千年一叹的读后感

千年一叹的读后感1000字精选。

书，是前人留给后人最宝贵的财富，大家一口气读完作品之后，想必都有很多想说的话，大家写读后感时，可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，怎么写作品的读后感呢？也许以下内容“千年一叹的读后感”合你胃口！请阅读，或许对你有所帮助！

千年一叹的读后感 篇1

闷热的夏日，午后连一丝风也没有，庸懒的眼神很吃力地掠过桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墙，又折回放在那本摊开的书上。

书是从朋友借的，余秋雨的《千年一叹》，虽是日记纪实体裁的文字，读来却另有一翻味道。

我一直喜欢这样雕啄文字，无声无息的就走进一个人的世界，能听到对方的呼吸，轻轻地，缓缓地，像云，像水，有时也想这炎热的鬼天气；

思绪行走在文字中，一次次被文字中的话语折服，那种随意，那种释然的心态，犹如午后的一杯清茶，润了咽，也静了心。

这样的文字我从不急切地去读完，泡上杯茶，或是放点音乐，才打开书，用心去走进文字，从中去悟出一些事理。

《千年一叹》无声无息的让我走进余秋雨的世界，走进他所描写的世界，古希腊的文明，古罗马的风情让我向往。才读罢这本书已经是满腹的沧桑，随余秋雨游历了一边世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种旅程？

不怎么不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史；初识希腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的，还有就是希腊国家男子足球队曾拿过20xx年的欧洲杯的冠军。希腊是一个神话般的国度。这是我对希腊仅有的了解。随着余秋雨先生的笔迹慢慢的游走，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息！遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余秋雨有两点认为：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。

千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。

历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始无末，没有目的没有方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。

文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。

终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。

历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。

一本书，一本日记，一次旅行，一种思索。思索古埃及文明，你会为拥有生活在中华文明之重而感到欣慰。因为我们的老祖宗虽然焚书坑儒，却统一了中国文字，这就相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，虽历经几千年，但古文字、古历史、古文明没有因为无人破读而湮灭。最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对古文字的解读能力。

千年一叹的读后感 篇2

当今世界，风云变幻，要想了解这个世界，这个文明的本质，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去抚摸那些斑驳的碑铭，去体会那些传承千年的神秘文化。而余秋雨先生的这本《千年一叹》就是访问北非中亚和西亚等地与古中国齐名的文明遗迹，去感受那不同寻常的美，去更好的了解世界了解中国。

“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活的走遍全世界一切重要的废墟”。这便是余秋雨先生写作的动力。他用了三个月时间，走过了埃及，走过了希腊，走过了世界上最负盛名的文明故土，用质朴自然的语言，描绘了几千年前几大文明古国的兴盛与衰亡。

其中最令我动容的莫过于《哀希腊》，浩大温和而蔚蓝的爱琴海静静地躺在文笔流转之间，洁白庄严的石柱屹立在厚重的书页之上，我仿佛看到了埃斯库罗斯，苏格拉底，希罗多德，他们的智慧如爱琴海倒影中的点点星光，汇聚成一片璀璨的星河。拜伦的诗句在我耳边回响：“祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者之手？”一声声饱含深情的呼唤，既是对逝去的希腊文明的哀悼，也是对世界所有文明的呼唤。爱琴海上柔和的海风拂过岸边哲人的身体，抚摸过石柱上的斑驳的.遗迹，最终吹过浩大神秘的海神殿，吹进了我的心中。

那一刻，我如同梦中的李白“一夜飞渡镜湖月”，双脚踏上了这片伟大的土地，在蔚蓝的爱琴海边徜徉，任由海水漫过脚踝；与先哲们一同思考，领悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受着所蕴含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟随拜伦诗中的吟游诗人，哀叹着惊世之美……

历时四个月，余秋雨先生终于在千禧年新年的钟声敲响的那一天，回到了祖国的怀抱。“对面桥头有一个白石筑成的大梦，上面分别用巨大的宋体金字镌刻着一个国家的名字。我站住了，我的同伴们站住了，谁也没有出声，只听到峡谷下的水声响如雷鸣。”生在她的怀抱中，我们却常常抱怨，离开她远远近近的看一圈，终于懊悔……

《千年一叹》让我畅游在世界文明之中，思索中华文化的传承，最后，请允许我用余秋雨先生的一句话来当做结尾“不是距离的遥远，时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。”

千年一叹的读后感 篇3

《千年一叹》

相比于许多困在象牙塔里文人们的固步自封无病呻吟，余秋雨先生用脚步丈量文化更显力量。文化的传承与探索，须得眼见为实而非道听途说。唯有把生命释放于大地长天、远山沧海，才能感知彼国文明曾经如此恢宏浩瀚。

和《文化苦旅》属于同一类，这本书也是余秋雨在探寻远古文明的行走过程中写下来的。不同的是《文化苦旅》走的是国内，《千年一叹》是北非、中东、南亚等等，包括很多尚有恐怖主义蔓延的国家和地区。跋涉了四万公里，行程应该十分艰难，能一路走下来已属不易。文章精简文字凝炼，跟着先生的脚步和文字从雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、约旦、巴基斯坦、印度、尼泊尔。只有真正到过这些地方看过这些断臂残骸般的遗址，触摸过每一寸土地的陷落，才能明白这一声长叹为哪般，以致千年之后仍不忍叹息。

“幸我们生长在未中断的文明、和平的国度。先生此行的主旨就是在对比中思考探求中华文明的奥秘，在作者的行走途中，无论是希腊文明、埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明，都曾经那么熠熠生辉，唯有中华文明没有中断，而始终绵延，依照先生的分析，我们有五大独特的条件，我们何其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而日负影响力的国度。没有战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后流离失所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别的文明的生发史。”

整个行程是一个伟大的课程，千年一叹，不该只面向过去，对一个渴望更长远辉煌的文明来说更是警醒。

千年一叹的读后感 篇4

这本书也看过一段时间了，记得是去年10月的时候出门送给了同学。这是余秋雨在《文化苦旅》之后写的另一本，叫游记吧，也成功地从中国走向世界了（笑）。而他本人对这次游历也是十分看重，用他的话说“从来没有一个人能走过所有这些文明”，这份幸运的自大，我还是认可的。

一行人从希腊开始走，到珠峰边下结束，途中“经过世界上最危险的地区”。我看这本书的时候感觉十分舒畅，没有厌烦的感觉，其一原因是我见识短浅，其二是因为我很喜欢去了解。而他也绕开了一般旅行的观赏模式，而是选择一些有历史文化沉淀的地方，希腊随路的导游也说“都是没人去的地方”，所以这其实是一次世界范围的“文明苦旅”，而且因为地区的特殊，这份“苦”也从沉郁的无奈变成了“一声千年的长叹”。

让我印象最深的果然是“世界上最危险的地方”，不枉他多次强调来当卖点了。中东跟西亚，孕育了无数的文明，从千年前就开始争斗，“一个文明打败另一方，在地里撒上荆棘跟盐，让那里成为不毛之地”，文明又不断重建，不断革新，“一直向地下挖去，总能挖出属于不同时期的文明遗址”，就是这样一个悲哀的地方，现在仍是纷争不断的地区。这看起来像个“文明诅咒”，人们为了自己有幸得到的文明而忘我战斗，每一方都没有错，与之相对的是，每一方都错了。进入中东后，他们一行人每次跨过一个国家的边境线都显得十分惊险，小心地擦掉每一个阿拉伯文字，将全球通讯系统关闭，将写好的草稿用洗衣袋小心地保存，因为一不小心，就有可能被当作间谍而被捕。这是邻国之间的关系。国境线在地图上是抽象的，在土地上则由人类驻守。最有代表性的要数“三八线”，朝鲜跟韩国同为一个民族，被同一种文明孕育，却被一条过于完美的直线一分为二，这是对战争活生生的讽刺。而中东的国境线则是有着“文明”这条更抽象却更让人为之执念的线。中东西亚因为这些线而变得混乱，耶路撒冷就是的例子。很多宗教的“圣地”，无数人为之哭泣，不断被占领，被淹没，却仍让人趋之若鹜，代价就是眼泪与鲜血。这些地区因为持久的争斗，文化并没有像“得益于珠峰的中华文化”传承的如此神奇，多数变得破败，他们的生活也开始“破败不堪”。虽然多数都有着令人乍舌的资源，却因为财团以及国际势力的介入，而没让多数人民获益，他们只能在无尽的风沙里成为焦点，经常在各国温暖的客厅被提及。

印象比较深的一块是在印度，作为文明古国之一有着浓厚的信仰，恒河就是代表，无数人希望在死后皈依，而死后飘入恒河就是一种有历史渊源的途径。看起来应该寄居神灵的圣河，一定是无比清澈，让人心如止水吧。可事实并非如此，因为印度的经济水平并不乐观，贫困的人特别多，而这些人经历了一生坎坷后到了老无所依的时候，最能安慰他们的选择就是飘入恒河，于是就有了这样一种景观，无数的老人像乞丐一样住在恒河边，等待着神灵的指引，整条河看起来也变得狰狞。这是一种无奈的状况，他们可能还有别的选择，但是这种选择对他们而言是的，我们并没有给他们温暖的可以留恋人间的生活，又如何去质疑他们的“信仰”呢。整个中东西亚之行，充满无奈与悲伤，此为“殇”，而这种压得人喘不过来气的“殇”并没有停止争斗，争斗还在继续，我们都是不称职的见证者。

千年一叹的读后感 篇5

时光冉冉，盛夏过半。这个暑假，我一直在反反复复的看一本书――《千年一叹》，只有细细品味它的文字，才能体会到它的灵魂所在！

《千年一叹》，正如歌词中所写：千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。这本书写的是作者余秋雨从浩大的希腊爱琴海，到连绵起伏的喜马拉雅山脉，途经埃及、以色列、约旦等地的漫长旅程。作者余秋雨先生在这次数万公里的历险中，把生命置之度外，用他的锐利的眼睛、细腻的心与笔为我们记录下了那些历史悠久文化遗址，它们的落魄与辉煌在余秋雨先生的笔尖游荡。余秋雨先生在经历了惊心动魄的一路后，终于将他在这千禧之旅中匆匆写下的日记装订成了《千年一叹》。这本书，与余秋雨先生其他著作有所不同，因其形成于每日艰苦的旅行之间，因而常显得大胆直接，缺少精加工，但是这才是真情实感，引发了我的万千思绪。

在这本书中，我阅览的是文字，铭心的却是文明。看了余秋雨先生的描写，画面在我的脑海里自动浮现，让我仿佛身临其境。他以坚定的脚步，迈向文明残存的圣地，带领我们寻觅文明千年的讯息，倾听爱琴海落寞的悲泣，凝视埃及边境的森森军容

翻开这本书，我沉浸在眼前落寞的苍凉之中，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落的古文明。于是冒险开始，我看到了希腊只有狭小、陈旧和人民的闲散。从古至今，希腊有着浓厚的文化气息，遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余先生认为有两点：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。埃及昔日的辉煌，几经割断，古文字现已无人能识，导致珍贵古文献也无人能懂，我们对金字塔也充满了疑问，这是多么的痛心啊！古巴比伦他们铲平重建古城遗址，却将那份强烈的历史沧桑感和厚重感也给泯灭了，不由得令人惋惜。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。近些年来，恒河浮尸越来越多，曾几何时，我印象中的文明之河，变成了如此景象。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是最无辜的，伊拉克有太多太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。看到这篇，我脑海里浮出了一个画面，孩子们衣衫褴褛，望向远方，眼睛里净是迷惘，他们失去了孩童欢乐的权利想到这些，也不知是为何，我不由得心酸起来，心情久久不得平复。

我的思绪跟随着这本书横贯了几乎整个亚欧大陆古文明，轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出。我感受到了其中的快乐，同时也承受着这些辉煌文明不同程度衰落给我所带来的震撼，我不禁思索，余秋雨先生是怀着怎样的心情去记录这一路的历程。除了古文明的衰落，他也看到了希望，那些优秀的领导者虽然不在了，可支持者还在，正义的声音还在，有许多人还在进行着思考，这思考也会永远进行下去！同样的，这本书也为我们的中华文明敲响了警钟，发出了警告。我们的中华文明，它历经五千年的风风雨雨，还正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大精深和源远流长的文化。它古老却又充满活力，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。我想，我们每个人都有责任去守护中华文明，世界文明。我们要用眼睛去凝望它，用手来感受它，用心来体会它，用行动来守护它！

以前觉得总是觉得祖国有千万种不好的理由，看完这本书我突然有了这样的感觉，生在中国，是我这一生最大的幸事。生在中国，我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我能阅览祖先们的无穷智慧，我能自由自在的行走，大口的呼吸，不用害怕炮火，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。或许身为中国人的生活并不是那么富裕，面对贫瘠的山村我们依然无力，但沉睡的雄狮终将会被唤醒，我为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过，中华民族不是劣等民族。是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲自大，不是故作谦卑，而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明，将中华文明继承下去并发扬光大！

千年一叹，一叹千年！千年一叹，咏叹不止！

千年一叹的读后感 篇6

千年走一回，却有阵叹息声传来。轻轻的、缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从恒河河畔传来。是谁？是谁的悲叹？哲人、法老、佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经残破，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。

跟随着余秋雨的脚步，我穿越了大半个中东。我看到了那象征着纯洁与神圣，代表着信仰与永恒的恒河边，人们病态地呻吟着，冲天的火光照亮了卷积的乌云，尸肉燃烧的味道令人作呕。昔日那圣洁的恒河，如今已成为疾病的根源，它的呻吟微弱而连绵，和着这一城的哀号与绝望，在浓烟滚滚中飘向天空。昔日的印度如今只能带给人们绝望，那样一个拥有古老文明的国家，就这样渐渐被湮没在世间和人性的洪流中，消失不见，令人痛惜。佛曰：“恒河沙数几何？”只是不知当那个无欲无求、大慈大悲之主看到如今的印度与恒河时，会不会多流出那一滴悲痛而又无奈的泪。

当冷冷的水声从尼罗河畔传来，古埃及的鸣奏曲便已响起，庄重地吟诵着那辉煌的历史，带着我们走进了那个金沙遍地的四大发明古国之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我对埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。”拉美西斯二世与艾奈菲尔塔丽的.故事流传于世，门农石像静静哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我们再也无法解读象形文字和那一具具无声的木乃伊，它不仅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遥远的埃及不容他人窥探，只剩下那座石像静待那海已枯而石未烂：“他们都走了。”也正是因为见过太多的老泪纵横，于是不再说什么。

翻阅过历史后，最让人印象深刻的莫过于中东的战乱。种族与宗教信仰的不同，利益的碰撞，资源的抢夺，让这片土地满目疮痍。人们在呻吟，大地在哭泣，无家可归的人们在街头流浪，无法上学的孩子闭口不言，战争的冲突让人们生活在绝望里。政府之间的斗争，受伤的却只是百姓，伊拉克遭受国际惩罚，可孩子们却因禁运而没有课本，国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的却是那群最无辜的人。在这样极权国家，长期的混乱只能令权谋阶层更加嚣张，人民却依旧生活在地狱。

文明衰落，历史褪色，只有那一年年花开花落鲜艳了一万年。凛冽的风穿透我的灵魂，伫立在咆哮的黄河边，飞溅的河水湿了我的裤脚，像那远古的历史轻轻地流泪。站在中华大地上，我的内心难以平静，历史与文明相互纠缠，那么厚重而又脆弱，在时间的冲击下，不断被逝去消亡，让我们留住文明留住历史，让历史与山河同在，千年不倒！

千年一叹的读后感 篇7

对比先生的《文化苦旅》，本书从更宏观的角度考察世界的文化，以及反思中国文化得以源远流长的原因。

第一次见从世界的角度考察文化的文章，作家笔下描述的沿途经历都在脑海中浮现，有着强烈的画面感，似乎闭上眼睛就能切实体会到当地的文化氛围、人文景观。

分享部分语录

站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。

就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。

历史有很多层次，有良知的历史学家要告诉人们的，是真正不该遗忘的那些内容。但在很多时候，历史也会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。特别应该警惕那种煽风点火的“知识分子”，他们貌似充满激情，其实早已失去良知。

我在那片土地上想得最多的是，反复的征战，不管是打别人，还是自己被别人打，时间一长，必然会给人们带来对残酷的适应，对是非善恶界限的麻木。祖祖辈辈都缺少有关正常生活的记忆，灾难时时有可能在身边发生，自己完全无法掌控命运，根本无从辨别起因，好像一切都是宿命，因此只能投向宗教极端主义。宗教极端主义的参与者其实都放弃了思考，只是用最简单的方式把自己的灾难转嫁并扩大为别人的灾难，并在这个过程中获取灭绝性的盲目快感。在那个伟大的文明故地，几乎上上下下都被这种精神阴霾所笼罩。

中华文化源远流长，读完本书后发自内心地为中华文明感到骄傲，同时也为其中由于各种原因难以传承下去的部分感到哀伤。

无论身处世界何处，只要看到中国汉字，就足以唤醒心中对于中华民族厚重历史的浓浓情感吧，我想。

千年之文化，到现世却只能报以一声长叹！

千年一叹的读后感 篇8

《千年一叹》也的确是叹，从消失的迈锡尼到神秘的金字塔，从混战的中东到卸负的尼泊尔……昔日盛极一时的文明滥觞如今却残影斑驳。

还记得作者曾经在文中多次描绘贫穷、污浊甚至战乱的情景。孩童没有了受教育的机会，群众缺乏道德的自控和社会的管制，而他们的祖先所创造的楔形文字却是人类文字的起源!!当苦难发现时往往为时已晚，最唏嘘的哀叹不是文明古国的湮灭，也不是往日辉煌的凋零，而是小孩在该提笔写字的年纪却赤着脚在街上伸手乞讨，眼神依旧充满渴望，可祈求的不是快乐而是生存。

这着实是一场伤痕之旅，伤痕之处有故事，有典故。盗窃、毒品、挟持、绑架……文明秩序似是而非，也很难有所指望。战争的一方为“精神盔甲”所武装，表面上强悍好勇，实际上狭隘气短，长此以往必然无法照料正常的生活秩序，更无暇思考个体价值尊严。

身份的基点在于责任，责任的落实在于个人。不必强求人人在文化纷杂的氛围中保持坚贞的信仰，可总要在心里留有一片净土，好让先贤的文化可以落叶归根。

千年一叹的读后感 篇9

读书心得|《千年一叹》读后感1000字：

记忆中的“余秋雨”是在中学课本中读过他的散文，时隔多年才拿起他的这本《千年一叹》文化考察日记散文。余秋雨老师的文化考察日记散文是一场跨国文化思考交流的思想集锦，他在考察时将中国文明与其他国家的文化做了一番深刻的思考，远远超过当代的一些旅游攻略读本。

这本书记录了余秋雨老师在千年之交跟随香港凤凰卫视的越野车队跨国跋涉四万公里的经历，寻找人类古代文明的路基，了解不同国家的文化发展留给当代人赖以生存的瑰宝。

余秋雨老师一行人选择从香港出发，途经希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔，从尼泊尔进入边境回到中国，在新世纪来临之时回到祖国的喜马拉雅山脉脚下。一路历经艰险，经历了身体和心灵的双重洗礼，回到祖国后沉重的检讨，感叹万千，中华民族的文化发展之道，是真正值得世界尊敬的文明发展史。

给我记忆最深刻的是余老师一行人在穿越伊朗的札黑丹地区，就在他们到达当地的前一晚，札黑丹地区三十二名警察被阿富汗的贩毒集团杀害，这也是当时世界上最危险的区域。可余老师这群内心强大的人，竟毅然而然的决定夜行穿越，面对未知的重重危机，拥有这样的胆量之人，非同寻常。读后感.我曾经好几次向朋友提及过想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追风筝的人》后，特别想去阿富汗，但是谁都会告诉你疯了，可去与不去都怪不得别人，怪自己没胆量。

还有一点让我印象最深刻是他们在穿越印度恒河时所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美丽的传说是一生中至少要在恒河中沐浴一次，让圣河洗净生生世世所有的罪业。而佛教徒的信仰也归结于今生受苦积福，来世享受福报。然而，余老师一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河边随意行走着毫无遮拦的不同年龄的行人，河流上漂浮着一具具尸体，臭气熏天，这是文化发源地的悲哀。

余老师说，希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，是绿色。余老师忘了说中国的颜色，我觉得是红色，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族，养育了一批又一批热血沸腾的华夏儿女。

余老师的“千禧之旅”是在1999年的最后几个月的时间里进行的，时至今日已经过去了19年，这些国家的文明发展又发生了很多变化，待我们自己去探一番究竟。

我在来机场的路上将此书看完，在机场等飞之前写下了这篇短小的读书笔记，想及时的记录下自己的感悟，所以趁着空档一字一字的敲打出来。这本书是非常值得推崇，我一直很喜欢读上个世纪的老前辈们的文学作品，他们的作品与自身的经历有很大关系，我们可以从他们的作品中感受到那个年代的人活得那么铿锵有力。

千年一叹的读后感 篇10

静静的夜里，一盏灯，一杯茶，最适合安静的读一本书。余秋雨的作品总有一种沧桑感，能够带你去往遥远的.过去。翻开余秋雨的《千年一叹》，是满满的苍凉，没有鲜明的色彩，繁华的景象，如余秋雨先生在书中所写：执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。跋涉四万公里，希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔，一路走过；跨越千年时光，”法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉”，探寻中东古文明。

余秋雨先生在书中展示了一个广阔的天地，一个多姿多彩的世界，引导着我们进入往昔时空，观看一个个曾经辉煌的文明不同程度衰落，反思着我们中华文明生生不息的缘由：“与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”“把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道。惟一的道就是自然。这就是说，中国文化在层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。”

我想，生活也应是如此：简单、自然，而能快乐。

千年一叹的读后感 篇11

不能说看完吧，草草的读了一遍，一种真应该早点看这本书的感觉，上升到文化这么高的境界，我想，就我目前，真的是说不出任何来，经历，毕竟在哪里，就那麽一丢丢，而那个伊拉克的小女孩的童真我也是一丝难觅，只能说，浅浅的看一遍，发现，世界真大，真大，真大！这书，我想，还可以看好多好多遍，下次，拿着地图来看，一点点，一步步的看，行走的目光吧，很真诚！我也不知道说什么可以，，，稍微摘点看的时候有感的句子吧

希腊：(闲散第一。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。)羡慕至极，天天的忙，也充实就是，突然看到，能闲散如此，逍遥如此，真的是难以想象，好想好想去感受感受！

奥林匹亚。(永恒的坐标中华文明在实际发展过程中，把太多的精力投注在上下左右的人际关系上，既缺少个体健全的标志，也缺少这方面的赛场。只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。)这种常态，也成了一种文化，根深蒂固，能怎样，就这样吧，呵呵。。。

埃及开罗(也怪法老，他们什么话也没有留下，结果后代的口舌就彻底放松。).彻底放松的口舌，？？？

（圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。）卑劣的振振有词，太贴切了，生活中，总是常见，又无奈！

(我想，上一代应该像这些老师，不是高举自己偏仄的口号让孩子们追随，而是反过来，每一步都面对孩子，步步后退。只要面对孩子，一切都好办了。)只要面对孩子，一切都好办了，想想最近的红黄蓝事件，践踏着人类的底线……而且是处于一个兴国安邦的社会，当时可是发生在混乱动荡的以色列呀！或者正像开膛手杰克一样，打开了新社会的大门，一个随心所欲，干很多事，不再需要理由，不再需要动机的社会……

有了底线，也就有了共同语言。

伊拉克—中国有茶吗

(主管隆重地以手示意，要我们喝，顺便问了一句：“你们中国，有茶吗？”)真的是流油的国家！流油！嗯嗯，看完，我也想出去走走，但终究也只是想出去走走

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读《千年一叹》有感(读后感)

《千年一叹》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉4万公里，并以日记的形式完全记录了4万公里行程中的经历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。

我很喜欢这本书，就在于写作的真实，从字里行间能够体会到作者写作时的心情。作者每天在奔波旅途之余还要熬夜写作，在这样一个历险过程中每天写一篇日记，太不容易了，因为途径之地可能战火纷飞、可能恐怖活动猖獗肆意，在很多地方根本无法正常写作，作者只能趴在车上写，蹲在路边写，没有资料可供查证，没有时间琢磨文句，未及修改的文稿当天就要通过卫星传送到万里之外去发表。余秋雨先生曾在序言中写道：“我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事”。同时余秋雨先生也很感慨这种写作境遇，在序言中曾说：“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝”。正是这种真实，才使得读者更能沉浸其中，身临其境。

第一次看到《千年一叹》，我便在想余秋雨先生究竟在叹什么？从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后返回中国。这一路走过的并不是什么现代城市，而都是具有古代文明的国家。但在游历的过程中，有的国家仍然战火纷飞，可谓是危险重重，所以这一路丈量到的绝不仅仅是各地文化的积淀。反观这些文明古国的历史，我们可以思考历史究竟是何物？文明又究竟能影响我们多少？的确，历史已经成为过去，它以文字，画卷的样子悄然流逝，永不回头。文明是抽象的，面对金字塔我们可以说这是文明；面对《汉谟拉比法典》我们可以说这是文明。但是他们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个广义的概念，他的意义很广泛。究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类？昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无力。漫天飞扬的泥沙，赤脚失学的儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物吗？几千年前文明从这里开始，几千年后文明已从这里走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明呢？是看这个地方有多少林立的高楼么？当我合上书，回想余秋雨先生走过的4万公里的旅程，那些文明是人类用自己的双手和智慧创造的文明，但最后摧毁文明的也是人类自己。此时作者也只能一声叹息。

几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡。从作者的游历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。然而，在人类文明高度发达的今天，在很多地方，还有人正在用战争、暴力等毁灭自己创造的文明。为了人类文明的发展延续，我们需要的是和平。此刻，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。

读余秋雨的《千年一叹》，更像是同他再读经历一段文化苦旅。作者已经写了《文化苦旅》这本书，讲的是中国国内的文化遗产，他也因此受到凤凰卫视的邀请，作为嘉宾来走这一段路。从希腊，到埃及，再到中东，最后印度，一路羁旅，探访各大古文明现状。一路上几乎不是战火连连，就是经济匮乏，连古文明的影子都难以寻觅，怎一个叹字了得！

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是的，这本书里自然少不了作者对各大文明的“叹”，但是作者也说，这一次旅行是对中华文化的重新发现。也就是说，中华文明与其他各大古文明放在一起对比，加上对其现况的考察，会有一些新的发现。比如说，我们都知道中华文明能够不中断地延续数千年，除了地理上与其他大文明阻隔，没有直接交战的可能以外，还会有其它因素。而我们题目中所讲的“水土”，正是这些因素的综合形态，包括地理环境，以及其所决定的文明种类，还有文明的发展策略等等。接下来，我们就来看看如果把中国与中亚、南亚之间的雪山沙漠什么的都从地图上抹去，让中华文明与其他大文明有直接接触（指有明确的关系，像朋友敌人这一种）会对中华文明产生怎样的改变呢？

让我们先看一下时间轴：

公元前3500年左右：埃及和两河流域出现小国家

公元前3100年左右：埃及基本统一

公元前2070年左右：禹建立夏朝

公元前2000年左右：迈锡尼文明产生

公元前1900年左右：古巴比伦王国建立

公元前1500年左右：雅利安人在印度定居

公元前800年左右：希腊城邦出现

公元前770年左右：春秋时代开始

公元前550年左右：波斯帝国诞生

公元前540-公元前525年：古埃及文明、古巴比伦文明被波斯征服

公元前475年：战国开始

公元前334年：亚历山大东征

古埃及、古希腊、古巴比伦，这些曾经盛极一时的国家，今天却没了当年的气色。古代大文明间，或者对大文明的战争，满满包含着一种对其他文明的嫉妒，再加上某些君王所带有的野心，征服后的毁灭成了必然。所以就会有占领城市后纵火、水淹、甚至是在土地上撒上盐和荆棘种的种种我们甚至无法想象的行为。这些行为，不仅是对地区的生态环境，人民观念的破坏，还是对文明间仇恨的进一步发展，进而促进了极端主义。这是几大古文明在斗争中最终荒芜的原因。

既然我们已经知道中国的朝代更迭大多是文明内部的战争，周围也没有可以匹敌的，拥有如此大包容力的文明。那么我们回到刚才的假设，并且来设想一下。

首先，在古埃及和两河流域已经形成国家时，当时的中国，还没有完全形成“国家”的观念，也没有可以确定的思想，但是统一则基本与古巴比伦王国时间近似，还是算几个成型大文明中较年老的一个。（古希腊按迈锡尼来算）。

从已知的文化水平来看，中华文明这样的文化基础和后来我们看见的发展是完全可以在各大文明的交流与战争中占有一席之地的。不过，当文明之间真正开始战争，被征服的又是谁呢？所以，在这种情况下，中华文明也会像其它已经衰亡的文明一样，换来一个“古中国”（注意这里和古代中国有本质上的区别）的名号，留下一些残垣断壁和器具，给人同样无限的遐想吧！

总而言之，一方水土能养一方文明，而能养中国千年不断，其地理位置才是决定性的因素。有了地理位置，才会有百家争鸣、才会有张骞、才会有汉化、才会培育出更好的水土来促进文明的发展。否则，像中东，印度，那里的水土，无法可想！

一叹，叹大文明水土之失。

二叹，叹大文明景象之变。

三叹，叹一方水土，竟能养数千年不断之文明。此奇乎？此运乎！

千年金融史读后感(精选)

记得听过这么一则小故事：一位来中国旅游的德国朋友，告诉记者他在中国都不带现金的，全部使用移动支付，吃饭移动支付，坐车移动支付……只要带个手机就行了。他觉得这样很好，等他回国后，他要去做推广，希望在德国也能实现在日常生活中就能使用方便快捷的移动支付。我当时听完后的第一感觉就是：金融改变生活。

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无独有偶，前段时间大家的朋友圈被马云的无人商店刷屏。有人感慨科技进步太快，有人感叹：要是没文化的话连个售货员都当不了……而我的反应又是“金融改变生活”。

看《千年金融史》也是这样的感受。该书是著名金融学家、耶鲁大学金融与管理学教授威廉·戈兹曼作品。全书公分四个部分，分别是：从楔形文字到古典文明、中国的金融遗产、欧洲大熔炉、全球市场出现。横跨5000年历史长河，从美索不达米亚到古中国金融，从货币和债券的发明到人类的演变和未来，纵贯古今、跨领域、跨文化、多角度阐述金融对人类社会、文明的塑造和推动，总结金融规律。

威廉·戈兹曼教授告诉我们，金融有4个关键要素：

1、在时间上重新配置经济价值；

2、重新配置风险；

3、重新配置资本；

4、扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。从这四要素看，因为有了时间的加入，金融变得复杂，它的历史也变得漫长。威廉·戈兹曼教授也是依据这点来撰写这部金融史的书的。但有趣的是，作为一部金融史的书籍，他描写中国古代的经融占用了四分之一的篇幅。一方面，证明作为四大文明古国之一的中国，在金融发展史上具有举足轻重的历史地位，另一方面，也印证了威廉·戈兹曼教授在前言里说的那句话：与其说《千年金融史》是一本为欧洲读者写的书，不如说是一本为中国读者写的书。中国在金融史上扮演了举足轻重的角色，但中国对金融所做贡献的重要性并非广为人知。

所以，从某种角度说，这本书，是写中国金融的发展历史的。是向世界宣传中国在世界金融史上的重要地位的。于是，我也着重看了这一部分。看完之后更加加深了我的感受：金融改变生活。

从作为货币的贝壳出现，到秦始皇统一货币为方孔圆形的秦半两；从飞钱到交子，从商场购物到淘宝快递……都是金融的发展给人民生活带来的便利。人们出门再也不需要背上用于交换生活、生产用品的货物，从最初的钱币，到后来的银票，再到后来的纸币，到现在的移动支付，正是金融的发展，让人民的生活变得越来越便利。

以前说，出门必带四样东西，“伸手要钱”——身份证、手机、钥匙、钱包；现在，随着金融的发展，随着技术的革新，带三样东西就够啦——“伸手要”。我想，以后出门，要带的东西一定将会越来越少，出门办事也将越来越省事。

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独居的一年读后感范文1000字精选

读后感大全相关栏目推荐：“独居的一年读后感”。

大家时常说读书可以拓宽我们的眼界，陶冶我们的情操，阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟。而自己动手写读后感可以培养我们的逻辑思辨的能力和写作能力。读后感大全的编辑为大家呈上收集和整理的独居的一年读后感范文，如果合你所需，不妨马上收藏本页！

独居的一年读后感范文 篇1

目前读过最爱的一本书！正如书中所说“当你找到爱的时候，你就找到了自己”。里面的人物太鲜活了，特德、玛丽恩、小露丝、埃迪、汉娜，每个人都让我又爱又恨，他们的感情、他们的生活吸引着我。书里的人开心，我也会跟着笑，书里的人悲伤，我也会哭泣，这本书的感染力太强了。以致于最后露丝哈利在一起时，好像自己也有了归宿，那种心情太让人愉悦，还有玛丽恩的归来，不止露丝、埃迪一直想着她回来，我也在想，玛丽恩啊玛丽恩，她归来的时候七十六岁了，还是那么精致那么美，只有欧美的女人能做到这一点吧，国内的应该也有，但应该屈指可数。

再谈谈特德，我很疑惑的一点是他的自杀，为什么呢？他是那么自私的一个人，除了对露丝全心付出而外，他几乎所有行为都令人发指，可他竟然会自杀？自杀的方式跟沃恩夫人当时差点杀了他的园丁的竟然一样。沃德死的时候，沃恩夫人竟然还来哀悼他，说他是独一无二的不啦不啦，我的三观！当初可是他玩弄你又抛弃了你啊，沃恩夫人是不是整容把脑子整坏了？还有那个做了特德情人的女大学生，母女俩同时被特德勾引，然后母亲自杀了，你还来哀悼他？什么鬼！？特德有毒？特德这种乱搞的男人也是让我见识了婚姻其实并不可靠，男人也是。

最后就是对汉娜没有结局有点惋惜，汉娜太独特了，我喜欢她做事直截了当（除去算计），她思考的方式也很特别（除了精虫上脑跟男人有点像），她当记者也做了一些了不起的事，但终其一生，她没有找到自己的归宿，也不打算结婚要孩子，可她对露丝的儿子明明那么好，她对露丝的感情也是真的，在露丝父亲死以及露丝结婚生子、又变成寡妇，最后再婚的每个关键时刻，汉娜一直都在默默陪伴着她，从未缺席，这似乎有一种填补玛丽恩空白的感觉。只是最后汉娜竟然又对哈利眼红让我有点无语。。还有她跟好朋友老爸上床这事简直了。。汉娜啊，你是因为交过的坏男友太多了对感情对婚姻失望了吗？还是你不清楚自己真正想要的是什么？不管怎样，汉娜，希望你好。

结局还是很美的，美到让我有点怀疑这会不会是作者想象的一种生活而不是真正的结局，我太怕美好易逝，我也是够了。

书里的人们，很高兴认识你们～

独居的一年读后感范文 篇2

(含剧透，慎入！)

书名为\\独居的一年\\，全书唯一正面谈到的是露丝在艾伦死后独居的一年，但也只匆匆一笔带过，重点应该是\\独居\\。

说到独居，确切地说是感情的独居，个中人物多多少少都有，但最明显的无疑是三个重要人物:露丝、埃迪以及玛丽恩。

露丝四岁之后就不再有母亲的陪伴，玛丽恩的不辞而别给她带来的影响是心理上的失落、失望、愤怒，甚至自我怀疑(在一段时间里她甚至怀疑自己是那死去的两个哥哥的替代品)，从她写作生涯可以看到她本人是一直把关于母性的东西\\选择性避开\\，然而在多年之后，直到再碰见埃迪，才真正理解了玛丽恩离去的原因，才有勇气去正视自己与玛丽恩的母女之情。

对于埃迪的独居，再明显不过的是往后的三十多年里对于玛丽恩的思念;而玛丽恩的独居却是完全的感情隔离，无论是对自己的女儿还是艾迪，甚至是一切关于小孩子的事物。文中对于玛丽恩的生活描写不多(相比较整书篇幅而言)，但埃迪对她的痴情无疑是对玛丽恩最完美的人物塑造！所以尽管在书中，玛丽恩大部分时间是以回忆的方式出现，但还是能给读者鲜活的人物形象，以至于在最后，埃迪和玛丽恩车站重逢那一刻(个人认为全书最为感动的一刻！)，并不觉得虚幻，而是实实在在的，仿佛可以感觉到在那一刻的气氛以及双方的情绪都透出了文字。一段年龄相差二十几岁的感情，普通人看来不可思议的感情，经过三十多年的酝酿，终于有了结果，所幸，是HappyEnding！

不知是巧合，还是作者故意而为之，文中围绕的，大多是从作家以及其作品展开，或许这样更有内涵，透过作品去看作者是本书的一个的叙述方式之一，但需要花多点耐心，不过另外有个好处就是阅读起来不闷。

书中情节跨度三十多年，涉及亲情、友情、职业、爱情(包括正常与癖好)、性爱;但叙述的主线还是露丝与玛丽恩的母女之情，以及埃迪和玛丽恩的恋情，其他的略作\\阅读调料\\倒也不错！

独居的一年读后感范文 篇3

但这部作品中露丝的一对父母的设定还是比较吸引我的。对于70多岁的`男人和女人，在欧美作品中还是可以拥有无与伦比的性魅力，这大概在亚洲文化中很少见到的。在我们的社会结构中，大概这个年纪已经是脱离了性别概念的社会人了，而很多的欧美影视作品中依旧有充满活力和性吸引力的老年人。今天和高先生探讨，他说的一个观点倒是启发了我，除了文化历史的审美差异外，可能重要的一点是社会的发展程度不同。若干年后的中国的老年人肯定和现在传统意义的老年人完全不同。那不就是我们嘛!而对于衰老和死亡的恐惧我最近经常想到，还有就是被Mr高推荐一本书，《最好的告别》，准备看看。

晚上又想了一会儿，为什么觉得《独居的一年》没那么好看，却吸引我一直读下去了呢。大概是书里的几位重点人物全是作家，所以对作家如何工作，作家如何生活有着细致深刻的描写。无论他们的创作源于恐惧，悲伤，爱情或其他什么主题，作家这个职业本身给小说蒙上了一层既浪漫又独特的色彩。

我小时候特别喜欢看人家写字，就觉得墨水在纸上几根线条从无到有这个过程本身就充满了神奇的魅力。最近看电影《无双》，觉得最精彩的部分是详细描述他们几个如何做假钞那段，如何打版，怎样调墨，寻找纸张——这种看起来特别专业，又特别陌生，真实细节堆砌起来的专业段落本身就拥有了强烈的美感。

所以，工作多么重要啊，一个人的职业，或者深度爱好，他所专注的那个领域，就构成了他的气质。想起书里的一个段落，露丝小说里的人物被强迫去参加读物的烧书活动，女作家拒绝了，表示因为自己是一个作家，所以不愿参与任何销毁作品的活动。

“你首先是个女人。”狂热的邻居说。

“不，我首先是个作家。”

独居的一年读后感范文 篇4

爱的因与缘（下）

作为一个只有十六岁的小孩，得到那件满是她的魅惑气息的粉红开衫，埃迪已经获得了前所未有的满足。埃迪仿佛住进了自慰的天堂，不过，他很快发现自己对玛丽恩的胃口越来越大，但在这段关系之中，玛丽恩才是主导，若没有她的同意，任何进展都是无望的。还好，玛丽恩对于埃迪是不会有排斥的，因他是玛丽恩对失去孩子的寄托。一天，玛丽恩带埃迪出去吃了饭，喝了酒，聊关于丈夫的种种，到家之后又给自己到了一杯。房间里关于出车祸的两个孩子—托马斯和蒂莫西以前的照片是不缺的，在玛丽恩的带领下，参观一张又一张照片的同时玛丽恩向埃迪介绍其背后的故事。其中有对孩子的思念和岁月流逝的怅惘—自己已有点老了，在玛丽恩离去后，小埃迪依旧待在原地足足一刻钟，不知思考着些什么。

第二天的早晨，埃迪刚把粉红色羊绒开衫和其它衣物铺到床上，就听到玛丽恩开始砸门—这表明她想立即赶到这里。而此刻埃迪却在纠结摆在床上衣服颜色搭配的问题，最后不得不急忙去开门—衣服仍摆在那里。玛丽恩来了之后就直接又给埃迪讲起了照片的故事，在一张有教学楼为背景的照片中，其中白色大理石这样刻到的拉丁文：HVC VENITE PVERI VT VIRI SITIS（到这里来，男孩们 成为男子汉）。显然，她的两个孩子在没有成为男子汉就死了，想到这里，埃迪惊觉，此时，玛丽恩已经暂停了讲解，目光落到床上的衣物，并对其颜色的搭配表示不赞同。之后玛丽恩对埃迪说道：“我都不知道他们活着的时候有没有过性经历”（这也许是想要给予埃迪性爱的缘由，人性终究是复杂的，本能的自我与理智的自我相互混杂）。就这样，玛丽恩躺在床上，埃迪笨拙的脱掉衣服，与此同时目不转睛地盯着她，心头却一阵刺痛，玛丽恩笑容里的母爱多得超过了他最大胆的想象。这许是圆满了，通过做爱成为了玛丽恩口中的男子汉。

好景是不长的，玛丽恩本就想离婚离开这个满是伤心的鬼地方，便把一切都到告诉了埃迪，并让其转达给自己的丈夫特德，尽管这段时间埃迪给她带来了那么多的兴奋与惊讶，显然不能说服玛丽恩离去的计划。在这之后，玛丽恩并不清楚自己留给埃迪的印象是多么的深刻，成年后的埃迪并没有娶妻，并且由衷的迷恋比自己大的女性—许是从这里可以猜想到玛丽恩的样子吧。谁能说的清呢？是什么样的力量让埃迪如此的等候与执着，一下子就过去了三十七年，埃迪已经五十三岁了，玛丽恩七十六岁了，还好，不是太晚，彼此都无恙。

在透过半夜的黑暗与雾气，一个穿着肥大雨衣的女人出现在水泥路上，是她—玛丽恩，在那个暑假离别之后就再也没见到的深深的爱着的玛丽恩。这次回来，玛丽恩是从失去两个孩子的悲伤中走了出来，面对现实、接受现实，还有那个记忆中的小男孩—在玛丽恩看来，埃迪永远都是个小男孩。埃迪也知道了，他和她再也不会分开了，除非死亡。然后他们在黑暗中彼此面对，埃迪就像以前和她在一起时那样躺着，头贴着她的胸，她抱紧他，双手摩擦这他的头发，他们就这样睡着了。

独居的一年读后感范文 篇5

花了10几天，看完了《独居的一年》这本书。

书封上村上村树的极力推荐的和豆瓣上的好评是我开始看这部书的唯一原因，可是进来之后，还没读到20%，我就觉得自己被骗了。

文章写了三个部分，分别是1958年，1990年和1995年，每一年都发生了不同的事情，但是书名《独居的一年》看不出是哪一年，也看不出是谁在独居(仅女主角丧夫后自己独自过了一年，文中一笔带过)。不明白作者起名和书的内容有什么样的联系。

另外，作者太过于啰嗦，极力呈现每一个细节，包括教堂的顶(是拱形)的，也要特别说明一下，这是特别破坏想象力的事情。感觉几个字就能写完的事情，写了长长的文章，比《清明上河图密码》内容少了太多，但是篇幅又特别特别长。

在这本书里面，你会发现，所有的人竟然一致的都是作家，女主角露丝是，他的男友艾伦是(更准确的说是编辑)，他的父亲最早就是，后来发现她离家出走的母亲也是，她母亲在年轻时候某个暑假和一起潇洒度过的艾迪长大了也是。除了有一小段，提到露丝和他父亲的壁球球友(律师)打壁球以外，整本书竟然没有其他职业。

有人说作者作为一个男生，心思可以如女生一般细腻，我感觉不是，是无聊。。。。。。

拾之不弃，现在我可以深深的叹一口气，唉，终于看完了~

独居的一年读后感范文 篇6

爱是完全

“当你找到爱的时候，也就找到了自己。”

婚姻濒临破碎的一家，妻子玛丽恩沉浸在丧子之痛中无法走出，丈夫特德·科尔外遇不断，4岁的女儿露丝笼罩在父母亲的爱都被两个过世的哥哥夺走中。16岁的埃迪就是在这个时候来到科尔一家，见证了这一家的悲欢离合，那时他还不知道这段兼职经历影响了他的后半生。

1958年：

39岁的玛丽恩，魅力不减，依旧美丽迷人，到哪里都是瞩目的焦点。但是她沉浸在两个儿子去世的痛苦、内疚之中，害怕失去而无法对女儿直接的表达。面对儿子的离世丈夫的背叛，她与16岁的埃迪擦出火花。1958年的夏天她在内疚，恐惧中纠结徘徊。最终选择逃避，离开。

45岁的的特德·科尔温柔多情，一直流连于不同的女人之间，对儿子的去世愧疚转为对女儿的爱，为了抢夺女儿的抚养权，不惜设计妻子出轨。

4岁的露丝对于父母是爱的，所以才会恨母亲的抛弃，对两个未见哥哥的好奇与想象，是她所能表达最大的爱。

16岁的埃迪对于玛丽恩的爱是直接的，热烈的，是毫不掩饰的。与玛丽恩度过激情澎湃的暑假以后，面对玛丽恩的离开，他选择以写作的方式将这份浓烈的感情记录下来。

1990年：

71岁的玛丽恩消失在大家的世界，杳无音讯。无论是女儿新书发布会，女儿结婚，丈夫离世，一次都没有现身。

48岁的埃迪成为了小有名气的作家，他想成为一个小说家，却成为了“他却只会纪录自己的微不足道的渴望，悲惨平庸的生命。”在作品中书写对玛丽恩的思念与爱意。也发现了玛丽恩写的书，书中玛丽恩一直在寻找失踪的两个男孩，他知道那是她那过世的两个儿子，他并没有打扰玛丽恩。这一年他与露丝重逢。

77岁的特德·科尔，依然多情，甚至与女儿的好朋友发生关系伤了女儿的心，他对女儿的爱深沉而又细腻，面对女儿的指责，他无所适从，当女儿为了报复他，利用和他好友发生关系，以伤害自己的方式报复他的行为。他愧疚于自己对女儿的照顾不周，没有保护好女儿，内疚驱使他自杀于家中。

36岁的露丝成长为一个保守冷静，不苟言笑的著名作家。在她的书中从未出现过母亲，但是随着阅历的增长她渐渐有些理解母亲的做法，依然思念母亲，期盼母亲回家。她以为她不在乎不悲伤于父亲的自杀，但是在夜深人静时，对父亲的思念与爱像潮水般涌来，将她吞没。这一年她遇到了丈夫艾伦，一个无条件爱她的男人，在艾伦身上她学会了被爱与爱，她的宝宝格雷厄姆更是让她体会到了做母亲的心，她开始好奇母亲是一个怎样的人。然而艾伦却意外身亡，无助的露丝更加思念她的母亲。露丝的好朋友汉娜热情奔放，大胆不认错，甚至与露丝父亲发生关系依然觉得没有什么，这给保守的露丝很大的冲击，却也是最了解露丝的人。

1995年：

41岁的露丝偶然遇到的一个妓女罗伊，并且目睹她的惨死过程。露丝自责于没有站出来阻止这一切，她也担心罗伊的女儿怎么办，多方打听她才知道罗伊的女儿早就去世，罗伊平时根本没有接女儿放学等日常琐事。罗伊对女儿的爱并没有因为女儿的离开而消失，她努力营造一种女儿还在的样子给所以人看。露丝不禁想到的自己的母亲，理解了母亲的不辞而别的心理，这一年她开始心疼母亲，并且期盼母亲快点回来。同样在旅途中，露丝遇到自己的第二任丈夫，一个高情商善良的警察。和他在一起，露丝找到了真正的幸福。

也是在这一年，埃迪与露丝不再等候玛丽恩回家，从期望到放弃。就在大家已经放弃时，76岁的玛丽恩终于回来了。再次见面，母亲开口的第一句话是“亲爱的，别哭了。不就是我和埃迪嘛”一如37年前的那个夏天：“不就是我和埃迪嘛”为了这一幕露丝和埃迪整整等了37年。“时间也会等人，也会暂停，比如现在。”故事在团聚中结束。

似乎没有主角，任何一个人的形象都是如此鲜明生动，都有自己的主线。又因为露丝一家都是作家，埃迪也是作家，作者以作家敏锐的观察力将体现每一个角色体现出来，没有大量的篇幅爱，但是处处感受到爱。

玛丽恩因为爱儿子而崩溃，因为爱女儿而逃避37年；特德·科尔因为爱女儿而不知如何面对愧疚自尽；埃迪爱因为玛丽恩而坚定不移的守候痴情等待；露丝因为爱父母而怨母亲的离开，而后悔对父亲的言辞不当。但是也同样因为爱，玛丽恩在37年后终于走出罪恶感得到释放回到女儿身边；特德因为爱露丝将露丝的天真话语变成自己的作品；露丝因为爱坚强而勇敢。

因为有爱才会收获更多的爱，哪怕会因为爱而受伤，但是也会因为爱而更加坚强，爱是唯一超越时间、空间，跨越生死的事物，是造物主给我们特有的礼物。

爱之于你，如何？

心平气和的一年级读后感1000字(精选)

读完薛老师《心平气和的一年级》，我却久久不能平静了，《心平气和的一年级》读后感大全。教过一年级的我深有体会，刚入小学的孩子特别爱叽叽喳喳，静不下心来。因此一年级的老师，是和忙乱、着急、紧张这些词相连的。其实，这是我们老师自己没有摆正心态。

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一、走向"平和"

1、音乐元素的加入。

"优美的音乐，能在潜移默化中，将孩子的心灵导向宁静优雅。同时，也使他们对音乐有了鉴赏能力--吃过仙桃的人，是再也不会贪恋烂桃的。"这是薛老师的一段话，每天让一年级的孩子听音乐，静静地趴在桌上，慢慢地，让很闹的孩子终于能坐得住，能静下来，对尽快适应小学生活大有帮助。

2、秩序从安静训练开始。

一年级刚入学的常规教育很重要，当我面对一年级孩子的时候，希望他们急速地成长起来，恨不得今天上学明天就学会了怎样学习。但是开学初，在很长的一段时间里，薛老师只强调"安静"一条，特别注重给孩子营造一个安静的环境氛围。时间长了，孩子们个个都是轻声慢语、以礼待人，适应了小学的'生活。只有静，才适合读书，适合思考，适合孩子的成长。培养孩子的静气，是家长和教师的共同责任。家长和老师要做到的是：自己先不制造噪音。以静传达静，以静滋养静--尽量柔和地和孩子说话。"

3、适当且平和的惩戒。

看云非常重视惩戒的方式与分寸，年幼的孩子们也准确地理解了老师的苦心--"老师罚我们站就是喜欢我们。要不然的话，我们就会学坏，成为坏孩子。"下面是看云与家长的谈话："已经处理过了，你不要听见孩子们的报告跟着虚张声势。没什么的，该让你知道的事情我会告诉你，像这样的小事情，教师已经即时惩戒过的，你最好装作不知道。被严密看管和双重监视的感觉，是很让孩子沮丧的。只能抵消我的教育效果。

二、读书品味

"大量地、高品位地读；自由地、诚实地抒写；勇敢地、大胆地思考--这，就是我磕磕碰碰一路走来的、越来越坚定的语文学习之道"，读后感大全《《心平气和的一年级》读后感大全读后感大全》。这也是薛瑞萍老师的一句话。薛老师在安徽合肥的一座小学任教，是一个爱读书又爱教书的普通教师。因为爱孩子而做教师，因为爱读书而教孩子读书。感动于她的每天大声朗读一小时，惊奇于他们那群学生的阅读和写作能力。薛瑞萍老师认为"一日不读书，则语言无味，面目可憎。"因此，读书要从娃娃抓起。当孩子们刚学习完拼音，薛老师带领她的一群孩子和家长，坚持了大量的课外阅读。开始了每日一句的日记练习。让他们尽早培养起良好的阅读习惯。刚开始要求学生一天一篇儿歌的阅读量，大多数学生都能完成，优秀的学生已达到每日流畅朗读一篇二三百字的短文水平。正所谓"读书百遍，其义自见。"多读书，读好书。阅读能力，理解能力，写作水平也能随之提高。我想这是值得我们强烈借鉴的。"良好的语感，对于个人来说，不仅有利于文学修养的培植，也可以让他从谈吐到内心变得温煦优雅。"

三、结友家长

学校教育只是鸟的一只翅膀，如果离开家庭的有效支持，那这只鸟将永不会真正飞上蓝天。引领家长走进孩子的学校生活，了解孩子的学习状态。在薛老师的叙述中，有大量的与家长对话的内容。有的，是电话的记录；有的，是面对面的交流，有的，是网上的跟帖。而最让人不忘在这本书中，我认为最精彩的是薛老师在一学期内给家长写的二十几封信的是告家长书的做法。按薛老师的说法是给家长的信。每周一封，情真意切。21周，写了21封信。信中有对学生知识点的强调，有让家长在家辅导时突出的重点，有对学生学习习惯的指导，有近期班级及学校工作布置。这些信是一名老师对家庭教育作用的延伸，并是老师与家庭沟通艺术的直接证明。其中，大量的对学生的肯定，学生优秀的表现，如背诵好的人名，写话好的语句及人名，考试好的人名等等，这无形中是对学生家长的一次鞭策。所以，21封信，涉及到学校，班级工作的所有方面，这远比口头的说教更有效，不要问，跟着我来就行，多好。

同时她还要求家长都能写回信，互相交流，薛老师从中认识到孩子的心理状态，不断地调配孩子有效地学习。二十一封信，就是二十一次真情对话，不仅真正调动了家长的力量，也充分展示了薛老师的睿智。

教育是润物无声的美丽缓慢的事业；从容是一切教育工作者必备的心态。这本书告诉我：学会从容，心平气和。

薛瑞萍老师的这本书买了很久，却由于很多原因一直没有读完，于是趁着暑期，继续拜读了这本书，读后感大全触颇深。

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《心平气和的一年级》以日记的形式记录了薛老师再一次带一年级后的每日经历，语言朴实又不乏生动，看似散其实聚，在普通的叙事中向我们展现了她精湛的教育教学艺术，先进的教育理念和思想。薛老师把一年级的基调定为“心平气和”，整本书详细记录了自己是怎样从焦灼走向平和，她的班级又是如何走过了艰难的时期，从而建立了良好的秩序。从字里行间中我受到了启发，心灵受到了震撼，与之产生了共鸣。

回想起当初自己刚接手一年级的这群小豆豆们，几乎每天都是这样没完没了地叮嘱学生注意事项、一遍遍地重复各种要求、大声地叫喊保持安静……身心疲惫、精神煎熬，整个人在忙碌、繁杂、焦躁中度过。一个月下来，感觉累到怀疑人生。所以当我看到薛瑞萍老师在文章中写道“尽量放低声音说话，尽量态度温和，感觉效果反而好些。”我的感受特别深。薛老师还举了个例子，比如放学排队：“现在我们安静下来，我们变成了一块石头，我的头不动了，我的肩放平了，我的身子静下来了，我的手不动了，我的脚不动了，我像块石头。现在我点到谁的名，请你拿好自己的东西到门口去排队”。老师点名的声音越来越轻，孩子排队的动作也越来越轻。再想想我们平时放学时集合的路队，真是汗颜。所以渐渐明白了面对吵闹的学生，老师的大声呼斥或许能威慑住学生，但也只能说是一时，日后，学生就有可能学着老师的样，为了使自己的声音清晰，一个比一个大声说话，安静的环境从何而来？像薛老师所说的“也不要特地注意，是我的修炼到了——上课说话声音小而柔和。我声音的静和柔是会传染的，安静总会从一些孩子到达另一些孩子。”创造安静的环境其实还要从老师身上开始，只有为人师者做到了心平气和，才能培养出学生的静气；只有为人师者做到了心平气和，才能做到把知识传授给学生而不是塞给学生。

除了语言培养孩子的静气，薛老师还用音乐滋养孩子的心灵。“优美的音乐，能在潜移默化中，将孩子的心灵导向宁静优雅。同时，也使他们对音乐有了鉴赏能力----吃过仙桃的人，是再也不会贪恋烂桃的。”这是薛老师的一段话，每天让一年级的孩子听音乐，静静地趴在桌上听有各种优美的轻音乐，如《雪绒花》《春江花月夜》《早晨的空气》《春野》……慢慢地，孩子们在音乐声中朗读、自习，包括休息；慢慢地，孩子们个个都是轻声慢语、以礼待人。音乐成了这个班级形成优良教学秩序的一大功臣，正是音乐的熏陶使孩子学会了读书、学会了思考并快乐地成长。

书中还有很多很多值得学习的地方，我也在薛老师娓娓道来的讲述中感受到教育中润物细无声的美好，明白了从容是一切教育工作者必备的心态。所以从现在开始告诫自己学会从容，学会心平气和，学会一种美丽的工作姿态！

千里赴约读后感1000字(精选3篇)

读后感大全主题阅读推荐：“千里赴约读后感”。

阅读能够让我们更好的去感悟人生。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，或许我们应该将看法记录下来写进读后感里，这样更利于我们去理解作品的层次。那么你知道读后感的基本格式吗？以下是由读后感大全小编为大家整理的“千里赴约读后感”，供你参考，希望能够帮助到大家。

千里赴约读后感【篇1】

亲子共读弟子规、启蒙故事《千里赴约》

见未真,勿轻言;

知未的,勿轻传;

事非宜,勿轻诺;

苟轻诺;进退错;

译文:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良的后果。不妥当的事,不能轻易允诺别人,假如你不经考虑便允诺别人,会造成做也不是,不做也不好,使你进退两难的境地。

妈妈:乐乐,来和妈妈一起背弟子规,还是看谁先背会。

儿子:嗯,一起背,看谁先背会。

妈妈:这次我先背会了,也是用的差不多五分钟,看见乐乐还在小声地背着,我没有打扰,又陪着儿子背一小会儿,我们俩就互相背,第一遍都背的有点生,接着我和儿子一品气互相背了五遍终于都是背的很流利了。

接着我让乐乐把译文熟悉了一下意思,就对乐乐说:“乐乐,用自己的话把译文复述一遍。”

儿子:嗯,好的。我做任何事情时,在没有看到真相之前,不能轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以随便给别人说,以免造成不可避免的错误。不妥当的事,不能轻易允诺(妈妈解释:就是允许、同意的意思),假如我不经考虑便允诺别人事情,会造成做也不是,不做也不好,使我进退两难的境地。

妈妈:嗯,复述的够清楚了,还不错!下面我们读启蒙故事吧!

启蒙故事

千里赴约读后感【篇2】

东汉时,范式和张伯元是同学,他们是形影不离的好朋友。后因张伯元与范式痛恨奸佞当道,不愿做官,辞归故里。临别时,范式对张伯元说;“两年后的今天我一定来看望你。”说完,二人依依惜别。

转眼,两年过去了,范式和张伯元约定见面的日子到了。这天一早,张伯元早早起床,将屋子打扫干净,又吩咐妻子准备丰盛的酒菜。可是,眼看就到中午了,范式还没有来,准备好的酒菜都快凉透了。妻子说:“我想他一定是忘了今天的约会。不要再傻等下去了。”张伯元摇摇头,说:“我的朋友是个说话算话的君子,他一定不会爽约的。”说着,他一个人来到路口,在烈日下苦苦守候。

天色越来越晚,太阳落山了,新月升了起来,张伯元的家人都认为范式一定不会来了,劝他赶快回家。这时,远处有一匹马飞奔而来,张伯元仔细一看,马上坐的正是自己的好友范式!

原来这两年来,范式时刻不忘与张伯元的约定。然而,当约定的日期临近时,偏巧范式家里有事脱不开身。但是,为了信守约定,范式纵马飞驰,还是从千里之外赶来赴约了。范式千里赴约的做法深深感动了张伯元和他的家人,也感动了后人,成为信守诺言的典范。

妈妈:启蒙小故事读完了,乐乐还是和妈妈一起来一点点理解文章的意思。

乐乐,这是发生在什么时候的事呢?说的是谁和谁的事?

儿子:这是东汉时候的事,是说有两个形影不离的好朋友,一个叫范式,一个叫张伯元。

妈妈:这两个人都是做什么的?后来为什么又不做了呢?

儿子:这两个人刚开始都是做官的,因为痛恨奸佞当道(奸诈虚伪、人格卑鄙的人总是阻碍他们的正义思想)他们都不愿做官了,所以他们都回到了自己的家乡。

妈妈:临分别时,他们约定了什么事?

儿子:范式和张伯元两个好朋友约定两年后的今天见面然后就分手了。

妈妈:转眼两年很快就来到了,范式和张伯元见面的日子到了。这天一大早张伯元就早早起床把屋子打扫干净,让妻子做了丰盛的饭菜等着范式来赴约,范式他在约定的时间来了吗?

儿子:当然来了!不过范式因为家里有事,白天没有赶到,晚上快马加鞭来赴约了,给一天苦等他的张伯元一个意外惊喜,也因为张伯元知道范式是个说话算话的君子,他相信范式会来的,所以不听家人的劝告等范式到晚上,终于等到了。

妈妈:是啊,范式这个朋友真的是个说话算话的君子,信守诚诺的人。让张伯元一家人很感动。乐乐,你说说你感动吗?我们要向范式学习什么呢?

儿子:我当然要学习范式信守诚诺、说话算话的这种好优良品德。也可以用这样一句话来说明范式说话算话,那就是“君子一言,驷马难追”(妈妈解释:一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出了口,就不能再收回,一定要算数。)这句话最能说明范式说话算话了。

妈妈:呀!乐乐真棒!把这句话都用上了,真棒哦!(乐乐很开心地笑了!嘿嘿!)是啊,范式这种守信用、信守诺言的君子是我们每个人都需要有的本质。千里赴约这个启蒙故事就是告诉我们做一个信守诚诺,说话算话的正人君子,这个故事将不断启迪着我们下一代。

千里赴约读后感【篇3】

《千里赴约》读后感800字

亲子共读弟子规、启蒙故事《千里赴约》

见未真,勿轻言;

知未的,勿轻传;

事非宜,勿轻诺;

苟轻诺;进退错;

译文:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良的后果。不妥当的事,不能轻易允诺别人,假如你不经考虑便允诺别人,会造成做也不是,不做也不好,使你进退两难的境地。

妈妈:乐乐,来和妈妈一起背弟子规,还是看谁先背会。

儿子:嗯,一起背,看谁先背会。

妈妈:这次我先背会了,也是用的差不多五分钟,看见乐乐还在小声地背着,我没有打扰,又陪着儿子背一小会儿,我们俩就互相背,第一遍都背的有点生,接着我和儿子一品气互相背了五遍终于都是背的很流利了。

接着我让乐乐把译文熟悉了一下意思,就对乐乐说:乐乐,用自己的话把译文复述一遍。

儿子:嗯,好的。我做任何事情时,在没有看到真相之前,不能轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以随便给别人说,以免造成不可避免的错误。不妥当的事,不能轻易允诺(妈妈解释:就是允许、同意的意思),假如我不经考虑便允诺别人事情,会造成做也不是,不做也不好,使我进退两难的境地。

妈妈:嗯,复述的够清楚了,还不错!下面我们读启蒙故事吧!

启蒙故事

《千里赴约》

东汉时,范式和张伯元是同学,他们是形影不离的好朋友。后因张伯元与范式痛恨奸佞当道,不愿做官,辞归故里。临别时,范式对张伯元说;两年后的今天我一定来看望你。说完,二人依依惜别。

转眼,两年过去了,范式和张伯元约定见面的日子到了。这天一早,张伯元早早起床,将屋子打扫干净,又吩咐妻子准备丰盛的酒菜。可是,眼看就到中午了,范式还没有来,准备好的酒菜都快凉透了。妻子说:我想他一定是忘了今天的约会。不要再傻等下去了。张伯元摇摇头,说:我的朋友是个说话算话的君子,他一定不会爽约的。说着,他一个人来到路口,在烈日下苦苦守候。

天色越来越晚,太阳落山了,新月升了起来,张伯元的家人都认为范式一定不会来了,劝他赶快回家。这时,远处有一匹马飞奔而来,张伯元仔细一看,马上坐的正是自己的好友范式!

原来这两年来,范式时刻不忘与张伯元的约定。然而,当约定的日期临近时,偏巧范式家里有事脱不开身。但是,为了信守约定,范式纵马飞驰,还是从千里之外赶来赴约了。范式千里赴约的做法深深感动了张伯元和他的家人,也感动了后人,成为信守诺言的典范。

妈妈:启蒙小故事读完了,乐乐还是和妈妈一起来一点点理解文章的意思。

乐乐,这是发生在什么时候的事呢?说的是谁和谁的事?

儿子:这是东汉时候的事,是说有两个形影不离的好朋友,一个叫范式,一个叫张伯元。

妈妈:这两个人都是做什么的?后来为什么又不做了呢?

儿子:这两个人刚开始都是做官的,因为痛恨奸佞当道(奸诈虚伪、人格卑鄙的人总是阻碍他们的正义思想)他们都不愿做官了,所以他们都回到了自己的家乡。

妈妈:临分别时,他们约定了什么事?

儿子:范式和张伯元两个好朋友约定两年后的今天见面然后就分手了。

妈妈:转眼两年很快就来到了,范式和张伯元见面的日子到了。这天一大早张伯元就早早起床把屋子打扫干净,让妻子做了丰盛的饭菜等着范式来赴约,范式他在约定的时间来了吗?

儿子:当然来了!不过范式因为家里有事,白天没有赶到,晚上快马加鞭来赴约了,给一天苦等他的张伯元一个意外惊喜,也因为张伯元知道范式是个说话算话的君子,他相信范式会来的,所以不听家人的劝告等范式到晚上,终于等到了。

妈妈:是啊,范式这个朋友真的是个说话算话的君子,信守诚诺的人。让张伯元一家人很感动。乐乐,你说说你感动吗?我们要向范式学习什么呢?

儿子:我当然要学习范式信守诚诺、说话算话的这种好优良品德。也可以用这样一句话来说明范式说话算话,那就是君子一言,驷马难追(妈妈解释:一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出了口,就不能再收回,一定要算数。)这句话最能说明范式说话算话了。

妈妈:呀!乐乐真棒!把这句话都用上了,真棒哦!(乐乐很开心地笑了!嘿嘿!)是啊,范式这种守信用、信守诺言的君子是我们每个人都需要有的本质。千里赴约这个启蒙故事就是告诉我们做一个信守诚诺,说话算话的正人君子,这个故事将不断启迪着我们下一代。

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