夹缝中的历史读后感
关于夹缝中的历史读后感范文1000字。
书籍是全世界的营养品。在读作者写的作品时，我们会感到愉悦。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。你是否在苦恼怎么去写作品的读后感呢？我们特意为大家收集整理了“夹缝中的历史读后感范文”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
夹缝中的历史读后感范文(篇1)
本书是作者对二千余年的中国文化，对在夹缝中喘息的中国人，对被扭曲、扼杀的人性，进行的一次深刻而痛苦的反省，是重读大时代系列中的一种。
全书共收录14篇文章，其中《我在孔庙的所见所想》剖析了本具有独立精神的孔子，其思想是如何最终沦为统治者需要的工具和滥觞的;《成功的罪孽》尖锐地指出商鞅在以法制为特色的铁腕政策帮助秦国日益强盛的同时，也开了钳制思想、压制民意的先河;《灰堆》则通过解析著名的焚书坑儒事件，无情地鞭苔了统治者灭绝文化、践踏人性的残暴行径，指出这一事件给灿烂的华夏文化和思想所带来的灭顶之灾。
全书以崭新的视角，从历史、文化、制度等方面，回溯了几个具有典型意义的大时代下人文精神坚韧的嬗变和各个层面中国人的生存景观。
这是一本写作者自己对一些历史事件的看法和对那些事件进行研究后的结论的书。书中写了很多耳熟能详的故事和人物，有孔子庙的建设、商鞅变法、荆轲刺秦王、王昭君远嫁匈奴、吴三桂的几次叛变等等。
这些故事和人物虽然早就有人对他们进行了评论和研究，而且他们的观点大多一致，认为孔子游列国是为了增长见识，荆轲刺杀秦王失败是因为剑术不精，王昭君出塞是为了匈奴和汉帝国的和平相处，吴三桂的叛变则是冲冠一怒为红颜等等，而作者得出的观点却和他们截然不同，其中让我印象最深的就是写荆轲刺秦王和吴三桂的叛变的部分。
荆轲是历来被人们赞扬的大英雄，是敢单枪匹马去刺杀一个欲一统天下的君王的英雄，他的最后功亏一篑，人们都认为他的失败是因为剑术不精，因此有人感慨他的英勇，有人感慨他的悲壮。而作者却指出了藏在荆轲心里的致命的弱点：荆轲并没有完全彻底的献身精神!因为荆轲并没有一个理由可以让他自己献出生命的，他去刺杀秦王不过是为了报答燕太子丹，太子丹也只是把荆轲当作了，抵御秦国的一步棋，在利用与被利用的情况下，荆轲怎么会愿用自己的性命去报答太子丹呢?荆轲他也许想生擒秦王，那么他既可以达到行刺的目的，又可以保全自己，但是在秦王的宫殿里，他的一点犹豫便葬送一切。作者还说到中国人对荆轲的喜欢，源于一种承认和肯定自己的需要，荆轲渐渐地变成了苦闷的灵魂得以出气的洞口，他已演化为一个反抗暴君的象征。因此，中国人不愿意认真分析荆轲失败的原因，或刚刚为其失败而感到遗憾，便转而鼓吹他的神勇了。这是被压迫和被剥削的中国人的一种生存智慧。
而对于那个一叛再叛的吴三桂，作者更是毫不手软的指出了，吴三桂并不是像历史写的那样痴情，而为了陈圆圆去追杀李自成的部队，更不是为了恢复明朝的统治而来向清政府造反的。因为事实上他放了清军入关后，到了北京后并没有去找陈圆圆，而是继续一路追杀李自成的部队，到了康熙皇帝的时候，因为他要撤藩，这样吴三桂的利益受到损害，于是打着反清复明的幌子来造反，可惜他自己不争气，没多长时间便自封为皇帝，结果受到世人唾骂。
一位作家曾评价朱鸿说他一曰文坛一把刀，中国人灵魂的解剖刀;一曰散文掘进手，生活矿藏的掘进手。在他那里，古今和中外竟像两副拉绽方便、开合自如的电动屏风，手指一点，周秦汉唐元明清就到了眼前;再一点，东瀛西欧南非北美就和他的人物联系起来了。
夹缝中的历史读后感范文(篇2)
历史的轨迹在不断前进。历史的真象往往隐藏在谬论之中，埋藏在假象之下。通过阅读这本书，我学会了阿透过夹缝看历史，看清历史的真象。我明白今天我们评价古人时，我们应从他们所处的时代背景来分析。
在我看来荆柯是一个胆小的壮士，他得到田光先生的推荐，受到太子丹的恩惠，冒着生命危险去刺杀秦王。但我却怀疑荆柯。真理不是显示在外的，就像对与于荆柯的怀疑，也是要摆脱世俗的成见，分析他种种行为的原因。在凄凉萧瑟的易水边，高渐离击筑，荆柯高歌；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。荆柯和秦舞阳一起带着樊於期的人头和督亢的地图到咸阳宫去刺杀秦王。但他们最终还是失败了。有人说是秦王的运气好，有人说是侍女的帮助，使秦王逃过一劫。但我却认为最重要的原因是荆柯怕死，当他抓住秦王的衣袖时，他可以立刻杀了秦王，他却想制服秦王，将他生擒活捉，他知道如果秦王死了，他也别想活，这便是，他是贪生的，他是怕死的。他有神勇，但他缺乏完全的献身精神，他没有超越生对他的吸引，也没超越他对死亡的抗拒。不过荆柯的所有信义与胆气还是让人极其钦佩的。他谋杀秦王的大举，显然能使处在欺凌之下的中国人产身产生共鸣和快感，并得到一些慰藉。荆柯也演变成为反抗暴君的象征，荆轲的意义便超出他行为的本身。
在中国，韩信显然是一个典范，一个能屈能伸的典范，用以后的功绩来洗刷了以前跨下之辱的典范。人们好似将韩信所受的耻辱看作他实现其目的的一个铺垫，一个陪衬，甚至是一个升华的动力。但“士可杀不可辱”。这句话实际上已经成为中国知识分子的一个精神准则，一个忍耐的底线。作为汉朝开国功臣的韩信却甘心忍受了跨下奇辱。在当时的观念下，韩信应该用自己的生命来反抗，但他并没有跳起来反抗。一个人是否受到侮辱，并不是自己可以决定的，但如何对待侮辱，却是自己可以决定的。于是这便成为他终身的耻辱。他沉默的原因并不是他的宽容和怜悯，而是为了功利，他向世俗低下了头。尊严是不可以用来和功利交换的，韩信的这种作法本身就是对自身价值的无视。然而在今天韩信依然被当作正面形象而不断提及。像这样的偶像，被树立起来，必将会使那些奋发而起，激励反抗的灵魂哭泣。
通过这本书，我知道独立精神的重要性，我们应该独立思考，而不是人云亦云。历史是“横看成岭侧成峰”的，在夹缝中看历史，也许就会得出不一样的结论。在生活中也是这样的，只要我们多思考，我们便会有不同的发现。
夹缝中的历史读后感范文(篇3)
今日，读了《夹缝中的历史》后，颇有感悟，不免多啰嗦几句。
过去，我是这么看待历史的：在一段特殊的时期里，一群特别的人，做了一些影响后世的事。我更愿意把历史当做故事来看，或如吴三桂冲冠一怒为红颜，我会觉得吴三桂是个情种；荆轲刺秦王，为”风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮动容。也曾为韩信忍胯下之辱后，封王不仅不杀那个混混反而提拔那人的那份气度所折服。
可是这背后的真相呢？
《夹缝中的历史》的名字很有意思，在名词历史前加了一个很让人匪夷所思的形容词夹缝中来加以修饰核和限定。整本书读下来，我发现，名副其实。纵观历史长河，随着时间的沉淀，历史从口传口后变成了故事，同时，真相已被掩埋在了尘埃中，但是，《夹缝中的历史》用批判的思维去分析了历史中的每一个细节，得出一个完全和故事大相径庭的答案。如：吴三桂放清兵入关后，并未去寻找陈圆圆；太子丹和荆轲刺杀秦王也并非是什么催人泪下的动人故事，只是太子丹受气后，想通过刺杀要挟秦王要点土地的贪婪之心罢了。“尽信书，即可无书”，《夹缝中的历史》通过分析举证，将原本史书中美好的故事，打的支离破碎，将故事诠释的淋漓尽致。我现在不免反思，再被文学熏陶、粉饰后，我们耳熟能详的历史故事背后，还有多少我们忽略的细节，还有多少历史的真相等待我们去发现呢？
最后，我还从书中收获到的是一种批判的思维。曾经我一度认为，凡事一定有个对错，说他对，就绝对不会错，说他错，绝不会对。可在信息碎片化后的如今，我们的固有思维难免会被利用，“被人肉后逼死的女医生，反杀。。。。。。，儿子虐待父母”会被关键词所误导，但批评的思维，通过抓有力证据来推翻“。。。”是个杀人犯这个否命题，让我看待事情能挖掘更深层的东西。
我们应该独立思考，而不是人云亦云。历史是“横看成岭侧成峰”的，在夹缝中看历史，也许就会得出不一样的结论。在生活中也是这样的，只要我们多思考，我们便会有不同的发现。（居晨旭）
夹缝中的历史读后感范文(篇4)
这个寒假在老师的推荐下我读了几本让人终身受益的书，而我最喜欢的是《夹缝中的历史》这本书。这本书写的是作者自己对一些历史事件的看法。书中写了很多大家很熟悉的历史故事和人物，有孔子庙的建设、商鞅变法、荆轲刺秦王、王昭君远嫁匈奴、吴三桂的几次叛变等等。
这些故事和人物虽然大家早就对他们进行了评论和研究，而且大家的观点大多一致，认为孔子游列国是为了增长见识，荆轲刺杀秦王失败是因为剑术不精，王昭君出塞是为了匈奴和汉帝国的和平相处， 吴三桂的叛变则是冲冠一怒为红颜等等，而作者却吊人胃口，与大家的意见截然不同。因此激发了我对这本书的喜爱之情，迫使我仔细的读完这本书。其中让我印象最深的就是写荆轲刺秦王和司马迁与苏格拉底之死的部分。
荆轲是历来被人们赞扬的大英雄，是敢单枪匹马去刺杀一个欲一统天下的君王的英雄，他的最后功亏一篑，人们都认为他的失败是因为剑术不精，因此有人感慨他的英勇，有人感慨他的悲壮。而作者却指出了藏在荆轲心里的致命的弱点：荆轲并没有完全彻底的献身精神！因为荆轲并没有一个理由可以让他自己献出生命的，他去刺杀秦王不过是为了报答燕太子丹，太子丹也只是把荆轲当作了，抵御秦国的一步棋，在利用与被利用的情况下，荆轲怎么会愿用自己的性命去报答太子丹呢？荆轲他也许想生擒秦王，那么他既可以达到行刺的目的，又可以保全自己，但是在秦王的宫殿里，他的一点犹豫便葬送一切。作者还说到中国人对荆轲的喜欢，源于一种承认和肯定自己的需要，荆轲渐渐地变成了苦闷的灵魂得以出气的洞口，他已演化为一个反抗暴君的象征。因此，中国人不愿意认真分析荆轲失败的原因，或刚刚为其失败而感到遗憾，便转而鼓吹他的神勇了。这是被压迫和被剥削的中国人的一种生存智慧。
在集权的统治下，人是不能说话的，它规定了说话的方向顺从统治者。同样都是伟大的人，苏格拉底与司马迁从各自的价值观出发，走上了各自要走的路。一个以死来寻求哲学家的归宿来扞卫了法律的尊严；一个则以残躯之身完成史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》而得到世人的敬仰和顶礼膜拜。
这本书不仅让我了解了历史的背景和真相，还提高了我的哲学休养。他既丰富了我的历史知识，又提高了我的文学欣赏的水平，这真是一本令人终身受益的好书。
夹缝中的历史读后感范文(篇5)
初次拿到这本书，我就被这本书的题目给深深吸引住了。为什么作者要从夹缝里看历史？专挑历史人物的刺呢？直到读完这本书，我才恍然大悟：这本书是对伟人缺点的评价，告诉人们“人非圣贤，孰能无过”的道理。
在我看来，作者写这本书是有目的、有针对性的，针对的正是那些夸长处而避短处的史书史鉴。特别是那些所谓的文人墨客，在对历史人物进行描写的时候，总会带入自己的主观感情，特意将自己喜欢的伟人刻画得如同仙人一般，而把自己所讨厌的、憎恶的人描写得一无是处、狡猾奸诈！
就像《三国演义》里的剧情描写，罗贯中把曹操、周瑜一类人视为叛贼，就刻意去把他们描写成心胸狭窄的乱贼，而影响了读者对史实的了解。
而《夹缝中的历史》一书的性质与《名人传》倒有些许相似。它直截了断的向人们说明：历史中的伟大人物虽然是伟大的，但他们同样也有失落，有悲伤，有缺点，也有不足，正所谓“金无足赤，人无完人”。而《夹缝中的历史》通过对每一段历史的叙述与截然不同的评论，让读者解开了心中对名人伟人的疑惑，并且让读者体会他们内心的痛与苦和面对痛苦时的坚持与执着。就拿书中的史料来分析：同样是生不如死的经历，司马迁选择的是重如泰山的任务——忍辱负重写完《史记》。而明思宗面对国家的沦陷，朝代的灭亡，紫禁城内血染残阳的惨状，毅然自缢而亡……我想，这本书的价值所在，就是能够真实地记录下伟人的长处与不足，让读者体会伟人的痛与苦。
吴三桂在大家看来也许是令人憎恶的卖国贼，但他仍然是令人敬畏的英雄，他对陈圆圆的痴情与真心，竟可以让他与敌人满洲国结盟，去征讨李自成，足以看出他对爱情的执着，但也反映出他的冲动。
韩信在人们心中也许是能伸能屈的大英雄，但他也是令人可悲的窝囊种。他的胯下奇辱之事，抛弃了自己的尊严，丢失了自己的人格，可他却对其无动于衷，就连刘邦都瞧不起他的人格。
读完这本书，我得到了很大的触动：谁都不可能将自己变得完美无缺，即使是伟人英雄也有他们的痛苦与不足。当然，我也有自己的痛与苦，但我要认识事物的两面性，“不抛弃、不放弃”努力改善自己，才能活的充实。
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《教育中的心理效应》读后感1000字(优选范文）
最近，我阅读了《教育中的心理效应》一书。这本书是北京师范大学心理学教授、博士生导师——刘儒德所著。此书激活了我本身的知识经验，激发了我探究的兴趣。感觉自己在学习心理学知识的同时，顿时豁然开朗了许多，增长了不少的教育智慧。下面主要谈谈对我感触最深的两个效应。
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一、互悦机制：你喜欢他，他就喜欢你互悦机制也称作“对等吸引率”，即人们通常所说的两情相悦，在人际交往中，这是一种很自然的心理规律。后被人们归纳为：在人际交往中，如果你想让得到人们的欢迎，或者支持、同意你的观点、行为，仅仅提出良好的建议是远远不够的，必须让人们喜欢你。
最近，我遇到了这样的教育难题。一天，轮到我去四班看午写。刚到班上，小王还在和同学在开着玩笑。我有点生气，让他赶紧安静下来。小王突然来了一句，“不喜欢历史老师”。这句话，一下子让我听蒙了。仔细想了想，这孩子应该是觉得我在针对他。本来，小王是我的科代表，但由于做事比较拖拉，爱表现，常常在课堂上插话。我多次找他谈话，效果不佳。后来我只好把他换下来。结果，他表现就更不好了，上课常常和我作对似的，老说一些让同学听了会发笑的话。哦，“互悦机制”，让我突然明白了“不喜欢历史老师”背后的含义——他以为我不喜欢他。
于是，我试着改变与小王相处的模式。首先，我私下找到小王，真诚地告诉他，老师是一视同仁的，并没有专门针对他。而且他对历史很感兴趣，历史知识储备很丰富，老师是很喜欢你的。不过，有时，你也不能和老师太较真哦。他答应我以后会好好表现。其次，当小王上课积极举手回答问题，而不是在课堂上插话时，我当着全班同学的面表扬他，他脸上的笑容也变多了。最后，当他的作业有错题不会时，我会在课间把他叫到办公室，耐心引导，及时纠错。让他感受到老师是非常关心他的。
慢慢地，小王对我的态度悄然发生了变化。课堂上不再与我针锋相对，学习效率也得到了大大地提高。这次月考，他的历史取得了满分的好成绩。我深深地感受到“互悦机制”的重要。建立良好的师生关系，是有效教育的前提。
二、超限效应：给学生留点“空白”
超限效应是指刺激过多、过强，或作用时间过长，而引起的极不耐烦或逆反的心理现象。
在我们的日常教育中经常出现类似的现象。如：老师上课拖堂，用同样的方式反复传授同一内容，放学时学生都准备收拾书包了老师还在不停地布置作业，对学生犯下的错误一次两次地批评教育……这样做，其结果便是学生对于学习的兴趣减少了，学习效率降低了。学生对于老师的重复批评教育，不但没有反省和改正，反而出现了逆反心理。
作为教师，在教育和教学中都要注意避免“超限效应”。教学中应该充分调动学生的积极性，而不是一味地填塞。教育学生时也要尽量避免超限效应在批评中出现。千万不要对同一学生的同一件错事，重复同样的批评。如果一定要再次批评，可以换个角度进行批评。这样，学生就不会觉得同样的错误一再被“穷追不舍”，厌烦心理、反抗心理就会随之减低。中国绘画讲究“疏可走马，密不透风”。“疏可走马”指的就是“布白”。而教育也应该讲究“布白”的艺术，注意“度”，让学生自己去思考、去反省。正所谓，过犹不及，物极必反。
阅读此书，我明白了想做好教育工作仅凭自己的一腔热情还远远不够，还需要更多科学的、理性的方法。我将常常“温故而知新”，利用心理学的知识使自己在教育教学中更进一步！（林卫雪）
在校讯通博客中我读了驻马店市朱密林老师写的一篇书评，关于《教育中的心理效应》的，朱老师极力推荐我也读一下。之后上网找了电子书下载读了，很受启发。
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比如书中介绍“霍布森效应”1631年，英国剑桥商人霍布森从事马匹生意，他说，你们买我的马、租我的马，随你的便，价格都便宜。霍布森的马圈大大的、马匹多多的，然而马圈只有一个小门，高头大马出不去，能出来的都是瘦马、赖马、小马，来买马的左挑右选，不是瘦的，就是赖的。
霍布森只允许人们在马圈的出口处选。社会心理学家指出：谁如果陷入“霍布森选择效应”的困境，就不可能进行创造性的学习、生活和工作。道理很简单：好与坏、优与劣，都是在对比选择中产生的，只有拟定出一定数量和质量的方案供对比选择、判断才有可能做到合理。如果一种判断只需要说“是”或“非”的话，这能算是判断吗?只有在许多可供对比选择的方案中进行研究，并能够在对其了解的基础上判断，才算得上判断。因此，没有选择余地的“选择”，就等于无法判断，就等于扼杀创造。
回想起我早上在给女儿穿衣服时，孩子经常不穿这不穿那，我就问她你是穿那件黄色裙子还是黑色的？是想要白色的袜子还是红色的？
在二选一的问题下孩子往往会选一种，衣服也就顺利穿好了。现在回想起来，与其说是我的“小计谋”得逞还不如说是孩子自我选择的实现，孩子的自主性得到了更好的发挥。
暑假期间我让儿子每天背诵一首古诗，他总是不情愿，后来我就选两首古诗：比如一首岳飞的《满江红》，另一首选骆宾王的《在狱咏蝉》。让儿子选一首背诵，我则背诵另一首，儿子这时总是选择那首短的来背诵，然后挑我背诵，一个假期他居然背会了28首唐诗和宋词，有苏轼的《水调歌头.明月几时有》李清照的《声声慢》等。
由此，我想作为一名教师，一定要多学习一些心理学知识和哲学知识，这样才能在教学中运用这些理论指导我们的实践，我们的实践也需要这些理论支撑。我想，教师的幸福应该就在于不断的学习，阎学老师在《读书教学写书》告诉我们作为教师的成材之路：多读书用知识和理论完善自我，指导我们的教学，再把所思所感所悟写出来丰富我们的生活。张道明老师也在《教育时报.课改导刊》（20xx年8月3日第3150期）“教师的幸福在哪里”中写道：教师的幸福在阅读中，教师的幸福在写作中，教师的幸福在成长中。"做一名幸福的老师，都需要用阅读、思考、写作为佐料，加上爱心、激情与智慧一起慢慢"熬",才能烹调出幸福的味道！
彭兴顺在《做一名卓越的老师》一书中也提到：作为一名老师，我们每天重复着许多相同的工作，备课、上课、谈心、辅导，难免有些枯燥乏味。与其痛苦的接受不如热情的拥抱，将本职工作当作一门艺术去研究，去追求，我们就会觉得生活是那么的美好，工作是那么的快乐！
让我们一起都来做一名幸福快乐的老师吧！不断的读书、学习、成长，向幸福出发。（席延飞）
林清玄说：“最好的表达是沉默，而不是语言。”随着人生阅历的增加，对此深以为然。有句俗话说得好：“两年学说话，一生学闭嘴”，我们往往说太多，而忽视了安静的力量。古人说“静以修身”，安静的时候才会关照内心，才会有深刻的思考。
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《教育中的心理效应》是一本值得一读再读的书。通过小事例来展示原理，浅显易懂，实操性很强，每个心理效应都写得有趣又实用，工作中非常值得借鉴。今天我想交流的是令我印象很深刻的两个效应——超限效应、齐氏效应。
著名作家马克.吐温有一次在教堂听牧师演讲，最初，他觉得牧师讲得很使人感动，就准备捐款，并掏出自己所有的钱。过了十分钟后，牧师还没讲完，他有些不耐烦了，决定只捐一些零钱；又过了十分钟，牧师还没讲完，他于是决定一分钱也不捐。到牧师终于结束了长篇演讲开始募捐时，马克吐温由于气愤，不仅未捐款，相反，还从盘子里偷了两元钱。
这就是超限效应。小故事令人发笑之余，更引人深思：在工作中，教师要管好自己的嘴。
学生犯错在所难免，教师应尽量保持一颗平常心，批评学生一定把握好一个度，有些错误，点到即可，不妨留一些思考的余地给学生。话说多了，往往适得其反，不仅不能达到我们所期望的效果，甚至会激起学生的逆反心理。
传授知识同样要注意课堂留白，灌输多了，也伤人胃口，不如多一些互动与交流，让智慧的火花在思考中迸发。我们的实践课堂，更要讲得精炼，留更多的时间给学生去体验，去感悟，去探索。还有值得注意的一点，就是不要害怕学生完不成任务，因为根据齐氏效应：人们对那些没完成的任务，印象反而会更深刻。
在齐氏效应部分讲了这么一件事儿：一个美国考察团到上海访问，希望听一节有中国特色的公开课。听完之后他们的反应却出乎我们的意料，他们问：教师提出的问题学生都能回答，这节课还上它干什么？
这是非常值得我们反思的一个问题。怎样的课才算是成功的？究竟该如何评价我们的课程？
课堂教学是一个动态的不断发展不断生成的过程，教师可以有预设，但更应注重引领学生思考，并具备随时沉着、灵活地处理生成性问题的能力，我认为这一点非常重要，也是衡量一位教师教学水平的重要方面。自如应付生成性问题，除了教学经验，其实最根本的是需要教师具备丰富的知识。所以，还是老生常谈：教师必须热爱学习，在学习中不断成长，让自己拥有的是智慧之泉，而不是一潭死水。
最后，用咱们读书记录上的一句话结束今天的交流：“让读书成为我们的生活方式，共读、共行、共悟、共成长！”这句话我非常喜欢，拿来与大家共勉！（曹燕玲）
关于坚持的读后感范文1000字
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，写读后感要选择好角度。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？经过收集，读后感大全的编辑整理了关于坚持的读后感范文，希望能为你提供更多的参考。
关于坚持的读后感范文 篇1
经过一星期的坚持，我终于看完了《老人与海》这这部书。这部书给我留下很深的印象，使我无法忘记。这部小说主要写了一位老人独自在海上打鱼，他打到一条大鱼，把鱼头和鱼的上半身绑在小船的边上。但是他遇到一条鲨鱼，老人使出浑身的力气与鲨鱼殴斗鲨鱼把能吃的肉都吃了以后却还剩800多磅左右。
看了这本书我的心久久不能平静这位普通而又可敬老人使我使我懂得了：做人不应该被任何事征服，应该进自己最大的努力与生活中的困难作斗争。
桑提阿果爷爷的硬骨头精神实在令我佩服每当读到爷爷与鲨鱼进行激烈搏斗时，我的心情不知道是紧张还是担心，可是爷爷总是保持着乐观的精神去面对一些极大的困难。看到这里我不由得想起了自己，每当我遇到一些困难时总是觉着很不顺心，觉得很烦，很想逃避现实，再看看人家桑提阿果爷爷，不管遇到任何困难也不退缩，而是勇敢的去面对！
做人也要是这样，不要一副贪生怕死的样子，要对自己有信心。即使我们遇到重重困难，也绝不应该让它给打倒，应该勇敢地去面对。
我相信，在我的努力下，我一定会变得像桑提阿果爷爷一样勇敢，那样勇于拼搏。
关于坚持的读后感范文 篇2
一碗又一碗的鸡汤合集。
我需要看看毒鸡汤[挥手][挥手][挥手][挥手][挥手]
没有想说的话，摘抄一下书中的话。
“如果你认真，你就输了。”这是大多说人用来表达情感的一句话，我觉得如果用在表达自己对一件自己想要做的事或者改变自己变得更好上面，可以说“如果你认真了，你肯定有赢的可能性！”
其实想要表达的关键是自己的那颗毅然决然的心吧。
毅然决然的坚定的心，必定会驱动有着懒癌因子的自己行动起来。
任何行业，努力至多帮你存活，不会帮你出类拔萃，只有发自内心的爱会。
这世上，从来不会无路可走，努力的人，披荆斩棘、伤痕累累也会艰难地走过去。他知道，只要走过了最难的一段路，前面就是康庄大道。
如果用别人的标准来规劝自己，放下自我，做自己并不喜欢也不擅长的事来融入“标准化”阵营，不管最后收获了什么，都会离幸福越来越远。
习惯在人群中谈笑风生，推杯举盏是一种潇洒；喜欢在角落里娴静幽雅，怡然自得，也是一种精彩。
有人八面玲珑，有人内敛含蓄，有人和风细雨，有人风风火火，都是形式而已，不必求同。
至于内向还是外向，安静还是喧闹，圆滑还是沉默，与懦弱和娇气无关，不同而已。
生活中也一样，素颜还是彩妆，裤装还是裙装，不同而已。不用拿着“不尊重人”来绑架一个喜欢素颜但是干净清爽的人淡妆浓抹，也不必用“徒有其表”来判定一个喜欢打扮不化全妆不出门的女孩儿。在自由的年纪里，用自己觉得自在的方式，爱怎么美怎么美。
面对不同，遵从自己内心的声音，活得快乐而丰富，是最大的勇敢。
生活不是一件容易的事，快乐的生活更是一种奢侈。对于内心快乐和舒服的追求，本身就是一种无可替代的骄傲。
总觉得人要承受住孤独的岁月，对得起一个人的时光。
人生的目标虽然在不同阶段会有重要性的差异，但不会是单一的。而且，真正的兴趣是会让人精神为之一振，“有用”的事可能做得更好。
经历对于一个写作者来说，大约也是财富
瓶颈期不会放过任何一个想要做成一件事的人，就像厌倦期不会放过任何一对曾经情深似海的伴侣。
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
现实是残酷的，机会是有限的，摔倒是正常的，多看两本书不会让你即刻变优秀，多走几段路仍旧追不上高起点，今天还依偎怀里的爱人，明天可能就与你各安天涯再无相干。长大后的我们，不会遇见超人英雄，没有实现江湖侠梦，唯一的欣喜，只剩自己曾经为喜欢的事物努力留下的印记。
把人生交给命运，把生活还给自己。尽管我清楚贫富差距，但仍相信为未来努力很有意义。尽管我了解天赋不同，但仍愿意追逐自己喜欢的事情。
不要太强了太能了，要给别人留个缝隙爱你。
以前，我总觉得强大是征服，是战胜，是纵横捭阖的力量，那一次，我觉得，强大不是对抗，是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，是百炼钢成绕指柔。
给自己和他人都留下足够的缝隙，生活才能游刃有余。
树敌太多，举步维艰；针锋相对，两败俱伤。能化敌为友，和生活握手言和，是大智慧。
真正的生活，不是诗意和远方，它就是诗意的苟且混杂着苟且的远方。真的梦想，不是非得高大上或者文艺范儿，它就是对更好生活的美好期望，像人在黑夜里抬头望星空一样质朴，像花儿向着太阳一样生生不息。
一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住她的阳光。
人生是一场又一场接力，总有人走在我们曾经走过的路上，仰望着星空，走向想要去的地方。当我们走过那一段，回头看，所有的纠结和磨难，都只是嘴角的微微一笑。不管在意或者不在意，那些不容易，是真真实实的存在过。而梦想，没有高低之分，都是魔力般的存在每个人的心中，从未走远。有所期待，就不会被遗忘。即使生活低到尘埃里，梦想也要举得高高的，明亮，闪耀，像天边的星。
◆我不是很赞同。
就像有人说，一个人所处环境不重要，重要的是自己的心态。可是我却从不否认环境对人的影响之重大，所谓近朱者赤近墨者黑，不是说一个人的定力不够，只是环境的影响力太为重大。
在哪里生活从来不是一件重要的事，
重要的是你以何种姿态去生活。
有些人，认识就好，没有必要深交，多少表面丰沃的土壤其实贫瘠一片，开不出保加利亚玫瑰。
庸碌生活中，人们太容易自我保护，情感的浓度高一点才不易被稀释与淡忘。这样看来，与热气腾腾生活的人交往，也是为了保住熙来攘往中的一份温情。
毕竟，并不是所有人都会陪你走完你所希望的路程，他们更多的只是陪你一段，然后告诉你要离开。可因为他对你曾经真诚过，你还要笑着与他告别，再含泪转身。
这年头，活出你的生命力与执行力，从来都是项可贵的品质。年轻时如果事事非要想清楚了再行动，可能很多事情根本无法实现。
在这个世界上，我们每个人拥有的成就和付出的努力都是成正比的。
虽然人生这场赛跑注定了不完全公平，但每一个阶段的大抵公平还是有的。你选择了什么，就会收获什么；你将时间花在哪里，时间就会还给你什么。观念左右行动，投入决定产出，一切最终输出的结果都是由最初输入的选择和行动导致的。就好像那些经典的老电影，所有故事的结局，在最开始的时候就已经埋下了伏笔，只是有些你没有看出来而已。
如果你想你的大学变成一场最精彩的变形计，如果你想四年之后邂逅一个全新的、更好的、更优秀的自己，那么，从现在开始珍惜你的大学生活，导演一场专属于自己的、华丽精彩的变形计吧。
未来会一步步走过来，现在想那么多做什么？
专注于当下，不盲目地想太多，不过度焦虑，却让未来每一天都生出了繁花。
不要想太多[敲打][敲打][敲打][敲打][敲打]
什么年纪就该做什么样的事，不是想太多就代表未雨绸缪，也不是想太多就能拥有更好的未来，这样反而容易让我们错失现在。二十出头的年纪，是真正的生活到来前的过渡期，这个阶段尚未充斥着太多的柴米油盐，正是放手拼搏当下的好时机。想得太多，只会给自己太多枷锁，束缚住了脚步。
每一个未来都是由一个个不辜负的现在串联而成，未来会通过脚下的步伐，朝我们一步步走来。要相信，如果时光能倒回，很多人想做的，真的只是，重新过好当下的每一刻，在该做梦的季节不去焦虑柴米油盐，在该柴米油盐的年龄把锅碗瓢盆的叮叮叮当当谱成诗歌。
人有时候就是这样，明明是自己想改变，却偏偏需要一点点外力，才能拨动自己内心的那根小神经。
“让别人知道我做了好事”固然有意义，但远远没有“我知道自己做了好事”重要。因为我们活着，归根到底，是活给自己看，而不是给别人看的。他人的赞美和报偿的终极意义，也是让我们从内心里肯定自己。
好人未必一生平安，但好人，可以一生心安。
行有不得，反求诸己。困难和挫折遇到了，经历了，把能想到的想到了，能努力的努力了，能避免的避免了，剩下的，随缘吧。他既数得清天上的繁星，也看得见自己脸上的煤灰，然后，不慌不忙地对着这个世界温柔微笑。
无力感，大概是无关年龄，每个人都无法逃脱的一种感觉吧。像个被关在玻璃瓶里的小虫，无力地往四面八方去试探，觉得一切都有可能，一切都没出路，一切都浅尝辄止。
重新开始”这四个字像是具有无比强大的魔力，太轻易就让我们看到一个未知的、新鲜的、触手可及的世界，迫不及待地想推倒我们以为存在的生活的高墙，脚步匆匆地向着新的世界出发。以为只要到了新大陆，一切都会自己好起来的。我们总试图通过改变外界的环境，来为自己枯燥单一的生活注入一点新鲜感。可是生活原本没有高墙，高墙只在我们心中。我们的无力感并不是来自生活，而是来自“懒得去思考，懒得去改变，懒得去修补”的心态。重新开始，这四个字听起来那么容易和美好，而远方那个陌生的、新鲜的世界的光芒又太过强烈诱人，轻易就让我们只专注于缥缈不可知的“未来”，反而忽视了那些在现有的生活中，力所能及可以改变的地方。
或许这才是逃离无力感最正确的方式。不是不顾一切地全盘推翻，也不是口称“追梦”而轻易将生活格式化重头来过。而是偃旗息鼓像个卧底，隐藏在生活的角落里，悄无声息地让自己一天天变得强大，如同肖申克在监狱中为自己挖一条逃生的路。我们需要逃离的从来都不是生活本身，而是自己安于现状、抗拒改变的心智模式。摆脱不了这种模式的人会一辈子被无力感追捕，东奔西跑疲于奔命，或是干脆抹杀掉自己想要上进的一点点斗志，安于做无力感的猎物。请别太急着推翻自己的生活，急于摆脱让我们心生倦怠的工作、专业和恋人。如何“挖生活的墙脚”，为自己的心找一条出路，让生活更充实一点，更有趣一点，更有希望一点，才是最应该先去思考的事。对抗自己的心最辛苦，然而只有对抗它，才是我们真正生活着努力着的证明。
如果你也走在迷茫的路上，此时伤怀而不知所措，我希望你能明白，再也没有比这更适合的人生经历了。如果没有穿越漫漫黑暗，没有经历痛彻心扉的过往，你永远不会明白看到星光时的喜悦，也自然不会懂黎明的意义。
说到底，命运的走向，真的不来自于智商或者情商，而是来自于内心深处，你是否真的爱上了那个努力的自己。
关于坚持的读后感范文 篇3
故事从当了爷爷的萨米回忆往事开始：萨米出生的时候，比别人都爬的慢，一直爬不出沙坑，还差点丧生鸟嘴。
但是萨米还是脱险了并且阴差阳错得救了一只美女海龟—莎莉并一见钟情。但突如其来的意外让他们失散。但是萨米还是对莎莉念念不忘，要找回莎莉。
后来萨米还遇到了最好的朋友雷，他们在紧张刺激的冒险旅程克服重重难关的同时，还结识了很多好友，如章鱼保罗、怪猫毛毛、几度救他的海龟维拉……
但是萨米并不满足做一只平平淡淡的小海龟，他要环游世界。
在他实现梦想的时候竟然遇到了莎莉！而沙利也被萨迷的梦想深深吸引了。他们决定一起实现这个梦想！
但是就在他们马上就能实现这个梦想的时候，又是一次意外，又将他们两个分离了。
当然，萨米最后实现了目标，也和莎莉团聚了。
后来萨米当上了爷爷他发现了一只像自己小时候一样，刚出生却孱弱地爬不出沙坑的小海龟，轻轻地托起，放到沙滩上，鼓励它奔向大海。
是啊，人生只要有梦想就可以成功，萨米就有梦想。换个方向，我们都有梦想吗？答案是肯定的，每个人都有梦想，关键在于能不能坚持下去。看多少人已经努力了好久好久，就在他要成功的时候，他放弃了。这样的日子在社会上比比皆是。如果你坚持不下去，可能你只能做一个默默无闻的小人物。但是，如果你能坚持下去你就会像萨米一样收获成功，变成一个真真正正的大人物！
关于坚持的读后感范文 篇4
【学生感言】学习贵在坚持
我很小的时候就想做一名动漫设计师，因为从小对动漫这方面的爱好，让大学毕业后的我一直都梦想着能有自己的一家动漫设计公司。经过几年的社会打工经验让我明白，要实现梦想，就先精通自己想做的这份工作。于是我上网查询了全国有名的培训院校。华南厦门动漫设计培训学校真正的权威，让我看了他们的学校的学习环境与师资队伍的介绍后就下定决心，我要在这里学习。
清净幽雅的校园环境，轻松幽默的课堂气氛，友好贴心的切磋交流，让我真正开心的享受到了学习的感觉。华南厦门动漫设计培训学校教会了我太多太多，还会定期华南还会邀请业内专业人士过来亲自指导我们学习的内容，讲座，交流座谈会更是数不胜数。用句时髦的话说，这真是太酷了！跟专业人士零距离接触，还有比这更让学子们心动的活动吗？
在华南厦门动漫设计培训学校的这些日子里，有同学的陪伴，有老师的教导，老师交给我的设计基础是设计中最重要的。他们不仅有很完整的理论知识，还有多年的工作经验，让我们在以后的工作中能更好的适应发展，快速的解决问题，少走很多前人所走过的弯路。在这个校园中走出过很多同学们，他们在融入社会以后扮演着各个公司的技术核心人才，我也一直在为之努力，不浪费学习的每一分钟，让更多的时间留给灿烂的未来。
在这里的每个人都能感受到，我们只要努力就能让自己的梦想，在未来的生活中一步步实现。既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕。非常感谢学校和老师对我的栽培，让我能够成为一名合格的动漫设计师，走上理想的工作岗位。
关于坚持的读后感范文 篇5
在这本书中，给我印象最深的故事是《坚持不懈，成功永远属于你》。
这篇文章讲的主要内容是：传说有两个人与师-父学习酿酒的手艺，首先要准备材料，再封进罐中酿七七四十九天，等上三遍鸡叫后才能打开罐子，于是两个人费了很大的劲儿才找到了所需的原料，再照师-父的样子放进罐中，四十九天终于过了，他们两个一夜没合眼等鸡叫，过了很长时间才响起了第一遍鸡叫，又过了很长时间才响起了第二遍，结果有个人等不住了，马上打开了罐子，却闻到了一股酸味。而另一个人则一直等到第三遍，当那个人打开罐子时，一股香味扑鼻而来，他只不过比那个人多等待了一刻钟罢了。
与上面那个坚持等待第三遍鸡叫的人比起来，我真是比那个人差远了，平时我做练习，一看有这么多题，心想：有这么多题要做，那要做到什么时候呀？所以，练习题被我做一半儿，就丢下笔不做了。就是因为这一点，妈妈就常常对我说做事要坚持，只有坚持才会有成功出现。不过我都当耳旁风去听，但当我现在看了这一篇文章后，我知道了做事时，只有坚持，不断努力，才能够取得成功。
柏拉图曾经说过一句名言耐力是一切聪明才智的基础，对呀，就算你非常聪明，但是如果你没有坚持下去，就是非常简单的事情也都半途而废了。是很可惜的。而看过以后，我深深的受到了启发，更认识到了错误。
「必备」历史读后感1000字合集
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历史读后感 篇1
神奇之水-喀纳斯湖。喀纳斯的翻译过来就是美丽而神秘的湖。相信大家一定都听说过喀纳斯湖吧?而喀纳斯湖里的水怪也是世界未解之谜。登上观鱼台，整个科纳斯湖尽收眼底，一望无际的碧绿，就像是喀纳斯土地上镶嵌的一块绿宝石，湖水清澈却不见底，可见湖有多深，月亮湾，卧龙湾姿态各异，观鱼台山，微风拂面，让人心旷神怡，看着那被风吹皱的湖面，仿佛真的是水怪出没的证据，但是当你较真的一直定睛去看去找，才发现那可能只是一些漂在水上的烂木头吧!坐在湖边的草坪上，一串串美妙音符随风飘过，时而低沉似火车轰鸣，时而高亢如鸟儿婉转，喀纳斯湖静静地沉醉其中，倾听“旱獭乐队”的音乐会，他们的“呼麦”可是一绝，竟然可以在同一时间喉咙可以唱出两个声部，这美妙的旋律会不会把喀纳斯湖里水怪给惊醒呢?
神奇之井-坎儿井。你听说过能让沙漠变成绿洲的坎儿井吗?这是当地人民在在干旱缺水的自然条件下开创应用并不断完善的地下引水工程。你能想象吗?地下水不用任何动力，而是巧妙的利用地形坡度和水的重力引出地面，并且成功的避免了强烈蒸发，当我走进坎儿井里的暗渠，一股凉气袭来，真舒服啊!通过地上的玻璃我们一边观察暗渠，一边感叹古代人民的智慧，难怪他和长城京杭大运河、万里长城被称为中国古代第三大工程，这真是人民勤劳与智慧的结晶啊!神奇的坎儿井!
新疆的气候也很神奇。一年中下雨的日子屈指可数，日照时间还特别的长，晚上七八点的时候天还特别的亮，给人一种下午三点左右的错觉。新疆的夏天像一只大火炉，冬天则是一只大冰箱。春秋短暂，夏冬漫长，这常常使人产生新疆只有夏天和冬天的感觉。夏季里，新疆的昼夜也是夏冬的缩影，白天我还穿着短袖T恤大汗淋漓，晚上躺在宾馆的床上却要盖棉被!你说神奇不神奇!
神奇的山-火焰山。如果我问你鸡蛋是怎么煮熟的?你一定告诉我用水煮熟的，但在火焰山，鸡蛋确认被太阳晒熟的!这里的地表温度有七十多度那么高，当我们登上火焰山，隔着鞋子都能感觉地面的高温，鸡蛋分分钟就熟了，下次去可一定要尝尝!
怎么样，新疆是不是一个神奇的地方?听了我的讲述，你有没有心动了?
历史读后感 篇2
新疆之行的第二站，是美丽的喀纳斯湖。喀纳斯好远啊，我们从乌鲁木齐坐了一夜的火车，抵达一个边陲小城——北屯，又从这里搭乘8个小时的旅游大巴才到!
一路上全都是荒凉的戈壁滩，就像一望无际的石化沙丘，山脊裸露着风化后的红褐色岩石，风景特别单调，我都打瞌睡了。大巴车驶过第一道山梁，我们眼前出现了一片广袤的牧场，水草丰美，牛羊成群，还散落着几座像蒙古包一样的毡房，让我本来昏昏欲睡的大脑一下子兴奋起来，好美啊!这就是传说中阿勒泰的夏牧场吗?!
喀纳斯是在阿勒泰地区的最西北端，已经接近哈萨克斯坦了。"喀纳斯"其实是蒙古语，意思是"美丽而神秘的湖"，传说还有水怪呢，但我们并没有碰到，好遗憾啊!
这里除了有美丽而神秘的喀纳斯湖，还有三个风景秀丽的湾：神仙湾、月亮湾和卧龙湾。本来正是炎热的夏季，第二天一早，突然气温骤降，天空中还下起了小雨，昨天穿着衬衫，今天穿上厚厚的羽绒服还觉得很冷。都说新疆“早穿棉，午穿纱，围着火炉吃西瓜”，这回真是实际体验了一把。
雨中喀纳斯别有一番风味，神仙湾是一片平坦开阔的河滩，河滩上绿草茵茵，深深浅浅，有深绿色的、浅黄色的、有接近褐色的，像一幅色彩浓郁的油画。空气湿漉漉的，我们穿上了雨衣，走在伸入河滩上的人工栈道上。为了不破坏大自然，栈道架空在草地上，两侧盛开的野花长得很高，没过膝盖，亲昵的拉着我们的衣角，我感受到了大自然的热情与温柔。
月亮湾和神仙湾有很大区别，她是一片很深的河湾，形似一道弯月。
由于风雨渐大，栈道封闭，我们没有下到湾底。站在山顶上远眺，月亮湾背后的群山树木葱茏，碧绿苍翠。雨水滋润出山间的雾气，衬托着蓝盈盈的水湾，更增添了月亮湾的美，有股朦胧之意。我们经常看到的喀纳斯最经典的图片，就是取自月亮湾哦!随便拍拍，照片都很美，我想，这里风景这么美，人人都成了摄影家了!
与月亮湾一山之隔，就是卧龙湾。
卧龙湾与月亮湾有点相似，也是一片很深的水湾，但是，水面更加宽阔，水中心有一片小岛，形状好像一只恐龙，栩栩如生。我们拾级而下，顺着山腰的步道，一直走到水边。山路有点陡，一侧是茂密的草丛和树林，另外一侧是陡峭的草坡和开阔的水面，好像身边随时展开一副美丽的画卷，让人忍不住忘记危险，只想一直向前，走到与大自然最亲密的地方。这时，忽然听到山顶上的管理员大吼一声：“停!危险，不许跨出护栏!”我和妈妈吓了一跳，定睛一看，原来有几个游客离开了栈道，走到水边去啦!他们一边道歉，一边不好意思的赶紧回来。我想，他们没准儿也不是故意的，肯定是被大自然吸引，情不自禁吧!
在喀纳斯地区，我们见到最多的是哈萨克族人!哈萨克姑娘能善舞，穿着美丽的民族裙子，踩着马靴，帽子上插着漂亮的羽毛，特别神气!哈萨克小伙子都很健美，他们是马背上的民族，骑术娴熟，勇敢彪悍!
他们给我们表演了刁羊，在飞驰的马背上，上下翻飞，特别惊险，我鼓掌鼓得手都拍红了!当他们骑着骏马，裹着尘土，从我面前飞驰而过，我忍不住想，草原民族战斗力简直爆表啊!这要是在冷兵器时代，他们的骑兵一定是以一敌百、所向披靡呢!
喀纳斯之行给我留下深刻的印象，现在回想起来仍然历历在目!妈妈说，喀纳斯的秋天和冬天更加美丽，我一定要再来!
历史读后感 篇3
记得是在九年前，我坐火车去了蒙古，那时火车不发达，跑的十分慢，坐了两天火车，来到了新疆。
休息了一天，第二天早上，爸爸和他的几个同事包车坐到了新疆草原，坐车途中，四面无边无际，空无一人，很容易迷失方向。下了车才觉得这儿十分的美，四边都是连绵不绝的山峰，草原上雾比较大，空气十分新鲜，虽然那时是七八月份，可到了那儿还是觉得十分冷。
又走了一会儿，看见不远处有几个用布搭成的房子，我和几个伙伴迅速跑了过去，想到那房子里面去看看。蒙古包外面有个珊栏，在当时那珊栏对我还是比较高的，我想过去，爸爸赶紧过来拉住我，一位叔叔在和那位穿着稀奇古怪的人交谈以后，我们欢欢喜喜的跑了进去。
进了蒙古包，不禁有一股发霉的牛奶味，太浓了。过了一会儿，一个人拿着一个用羊皮做的袋子进来了，我把里面的东西一拥而进，就跑出去转会了，发现每家都养着羊和马，我见了这等“怪物”上去拍了拍马屁股只见马长呼一口气，我吓的赶紧跑到蒙古包里了。
那些人又把我们带到了一个比较空阔的地方，只见那些人牵着几匹马跑了过来，我一见那个对我叫的“怪物”赶紧躲在爸爸身后，爸爸鼓励我，让我和他一起去骑马。我心想，有爸爸在我身边，我有什么好怕的，我硬着头皮和爸爸一起去了。
爸爸先把我放在马上，然后在登绳子上来，我一路上一直抱着爸爸，虽然十分颠，当还是很快乐。
从马上下来，整个人都已经虚脱了，笔直的躺在草地上，天是那么蓝，草是那样的软和，陈一品的牙齿那样白，不知什么时候就睡着了。
这次游草原十分快乐。
关于经典常谈的读后感范文1000字
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每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的，阅读了作品，我们的思绪如滔滔江海。读后感需要着重写出自己的感受吗？以下内容“关于经典常谈的读后感范文”为读后感大全编辑收集整理。
关于经典常谈的读后感范文(篇1)
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
关于经典常谈的读后感范文(篇2)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。
这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的题目：
第一课说文解字
内容略第二课
周易内容略
第三课尚书内容略
第四课诗经内容略
第五课三礼内容略
第六课春秋三传
内容略第七课
四书内容略
第八课战国策内容略
第九课史记汉书
内容略第十课
诸子内容略
第十一课
辞赋内容略
第十二课
诗内容略
第十三课
文内容略
下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。
这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。
《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。
从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。
介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。
我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的**发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。
因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
关于经典常谈的读后感范文(篇3)
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
关于经典常谈的读后感范文(篇4)
阅读经典名著是我们中学生必不可少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族的宝贵财富之一，这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。我们应该学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。
关于经典常谈的读后感范文(篇5)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有60多年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字、于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
看这本《经典常谈》就像是花故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出平代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忍略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。只要我们了解了国学的重要，并且无丫把即将被丢掉的东西捡起来，我们下雅书来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博犬精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的来来也正等着我们去创造。
关于经典常谈的读后感范文(篇6)
皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：
脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。
以上便是这篇读后感的由来了。
但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。
依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
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关于经典常谈的读后感范文(篇7)
我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的快乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特别高兴。
读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新鲜，就像看到了一部精美绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。
《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类智慧的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。
在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应该做一个真正的读书人，不应该只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并用心去体验，真正的去感受。
关于经典常谈的读后感范文(篇8)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
关于经典常谈的读后感范文(篇9)
这两年掀起了“国学热”，我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根，民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植，还有我们自己的汉语言文化，很好的传承下去，也是每代中国人所该承担的历史使命。 大家越来越重视阅读这件事，经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里，外国名著都是占了多数的，中国的名著除了四大名著外，其他的作品鲜见。
其实，从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词，都是我们汉语言里面的名著啊，只是教科书里被收录的太少，大家普遍接触到的都是散乱的碎片，不得系统，所以也没有大观的概念。 朱自清也说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。由此，朱自清先生做了一件伟大的事。他简明清晰地梳理了我们汉语言的发展，把古文经典重新用生动的语言解读剖析，试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精髓，又能从大观上了解汉语言国学的发展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。
在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上了解固有文化”和“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”这两条主旨，从仓颉造字开始，完整地梳理了汉语言发展演变的框架。 从《说文解字》开篇，再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇解读国学经典，将“四书五经六艺”全部囊括其中，从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。 而在文体方面，通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学，对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这部分里，朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”，我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到，现存的中国最早的文，是商代的卜辞，都是些句子。后来出现了记言、记事的辞，还有打官司的讼辞。春秋时候，列国交际频繁，孔子很注意辞命，这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再发展为独白，即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代，诗赋已经开始被称为“文”了，以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代，又发展除了“语录”和“传奇”的新文体。 宋代，出现了“话本”，那就是我们白话小说的鼻祖了。 说到“文学”这个概念，则解读就更多了，似乎都不能成为定论。
在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里，朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。当时的文学类型比较强调白话诗和小说的地位。再往后，又发展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级趣味”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等，通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作能力。“每个词的意义”，“每一句的安排和音节”，“每一段的长短和衔接处”，小处推敲，妙不可言。原来驾驭文字，写出好文章，表达好意境，都是一种享受。 读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书，感觉如获至宝，对国学，对文学，理解变得通透，文字驾驭能力也有了提升。
书里的将近三十篇讲解，也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生，他自己却说“如果读者能把它（这本书）当做一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”。 但愿每一位读者都登上了这条大船，借此航到了汉语言经典的大海里去。
关于经典常谈的读后感范文(篇10)
说起来凑巧，前段时间我刚考完《中国历代文学作品选》以及《现代汉语》这两门课。
看完这本书，真的好像是对我的这两门功课的深入了解以及巩固。
这本书，主要分两部分，第一部分，就是经典常谈。
第一部分从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，进行深入浅出的介绍与分析。
按我个人喜好来说，其实我挺喜欢朱自清先生这样夹叙夹议地写经典的。夹叙夹议，不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识.。这样看起来，会有趣很多，而且也不会枯燥。
朱自清在自序上市这样说的，书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并按照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择进人新说；这中间并无编撰者自己的创见。所以，他把“说文解字”放在了最前头，从而逐篇解读国学经典。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发大家的兴趣，吸引大家往国学经典的道路上去。
看完这一部分，你会发现，以前捋不清的一些知识，在作者的整理下，你会有一种豁然开朗而相见恨晚的感觉。讲真，我要是早点看到这本书，说不定我前段时间考的《中国历代文学作品选》就不会这么惊慌了。哈哈。
再来说说，这本书的第二部分，也就是文艺十六讲。第二部，是我最喜欢的一部分。朱自清先生，单独解读了“文学”。
什么是文学，答案有很多，但都不能成为定论，朱自清说，文学的定义得根据文学作品，而作品是随着时代的演变随时代堆积的。因演变而质不同，因堆积而量不同，这种种都不影响到什么是文学上。朱自清先生，用了好几个例子，来阐述他的观点：什么是文学，得靠作品，靠时代说话。
新文化运动初期，胡适先生认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。“明白”是条理清楚，不故意买关子，而“动人”就是具体写法。再说当时的文学型类，注重强调白话诗和小说的地位。白话新诗在当时是没有地位的，而小说在当时也只能占少数地位。所以，这两者要想发展，必须经过斗争，需要和只重古体近诗与骈散文的传统作斗争。
再往后，文学的型类，从新诗和小说到散文，再到杂文。这些都是要有一个过渡时期，以及一定的思想传统斗争的。正因为有了这些的传统斗争，促使那个时期的文学观，更加接近了传统文的意念接近了，从而胡适对文学的观点，又再一次引起了大家的注意。
紧接着，作者又花了一些笔墨，简述了文言文与白话文之争。围绕“如何接受文学遗产”这一个话题，进行铺垫，引出得弄清自己的立场，在弄清古文的立场，才分出那些该保留的，那些该扬弃的观点，不要人云亦云。还有要认清崇拜与欣赏的不同，欣赏是情感的操练，可以增加情感的广度、深度，也可以增加高度。欣赏的对象是直接影响到情感上面的。
然后就是关于了解和欣赏能力训练的讨论。了解和欣赏是中学国文课程中重要的训练过程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，分别从“雅俗共赏”、“百读不厌”、“歌谣里的重叠”、“诗与幽默”等等篇章，通过这“十六讲”从细节处帮助大家了解文学的由来以及文学的应用、来启发读者进行思考，从而帮助读者吸收经验以及提升个人写作能力。
“词的意义”，“句子的复沓和倒置”，“诗的形式”，“诗的语言”等等，从细节推敲，以小见大，举一反三，妙不可言。看完这一部分，你就会感觉到原来每一个词，每一句话，每一首诗，作者落笔钱都是有讲究的，有目的的，并不是随便写的。读完这一部分，一定会有所收获。
纵观整本书，我的最大感受就是收益匪浅。本书通俗易懂，文章提到的素材很丰富，足见作者的深入了解功力了得。想要了解国学的，不妨可以考虑看一下这一本书。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。怪不得，这本书会被誉为“读书指南和写作指南。”
在绝望中寻找希望读后感1000字(精选范文)
《在绝望中寻找希望》，是塞缪尔·斯迈尔斯著。这本书以“希望”和“信心”“坚持”等作为主题，并以此作为引导全书的主要线索，讲述年轻人遇到的困难和问题，以及要怎么解决，针对性地论述年轻人在逆境时，应该如何转变心态；在遇到打击和意外的时候，如何坚持下去；处于低谷的时候，如何学习、积累知识和力量，重新振作起来。总之，年轻的我们都会有不如意的时候，都会有面对困难的时候，都会有失意的时候.......而如何更好地解决这些问题，便是横亘在每个年轻人面前的一个障碍，阻碍你变的更好，若是能够跨越这些障碍，你就能够为自己的迷茫找到出口，为奋斗的自己找到更成功的路。
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无论发生什么事，都不要看轻自己，不管是困境还是磨难都要微笑面对。面对困难的时候不要暗自伤心，一蹶不振，从哪儿跌倒就从哪儿爬起来，一份努力不够，就用两份努力，总之要振作。把别人的批评当做自己的动力，改掉自身的坏习惯，总有一天，胜利会降临在你的头上。
没有经历人生的苦难挫折，成不了强者。世界上的事情永远不是绝对的，结果因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。每一个想要脱离逆境的人，都要挣脱禁锢自身的枷锁，而这需要付出努力和额外的辛苦。在逆境面前，我们的本能会提醒我们退却，可是我们不能逃避，必须拿出勇气去面对。苦涩里才会产生甜蜜，我们的潜能和力量都在逆境中得以彰显，要是真具有内在的价值，那么，其在外力的磨练下就会散发出耀眼的光芒。
自我约束是进步的前奏。一个能够自我约束的人，一般自律自爱，做事井井有条、认真负责，进步只是时间的问题；反之，一个不会约束自我的人，控制不了自己的情绪、管不住欲望、不会遵守规则.....放任自己的结果，就是再也难以进步，甚至会走向更深的歧途。一个人在很多方面，都需要有能够自我控制的勇气，这种勇气只有在真正地生活中才会体现的最真实，自私的欲望会控制那些不能自我控制的人。
你的选择决定了你的前途。无数无关命运的选择决定着一个人的前途，选择决定了你的前进方向，如果选择的方向不对，即使你再怎么努力，也不可能成功。勇气，有助于一个人品格的形成，真正勇敢的人有着宽广的心胸。
所谓的成功，很少有平坦的道路，只有那些意志力非凡的人，不畏艰苦，勇于攀登，才有希望看到顶点的美好风光。
这本书不仅是多年前斯迈尔斯给年轻人的有关成功的建议，它还相当于一本年轻人的成长指南，能为年轻的我们在迷茫的黑暗中找到光亮，照亮一路前行的路。这本书能够给读者信心和鼓舞，希望和力量，帮助每个读者通过这本书达到自己的梦想。
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