗米修斯是一位伟大的英雄，因为他把火种带给了人们。如果我们从人类的角度去看待这个问题，事情就是这样的，但如果我们从主神宙斯的角度去看待这 个问题，事情又会发生不同的变化。宙斯说普罗米修斯是一个盗取火种的贼，就应该严厉处罚。由此可见，同是一件事，同是普罗米修斯，如果我们看待问题的角度 不一样，得到的结论也就不一样。

记得我以前在一本书上看到过这样一个故事：作者和他的爸爸妈妈一起去一个景色怡人的公园里散步，在一个花园中停了下来，因为花园中的花儿太美了，使人不得 不停下来欣赏，人们纷纷拍照，正在人们对这些花儿赞叹不绝时，一个小女孩却站了出来：这些花儿不美。人们问她为什么，她用手指了指，作者顺着她手指的 方向去看，原来这位小女孩只看到了花朵下面的小刺。

从这段故事中，也能看出站在不同的角度，对一件事就会有截然不同的评价。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这是宋朝诗人苏轼的一句有名的诗句。意思是说：从正面看，它是一道连绵起伏的山峰；从侧面看，它是一座巍然屹立的山峰。从远处、近处、高处、低处看，千姿百态各不同。这句诗也告诉了我们对事物应全面分析，不能片面理解。

在生活中，也是如此。同学与同学之间，老师与同学之间，对一件事都会有自己的看法。这时候，我们就要学会谦让，学会站在别人的立场考虑问题。

通过读《普罗米修斯》，我懂得了换个角度看事物，也真正学会了如何去换个角度看事物，这便是我从《普罗米修斯》中得到的。

巨人学校分部 指导教师：谢欲波

换个角度读后感 篇5

今天，我看了一个故事叫《换个角度看人生》。

这个故事是说：一位年轻人站在悬崖边，觉得很自卑，所以想自杀。一位对生活非常乐观的老人经过这里，年轻人不知道老人为什对生活那么乐观，而自己却是这样自卑，于是向老人请教。老人说“一块金子和一块泥土，谁更自卑呢？换个角度看，假如生命是一颗种子，对于这两样，谁更自卑呢？”说完，老人朗笑而去，那位年轻才顿觉释然。

这个故事告诉我们：也许换一角度去观察，去思考，展示现在我们眼前的将会是两个完全不一样的世界，完全不同的新天地。如果把坎坷看成一种调味品，我们就会发现坎坷的生活我多姿多彩，如果把艰难看作一种宝贵的财富，我们就会发现它丰富了我们的阅历和人生。

就比如我有一次期末考试，考得很差，那时我非常伤心，懊恼没有检查清楚。后来，我换一个角度想一想，虽然这次考得不是很好，但是我从中找到了我的弱点，汲取了深刻的教训。从此以后，无论做什么事，对还是错，我都会常常进行反省，使自己做得更好。

从这个故事中我明白了一个道理：只要换一个角度去看，事情也许会变得峰回路转，坏事也可能变成好事，再痛苦的人生也会柳暗花明，所以，我们要乐观面对人生。

换个角度读后感 篇6

换个角度看事物这是我从《普罗米修斯》中得到的感受。

有人说普罗米修斯是一位伟大的英雄，因为他把火种带给了人们。如果我们从人类的角度去看待这个问题，事情就是这样的，但如果我们从主神宙斯的角度去看待这个问题，事情又会发生不同的变化。宙斯说普罗米修斯是一个盗取火种的贼，就应该严厉处罚。由此可见，同是一件事，同是普罗米修斯，如果我们看待问题的角度不一样，得到的结论也就不一样。

从这段故事中，也能看出站在不同的角度，对一件事就会有截然不同的评价。

在生活中，也是如此。同学与同学之间，老师与同学之间，对一件事都会有自己的看法。这时候，我们就要学会谦让，学会站在别人的立场考虑问题。

点评：

2.小作者对原文的分析细致，引用准确，可见他对文章的深刻理解，表达了真情实感。

换个角度读后感 篇7

汉朝时期的张骞出使西域的故事，在他经过了十几年的西域的旅途之后，回到了汉朝，他向朝廷汇报了西域人民想要和汉朝通商的愿望，作文还描述了一种极其健壮，非比寻常的马。汉武帝对汗血宝马和贸易都非常的感兴趣，在这种情况下汉朝开始了和西域的通商。这就是后来被我们称作丝绸之路的地方。而长城也因此又有了一个新的功能，王成保护了小商贩和商人，使他们可以安全地将大宗的货物送到西域去。

在现代长城，每年都有大量的旅客来访，20xx年开始，长城开始举办长城马拉松，跑到全程都射在长城上，这也被视为世界上强度最大的马拉松，因为参与者必须要克服极端的爬升，并且要攀登无数的台阶。

在1987年，长城也被列入了世界文化遗产名录中。其中，北京北部的八达岭到居庸关之间的这段举世闻名的砖长城，是每个游客都不会错过的精华景点。

换个角度读后感 篇8

20xx年，中国官方为了制图和保护文物，对明朝成进行了重新的测量，明长城长度8851.8千米，其中有6259.6千米是人工建造的，其余的部分是由河流山川形成的天然屏障。

长城在修建的时候，人们采用的是就地取材的方式，他们取石头为原料，将岩石开凿出来，然后把这些岩石，逐层的叠砌起来，这些石头的长城至今还有几米高，在平原和黄河流域，人们采用的是粘土，作为原料，将粘土填进两块木的模具之间，用力压实这些土长城，如今就只剩下低矮的土墙了。当然，人们在修建新长城的时候，也会混合使用旧长城的部分。

《换个角度看历史》长城的这一本采用的是水墨的插画画法，以历史为主线给读者阐述了长城的历史。每天给孩子读上一小段作为睡前故事，孩子也很喜欢听有关历史的故事。作为一本图文结合的书籍，《换个角度看历史》很适合小朋友们阅读。

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读《与狗熊比举重》有感：换个角度，换个思路

换个角度，换个思路

——读《与狗熊比举重》有感

今天，我读了一篇动物小说大王沈石溪写的文章——《与狗熊比举重》，语言风趣幽默，把大狗熊写得活灵活现，特别有意思。

文章讲述了作者在野外遭遇了一只大狗熊，逃命途中，他巧妙地利用了这只公熊在母熊面前炫耀自己的心理，引诱狗熊学着他的样子“举重”——拿着一块大石头不停地举起又放下。最后狗熊累趴下了，而作者则成功地从它眼皮底下溜走了。

初看这个故事，这只是一次有惊无险的经历，作者好像就是运气比较好，才能够顺利逃生。可是，仔细一想，作者在这种突发的危险情况下，不是光顾着闷头逃跑，而是开动脑筋换了个思路，终于想出了对付狗熊的妙招。

其实在生活中常常会有各种突发事件，一般人们会比较慌乱地做出一些本能反应，往往收效甚微，甚至还会适得其反。这个故事让我知道了，有的时候我们需要脑洞大开，另辟蹊径，也许就会有巧妙的解决方法。

说到这里，我不禁想起了一件往事。有一次国庆长假，我们一家三口出国旅游，都到了机场了，妈妈突然想起充电宝还在家里的插座上充着电，临走时忘了拔！太危险了，这可能会引起火灾啊！怎么办？立即往回赶？时间来不及了，那样—定会赶不上飞机了。找朋友去我家？没人有我家钥匙啊！难道要请开锁公司？或者把钥匙快递给朋友？想到的这些方法都很麻烦，时间一分一秒地过去，我们束手无策，急得团团转。这时，爸爸冷静下来，竟然想出了一个最省事儿的大妙招，他立刻打电话给我们的邻居，请邻居直接把我们家门外的电闸拉下来，这样彻底解决了隐患！我们终于可以放心地踏上旅途了。事后，我满心佩服地问爸爸：“您怎么能想到这个方法啊？”爸爸得意地一笑，说：“有些问题，咱们一条路走不通，就要试着走走别的路，通往广场的路不止一条哦！”

我们的一生中，会遇到各式各样的难题，有时需要我们坚韧不拔的毅力，有时需要我们细心谨慎的思考，有时需要我们百折不挠的精神，当然，有时我们还需要我们换个角度，换个思路想问题，也许眼前就会柳暗花明了！我想,这就是生活中的大智慧。

五5 孟繁达

读《换个角度看人生》有感700字

在寒假中，我总是捧着手机搜刮来自世界各地的信息，一看就是一整天。无意中看到一本书《换个角度看人生》，因为好奇，我点进去看，然后便一发不可收拾的迷上了这本书。

它的主要内容是从生活中选取某方面来分析，然后从个个角度来说明，来看待它与生活中的关系。我从中得到了不一样的感受，发现了人生中的另一种灿烂生活的精彩。人生像带糖咖啡，甜苦并列，捉摸不透；像一条道路，蜿蜒盘旋，不见尽头；像一盘棋局，或胜或败，决定于你。摘取其中一个章节，写的是舍得。舍得这两个字并列很有哲学的味道。舍得舍得，有舍有得。舍便是得，学会舍，才懂得，先有予之才有取之。不要局限于如今的舍去。

它还列举了中国传统道学思想，并与之相互融会贯通。舍得表示人人为我，我为人人的人生境界，是物质世界的流通，精神层次上的交流。舍得两字与阴阳一样是统一又对立的概念，相生相克，相辅相成，达到和谐统一的局面我从书中学到了很多，我感觉自己的世界似乎又开拓了，也许只是一点点，但我也很满足。

在这世界上，要学会放宽心，不要过于斤斤计较。凡事从多方面去思考，不要因为片面之词而信以为真，不要总禁锢于某个地方，迈出一步，也许又会是一个全新的天堂。在漫漫人生路中，难免会跌跌撞撞，但也要坚强。好不容易来到世上，为何不肆意活上一次，怎么能够轻言放弃。未来要竭尽全力，结果让它顺其自然，随遇而安。要知道你的努力是你唯一能够站稳脚跟的依靠，如果你现在便觉得失望无力，你未来怎么扛！

读后感994字：【换位思考作文】换个角度去思考

《狼王梦》以母狼紫岚为主角，讲失去了伴侣的母狼紫岚在广袤的尕玛尔草原上，一场飞砂走石的大暴雨中，在与猎狗的厮杀中艰难产下五只小狼崽，而其中一只刚出生的小狼崽在受到暴雨的侵袭后死去，紫岚倾注了全部心血来培养这四个狼崽。为了下一代，为了实现狼王的梦想，紫岚对四只狼在庆祝了全部的母爱。

这本书让我感受到了母爱的伟大，然而，给与我更深刻启发与触动的，是人类的思索方式。我静静的想了——

换一个角度去想，我们会发现，平时我们憎恨的、狼生存的概念——活着就是一匹狼，死了就是一堆肉。这个理念或许对于人类来说不近人情，可却符合狼情。正如紫岚所想——对死者废物利用，拯救众多活着的生命，或许还是一种慈悲呢!

以前，我憎恨狼，总感觉它透着一股杀气。并出奇地喜欢猎手那种豪爽的风格。但现在，我就连看到屠夫杀鸡都都感到残忍。人类啊人类!难道，你们就为了一顿美餐，一张珍贵的狼皮，而残杀一个生命吗?如果你们无缘无故被一个生命残害，你们会愿意吗?你们的灵魂会愿意吗?

动物也是有感情的，就像凶狠而残暴的狼。他们对任何一个幼小的生命都不会放过。两匹公狼会因为争夺一匹母狼而厮杀、而拼搏，甚至两败俱伤。可母狼们在保护幼仔时爆发出母爱的力量却大得惊人。这是为什么?我不知道。

人是有生命的，他们要存活下去，就需要食物。但狼也是有生命的，他们同样需要食物。或许有人会说：“那狼群不还残害过人类吗?”我会反问他：“你们没残害过狼群吗?”

要知道，狼是动物，是凶残的动物，是上帝赐予了他们这种天性。可人类，是有情有意的、高一等的生命，怎么能无辜屠杀生灵呢?屠杀狼群不要紧，鸡、鸭、鹅，鸟，这些可爱的动物，不都是死在人类手下吗?

前几天，我在电视上看了一部关于保护动物的电影。当看到一名名猎手为了得到珍贵的鹿皮，而活剥一只只无辜动物的皮时，我彻底惊呆了——没想到，如今世上竟有这样的人!他们为了钱财，屠杀生命、滥杀无辜，这是多么可耻!当我看到一只只动物血肉模糊的倒在地上时，心里萌发出一种说不出的愤慨。

《狼王梦》，一本不可多得的好书。是它，让我整理了思绪，重新学会思考!

读后感743字：【换位思考作文】换个角度思考《龟兔赛跑》

今天，我躺在床上胡思乱想着，想到了龟兔赛跑，顿时浮想联翩……

从小到大，大人们总用《龟兔赛跑》这个故事教育我：做人不能骄傲，虚心使人进步，骄傲使人落后。而我，却认为这篇文章不仅仅向我们展示了这一面。

的确，兔子是骄傲了，这是非常不可取的，正是他的骄傲造成了他的失败，造成了这让人啼笑皆非的后果。而乌龟也不是完全对的，他的坚持让每个人都非常佩服，这也是作者创作的主旨，但我认为……

在兔子睡着的时候，乌龟走过兔子旁边，也许他会想自己究竟叫不叫醒兔子呢?而他最终决定了不叫醒兔子，自己走向终点，这难道不就是好胜心和自私的表现吗?乌龟和兔子约定要比赛的前提就是公平，兔子虽然先天条件比乌龟好，跑得比乌龟快，造成了对乌龟的不公，但是他们比赛是乌龟主动提出的，乌龟是心甘情愿的，自然就没有公平与否之分;而在兔子睡着时，这些先天条件就没用了，而乌龟却没有给兔子同样公平的时间，而且也没有在兔子情愿的情况下不给予，这也造成了不公。而这违背了公平的规则，这也是乌龟造成的。

在生活中，我们看电视剧的时候，会看到许多骄傲的人，还有许多人为了报复这些骄傲的人不择手段地努力走向成功，我们打心底里鄙夷那些不择手段的人。在《龟兔赛跑》中也是一样，虽然乌龟没有不择手段，但是他也在有意无意中，在无形中造成了对兔子的不公，结果不也是一样吗?

作为祖国未来的主人翁的我们，不应该一味相信书本，相信权威，只从文章、课本中看到好的一面，权威告诉我们要看到的一面，而应该积极思考，多从不同方面、不同角度思考，才会有更深刻的理解和认识，这才是最好的读书方法!

换个角度，我们一起来!

换个角度看事物——读《普罗米修斯》有感

换个角度看事物这是我从《普罗米修斯》中得到的感受。
普罗米修斯是一位伟大的天神，他为了帮助人类，使人类过上幸福生活，不惜丢掉生命，也不顾主神宙斯对他的严刑拷打，坚持把火种带给了人们，使人们脱离了苦 海。普罗米修斯盗取了火种，可是却被宙斯绑在悬崖峭壁上，但他面对这些种种贴近死亡边缘的惩罚却毫不屈服，决不乞求仁慈，决不对自己做过的事说一句懊悔的 话。这就是伟大的英雄行为。
有人说普罗米修斯是一位伟大的英雄，因为他把火种带给了人们。如果我们从人类的角度去看待这个问题，事情就是这样的，但如果我们从主神宙斯的角度去看待这 个问题，事情又会发生不同的变化。宙斯说普罗米修斯是一个盗取火种的贼，就应该严厉处罚。由此可见，同是一件事，同是普罗米修斯，如果我们看待问题的角度 不一样，得到的结论也就不一样。
记得我以前在一本书上看到过这样一个故事：作者和他的爸爸妈妈一起去一个景色怡人的公园里散步，在一个花园中停了下来，因为花园中的花儿太美了，使人不得 不停下来欣赏，人们纷纷拍照，正在人们对这些花儿赞叹不绝时，一个小女孩却站了出来：这些花儿不美。人们问她为什么，她用手指了指，作者顺着她手指的 方向去看，原来这位小女孩只看到了花朵下面的小刺。
从这段故事中，也能看出站在不同的角度，对一件事就会有截然不同的评价。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这是宋朝诗人苏轼的一句有名的诗句。意思是说：从正面看，它是一道连绵起伏的山峰；从侧面看，它是一座巍然屹立的山峰。从远处、近处、高处、低处看，千姿百态各不同。这句诗也告诉了我们对事物应全面分析，不能片面理解。
在生活中，也是如此。同学与同学之间，老师与同学之间，对一件事都会有自己的看法。这时候，我们就要学会谦让，学会站在别人的立场考虑问题。
通过读《普罗米修斯》，我懂得了换个角度看事物，也真正学会了如何去换个角度看事物，这便是我从《普罗米修斯》中得到的。

换个角度看事物——读普罗米修斯有感作文800字

换个角度看事物这是我从普罗米修斯中得到的感受。 普罗米修斯是一位伟大的天神，他为了帮助人类，使人类过上幸福生活，不惜丢掉生命，也不顾主神宙斯对他的严刑拷打，坚持把火种带给了人们，使人们脱离了苦海。普罗米修斯盗取了火种，可是却被宙斯绑在悬崖峭壁上，但他面对这些种种贴近死亡边缘的惩罚却毫不屈服，决不乞求仁慈，决不对自己做过的事说一句懊悔的话。这就是伟大的英雄行为。 有人说普罗米修斯是一位伟大的英雄，因为他把火种带给了人们。如果我们从人类的角度去看待这个问题，事情就是这样的，但如果我们从主神宙斯的角度去看待这个问题，事情又会发生不同的变化。宙斯说普罗米修斯是一个盗取火种的贼，就应该严厉处罚。由此可见，同是一件事，同是普罗米修斯，如果我们看待问题的角度不一样，得到的结论也就不一样。 记得我以前在一本书上看到过这样一个故事：作者和他的爸爸妈妈一起去一个景色怡人的公园里散步，在一个花园中停了下来，因为花园中的花儿太美了，使人不得不停下来欣赏，人们纷纷拍照，正在人们对这些花儿赞叹不绝时，一个小女孩却站了出来：这些花儿不美。人们问她为什么，她用手指了指，作者顺着她手指的方向去看，原来这位小女孩只看到了花朵下面的小刺。 从这段故事中，也能看出站在不同的角度，对一件事就会有截然不同的评价。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这是宋朝诗人苏轼的一句有名的诗句。意思是说：从正面看，它是一道连绵起伏的山峰；从侧面看，它是一座巍然屹立的山峰。从远处、近处、高处、低处看，千姿百态各不同。这句诗也告诉了我们对事物应全面分析，不能片面理解。 在生活中，也是如此。同学与同学之间，老师与同学之间，对一件事都会有自己的看法。这时候，我们就要学会谦让，学会站在别人的立场考虑问题。 通过读普罗米修斯，我懂得了换个角度看事物，也真正学会了如何去换个角度看事物，这便是我从普罗米修斯中得到的。

点评：

1。开头即点明主旨，紧紧抓住原文中不同人对待普罗米修斯的不同态度，引出现实中不同角度看问题，所得出的不同评价。 2。小作者对原文的分析细致，引用准确，可见他对文章的深刻理解，表达了真情实感。 3。语言自705f然流畅，文章结构完整，层次分明。

让思维换个方向 (500字)

小时候住在内蒙古的一个村庄，那时候狼比较多，就是白天里，狼也在村边出没。家禽家畜被狼叼走的事件屡屡发生，人们谈狼色变。一个夏天的上午，一个男孩在村边割草时被两只狼围困住了。两狼一前一后，虎视眈眈。男孩很害怕，他想求救，但他知道，此时求救是徒劳的，因为村里的青壮男女都下到田里干活去了，只剩下一些老人和孩子。如果喊狼来了，喊破喉咙他们也不敢出来。孩子危急中开始大声喊道：耍猴了、耍猴了。那时候农村没有什么娱乐活动，耍猴是非常盛行的，颇受村民们喜爱。结果，听到喊耍猴，村子里的老人和孩子都向村子边跑过来。两只狼一看这阵势，马上夹着尾巴落荒而逃。那个男孩是我哥哥，他现在和我提到这件事时还心有余悸：如果当时喊狼来了，他肯定就成了狼的午餐。但聪明的他让思维拐了个弯，就成功化解了自己面临的危机。

人生处世如行路，常有山水阻身前。行不通时，有些人就开山架桥，最后蛮力耗尽，也逃不出出师未捷身先死的结局。而有些人只是转了个弯，轻松绕过障碍，就成功到达了终点。世事洞明皆学问，我们很多时候需要转弯的思维。让思维转弯，是一种大智慧，四两可以拨动千斤，弱小可以战胜强大，付出最小的代价收获最大的成功。

五年级:蓝章泰

俗世奇人从情感角度理解的心得体会汇总(5篇)

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,我们在读作者冯骥才写的《俗世奇人》时，不能马观花地读，需要仔细地领会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。您抓住了《俗世奇人》的哪些精髓呢？经过搜索和整理，读后感大全小编为大家呈现“俗世奇人从情感角度理解的心得体会”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

俗世奇人从情感角度理解的心得体会【篇一】

又见面了，今天讲的还是《俗世奇人》，可我发现了一个小细节，这个码头上的人，不强的活不成，一强就生出个样空前绝后得人，但都是俗世奇人；小说里的人，不齐穿不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，却全是真人真事。今天又来介绍一篇故事——《泥人张》。

这个故事首先吸引我的是第一自然段，是这样写的：手艺道上的人，捏泥人的：泥人张排第一。而且，有第一，没第二，第三还差着十万八千里。所以我要看看这泥人张到底有多绝。

看完这个故事，我很吃惊，因为泥人张令我佩服到极致。那里的海张五很是霸道，他去一家饭馆吃饭，泥人张正好也在，海张五认识泥人张。见泥人张对自己不理睬，张海五那里得人说：台上演戏，他边看，边把手放在袖子里捏泥人，台上啥样，他就捏啥样。张海五粗嗓子说道：放在袖子里，我看是放在裤裆里。泥人张很淡定，从鞋底抠了一块泥，在那里捏。吃完饭后把泥人往桌上一放。扬长而去。那个泥人就像一个活生的海张五。第二天大街上都买开了海张五的泥人，上面还写着：贱卖海张五。海张五马上把所有泥人和模型都买走了。

这个故事给我了很多道理：对人不要太凶，不要开一些不该开的玩笑；而且，做人要踏踏实实、诚恳，不要太霸道，欺负比自己弱的；还要学习海张五遇事冷静的品格；而且，你如果就像海张五这样爱开玩笑，那么受伤害最大的人不是别人，而是你！

俗世奇人从情感角度理解的心得体会【篇二】

暑假我想每个人都应该多多少少会读几本好看的课外书吧！我就看了一本书叫《俗世奇人》听名字就觉得新鲜，好看。这本书的作者是冯骥才老师写的。

这本书中讲了许多性格鲜明的人物，这写人物各个都有不同的本领如：苏七块、刷子李、好嘴杨巴……其中刷子李这个人物我们在五年级的课文中还读到过了呢，刷子李的技术高超，精艺求精。在刷墙的时候对自己的要求很高，刷墙的时候必须穿着一身的黑服刷漆，而且不能沾到漆，这就是其中的一位奇人。这本小说里通过讲那些奇事来描写奇人，要想在天津码头混着就必须有着别人没有的本事才行，不强活不成，一强就出生了各样空前绝后的人物，都是俗世俗人；小说里的人，不奇传不成，要是一奇就会演出各种匪夷所思的事情，但全是真人真事。

书中还有一位大夫更是奇，因为他姓苏所以大家都叫他苏大夫，还有的背地里叫他苏七块，这个名字是怎么来的呢？是这样的，因为苏大夫这个人他给人看病都只要七块钱，不管有多严重的病。但是，你不给他七块钱他是不会给你医的，在他那儿看病不管严不严重这么一下就好了，有一件事就更能体现出他这个苏七块这个外号了。

那天，开三轮车的张四闯了进来，往门上一靠，左手托着右手脑袋瓜还淌着汗，病的不轻啊！这七块钱张四开一天的车也没有可苏大夫是一个斩钉截铁的人，没有七块钱当然不医了，直到有一个人给张四钱苏大夫才肯医。

这本《俗世奇人》真的很好看，希望大家也去看看。

俗世奇人从情感角度理解的心得体会【篇三】

比方说这段：“刷子李是河北大街一家营造厂的师傅，专干粉刷一行，别的不干。他要是给您刷好一间屋子，屋里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美。最让人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信！他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。”再加上他刷的墙是“匀匀实实一道白”，“好似打开了一道雪白的屏障”，也不难看出，这手艺有多好了。

在华大夫的身上发生了一件事，让我觉得十分有意思。

巡捕来问华大夫认不认识一个‘黑脸巨匪’华大夫因为记不住人的模样坚决说记不清！然而，华大夫根据巡捕的提示，在吃饭时，根据自己的医术和巡捕的提示，捉住了那个‘黑脸巨匪’。随后，就有很多人说华大夫是：认牙不认人。

在这本书里，我最喜欢的人物就是：苏七块和华大夫。首先来说苏七块，苏七块原名：苏金散。他每次给病者看病，病者都要先放七块银两在桌子上，如果没有这七块银两，他就动也不动，好赛旁边没有人似的。

所以，别人都在背后骂他：“认钱不认人！”又给苏金散起了个挨贬的外号：苏七块！

这个寒假，我在看一本十分有趣的书。它的名字叫做——《俗世奇人》。它，是著名作家冯骥才的作品。文章采用“半文半白”的写法，短小而精湛。

这本书里的人物，各个身怀绝技，有：妙手回春的苏七块；刷浆不漏的刷子李；力大无穷的张大力；正直正义的泥人张；能说会道的好嘴杨巴……这些人物，都给我留下了深刻的印象……

俗世奇人从情感角度理解的心得体会【篇四】

最近我读了冯骥才写的名著《俗世奇人》，主要以天津各种技艺高超的人发生的事组成的短篇小说。天津码头上的人，不强活不成，一强就生出各样空前绝后的人物，但都是俗世奇人。小说里的人，不奇传不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，却全是真人真事。

我最刷子李。刷子李是一位刷墙工、粉刷匠，一般粉刷匠生意清淡，每天过着枯燥的生活，而且是干一天吃一天。可刷子李有一个本领：刷一间屋子，屋里任嘛甭放，单做着，就赛升天一般美。最叫人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑。干完活，身上绝没有一个白点。他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱，可见他的奇处。

刷子李能达到这个境界，绝非一日之功，而是长年累月的结果。在这个过程中，他要进行日复一日，年复一年的练习，如果刷子里偷一点儿懒，他就不会有如此高超的本领，生意也不会有现在那么好，也会和其他同行一样，干一天吃一天。

想到刷子李的经历，我不禁想起妈妈每天叫我练字，我对此不屑一顾。直到一次课堂作业，老师叫我们写生字。我的字依旧歪歪斜斜，受到了老师的严厉的批评与责罚。回到家后，我又郁闷又后悔。当初没有好好练字，现在尝到了批评的滋味。妈妈看我失魂落魄的样子，说到：“好好练字啊!”唉，因为我偷懒不练字，尝到了苦果。和刷子李比起来，我真是自愧不如。他都能坚持下来，为什么我不能呢?

小说里的人都是俗世奇人，他们没有任何捷径，只有坚持不懈。想要成为那样的人，就必须要有惊人的毅力，这样，任何问题都能迎刃而解了。

俗世奇人从情感角度理解的心得体会【篇五】

《俗世奇人》为当代著名作家冯骥才所著的短篇小说集，文章单独成篇，所述背景为清末民国初天津码头市井生活，每文只述一奇人，风格诙谐幽默，句式多以短句为主，语言文白相间，精炼传神，故成记人叙事文之典范。

读罢此书，引我如观一部来往匆匆、地道津味的黑白色民国电影，于我而言，只有一个字——奇，新奇于奇人，惊奇于奇事，无奇不成事，无奇不成文，奇到隔着这些黑白文字，就令我目瞪口呆，满脸茫然状。

想当年，天津码头，熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往，然却生活着一群靠自己手艺生存的底层人，刻砖刘，刷子李，泥人张，风筝魏，机器王等，这手艺一亮，就是绝活，为常人所不能，恐神仙见之，也退却三分罢了。

先说刷子李吧，刷墙第一绝，刷墙前必先着黑衣黑裤黑布鞋，上下一身黑，却自定规矩，只要刷完墙后身上有白点，白刷不要钱，世人皆不信，行内人也皆不信，但他的确做到了。每刷完一面墙，长凳一蹲，烟袋一抽，香茶一杯，再刷下一面，先刷四周，再刷房顶。刷子一蘸，挥手一抹，衔接天衣无缝，雪白其上，却一滴浆不落其身，这技艺堪称登峰造极，炉火纯青，怎不叫人称奇？

再说那泥人张，平常最喜去两处，一是戏院，一是饭馆，看着戏台子上那梨园子弟挥鞭怒目，吟唱悲欢，看着饭馆里那南来北往的商客，长袍马褂，长辫于背，恐为人所见，只好袖口里单手捏着一团泥，年复一年，经年累月，终成一绝眼观而心领神会，捏出另一个世界来。当面对张五爷的嘲讽时，泥人张毫不畏惧，端着酒杯，左手从脚底抠下一块泥巴，几个手指飞快捏弄，不一会儿，一个栩栩如生的海张五的脑袋便捏出来，却只有核桃大小，却比海张五还海张五，怎不叫人称叹？

很难说，这些奇人奇事没有经过艺术的加工，但，我却宁可相信，他们都是真实存在的，因为，在这些生活在社会底层的人身上，我还读到了他们的善良和朴素，这种折射出伟大至真人性光芒的美感，让我沉醉其中，不可自拔。

于人必善良，于事必认真，做一个诚实而努力向前的人吧。

读《角度不同》有感500字

有时，我们发现站在这种角度去思考问题是行不通的，这时，我们就应该站在另一个角度去思考，哪怕再不行。总有一天，我们会以一种独特的角度解决问题。

《角度不同》是一篇很短的文章，却悟出了深刻的道理。

从文章中得知发明家爱迪生想从植物中找出天然橡胶的新原料，做了很多实验。当他第五万次实验失败后，助手劝他放弃，因为助手觉得毫无结果。而爱迪生却说：“有一个结果，那就是我已经知道有五万种东西是不行的。”

原来，爱迪生虽然失败了五万次，但却一直乐观。爱迪生这么努力，就是能发明更多东西，造福人类，也为了能成为优秀的发明家、科学家。在助手泄气时，而爱迪生鼓励自己，是因为他看问题的角度，结论就不同，心情也就不同。

当我们做奥数题时，用假设法和枚举法都不行，有些人就开始放弃，一位自己没有得到结果。其实，我们是有结果的。结果就是我们已经知道有两种方法是不行的。换一个角度看问题，也许会有一个很乐观的答案。换一个角度看世界，世界也会变得更加美好。

当一个人历经风风雨雨，他就会明白从多个角度看世界，得到的会是不同的世界。换一个角度看世界，就会看到不一样的风景，拥有不一样的心情，展现不一样的人生。

角度读《兔子与上帝》有感

······ 角 度

········· ------读《兔子与上帝》有感

·无论人或兔子，只要有生存就会有竞争，而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次你要求，分别把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会被老鹰抓，被毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争；人类发动了战争，无数的贫民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后一个要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打架。”这是一句多么富有哲理的话啊！

其实，在现实生活中我们又何尝不是像兔子一样呢?记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛。不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。

其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到，我跑得那么快，动物们都赛不过我，它还会抱怨吗？

角度-读《兔子与上帝》有感作文

无论人或兔子，只要有生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它就受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次要求，分别把它变成鸟，鱼，人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会给老鹰抓，给毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争;人类发生了战争，无数的平民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后的要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打假。”这是一句多么富于这里的话啊！

其实，在现实生活中的我们又何尝不是像兔子一样呢？记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。

其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到：我跑得那么快，动物们都赛不过我。它还会抱怨吗？

角度——读兔子与上帝有感作文600字

角度——读兔子与上帝有感 无论人或兔子，只要有生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是兔子与上帝这篇文章给我的启示。大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它就受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次要求，分别把它变成鸟，鱼，人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会给老鹰抓，给毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争;人类发生了战争，无数的平民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后的要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打假。”这是一句多么富于这里的话啊！其实，在现实生活中的我们又何尝不是像兔子一样呢？记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到：我跑得那么快，动物们都赛不过我。它还会抱怨吗？

从不同角度多样描写秋日的优美句子

对于入秋，每个人心里都有不同的印象。每个人对入秋的印象汇总为秋天的诗篇。您是否在收集和整理关于入秋的句子呢？请您阅读读后感大全小编辑为您编辑整理的《从不同角度多样描写秋日的优美句子》，但愿对您的学习工作带来帮助。

从不同角度多样描写秋日的优美句子【篇一】

1.深深呼吸着秋日的气息，静静的聆听着秋日里那篇篇卷卷的美丽。

2.接着，又来到了操场上,我躺在秋天的草地上，仰望天空，天显得格外高，要不怎么说“秋高气爽”呢!小草们抚摸着我的胳膊、我的脸。我们边朗诵秋天的诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”边享受着草儿抚摸着我们的那种舒适、凉爽的感觉。

3.当清晨第一缕凉爽的风从窗外飘进来，吹在脸上，很凉爽。当第一片树叶从枝头随风飘落，落在满是落叶的地上。仿佛闻到了秋天的味道，听到了秋天的声音。

4.秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会突然翻脸而露出险恶的颜色，热带台风夹着密云暴雨，洪水暴虐。一会又风和日丽，飒飒秋风吹过，望天会从心底泛起缕缕淡淡的愁思。秋就是这样，用秋风引导出内心的忧愁。

5.深秋，树叶枯黄了，纷纷扬扬地落在地上，像铺上了一层黄地毯，惟有鸡冠花不忍谢去，颇有独立寒秋的味道。

6.秋天的美是成熟的它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。

7.最近你还好吗？挣扎和思念，都怕你听见，如何遮掩，对你痴痴地爱恋，一颗温柔的心跳在黑夜里独眠，想你，是我永远的语言！国庆节快乐！

8.秋天结束了春天的明媚爽朗和夏天的生机勃勃，一阵秋风吹来，只有秋虫渐唱渐衰的悲鸣和秋木愈来愈孤立的寒枝。所以，秋天给多愁善感的诗人们莫名其妙地增添了一段说不出的愁：关于秋天的愁。

9.饱满的稻谷，将农人的希望染黄。如金的秋阳，挂在父母黝黑的脸庞，汗珠滑落的瞬间，我的梦想从父母的肩膀上开始飞翔……

10.秋风一吹，树上的叶子像一只只蝴蝶慢慢地，慢慢地着落在地上，给大地铺上一层金色的地毯。

11.秋天的阳光，闪着水银的色彩，小草匍匐在绿叶上，一种沉醉和清馨绕着你不肯离去，红色的星星，枫叶在秋天里窃窃私语，阳光透过森林照在地上，让人向往，很是美丽。

12.雨还在下着，不过没有了刚才的悲凉与孤单，因为这里有苍翠欲滴的老松树一望无际的田野，一座空房子和连绵起伏的山。雨在下着，那老松树用它那沙哑的声音在叙述自己经历过的风风雨雨，因为那些风风雨雨在它身上留下了数不尽的伤疤。

13.小草弟弟也不认输，它们换上了绿里带金，金里带亮的吊带裤，在秋风中频频点头，好像在提醒我们秋天要到了。

14.秋风像少女的呢喃声从田野中吹过。

15.秋风吹，落叶飘，飘呀飘，扑进泥土的怀抱。

16.秋风乍起，它何曾体会世间的平淡与离奇！月光点点，它原以为人间到处都像月宫里一样皎洁与凄寂？！

17.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

18.在秋天里，大部分花已经失去了往日的风采，花瓣已经落下，而各种各样的菊花却在争奇斗艳，装点了城市，美化了环境。

19.我喜欢秋天，因为秋天是收获的季节，是忙碌的季节。秋天为稻田吹起了金色的波浪，为苹果染上了鲜艳的红色，为梨树挂起金黄的灯笼，为石榴镶满晶莹的`果实。秋天为我们带来了这么多丰富的农产品，看着路边的小商贩们吆喝着新鲜的蔬果，心里感受到了一种收获的喜悦。买一点秋季的时令水果，回到家中煮上一锅水果粥，让舌头品尝秋天的味道，让身体感受秋天的温暖。

从不同角度多样描写秋日的优美句子【篇二】

20.不知不觉又到了秋天，回头一看时间还过的真快啊！午后的阳光不再炙烈，秋风萧瑟，秋雨绵绵，我有想起我在水城的时候，我走在幽静的路上，两旁高大的法桐无声无息，只是，偶然，一片树叶落在我的脚前，以未尽枯黄的面容，匍匐的姿势，悲哀地完成了流浪的旅途。

21.一片，两片，三片落叶用自己最后的力量，把自己的营养回报给了大地母亲。

22.一滴花露，穿透绚丽阳光滴落的色彩，被误以为是花的颜色，从此，失去心眸中的清淡。

23.落叶离开了母亲，独自去旅行了，体验那五彩缤纷的人生。她要用自己最后的力量，去演绎生命中最华彩的乐章，最精彩的歌。

24.我们来到了果园，果园的水果数不胜数，有红红的苹果，像一个个小红灯笼，黄澄澄的鸭梨，像一个个小葫芦，紫莹莹的葡萄，像玛瑙似的挂在藤上，惹人喜爱；黄黄的香蕉，像弯弯的月亮……

25.月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面；。真有点儿！云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的；涛；声也该得听吧。

26.时空燧道的匆匆脚步湮没了如烟的记忆，如同轻轻的来，又悄悄的去。曾经的憧憬，几许的诺言，莫非真的要随着秋风雨打风吹去？脆弱的心灵，永久的期盼，莫非还要继续游荡在梦一般飘飞的世界里？

27.秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。

28.刚刚入秋时，柳叶还依然是一片绿色，像一把巨大的绿雨伞。过了几天，柳叶开始变色了：有的变成了黄绿色草绿色，还有的叶子长出了红红的小斑点，让柳树看起来真像一把花色的巨伞。

29.虽说入秋已久，但今年盛夏酷暑那整天泡在臭汗中的滋味，那随手一摸，一手滚烫的感觉却刻骨铭心，似乎盛夏的余威还迟迟不退却。

30.初秋的风似一支七彩的画笔，走到哪里，哪里就披上秋的盛装，五光十色的鲜花和着七彩的蝴蝶，迎着丰收的景象。

31.蜜蜂从花丛中采完蜜，嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，飒飒地响着道谢。衔环结草，以报恩德，学会感恩吧，努力是你对父辈们最好的回报。秋是最成熟的风景，从现在开始吧，珍惜年轻，不要等到白头，空留遗恨。只因为，通透的秋天之美，可以让我们的生命内核变得灿烂，变得明亮。

32.秋风如同淘气的娃娃，摇动着小槐树瘦削的枝杈。

33.秋是安静的，在这个季节可以静下心来品味生活的每一段。

34.一场秋雨，拉开了秋天的序幕。伴随着秋雨，天气也有了变化，很冷，但让人很清醒，好象一剂镇静剂，让烦躁不安的心，平静了下来。这个季节对于我来说，不属于温暖，不属于欢笑，有的只有，孤独与冷漠。

35.秋后的后半夜.月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。

36.秋天是一种廓然空阔的心绪，秋天是一种淡然惬意的闲适。

37.枫树林给大地铺上了红色的地毯，秋风一吹，枫叶发出哗啦啦的响声，好似在鼓掌欢庆这丰收的景象。

几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。在阅读古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》过程中，书中的描述让人欲罢不能，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，我们如何去领会《乌合之众》的内函呢？以下是读后感大全小编收集整理的“几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇一)

这个礼拜我们读的是乌合之众，嗯，是沐风所写的中国版的《乌合之众》，以下是读完后想法：

01、一个人变得无脑，通常是各种原因作用的结果，所以不要轻易给别人贴标签。

其次，不要忽视自己的任何一个小缺点，也许哪天他就和其他的小缺点一起共同组合产生化学反应带来不可预见的后果。同理，可以培养一些小优点，也许某个时刻也能大放光彩呢！

02、人们更容易花掉偶然性收入，因为没有可以对标的努力。

这也可以解释为什么大家很容易花掉得来的钱，大吃大喝大额购物，消费一些平常舍不得的东西。

偶然性收入会带来另外一个问题：提高大家的消费阈值。所谓由俭入奢易，由奢入俭难。因为购买了不符合自己消费层次和消费能力的名贵产品，提高我们的消费水平。待消费完毕，再回到原来的普通生活水平会很不习惯。

03、利益和安全感算是非理性行为的终极解释，其余都是他表现出来的各种现象。

看起来是人们在路口聚集乱糟糟的.一群之后就过马路，其实是因为一开始走的人并没有受到任何惩罚，反而增加了通勤效率，于是自然谁也不肯吃亏。还有，当我们闯红灯被车撞了以后，不是白撞，而是哪怕车原本没有责任也得赔偿，这其实就是一种很不好的暗示，暗示随意闯红灯可以增加通勤的效率，风险却并不大。

所以我们的所以过马路的成本是非常低的。我。最终总结人外在形态可以到，内心的各种行为都有其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌合之众。

外在行为可能乱糟糟，内心却其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌合之众。

几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇二)

本周书单为《乌合之众》，作者庞勒是法国的社会学家和心理学家，这本讲大众心理的书也受到了另外一位心理学大牛弗洛伊德的盛赞。可能因为太学术的原因，加上又是碎片化的阅读场景，这本《乌合之众》看起来其实有点吃力。

一、群体无智慧VS群体智慧

其实从书名就可以反应作者要表达的观点：群体是无智慧的。乍一听与我们之前认同的群体智慧自相矛盾。但是看完书其实需要特别界定作者对于群体的定义：群体是一个活的生物，它有自己的感情和思想。群体中的人有两个共同特点：1. 每一个人个性的消失；2. 群体中的人的感情和思想都在关注同一件事。

如果从这个角度来说的话，我们通常所说的群体智慧其实和乌合之众提到的群体其实有点不同。个人觉得群体智慧中很重要的一个优势是：每一个人都有自己的思维角度，这样对同一件事就能想出很多种解决办法，最后就可以选择一种更快更好的解决办法来解决问题。很明显，在群体智慧里，每个个体是有个性的，并且这种个性还是促成群体智慧优势不可或缺的要素。

换句话说，群体智慧中，群体是个形容词，强调的是多个解决方案。而群体无智慧中的群体是个名词，指一群人聚在一起，关注同一件事情有同样情感，个性服从于共性的状态。叨逼这么久，估计把你绕晕了，总之记住一点就好：群体智慧和群体无智慧是不冲突的，两者的群体表示的含义不一样。

二、“人民群众”绝不比任何一个人更聪明，反倒是他们的愚蠢是有目共睹的

看到这个观点，你是不是会吓一跳？说好的历史发展是人民群众的选择的呢？在作者看来，群体只有很普通的`品质、很普通的智慧、最低甚至更低层次的智力。因为群体的思考和行动决策与个体在正常状态下是截然不同的。群体被以下3种因素所驱使：本能、传染和暗示。

激发一个人最本能的决定性因素是数量。单独一个人必须要为他的行为承担法律上和道德上的责任；但是群体是无名氏，不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。在群体中，曾经牢固地约束一个人的责任感荡然无存，只有最为原始的本能表达和宣泄。

群体情绪的相互传染，决定着群体行为选择的倾向。在群体中，任何一种不合常理的感情和行动都会很容易的传染开来，其程度之强，足以让一个人随时准备为另一个与他毫不相关的人作出牺牲。一个被群体情绪传染的人会感受到自己前所未有的强大，他的行动完全凭另一种陌生的力量来主宰。

群体中的人格是很脆弱的，他随时都会被带入一种完全失去任何意识的状态，在这种状态下，他的自我自我人格消失了，但他的行动力还在。群体中的人理智的力量与自控的能力遭到了毁灭性的破坏，而放大非理性的冲动能力却得到了不可思议的强化。如果有谁想让群体冷静下来或是改弦易辙，只有使用不同的暗示。

三、群体中的人是野蛮的玩偶

当人的自我意识消失，思想和情感都会任由暗示和相互传染的作用转向同一个方向，于是暗示的观念就会在霎时转化为行动或者倾向。群体中的个人行为表现有以下特点：

1. 自我人格消失

2. 无意识人格起到决定性的作用

3. 情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向

4. 暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动

在群体状态下，一个有着明确的身份与性格的个人已经消失，融入集体后，他成为了而一个再也不受自己意愿控制与支配的玩偶。任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！

四、群体是用形象来思维的

在群体中，众目睽睽下所发生的最简单的事情，不久会变得面目全非，并在迅速的传说之中，呈现出多种怪异的版本。因为群体惯于把歪曲性的想象力与因为这种想象力所引发的幻觉同真实的事实混为一谈。群体因为用形象来思维，很容易引发幻觉现象，无法区别真实与幻觉，没有能力区别主观和客观。

五、群体只接受简单观念

群体能接受的观念只有两类：时髦观念和基本观念。时髦观念因为环境而产生，非常容易让人着迷，然而来的快也去得快，很少具有生命力并发挥持久的影响。基本观念因为环境、遗传规律和公众意见而具有极大的稳定性，比如宗教观念，社会主义和民主观念。无论为群体提供哪种观念，它们必须是绝对的，毫不妥协的，毋庸置疑的，简单明了的。因为群体是用形象来思维的，并且容易夸张，容易陷入极端，想要某一种观念对群体产生有效的影响，它就必须披上形象的外衣。

六、掌握群体的想象力

想要领导群体，需要在他们的想象力上下大功夫。不管刺激群众想象力的是什么，都必须遵循以下两点原则：

1. 采取的形式必须是令人吃惊的鲜明形象

2. 一定不要做任何多余的解释，只需要伴之以几个不同寻常或神奇的事实就够了，影响民众想象力的并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式，只有对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人结舌的惊人形象。

七、直捣人心，影响群体意见的因素

影响群体意见的因素分为间接因素和直接因素。间接因素包括：民族性格、传统、时间、政治和社会制度、教育。对于这些间接因素，没有什么好说的，都是一个长期过程累积下形成的。直接因素包括：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性。群体容易被鲜明的形象打动，当鲜明形象不存在的时候，可以利用一些词语或套话，巧妙地把它们从民众心中激活。群体无论付出多大的代价，他们必须拥有自己的幻想，他们本能地转向那些他们需要的巧舌如簧者。经验是唯一能够让真理在群众心中牢固生根的方法，也是唯一让危险的幻想归于破灭的有效手段。群众从不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的观念。群体从不会遵从正常的逻辑，要想让群众相信什么，那么就先得搞清楚让他们兴奋的情感，并装出自己也有这种感情的样子。

结语：

本书看完之后，对群体心理触动比较大，对于那些左右宗教狂热分子的力量也终于有所理解。能够对现有现象给出合理解释应该是很多研究者追求的目标。不过整本书的基调还是蛮黑暗的，从人性的阴暗面去剖析群体，可能作者相信人性本恶吧。

最后也提出书中自相矛盾的一个点：作者提到历史是人民群众杜撰的，因为群体的证词多是对事实真相的背叛，我们无法再对这个世界上发生过的事情做出准确的判断。但是，作者自己却引用了很多历史典故来论证自己的论点，这是不是也说你的那些论点本身也是站不住脚的呢？

几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇三)

《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫·勒庞于1895年首次出版的一本研究大众心理学的著作。

在阅读这本著作之初，我忽略了这本书的创作时代和背景，在潜意识里误把《乌合之众》当作近年来出版的作品，这使我在阅读中产生了一些疑惑和困扰。例如，作者在卷一中提到“群体的某些特点，大多数都能在野蛮人、妇女和儿童等低级进化形态的生命中看到，比如急躁、冲动、没有判断力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等。”将妇女和儿童划为低级进化形态的生命?急躁冲动、没有判断力等特点只在妇女和儿童的生命中看到，而男性群体中没有这些缺点?

看到此处，我对勒庞的这一观点实在无法赞同，觉得勒庞歧视了妇女和儿童。但是因为只是寥寥数句，不是本书的主要论述内容，且随后勒庞解释说“这很难被那些对此事一无所知的人所接受。”因此我误以为是最新的科学界研究将妇女和儿童归入了“低级进化形态的生命中”，而我因孤陋寡闻、一无所知才无法接受。

但当我继续往下阅读时，发现书中仍有其他许多处体现出勒庞对妇女和儿童的轻视。当怀着疑惑再翻看这本书的封面，看到它的出版时间后，我终于坚定了自己的质疑：《乌合之众》虽然是一部很经典的著作，但其中观点并不是完全严谨无误的，也是有其时代局限性且掺杂了作者个人情感于其中的！如勒庞所提到的急躁、冲动、没有判断力等缺点在男性群体中也很常见，尤其在游行和示威等群体活动中，男性成员的急躁冲动比女性更明显。在以后的阅读中，我一定会先了解书籍和作者的基本信息，并在阅读时保持批判和质疑的态度。

虽然对勒庞在《乌合之众》一书中关于性别和种族的看法不甚赞同，但我对勒庞在书中的其他学术观点非常认同，尤其对勒庞在书中对“群体”的概念和“群体心理”的定义和分类、特征等方面的见解十分钦佩。

勒庞认为一群人聚在一起可以构成形式上的群体，但不是真正意义上的群体。只有当群体中的成员的自觉个性走向消失，以及感情和思想转向不同的方向，集体心理和共性特点取代了每个人自身的特点时，这些聚集成群的具有共性特点的人就进入了“心理群体”的状态，称之为“组织化群体”。

书中说组织化群体的普遍特征是集体的全部感情和思想朝着一个明确的方向发展，在我看来群体的这种特征是一把双刃剑。以国家发展为例，当国家制定了一个正确合理的发展方向后，国民凝聚力和向心力会大增，国家发展各种政治、经济、文化事业时会达到事半功倍的效果，国家会实现飞跃性的发展；然而当国家制定的发展政策出错时，或者说群体受到错误引导时，对国家所造成的破坏也是令人震惊的。

勒庞在书中还提到通过群体内部的传染现象，心理群体中的成员之个性消失，无意识的个性逐渐增强，群体中每个人会做出无意识行为。个体在独自存在时，迫于法律、道德等种种限制加以克制的欲望在集体活动时就会显露出来甚至付出行动，个体可能会做出在以往绝不敢做的疯狂行为。这正如聂老师在课上常说的“示威、游行等集体活动极易演变为暴力事件”，法国近期的“黄背心”抗议活动也验证了这句话。

书中在提到群体的情感与道德观时指出，群体是冲动、善变和急躁的，极易受到外界刺激因素的作用，易受暗示和轻信，群体的情绪夸张而单纯、偏执、专横且保守。在十年动乱里，他们表现出了不为理性所指导的、丧失了一切判断力的激情，他们冲动、多变、急躁，在受到srb的鼓动和怂恿后，完全丧失了理智，毫不怀疑自己的行为有错，尽管他们的行为在以往的自己看来都是可耻的，但当处于为了国家、为了集体的心理安慰和群体间的相互暗示和传染作用下，他们心安理得地甚至狂热地去伤害他人的生命、尊严和人权。

勒庞提到影响群体意见和信念的因素时，将间接因素概括为：种族、传统、时间、政治和社会制度、教育；将直接因素概括为：形象、词语和套话；幻觉、经验、理性。勒庞将种族摆在了间接因素的第一位，诚然，种族对于组织化群体思维和信念的影响是长久的、继承性的。

每个民族都会有其独特的民族气质、民族性格和民族符号，不同民族、不同种族的信仰、行为、制度、宗教和艺术等都有巨大的差别，这些差异也当然地会影响到不同种族成员的思想；而且种族对组织化群体成员产生的影响是可以从成员出生起追溯的，一个新成员诞生于他的种族所在的领域并在那个地理环境和人文环境中成长，在种族文化和气质的熏陶下极易融为群体中的一员。一个种族就像一个大型的异质群体，它对群体的意见观念和气质起着重要作用。但是，在接受这一观点的同时也要坚持种族平等的原则，否则极易演变为支持种族歧视的言论。

在勒庞所阐述的影响群体和信念的所有因素中，另外一个让我产生极大共鸣，有很深感触的便是教育。

教育对于一个人、一个民族、一个国家的作用之大不言而喻，群体的未来在一定程度上取决于指导和教育。反窥中国教育竟和1895年的《乌合之众》中关于教育的描述如此相似。从小学到大学，填鸭式教学，积压在学生身上的课业负担，人为的重复考试和训练让“教育”一词显得极为单调和枯燥。

在小学、初中和高中，有三分之二以上的人都是为考试而活，所有的学生要做的就是将书本上的知识烂熟于心，每天面对换汤不换药的试卷，在最美的年华里，被关在学校，被切断了一切亲身经历和体验人生和世界的途径和机会。在个体最容易形成独立个性、创新思想和发散思维的时候，他们被迫接受着同化，思维越来越狭窄，个性也逐渐湮没，多数学生都会沦为乌合之众。

更令人气愤的是中国的大学教育，大学是一个学生从校园走向社会的桥梁阶段，大学里的学生皆已成年，即将投身的是现实社会，即将面临的是步入社会后的种种挑战，而中国的大学多不考虑大学生应当学会的是什么，没有考虑学生必须及时适应社会或提前学会适应社会，高校中仍在过分宣传“大学生本质上还是学生，还是以应学习为主”，但并没有对教学方式和考核制度进行创新。学生以学习为主，固然是学生的本职和责任，可是如果大学学习仍像中学一样背书考试而不结合社会和实践又有什么意义。

另外，在许多学校里都盛行鼓吹科研的风气，科研成果多的学生会被追捧的很高，学生竞相追逐五花八门的科研项目奖项，但实际上其中许多科研内容只在无病呻吟，并没有对学术有什么贡献，对现实问题的解决也并没有什么帮助。那些在学校渲染出的`功利的科研环境下争先恐后进行科研的人一并未对现实社会有真正的体验，二未对自己进行知识上的提升。正如庞勒所说：“这是一种违反自然的，与社会相对立的制度……不考虑年轻人很快就会投身其中的现实社会，不考虑我们生活于其中并且必须适应或提前学会适应社会，不考虑人类为保护自己而必须进行的种种斗争，不考虑为了站住脚跟，他提前自我武装并且需要意志坚强。”在教科书和考试的教育之间，我们更需要实践的教育来帮助学生们更好地提升能力水平，理工科的大学教育会涉及较多的实践，人文社科的大学教育更让人担忧。

在《乌合之众》中另一个让我印象深刻的地方是庞勒在论述群体意见与信念的变化范围时，提到普遍信念对群体中的人行为和精神的束缚。“那些在不知不觉中掌控人们思想的暴政，是唯一真正的暴政，理由是你无法同它作战。”对于不知不觉中深入骨髓的信念是很难去推翻并改变的，这些普遍信念在不知不觉中控制思想，在渐进的变化中甚至感受不到正被它所同化，而当完全被该信念控制时，你已无法反抗或者说不想去反抗了。

现在的我们是否被某种信念所掌控，是否出于某种思想的暴政之下呢?也许是的，但这并不是最可怕的，恐怖的是为某些错误的思想所掌控但却未察觉其错误。

此外，勒庞在易变的群体意见中指出群体意见的易变使得群体意见越来越接近于变成政治的最高指导原则。密切关注各种意见，已经成为新闻媒体和政府的首要任务，而群体多为非理性的、盲目冲动的，这导致政府的决策也将变得不是那么合理，从前引导民意的媒体也不得不像政府一样在民众面前恭恭敬敬。在网络信息时代，这些后果更加显著，且不说媒体这一传播媒介为吸引读者眼球和阅读量所做的屈服于市场的改变，政府在群众的力量面前也不得不对自己的决策有所考量。就像前段时间发生的中国游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的执法事件，在尚未对事件真相进行彻底调查之前，中国驻瑞典大使馆便发声指责瑞典警方，虽然官方维护我国公民权益的态度值得肯定，但仅凭一面之词就指责他国，有点草率，更有迎合网民观点的嫌疑，我个人并不是很赞同的。我认为政府应尊重民众意见和建议，但不应过度地对民众多变的意见进行迎合和恭敬，在决策时保持自身的理性使之免受群体冲动意见的影响。

三耳呆人曰：这是一篇期末作业，作者是管理学院2017级公共管理专业本科生。很欣赏王位的思考，表述和层次也很清晰，赞！

嗯，大半学期内，我一直把王位当成另一位同学，这里再次向她和另一位同学致歉！

《乌合之众》这个薄书，是我入职苏大以来几乎所有课上都推荐给孩子们阅读的。不少课上，我会摘录一些片段唠叨一二。原因无他，中国人口基数太大，任何一个小问题，都可能引发如潮的口水乃至冲突。人文教育的职责和目标之一，不就是要防止青年被无谓地误导与“牺牲”，不就是避免他们成为乌合之众么?

我坚定认为，任何时代，无论何种坏事，孩子和青年都是无辜的。另一面，孩子和青年是属于未来的，更是生长的，若想避免陷入更坏的境地，成年人唯有敬畏他们的无辜和生长，以开放和宽容的路子为他们走向未来筑基。我无能开路，愿为此基此路之一抹细沙、一片薄砖……

几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇四)

《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞的代表作。他从1894年开始，写了一系列社会心理学著作，以这本最为著名。关于该书的江湖地位，一般以美国社会心理学大师奥尔波特的评价作为定论：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。

该书被翻译成近20种语言，其中在中国的译本就有9种之多。我读的是由冯克利翻译，广西师范大学出版社2015年出的第三版。

因为身处大众传媒行业，由电视领域迁延至电影市场，对该书一直十分向往。此次阅读，主要出发点是针对电影观众在观影场域氛围、受媒体舆论和身边口碑影响下，作为群体的心理特征，试图逆向寻求如何通过电影内容和大众媒体，最准确而高效地对观众产生影响。简单说，就是试图从社会心理的理论源头，寻找关于通俗文化产品的路径：为什么会产生“爆款”，以及怎样设计和运作“爆款”？

全书分为三卷，分别讲述群体心理、群体的意见与信念以及不同群体的分类及其特点。

在第一卷，《群体心理》中，作者介绍了群体的一般特征、群体的感情和道德观、群体的观念、理性与想象力，以及群体信仰所采取的宗教形式。

在一定的条件下，一群人会表现出一些新的特点，完全不同于其中的个人所具有的特点，他们聚集在一起，感情和思想采取同一个方向，自觉的个性消失，形成了一种集体心理。这就是“群体”，也即“乌合之众”。

“乌合之众”语带贬义，事实上，这本书所指的，就是贬义。因为，在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。所以，群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。

这里插入另一个个人看法，我向来不信任所谓的“头脑风暴”，一群人在一起瞎说，号称碰撞，其实认识深度和智力水准完全不在同一个维度，其结果是大大降低思考效率，远远不及个体在安静环境下的冥思苦想和灵光乍现。

群体意识在拉低智商之余，还产生一种趋同性，淹没异见，扼杀个性。

其心理机制是这样的：“因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、愚蠢和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”

作者是以法国大革命为主要分析样本，熟悉政治斗争氛围的我们从中可以从众嗅到历史的气息，并自动脑补所有在行政高压或话语霸权之下的各种画面。

在本卷中，作者还特别提到了“在剧场里观察事物的特殊立场”，他指出，这种立场毫无疑问是存在的，但是它的原则与常识、逻辑基本上毫无相同之处。

他简明但是确切地说了几点，对今天的电影市场依然有效。120年前啊，亲们！太阳底下并无新事。

1、“打动观众的艺术当然品位低下，不过这也需要特殊的才能。”

就是说，所谓“爆款”，其内容的准入门槛一定要低，要针对最大的人群基数，但是要伺候好这个“大多数”，同样是一个技术活。

2、“通过阅读剧本来解释一出戏的成功，往往是不可能的。剧院经理在接受一部戏时，他们自己通常并不知道它能否取得成功。因为如果想对这事作出判断，他们必须能够把自己变成观众。”

史上有很多被剧院经理、出版商一致拒绝而终成的“爆款”案例，至今不绝。今天的影院经理也面临同样的选择困境，更不用说身处项目前端的投资人。固化思维和路径依赖，都是与“爆款”擦肩而过的罪魁，但是“经验”，仍然是负责任的立身之本，至少能守住游戏规则的底线。

同时，“剧院”这个特定的场域，有一种特殊的气场，这一点，是读剧本、看样片、小规模看片等场景无法感同身受的。

3、“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。群体未来自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡，这样的事例何止千万！” “剧院里的观众要求作品中的英雄有着夸张的美德。一般也可以看到，一次集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。”

这里涉及到“爆款”的内容性质，即符合普世价值的伟光正，拔高的道德标准，超现实的英雄形象，才有可能“燃”。

4、“影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。” “万万不可求助于智力或推理，安东尼让民众反对谋杀凯撒的人，采用的办法并不是机智的说理，而是对民众宣读凯撒的遗嘱，用手指着他的尸体。”

这里涉及“爆款”在内容表达上的方法论，简单、直给、形象、煽情。奇妙的是，这个方法论同样适用于“爆款”的传播和推广。

在第二卷，《群体的意见与信念》中，作者分析了群体的意见与信念中的间接因素、直接因素，群体领袖及其说服的手法，以及群体的信念与意见的变化范围。

在对群体意见的构成及传播的研究结论中，至少有3条依然符合今天的通俗文化市场运作。

1、“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们提供幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”

除社会政治现象外，这个观点还特别适宜解释大众娱乐消费品的内容逻辑，即造梦的、反现实的、精神按摩的，最适合集体意淫。

2、“当领袖们打算用观念和信念——例如利用现代的各种社会学说——影响群体的头脑时，他们所借助的手段各有不同。其中有三种手段最为重要，也十分明确，即断言法、重复法和传染法。”

脑白金的广告，从内容制定到传播方式都证明了这一点。同样，对一部电影核心概念的传播，也可以由此制定策略。

3、“一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便又回到了主河道。”

普世价值，文化认同，是“爆款”内容的基本伦理。

在第三卷，《不同群体的分类及其特点》中，主要介绍了群体的分类、被称为犯罪群体的群体、刑事案件的陪审团、选民群体以及议会。

其中，与我的阅读初衷有交集的部分，是还是关于群体的智商拉低现象：“一切集体，不管其成员如何，全都患有智力低下症。在群体中，人们总是倾向于变得智力平平，在一般性问题上，40名院士的投票不会比40个卖水人所投的票更高明。”

所以，不要去理会几个习惯于故作惊人之语的影评人、意见领袖的小众观点，由于群体的智力低下，内容上的低门槛，认知上的无障碍，情绪上的受共振，接受过程的被催眠，这一切才有产生的起点，以及实施的温床。

在勒庞的时代，“乌合之众”的集合和集体行动都依靠舆论的多米诺效应和肉身的聚合，还有其地域和影响力上的局限性；而在今天，“乌合之众”的聚合，已经由无孔不入的网络技术大大提升了传播速度和覆盖面，并迅速变现为实体的社交行为，除了文化认同感带来的天然壁垒，没有什么能阻挡“群氓”的集体狂欢。

几篇从不同角度去看《乌合之众》的读后感示例(篇五)

这本书早于我们一个世纪，在1895年，它就伴随着席卷欧洲的民主革命诞生了，作者的灵感来源于当时随处可见的群众运动，而书中的观点却在之后的岁月里被无数次地证实，这样，这本书就有了超越时空的能力，成为了经典。

拿破仑的权势从何而来？日本普通群众为何沦为战争机器？纳粹为何狂热地屠杀犹太人？

想知道答案，建议你看看法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》。

弗洛伊德说，这是一本当之无愧的名著。

其实，勒庞这个人不能算大师级的学者，《乌合之众》中也有许多明显的错误观点，而且基本上没有逻辑严密的论证。在取材方面，他也是一反常态地使用特殊案例来说明问题，但结果却出人意料的不错。

勒庞的最大优点在于，“他从头到尾都对重要问题有高度的敏感”，如果说比解决问题更重要的是发现问题，那么他简直就是个天才。因此，《乌合之众》的主要功能也就在于发现问题，而非解决问题。

我觉得，这本书通俗易懂，且少有废话，同时用了大量事实进行举例，因此阅读的趣味性也大大增加了。美中不足的，是书中的观点缺少透彻的分析，只知其然，不知其所以然。但也正因如此，才能让许多读过这本书的人对心理学产生强烈的好奇心，去深入学习。

因此，想了解点心理学，我推荐你好好读一下《乌合之众》，这是本很好的入门书。

这本书不厚，除开大堆例子和重复的说明之外，关键的内容很容易把握。下面就简单复习（剧透）一点吧。

我们可以看到，当许多独立的个人形成了一个群体，那么这个群体就会产生其独有的特征。这种特征固然只是暂时的，但确实存在着。

群体中，人们的个性消失了，所有人都趋向于统一。即便组成一个群体的人之间有巨大差别，但他们在面对某个事件或观点时，也总会表现出一致的感情和态度。

作者认为，这主要是由于“无意识因素”的影响，即存在于人们心理深处的根本观念。人们只要属于同个种族、同种文化，那么这种“无意识的因素”就具有极大的相似性，从而容易达成一致，产生共鸣。

另外，群体中的个人才智被无限降低，理性不再作为了，只有形象思维仍然在线。人们变得极端轻信，极易接受来自外界的暗示，同时感情和行动会在群体的个人之间迅速地传染，从而表现出一致和狂热。

如果你是一个演说家，不要试图用科学的论证去说服群体，理性的东西对他们是毫无用处的。只会形象思维的群体，只能用形象去打动他们。群体只接受简单而极端的观念和情感，暗示是快捷有效的方法。而提供给他们的意见，他们要么全部接受，要么一概拒绝。

群体中的个人，由于意识到肯定不会受到惩罚——人越多，这种感觉就越强烈——以及人多势众的力量感，就会产生一种能摧毁一切却无需承担责任的感觉，因此，他们便不再抑制内心深处的欲望，变得狂躁，同时表现出最恶劣的破坏性。

这样看来群体似乎是极其恶劣、毫无道德的，不对，群体根本不能用道德来评价。群体中的个人，既会表现出最极端的邪恶，也会拥有自我牺牲的献身精神，表现出极高的道德境界。但这些都是局外人的评价。处于群体中的个人，不管是让他去犯罪还是牺牲，他感到的都是崇高的义务和荣耀，他的感觉是：本该如此！他只是去完成群体给他的使命，真实的罪魁祸首，不是这个人，也不是群体，而是给予群体使命的暗示，或者人。

我相信，世上所有的狂热皆来自信仰，而信仰的低级层次叫做信念。狂热的群体显然是有信念的，群体的信念属于一种宗教情感：差别就是异端，就是敌人。不要在群体中尝试着发出自己理性的声音，除非你想让群体在完成其使命之前先给你一个了断。

这些都只是群体的一般特点，还不到书本一半的内容，但已经让我受益匪浅了。后面，作者还写到了影响群体的意见与信念的间接因素（种族、传统、时间、社会制度、教育）和直接因素（形象、词语和套话；幻觉；经验；理性），还解释了领袖是如何说服并动员群体的等等。

今天，互联网发展起来了，身处各地的人们随时都可能因为某个社会事件或者某样新鲜事物，通过网络联合成为群体，各种网红、报刊引导着公众的舆论，相比一百年前，我们成为乌合之众的几率是大大地增加了。

新加坡学者郑永年写过一本书叫《技术赋权》，认为网络技术将使得现实的群众运动在一定程度上会转移到互联网上，从而加大了国家的治理难度。的确，社会学与政治学现在也不能再忽视网络技术的问题了，看看现在网民愤青式的言论，《乌合之众》在当下的意义，更是显而易见。

前些年抵制日货的运动，或许大家还记忆犹新吧，砸了人家的车不算，还砸了人，那可是中国人，自己人啊！现在看过去当然都是不可理喻的行为，但读过《乌合之众》之后，似乎就好理解了。理解了，就会警惕。

如今中美贸易战开打，摩擦肯定会继续升级，国内民族主义的情绪正在上升，互联网的秩序还没有成熟，国民的理性也还未发扬，这些都需要我们时刻保持冷静的头脑，这不仅是为了我们自己，也是为了我们国家。而冷静的头脑，首先应该来自我们读过书的人。

希望《乌合之众》，能够让我们不再成为乌合之众。

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