咏柳贺知章读后感600字
编辑精选：咏柳读后感受范本合集七篇。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？根据大家的需求，小编特意准备了“编辑精选：咏柳读后感受范本合集七篇”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
咏柳读后感受(篇1)
一年之计在于春，一日之计在于晨＂春天是万物复苏的季节。
二月，是非常适合郊游的时候。当然，那么好的天气谁不会去郊游呢？
在风和日丽的一天，贺知章贺先生也来到了郊区郊游了。春风轻轻地吹过山冈，吹过早原。贺知章走到个凉亭里，打算坐下好好欣赏欣赏这美丽的风景。春风轻轻吹过凉亭，春风所吹过的地方，有了一丝生机。花儿就像睡醒了似的，到处竞相开放；鸟儿就像休息好了似的，唱出婉转地歌声。一株绿柳树好像用碧玉装饰而成，无数柳条像丝带一般低垂下来。不知道那细长的柳叶是谁的巧手修剪的，原来那二月的春风就像一把剪刀一样锋利呀！
春天，美好的季节！是它让一位位诗人谱写出一篇篇关于春的美丽诗篇！
咏柳读后感受(篇2)
近期，我看了一本前苏联作家高尔基写的《童年》。
童年是作家高尔基写自己童年时候的故事：高尔基生于尼日尼？诺夫戈罗德一个木匠之家，早年丧父。他只上到小学三年级，就因为外祖父破产而辍学。他十二岁时便出外谋生，到处流浪。他当过鞋店学徒，在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还做过铁路工人、面包店工人、看门人在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。
《童年》、《在人间》和《我的大学》共同构成了高尔基自传体小说三部曲。《童年》是首篇，描写的是作者童年时代的生活，描绘了一个让人窒息、充满可怕景象的狭小天地。主人公阿廖沙四岁时，父亲就死了，于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活。我觉得高尔基是个不怕艰苦的人，他靠自己的顽强自学，学会了许多知识。我们应该珍惜我们现在的美好生活，长大以后做一个对社会有用的人。
我倡议大家看高尔基写的《童年》、《在人间》、《我的大学》，学习高尔基永不向环境屈服的精神！
咏柳读后感受(篇3)
今天，我读了一首唐代诗人贺知章写的《咏柳》诗。
这是一首咏柳诗。古往今来，咏柳诗不计其数，能给我留下深刻印象的就是这首《咏柳》。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。诗的第一句写：柳树像是用晶莹的美玉装扮成一样，又好像是刚刚梳妆了的漂亮女孩。第二句写柳枝，诗句表现出柳枝纷纷下垂，碧绿可爱的形态，诗人还用人们日常生活中的丝绦来做比喻。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。诗的后两句写柳叶，是这首诗最精彩的部分。诗中细叶一词，把刚刚吐出新芽的嫩柳，刻画的逼真传神。其中谁裁出的这一问问得巧妙，第四句答也答得绝好。好像在说二月春风才是修剪柳枝柳叶的能工巧匠。
诗写的是柳，但它的意义绝不仅限于柳。它告诉人们，二月春风，给世间万物带来无限生机和活力，使它们妩媚而靓丽。
咏柳读后感受(篇4)
这首贺知章的《咏柳》描写了春天的杨柳：一棵高高的仿佛是用碧玉装扮起来的杨柳，万千枝条像绿丝带一般下垂飘动着。细长的柳叶是谁剪裁出来的？那二月的春风就像锋利的剪刀。这是一首咏物的诗，写的是早春二月的杨柳。
杨柳是喜欢水的植物，人们把它种在江河湖畔。杨柳高高的树干，长长的柳枝垂向地面、水面，微风一吹它摆动着细长的腰姿，跳起优美的舞蹈；枝条相互碰撞，奏出美妙动听的曲子。春天，杨柳最早发芽变绿，它像一个信使，告诉人们春天到了。随着杨柳的发芽，小草变绿了，红艳艳的桃花，金灿灿的小雏菊，五颜六色的小野花，紫红色的紫薇花，都吐出了花蕊。杨柳看到百花盛开的美景，高兴地说：；希望明年的春天更美丽！夏天，杨柳顶着烈日，给大地带来了一份清凉，人们在杨柳树下乘凉，在杨柳树下垂钓，在杨柳树下谈心。茂密的杨柳树也成为小鸟、小虫玩耍的好地方，小鸟在树上唱歌跳舞，知了在树上不停告诉我们：热啊！热啊！秋天，是收获的季节。杨柳也长出了柳絮，一朵朵棉花一样的柳絮，结得满树都是。风一吹，柳絮就像雪花一样随风飘扬，飘落在地上，飘落在水面上，飘落在行人身上。
冬天，树叶枯黄了，西北风一吹，飘了下来。它们像风筝一样在空中飘荡。杨柳就像人脱光了衣服一样，一片叶子也没有了。但是，杨柳仍然顽强的与严寒抗争，坚持自己的岗位，等待明年春天的来临。
我喜欢杨柳，喜欢它的婀娜多姿，喜欢它的不怕困难，顽强拼搏的精神！
咏柳读后感受(篇5)
《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的一首七言绝句。这首诗是一首咏物诗。
诗的前两句连用两个新美的喻象，描绘春柳的勃勃生气，葱翠袅娜;后两句更别出心裁地把春风比喻为“剪刀”，将视之无形不可捉摸的“春风”形象地表现出来，不仅立意新奇，而且饱含韵味。
首句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。
二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
第三句由“绿丝绦”继续联想，这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢?先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，
最后一答，是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
咏柳读后感受(篇6)
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是唐朝诗人贺知章的着名诗句《咏柳》。这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。毫无疑问，杨柳的美，美在它那曼长披拂的枝条，一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。人们常借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段、婀娜的腰支。但在这首诗中，作者别出心裁，翻转过来，以美人喻树，通过奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。
诗句的首句以“碧玉”喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。说高高的柳树像是碧玉妆饰成，用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，展示柳条轻柔披拂的特征，突出它的轻柔美。末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳，第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风喻为剪刀，变虚为实，想象奇特，讴歌了春的有无限创造力。
贺知章用质朴的语言和白描的手法，把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景。整首诗通俗而高雅，平淡中见神奇。
咏柳读后感受(篇7)
今天我读了《咏柳》这首古诗，它是唐朝大诗人贺知章的作品。全诗的诗句是：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这首古诗的意思是：玉石装饰的柳树很高很高，许多许多的枝条垂直下来，就像那绿色的丝绦。不知这细细的柳叶是谁裁出来的?啊!原来是这二月的春风给裁出来的。
这首诗作者运用了比喻的修辞的手法来赞美春天。读了这首诗让我感受到了春回大地的美好景象，燕子从南方飞回来了，花儿开放了，小草和树木都发芽了，春风徐徐的吹来，一名名少先队员开始上学了，大地充满了一片生机!
我喜欢这首古诗是因为作者把春天描写得很美，这让我更加喜欢上了春天，也让我觉得春天是播种希望的时候，古语说得好：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”所以说我要从现在起要珍惜时间，好好学习，将来做一个对社会有用的人!
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
2024精选人生之秋的诗句范本合集七篇
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？为此小编特意整理了“2024精选人生之秋的诗句范本合集七篇”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
人生之秋的诗句(篇1)
我喜欢生机勃勃的春天；我喜欢骄阳似火的夏天；我喜欢白雪皑皑的冬天；但我还是喜欢硕果累累，秋高气爽的秋天。农田里的秋天显示在农作物上，而南阳的秋天显示在如翡翠般的白河上。
早晨，白河还没有睁开惺送的睡眼，青色的雾早已把白河裹得朦胧而神秘。四周非常清静，来到白河边晨练的人早已人山人海。他们一边晨练，一边呼吸着新鲜的空气，一边欣赏着那赏心悦目的美景。不一会儿，河面上又增加了一层薄雾，好像一层软绵绵的蚕丝被。岸边，一排排柳树阿诺多姿，好像在映着河面梳妆打扮呢！小草和小花还没有沉睡中苏醒过来，而露珠却在它们身上打闹着，嬉戏着，随着太阳渐渐升起，它们一下子滑到了小草和小花的根部，为小草和小花提供了养料，我好像还听见他们说：“谢谢你，小露珠。”呢！
上午，雾渐渐散去了，小草和小花也睁开了惺忪的睡眼，晃动着大脑袋，张开了笑脸。那些来晨练的人也都陆续回到了家。太阳公公也开始了一天的工作，将金黄的光辉照向河面，河面顿时金光闪闪，小鱼小虾在河面上嬉戏，它们有的在游泳，有的在做游戏还有的似乎在和我打招呼呢!
下午，太阳公公在天上嬉戏着，小草和小花向人们露出了更加灿烂的笑脸。远处，一个个红点在白河上荡漾，那是一艘艘游船在为白河添光彩呢！水面上不时有几只野鸭在游泳，它们有的在懒洋洋的晒太阳晒太阳，有的在玩泼水游戏，还有的在找小鱼小虾填饱肚子呢！
晚上，白河边不是有几个人在散步，鱼儿们也闭上了睡眼，太阳公公早已下班了。河边的公路上不时有几辆车经过。桥上的路灯，时而似两辆火车穿梭，时而似两辆火车齐头并进，那美景别提有多美了！
我爱我家乡的白河，但我更爱我那个美丽的家乡——南阳！
人生之秋的诗句(篇2)
法国大作家，诺贝尔文学奖得主、罗曼。罗兰在《约翰克利斯朵夫》的首页这样写道：献给各国的受苦、奋斗、而必战胜的自由灵魂。，罗曼罗兰所歌颂的，是人类在精神方面所经历的艰险，克服内心的成熟饱满的春华秋实。
《人生之秋》系列是带有自传性质的文章，写得凄怆壮丽，哀婉感慨。它以一种不懈的渴望、纯真的心境和不屈不挠的信念去追求自己认为最值得追寻的人生价值。虽然他面临过着命运之神的揶揄和调侃，经受着空前的磨砺和考验，可他依然无怨无悔、义无反顾，执着地将灵魂的风信子插在通往人生之路的两旁。
作者在自己生活的真实历程和磨砺升华中，所书写的那一篇篇文章、诗歌，宛如一幅幅自吮伤痛的画面。文章浓缩了作者本人的经历、见识和体味，有血有肉，坦诚衷曲。一个好的精品无不包涵作家人生的自我感觉。我们由衷地感动，因为那里有一个年轻的生命在心灵流血，在倾诉衷肠，在诉说着人生之旅的经历。贫病交加、四壁萧然的处境，如临深渊一般在那段坎坷岁月中，作者承受着内心的震颤和灵魂的煎熬。饮冰茹檗的生活在苍凉的时空中难免委曲变形。但那不屈不挠的生命意志却将在火里涅盘重生。这是《人生之秋》给予我们的最透彻的一种启迪。
当我真正走近作者思想的深处，不觉心悦诚服肃然起敬：10年的坎坷经历，是我一生中一笔巨大的财富。它使我懂得了：怎样去做人，如何面对生活，如何在逆境中不沉沦，怎样珍惜生命、珍惜时间，如何珍惜爱情、亲情和友情 。 我无法不相信作者的思想是真诚的。珍惜生命、珍惜时间，珍惜爱情、亲情和友情。渴望心灵真诚、追求精神充实。让朋友分享我的快乐和幸福，不要让朋友为我分担痛苦和忧伤。为什么让别人理解我呢？我理解别人就可以了。一个人心中良善所带出来的情怀足以令人感动至泪的。
也许是人生的坎坷与生活的磨练，融漾了作者的胸襟，所以他的文字表达是那样丰盈温润，气韵苍丽，宛然一首首氤氲绕梁，哀丝豪竹的箫曲，令人感动未已。他平铺直叙的成熟文字里，表面上追寻衣袂飘飘的背影，缅怀逝去的故事，实际上是站在高洁的立场上，抵御抗拒灵魂的磨损，使它在岁月的长河里得以永恒。十几个春夏秋冬，风雨霜雪，岁月如剑，虽然在他身上留下伤痕累累，但我们仍能从他的诗歌里、文章里，读到静影沉璧的优雅、落日残霞的美丽、鹰击长空的激-情，读到他露出的那一抹最甜蜜灿烂的笑魇----他心中的那份期待和守望。
在物欲享乐的诱-惑鼓噪下，人们越来越远离了精神的家园，孤独的人心日益疏远。有的人迷惘、困顿、徘徊，抱怨人生的无常、飘渺、虚幻，感叹自己命运的不幸。当金钱把生存空间挤压得越来越少，当人们在物欲横流的漩涡里挣扎得精疲力竭时，对精神世界的渴望是强烈而迫切的。岂能尽如人意，但求无愧我心文中作者一句铭言睿智地表达他的价值观，我反复品味，深有感触。无凝，我们将从中受益匪浅。我从心底里敬重这个清风峻节并挚着于事业的人，他的灵魂未必都在高处，但精神境界却令人仰而望之。
在此，我祈望，每一位读到这本书的人，心中能因此更加增添对生活的美好信念；珍惜生命的每时每刻，面对生命的低谷，永不气馁；更愿每一个充盈着爱的心灵，在生命的历程中，能长久地温暖着彼此。
人生之秋的诗句(篇3)
黄叶之秋一提到花，人们就会想到艳丽，但那默默无闻的黄叶却胜过于花吧！叶子漂浮在水面上，但它却依然活着，谁让它是荷叶呢？在荷叶的陪衬下，那一朵朵缕缕幽芳的荷花散发着自己独特的魅力。那荷花在人们的眼前飞散，似乎是一位正在玩耍的小姑娘似的。
风轻轻一吹，它们跳起了舞来，啊！真美！这可是大家意料之内的。因为它是荷花，粉红的花瓣太娇气了，不能经受太大的风吹雨打，但那些配角荷叶却支撑着它。荷叶能帮助荷花。之所以荷花那么美，是因为它毫不犹豫的把所有献给荷花，让它完美地活下去。但荷叶总是被人们忽视，也常常听到大家说荷花可真美。荷叶还是默默无闻，谁让它只是一个配角；荷叶并不美丽，谁让它只有一片绿色；荷叶纯洁可爱，谁让它懂得奉献。荷叶扑在水面上游泳，一直游啊游，游啊游，从夏季很快地游到了秋季。现在那一朵朵美丽的荷花已成了残花，而绿叶仍然那么绿，只不过颜色深了些，也许秋天的荷塘看起来枯燥无味，但荷叶的绿带来一片生机，它不同于五彩缤纷的花儿那么美，也那么易枯萎，那它的末日是什么时候呢？荷叶依然在荷塘游，但颜色越来越深，生机也不再那么旺盛，它的同伴被人们拿去煮粥或为人们的健康造福。这片荷叶还在游，它游到了冬季，荷塘结冰了，它自然也成了枯叶。冬季很漫长，但总算也熬过去了，夏季来的很快，荷塘解冻，新的荷叶长出来了。
秋天到了，在和深绿的荷叶告别时，它们看到了那片枯叶，它干干的，黄黄的，它化了，荷花也萎了，枯叶的后代荷叶会继续游下去
人生之秋的诗句(篇4)
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
只愿君心似我心，定不负相思意。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
月分明，花淡薄，惹相思。
缘散份尽，奈何爱情弄人。
一寸相思千万绪，人间没个安排处。
舞徐裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。
为君憔悴尽，百花时。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
人不在，燕空归，负佳期。平生不会相思，才会相思，便害相思。
洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰。
空持罗带，回首恨依依。
近来心更切，为思君。
今夕何夕，见此良人。
红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
斑竹枝，斑竹技，泪痕点点寄相思。
人生之秋的诗句(篇5)
共凝恋、如今别后，还是隔年期。――晁端礼《绿头鸭・咏月》
燕丹事不立，虚没秦帝宫。――李白《结客少年场行》
锦瑟华年谁与度。――贺铸《横塘路・凌波不过横塘路》
投老残年，江南谁念方回。――周密《高阳台・送陈君衡被召》
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。――黄庭坚《水调歌头・游览》
少年有意伏中行。――李好古《江城子・平沙浅草接天长》
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。――白居易《放言五首・其三》
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。――李白《上李邕》
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。――陈与义《临江仙・夜登小阁忆洛中旧游》
去年今日此门中，人面桃花相映红。――崔护《题都城南庄》
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。――杜审言《春日京中有怀》
十年生死两茫茫。――苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》
不见去年人，泪湿春衫袖。――欧阳修《生查子・元夕》
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。――曹松《己亥岁二首・僖宗广明元年》
相携及田家，童稚开荆扉。――李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。――刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。――皇甫松《采莲子二首》
同是长干人，生小不相识。――崔颢《长干行・家临九江水》
迸箨分苦节，轻筠抱虚心。――柳宗元《巽公院五咏・苦竹桥》
今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。――陶渊明《酬刘柴桑》
日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。――陆游《秋思》
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。――刘沧《经炀帝行宫》
行乐直须年少，尊前看取衰翁。――欧阳修《朝中措・平山堂》
更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。――阿鲁威《蟾宫曲・问人间谁是英雄》
小童疑是有村客，急向柴门去却关。――崔道融《溪居即事》
终罢斯结庐，慕陶真可庶。――韦应物《东郊》
碧湖湖上柳阴阴，人影澄波浸，常记年时欢花饮。――杨果《小桃红・碧湖湖上柳阴阴》
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。――白居易《重阳席上赋白菊》
百年三万六千朝，夜里分将强半日。――王建《短歌行》
七国三边未到忧，十三身袭富平侯。――李商隐《富平少侯》
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。――岳飞《满江红・登黄鹤楼有感》
天子居未央，妾侍卷衣裳。――李白《秦女卷衣》
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。――王维《少年行四首》
世事相违每如此，好怀百岁几回开？。――陈师道《绝句・书当快意读易尽》
卜宅从兹老，为农去国赊。――杜甫《为农》
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。――吴文英《齐天乐・与冯深居登禹陵》
辇路重来，仿佛灯前事。――吴文英《点绛唇・试灯夜初晴》
山围故国绕清江，髻鬓对起。――周邦彦《西河・大石金陵》
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。――李商隐《流莺》
凭觞静忆去年秋，桐落故溪头。――晏几道《诉衷情・凭觞静忆去年秋》
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。――屈原《国殇》
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。――高m《除夜作》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。――杜秋娘《金缕衣》
舞阳死灰人，安可与成功。――李白《结客少年场行》
疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。――秦观《南乡子・妙手写徽真》
彼此当年少，莫负好时光。――李隆基《好时光・宝髻偏宜宫样》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。――徐锡麟《出塞》
手红冰碗藕，藕碗冰红手。――苏轼《菩萨蛮・回文夏闺怨》
如斯名利役，争不老天涯。――裴说《塞上曲》
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。――屈原《国殇》
梦绕边城月，心飞故国楼。――李白《太原早秋》
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。――王禹《清明》
及时当勉励，岁月不待人。――陶渊明《杂诗・人生无根蒂》
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。――欧阳修《戏答元珍》
辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。――李颀《古意》
去年战桑干源，今年战葱河道。――李白《战城南》
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。――金地藏《送童子下山》
罗家得雀喜，少年见雀悲。――曹植《野田黄雀行》
壶中若逐仙翁去，待看年华几许长。――李觏《秋晚悲怀》
季子正年少，匹马黑貂裘。――辛弃疾《水调歌头・舟次扬州和人韵》
今四十年，朱已死，人无知此词者。――苏轼《洞仙歌・冰肌玉骨》
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。――李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
年年花落无人见，空逐春泉出御沟。――司马扎《宫怨》
今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。――苏轼《少年游・润州作》
归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。――姜夔《八归・湘中送胡德华》
野老念牧童，倚杖候荆扉。――王维《渭川田家》
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。――白居易《醉赠刘二十八使君》
命随年欲尽，身与世俱忘。――文天祥《除夜》
当年万里觅封侯。――陆游《诉衷情・当年万里觅封侯》
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。――韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。――王维《田园乐七首・其六》
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。――秋瑾《鹧鸪天・祖国沉沦感不禁》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。――杜牧《泊秦淮》
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。――苏轼《守岁》
昨夜斗回北，今朝岁起东。――孟浩然《田家元日》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。――王安石《桂枝香・登临送目》
乃知大寒岁，农者尤苦辛。――白居易《村居苦寒》
大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。――高启《吊岳王墓》
常恨世人新意少，爱说南朝狂客。――刘克庄《贺新郎・九日》
此去经年，应是良辰好景虚设。――柳永《雨霖铃・寒蝉凄切》
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。――李贺《将进酒》
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。――秋瑾《鹧鸪天・祖国沉沦感不禁》
少年自负凌云笔。――刘克庄《贺新郎・九日》
吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。――陆龟蒙《吴宫怀古》
儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。――黄庭坚《送王郎》
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。――范成大《夏日田园杂兴・其七》
年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。――韩琦《九日水阁》
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。――黄景仁《绮怀》
含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。――李白《行路难・其三》
人生之秋的诗句(篇6)
1、质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？
2、白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。
3、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。
4、阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。
5、世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。
6、世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。
7、盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？
8、人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。
9、人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。
10、人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白？三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。
感谢欣赏本文，更多优美的诗句请关注：激励人生的诗句看淡人生的诗句11、人生谁能料，堪悲处、身落柳陌花丛。
12、人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。
13、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
14、去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。
15、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
16、流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
17、几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。
18、浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
19、多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？
20、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
21、出口成章，英雄盖世本无双。才华横溢，多少年来惊天地。
感谢欣赏本文，更多优美的诗句请关注：激励人生的诗句看淡人生的诗句
人生之秋的诗句(篇7)
1、生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）
2、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
3、取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）
4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）
5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
7、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）
8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
9、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）
10、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
11、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
12、不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
13、不为五斗米折腰。（陶渊明）
14、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）
15、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
16、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
17、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
感谢欣赏本文，更多优美的诗句请关注：激励人生的句子激励人生格言大全
编辑精选：《悲剧的诞生》读后感汇编七篇
读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。那么这个时候就有必要写一篇关于书籍的读后感。读后感可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。写读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“编辑精选：《悲剧的诞生》读后感汇编七篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。
《悲剧的诞生》读后感【篇一】
摘要：尼采的悲剧哲学是西方美学史上一颗璀璨的明珠，他虽继承叔本华的意志主义哲学，但却自成体系。《悲剧的诞生》是尼采的代表作之一，是处女作，也是其哲学思想的开端。本文是在阅读1986年版三联出版社出版的《悲剧的诞生尼采美学文选》后所写的读后感，将从叔本华、尼采的哲学思想入手剖析，继而探究《悲剧的诞生》这本著作，也将对该书中的日神文化、日神精神、日神冲动和酒神文化、酒神精神、酒神冲动加以分析，最后将涉及叔本华和尼采对权力意志的不同看法。
关键词：叔本华，尼采，悲剧哲学，日神文化与酒神文化，权力意志
一、叔本华的哲学理论
（一）作为表象的世界
叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是为什么，而哲学首先问什么。哲学的根本问题是世界是什么，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。[1]
康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的现象与自在之物的区分。
叔本华认为，要探讨世界是什么这个问题，应从表象出发。世界是我的表象：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。[2]在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。
（二）作为意志的世界
世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的[3]
二、尼采的哲学理论权力意志
在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。
权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。
三、悲剧的诞生
在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。
在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。
四、日神文化与酒神文化
日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。
所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。
我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队。[6]
五、权力意志
（一）意志主义
意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。
叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。
（二）叔本华和尼采的不同意志
叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。
《悲剧的诞生》读后感【篇二】
《悲剧的诞生》读后感2000字
一、赫拉克利特：人间智者
人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，伟大者必须永恒却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有不朽可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。
在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。
赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。认识自我乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。
二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相
希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。
尼采称阿波罗为众神之父，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种神正论式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。
众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的永久军营。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。
三、普罗米修斯：叛逆之神
如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了勇敢的个人的无限的痛苦，另一方面则表达了神的困境，乃至对诸神末日的预感。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于阿波罗的父系，却又是狄俄尼索斯的面具。
而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：这就是你的世界！这就叫世界！
四、西勒尼：你的智慧在于死亡
西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：啊，滚开！滚开！，他冷笑着感叹可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是立刻就死。
如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了希腊达观与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。
《悲剧的诞生》读后感【篇三】
读《悲剧的诞生》有感2000字
在《悲剧的诞生》里面尼采说明了悲剧的本质：渴望消弭个体的界限，融入作为存在之母的太一所充溢着的原始痛苦与喜悦的激荡中的趋势，通过在个体的形象与言辞中以对外观的梦境式观看获得拯救。从酒神精神中产生的泯灭个体存在界限的冲动在庄严静穆的外观中得到调和，这就诞生了悲剧艺术。尼采把苏格拉底视作这种悲剧艺术的侩子手，认为苏格拉底所代表的对绝对真理的不懈寻求使人不再能够理解悲剧蕴含的内在酒神因素，并且要求从逻辑的，世俗化的立场看待悲剧，从而把悲剧同占卜活动一起视作非理性的迷狂加以摒弃。苏格拉底代表了一种致力于认识世界的科学精神，然而康德和歌德这些近代思想家却也已证明了这种绝对化的认识本身存在着一条不可客服的界限，即科学精神所能达到的真理永远无法触及现象世界的对立面，它至多能揭示抽象的概念，即后于事物的普遍性，但对于音乐精神所潜藏的存在的真正内核，即先于事物的普遍性，科学认识无能为力。因此苏格拉底式的乐观主义，即相信真理的普遍启蒙和利用真理改善存在的乐观信念一旦遭遇它的这一界限，就立即转变为一种颓废的悲观主义，只徒然在种种现代的非审美艺术中聊以慰藉。尼采顺着这条线索展开了对现代艺术和审美理论中的道德取向与形象化风格的批判。他认为批评家所持有的道德论调建立在对酒神音乐的彻底丧失理解中，而近代歌剧及牧歌的流行则反映了把音乐当做是形象的摹本的艺术理解，这种理解使音乐完全脱离了要求融入存在之整体狂欢的酒神根基，从而只能导致一种孱弱退化的艺术形式。
尼采认为音乐同神话有着同一的根基，即酒神精神，它为悲剧素材提供了内在而原始的冲动，这种冲动包含着否定人的个体化存在的条件，从而否定奥林匹斯诸神所代表的那种与自然的谐秩序，力图恢复原始的提坦神对无限力量的渴望，并且在这种对力量的追求中因为与自然发生冲突而招致毁灭。值得注意的是尼采对酒神精神的说明与柏拉图的《会饮》中阿里斯托芬的讲辞存在着惊人的相似性：阿里斯托芬讲述了一个人类起源的神话，在他的故事中人类有着一个同奥林匹斯诸神不同的宇宙诸神的始祖，原初的人类十分强大，渴望向奥林匹斯诸神发起挑战，但被宙斯劈成两半而遭到削弱，但他们对原初完整性的渴望却通过爱欲保存了下来，在这种对完整性的渴望中同时包含着对强大力量与反抗诸神的渴望。在《悲剧的诞生》里尼采从没提到这一相似性，而他对阿里斯托芬的提及也仅限于引用后者对苏格拉底的批评。阿里斯托芬在《云》里面把青年时期的苏格拉底描述成热衷于自然奥秘和修辞术的智术师形象，喜剧对苏格拉底提出了如下两项指控：渎神罪(苏格拉底否认宙斯的存在)和败坏青年(苏格拉底教导青年殴打自己的父亲)。在剧中苏格拉底对其青年弟子的培训是通过代表两种相反生活方式的正理与歪理的争辩而完成的。正理代表了马拉松老战士时代的生活：主张严格的健身运动，克制情欲与享乐获得，远离政治和市场。而歪理代表了雅典的民主政治走向颓败阶段的状况：沉浸于荒淫无度的享乐生活中不能自拔，并且热衷于修辞术和政治。正理与歪理在某种意义上代表了埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的对立：正理主张的生活类似于埃斯库罗斯笔下的悲剧角色简单的性格与言辞描写同跌宕起伏的情节与充斥苦难的命运之间的对照；而歪理所推崇的修辞术显然代表了欧里庇得斯及阿伽通这些新悲剧诗人的那种细腻化的描写风格。然而问题在于正理与歪理都不足以代表《云》剧中苏格拉底的生存方式：主张修辞术的同时过着完全禁欲的生活，而同时正理与歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立场。
在尼采把埃斯库罗斯的悲剧作为希腊艺术的顶峰所进行的分析中，融合了《云》中正理的观点(它几乎就是尼采所分析的充当日神式外观的悲剧角色在现实中的代表)与《会饮》里面阿里斯托芬讲述的原初人类的神话。对于这两个关键性文本，尼采在书中几乎是彻底沉默的。假如我们把《云》中出现的那个专注于自然奥秘并且热衷修辞术的青年苏格拉底形象，视作阿里斯托芬站在城邦诸神的角度对苏格拉底忽略城邦正义的批评，那我们仍旧可以提出两个疑难：首先，阿里斯托芬对青年苏格拉底的指控被尼采引用作为对哲人苏格拉底乃至柏拉图作品的指控，这种对象偷换是否合理；其次，阿里斯托芬本人对城邦诸神与哲学的关系持何种看法，在《云》中无法窥见端倪。另一方面，在《会饮》中阿里斯托芬的讲辞与尼采的酒神精神之间存在着极大相似性，那么《会饮》中苏格拉底的讲辞与阿里斯托芬的讲辞之间的关系在何种程度上同样适用于尼采提出的酒神精神，换句话说，假如柏拉图在《会饮》中说明了谐剧与哲学之间的关系，那它能否用来探究尼采的酒神精神的实质？《会饮》中苏格拉底引述了他与弟俄提玛关于探索爱欲的对话，按照施特劳斯的划分，在对话的中间部分，爱欲被解释为对永远拥有善的渴望，而这一渴望体现在欲求在美的身体中生育的欲望。爱欲是对善的爱而不是对属己之物的爱，是因为如果自己身体的某部分是坏的，那我们宁愿砍掉它。而《会饮》中阿里斯托芬的讲辞正好提出了一种对原初的整全存在的渴望，因而在这里苏格拉底强调善本身高于渴望整全存在的属己之爱。而在渴望通过生育而获得不朽之中，美的身体只作为生育行为的诱饵存在，于是苏格拉底又用对不朽性的渴望超越了对美的外观的渴望。我们对比尼采在书中对悲剧论述，可发现悲剧中的英雄体现了一种透过其毁灭命运融入混沌一体的内在趋势与其清晰明朗的行动与言辞所构成的存在形象之间的张力构成对立面的二者似乎在弟俄提玛对话的第二部分全部遭到了降低，那么在苏格拉底讲辞的最后一部分他又说了什么呢？
《悲剧的诞生》读后感【篇四】
“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。
悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。
这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。
这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。
只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。
《贰》
在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。
苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。
他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？
现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？
这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。
《叁》
音乐已死。这宇宙与世界的底色调早在世人的漠然中为杂色所染。他本是酒神的灵魂，是这众生是这世界是这宇宙的灵魂，可从文艺复兴时期的歌剧开始，灵魂就不断被更深地亵渎；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才会孕育出现实，之后才是对于现实的描述，模仿与概念，而他们，那些所谓的艺术家，竟用音乐去模仿滥俗的情感，去模仿苍白的文字，去带上谄媚的嘴脸刻意营造空洞涣散的娱乐效果！音乐本是这世间的神，而无知而自大的人却令神去模仿自己。在过去的近百年中，巴赫犹能窥见神的一角，贝多芬用苦难与灵魂谱出的音符恍若千年前希腊的神谕，但百年以后的今天呢？贝多芬已死，巴赫已死，,音乐已死，灰也不剩。
诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。
艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。
此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！
所以悲剧已死。
而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？
《悲剧的诞生》读后感【篇五】
读尼采的书，营养价值是毫无疑问的，不品尝尼采的思想盛宴，其实是一种人生经历的遗憾和缺失，这是不言而喻的。只是译着版本很多，这篇文章，我重点对比和分辨一下，如何慎重挑选自己感兴趣的风格和口味。
我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差距是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：1.周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。2.二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还可以理解。3.翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯，杨恒达译本则是如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差距这样悬殊。译者的思想居然可以影响一部作品的风格和思想到这种地步，令人咂舌。
这本书是尼采的早期着作，书中大量使用论据、隐喻、华丽辞章以及气势恢宏的诗句，向哲学界展示出，自己是怎样的一个才华横溢的哲学家。尼采不把自己的文本局限在正统的理性中。他像诗人席勒一般，在语言的铁笼中突破自己，释放自己。这才是真正的尼采，真正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了大多数国人的称赞和认可。的确可以帮助大多数人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者而言，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书只是想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，只是看自己个人的口味。
值得赞美的不仅仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。
《悲剧的诞生》读后感【篇六】
尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点尖锐独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化
在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。他把眼光放在了所有民族的典范古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美好形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。但酒神却直接映出赤裸裸的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。
而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。后来酒神才被具体化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。
尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的破灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。但是当科学观历史观追究因果关系和证据的时候，神话就破灭了。酒神赖以生存的乐土也就被毁了。
酒神精神被苏格拉底的理解然后美，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。反抗酒神的结果也断送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持沉默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。
尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。
他认为从日神、酒神、苏格拉底延伸出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤；另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好更普遍甚至更有力的幻影保持沉默。当然他说这三个等级属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生存的重负，于是挑选一种兴奋剂来使自己忘掉这厌恶。
尼采说《悲剧的诞生》是一部年青人勇气和年青人的忧伤的青年之作，即使似乎折服于一个权威并表现出真诚敬意的地方，也仍然毫不盲从，傲然独立。他是一个可爱的叛逆者，这权威可以说是瓦格纳，也适合叔本华。崇拜偶像却个性倔强地保持自己的独特性，真心崇拜，真心迷恋，可也是真心叛逆。后来尼采与瓦格纳友情破裂，与写《悲剧的诞生》迷恋心境不同的是，后来他频频抨击瓦格纳，不但不把最高艺术形态悲剧文化的希望寄托在他身上，还称他为浪漫主义的虚弱者，而且认为错识瓦格纳是本书最大的错误。当然他与叔本华也决裂了，还有他大学时代不惜转学追随的导师李契尔因为对此书与社会一同沉默，让他难于接受，反应亦异常激烈，发出了一封语气傲慢的信。
如果说，古希腊人永远是孩子，尼采也是个孩子。
《悲剧的诞生》读后感【篇七】
在《悲剧的诞生》里尼采从没提到这一相似性，而他对阿里斯托芬的提及也仅限于引用后者对苏格拉底的批评。阿里斯托芬在《云》里面把青年时期的苏格拉底描述成热衷于自然奥秘和修辞术的智术师形象，喜剧对苏格拉底提出了如下两项指控：渎神罪（苏格拉底否认宙斯的存在）和败坏青年（苏格拉底教导青年殴打自己的父亲）。在剧中苏格拉底对其青年弟子的培训是通过代表两种相反生活方式的“正理”与“歪理”的争辩而完成的。正理代表了马拉松老战士时代的生活：主张严格的健身运动，克制情欲与享乐获得，远离政治和市场。而歪理代表了雅典的民主政治走向颓败阶段的状况：沉浸于荒淫无度的享乐生活中不能自拔，并且热衷于修辞术和政治。正理与歪理在某种意义上代表了埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的对立：正理主张的生活类似于埃斯库罗斯笔下的悲剧角色——简单的性格与言辞描写同跌宕起伏的情节与充斥苦难的命运之间的对照；而歪理所推崇的修辞术显然代表了欧里庇得斯及阿伽通这些新悲剧诗人的那种细腻化的描写风格。然而问题在于正理与歪理都不足以代表《云》剧中苏格拉底的生存方式：主张修辞术的同时过着完全禁欲的生活，而同时正理与歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立场。
在尼采把埃斯库罗斯的悲剧作为希腊艺术的顶峰所进行的分析中，融合了《云》中正理的观点（它几乎就是尼采所分析的充当日神式外观的悲剧角色在现实中的代表）与《会饮》里面阿里斯托芬讲述的原初人类的神话。对于这两个关键性文本，尼采在书中几乎是彻底沉默的。假如我们把《云》中出现的那个专注于自然奥秘并且热衷修辞术的青年苏格拉底形象，视作阿里斯托芬站在城邦诸神的角度对苏格拉底忽略城邦正义的批评，那我们仍旧可以提出两个疑难：首先，阿里斯托芬对青年苏格拉底的指控被尼采引用作为对哲人苏格拉底乃至柏拉图作品的指控，这种“对象偷换”是否合理；其次，阿里斯托芬本人对城邦诸神与哲学的关系持何种看法，在《云》中无法窥见端倪。另一方面，在《会饮》中阿里斯托芬的讲辞与尼采的酒神精神之间存在着极大相似性，那么《会饮》中苏格拉底的讲辞与阿里斯托芬的讲辞之间的关系在何种程度上同样适用于尼采提出的酒神精神，换句话说，假如柏拉图在《会饮》中说明了谐剧与哲学之间的关系，那它能否用来探究尼采的酒神精神的实质？《会饮》中苏格拉底引述了他与弟俄提玛关于探索爱欲的对话，按照施特劳斯的划分，在对话的中间部分，爱欲被解释为对永远拥有善的渴望，而这一渴望体现在欲求在美的身体中生育的欲望。爱欲是对善的爱而不是对属己之物的爱，是因为如果自己身体的某部分是坏的，那我们宁愿砍掉它。而《会饮》中阿里斯托芬的讲辞正好提出了一种对原初的整全存在的渴望，因而在这里苏格拉底强调善本身高于渴望整全存在的属己之爱。而在渴望通过生育而获得不朽之中，美的身体只作为生育行为的诱饵存在，于是苏格拉底又用对不朽性的渴望超越了对美的外观的渴望。我们对比尼采在书中对悲剧论述，可发现悲剧中的英雄体现了一种透过其毁灭命运融入混沌一体的内在趋势与其清晰明朗的行动与言辞所构成的存在形象之间的张力——构成对立面的二者似乎在弟俄提玛对话的第二部分全部遭到了降低，那么在苏格拉底讲辞的最后一部分他又说了什么呢？
尼采把苏格拉底作为一种乐观主义的科学精神的源头，把他视作是世界历史的漩涡和希腊艺术的转折点，这构成了尼采提出的“苏格拉底问题”的基本阐述，那这种阐述是否符合柏拉图作品中的苏格拉底的真实思想？在《斐多》里面苏格拉底提到了阿那克萨戈拉的宇宙论，他明确批评说阿那克萨戈拉把事物的自然构成当做是一切存在的原因的说法非常荒诞：“可是既然说我的行为凭我的智慧做主，又说我做某一件事不是因为我认为这样做最好，而是因为我身体里面有筋骨等等东西，这种说法是非常没道理的。”在《会饮》里面苏格拉底也说他认为好的颂词应该是说出关于事物的大实话，但是要挑最好一面讲。可见苏格拉底关注的是存在事物最好，最高的面相，从而就这种考察本身而言就足以诞生一种对绝对性的要求，而不是尼采所谓的穷极事物之真理的科学精神，苏格拉底关注的不是说明诸存在者的最终法则，或曰现象世界的本质规律，而是存在者在何种意义上能够给出自身存在的存在性问题，为此必须不仅考察现象层面与超越层面，还必须能够同时理解两个层面的关系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉图的作品，才能对尼采提出的“苏格拉底问题”重新开庭审问。
《飘》读后感范本汇集七篇
多读书使我们变得更加才智博学，是一种成长。人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？下面是小编为大家整理的“《飘》读后感范本汇集七篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。
《飘》读后感【篇一】
已经失去的东西拿不回来的，也不必想它了，如果一定为这些无可挽回的事情怨天尤人，那就等于自己打倒自己。
在单位图书资料室无意中发现了《飘》，这可是我很想看的一本书了，上大学那会觉得原本太长了，自己没去挑战读它，而今有本缩写的版本，终于可以一赌它的风采了，便爱不释手。回家后吃完饭，就钻进被窝里，也不怕胖了，在被窝里，看着窗外的雪花，欣赏着《飘》，享受着生活。
书中有两个女人的典范——郝思嘉和韩媚兰，告诉我们：不同的女人有不同的征服力，不同的女人有不同的味道，但都有自己别具一格的风味。
故事一环扣一环、波澜起伏地向前发展。人物的语言绘声绘色。各具特点，显得真切感人。思嘉所经受的，所拥有的家庭、爱情、战争的打击和挫折不是一个普通女人所能经受的。在婚姻上她是失败的，但也许正式因为这种失败，更加突出了在她内心深处那盲目的爱情，从未动摇的爱情。
现代社会对女人的要求越来越高，坚强、独立、积极，是现代女人的必备素质。女人也有追求美好的权利，可以使自己变得风情万种。像思嘉不能真正拥有瑞德那样，如果一个女人不能拥有自己深爱的男人，不要紧，她还可以爱自己。主人公是那个时代的宠儿，美丽勇敢坚强独立，同时有着天生的贵族的傲慢。
我们要学习她坚忍不拔，处事不惊，俏皮机智，这些都是需要生活的洗练，需要对社会环境和人文环境的深刻认识，需要对生活非常个人化和人性化的理解。别人是不能代替你来思考的，倘若成为别人的衍生物。
时代呼唤美貌和智慧并存的女性，让我们女性越来越美丽吧！这也许是自己喜欢读她的原因吧。因为自己是一个太普通的女孩，虽然有着娇好的面孔，但是太自卑了，因为没有一技之长，因为自己太笨了，太懦弱了，太——————缺点太多了，现在必须学会坚强，一切都得靠自己呀！
永不绝望，永远与残酷的现实抗争，做一个新乱世佳人！
《飘》读后感【篇二】
有很多部经典的小说是拍成过电影和电视剧的。《飘》也是如此，电影版的《乱世佳人》里同样绿眼睛的费雯丽曾倾倒过无数的人。而我没有看过电影，我看的《飘》是母亲传给我的。发黄的纸页，遥远的年代—却恰到好处地配合了这悠远的、给人带来无限遐思的作品。
很多人都不喜欢郝思嘉这个人，认为她太“作“了。不错，郝思嘉的确是一个“作”的典范，但在她的身上依然体现着女性特有的，也是颇为独到的魅力。
16岁的她倾心于贵族少爷希礼并大胆地表明自己的爱意，并有过一个很冲动的想法—私奔。这时的郝思嘉还是一个小孩子，有着妓好的面貌和身材，也许还有着爱尔兰血统中的热情、固执。她其实也不明白，她对希礼的爱究竟是什么，究竟是爱他骑马时的英俊，还是爱他灰色的眼睛、金色的脱须，抑或是她所不了解的他的长篇大论呢?显然她自己并不明白。只知道她喜欢他.要和他结婚，这里面也带有些好胜的昧道。然而就是这种少女时代建立起来的、甚至有一些盲目的“爱”影响到郝思嘉的一生。也正是这种从小就根深蒂固着的争强好胜、倔强、执著以及她独有的思维方式深深地影响着她的人生。
美国的南北战争可以说是郝思嘉人生的一个转折点。使她从一个无优无虑的、任性的孩子一下却成为了别人的妻子，之后又成了寡妇，做了一个孩子的母亲。这些角色在短短的一年里变换，而战争的阴影却又日益扩大。这个时候，她的心情是很复杂的。而作者在这一方面的描写特别成功。一方面，作为一个十七八岁的女孩子，郝思嘉依然有着无法掩饰的天真和向往自由的感情;另一方面，她常常为要陷人丧服一生而烦恼。还有那个啼哭着的婴儿，她为之而困惑。她也只是一个孩子，又怎能做一个母亲。然而，战争，这一残酷而漫长的考验真正挖掘出了郝思嘉身上深藏的东西。
无论是在炮火连天中照顾待产的媚兰—希礼的妻子，还是在危机四伏里只身赶车回故乡还带着刚生产完的媚兰、小孩以及她自己的儿子。正是在这种种艰难的环境下，在挣扎于死亡线上的斗争里，我才看到了郝思嘉的敢、坚毅，也看到了她不同于一般女人的韧劲。
生活本来就是一种选择。在战争初期，郝思嘉可以选择丢下媚兰回到母亲身边，也可以选择留下，忠于对希礼的誓言在笼罩着死亡的城市中照顾媚兰，她选择了留下;逃亡的时候.她可以选择丢下奄奄一息的媚兰，但她选择带她一起走;在生与死的斗争里，她可以选择逃避，容易地死去，但她选择了面对，艰难地生活。所以，面对这种种选择，郝思嘉勇敢地选择要走的路，她选得很辛苦，但她走得很顽强。但如果作者只是偏重于她这一方面的描写，那么一定是很苍白的。郝思嘉是一个女人，她有她的温情，她也恐惧，她也害怕，她也想有一个男人可以依靠。然而远赴战场的希札，未战已逝的查理，半路弃她而去投奔战事的瑞德，都无法给这个女子一点支持，一点照料。所以她没有办法，只能靠自己。郝思嘉也很无助，她也想扑到母亲的怀抱里，抓住母亲的衣裙，觉得母亲会赶走一切的鬼怪和恐惧。然而她也听说母亲有病了，恐怕已经死在床上了。所以她没有其他的选择，因为她本身也是一个母亲，还有许多人要她照顾，所以她只能紧紧抓住心中对家乡的无限思念和热爱。顶住一切恐惧从死亡里挣扎向光明。
《飘》读后感【篇三】
站在女性的角度上，我无疑是欣赏瑞德.巴特勒的。这便要对玛格丽特.米歇尔献上一份敬意，在她出色的文笔下，瑞德这个用文字构筑的血肉之躯，给了我很大的震撼。以至于整个故事我的情感都随着这个人物大起大落。拜读完《飘》之后，对于瑞德，我也延伸出了一些其它的看法。
越是跟随瑞德走到结局，心里越有种空洞真实的痛感，细细碎碎的不知缘由。我一边任由放任情绪下坠，一边审视沉淀在字行以外的其他东西。终于，我的脑海里蹦出两个干瘪的词语，“真实”和“风度”。虽然两个词语不足以将我汹涌的情感表述一二，但足以给这胀痛的大脑开一个宣泄的出口。
“矛盾”大概是最能概括瑞德的词语。他善于体面的追求女人，偏偏在面前思嘉放低身段。他虽自私粗鲁，却对媚兰这个他认为伟大的女性以礼相待。在现实这个冷酷的词语面前，瑞德表现出了更加冷漠的态度。外界对他辱骂有之，斥责有之，他却依旧孤傲的活着，活的比谁都好。
就像是一个天平，一边是善的极端，一边是恶的极端。他站在中间的平衡点上，用无所谓的态度向世人表态:我不愿意经受的事情便不会去经受。我恍然:我之所以不讨厌他对事物毫不掩饰的轻蔑，是因为这原本就无可厚非。他强大又不堪一击，将人性的复杂演绎的淋漓尽致。或许矛盾，但足够真实，但能够坦然表现出来，才不失为可爱之处。
“风度”是我欣赏他的又一方面。
他钟情于思嘉，怀着一个男人对一个女人的爱所能达到的最高程度在爱她。他耐心地对待她的任性，他也明白他爱的女人有多残酷有多贪心。即使一直被辜负，也从未计较过这场感情里的得失。
直到他对她的爱消磨殆尽，感情和精力都枯竭的时候，思嘉才回心转意。很讽刺，也很令人心疼。但《飘》给我们了一个干脆利落的结局，不爱了，便潇洒放手。即使这一路走来他承担了所有的痛苦和遗憾，所有的付出也未曾得到回报。但他愿意给自己一个解脱，爱的时候不顾一切，不爱了便全部抽离。是风度，也是这段感情的最好结局。
没错，一个男人，可以平凡，可以一无所有，但不可以毫无风度。这不是一种假装的姿态或者是哄骗女人的手段。而是发自内心的对女性的尊重、对责任的承担。
瑞德做到了，用一个有血有肉的角色，包揽了我对他所有的期许。
我想，我也会在以后的生活里，试着学会瑞德教我的生活态度:坦然活着，努力去爱。对现在，亦对未来。
《飘》读后感【篇四】
一个自由，开放，大胆，有创新，且敢爱敢恨的女主人公斯佳丽让我肃然起敬，留连于书中的故事，忘返于她的命运。关于她的每一个故事，都让我深深陶醉。一口气读完了作品，总期待好的结局，但结果让人遗憾。瑞德走了，她的精神支柱没了，也许她会崩溃，她会颓废，从此一蹶不振，但她没有，她要找回她的瑞德，她要重新燃起生活的希望，因为她有着爱尔兰人的倔强，有着一股不服输的精神。我桐信，她的这份执着，悔悟会让她如愿以偿，瑞德会重新回到她身边，爱情终归找到归宿，灵魂会得到安慰，一颗受伤的心总会被时间抚平。
斯佳丽，媚兰，艾希礼，瑞德这几个人物的故事演绎了一场有缺憾的爱情故事。一个对爱执着，敢于冲破世俗的女人用她的一生深爱着艾希礼，但阴差阳错，艾希礼最终娶了媚兰，到媦兰垂死之怀，两人才明白，原来他们的爱从一开始就是一场美梦，他们活在梦中，梦醒了，才知道彼此的真爱。艾希礼爱的是媚兰，而斯佳丽一直不愿承认的一个事实是她深爱着瑞德，她却一直在伤害他，伤的太深。当她明的这一切的时候，都晚了，瑞德离她而去，只留下她独自一人承受爱的煎熬。
在这个混乱的年代，她是一个勇敢，独立的人，作为一个女人，她是强大的，战争没有压倒她，生活的重担没有摧跨她，她用她的坚强战胜了生活，展现在她面前的是一片美好的生活。但战争，贫穷却给她的心灵造成了很大伤害，一个挥之不去的噩梦始终缠绕着她，梦中她孤独，害怕，而这只有瑞德知道，一个真正懂她，爱她的人。在别人眼中，她高傲，冷漠，脾气坏，心肠恶毒，待人苛刻，其实她是善良的。
这样一个女人，她的内心是强大的，她始终相信明天又是崭新的，美好的一天，她从没有对生活绝望过，正是她的这一种精神，吸引着我，我也要做这样一个人，内心强大，充满希望，迎接挑战，生活才会向你露出笑脸。
《飘》读后感【篇五】
慢慢合上书本，脑海里细细品味书中最后的场景，带给我的感觉依旧是那么坚定与执着我已经不知道是第几次读《飘》了。
《飘》这篇小说是玛格丽特米切尔短暂的一生中唯一的一部小说作品，米切尔以南北战争中的南方社会为背景，一号私家的三次婚姻为主线，描写了几对青年的爱慕纠葛，米切尔以他女性的细腻，精确地把握了人物复杂的心理活动，成功的塑造了郝思嘉这一复杂的人物形象。小说的构思极富浪漫情调，人物和场景的描写细腻生动，语言优美生动，对白个性化，使得整部作品极具魅力。
在《飘》这一本小说中，我最钟爱的人物是郝思嘉。郝思嘉是位难得一见的女性，她聪明机智，慎重，有野心，又有远见，可同时她又太不可思议，为了农场可以与自己不爱的人结婚，可见她有多么大的勇气，又或者说战争是多么的残忍。倔强的郝思嘉是美国战后精神的象征，面对被战火毁掉的家园，她坚定不屈，毫不妥协；面对亲人的死亡，她擦干眼泪，努力振作；面对爱人的离去，她毫不气妥，重头再来，她爱土地，并向土地一样承受苦难，饱含激情。郝思嘉向我们展示了一个人再苦难中蜕变，在苦难中成长的过程，让每一个读者为之震撼，为之感动，但不会为之流泪，只因为郝思嘉的精神在鼓舞着我们，不管遇到什么事情，都要坚强。同时，郝思嘉还告诉我们：对于你所爱的事物，要勇敢的去追求，哪怕结果是失败，也不能放弃对生活的希望，而要更加热爱生活。
我一直在猜测米切尔为什么要把书名命名为《飘》，或许是这部小说中的人物的生活太过动乱，又或许是几段感情的虚无缥缈吧，总而言之，《飘》是一部非常成功的小说作品。写到这里，我又想起了现在的中国。在新中国成立以后，经济迅速发展，到现在我们这一代，有太多的富二代。父母亲过于宠爱，孩子从小泡在蜜罐里，缺乏独立意识和独立生活的能力，凡事依靠父母，都按照父母给铺好的路一步一步走向未来，很难想象，假如有一天那我们的父母都不见了，那我们，那这个社会，将会是什么样子。著名作家刘冬阳在他十四岁那年的暑假，不带分文，独自一人从江苏南京直奔湖南老家。因为此前他看过一篇报道，中外少年在一次夏令营的较量中，中国孩子垮了。他说：“我想证明中国孩子不全这样！”
为什么美国是世界第一大国而中国不是？这不仅仅归咎于两国的教育方式，更归咎与人们心中的信念，和所具有的精神。
美国精神有自强不信等，也许你会说，自强不息也是中国精神啊，但是，中国人民有百分之几做到了真正自强不息？美国落实到行动上，中国只是说说而已。中国不少想者，不少说客，只是做的还需坚强。
这就是中国人的弱点所在。如果中国有百分之五十的人向郝思嘉那样，那中国就不应该站在世界第二这个位置。中国要与时俱进的不仅仅是科技，还有思想与精神。这才是中国所缺乏的，所需要的。
《飘》读后感【篇六】
虽然《飘》只是小说，但是通过读《飘》，我也对美国的南北战争也有了更进一步的了解。从历史角度判断，北方战胜南方，是一种历史的进步，是社会发展的必然，这些我们都在历史书上学到过了。但是通过读《飘》后，我们能看到从道德判断来看，南方奴隶制中也有温情也有情谊，北方对南方进行的战争从某种程度上也是一种侵略，摧毁着南方的秩序和关系，在某些方面反而激化了白人和黑人的种族冲突。
总之，《飘》不愧是世界名著，看后令我感慨良久。
我不得不承认，自己读的书确实不多，尤其是名著、世界名著。在学校时，匆匆地读《茶花女》、《红与黑》等，也许是由于文学素养的浅薄，或是世界观的差异，它们并没有带给我多大的震撼。暑假时，友人推荐我读一下《飘》，当时还记得她很神秘，开玩笑地说了声：“读完了，你会改变你的择偶观呦！”
花了一个月的时间看完了它，很惭愧自己像老牛走路似的看书速度，却也不敢恭维自己看得有多精。读完后，心里有股淡淡的惆怅感觉，朦胧中，总觉得自己身上依稀有思嘉的身影。读完《飘》，它确实给了我很大的震撼，更唤起我对过去的懊悔。同时，对书中的描述的人生、友情、爱情，我也感触颇多。
关于人生的善与恶，我不敢妄加评论，因为，毕竟我走的人生路还不及五分之一。十四岁的我，想法也许是很幼稚的。《飘》中女主人公思嘉·奥哈拉并不是传统观念的好女人，她有着迷人的外貌、聪慧的头脑、坚强的内心、果敢的行为。同时，她也骄傲、贪婪、虚荣、追求实际，甚至曾经有过为了达到目的而不择手段，她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。但当感情和现实利益相冲突时，她毅然将经济需求放在首位。如果说我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因为我也同样的崇高自由，他的豪放不羁，他的现实，他的勇敢，都传神地说明了他在乱世社会中成长的一个人才，是在乱世生存与发展的强者，强者应适应任何一个社会，这也成了一个亘古不变的道理。在经济社会中对精神的取舍，在面对新生事物时，是适应还是回避？思索过后，相信我们会有更多的启发！
《飘》读后感【篇七】
“得不到的永远在骚动，被偏愛的有恃无恐”。陈奕迅的这首《红玫瑰》，唱出了多少人的心声。又有多少人在这首歌中看到了自己抑或别人的影子。而我仿佛看到了那位乱世中的佳人惨淡的一笑。
“她那对沉甸甸的耳坠子吊在长长的金链上，从整整齐齐网着的鬈发中垂下来，在褐色眼睛近旁摆荡着，这对眼睛象冬天树叶中波光皎洁的湖水，两片褐色的叶子从宁静的湖水中闪映出来”，她就是这样一个漂亮的女子。作为一个南方庄园主的女儿，她无忧无虑、活泼开朗，父亲的溺愛，让她养成了高傲、叛逆、倔强和贪慕虚荣的性格。她就是《飘》中的女主——斯嘉丽。她漂亮，但她更擅于利用自己的漂亮，使用一些小伎俩，因此身边不乏追求者。那时的她只热衷于舞会，穿引人注目的漂亮衣服，穿梭于众男子之间，成为各舞会的中心，看着那些男人在她的漂亮下沉沦，她心中满是自得。她随意地游走、欲拒还迎，看着那些股掌之间的男人为他争斗、为他拜倒，她也只是有恃无恐。
而她得不到的永远只是艾希礼。艾希礼是一个绅士，温文尔雅，文质彬彬，一身书生气息，他善良，这些都深深地吸引了斯嘉丽。被众多男子环绕的斯嘉丽也自信地以为艾希礼是愛她的，是属于她的。所以当她得知艾希礼马上要和梅兰妮结婚时，当她得知艾希礼不属于自己时，她前所未有的焦虑与不安。得不到的艾希礼不停地骚动着斯嘉丽的心。她一边宽慰自己艾希礼是喜欢自己的，并会为了自己悔婚，一边又盛装打扮舞会以吸引男子的眼球。而最后艾希礼并未如艾斯嘉所想般与她私奔，斯嘉丽也为了气他闪电结婚——与梅兰妮哥哥查尔斯。
婚后的斯嘉丽并没有放下艾希礼，但随着南北战争的发生以及生活的动荡。斯嘉丽渐渐发觉自己对艾希礼并没有想象中那么喜欢。当艾希礼从战场上活着回来，他衣衫褴褛、形容憔悴，原有的高贵气质已消失殆尽；当塔拉庄园受难，艾希礼却软弱无能；当艾希礼受斯嘉丽之托管理一个木材厂，但经营得很糟糕。斯嘉丽才不能不承认那么多年来。其实愛的只是自己所想的那个完美的艾希礼，那么多年的执着只因当初的得不到。
有时候我们都是为了得不到的东西而苦苦挣扎与执着，而忽略了这件东西是不是心中多想、心中所得。如同斯嘉丽到最后才明白自己真正愛的是瑞德，之前的执着与沉迷，只是因为得不到。生活中总会有很多得不到的时候，不时不妨放下而远观之，兴许有新的境遇。有时候，得不到，就不要，多多关注身边的人与事，擦亮自己的心灵，会有别样的发现。
[读书心得模板]《昆虫记》读后感范本合集七篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“[读书心得模板]《昆虫记》读后感范本合集七篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
《昆虫记》读后感(篇一)
暑假里，学校像往年一样给我们布置了课外阅读的作业，《昆虫记》就是其中一本书。我一点都不开心，昆虫嘛，不就是一些脏兮兮的小虫子，这有什么好看的，可是没办法，这是必读作业，我只好硬着头皮看了起来。
看着看着，我被这本书里的内容深深地吸引住了，原来我们眼中微不足道的昆虫有那么多奥秘，昆虫的世界是如此有趣和神秘。《昆虫记》是法国作家亨利·法布尔写的，他用毕生的时间和精力写成了这本书，被誉为昆虫界的荷马，并获得了诺贝尔文学奖的提名。
《昆虫记》是与众不同的，它是法布尔利用业余时间去仔细观察昆虫，非常详细地记录和描述了各种各样昆虫的生活习性。比如蜣螂（屎克螂）是怎样滚屎球的？食尸虫虽然以恶心的腐肉为食，但却是大自然的清洁工。天牛是破坏树干的罪魁祸首，它们躺在树干中吸收养分，并以碎屑作为食物……
其中有一个故事让我印象非常深刻，那就是黑腹舞珠照顾孩子的故事。黑腹舞珠是一种狼蛛，当小宝宝还没有出生的时候，狼蛛妈妈把这些卵放在卵袋里，需要时刻挂在身上三个多星期。在有阳光的时候，狼蛛妈妈用自己的后足支撑着卵袋，并轻轻地转动它，让它的每一面都能晒到太阳，而等到狼蛛宝宝生下来之后，狼蛛妈妈还要日夜不停地驮着自己的孩子长达七个月，狼蛛妈妈可真辛苦呀！这也不禁让我想到妈妈把我抚养长大也是一件多么不容易的事情，小时候遇到我生病，为了让我快点好起来，妈妈也是整夜不休息地照顾我。
真没想到，昆虫的世界是如此丰富。《昆虫记》这些精彩的内容，正是因为法布尔不向困难屈服，坚持不懈地进行观察，经过多次实验后，才能获得的宝贵成果。以后在生活和学习中，我也要向法布尔学习，仔细观察，勇于探索，无论做什么事情都要认真、严谨、坚持不懈地向自己的理想努力。
《昆虫记》读后感(篇二)
翻开《昆虫记》，我仿佛走进了一个奇妙而又神秘的世界，在这里我看到了一幅有关昆虫的精彩画卷，在这里我了解到了更多的神奇秘密。
《昆虫记》，它是法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作亦是一部不朽著作。熔炼者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来。我十分佩服作者那份坚持不懈的精神，他能够花费一生的精力去研究昆虫的世界，能够忍受得往寂寞，远离各种舞会，一心一意只为自己的兴趣所在。也许，只有这样的人，最终才能成功吧。
法布你通过仔细观察、多次实验，细致而生动地记录了多种昆虫生活习性，如繁殖和捕食方式等，自读者展示了一个奇妙的昆去世界。这本书生动有趣，读起来令人兴趣盎然。在生动力活泼、幽默诙谐的语言中，我看到了一个不一样的世界，我发现了大自然中蕴含的各种科学真理，也看到了作者本人对生命的尊重和热爱。
整本书得益于作者耐心仔细的观察和不厌其烦的实验，再加上细致的描写，才让我们了解到奇妙的昆虫世界:管虫会穿衣服，松蛾会预测天气，蜘蛛用丝穿梭到各个地方。有些昆虫甚至比人还聪明:赤蜂让毛毛虫失去知觉却不致死，给食物保鲜；法那斯来隆令人叫绝的葫芦……所有的一切，无不让人为之惊讶和叹赏。
从这本书中，我了解到其实昆虫和人类是那么相像。比如甲虫会不怀好意，打着帮忙的幌子做一些趁火打劫的勾当，这与有些狡猾的人类不是一样吗？当天气越来越冷时，蜘蛛会用最后一点力气帮孩子们将巢咬破，而它自己则会筋疲力尽而死，这和我们人类伟大的母亲不是一样吗？
其实，昆虫不仅与人类相像，而旦和人类紧密相连。地球上所有的生命，包括不起眼的昆虫都生活在一个紧密相连的系统中，都是地球生物链上不可缺少的一环，所以，昆虫的生命也要得到尊重。
这本书，让我懂得要对人和生命怀有敬畏感，不要残杀任何一条无辜的生命。也许有些昆虫并不好看，但是它们的内心却是美好的。堵了这一本书，让我真正的爱上了大自然，爱上了这些昆虫。
《昆虫记》读后感(篇三)
《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔写的观察记录。在书中，法布尔在对昆虫日常生活的描述中体现出作者对于生活的独特欣赏，他真是拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒发”。
对于昆虫，我的第一感觉就是不喜欢，特别是苍蝇、蚊子、毛毛虫，更是令人恶心。而法布尔则把昆虫作为自己最好的朋友，把研究昆虫作为一种乐趣，融毕生心血于其中。因为他喜欢昆虫，把昆虫当作知己来看待，所以才能把昆虫写得如此富有神秘色彩，令我这个讨厌昆虫的人也不知不觉地被他的文字所吸引了，开始了解昆虫，愿意用欣赏的眼光去看待昆虫，但是有时我也会害怕。蜘蛛在他的观察下，已成为了一个超级的“几何大师“，它们发出的电报线可以感知远处的动静；而蟋蟀的家政、住所、乐器也真的可以和人类相媲美。
洋洋十卷的《昆虫记》，我只读了小小的一部分，却已从中看出法布尔对昆虫的喜爱和他观察的仔细。从他的文字中可以看出，昆虫是可爱的，是有感情的，它们是大自然的生灵，是人类朋友，而不是令人憎恨、厌恶的对象。
在法布尔的书中，昆虫们演绎着大自然的经典故事，扮演着主角。它们的一举一动，都被赋予了人们的思想感情；作为生灵，它们与人有着缕缕共同之处，让你不得不为之惊奇、喜悦。今天，我是在通过法布尔的眼睛，享受这份读书的乐趣；而法布尔为此付出一生的艰苦劳动，我却毫无体会。我们只有用心去品味这本书中的精华，才能对他所研究的昆虫有更深一层的认识。
《昆虫记》读后感(篇四)
从不喜欢昆虫的我，因为它们大多长的丑陋、让人实在讨不起喜欢。但自从看完《昆虫记》这本书后，便让我对它们刮目相待，小小的昆虫也有如此大的本领也诠释了许多道理。
彩带圆网蜘蛛捕猎时令我印家深刻，它先在附近的小树枝上织好一张大网留下足够的蛛丝当猎物撞进了蛛网,彩带圆网蜘蛛背对猎物.同时启动所有的吐丝器用后肢按住蛛丝。随着两条后肢飞速地交替入合抱，把猎物抛出来，将猎物反复滚从各方面裹的严严实实，等不再有动静了，再靠近用毒牙轻轻一咬便退下，等猎物不再有动静了，便回到纹丝下动的猎物旁，开始吮吸，多次更换下手的部位，将其吸干。一个小小不起眼的蜘蛛。竟如此精明心灵手巧，斗智斗勇捕猎物的过程让我惊叹，通过昆虫记》让我探索到小物昆虫有如此神奇的世界。
心灵手巧的蜘蛛可是圆带网蜘珠比彩图带网蜘蛛更胜一筹，才华横溢，它的蛛巢更是一件远胜于鸟窝的精品，它形态如一只倒置的气球，大小如鸽卵。丝袋的上端收口呈梨形，开口处齐平，镶着月牙边，丝袋的其余部分呈优雅的卵形,垂直悬挂在几根丝线中间,如此精美的蛛巢,但消耗了蜘蛛的所有蛛丝,同时蜘蛛的会感到自己的死期已到，用自已最后的力气编织了一顶神圣的帐篷，静静等待死亡。
蜘蛛用最后的力气修建了美轮美奂的蛛巢为了自己的孩子，诠释了母爱的胜洁与伟大。
大自然的一切是神奇的，是可爱的，更是美好的，让我们怀有一颗真诚之心，去感受大自然的美好吧!
《昆虫记》读后感(篇五)
《昆虫记》是法国著名的昆虫学家、作家让·亨利·法布尔毕生的著作,法布尔的《昆虫记》有十卷。
第一位把《昆虫记》导入中国的就是鲁迅的弟弟周作人。《昆虫记》中，法布尔把各种各样的昆虫描述的栩栩如生。让大家了解昆虫的生育、劳作、狩猎与死亡，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、搞笑的故事，让我有梦幻感，那些具体的文字，不时让我感觉放大镜、潮湿、星辰，还有虫子的气味存在，仿佛置身于现场一般。从中，我明白了禅是怎样脱壳的；屎壳郎是如何滚粪球;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物是法布尔生活的每一天每一夜，第一次带我走进了一个真实的昆虫世界，喜欢上这个真实的昆虫世界，让我迷上了去仔细观察那些小昆虫们。
我觉得法布尔的《昆虫记》是一部值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下，读出滋味，读出感想，必须能够开阔眼界的。就像鲁作家说的那样：“《昆虫记》是一个奇迹，是由人们杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民昆虫共同谱写的一部生命的乐章，是一部永远解读不尽的书这样一个奇迹”....
《昆虫记》读后感(篇六)
《昆虫记》，这本书是法国著名的“昆虫诗人”法布尔写的，堪称是一本昆虫百科全书。法布尔在书中把昆虫当做朋友一样娓娓道来。
在书中，让我印象最深刻的就是蝉了。蝉在产卵的时候，有一种比蚂蚁还小的虫子，也会在那一堆卵里产下它们的卵。而这种小虫子的发育要比蝉早好多时间，它们便拿蝉的卵当做食物。蝉的后代就这么不明不白的变成了别的虫子的美味佳肴。然后运气好的幼虫经过好几年漫长的黑暗的等待，终于破壳成蝉，那几日的绚烂，枝头高歌终将成为绝唱。
我最喜欢母甲虫，不是因为它美丽的外表，也不是它有多强的战斗力，我只是喜欢它对孩子的爱。它“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”。贼甲虫则是我最讨厌的虫子了，它不劳而获，用卑鄙下流的手段取得别人的食物。但仔细想想，这也不能怪它，毕竟每个生物都有自己的生存法则，而且这些法则也不是能轻易改变的。俗语中的“江山易改本性难移”，说的就是这个意思吧。
为了完成《昆虫记》这史诗般的昆虫百科全书，法布尔整整写了三十一年。法布尔的这种为了理想坚持不懈的精神，使我敬佩万分，而这也正是我们所缺少的。
我相信，如果我们在学习中也能像法布尔这样专注，这样不屈不挠，那么我们做什么事情都能取得了不起的成就，向法布尔致敬！向科学精神致敬！
《昆虫记》读后感(篇七)
《昆虫记》是法国的著名昆虫学家法布尔用了自己一身之力才完成的观察记录，整本书一轻松的散文、幽默的插图以及科学的'实验，带领读者走进昆虫世界里，让我们去探索金步甲、舞蛛、粪金龟、狩猎蜂和蝉等小昆虫的生活里，让我们去体会到大自然的奥秘与乐趣.
儿童读本的《昆虫记》，对于非常喜欢昆虫又非常想去了解昆虫的少年儿童读者来说，这《昆虫记》绝对是一本了解昆虫的好书。从中，我们可以知道哪些昆虫有毒，比如说毛毛虫，它表面上有一层毛，如果它的毛站在手上，就会奇痒无比，那就是毛毛虫的毒素，为了正明这一点，法布尔还亲自动手做了实验结果实验成功，但法布尔的手臂却遭了秧，一直过了好几个月，法布尔手臂上的痒痛才消掉。他有一次实验让一大群大孔雀蝶闯入他的家里。
在这么多的故事中，他写的最详细的有两个地方。一个是他小时候放鸭子的池塘，以前，父亲叫他去放鸭子，他把鸭子赶到池塘里，就管也不管，问也不问了。他自己跑到浅水边捉甲虫，逮蝴蝶了。直到傍晚，法布尔的衣袋里以经装满了各种各样的虫子，，回去后，受到了父母的严厉责备，可法布尔并不灰心，他一直把小虫子捉了躲起来偷偷玩。还有一个地方就是他做过无数次实验的小桌。
编者精心挑选的均为引人入胜的故事，又经过一翻剪裁归并。难得的是动了一翻手脚后，依然保持原作的趣味，而且孩子们很容易领略到其中的趣味。
[收藏]百年孤独名著概要范本合集七篇
多读书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。那么这个时候就有必要写一篇关于书籍的读后感。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“[收藏]百年孤独名著概要范本合集七篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！
百年孤独名著概要【篇一】
《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。1982年马尔克斯获得诺贝尔文学奖，奠定了世界级文学大师的地位，很大程度上是凭借《百年孤独》的巨大影响。
看这本书的时候，我一直在思考着一个问题，这个家族为什么是孤独的，想来想去貌似也找不到答案，或许是因为代沟，或许是与世隔绝，还是作者根本就不想说原因，只是表达一种状态?都像，又貌似都不对，这个问题一直困扰我。
希望大家在读过这本书后，可以讨论讨论。
在读《百年孤独》之前，我一直觉得我是个容易入书的人，但读罢《百年孤独》，书里面的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一层雨中的玻璃墙。每当我似乎身临其境的时候，总有一层新雨将玻璃重新淋得模糊。也许是因为作者总以戏谑的口吻描述类似神话的种种场景，也许是因为书中人物狂野的孤独离世俗的自己太过遥远。
整本书中，每个人都是一个孤独的个体，从家族第一个何塞阿尔卡蒂奥，到最后一个具有家族明显特征的奥雷里亚诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷里亚诺上将到精力充沛平凡而伟大的乌尔苏拉老妈妈。一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅黛斯像被作为祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的丽贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿尔卡蒂奥得不到任何人的相信，们都是人群的异子，孤独的极端。
对于我，则早已习惯了与孤独为伴，未必开心，但也未必悲哀。孤独是一个陪伴人一生的伙伴是一个既定事实，与其否认，与其抗争，与其无谓的逃避，不如接受它，拥挤的人群里让它保护你回家，让它陪伴你的身体与心灵。
如果你和我、和大多数人一样，也经常与孤独为伴，不妨看看这本书，让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。
我相信，这本书能带给我们的，远远不止于此。
百年孤独名著概要【篇二】
孤独，每个人或多或少都会感觉到，可是，能以孤独为主题，写成一本畅销可是实际上却也“孤独”的小说，这让人实在叹服。谁要想真正读懂孤独，《百年孤独》必看。
我不敢说，我读懂了孤独。这本书，情节曲折跌宕起伏，事件密度大，并且离奇荒诞，夸张变形，令人应接不暇。所以我一口气读完这本书，感到十分痛快，可是，连里面的人物关系也没有理清。可是，外国人名字长还能够忍受，最难以忍受的是，几代人都能够叫同一个名字。忽略混乱的人物关系对于读小说的影响，我还是得到了一点点感悟。
《百年孤独》以一个家庭为主线，时间跨度一百年，描述了一家人与孤独相关的种种经历。
为爱疯狂是因为孤独吗？因为同时爱上皮埃特罗，贝丽卡和阿玛兰妲展开爱的角逐，当得知皮埃特罗和贝丽卡订婚后，阿玛兰妲甚至不惜一切代价阻挠婚姻。奥雷里亚诺爱上蕾梅黛丝后，迫不及待期望将还是孩子的蕾梅黛丝娶回家。梅梅爱上巴比伦后，整个心思都掏空了，全都放在与情人的欢爱之中。庇拉尔年轻时，与无数男人欢爱，老年后，还为年轻人供给欢爱的场地。为爱疯狂不是因为孤独吧，是因为爱火中烧，是因为人的欲望。相反，没有爱的本事的人，从来不会爱上别人的人，才注定了一生的孤独。奥雷里亚诺上校，从出生起，就不曾爱过任何人，晚年靠制作小金鱼排遣孤独。
还有一种人的孤独，源于对爱的莫名的恐惧，阿玛兰妲错过皮埃特罗，又断然拒绝马尔克斯上校，一个人晚年靠织一件精美的寿衣打发，准确说是享受这份孤独。究竟是什么原因，让她始终拿不出爱的勇气？又是什么原因，让她在生命的尽头最终放弃对于贝丽卡的怨恨？在生命的尽头，她最终领悟了孤独，看到因为孤独，梅梅和贝丽卡遭受的苦难，文中说这不是出于爱或者恨。那是出于什么？出于同情心，出于悲悯的同理心，设身处地为他人着想。正是如此，她才最终能够心平气和地应对死神，才能够与往事和解，才能够获得一份真正的心理上的宁静与平和。
看得出，莫言的小说，深受这部小说的影响。《丰乳肥臀》，同样是以一个家庭为线索展开，写感情时，人物多是着魔的疯狂的状态。杯具产生的原因，除了个人性格的严重缺陷外，又笼罩了一层若有若无的冥冥中注定的命运的魔力。《百年孤独》中，开头的羊皮卷写下的预言，在结尾处，完美地精准地得到了验证，仿佛这一家族的孤独是注定的无法逃脱的。而上官家的女儿们，一个个丰乳肥臀，但一个个都零落了，好像也是命运的嘲弄。看似是人在命运面前无能为力，实际上是，人在自我性格的局限上的无能为力，个人性格导致杯具。
人的性格，关乎人性，是一个说不尽又说不清的话题。将人性中的某一部分夸大，比如欲望，看似变形不真实，实际上有助于我们更好地认识人性，因为人性中的一些部分在日常生活中比较隐蔽。从这个角度讲，马尔克斯和莫言都是把人性的思考和表达推到极致的大师。
这部小说中的孤独，我还没有读懂。在那里谈一谈，只是经典作品的一种误读。日后，再读《百年孤独》，恐怕又会有别样的体会。
百年孤独名著概要【篇三】
加西亚·马尔克斯的代表作《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，它同时也是一部魔幻现实主义文学作品的代表作。在第一次阅读《百年孤独》时，我被书中完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给搞糊涂了，根本不解其义，而且我觉得书中诉说的故事大都荒诞不经，比如说在现实生活中不可能会有持续了四年零好几个月的雨，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间……读第二遍的时候，我把七代人进行了排列，终于使书中的人物对号入座;读第三遍的时候，我连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震撼了，为作者，为书本，为拉丁美洲。
孤独是非常可怕的。在拉丁美洲广袤的土地上，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫、血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。通过查阅相关的历史知识，我了解到在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。这应该就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因吧。
在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。
百年孤独名著概要【篇四】
家族中的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
该用什么样的眼光来看待布恩蒂亚家族?漫漫百年，整整七代，孕育了精力永远旺盛的乌尔苏拉，热爱科学的何塞.阿尔卡迪奥.布恩蒂亚，勇敢坚强的奥雷里亚诺.布恩蒂亚上校，美貌绝伦的蕾梅黛丝，身体强壮的阿尔卡迪奥，意志坚定的阿玛兰妲求知欲旺盛的奥雷里亚诺……这个完美的家族却遭受着上帝的诅咒，陷落在深不见底的孤独的泥淖里，点点下沉。这个庞大的家族，无论什么样的人，什么样的性格最后都必然走向孤独，正如一开始羊皮卷上就写好的文字，一场注定的悲剧。当那个猪尾巴的孩子刚掉落尘世，便是时候结束了——上帝之手伸来橙色光球裹挟着飓风，他们的生命，他们的后代和关于他们的记忆，一切都被抹去，但读时却感到并没有什么值得惋惜的地方，一切似乎理所当然。
回想着看这本书时跳动着的一幕幕，却不记得自己看时有特别兴奋或特别悲痛的心情，文字像水一样在眼前流过，即便是难以理解的家族谱，时而现实时而魔幻的写作手法，完全不熟悉的地方和历史……这些那些打乱我读书节奏的方方面面似乎理所当然地被我接受，我仍然以几乎不动的姿势一页页看下去，看的时候在想什么我并不清楚，就好像小时候放暑假刚刚睡醒的午后，我躺在床上看着墙上的时钟一分一秒走过。我没有起床，也没有在等待些什么，我在干嘛呢?我自己也不清楚，但是，很不可思议的，在读这本应该不算是喜剧的故事时，我竟然涌起一种类似于平静恬然的快乐。就好像我知道人终究会衰老死亡，但在照耀到阳光的瞬间，仍然忍不住微笑。
关于这本书到底要传达的真谛?我却一点也说不准，只能清晰地感知到这是个宏大的命题。说是一本写人类精神姿态的书也好，说是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界进程之外的愤懑和抗议也罢，我虽能了解这家族百年浸淫着的孤独感，但始终没有共鸣感，也许是我世事阅历太浅了，有过寂寞无聊却不知孤独滋味。有人说“能在马尔克斯字里行间中读到乖戾和愤怒(而不是魔幻)的人才是真正读懂了这本小说。”这种孤独滋味或许应当以一生生命为味蕾才能浅唱的吧!
读完这本书，到却有种命运的淡淡薄薄的凄凉感。看拉美文学有一点最头痛——百年家族代代传袭着相似的名姓，似乎也同时承袭了上一代的命运和永无拜托的孤独。大地上在一遍一遍地重演着轮回的人生，每个人都在用自己独特的方式抵抗孤独，参加革命也好，做了拆拆了做的小金鱼也好，一遍遍缝着自己的殓衣也好，禁锢在羊皮卷中也好，沉迷于情欲也好……可终究逃不出沦落的命运，无力的挣扎。我看着这几代人的命运从手中滑落，就像在看一部快进的文明史纪录片。心情平静如止水，任何兴衰更替也掀不起一朵涟漪，可平静之下，那种对命运的无奈，却让我的心皱缩不已。
孤独，人类这尾巴。可对这轰轰烈烈的百年家族而言——除了孤独，我一无所有。
百年孤独名著概要【篇五】
《百年孤独》的作者是加西亚马尔克斯。马尔克斯的名字是与魔幻现实主义联系在一起的。而《百年孤独》就是展现其魔幻现实主义手法的代表之作。以此书为标志，魔幻现实主义流派达到了十分完美的程度。《百年孤独》是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著。加西亚马尔克斯于１９８２年荣获诺贝尔文学奖。
《百年孤独》的叙事结构不同于一般小说。这部小说内容复杂、人物众多，情节离奇。马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对孤独这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。作者在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。小说描写的布恩蒂亚家族一代一代他们尽管相貌各异肤色不同脾性、个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。每个人都无法逃脱被孤独所折磨的命运。乌苏娜在冗长的雨季中漫漫腐烂。阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人雷贝卡的裹尸布。雷贝卡足不出户疯疯癫癫地过了后半生。青年时激进热血的奥雷良诺上校晚年开始在自己的实验室里做起了金属金鱼但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他父亲所开创的马孔多乃至整个拉美的近代史从一开始就陷入了循环的怪圈中。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力的走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望溶入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着百年孤独。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
事实上，这本书并不容易理解。如果没看明白，不要逼自己去理清那些看似纷乱的情节，不必搞清楚那一代又一代的人物关系。只看了一遍，我不能说我看懂了。懂与不懂没有标准，一千个读者，一千个哈姆雷特。这本书的确是一本可以好好翻读几遍的书，或许每次读都会有不同的体会。
百年孤独名著概要【篇六】
“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”但是孤独不会随着布恩迪亚家族的陨灭而消失，它必然与人类的存亡相伴，直至人类灭亡的那一天。
说来惭愧，已经许久没有读书，我已经被生活的洪流所殒没，这本加西亚·马尔克斯 《百年孤独》在我的书架上放了快一年了，在其年满一周之前，抓紧看完，可能也是我这一年看完的第一本书了吧。看书之前我看过一些《百年孤独》的讲解文章，了解了一定的背景，但是我发觉自己现在看书的目的，已经不再是接受所谓“主流”的感受了。而是随着自己的感情，感悟书中的文字，即使所得所获与常人不同，被人说是误读经典也在所不惜。误读是我自己的误读，与他人何干。
看完《百年孤独》我读到的其实不是所谓的“孤独感”而是那种“宿命感”。其实这本书让我从很大程度上联想起来了自己很喜欢的一部美剧《shameless》，布恩迪亚家族和贾雷格家族也算是同命相连了吧。家族里面也有些优秀的人，也做出了一些大事，也拥有过一些东西，但最终每个人都还是逃不过孤独的面对死亡的结局。我想不仅仅是他们，我们每个人都是如此吧。书中有许多让人印象深刻的角色，虽然书中那些人名也着实让我有时候看的云山雾绕，让他们跟记忆中的那个人对上号。乌苏拉尔的坚毅顽强，充满爱与包容，算是书中最完美的一个形象了，阿玛兰妲的刻薄与恶毒， 奥雷里亚诺布恩迪亚上校的偏执与倔强。我也不在此就所谓的人物做一个分析解读，我就开始写下一些我读完整本书之后，对于孤独，对于宿命，我的一些看法。
人生来孤独，究其一生摆脱孤独，最后孤独的面对死亡。我想这就是平凡的人与孤独的故事。很不幸，在我短暂的我二十多年里面，我没有很好地摆脱过孤独，它常伴左右，有几年甚至形影不离。与书中描绘的我那可怕不同，我觉得孤独是个很可爱的朋友，它让你更好的面对自己，更好的正视自己，正如书中阿尔卡蒂奥沉迷于冶金术，奥雷里亚诺布恩迪亚上校在沉迷于制作小金鱼，奥蕾莉亚诺沉迷翻译羊皮卷。我想这就是为什么我们都需要所谓的“爱好”，能够让我们熬过这漫长的一生。以前我一直觉得人的所谓的爱好，必须是积极向上的，必须有所意义，对今后的一生有所帮助。但看完这本书，我不禁想到，那些之前嗤之以鼻的“恶习”不也是一件很好地事情么，那些“恶习”可以 给人带来快乐，虽然快乐的时间长短不一。我以前一直不了解，或者说我从来没有从这个角度去思考过这些问题。我们总是在说，与其悲伤地活一年，不如快快乐乐的活一个月。但碰到有些人做着大部分人觉得“不好”的事情的时候，总是站在人性的制高点开始指责。换个角度，我觉得我很能够理解，理解那些所谓的“成瘾”。至少在上瘾的那一刻，可以暂时快乐，摆脱痛苦与孤独。当然，能从那些“积极向上”的乐趣中获取同样的快乐就更好了，因为这样的快乐更加长久。生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。
我们逃不过孤独，正如我们也逃不过所谓的“宿命”。以前我是一直不信命的人，一直觉得只要尽人事，天命就会因人而改，但时间更迭，我开始相信所谓的命运是存在的。而命运存在的方式，大概是我们身边的环境导致，如果你逃脱不了你原来的环境，那假以时日，你一定也会成为那个环境的一份子。莲花出淤泥不染，那是因为它出了污泥，如果一直在污泥之中，想必也是会近墨者黑的。而环顾自周，我身边的朋友，我认识的人，又有多少人能够真正的逃离原来的环境，我想能狠下心来逃离的人，也是一个狠人了吧。布恩迪亚家族的人，无论他们走到了哪里，都能创出自己的一番风采，但无独有偶，他们都选择回到马孔多，他们的家乡，那个原生的环境。而正是在这样的环境下，所有的一切，才开始朝着那些布恩迪亚特色的方向开始发展。这是他们的宿命，他们无法逃离。我想我也很难逃离自己的宿命。我曾以为自己可以做一个无拘无束的人，但无奈自己不是那种狠人，我所做的就是让自己在现在的环境中过得更好，享受到更多的快乐，让自己以后的日子变得更加好过一点。其他的一切，虽然我依然尽人事，但对于结果已经不再有太多的奢求，我是怎么样的人，我会变成怎么样的人，我已经逐渐清晰。人都说三十而立，但在三十之前的我，已经逐渐认清了我自身的宿命，我不想说要去反抗，但我会尽力改善。人生总是存在着许许多多的遗憾，错过的人，错过的事情，我也从来不后悔，虽然自己这一路的选择也不尽全对。但，至少现在来看，我活的还算自在。
正如书中写到的“无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在”，当下，这一刻，才是真正活着的我们。
生未百年，死不孤独。
百年孤独名著概要【篇七】
这是属于加西亚·马尔克斯的另一个世界，一个浓缩的宇宙。
夜晚，突然间醒来，书中人物的心灵世界以一种无形的形式在我脑海来回回荡。马贡多小镇，的布恩地亚家族。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了整个拉丁美洲。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，以及拉美生来的孤独感和某些人曾经的努力，在他的笔下，他们的孤独，有的是因为不满足现状，想要改变马贡多的情况；有的是在吉普赛人长期的孤独中长大，从小就有一种难以言语的洞察力和掩藏自己的本领；有的明明有着强烈的欲望，可是在那种气氛中只能压抑自己；有的则用一种挑战世俗和躲避世人的方法表示着自己的抗议，最后却只能用离开来表示自己的'不满；有的将自己整日禁锢在炼金室和那一卷羊皮书中，借此忘记现实中的孤独，更满足了自己骨子里那一种孤独的本质。
布恩迪亚家族中每个人都有着自己的孤独，他们倍受心灵的折磨，同时又独自享受着那份孤独。孤独是什么，也许是内心最深的秘密。孤独是这个世界上永远也根除不去的东西，它好似心灵的黑洞，甚至连自己都难以窥透。每个人都有着自己的孤独，都有那么一个时刻你不想与任何人诉说你的煎熬，在折磨中忍受着孤独，你又喜欢躲在无人的角落默默享受着这份孤独。
人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间只有他自己明白。
孤独希望与安静和黑暗为伍，但人却要面向阳光，否在会在无限的孤独里被黑洞吞噬。
最新跨越百年的美丽读后感想范本合集七篇
真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“最新跨越百年的美丽读后感想范本合集七篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
跨越百年的美丽读后感想【篇一】
前几天，我们学习了一篇课文《跨越百年的美丽》，这篇课文讲述了在居里夫人发现“镭”元素一百周年的事情。
学了这篇课文，我深受教育和启发。受教育的很多，如：“这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。”——淡蓝色的荧光“是居里夫人用三年零九个月的时间提炼出来的0。1克镭发出的，也就是她的成就。这项成就的取得，是以居里夫人终日的烟熏火燎，身体的疲劳为代价获得的，因而融入了“美丽的生命”。这项成就的取得也是居里夫人坚持探寻“其他物质有没有放射性”的信念的结果，因而融入了“不屈的信念。”这句话是对居里夫人在科学研究中表现的坚持不懈的献身精神的赞颂。
同时，我受启发的也很多，如：“玛丽的性格天生有一种更可贵的东西，她坚定、刚毅、顽强，有远大、执着的追求。这种可贵的性格与高远的追求，使玛丽。居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。”——“这种可贵的性格与高远的追求”是指居里夫人“坚定、刚毅、顽强，有远大执着的追求”，“这项伟大自然发现”是指居里夫人发现了放射性的金属元素镭，“人生意义的发现”是指居里夫人明白了人生的价值，并不在于年轻美貌。金钱名利，而在于为科学做出贡献，为人类做出贡献。居里夫人对人生和价值的认识，一方面源于她的品格，另一方面源于她在科学研究中获得的体验和感悟。
学了《跨越百年的美丽》一课，我懂得了人生的价值并不在于年轻美貌、金钱名利，而是在于为科学做贡献，为人类的发展进步做贡献的道理！
跨越百年的美丽读后感想【篇二】
蜕变是痛苦，但过后她将是美丽蝴蝶。这对于她来说并不恰当，因为她天生丽质，她美是永恒，而不像蝴蝶那样短暂。她就是居里夫人。
爱美之心人皆有之，这就像怕死之情人尽有一样，棺材抬到家门口，谁不怕呢？真正不怕，古往今来找不出几个。但我以为真正英雄在于克服畏惧心理奋战勇气和抉择，居里夫人伟大就在于此。
居里夫人生有动人脸庞，可人风姿，倾人魅力，她也许也爱自己容貌，终没有被容貌所牵绊，她明白当鸟翼挂上黄金就不再飞翔。
既然选择蜕变，那就要付出和奋斗。面对男人都嫌弃工作环境，她无所畏；面对枯燥研究过程，她怡然自得；面对无数次落空，她坚持不懈……她有信念，有目标，所以她有动力。今天，行走在大街上人，端坐在课堂上学生，有多少人有明确目标和责任？现代社会，信仰值钱吗？如果你问别人你信仰是什么，他一定觉得莫名其妙。所以世界上能成功蜕变人很少，没有了信仰如同车子没有了车轮，
蜕变是寂寞。有人说：“世界上一切事情都是忙出来，只有文艺实是闲来。”其实，人生必须有寂寞时光才会有内涵，给自己留白，给予自己无限想象空间，以无为为大为，不是很好吗？
理性魅力是居里夫人蜕变法宝，用中国古话就是宠辱不惊吧。千千百百打击，百百千千荣誉，她始终保持那份端庄坚定。
蜕变就是舍得。居里夫人舍一瞬之美得恒久之美。舍得是人一生必修课，但许多人学了一辈子都没及格，从来都是交白卷。
花开花落，云卷云舒，这就是蜕变。
跨越百年的美丽读后感想【篇三】
橘黄色的月光穿梭于树间，洒下点点光斑。语文书的扉页微微卷起。我静静地翻看着《跨越百年的美丽》这一课，看完这一课，我心潮澎湃。
《跨越百年的美丽》这一课写了这样一个故事：居里夫人在1898年12月26日于法国科学院宣布一件惊人的发现——天然放射素镭。居里夫人因雷射线的侵蚀而导致她的容貌在隐退，可她却坚持不懈一如既往地埋头苦干到离开人世。
我一直在思索：题目含有“美丽”这一词，可“美丽”在这里是什么意思呢？我百思不得其解，可是当我读到最后一句话：“在所有的世界名人中，玛丽·居里是唯一没被盛名宠坏的人。”这是著名科学家爱因斯坦对居里夫人的最高评价。
很多人成名后，都会疯狂的张扬、炫耀。可是居里夫人却是一个淡泊名利的人，她视金钱如粪土，继续在科学实验中遨游。美丽不仅仅只在于居里夫人的外表，还在于心灵与人格。她的严于律己，她的客观，她的公正不阿，所有的一切都聚集在她的身上。只要她一意识到某一条路是正确的，她就会顽强地走下去。
即使她被镭射线侵蚀身体，美丽的容貌在渐渐隐退，但她在我心中依然还是那么美。因为谁又能像居里夫人那样坚定执着，刚毅坚强呢？谁又很清楚地了解在她美丽形象背后的故事呢？
在我们的班，有很多同学在扎扎实实地做着自己的事，像小温、小葛，尽管她们的成绩很好，不过他们仍旧学习着，努力着……
可能美丽的形象不是容貌，而是内心深处最柔和的一束光。
跨越百年的美丽读后感想【篇四】
前几天我读了《跨越百年的美丽》这篇文章，其中居里夫人那种坚持不懈的精神，那种不怕苦、不怕累的精神深深打动了我。
《跨越百年的美丽》这篇文章是一篇赞美居里夫人的文章。文章以“美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不仅在于容貌，也在于心灵和人格，她为人类做出了巨大的贡献，实现了自己的人生价值。其中，我印象最深的一句话是：“这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。”
当我读到“这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。”时，我就在想，居里夫人花了三年零六个月，才从成吨的矿渣中，提炼出这0.1克镭，还使自己的肌体受到放射线的侵蚀，这就是“美丽的生命”了吧；还有，这项成就的取得也是居里夫人坚持探寻“其他物质有没有放射性”的信念的结果，这才了“不屈的信念”。总而言之，这句话就是在赞扬居里夫人坚持不懈的精神。
我突然想起去年，学校组建篮球队，我原本也是其中的一员。那时我们一放学就到篮球场去，去那练习打球，跑步，还有各种体能测试，一直到5:30才训练完毕。篮球队的队员都是四，五年级的（我当时是五年级），而我们班就有5个人参加了，可她们都陆续退出了，最后只剩下我和小陈，可是，才过了一个月不到，我们还是退出了，理由很可简单，竟然是因为太累了，受不了。先不说与我们同年级的，那些比我们低一个年级的呢？她们全都能坚持下来，为什么我们就不行呢？我们班可是“全军覆没”阿！居然没有一个人坚持下来。每当我看到篮球队队员去练球，我就感到非常羞愧，也经常埋怨自己，居里夫人为了从成吨的矿渣中提炼出那0.1克镭可是在极端简陋的工作环境中花了三年零六个月的时间啊，而我为什么不能坚持不懈地完成学校交给我的这一光荣的任务呢？
居里夫人的确很美丽，这美，不仅体现在外貌上，更多的是体现在她那优秀的精神品质上。我们要学习居里夫人那种坚持不懈的精神，学习居里夫人那种不怕苦，不怕累的精神。
跨越百年的美丽读后感想【篇五】
她是一位伟大的女科学家，以唯一一位在两个不同的科学领域、两次获得诺贝尔奖的着名科学家，也是唯一一位曾被着名科学家爱因斯坦说过在所有世界着名人物中，没有被盛名宠坏的人——玛丽·居里。
什么样的美丽是能够跨越百年的？这篇课文描写了居里夫人在法国科学院做学术报告，详述了她为寻找镭经过了三年又九个月的艰辛历程。
居里夫人的事迹告诉我们：人生的价值并不在于年轻美貌、金钱名利，而是一生为科学做出贡献，为人类作出贡献。这种精神是美丽的，只有这样持之以恒、坚持不懈、忘我献身精神的美丽才能跨越百年，才能得到真正的永恒。
居里夫人是多么传奇的人物啊！她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄的女学者，变成了科学书里的一个新名词“放射线”，变成物理学的一个新的计量单位“居里”，变成一条条科学定律，变成科学史上一块永远的里程碑。
居里夫人是多么坚定、执着啊！她为了实现自己的梦想，经过了三年又九个月的漫长时间，提练出了0.1克的镭，尽管在这个过程中镭射线在无声的侵蚀她的肌体和健康，但她仍坚持不懈，执着追求科学梦想。
居里夫人是多么简朴啊！她一生埋头工作，忘我献身，对科学做出了巨大的贡献，仍淡泊名利，不因为得到一项奖项而享受一生的荣华富贵。
我对她人格的伟大感到钦佩。她天生就有独特的性格，她坚定、刚毅、有追求，只要她认为这条路是正确的，她一定会毫不犹豫的走下去。
在我们的生活中也正是缺少居里夫人的这种精神。就拿我们的学习来说，一旦有不会的题，有的人就会刨根问底，直到把题弄会弄懂，而有的人就会把它丢到一边，不闻不问。如果我们可以像居里夫人一样，别人摸瓜她寻藤，别人摘叶她问根，学习她坚持不懈，追求事实的精神，那么我们的学习成绩一定会更上一层楼。
“我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：不论对任何困难都决不屈服！”正如居里夫人所说，她坚强、意志纯洁、严于律己，就像一只蚂蚁，虽然渺小，却能奇迹般地搬开前面的石头，一步一步的走向自己的目标，没有任何困难能阻挡她坚定执着的脚步，有着跨越百年的美丽。
跨越百年的美丽读后感想【篇六】
倾盆大雨降临在这个小镇，一个废旧的破棚子里，一对夫妻下在忘我的做着实验，锅里的矿渣在锅中旋转，不时有盐酸溅到他们的身上，他们的双手十分可怖，已看不见了指纹，终日在烟熏火燎中的他们逐渐变得眼花耳鸣，浑身乏力，他们把获得的奖章送给孩子当玩具，把奖金捐给战争中的法国，他们为了全人类，为了科学事业，甚至为了全人类的解放事业，奉献出了自己的一生，值得敬佩。他们就是居里夫人与居里先生。
居里夫人拥有端庄美丽的外貌，追求信念的精神美，更有淡泊名利的人格美！他让我懂得了人生的价值，不在于年轻美貌，金钱免得上，而在于为人类，为科学事业作出了贡献，她更让我明白：人生的意义在于不断探索，不断奉献，为科学事业奋斗终身。居里夫人不惧外界对她的评论，一心只想着人类的科学事业，视名利为粪土，这不仅是人生的最高境界，也是居里夫人最美的地方。这篇课文是对人生价值提升，生命境界的飞越，概括了居里夫人一生伟大的功绩。
著名科学家爱因斯坦在《悼念玛丽居里》一文中说过:“在居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生时，我们不仅仅满足于回忆她的工作成果对人类做出的贡献。一流人物对于时代和历史进程的意义，在道德方面，也许比单纯的才智还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样。”爱因斯坦爷爷说得多对啊，居里夫人是最美的女性！
在我们现在无忧的生活中，更应该向居里夫人学习，学习她的为世界的科学事业奉献而无怨无悔，不求名利的高贵品质！
跨越百年的美丽读后感想【篇七】
《跨越百年的美丽》讲是居里夫人在科学研究时事情。其中文章第三自然段使我获益匪浅。这段讲是居里夫人经过了三年又九个月，终于从成堆矿渣中提炼了0、1克镭。而这成堆矿渣是多么大数字，而0、1克镭，确是如此渺小。就是这渺小镭，在许多科学家眼里是那么宝贵。
从这一段中，我体会到了，居里夫人具有追根问底和坚持不懈精神。关于放射性发现，居里夫人不是第一人，但却是最关键一人。正是因为她具有追根问底精神，所以提出了“其他物质有没有放射性？”这个疑点。两年后，她发现了钋和镭这两种放射性元素，这和她性格有着极大关系。还有，如果居里夫人觉得实验条件太艰苦，而放弃话，她也取得不到这样成绩。
从居里夫人故事中，我想起了自己。在今年8月份，我参加了人工鸟巢考察活动，地点设在八达岭森林公园里。由于鸟儿在清早活动，所以我们清晨5：30就出发，一个小时才到达目地，一路沿铁路线行走，还要过很险要一段小路。观察要求我们，要目不转睛地仰头看鸟巢（死盯），扑捉鸟出入活动，一边还要做记录，一边还要向前行走……走过几个小时山路后，我几乎都迈不开步了，真累啊！腿酸、颈直，我心里开始打退堂鼓，不想干了，但还是坚持下来了。通过阅读居里夫人文章，我很惭愧。居里夫人科考条件比我们条件艰苦多了！夏天热，冬天冷，一年四季都不休息，还要做记录，仔细计算，并且要冒着生命危险做事……这么多困难，他们都一一战胜了，我遇到这点困难算什么呢？
做任何事情都绝非易事，也不可能一劳永逸。但坚持就是胜利，正因为坚持了，事情就有可能成功，说不定有时候与成功只差一小步了，坚持不懈，就攀上了最高山峰。居里夫人成功，不正是这样吗？
热搜读后感:桃园三结义读后感范本合集七篇
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？下面是由小编为大家整理的“热搜读后感:桃园三结义读后感范本合集七篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。
桃园三结义读后感(篇一)
在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，刘备，关羽，张飞。一同在这世外桃源中，结拜为兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死， 备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，几百年来传诵至今，打动我们的，是刘，关，张这三位英雄豪杰的真挚友谊~~今年暑假，我翻开了三国演义这本让我盼望已久的书，在第一回中，我就看见了刘，关，张桃园三结义这个片段，细心读完后，我不经陷入沉思，这份感天动地的友谊，让我为之赞叹；
不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，这句话让我永远铭记在心上，这样是誓生死同盟，共同打天下的雄心壮志，怎能不会打出一片天地？背信弃义这样的字眼，在这样擎天憾地的友谊面前，刹那间，荡然无存。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……试想：如果我们每个人都有设身处地为他人着想，国家何愁不会蓬勃发展。桃园三结义给我的启示很多哦！
桃园三结义读后感(篇二)
《三国演义》是我们中国的四大名著之一，我读完《三国演义》后它凭借着一位位栩栩如生的人物，一个个瞒天过海的计谋，吸引了我。至今，它成为了一部脍炙人口的名著。
这本书主要说了：刘备，关羽和张飞在桃园三结义后，有了蜀国，刘备三顾茅庐请来了诸葛亮作军师，诸葛亮他聪明过人，用计谋战胜了许多人。刘备也是在他的帮助下让蜀国一天比一天强大。但是诸葛亮有一天病死了，刘禅他不管国家，整天吃喝玩乐，最后投降了魏国，蜀国也从此灭亡，最后西普王朝打败魏国，统一了全国。
读完《三国演义》后我很敬佩诸葛亮，因为他十分聪明，让人神不知鬼不觉的中了他的计谋；我又对刘备他注重人才而三顾茅庐所感动；我还对有着大无畏精神的关羽有所敬佩。他们让我明白了：做有些事时候，不能莽撞的做，必须要经过大脑的思考，还要认真的判断，只有这样才能把事情做好。
桃园三结义读后感(篇三)
我在暑假里看了一本《三国演义》，其中印象最深的是桃园三结义。
它的主要内容是：黄巾打幽州。幽州兵少，就出榜招募士兵，榜文再涿县张贴时，刘备来观看，它靠卖草鞋养家。看着文告，刘备叹了口气，他忽然有人说："大丈夫部位国家出力，叹什么气呀！"刘备问他叫什么名字，他说我叫张飞，做卖肉生意。刘备回答说："我想为国家出力，只恨力不从心。"张飞说："我给你些田产，我们一同招募有识之士！"刘备很高兴，和张飞去喝酒，他们又在酒馆碰上了关羽。然后他们在桃园结拜兄弟。他们三个一起打败了黄巾。
这篇文章告诉我们要团结，团结了就能战胜一切困难。
桃园三结义读后感(篇四)
在《三国演义》的第一章，写的就是桃园结义，那时是刘、关、张三人结义，发誓要同年同月同日死。刘、关、张三人素不相识，在一次偶尔中结了义，我总以为他们三人最多相持几年也差不多，就会分开的，可实际上并不是这样。因为他们三人从桃园结义到死都未曾分离。有一句话叫做“身在曹营心在汉”，将的就是曹操想留住关羽这个将才，但情谊使关羽没有投降曹操，曹操见关羽如此讲义气，便放他走了。
刘、关、张三人虽誓说同年同月同日死，但关羽却第一个死。关羽带着大儿子关兴应战敌人，却被孙权让人用计抓获。但关羽父子宁死不服，便英年早逝了。刘备和张飞知道后心中愤怒，便起兵征战东吴，可张飞因对将士不好，被范疆和张达陷害，取了首级给孙权。刘备得知后，心中十分恼火，扎营七百里，征伐孙权。可刘备最终也没听孔明的话，而病死了。刘、关、张三人就这样与世长辞了。
刘备之死主要是因为他不听孔明劝告，而被敌人打败了，便身亡。在三顾茅庐时，刘备也知道有了孔明，天下就唾手可得，可由于自己不听劝言而断送了自己。如果当初刘备听了孔明之言的话，那历史上有可能就没有晋，只会有蜀了。
关羽是一名豪将，关羽过五关，斩六将的故事人人皆知，里面讲了关羽过五关，被人阻拦，便杀了六名大将。还有华佗为关羽刮骨疗伤的事，华佗割开关羽的手，刮去骨头上的毒，可关羽却一点也不畏惧。可见关羽是一个多么有勇气的人。
张飞虽不是猛将，也不是很有智慧的人，而是一名普通的将士，但他义气深重，关羽死后，张飞立誓要为二哥报仇，可因为心太急，军中士兵起了反心，半夜刺杀了张飞，被取了首级。
刘、关、张三人就因为关羽的死，而其他两人也先后丧命。可见此三人的义气是多么的重，三个都是深情厚谊的好汉，但又因为他们的冲动而毁誉一旦。
久分必合，最终三国归了晋，晋王司马炎统领了三国。但刘、关、张的故事却在我心中回荡。
桃园三结义读后感(篇五)
在《三国演义》这本谋略之书中，不仅能读出各种不同的谋略与智慧，还能读出感动、忠义、爱国等等。第一章的《刘关张桃园三结义》便令我感动，让我感受到了友谊的可贵。
那时的刘备、关羽和张飞，只不过是几个平民小贩，而他们却凭借共同的志向，凭借共同的爱国精神，走到了一起，结成了生死之交。谁又会想到，正是他们之间深厚的手足情，才有了那一个个英勇杀敌的表现，才有了那一个个忠君爱国的行为，才实现了刘关张三人的雄心壮志，才完成了兴国大业。
也许这是天意，是缘分，也许这是靠刘备等人共同的抱负才见面的，但一定有刘关张三人的爱国精神，命运才把他们安排到了一起。读着刘备、关羽和张飞结拜的誓言，我心中感概万千，眼前浮现出一幅画面：纷纷扬扬的桃花从树上飘落，洒在地上，树木掩映之间，刘关张三人跪倒在地，口中念着“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死……”人生中不就缺少着这样深厚的友谊，缺少着这样的知心朋友吗？
友谊是人生中不可缺少的、最珍贵的东西。我也希望结交到肝胆相照的朋友，就像刘备、关羽和张飞一样亲密无间、形影不离。刘、关、张在漫长的岁月中，用鲜血凝成了一份深情厚谊，贯穿了整本名著，催人泪下。朋友之间，可以牺牲自己的生命，以死来回报对方，这友谊定如大海一般深厚啊！刘备、关羽和张飞，没有违背各自的誓言，都为这份兄弟情谊尽了最大的努力。虽然时代不同，但我们也应该如他们般，多为朋友着想，互相体谅与尊重。
我长叹一声，翻拢了微微泛黄的书页，心中五味杂陈，有喜悦，有伤感，有惆怅，更多的则是心酸。在现今这个人人崇尚金钱，崇尚物质的社会中，若能有一份纯真的友谊，能有几个纯朴、善良的知心朋友，就已经是莫大的幸福。
桃园三结义读后感(篇六)
在《三国演义》这本谋略之书中，不仅能读出各种不同的谋略与智慧，还能读出并感受到忠义，爱国等等。第一章的“桃园三结义”，便让我受到感受到了友谊的可贵。
那时的刘备、关羽和张飞，只不过是几个平民小贩儿，他们却凭着共同的志向，凭借共同的爱国精神，走到了一起，结成了生死之交。谁又会想到，正是他们之间深厚的手足情，才有了那一个个英勇杀敌的表现，有了那一个个忠君爱国的行为，才实现了刘备、关羽、张飞三人的雄心壮志，才完成了兴国大业。
也许是天意，也许是是缘分，也许是共同的抱负，总之，命运把他们安排到了一起。读着刘备、关羽和张飞结拜的誓言，我心中感慨万千，眼前浮现出一幅画面：纷纷扬扬的桃花从树上飘落，洒在地上，树木掩映之间，刘备、关羽、张飞三人跪在地上，口中念着：“不求同年同日生，只愿同年同月同日死……”人生中不就缺少这样深厚的友谊，缺少这样的知心朋友吗？
友谊是人生中不可缺少的、最珍贵的东西，我也希望结交到肝胆相照的朋友，就像刘备、关羽和张飞一样，亲密无间，形影不离。刘备、关羽、张飞在漫长的岁月中，用鲜血凝成了一份深情厚谊，贯穿了整部名著，催人泪下。朋友之间可以牺牲自己的生命，以死来回报对方，这友谊如大海一般深厚啊！刘备、关羽、张飞，没有违背各自的是誓言，都为这份兄弟情谊尽了最大的努力，虽然时代不同，但我们也应该如他们般多为朋友着想，互相体谅与尊重。
我长叹一声，合拢了微微泛黄的书页，心中五味杂陈：有喜悦，有伤感，有惆怅，更多的则是心酸，在现今这个崇尚金钱，崇尚物质的社会中，若能有一份纯真的友谊，能有几个淳朴善良的知心朋友，就已经是莫大的幸福了！
桃园三结义读后感(篇七)
桃园三结义，三人异姓，又以兄弟相称，可见刘、关、张三人所取，在同心同德。从初战告捷到弃官而走，无不共同进退。但今天同学们可不要效仿他们，只需学习他们的`互相友爱、真心对待即可。
在日常生活中，常常都是母亲在关爱我们，我们却没有关心过她们。有时母亲打骂你，你就会在心里埋怨，觉得父母偏心，别人骂你打你时，你总会在心里呕气，想报仇。其实，如果我们每个人能多一分理解，多一分关怀，多一分关心国家大事，那么，世界将为我们而改变。就像这篇课文，它告诉我们每个人之间都能互相友好，互相关爱，互相理解，对每个人真心相待，就像这桃园三位英雄豪杰，他们互相关爱，互相帮助，看那义气深重的关羽，爽直粗豪的张飞，仁义爱民的刘备，他们如今结义在桃园，他们如此的互相关爱，互相理解，让人十分敬慕。这互相关爱，真心相待的精神将永存下去。
学生分享我的大学的阅读感受合集七篇
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。我们读了高尔基写的我的大学以后，心中常有许多感想，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。一篇优秀的我的大学读后感是怎么样写的呢？下面是读后感大全小编精心为您整理的“学生分享我的大学的阅读感受”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
学生分享我的大学的阅读感受(篇一)
高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯”，一本好书如同良师益友，好的阅读如同一缕阳光。阅读让我们变得阳光，让生活变得美好。
《我的大学》这本书与《童年》、《在人间》合称为“高尔基的人生三部曲”。《我的大学》主要讲述了高尔基在十六岁时，怀着上大学的愿望，告别了亲人，来到了伏尔加河岸，本来信心满满的高尔基看到了现实社会的残酷，这一切使高尔基的美好愿望化为炮灰。但为了生存，他受雇去工作，他热爱读书，但在工作中却被再三警告不能看书。后来，贫民窟，穷街陋巷和轮船码头成了高尔基人生中的第一所大学。虽然他没能在真正的大学中读书，但他在这个社会中遇见了形形色色的人，经历了许许多多的事情，这些苦难磨练了高尔基，使他的思想变得成熟。
从书中，我们看出青少年时期的高尔基对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，那时候的他虽然生活的社会的底层，但他甘愿与众多劳苦大众一起奋斗，他深入社会，接受革命者的思想影响，他如饥似渴的从书籍中汲取营养，因此，高尔基才会说出“书籍是人类进步的阶梯”这样的话。由此，他从社会底层攀爬上了文化的高峰。
透过书，我从高尔基身上看到了看书的重要性，高尔基的那句话——书籍是人类进步的阶梯永远是真理，我从高尔基身上学会了：从容镇定地去面对人生的挑战，随机应变，以不变应万变。
学生分享我的大学的阅读感受(篇二)
风里来，风里去，我的大学生涯也开始了。
《我的大学》以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。
高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊！多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。
主人公那种强烈的读书想法以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读？”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理；才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。
学生分享我的大学的阅读感受(篇三)
本书《童年在人间、我的大学》是前苏联作家高尔基的自传。高尔基通过对自己三个时期的自身变化的描写，展现了那个时代的动荡不安。
童年时期的主人公阿列克塞在父亲去世之后，随母亲一起来到了外祖父家中生活。目睹了这个家庭的丑恶行径：两个舅舅米哈伊尔和雅可夫为了争家产不顾亲情；外祖父脾气暴躁，毒打小孩；女人在这个家庭中毫无一点地位。主人公阿列克塞一直想逃出这个如同地狱一般的家庭。
少年时阿列克塞逃出了那像地狱般的家庭，出外谋生。为了生存，阿列克塞到处打工。在这些地方，他遇到许多像斯穆雷伊那样的好人，也遇到过一些像谢尔盖这样下流无耻的人。
青年的时候，阿列克塞决定结束了打工，他想找一所大学去读书。但是在那时候，大学并不接受像阿列克塞这样的穷人。无奈之下阿列克塞选择了一所特殊的大学“社会大学”。在这所大学中，见到了许多和他一样的知识分子，受到了许多在其他大学中没有的思想教育。
读了《童年在人间、我的大学》我明白了我们应该好好珍惜我们现有的学习环境，应该努力学习。
学生分享我的大学的阅读感受(篇四)
最近，我又读了一本好书，名字叫《我的大学》。这本书是高尔基写的人生三部曲中的第三部，告诉我们：只要有努力，就会有成功！
这本书主要讲了：高尔基在17岁时，阔别了他的家乡尼日尼以及最疼爱他的外祖母，带着不可破灭的决心和希望来到了喀山上大学，高尔基原本以为能在大学里过上舒心、安宁的好日子，但是命运好像要故意和高尔基作对，但高尔基并没有被命运所征服，努力的去实现自己的梦想，最终战胜了悲惨的命运，冲破了了强大的阻力，成为了著名的俄国的作家。
读完了这本书，我深深的震撼了，高尔基的命运是如此的悲惨，但是他顽强的与命运打“擂台赛”的精神竟是如此的伟大！
真应了一句名言：世上无难事，只要肯登攀！
学生分享我的大学的阅读感受(篇五)
在暑假中，我阅读了高尔基所写的《童年在人间我的大学》。
《童年》反映了高尔基童年时父亲不幸去世后，他在外祖母家里度过的艰苦的日子。但同时在外祖父家的这段时间，他得到了外祖母的疼爱和呵护，外祖母经常给他讲故事，鼓励他将来多写文章，使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。《在人间》则写了高尔基由于外祖父的破产而外出打工挣钱谋生的经历。他曾经在鞋店、轮船等许多地方做学徒，不得不忍受老板的讽刺和有钱人的责骂，过着非常沉重苦闷的生活。《我的大学》则讲述了16岁的高尔基梦想进大学读书，最终通过努力进入社会学习，受到了思想的启迪和教育，社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界，使他的思想境界越来越高。
读完这本书，我感悟颇多的，高尔基能有如此辉煌的成绩是与他在如此艰苦的环境下还抓紧一切时间学习着，阅读书籍有关。而想想自己作为父母捧在手中的宝贝，却对学习不以为然，只是漫不经心的应付着老师和家长。从今以后我应该珍惜现在的大好时光，以高尔基为榜样，奋勇拼搏，努力实现自己的目标。
学生分享我的大学的阅读感受(篇六)
每个人的一生中都会经历这样或那样痛苦的事情，知识程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老师的呵护，陪伴下，对于“痛苦”这两个字我没有太深的感触。然而，再读完着本书后，真的让我对这两个字有了进一步的了解。这位作者所经历的痛，所经历的苦，真的让人都为之心痛。好多次，都让我留下了泪水。灾难的降临真的是不期尔至，猝不及防。着灾难过早而又彻底的毁灭了萦绕在那个六岁小女孩那幼年的平静与温馨。
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路。
这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的新青年。
当看到《我的大学》这个名字时，我还以为是讲的阿廖沙在大学的生活，其实却不像我想的那样。阿廖沙在那个黑暗的社会连上大学这个愿望都那么难实现。他那么爱读书，考上大学一定没问题，可是他很穷，没钱读书，只能打工挣钱，挣够钱了，或许还有一线希望。但这并不妨碍他一直追求理想。
我一下就想到了今年陕西省高考理科状元李宁宁，她家也很贫困，可是她考上了北大，北大还免了所有学费，还给了奖学金。所以，如果生活在现在的社会，只要学习成绩好，不用为钱发愁。
学生分享我的大学的阅读感受(篇七)
最近，我读了一本书，名叫《童年·在人间·我的大学》。这本书是著名的作家高尔基的自传体小说，写了作者的成长经历。
这本书主要讲了：高尔基幼年丧父后，跟随母亲来到外祖父家居住。他在11岁时母亲也去世了，随后，外祖父破产，高尔基被迫走向人间，独立谋生。期间他曾当过鞋店里的伙计，在轮船上当过洗碗工，也当过小佣人……在人间的时候，他受尽屈辱、饱尝辛酸，不过，有付出就会有回报，最终，他当上了著名的作家。
读完了这本书，我知道高尔基的童年时悲惨的，因为在我们享受父爱时，他却只能享受母爱，当我们享受母爱时，他却只能自食其力、独立谋生，所以，我们要好好珍惜现在的幸福生活！
编辑精选：神笔马良的读后感受怎么写合集六篇
对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。那么这个时候就有必要写一篇关于书籍的读后感。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“编辑精选：神笔马良的读后感受怎么写合集六篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。
神笔马良的读后感受怎么写(篇一)
从小到大，我读了不少书，但我最爱看的，还是吴讯涛先生写的《神笔马良》。
《神笔马良》作者吴讯涛先生，是著名儿童文学家，理论家，教育家和社会活动家。因为创作《神笔马良》，而被誉为神笔马良之父，下面让我们来介绍一下《神笔马良》吧！
很久以前，有个穷孩子叫马良，他很喜欢画画，可是没钱买笔，可他不死心，用指头，草根，在泥地上画画，见到什么画什么，终于，有一天，他梦见了一支白胡子老爷爷，老爷爷给他一支笔，告诉他：“马良，你现在有一支笔了，一定要为穷人画画。”马良醒来后，立刻画了一只公鸡，没想到，他居然活了，“喔喔喔”大叫起来，原来白胡子老爷爷给的是个神笔。从此以后，他遵从老爷爷的话，一心一意为穷人画画，利用智慧逃脱了大官，马良又回到村里，给穷人画画了。
马良，这个有一支神笔的年轻人，他是中国孩子正义的化身，他的自由精神应当发扬光大，崭传长存。
神笔，中华民族文化的博大理想象征。
《神笔马良》是20世纪中国影响最大的中国故事，是世界儿童文学宝库中的一颗璀璨的中国明星，它激励一代又一代读者，为他们带来真善美，从中取得为争取美好的明天的信心，力量和勇气。
《神笔马良》真的是一本非常好的书，有时间仔细读一读吧，相信大家读过后，一定会终生受益。
神笔马良的读后感受怎么写(篇二)
最近，我读了《神笔马良》这本书。它主要讲述了一个叫马良的孩子，他想学画，感动了上天，并送给他了一支神笔。马良造福百姓，同时与剥削人民财产的地主财主作斗争，最终坏人邪不压正，被马良狠狠地惩罚了。
我觉得马良非常聪明，同时还有优良品质。有了神笔不忘自己的老乡，为穷苦人画画。肚子饿了，画出好吃的；没有衣服穿了，画出来……让大家过上好日子。但是大财主让他画元宝他就是不画。但是有时候他有点不理智，比如他看到大财主做坏事，忍不住冲动，将那四个字撕个粉碎，并大喊：“你无耻！”结果被重责十杖，驱逐出城。
马良的笔真的很神奇，不过，我还想到，有了神笔，大家需要什么都用神笔画出来，不自己劳动，时间长了不运动会发胖，可能导致各种疾病。为了防止这些疾病，大家即使有了神笔还得要多锻炼才行啊。
这本书很不错，你也来看看吧。
神笔马良的读后感受怎么写(篇三)
今天我读了《神笔马良》的故事，故事实说，从前，有一个孩子叫马良。他从小就喜欢画画，见什么画什么。他到山上打柴时，就这一根树枝在沙地上学着描飞鸟。一年一年过去了，马良画的东西栩栩如生。他想，自己能有一支笔多么好呀！
有一天，马良在梦里遇见一个白胡子老头送他一支笔，梦醒后，老头不见了，笔却留在自己手里，他十分高兴，就奔了出来，他用笔画一条鱼，鱼弯弯尾巴，游进水里。后来谁家缺什么他就花什么。消息很快传进了皇宫，皇帝下了圣旨，派人来招他进京。马良知道皇帝欺辱穷人的事，心里有恨不肯画。皇帝就抢下马良的神笔，还把他打入了天牢。可是，皇帝拿了笔不会用只好又把马良放了出来，马良拿了神笔花了一个无边的大海，海中央有一个小岛，岛上有一颗又高又大的摇钱树。皇帝心急便让马良画了只船，带上娘娘、公主和很多大臣，都上船去了。皇帝又让马良画风，马良就把风画的越来越大，最后，船翻了，皇帝他们都沉到海里了。
读了《神笔马良》这个故事，我的感受是：做人不要太骄傲，太贪，这样会害了自己，又连累了别人。凡事要给自己留一条后路。
神笔马良的读后感受怎么写(篇四)
我正在教室里学习《神笔马良》这篇课文，突然感到背后有点鼓鼓地，衣服慢慢地飘起来，一对天使翅膀长出来了，天使翅膀扇动起来。带我飞出了教室，飞上了天空。啊！我长翅膀了。 我飞呀飞，飞到汶川上空，看见了灾后汶川的小朋友正在读书、写字，有的小朋友被地震时的落石压断了一只胳膊有的压断了一条腿，成了残疾的小朋友，他们的衣服很破，房屋倒塌了，住在简易的木板房里，环境很不好，有时他们连饭也吃不饱。我想：要是我有一枝马良的神笔就好了，我就可以帮助灾区的人们啦！
突然，我觉得手里多了一个东西，我一看，原来是一枝笔，我想会不会是马良的那支神笔呢？我就在地上画了一棵小草，那颗小草变成了一棵真的小草，我想我拥有了一枝马良的神笔。我用这枝笔给灾区画上了一座座高大舒畅的楼房，画上了许许多多的树木、小草，让灾区的环境变得美好。让找不到孩子的父母能够跟孩子团圆。冬天到了，我又用这枝笔给灾区的小朋友们、叔叔阿姨们、爷爷奶奶们每人画了一件又漂亮又暖和的衣服，好让他们在寒冷的冬天也能感觉到温暖。一件事干完了，我也要飞了。
我飞呀飞，飞到北京上空，哎呀，一个方便袋正向我飞来，我轻轻一摇笔，方便袋变成了一只向我飞来的小鸟。北京路边的易拉罐、方便袋、废纸等太多了，我又轻轻一挥笔，把垃圾收集好，再一挥笔，把垃圾放进垃圾箱里。北京变得那么整洁、干净。
我飞呀飞，又飞到农村的上空，我看到有些山区很贫穷，人们穿着很破的衣服，吃不饱，喝不好，我就又一挥笔，给他们送去了棉衣，花生油，大米等生活品。 我干完了三件事，就飞呀飞，飞回了教室。我的神笔消失了，翅膀也渐渐消失了，清脆的下课铃响了，啊！下课了！
神笔马良的读后感受怎么写(篇五)
读《神笔马良》有感从前有个孩子叫马良，他特别爱画画，画什么都像活的一样。他的家里非常穷，买不起笔。一天，他干完活回到窑洞里休息。在这时，窑洞里亮起了金色的光芒，一个白胡子老爷爷给了他一支神笔，并交代要好好用它。当马良醒来时，以为是梦，可是老爷爷送给他的哪支笔就在他手中。后来，马良就专门帮助穷苦人家画他们需要的东西，人们都非常感谢他。不久，被官府和皇上知道了，就把马良抓了过去，马良用神笔一次次摆脱了困扰，最后还把皇上淹死了。马良又回到自己的家乡继续给穷人画画。我从马良身上学到了善良。懂得了：用自己的能力尽力帮助别人。同时，也从马良身上学到了不怕困难，同坏人斗争到底的勇气。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”我要用我的爱心和自己的能力来帮助别人，让我们每天都沐浴在金色的阳光下。如果马良来到21世纪，他会用那只神笔画好多的课本，送给那些生活困难而无法上学的小朋友。马良还要画好多的学习用品，给那些买不起学习用品的同学送去。马良还会画好多电视机，送到贫困山村去，让小伙伴们从此走出大山，认识世界。他会画一堆又一堆的粮食，送给那些多灾多难的国家，让那些吃不上饭的人们不再挨饿。他还会画好多好多的房子，送给那些遭受战争失去家园或买不起房子的人们居住，不管刮风下雨，都不在发愁。愿马良的神笔能让天下人幸福、美满。
神笔马良的读后感受怎么写(篇六)
自从读了《神笔马良》一书后，引发了我一连串的思考：马良为什么不为自已画上几座金山银山？
马良很爱画画，但父母早世，家里很穷连一枝笔都买不起。晚上，他只能睡在破烂不堪的窑洞里。一天，他走在路上看见一个官员在画画，不知不觉的就走了进去，因为没有笔被官员给撵了出来，马良下定决心要画画。后来，他不断地努力每天都画，几天后他的墙上到处都是画，终于有一天他得到了一只神笔，画什么都能活。没几天，这件事情就传开了，贪心的官员要他画金山，皇上要他画金砖，马良都不肯画，后来马良画了一片海，淹死了太子、将军、公主、妃子和皇上，还画了一枝箭刺死官员。
我觉得马良很善良，能帮助穷苦百姓，为民除害，人不能太贪，马良的坚持使我敬佩，他的坚持勇敢换来了生活的安宁。
我从中明白了：如果你想成功那你就必须付出努力，你所努力就好比正在攀爬险峻的山峰，如果你在攀峰的中途停了下来，就会从峰上跌下来，结果一事无成。
相信《编辑精选：咏柳读后感受范本合集七篇》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了咏柳贺知章读后感600字专题，希望您能喜欢！
