生于一九八四读后感
有关《一九八四》读后感(840字)。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？小编经过搜集和处理，为您提供有关《一九八四》读后感(840字)，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《一九八四》读后感【篇一】
“让我们在没有黑暗的地方相遇。”奥伯里恩很早就对温斯顿说过这句话，最后这句话也在意想不到的地方成了真。
一直以来，温斯顿都在这个压抑的世界里活得小心翼翼，但命运早在故事开始之前就已决定，变化的是过程，不变的是结果。关于茱莉亚和奥伯里恩，温斯顿一开始就猜错了，他被茱莉亚精湛的演技所骗，以为她是敌人，却没看到她的真实;而他对奥伯里恩莫名的好感促使他因信任自投罗网。肉体的折磨和精神的折磨让温斯顿失去了原本的模样，蛮横地摧毁了所有的思想。当他再次遇见茱莉亚时，两人因互相背叛而产生的强烈的自罪感让我唏嘘不已，一切都不可能再回到从前。
为了控制思想，恣意篡改历史、消灭字词，这个世界到底是真实还是谎言?
“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量。”这是整本书中反复出现的口号，听起来很矛盾，但却实实在在的存在于现实中。
对外有了共同的敌人，内部就能团结，忽略掉那些内部矛盾，让统治更稳固。想要自由就必须遵守既定的规则。越是无知越容易被控制而成为一股强大的力量。
读完这本书，迫切地想读第二遍，因为越到后面越发觉前面有许多没有注意到的铺垫和伏笔，有些理所当然的事情并没有那么普通。我始终记得那双老人的眼睛，仿佛看到了整个故事的结局。
《一九八四》读后感【篇二】
这一卡夫卡式的诗让我从对立的方向想起另一部小说，它也是个关于被捕和审判的故事：奥威尔的《一九八四》，一本几十年中作为反专制主义专业人员的长期参考书。在这部想作为一个想象中的专制社会的可怕画像的小说中，没有窗；那里，人们看不见少女和她的盛满水的水罐；这部小说严密地向诗关闭；小说？一部伪装成小说的政治思想；毫无疑问是清醒的、正确的，但是被它的小说的伪装所歪曲，这个伪装使得它不准确，只近乎大概。如果说小说的形式模糊了奥威尔的思想，反之，这个思想是否给了小说一些东西呢？它是否照亮了社会学与政治学都无法进入的神秘之地？没有：境况与人物在其中像一张告示一样平淡。那么它是否至少作为推广好的思想而有一定理由呢？也不是。因为被做成小说的思想不再作为思想而运行，而恰恰是作为小说，在《一九八四》中，它们是作为差的小说，带有一部劣质小说所能运用的恶劣影响。
奥威尔的小说的恶劣影响在于把一个现实无情地缩减为它的纯政治的方面，在于这一方面被缩减到它的典型的消极之中。我拒绝以它有益于反对专制之恶斗争的宣传作为理由而原谅这样的缩减，因为这个恶，恰恰在于把生活缩减为政治，把政治缩减为宣传。所以，奥威尔的小说，且不说它的意图，本身也是专制精神，宣传精神之一种，它把一个被憎恨的社会的生活缩小（并教人去缩小）为一个简单的罪行列举。
共产主义结束一、两年之后，我和一些捷克人交谈，我听到每个人讲话里都有一种成为仪式的说法。所有他们的回忆，所有他们的思索都用这个必不可少的开场白：四十年可怕的共产主义之后，或可怕的四十年，尤其是失去的四十年。我看着说话的对方：他们既没有被迫移民，也没有进监狱，也没有丢掉工作，更没有被歧视；他们都在自己的地方生活，在自己的公寓、自己的工作中，都曾有他们的假期、友谊、爱情，他们说可怕的四十年，便把他们的生活缩减为唯一的政治方面。但是，即使是过去40年的政治历史，他们难道真的是作为一个唯一的与恐怖无区分的整块而经历的吗？他们有没有忘记那些年代：看弗尔曼（FORMAN）①的电影，读哈巴尔（HRABAL）的书，出入那些不随潮流的小剧场，讲几百个笑话，并在快乐中嘲笑政权？如果他们都讲可怕的40年，那是因为他们把他们对自己生活的回忆奥威尔化，他们的生活在后来，在他们的记忆和他们的脑袋里，失去了价值或甚至干脆被取消（失去的四十年）。
《一九八四》读后感【篇三】
读完《动物农场》后自然要读《一九八四》，奥威尔的文字一如既往地清晰、简洁，同时结构严谨、情节起伏。1948年的作者已不用担心生活花销，索性将天赋才华挥洒出来，像是赌气又像随性，命名并出版本书。正如奥威尔自述的那般，他怀揣显而易见的政治意识在书写文字，也正因此让句子和段落焕发出新的生机。针对《一九八四》的书评和剖析已数不胜数，但相信每个人的阅读感受是不同的。
这是一个极权社会，它存在于小说中，也存在于现实里。整部小说正是在这个背景下徐徐展开。但作者要描写的不是社会浪潮的风起云涌，而是潮起潮落中的那一朵逆风而行的浪花——温斯顿。从痛苦、纠结到反叛，再到学习、了解和接受，奥威尔将整个转变的过程一览无遗得展现在读者面前。这不是痛苦的悲剧，而是可怕的悲剧，几十年以来多少人在段落篇章间看到了现实社会的影子。
1、作者不动声色得描述冷淡的周边：即使从紧闭的窗子望出去，外边的世界仍是冰冷的。街道上，碎纸片和尘沙随风卷起，翻滚成无数的大小旋涡。艳阳高张，天边一抹蓝，但除了无所不在的彩照外，再也看不到什么颜色。
2、亘古不变的社会统治十五字奥义：战争是和平。自由是奴役。无知是力量。
3、对抗真正降临时，往往时平静的：几个星期以来他一直就准备着这时刻的降临。当时只想到，只要有勇气，事就好办。真要写出来倒不难，只要把他多年来在脑中常常出现的独白记在纸上就是。可是偏在这个时候脑袋空空，一句独白也想不起来。更要命的是静脉曲张患处这时也开始痒得难受，他不敢抓，一抓就发炎。一分一秒平白过去，除了面前的白纸、足踝上皮肤的痒、聒耳的军乐和杜松子酒造成的微醺外，他再无其他感觉。突然他像发狂似的引笔疾书。写些什么，连他自己也仅知朦胧概念而已。他细小而孩子气的字体上下蠕动，文法错乱，最后干脆连标点符号也省掉。
4、无处不在的老大哥，这是极权的标志，也是现代信息社会舆论极权的始祖：他从口袋掏出一个两角半的硬币。他们在这里也不放过你，硬币的一面就清清楚楚地刻了这三句口号。另一面是老大哥的容颜。即使镶在硬币上，他的眼睛还跟着你的方向移动。硬币、邮票、书的封面、旗帜、标语，甚至香烟的纸包——老大哥和这三句口号无所不在。他的眼睛看管你，声音包围你。不论你是醒来或睡着，工作中或吃饭，在室内或室外，在浴室或床上——一句话，你逃不了。除了你脑袋内那几立方厘米的脑浆外，没有别的东西是属于你的。
5、谁控制过去，就控制未来；谁控制现在，就控制过去！历史不是一面镜子，而是黑板上的记号，可以随时擦去，随时填补。历史可以重写是英社的基本信条。他们认为已发生了的事件，除了存在于文字记录或人的记忆中，别无客观存在的实证。记忆中的事情若与有关记录相吻合，那就是历史了。
6、二加二等于五，不知道为什么，也不需要思考和知道为什么，因为这是老大哥告诉你的信息：总有一天党会宣布二加二等于五，你也得相信。二加二得五这新发现党迟早会发表的，这符合他们的逻辑。虽然没有明言出来，但他们的哲学本质上是排斥经验的可靠性和否定外界现实的存在。
7、爱情元素的出现，让小说人物更加活脱和现实，增加了故事的情节起伏，而且作者通过细腻的语言将这种难以描述的感受表现出来：他们手捏着手的时间，顶多不过十秒钟，感觉却似永恒。就在这短短的时间内，他已熟悉了她手掌的细节——修长的手指，整齐的指甲，因干粗活而磨出来的掌心硬皮，还有手腕部位的细嫩皮肤。他虽然没看到，但这么抚摸了一下，已感觉到好像亲眼看到过一样。
8、禁欲社会，让人容易联想起《真实的人类》或者《西部世界》，表象背后是空负躯体的众人，是没有思想也无法思考的众人：党提倡禁欲思想的真正理由。党千方百计要消灭性的本能，倒不单是因为性行为自成天地，难受控制，最大的理由倒是性压抑有利于引导歇斯底里情绪的发生，而这种情绪稍一刺激，就可变成好战心态与领袖崇拜的狂热。
9、极权的本质是权利，而且只关注权利，他不是要你指鹿为马，也不是让你心生幻想，而是让你不假思量得相信：党注意的不是表面的行为，只关心行为后面的思想。我们不但消灭敌人，我们还要改造敌人。（他要跑到被征服的脑子里去）
10、温斯顿爱上了老大哥，彻底地、毫不迟疑地成为了老大哥的臣民：举头望了老大哥一眼。等了四十年，今天才晓得隐在黑胡子后面的笑容是什么意义。唉，以往对老大哥的误解多残忍、多无聊呵！温斯顿，你是个顽固、刚愎自用、一直要挣脱老大哥慈爱怀抱的浪子，他告诉自己说。两滴渗着杜松子酒气味的眼泪滚到鼻子的两边来。但现在什么事都摆平了，斗争已经结束。他已战胜了自己。他爱老大哥。
《一九八四》读后感【篇四】
《一九八四》[英]乔治·奥威尔
该说什么呢？我要说：最终还是失败了啊，在完全强势、绝对控制的极权之下，难以有点什么火苗残存。还是我要说，拥有一个人的思想，就拥有了你的全部。权力的意义不是在于你能做什么不该做什么，而是你是什么。亦或者我还应该提到这并非皆大欢喜的结局。小时候总喜欢看圆满的结局，红楼梦总是要读完全本，看到贾兰有了重振贾府的能力，才肯罢休。后来才明白悲剧更能令人细细品味。
还有什么？震颤。读到开头的时候我为这似曾相识的描述颤抖，也许这真的发生过，谁说没有呢。后来，跟随温斯顿的思想改造，你以为他们只是想让你服软吗？他们想让你彻底改变。人？最后一个人已经消失了。大洋国的党治不同于我们熟知的封建制度，也不同于曾经存在过的某种极权制度，被屈打成招、假意屈服都不是他们的目的，他们想先改造你的思想，然后再让你用这个思想为自己犯下的过错而痛苦。
温斯顿进入仁爱部的起源并非是他落笔写下日记，也并非他去往杂货铺买下旧时代的笔记本。在他出生后他的人性就决定了思想警察总会找上门来，在时间，不对，没有历史何来时间，在党的不断冲刷调整之下，温斯顿成为大洋国（也许是地球）最后一个具有旧时代意义上的人，思想警察总会找上他，然后，同化他。
其实从情节的安排和人物上来说，这本小说看起来比较简单（也许是我没读透），让人感到好奇和有想读下去欲望的我觉得是奥威尔在其中包含的政治意图，（还有驾驭文字的能力、新颖的想象
最后这是一本科幻小说。有时候我甚至能从中嗅出和《三体》一样的味道。
《一九八四》读后感【篇五】
《一九八四》读后感800字：这本书是由英国小说家乔治·奥威尔于20世纪所作，也是反乌托邦的经典著作之一，这本书以文学的方式来讽刺政治和偏激思想，抨击社会的丑恶现象，以达到警醒世人的目的。
故事的背景发生在1984年，这是一个三足鼎立的年代，三个超级大国之间不断发生战争，而国内的社会秩序全无，一切进入战时状态，为战争服务。
大洋国的老大哥为了进一步巩固他的统治地位，对民众实行了极端的独裁统治：党的意志高于一切，个人的行为24小时暴露在电幕之下，思想由“思想警察”来监视并且鼓励亲人间互相监视与揭发，篡改历史，建立他国为仇恨目标来统一国内民众思想。这样的结果就是造成了国内大众几乎变成了毫无情感与思想的机器。在这个冰冷的国度里，主人公温斯顿产生了自己想法，对老大哥的个人崇拜主义产生质疑，不满英社党的独裁统治而产生了一系列的斗争。
我国的斗争历史告诉我们“星星之火可以燎原”，那么这本书告诉我们的就是，星星之火同样容易被熄灭。斗争未果，温斯顿经历了英社党对其肉身和精神的再次“洗礼”，这个“星星之火”还是变成了他最不想变成的人，甚至热爱上了老大哥，个人自由最终屈服于独裁主义。
在这样一个思想被束缚，行为被监视，人性被异化的年代，无疑是黑暗且压抑的。在我看来，思想的自由才是自由一词的真谛。一如鲁迅先生所言：有些人死了他还活着，有些人活着他却死了。文中的人几乎都可以称得上是“死了的人”，而唯一“活着”温斯顿也因组织力量过于强大，抗争无效而归于“正统思想”。
从这本书我得到的警醒就是，反对个人崇拜主义，我们需要是思想上的百花齐放，只有不同思想之间的碰撞才能让社会进一步的发展，正如我国近代史的三次思想解放运动，让我国从半殖民半封建社会逐步走向了民主社会，这是思想的进步，也是思想胜利的结晶。
人生如歌，歌有终时；思想如光，普照世人。
《一九八四》读后感【篇六】
小说一共分三部分，第一部分描写了主人公温斯顿的日常生活和内心隐藏的波澜。一个最普通的小人物，不甘平凡，想要改变。
第二部分描写了温斯顿和裘莉亚对日常生活的反抗和内心秘密的暴露。他们勇敢反叛，似乎找到出路，未来充满希望。
第三部分急转直下，盟友是敌人，房东是思想警察。当他们敞开心扉以为能躲开无处不在的监控拥有自由意志的时候，电幕又出现了。无路可走，无处可逃。
当读到温斯顿被带到101号房间的时候，黑暗压抑的气氛让我放弃了在夜晚将最后部分读完的计划。如此黑暗的心灵旅程，还是等太阳出来了以后再走。
第二天太阳终于出来了，我也终于走完了最后最艰难的一段路。这一趟黑暗旅程的终点点出了黑暗的主题:一旦被人抓住了思想上的弱点并加以利用，你的弱点会让你出卖信仰，你会把自己无比珍视的东西掐死、烧死、腐蚀。等在终点的死亡并不可怕，死亡的时候，无邪思想的微笑更可怕。
《一九八四》读后感【篇七】
《一九八四》读后感400字：
整本书十分压抑，令人深陷其中。我们不过是陷入泥泞却不自知的蚂蚁，我们以为的泥泞，其实是深渊。历史是无数巨大的齿轮，真相与谎言夹杂着传动，转啊转，转啊转......
我们，是像《一九八四》里的群众一样，只对细枝末节感到不满，还是会跳出重围，审视这个世界？说到底，还是我们如何与这个世界相处的问题。
我们比较能接受残酷的真相，还是比较能接受精美的谎言？是先看到后相信，还是先相信后看到？我们比较想要这样子生活，还是那样子生活？我们所追求的仅仅是快乐吗，还是真相？自由？
很多人说《一九八四》是一部令人窒息的恐怖小说，绝望、无助、悲凉。我觉得《一九八四》更像是一瓢冷水，泼得我们清醒。我们想要脱口而出---“这个时代好过那个时代”，却有隐隐约约觉得哪里有些不妥。
真相易碎。避开一些比较敏感的话题不谈。我们会发现，逛过了别人所处的世界，会更知道自己想要什么。
看到了那个世界人们的空洞和了无生趣，想要让自己活得真实一些，丰富一些。如此便好。
《一九八四》读后感【篇八】
观察、思考自己的公民生活，一定难免有如下困惑：底层人民从不关心国家大事，对他们的思想管制要以什么方式进行？每一届重新修订的字典和历史课本、每次修改的一个个看似微不足道的概念，从中能嗅出什么思想动向？前两年明明还和某国势同水火，一眨眼就变成最亲密的伙伴，为什么舆情能转变的这样快？天天搞政治秀的人，明明知道这一切是作秀，为何还能真情实感地信仰假秩序？
这些问题都是《1984》想要探讨的。
来自英国的热血青年奥威尔同志，毕生致力于无产阶级革命和民族解放运动，被现实无情蹂躏后，怀着最大的失望和最深的悲愤，写出最黑暗的政治寓言。
奥威尔同志杜撰了一个庞大又严密的国家机器，为了保证高效运转，必须对国民进行严格的监控和管制。男主角温斯顿·史密斯是专门负责销毁、篡改历史的公务员，随着他的质疑、探索和觉醒，情节慢慢展开，可谓令人震撼。
和大部分反乌托邦作品一样，《1984》主旨是反极权。但是其文笔构思之精妙、细节刻画之细致，又不单单是一个“反极权”的口号能概括的。“老大哥在看着你”，这个用来形容监控时代的常用语便出自本书。另外，“思想警察”、“英社”、“双重思想”，都是脍炙人口，又极其准确、仿佛从什么专业社科文献中扒出来的概念。
自封神以来，《1984》一直被模仿，从未被超越。它的模仿者们最喜欢“今天在街上安装摄像头，明天就要监视每个人上厕所了。”这种滑坡谬误，因为过于违反常识而引起读者不适。反观《1984》的伟大之处正在于，奥威尔对于完美社会的期待和失望都是真情实感的，因此绝不会夸大其辞来博人眼球。
从禁书到必读经典，被全球封杀曾是她的高光时刻，而被全球吹捧则是时间给她的加冕。
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读《一九八四》有感
自由，也许是人最朴素的渴望，也许是人与生俱来的本能。本能与渴望交织，注定了自由有这一种神秘特质以及复杂的内涵。然而，这不是我所能思考的范畴，我只想知道自由究竟在哪儿，我们拥有自由吗?当然在这一过程中，我已经拥有了思考的自由。
在《一九八四》中，极权主义社会下人们的生活笼罩着一片白色恐怖，尤其是外党党员。书中主人公温斯顿就是这样一类人，他们每时每刻被监视，不仅是行为，还有思想。若是他们思想上有一丝"可能发展为叛党分子"的危险，便是犯了"思想罪"，便是死。让我最印象深刻的是，温斯顿在日记本中写下一些反动的东西，为了知道有人翻过日记本，他特意在日记本的一角留下一粒白灰尘。然而七年来，他的日记本确确实实被监视着，而那粒白灰尘，也仍是在那里——他们连灰尘也不放过!这是多么悲哀——一粒白灰尘，也失去了自由。温斯顿的生活被无孔不入地监视着，连思想都不是自己的，连独立思考都是子虚乌有，何以谈自由?
除了思想上的自由，行为上的自由也是相当重要的。例如言论自由，我们真的敢于表达自己的内心吗?法律规定我们有这样o的权利，但是我们自己呢?多少人因为怕事而选择沉默，放弃了自我表达的自由。而网络上常见的404，更是我们直抒胸臆的最大顾虑。因为害怕，因为不敢，连二加二等于四这样简单的真理都不敢说了，连最朴素的事实都只能憋在心里了。可能有人会说，该沉默时沉默，这是明哲保身的智慧呀!但我却说，该不该沉默，源于自己的内心，而不该沉默时沉默，便是自欺欺人的愚蠢，便是放弃自由的无能和软弱。这是我们的不幸，也是时代的悲哀。
然而，自由的内涵远比以上所说的要丰富。社会主义核心价值观上的自由、自由女神的自由、《自由宣言》上的自由，都寄寓着人们对自由的渴望。一粒白灰尘的自由、少女在丛林中起舞的自由、花儿在阳光下摇曳的自由、柳树在晓风残月中将舒未舒的自由……这都是微小而富有活力的自由，是最有希望的自由。
"如果有希望，那一定在群众身上。"《一九八四》里有这样一句话。之所以这么说，是因为群众的思想仍未被控制，即使他们根本没有思想，在某种程度上说，他们是自由的。同理推出，自由所在的地方，便是希望。有自由便有希望。我们是自由的一代人，也是最有希望的一代人，我们从小便有玩耍的自由、学习的自由、开怀大笑的自由、哭泣的自由……我们几乎是随心所欲、无忧无虑地成长。那么，我们为什么越长大越不自由?是因为我们长大以后，对自由的顾虑就越来越多。换句话说，自由是相对不变的，改变的只是我们自己，无论是外界因素还是内心因素，自由终究在原地，这是我们离自由更远了。请给自己一粒白灰尘的自由，即使很小，但却有光亮。有了自由，我们才有理由相信，希望总会在破晓时分出现。有了自由，我们才有理由相信，自由不是遥不可及的东西，即使是一粒白灰尘，也有那份属于他的自由。
自由本就是抽象的，它取决于一个人的外部环境和内心环境。是否拥有自由，拥有多大限度的自由也永远说不准，因为自由本就是相对而言的。一粒白灰尘的自由与戴着锁链的大象，哪个更自由呢?谁又能下定论呢?我们要做的，就是坚守住内心每一分如白灰尘般微小的自由，如此也便足矣。
因此，自由，即心之所向，当素履以往。
《一九八四》读后感(精选范文)
乔治奥威尔所作的《一九八四》是一本已经被研究得透烂的书，但不管其他人将其剖析得如何不留余地，我依然想写写自己对本书的一些感受。
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《一九八四》作为反乌托邦三部曲之一，本书极力刻画了一个极致共产主义下乌托邦社会的黑暗与压迫，体现的是一个极权胜利的社会，这与奥威尔的另一本著名小说《动物农场》有异曲同工之处，此处暂且不表。
在我看来，《一九八四》描绘的是一个自由与压迫冲突的世界，文中主人公温斯顿·史密斯的工作是为政府篡改历史，因为工作的原因，使其逐渐对其所处的社会，以及社会领袖“老大哥”（BigBrother）产生了怀疑。后来他为了突破束缚以及向往自由等原因与另一位外围党员裘利亚产生了感情（故事背景不允许人们自然相恋），而成为了思想犯。然后便到了本书的高潮部分：温斯顿在“友爱部”的思想改造之后，改变了最初“错误”的怀疑，成为了“思想纯洁者”。
《一九八四》中有一句名言：“战争即和平，奴役即自由，无知即力量。”其中奴役即自由这句话可谓在文中体现的淋漓精致。我们都知道，温水煮青蛙的道理。温水里的青蛙往往无意于自救，因为它们一点一点地习以为常，潜移默化。书中活在大洋国里的人们也一样，受环境的逐渐影响，而习以为常。文中有这样的一段话“有人似乎隐隐记得，以前的食物比现在丰厚，上一次大洋国的敌人好像是东亚国......”但也仅仅是记得罢了，真理部出色的工作可以完美的抹杀任何痕迹。敢问世间上最可怕的事情是什么，大概就是人不能相信自己的判断和思考。但，书中的人不这么觉得，他们已经习惯靠真理报所公布的信息去判断事物。这与我国现在的现状也有一定类似，大部分群众容易被媒体的口风控制，而失去自己的自我见解，失去自己的判断能力，在此也呼吁一下网民群众不要太容易被媒体或他人的观点所感染，定要有自己的观点保留。
如果你的行为方式，逻辑思维都已经被奴役，真心的将虚伪当做了现实，在逻辑体系中把2+2=5（文中剧情）当做了驳无可驳的真理，那自然不必秘密地伪装着生活，大可随时随地说出自己真实感受。这是自由么。当然是自由——“奴役式”的自由。
《一九八四》可以说是成功的预言了我国上世纪六七十年代发生的文化大革命，相信国人阅读此书时都不免会产生共鸣。知识分子或收敛锋芒苟且于世，或不堪折辱悬梁自尽。他们格格不入于世的思想体系如针毡，他们独具的风骨和那个时代脱节了。
那么在这一个充满限制的年代里，谁最为自由呢？当然就是将领袖希望民众根植的思想体系变成了自己的思想体系的战士们，他们把虚伪当做了现实，他们可以堂而皇之地闯到别人家里抄家放火。在时代正在逆流，你是选择继续顺流而行，然后被扣上反革命的帽子置于公众视野下游街批斗，还是顺着时代一起逆流？无疑，随着时代一起逆流才能得到自由，得到这为虎作伥的自由，放弃良知的自由，文革式的自由，老大哥口中的自由，奴役的自由。
回到书本本身，主人公温斯顿无疑就是时代的一个叛逆者，他选择相信自己的怀疑，相信自己的判断与思考，温斯特被自己对现世的质疑折磨得日益消瘦，甚至在电刑架上死去活来，也不愿放弃自己的质疑。可惜的是，他拒绝被自由的奴役，也没能换来最后的觉醒......书本最后，依然是极权的胜利。（黎松铭）
边城的读后感(840字)
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。怎么才能防止将读后感写的千篇一律呢？小编特地为大家精心收集和整理了“边城的读后感(840字)”，供您参考，希望能够帮助到大家。
边城的读后感【篇一】
读罢《边城》，脑海里留下的只有一片青翠的绿色，那种绿不同于油画家笔下沉稳厚重的墨绿，也不同于水墨画中轻描淡写的石青，而是一种纯粹且通透的青翠，翠得发亮，翠得莹润，翠得仿佛能凭空沁出芬芳的水气，翠得仿佛草木间所含的天地灵气都劈面扑来。
想必是沈老先生难以忘怀故乡的葱翠，所以他赋予女主角同样秀丽的名字——翠翠。翠翠就如同白娟前的一条灵巧绣丝，乌黑油亮的发辫透露出青春的气息。她一跳，白娟上就出现了一片郁郁葱葱的树林，她一笑，白绢上就现出了一座玲珑的吊脚楼，她走得越远，白娟上的景象就越多，当她拿起那支古旧的船桨时，一座湘西边城的全景便跃然展示在读者眼前。
发乎情，止乎礼。翠翠的爱情似乎戛然而止，年复一年的渡船上何时才会重现当年那个翩翩少年的身影?死亡建筑起一道看不见的桥梁，被桥梁生生分开的爱人可还能重聚?年复一年执着等待的翠翠不知道，最终允准这段姻缘的顺顺也不知道。若是回来，便是爱情战胜了死亡，若是没有，那么伦理终究高于情感，无论结局如何，茶峒里的人们都真诚地活着，他们不愧于天地，无悔于自己，淳朴而高贵。
边城的读后感【篇二】
一直很遗憾在上学的时候没有好好的读一读《边城》，那时班里读了《边城》的同学都怀着一腔青春的热血到凤凰寻找“边城”了，虽然失望而归，可终归那是青春的足迹，这是我自己觉得遗憾之一。其次，就是在自己还未涉足社会，在那常说的“象牙塔”里如果认真地读了《边城》会是什么感受呢？应该和现在的感受不一样吧。
不过也有意外收获，没想这时可以好好地读完了《边城》。读《边城》不比前面几次看书，这次不想零零碎碎的看，总是努力找到一个整的时间，静静地读一读，我觉得这样的书就要一个人静静地读，慢慢地读，然后细细地想，想着想着就醉了······读到这样的书，有这样的环境，对于我来说真是一种享受！
读过《边城》看到了作者表达的很多东西，但是心里更多的是被那里美好的人性占据着，多么希望和那些人生活在一起，年长受人敬重／从不沾得别人一点好处的爷爷／和气大方慷慨的船总／憨厚朴实的天保／正值尚义的傩送，不计得失／出手相助的邻里乡亲······一切一切的人们是那么美好，即便是走南闯北的水手／流落风尘的*女，他们都是那样的真切／朴实，没有阴谋／欺诈，没有人因为出身／职业而受到欺侮，在读书的时候你不能有一点点的邪念，不然就会觉得侮辱了这部作品。
这本书完成于1934年，那个时候有志气的读书人都在用笔作斗争，揭示着但是腐败的政府／堕落的人性／为祖国的沉沦而愤怒，可是沉从文却从善的角度，让人们会想起人性是这样的美好，这不是幻想，中国大地上也曾经：夜不闭户／路不拾遗。只是因为社会的变迁，性本善被扭曲了，但它毕竟存在过而且潜藏在每个人的内心深处，或许作者不想批判自己的同胞，只是去唤醒／去救助，让人们想起来——我们曾经那么美好。现在仍旧如此，这本书让我们想起那么美好的人性，因此留住它们吧，就在我读到这本书的时候我希望在自己的心里留住这些美好的人性，并且让它们能够见到黎明的曙光。
边城的读后感【篇三】
合上那薄薄的书，似乎做一场悠远的梦。梦中一个小棚，一座白塔，一老一小，一座白塔。有点恍惚，依然沉浸在淡淡的忧伤之中。仿佛此时的我完全的进入角色，无法自拔。
眼前浮现出那个小镇，淡淡的墨绿色画出那重峦叠嶂，画出那小桥流水。丹红点缀出山花满野，灯笼朵朵。静静地水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。这就是张可爱的山水画，朴实的湘西人就是这画中人。一切都显得那么协调，有序。可以看出沈从文先生对这个古老的小镇的喜欢，对这里朴实乡情的喜欢。
也许我可以步入这个小镇，人们在我身旁流动。不知所措在喧闹的人群中穿梭，回过头，那个皮肤黝黑的小女孩站在我的面前，一对眸子清明如水晶。又像是一只山头黄麂，很快的，又跑的没影，无处去寻她。耳边传来幽远的歌声，似乎牵引着我，走出闹市，窜入竹林。
一条小溪横在面前，水流很小，叮咚作响。远处，一座白塔渐渐挣脱竹林的束缚，映入我的眼帘。下面是一座竹屋，门开着，黑洞洞的。面前小溪虽然不急，但还是有点宽。对岸只有一条空空的渡船，显得那么萧条。但我知道，这里，有个女孩，一直在等待。如果不是那夜风雨交加，也许她不会虚度年华，也许一切会趋于平静。刚刚萌生的爱情念头，或许还会经历几番曲折，然而，就是这场风雨带走一切，什么都不复存在，生于朦胧，死于朦胧。
遥遥白塔，在我看来就是对翠翠天真无邪的守护，默默地给予她祝福。它是老船夫和翠翠一起的回忆，然而似乎相同的命运被寄予在老船夫身上。那个暴风雨的夜里，它也一起坍塌，也许是它不愿看到翠翠的泪水，他把泪水会把它水泥铸的心融化。旧的白塔坍塌，又建起新的白塔与那少女一起等待远远眺望。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，何时才能回来。
大佬二佬，就像是双子星的宿命，他们喜欢上同一个女孩。而这美丽的小溪浸润土地也浸润人们的心灵。没有因爱生恨的俗套，兄弟两得知对方的心意后，没有勾心斗角，强抢强夺，却是谦让着，祝福着。他们相约山头斗歌，向姑娘表达自己的爱意。二佬一开嗓，大佬就放弃。他默默地转身，不想让弟弟看到自己的伤心，离开茶垌。他默默地祝福，却没想到老天不留情面，最终溺死在茨滩中。随着哥哥的溺死，二佬的所有热情也一起沉入深不可测的茨滩。这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚！
眼前浮起一层烟雾把一切都掩盖，墨水花，我又回到现实，离开那个作者刻意营造的桃花源。那幽远的夜莺之声却还依然萦绕在耳畔，久久的。一帆风顺，也许，那才不是生活。
“天地人生间，如白驹过隙，忽然而已。唯有真爱，才是永恒。”这是一首真爱的颂歌。文章始终笼罩在一片用文字营造的缠绵与朦胧中。
边城的读后感【篇四】
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。”
“三丈五丈的深潭皆清澈见底，深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看的明明白白，水中游鱼来去，全如浮在空气里。”
“月光如银子，无处不可照及，山上黄竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨，间或不知道从什么地方。忽然会有一只草莺，‘落落落落嘘’啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。”
高一时学过《边城》的选篇，老师当时给我们看那部电影，我们好像一致不怎么看好那个翠翠，演员不咋地，没那么灵动。印象深刻的是湘西边城的水，太清澈的水，看到就想掬起来喝一口的感觉。那么清的水，那么美的姑娘，放在那儿就是诱惑。
沈从文就是这样，诱惑着大家爱上这座古朴静谧的湘西边城，也给自己的文学找到了基地与根据地。从此便一发而不可收拾，那个美丽的地方，给了他太多灵感与情感源泉，也让他的文章有了山的质朴，水的灵动，那么清新怡人。
应该是以前看的太少，或者当时自己太小，并没有很懂，其中的一些小细节都没有注意到。翠翠对傩送的感情，一些微妙的预兆，令人读了不禁会心一笑，又暗暗为他们的前途命运担心。
觉得是因为爷爷的太过热心多事，翠翠又一直躲躲闪闪，才酿成了这场悲剧（感谢老天，悲剧都这么唯美）。二老说他“为人弯弯曲曲，不利索。”我觉得也是，有话直说嘛，把自己的想法表达出来让对方知道，干嘛非得拐弯抹角试探别人，惹得人家反感，对事情的进展还起到反作用。可是转念一想，爷爷那“谄笑着的脸”，那貌似不经意实则急切的话语，却也正表现了垂暮之年的老人对孙女的疼爱与担心。害怕自己突然撒手西去，小孙女无人照顾，便要急切地找个自己放心的，孙女中意的人托付，那么，那种古怪的行为也就有了理由了。
那么翠翠，十四五岁的小姑娘，面对自己的感情（有点早恋的嫌疑），却不敢坦诚，掩饰。让爷爷也不清楚她的心意，大老二老更无从得知，我觉得最古怪的是每次看到二老拔腿便跑，从不肯正面相迎。无论二老怎样笑意盈盈含情脉脉满怀期待地看着她。结果呢，还是误会，二老以为她对自己没有意思，一次次怏怏归去，最后愤然离去。“也许永远不会来了，也许明天回来。”
只留下翠翠独守渡船，默默地守候漫长的等待。
有点残忍。
有点不理解，为什么不能开诚布公自己的感情，让大家都受伤。因为太淳朴的民风？太单纯幼稚害羞的心?总是有那么多说不清道不明的因素，难道这就是边城的风俗，沈从文小说的魅力？不敢说，我还没读多少呢。
不过说真的，当有这么一种感情在我心中萌发时，我也不知道，是否有勇气将它开诚布公。呵呵，所以先不能说翠翠，人家更是小孩。
边城的读后感【篇五】
我四处寻找下一本要阅读的名著，也不知道为什么，《边城》突然出现在我的脑海中，也许是命中注定我要和这本美丽的小说邂逅吧。
在旅途中阅读是一种很奇妙的体验，在每天令人疲倦的课程或行程结束后，在宿舍或酒店中轻轻翻开那柔和的纸张，把自我投身于那优美的文字中，何尝不是一件快乐的事？
没有跌宕起伏的情节，没有撕心裂肺的场面，《边城》的情节十分的简单，三个春去秋来化为三个端午，一个老人，一个女孩，一条老狗。三个人平静地生活在河边的茶峒，一切似乎都是那么平静。
在现在这个快节奏的社会中，人与人的关系日趋冷漠，看客心理也越来越强。为了自身的利益，许多人可以不顾一切。社会现代化日新月异的发展并没有使人与人的关系变得和谐而温暖，越来越多的财富反而使人与人变得冷漠，宽敞的道路使人们的内心变得更加狭窄；高大的楼房使人们的形象更加的矮小。
而《边城》给我们展示的是人与人之间的淳朴与善良。老人活了七十年，从二十岁开始就在河边掌船，五十年来没收过渡河的人一分钱，别人硬要塞给他钱他一定不收。在这样的人启示我们，令我们敬佩。翠翠只是个善良单纯的小女孩，不会因对方的地位和渴望与他成亲，她只遵从她的内心。她喜欢的二老出门，她就等待，一个人默默地等待。两个年轻人非常的淳朴、憨厚，见到撑船的老人就爽快的打招呼，没有扭扭捏捏，没有做作，遇到了自己心仪的女孩就勇敢地去追求，兄弟俩公平竞争；在翠翠的爷爷不幸去世后，周围的人都来帮忙安葬他，体现了人与人之间的温暖。人与人之间这样的关系难道不好吗？我非常向往书中书描述的人与人之间的关系，他们虽然生活条件比我们差得远，但是每个人的心都是热的，都随时准备去帮助身边的人，如果给我一个机会，我愿意作一个生活在边城中的人。
《边城》也是沈从文对当时下层人民生活的真实写照，翠翠幼年时就没了父母，跟着爷爷一起长大。她从小就是孤独与寂寞的。在爷爷去世后，自己一个人面对生活，又有着一些希望，这不是也是很多人现实的写照吗？
但是这部小说为什么叫《边城》呢？也许我们要去问问沈从文先生才知道了。
也许等哪天有时间了，我会再去品味这优美的《边城》。
一九八四读后感800字(优选范文）
在黄昏的小屋里，他和她从缱绻后的睡梦中醒来，窗外夕阳的光芒投射在她的身上，外面有一个洗衣妇人的歌声和尘世中种种车来人往。那样的时刻，那样的爱情，它真实地存在，不容抗拒。他们都知道这样的时光不会长久，但是从此复活的人的情感，他想，谁也不可能改变。
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在那个冬日的小公园里，她对他说：Ibetrayedyou.他说，Ibetrayedyoutoo.她说：真的有让你害怕到心底的东西，让你想叫另一个人代替你受苦，而且，想的时候，youmeantit。他点头。当她起身离去，她的身影一眨眼淹没在人群中的时候，世界上还有什么是不可以改变的呢？
什么叫做betray？他一开始就交代了关于她的一切，她也是。可是在受尽折磨之后，他还能面对他的审讯者，说：Istilldidn'tbetrayher。——因为他还爱她。他不怕分离，不怕不能互相保护，不怕她会恨他，他唯一害怕的，只是自己不再爱她。
他不相信有什么力量可以让自己不再爱她，直到这种力量真的出现。
但是，这一切其实并无关乎爱情。爱情对他来说最重要的意义，只是他们无论怎么样改变他，他都总能有这最后的一点坚持——如果用一个比较俗的词，一个信念。甚至在已经不相信自己，不相信道德与人性之后，他还可以相信自己的感情。当头顶上最后这一缕茅草也被揭掉的时候，他终于彻彻底底赤裸在世界的面前，任他们改造，不再是人，只是那具硕大机器上一颗冰冷的螺丝钉。
我不知道是不是大多数人都和我一样，生命中曾经有过两段有信念的时光。很小很小的时候，我曾经相信课本里为我们描述的美好生活和光辉未来，直到那一个夜晚，姐姐和姐夫翻开那本书，告诉我一些被掩饰在歌舞升平之中的，活生生血淋淋的事实。面前粉饰得雪白的墙壁一点点剥落碎裂，再不能遮蔽风雨，我无助地流落在这个世界之中，眼前只是一片一片的血光。
很久很久以后，我又一次，渐渐地开始相信什么，然而又总伴随着恐惧，怕这样的相信把自己暴露在同一个容易受伤的位置。最初的信念，是被旁人在我还没有能力抗拒的时候塞进我的脑中，丢掉的时候固然迷茫，却有理由原谅自己。而现在，是我自己可以睁开眼睛看，可以伸出手去抵挡的时候，自己仍然一点点建立起来这样的信念。如果有一天，连它也轰然倒塌，我的呼吸和存在，还会有什么意义么？
HelovedBigBrother.
他真的热爱么？我不知道。
“我出卖了你，”她若无其事的说。
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“我出卖了你，”他说。
她又很快地憎恶地看了他一眼。
“有时候，”她说，“他们用什么东西来威胁你，这东西你无法忍受，而且想都不能想。于是你就说，‘别这样对我，对别人去，对某某人去。’后来你可以伪装这不过是一种计策，这么说只不过是让他们停下来，真的意思并不是这样。但是这不对。当时你说的真是这个意思。你认为没有别的办法可以救你，因此你愿意用这个办法来救自己。你真的愿意这事发生在别人身上。他受得了受不了，你根本不在乎。你关心的只有自己。”
“你关心的只是你自己，”他随声附和说。
“在这以后，你对另外那个人的感情就不一样了。”
“不一样了，”他说，“你就感到不一样了。”
这是小说《一九八四》中男女主人公温斯顿和裘莉亚被友爱部释放后两人偶遇时的一段对话。他们是情人关系，双方有着真挚的情感，彼此真爱着对方，并且有着共同的理想～推翻党的统治，享受真正的家庭生活。为了实现这个理想两人抱着赴死的决心，他们知道一定会被友爱部逮捕，在酷刑之下一定会交出对方，但两人一定要共同坚守一个秘密，就是无论如何都要爱着对方。两人认为这是内心深处的活动，甚至对自己来说也是神秘的。
但是对党来说，一个人甚至在死的时候，也不容许有任何脱离正规的思想。这是我认为在这部小说中能够体现出来极权主义最恐怖的地方。最终两位主人公在101号房被攻破了最后的一点秘密，党实现了，除了对党忠诚以外，没有其他忠诚；除了爱老大哥以外，没有其他爱的终极目标。
老大哥一贯正确，全才全能。一切成就、一切胜利、一切科学发明、一切知识、一切智慧、一切幸福、一切美德，都直接来自他的领导和感召，他是永远不会死的。
乔治·奥威尔在小说中用党对伦理的破坏，对思想的控制，对自由的剥夺，对人性的扼杀，对历史的捏造和篡改……来揭示极权主义的危害，向世人敲响警钟。
这部作品完成于1948年，1949年出版。作者于1950年因肺部疾病去世。他没有看到这部作品在文坛的轰动给他带来的荣誉。他生前从未去过苏联，却对苏共有着深层次的思考。应该说他是上帝派来拯救我们的。身为一个中国人可以不读唐诗宋词，可以不读孔子、孟子、《论语》，但是一定要读乔治·奥威尔。
“多一个人看乔治·奥威尔，就多一份自由的保障。”论家如是说。
近日，我读完了英国著名作家乔治·奥威尔的著作《1984》。读完后除了震惊，还有深深的反思。
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近百年前大战后，全球进行合并重组，最后诞生了三个国家，它们分别是大洋国、欧亚国、东亚国，而男女主人公，便是大洋国的居民。大洋国是由领袖“老大哥”率领的“党”统治的英国社会主义国家。国家里四处布满监控，街道、家里、厕所里、山洞里，只有你想不到，没有它覆盖不到的地方。每个人，说的每句话，做的每一个动作，都会被一个叫做“电幕”的装置捕捉监控，若是你的言行，或是表情透露出对党的一丝丝不满，第二天你就会“消失”。所谓消失，就是你从不曾存在过，没人会记得你，你死了，不只是肉体。“电幕”的另一个作用就是可以播放党想播放的图像、音乐、影视，也可以随时向某个人喊话，它也担任着向国民分配劳动任务的工作。
男主是一名外党党员，也就是低等党员，他在国家设立四部：“真理部、仁爱部、和平部、富足部”中的真理部工作，每天就是编辑与党方向相同的文案，或是修改党变卦后以前作废的文案。男主每天回家后都会记日记，但是党不允许这么做，男主的家构造奇怪，有一个凹角，他每天都会窝在那个电幕扫不到的角里记日记。男主思想活跃，他知道党毁灭了人性，在国家里，小孩都是特务，每天都想着揭发自己的父母、邻居、朋友，只因为他们说了错字。有一天男主遇到了奥勃良，一位内党党员，他认为这一定是自己志同道合的反党同志，奥勃良说：“我们会在没有黑暗的地方再见的。”是的，等我们发起革命，我们一定会成功的。
国家不允许有爱情，但是可以有家庭，党鼓励试管生育放弃性行为，因为爱情、亲情对党是无用的。没有感情寄托的男主有一天遇到了女主，一个机械师，他们悄悄的恋爱，悄悄的做爱，以为躲过了电幕的监视。一小段幸福的生活后，男女主角毅然决然前往奥勃良的家中商讨反党事宜。作为内党党员，奥勃良有权关闭自己家中的电幕，反党组织是“老大哥”曾经的伙伴，现在的对立面戈德斯坦率领的，组织中大部分人不得相见，各自做各自的任务。奥勃良接受了男女主加入组织的申请，并将戈德斯坦所著的禁书借给他们阅读，顺便介绍了“安全屋”的所在地。
几天后，男女主在“安全屋”内朗读禁书，随之而来的思想警察逮捕了他们，原来“安全屋”里隐藏着很多电幕，一点都不安全。他们被带到仁爱部分别关押，原来之前消失的很多人都在这里，有些已经死了。仁爱部是一个没有窗的大楼，这里的灯永远不会熄灭，原来，这就是奥勃良所说的“没有黑暗的地方”，原来，戈德斯坦就是“老大哥”，反党组织就是党的一部分，奥勃良就是清扫反党思想的人。
男主在仁爱部受尽折磨，但是却又寻死不得。除了身体的破败，思想罪犯更需要进行思想纠正。在疼痛、恐惧、饥饿、绝望中，男主承认了“2+2=5”，承认了“人只有四根手指”，承认了“党伟大的一切”。男主头秃了，牙齿掉光了，瘦的像皮包骨，皮肤变成了灰色，被驼的接近直角，但是身体的变化远没有思想上的变化大，他成了一个好党员，但是他依然说不出“我爱老大哥”这几个字。奥勃良终于拿出了终极武器——老鼠，男主最害怕的东西，男主拼命挣扎，却只能看见老鼠在脸边划过。他终于忍不住了，他背叛了女主，他喊着求着将老鼠扔在女主的脸上，他背叛了自己。
纠正后，男女主都被放出了仁爱部，有一天他们又相遇了，男主想向前拥抱，但是只看到女主满脸的伤疤和厌恶的眼神，她说：“我背叛了你。”他说：“我也背叛了你。”她说：“当一个人背叛另一个人，他们的感情就变了。”他说“是的，就变了。”她的眼神更厌恶了。他们再没有见过，男主作为优秀党员每天挂念着党和国家的安危，40年后，他被带回仁爱部枪毙，因为“存在即永恒”，在临死的那一刹那，他终于说出了那句话：“我爱老大哥。”全书完。
近日，我读完了英国著名作家乔治·奥威尔的著作《1984》。读完后除了震惊，还有深深的反思。
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近百年前大战后，全球进行合并重组，最后诞生了三个国家，它们分别是大洋国、欧亚国、东亚国，而男女主人公，便是大洋国的居民。大洋国是由领袖“老大哥”率领的“党”统治的英国社会主义国家。国家里四处布满监控，街道、家里、厕所里、山洞里，只有你想不到，没有它覆盖不到的地方。每个人，说的每句话，做的每一个动作，都会被一个叫做“电幕”的装置捕捉监控，若是你的言行，或是表情透露出对党的一丝丝不满，第二天你就会“消失”。所谓消失，就是你从不曾存在过，没人会记得你，你死了，不只是肉体。“电幕”的另一个作用就是可以播放党想播放的图像、音乐、影视，也可以随时向某个人喊话，它也担任着向国民分配劳动任务的工作。
男主是一名外党党员，也就是低等党员，他在国家设立四部：“真理部、仁爱部、和平部、富足部”中的真理部工作，每天就是编辑与党方向相同的文案，或是修改党变卦后以前作废的文案。男主每天回家后都会记日记，但是党不允许这么做，男主的家构造奇怪，有一个凹角，他每天都会窝在那个电幕扫不到的角里记日记。男主思想活跃，他知道党毁灭了人性，在国家里，小孩都是特务，每天都想着揭发自己的父母、邻居、朋友，只因为他们说了错字。有一天男主遇到了奥勃良，一位内党党员，他认为这一定是自己志同道合的反党同志，奥勃良说：“我们会在没有黑暗的地方再见的。”是的，等我们发起革命，我们一定会成功的。
国家不允许有爱情，但是可以有家庭，党鼓励试管生育放弃性行为，因为爱情、亲情对党是无用的。没有感情寄托的男主有一天遇到了女主，一个机械师，他们悄悄的恋爱，悄悄的做爱，以为躲过了电幕的监视。一小段幸福的生活后，男女主角毅然决然前往奥勃良的家中商讨反党事宜。作为内党党员，奥勃良有权关闭自己家中的电幕，反党组织是“老大哥”曾经的伙伴，现在的对立面戈德斯坦率领的，组织中大部分人不得相见，各自做各自的任务。奥勃良接受了男女主加入组织的申请，并将戈德斯坦所著的禁书借给他们阅读，顺便介绍了“安全屋”的所在地。
几天后，男女主在“安全屋”内朗读禁书，随之而来的思想警察逮捕了他们，原来“安全屋”里隐藏着很多电幕，一点都不安全。他们被带到仁爱部分别关押，原来之前消失的很多人都在这里，有些已经死了。仁爱部是一个没有窗的大楼，这里的灯永远不会熄灭，原来，这就是奥勃良所说的“没有黑暗的地方”，原来，戈德斯坦就是“老大哥”，反党组织就是党的一部分，奥勃良就是清扫反党思想的人。
男主在仁爱部受尽折磨，但是却又寻死不得。除了身体的破败，思想罪犯更需要进行思想纠正。在疼痛、恐惧、饥饿、绝望中，男主承认了“2+2=5”，承认了“人只有四根手指”，承认了“党伟大的一切”。男主头秃了，牙齿掉光了，瘦的像皮包骨，皮肤变成了灰色，被驼的接近直角，但是身体的变化远没有思想上的变化大，他成了一个好党员，但是他依然说不出“我爱老大哥”这几个字。奥勃良终于拿出了终极武器——老鼠，男主最害怕的东西，男主拼命挣扎，却只能看见老鼠在脸边划过。他终于忍不住了，他背叛了女主，他喊着求着将老鼠扔在女主的脸上，他背叛了自己。
纠正后，男女主都被放出了仁爱部，有一天他们又相遇了，男主想向前拥抱，但是只看到女主满脸的伤疤和厌恶的眼神，她说：“我背叛了你。”他说：“我也背叛了你。”她说：“当一个人背叛另一个人，他们的感情就变了。”他说“是的，就变了。”她的眼神更厌恶了。他们再没有见过，男主作为优秀党员每天挂念着党和国家的安危，40年后，他被带回仁爱部枪毙，因为“存在即永恒”，在临死的那一刹那，他终于说出了那句话：“我爱老大哥。”全书完。
《一九八四》读书笔记
花了将近一周时间我终于把《一九八四》这部政治小说看完了，其实真正说起来5月份忙着赶论文的时候我就开始断断续续地阅读了，但是你也知道，有时候小心阅读一本政治小说真是一件挺折磨人的事儿，特别是当你面前还有一台电脑可以上网，显然这样的诱惑比听起来比较枯燥和无聊的政治小说内容有趣的多。
其实挺佩服作者的，因为他用想象力为我们献上了一场令人可怖的思想盛宴。这是一个令人生畏的世界，这里到处充斥着思想警察电屏真理部仁爱部老大哥党的思想无论是谁都生活在一个时时处处被人监视的处境中，这里没有秘密，没有和平，没有自由，没有亲情，没有家庭，这里只有老大哥，只有电屏，只有绝对的服从，只有不断变坏的物质条件，永不停止的战争和每分每秒都在被修改着的历史。作者再三强调战争即和平自由即奴役 无知即力量，最终他只是想告诉我们，这个世界打着和平、自由、力量的旗号，然后把战争、奴役和无知带到每个人的生活中，党这个世界的统治者用老大哥作为形象代言人，由内党党员进行指挥和控制，由外党党员卖命地运作着整个国家的各个机器，然后对所有人进行最为恐怖和彻底的思想控制和行动的限制，而生活在其中的人们依然随着党的情绪而起伏，在党的指挥棒下被动地挣扎，就像演绎了一场安静、绝望、令人窒息的皮影戏，幕前幕后有着截然不同的演员，那个世界的群众甚至是外党党员们都机械、麻木地过着自己那越来越糟糕的生活，而这一切只是因为党吸取了前辈们的教训，总结了各时代统治者统治失败的教训，因而党通过这样一种全新的方式想要永久地、牢固地维护其统治。
《一九八四》以男主人公对现状的怀疑，在思想上出现怀疑开始，以党的思想和信念完全取代主角原有记忆，即以党的全面控制胜利结束，这一路我们的主人公走得小心翼翼，走得形单影只，走得艰辛异常，走得胆战心惊，虽然中途出现了短暂的希望和愉悦，但最终，这位有着异端思想的人儿还是被无处不在的思想警察抓了个现行，在仁爱部，男主人公被拷打得体无完肤，折磨得奄奄一息，但是让异端者死亡并不是统治者的最终目的，他们先用身体折磨，接着进行精神漂白的方式对着众多思想出轨者进行最为残酷的洗脑，一个人即使再意志坚定，即使再心怀希望，在这里，在这个人人谈而色变的仁爱部101室里，变得不再是自己，不再是那个对现有世界有所怀疑的那个人，因为那个自己已经死去，而活着的，是符合党要求的合格的公民，他们不再有自己的思想，不再有对于前尘往事的记忆，剩下的只是绝对的服从和令人窒息的麻木，于是目的达成了，统治稳定了，世界太平了
此书留给我们的只是一地令人毛骨悚然的鸡皮。或许对于生活在现在这个思想、言论相对自由的多的时代里，书中描述的种种真的是难以想象和令人信服，但记得老师说过，经历过的人深有感受，同时认为书中所述的一切都很合乎曾经的历史，那么真实而使人挥之不去。
《一九八四》读书笔记1000字
花了将近一周时间我终于把《一九八四》这部政治小说看完了，其实真正说起来5月份忙着赶论文的时候我就开始断断续续地阅读了，但是你也知道，有时候小心阅读一本政治小说真是一件挺折磨人的事儿，特别是当你面前还有一台电脑可以上网，显然这样的诱惑比听起来比较枯燥和无聊的政治小说内容有趣的多。
其实挺佩服作者的，因为他用想象力为我们献上了一场令人可怖的思想盛宴。这是一个令人生畏的世界，这里到处充斥着思想警察电屏真理部仁爱部老大哥党的思想无论是谁都生活在一个时时处处被人监视的处境中，这里没有秘密，没有和平，没有自由，没有亲情，没有家庭，这里只有老大哥，只有电屏，只有绝对的服从，只有不断变坏的物质条件，永不停止的战争和每分每秒都在被修改着的历史。作者再三强调战争即和平自由即奴役无知即力量，最终他只是想告诉我们，这个世界打着和平、自由、力量的旗号，然后把战争、奴役和无知带到每个人的生活中，党这个世界的统治者用老大哥作为形象代言人，由内党党员进行指挥和控制，由外党党员卖命地运作着整个国家的各个机器，然后对所有人进行最为恐怖和彻底的思想控制和行动的限制，而生活在其中的人们依然随着党的情绪而起伏，在党的指挥棒下被动地挣扎，就像演绎了一场安静、绝望、令人窒息的皮影戏，幕前幕后有着截然不同的演员，那个世界的群众甚至是外党党员们都机械、麻木地过着自己那越来越糟糕的生活，而这一切只是因为党吸取了前辈们的教训，总结了各时代统治者统治失败的教训，因而党通过这样一种全新的方式想要永久地、牢固地维护其统治。
《一九八四》以男主人公对现状的怀疑，在思想上出现怀疑开始，以党的思想和信念完全取代主角原有记忆，即以党的全面控制胜利结束，这一路我们的主人公走得小心翼翼，走得形单影只，走得艰辛异常，走得胆战心惊，虽然中途出现了短暂的希望和愉悦，但最终，这位有着异端思想的人儿还是被无处不在的思想警察抓了个现行，在仁爱部，男主人公被拷打得体无完肤，折磨得奄奄一息，但是让异端者死亡并不是统治者的最终目的，他们先用身体折磨，接着进行精神漂白的方式对着众多思想出轨者进行最为残酷的洗脑，一个人即使再意志坚定，即使再心怀希望，在这里，在这个人人谈而色变的仁爱部101室里，变得不再是自己，不再是那个对现有世界有所怀疑的那个人，因为那个自己已经死去，而活着的，是符合党要求的合格的公民，他们不再有自己的思想，不再有对于前尘往事的记忆，剩下的只是绝对的服从和令人窒息的麻木，于是目的达成了，统治稳定了，世界太平了
此书留给我们的只是一地令人毛骨悚然的鸡皮。或许对于生活在现在这个思想、言论相对自由的多的时代里，书中描述的种种真的是难以想象和令人信服，但记得老师说过，经历过的人深有感受，同时认为书中所述的一切都很合乎曾经的历史，那么真实而使人挥之不去。
读《一九八四》有感1000字(读后感范文)
创作于1948，《一九八四》是奥威尔的传世之作，是这位反乌托邦先知对于未来的可怕预言。在这个“老大哥”主宰一切权力，话语与意识的黑色世界中，“真理部”负责篡改历史与制造谎言；“和平部”负责战争；“友爱部”负责酷刑、折磨与思想改造；“富足部”负责限量配给永远短缺的各种物资。主人公温斯顿·史密斯就是在“真理部”这部谎言机器中勤恳工作的一名“外部党”。表面上看，他是一颗忠于职守的螺钉；但在他的内心中，却埋藏着最不可饶恕的罪恶源头：思想罪。他痛恨老大哥。在异端思想的驱使下，他犯下了那个世界中一切可以想象得到的罪行：私藏历史真相的证据；在日记中记录个人的内心独白；还有，发自肺腑地爱上一个女人。从他犯下思想罪的那一刻起，他就已经是一个死人了，对此，他再清楚不过了。但在思想警察将行刑的子弹射入他头颅的刹那间，他最后一次反抗了“老大哥”，他的生命在一瞬间就结束了，但他的思想，我想，是永存的。
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这个社会充满了人性的黑暗和恶：领导人大搞个人崇拜、思想奴役，他们明白“控制思想就要控制历史和语言”的道理，因此历史是可以被篡改的，甚至专门发明了更便于思想控制、垄断的“新语言”来代替“旧语言”；2+2是既可以等于4，也可以等于5——一切听“老大哥”的意愿；人们的婚姻是强制安排的，性只能作为一年一次进行的、生儿育女的“必要行为”；
家庭成员之间是充满不信任的，孩子可以告发自己的父母，妻子可以因丈夫睡梦中的梦话而把投入监狱；政府为了打压反抗势力，自己建立了一个反抗组织“兄弟会”，来吸引那些反对势力加入，并一举铲除。在老大哥的眼皮底下，任何人的思想都是被禁锢的。除了学习“效忠党的一切”的思想，不能存在任何异端邪说，包括正常人的结婚生子都是被禁止的。为了凸显老大哥和党派的料事如神，历史是根据他们的意识进行随意篡改的，在这么一个被意识创造出来的世界里，物质也是由集体的意识决定的，更进一步说，由党的意识决定的。
我很钦佩温斯顿，在独裁时代，他因为拥有自己独立的思想，尽管隐藏的很深刻，却受到了无法避免的偶然的质疑，但他依然不发文件，理所当然的走在属于自己的路上，在麻木中感受喜怒哀乐，在狂热的信仰中找寻自己的生存方式，最终在思想禁锢中用生命的代价守护了自己的个体，让人感动。
乔治·奥威尔通过本书表达了自己对于集权社会主义的批判和憎恨。面对这样的黑暗统治社会，每个独立个体的反抗、斗争思想是多么的渺小，只能在悲观绝望的境遇中对自我的存在冷嘲热讽。值得庆幸的是，这样的一个1984年没有真的到来，世界没有变成如此黑暗、绝望的状态。历史是曲折式前进的，正是因为有这些作家、学者、思想家对当下的不断反思、对未来的思考，社会才能像如今这样正常发展，人们才能生活在自由、民主的法治国家中，安居乐业、各得其所。
[范例分享]《艾青诗选》读后感(840字)
读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“[范例分享]《艾青诗选》读后感(840字)”，仅供参考，大家一起来看看吧。
《艾青诗选》读后感(篇一)
读了艾青，我才第一次真真切切地体会到“精神”这个词。它不一定非得是黑夜里肆意燃烧的火焰，也不非得是黎明到来时的曙光。一人、一纸、一笔，就足以道精神。
正如鱼的化石，面对外界的事物变换始终沉默不语，但你却不难想象在数万年前，这条鱼儿在水里是怎样欢快地游。这就是精神，更是灵魂。你能从鱼骨中看到江河湖泊，亦能从人眼中看出精神的光芒。
艾青如此。正逢新旧社会交替。面对旧社会的黑暗与恐怖，艾青从不吝啬自己的鄙夷和痛恨，同他又极力追逐光明与希望。他的精神，是《启明星》，驱散黑暗；是《向太阳》，向往阳光；是《春天》，期望美好；是《雪莲》，纯洁地面对人间丑恶。世间污浊我独清，一把烈火向光明！
我何不想拥有这般精神？谁人不想拥有这般灵魂？
小时候看到街上的叫花子，眼神中没有半点希冀，也看不见追求。我也曾听到，一些小商小贩，商讨着等了以后开大超市。我开始思考，人是靠什么活着。读了艾青，我明白了，人活的就是精神。一个人的所作所为，再怎样伟大，也只能影响当代。而如果是他精神的伟大，却可以影响一批人一辈子。这就是精神的力量。
对于艾青来说，生命不息，战斗不止，他与黑暗的斗争永远不会结束。对于他的精神来说，驱逐黑暗，迎来光明是他一生的追求。
新时代的人们，谁都得拥有这般灵魂！
我们作为新时代的少年，必须有着艾青般的魄力与追求，在追逐光明的时候，不忘以自己的精神传递黎明的曙光。同时，我们更要有一个饱经风霜、不屈不挠的灵魂，不论踏足山巅，还是跌落低谷，我们都要时刻记着：精神不倒，人也不败。
《艾青诗选》读后感(篇二)
存在于诗里的美，是通过诗人的情感所表达出来的、人类向上精神的一种闪灼。这种闪灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花：也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花。——艾青如是说。
艾青曾去法国留学，跟着恩施林风眠学诗歌，几年的异国他乡生活，使他的诗收到了俄罗斯后现代主义以及一些文艺复兴时期名家们的影响，但同时，欧洲的法国同样动荡不安。在这期间，艾青作了两首“在地狱里创作出来的诗”。一首是《巴黎》，另一首便是收录于《艾青诗选》中的《马赛》。
《马赛》创作于1933年。马赛是法国的第一座城市，从罗马时期起，便是战火与掠夺下的产物。19世纪，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壮歌支持***而流传后世的《马赛曲》闻名于世，作为法国的国歌飘扬于历史的长河，那是一个国家发展而来的高光时刻，同样也是艾青内心中的法国情节。但在20世纪，马赛便进行了殖民扩张，愈发繁荣稳定。艾青说，那是地狱。
从诗中来看，无处不是人民的斗争，无处不是矛盾与挣扎，无处不是从胸腔最炙热的鲜血中迸发出的怨恶与诅咒。“无定的行旅已把我抛到这，陌生的海角的边摊上了”——是时代，是历史，是时间，是人心，推动着身在异乡的艾青，被绑架，被侮辱，被迫害，在马赛对东方国家进行殖民扩张时，艾青作为黄种人，作为中国人，可想而知受到了怎样的霸凌，而后半句更是使人联想到已经变了性质的马赛，将人民逼迫至绝路抛弃在边缘地带的惨淡情形!
之后艾青便描绘了在马赛，所谓的繁华，所谓的工业化，所谓的经济繁荣。本质是混沌不堪，是压在人民脊梁上的血鞭，是帝国主义毫无人性的打压。在人群向着所谓灯塔而无血无肉的麻木向前时，艾青知道，他们不过踏在底层人民的尸体上向上一层层叠加着伤痕罢了。而艾青则是站在底层劳动人民及工人审视着这个混沌不堪的社会。“像唯一的骆驼，在无限风飘的沙漠中，寂寞地寂寞地跨过——”艾青的语言无疑是撼动人心的，纵使无限风飘，却仍无法动摇骆驼坚实的目光，脚踏实地的脚步，身处的是沙漠，脚下踩的，与骆驼的本质并无异，同样也是尘埃，所以在逝去的灵魂下跨过去，跨过去，不忍伤害每一个普通且平凡的生命。“放射着混沌的愤怒，和混沌的悲哀——”这时的太阳，是眼睛，是民众的眼睛，是艾青的眼睛。
接下来便是厚重且沉痛的批判，是愤怒并无所畏惧的指责，是痛彻人民心扉而深刻到刻在骨子里的诅咒。工业强大又何用，工人们面黄肌瘦，将繁琐的会话，屈服的手势，醉酒的空瓶埋葬在工厂厚重的浓烟之下。它们是盗贼，是绑匪，艾青甚至将自己比作米虫，看啊，那些是异国来的看尽马赛罪恶与富贵下的暴力的旁观者，有些甚至是掠夺与剥削下的受害者，那些高楼大厦、琼楼玉宇皆是帮凶，甚至是轮船，引渡着成百上千的旅行者见证1933年的秘密。
但艾青并没有对这片土地绝望，它是地狱，但仍然不舍，依旧依恋，也许是这片土地上的人民足够孤独，也许是纪念百年前温存的理性与艺术的遗骸。尽管如此，离别的最后，马赛，还是堕落的，是“盗匪的故乡”，是“可怕的城市”，这是艾青所以帝国主义原则性的批判与反对，虽然要学习外国的先进知识与思想，但是对于违背人道的，虐待人民的，坚决抵制，绝对拒之门外。这是地狱里关于艾青的一朵火花，他带回了中国，归属于世界，应当被时代所认识。
地狱里的火花，是世界的宝物，是我们应当存于心的敬仰与坚持。
《艾青诗选》读后感(篇三)
“艾青是一个有自由感的诗人。他不像一些现代诗人标榜的那样唯在纸上自由地栖居，作为一个歌手，他要和大堰河的儿女们一道摆脱枷锁，争取地面的自由和幸福……”这是诗人林贤治对艾青的评价。这么高的评价，这究竟是怎样的一位诗人呢？我怀着疑问，翻开了《艾青诗选》，开启了寻求答案之旅……
《艾青诗选》收集了艾青20世纪30年代到70年代末的主要诗篇。30年代末到40年代中期可谓是“艾青的时代”。这一阶段是中华民族危机最为深重的时期，诗人几经辗转抵达延安，接触了社会底层人民，并目睹了他们的苦难现实。因而艾青这一时期的作品多书写国家民族的苦难，表达忧患意识，抒发对底层劳苦人民的同情，感情基调凝重深厚。
艾青的诗歌中不仅蕴含着赤子的真诚，还蕴含着感情的真挚，是艾青心中情感的最真实的写照，是艾青的诗歌之所以动人的最根本的要素。每次看《艾青诗选》时，我总会被艾青那平凡却带着强烈爱国情怀的文字给打动。好像艾青就站在我的面前，深情地朗诵着这一首首诗，表达着对祖国和人民最深沉的爱。
读完《艾青诗选》，我真正认识到了一个“用生命为祖国颂唱”的艾青，“一生关心劳动者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不仅仅是那个时代的悲惨生活的写照，更多的是关于那个时代的思考以及对现在生活的思考，就算少了艾青所说的那清晰的“盼望”，我也会找寻近期的“盼望”，盼望着我以后理想生活的到达。
又反思一番，要实现自己在未来的美好生活，重要的是什么？是说说而已？是自我欺骗？……这些只会让自己的生活越来越糟，只有自己坚持不懈地努力，付出自己的青春，再加上一颗平静的心，自己未来的美好生活才会实现。所以现在，努力吧，少年！
《艾青诗选》读后感(篇四)
人们所熟知的一句话“书籍是人类进步的阶梯。”之所以这句话能够流传至今，一定有它的道理。通过书籍，我们能够学到很多……
书籍中有人生感悟，人生大道理，过往人的经验，过去的经历，使现代的人们能够有进步的思想，走向更灿烂的未来。《艾青诗选》是一部很好的书籍。一首首脍炙人口的诗，给人留下较为深刻的印象，更是引发了很多名人的评价，许多人赞扬《艾青诗选》，这也是肯定的，因为《艾青诗选》是一部值得青少年认真观看并品读的书籍。
经过一段时间的阅读对《艾青诗选》有种特殊的感情，那些诗看起来高大上，语言却又朴实无华。《艾青诗选》很多事中都蕴含着一种感悟，给读者以深思。《艾青诗选》的作者是艾青，一个曾经赴法勤工俭学，专修绘画的人，却走向了文学道路。他的诗的外表是极知识分子似的，但艾青的本质和力量，表现在对农村青年时的真挚，深沉，爱的故事上。艾青是记闻一多，郭沫若等人之后，又一位推动一代诗风产生重要影响的诗人。
《艾青诗选》这本书收录了艾青大量的诗歌作品，是一部集历史性、思想性和艺术性于一体的诗集。朴素、凝练、想象丰富、意象独特、讲究哲理，是艾青诗歌的一贯特点。艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
这本书最主张的就是对外界的向往和追求，不要被内部的世界打击。
世界很大，每个人都有不同的生活或经验经历。做好自己，用对未来，这是我从《艾青诗选》中得到的感悟。
《艾青诗选》读后感(篇五)
今年暑假，我第一次和艾青同志“见面”。我便被他的诗所打动。他不像毛泽东那样豪放，也不像徐志摩那样委婉。但他有一种独特的感情，一种淡淡的忧国感，一种浓浓的爱国情。
在《吹号者》中，我看出吹号者是被黎明最早惊醒的人。天还在黑暗之中，他们就用浸着血迹的铜号吹响带着新希望的黎明。吹号者，比起那些打仗的士兵更辛苦。而他们没有任何怨言，他甚至认为这是一个神圣的事。艾青也是一位不惜生命的吹号者，他不惧痛苦和劳累，为当时社会的新希望奋斗着。
在《鱼化石》中，我读出他在“沉睡”之后发出的感慨—离开了运动，就没有生命。一条鱼被突如其来的灾难夺去了生命。它没有被粉碎，而是保持了完整的躯体，但它只是一具化石，连叹息也没有，对外界毫无反应。
艾青就像是这样一条鱼，在灾难后沉默，但他却能在沉默后斗争，在斗争中前进。
在《我爱这土地》中，我觉出他对祖国深沉的爱。艾青通过描述自己生活在祖国的这块土地上，痛苦多于欢乐，心中有着过多的“悲愤”、“激怒”。然而，这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地——“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。表现了艾青一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情。
跟随着艾青的脚步，曾听到“吹号者”发出的辽远的号声。曾听到“鱼化石”发出无声的感慨。也听到“我爱这土地”的誓言。
我爱艾青的诗，因其与人民同悲同乐；我爱艾青的诗，因其诗歌的生动、凝练，同时又自然朴素；我爱艾青的诗，因其思想深刻，歌颂光明。我爱艾青的诗！
《艾青诗选》读后感(篇六)
早上起床，我起来拉开窗帘，打开窗户，外面正下着雨，下面还有两三个打着雨伞，微小的像米粒一样的人，东一个西一个，让我不禁想到了前几天看的《艾青诗选》中有意思的一篇小短诗：
“雨天，不让大家衣服淋湿；
晴天，我是大家头上的云。”
这是《伞》中的一个小片段，这样一个简短明了的小诗，却让我映象如此深刻，短短的几句话中就有那么大的吸引力。
艾青的诗非常俱有画面感，他描写出来的东西好像就在我的面前一样，他的诗是对照真实的人物、事件、物品写下来的，又正是因为这个真实性，才更好的表达了他内心的丰富情感，有时他的悲伤，他的快乐，他的期待都流露在了这一行行的文字中，甚至是在读的时候也会被他那多彩的情绪给传染了，在他悲伤时会为他的遭遇而愤愤不平，在他高兴的时候会想为他欢呼。
对于镜子来说“有人喜欢它，因为自己美；有人躲避它，因为它直率；甚至会有人，恨不得把它打碎。”当我读艾青这首诗时，我觉得他很幽默，但不同的人看着又有不同的感受，有些人看着会特别心酸，为什么会那么真实呢？基于真实情况，艾青的诗又反应在了一些日常生活上我们或许不会去注意的一些事情上。
艾青的诗歌是形象派的，里面有日常生活，革命战斗的精神，丰富的艺术描写手法成就了他诗歌的特点。
艾青的诗还具有象征性，从《火把》中就能看出来，“这一具具的火把象征的正是那革命的热情”。
《艾青诗选》一本非常好的书，它并不亚于其他的或是小说，却有一股自己独道的风味。
《艾青诗选》读后感(篇七)
一首首沉郁苍凉的诗歌从他的笔下流淌出来。在笔尖与纸的触碰与摩擦间，他对祖国、土地与人民的爱倾泻而出。字里行间他深沉地唱出了祖国与土地曾经遭受过的种种灾难。这位“太阳”与“火把”的歌手，影响了一代又一代青少年的思想，他便是被人们称为“归来的诗坛泰斗”——艾青
在《大堰河——我的保姆》一诗中，艾青沉重悲壮的怀念了他儿时的保姆——大堰河。大堰河是中国悲苦的劳动妇女的一个缩影。他忍受着地主们的压迫、醉酒丈夫的欺辱，同着自己一生数不完的艰难困苦含泪离开了人世。至死她口中呼唤的依旧是孩子的名字。大堰河把她孩子画的花花绿绿的“关云长”贴至灶旁。即使在梦中，他梦见的依旧是孩子娶了娇美的媳妇，亲切的喊她“婆婆”，大堰河是勤劳的，她从不抱怨什么，只是含着笑劳动，通身闪耀着中华民族坚强、勤劳的光芒。艾青在表达自己对昔日保姆的怀念与不舍时，也揭露了社会的黑暗、人民的多灾多难，以及自己对美好生活的无限展望。
艾青在法国留学时，受到了象征主义的养分，在他的诗歌里，意象十分丰富。艾青对“光”“黎明”这一系列代表新生的意象有一种特殊情感。在那个国土沦陷、民族危亡的关头，他满怀对祖国的挚爱与对胜利的渴求，表达了对未来的希望与对新世界的展望。“光”是温柔的、是明亮的，象征着知识、智慧与自由土地，象征生他养他而又多灾多难的祖国及辛勤劳作于土地上的人民。
太阳也是作者抒发自己情感的一个主要载体，在不同时期，艾青使太阳的形象也有着不同的风采。在20世纪30年代，诗人用它揭露和控诉这个畸形的社会，抒发了自己的不满与愤怒，在抗战前夕则用它激励全国团结一心，觉醒起来，投入战斗，争取胜利，在人们奋起抵抗时，诗人用太阳表达自己欢喜，兴奋的心情。太阳亦是中国光明前途、革命必胜信念的象征。“太阳”的到来则代表了新的希望与生机。
诗人艾青作为一个觉醒的知识分子，时刻用他的笔提醒人们一定要奋起抗战，取得革命的最终胜利。他的笔触细腻，唱响了无数人的内心世界。在诗歌中，他把叙事、对白与抒情有机结合到了一起。不拘一格的自由书写与歌唱使他获得了自己的语调，是一次“语言的解放”。
艾青以“民族的忧患为己任”的写作主场，把诗歌与显示相结合。他对民族的痛苦与希望的歌唱，唤起了一个时代的巨大共鸣。因此艾青的诗歌对人们而言，也极具感召力。中国十世纪三、四十年代，被称为“艾青的时代”。
《艾青诗选》读后感(篇八)
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
这篇写于1938年的诗歌，满怀着对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨。“假如”的开头、“鸟”的泛指，抗战初期悲壮的时代氛围，都流露出特殊气质和个性的深情流露，作者在无所依傍的情况下用笔唤起民族精神的艺术追求，使我心中久久不能平静。
艾青写得好诗还有很多，几乎每一首诗都可以让人感受到生活的“艺术”，当然这“艺术”是一种精神、是一种情怀，都有着向上的力量。《吹号者》体现无私的奉献，不畏牺牲的精神；《启明星》追求光明，厌恶黑暗的愿望，都让我深深感受到了善良、坚忍、勤劳的含义。他的诗如同寒冬里的一束阳光，照在动乱的大地上，照在久经风雨的脸上，如此的温暖！他的诗宏壮激昂，直击人心！他写得诗给了压抑已久的人们带来了希望，给祖国千千万万的青年带来了动力。犹如寒冬里的火，照亮了大地，温暖了人心。这是鼓舞人心的乐曲，是撕裂黑暗的尖刀，刺破了黑暗，发出人们不屈的怒号！
他的诗色彩斑斓，用浓墨重彩发泄胸中的郁气，血红、土黄、青灰、雪白、暗绿、蓝色，五彩炫耀却不光夺眼目。光与影的交错变换，写实和象征交织，仿佛一卷慷慨淋漓又韵味悠长的水彩画。独特视角的刻画，细腻哲思的融入，都承载着他对民族命运深情的关怀，如同那面直率的镜子，给人无限的启迪。
轻轻合上这本《艾青诗选》，通篇朴实无华的修饰，看似平凡的话语，仿佛都在诉说这个民族曾经经历的苦难。土黄色的封腰、豆绿色的背景、墨青色的枝叶，仿佛都在诉说着那段炮火纷飞的年代，一位革命作家对祖国的赤诚之爱，是对灾难深重的祖国爱得深沉的自然流露，深刻的忧患意识，博大的历史襟怀，略带“忧郁”的感情色彩，却如“誓词”般的庄重，仿佛中华大地千万儿女共同对命运发出了呐喊。艾青，不只诗写得好，他的情操、情怀、精神都需要我们慢慢的品味。
“幻想乡”的终末之日——《一九八四》读后感
被称为“反乌托邦三部曲”之一的《1984》，在这部作品中作者奥威尔刻画了一个令人感到窒息的恐怖世界，它是一个存在于幻想之中的世界，作者给予了这个世界以无比压抑的昏暗社会，让读者在阅读之中感到窒息。小编今天整理了一些《一九八四》的读后感，希望能对大家有所帮助~
《一九八四》读后感（篇一）
没有不寒而栗，我们厚重的历史远比一本政治寓言小说更加冰冷。也没有心有余悸，并未破灭的幻想从未告诉你可以劫后余生。
对于中国人而言，《1984》仿佛是一面镜子，它回望着历史也映射着未来，因为乔治•奥威尔描述的幻想之于中国人而言过于现实，它虚构了一个人的一生都要活在思想警察的监督之下，亲人爱人之间也要为了一口食物而互相出卖的国度，而这一切的始作俑者——“老大哥”——这个叫法又总是与某些形象绑定在一起，所以很多人以为这是一本关于红色政权的寓言小说。我想倘若真的如此，倒是小看了作者的格局罢。如果真的要影射红色政权的话，《1984》中充斥着监督、告密、恐怖的故事应该发生在更像远东的“东亚国”，而非看起来形象脱胎于英国的“大洋国”。在一个几乎没有极权主义生存空间的国度虚构一个这样的故事，作者也许是想告诫人类，极权主义从来没有我们以为的那样遥远，它存在于我们每个人的思想里，随时准备侵蚀你的意识。
《1984》在全世界的盛行似乎都有着一种对陌生制度泼脏水的嫌疑，因为本书用极致的方法去描述社会主义——这时候它已经变成了极权主义——那么它当然是可怕的。极权主义的可怕不仅仅在“权”，更在“极”。其实，任何一种理论、制度、观念，发展到极致，都是可怕的。一个人喜欢狗，是一种可爱的情感，可是爱到极致，去高速公路拦截运狗的车辆强行解救，就是可怕的了。纠结同道中人打了狗贩子，认为狗大于人，就更可怕了。
极端的集体主义是可怕的，可是完全不受拘束的自由主义不可怕吗？人们的死法恐怕并不会少一点。背叛与出卖，都不会更少。
我们大可以用《1984》提供的思路去幻想一个与大洋国对立的国家——这个国家没有道德的约束，法律规定少之又少，政府几乎没有强制力，一切出于自由意志的行为都被认为是合理的，人们追求的唯一目标是享乐主义的实现。那么你会惊奇的发现，这个国家同大洋国一样，充斥着猜忌与陷害，最自由变成了最不自由，一切都殊途同归。如果在自由主义颇有市场的今天以此为思路写就一本《2071》，我想它同样惊起读者一身冷汗。
与极权一样可怕的另一个概念是集体，而后者往往是滋生前者的土壤。
“集群”是人类在自然界胜出的有力武器，也许正是如此，“集体”总是有着特殊的魅力。任何一件事情打上集体的名义便有了天然正义，只是以人类的智慧，在很多时候还分不清正义与邪恶的界限，这其中不易察觉的区别造就历史上太多以集体的名义作恶的例子。
在我们的人生经历当中，无论你愿不愿意，总是要不断的加入某一个群体。我们意识到的第一个集体可能是班级，后来是学校，家乡，职业，国度。也许我们每个人的确都是自身经验的囚徒，所以当我们身处一个集体中的时候，会天然的为其辩护。
比如一句颇得人心的话是“母校就是那个你一天骂八遍，却不允许别人说一句不好的地方”。毫无疑问这是一句情感大于思考的话，我们以此表达对于母校的情感毫无问题，但如果发自真心的以为母校、家乡、国家，这样的群体所做的一切事情都不容任何质疑，便落进了集体的陷阱，导致我们无法自控的为集体服务，以至于做错事而不自知。事实是并没有一个群体因为我们偶然身处其中就天然正确，这世上任何一个人、任何一个集体都不会天然正确。如果我们想要做一个理智的人，不做集体的棋子，甚至某天当集体发疯的时候能够拥有自控的能力，那么就要学会经常跳出你所在的那个集体去判断它的行为。
在2017年秋季开学的时候，我的母校做了一件颇引争议的事情——在接待新生的时候为穆斯林学生单独设置了接待点。此事在微博上引起来诸多争论，涉及很多大而化之的议题，暂且不谈。只说我看到我的很多校友们，不遗余力的为母校辩解，与人骂战。这时候就事论事仿佛变成了一件很困难的事情，漫天的争论中，本校学子突然失去了讲道理的能力。他们用了很多我无法理解的理由去和对方争论，比如“你来过xx大学吗？你了解xx大学吗？”这便是我所谓的集体陷阱了。因为身处其中，便天然觉得母校是对的，可是这件事的对错浅显易见，便只好顾左右而言他，用你没来过、你不了解来否定你批评我的资格。
人是不愿意承认自己错了的动物，所以我们也不愿意承认我们加入某一个集体的选择是错误的，我们总是一旦加入某一个群体就迅速被同化掉，不由自主用血肉和思想去滋养怪兽的成长。所以《1984》中的“老大哥”是聪明的，他并不热衷于在肉体上消灭反对他的人，而是在思想上改造你，今天你反对我，明天你就是我。
能够将身体与魂灵都托付给一个集体是一件幸福的事情，然而漫长的人类史证明这样除了换来一时的安逸外真的很难得到善终。一个理智的人应该具备随时跳出群体、审视群体的能力，当所有人高唱赞歌的时候还能在心里问问自己对错。走夜路也要睁着眼睛，哪怕偶尔显得格格不入，但这正是真正自由的代价。
《一九八四》读后感（篇二）
前段时间读完了乔治奥威尔的那本著名的《1984》，这本反乌托邦的经典小说几乎可以当做反思集权政体的教材来使用。读完的那一刹那胸中郁积的块垒并没有被消除，反而陷入了更深的迷茫和恐慌。无力，空虚，对书中那个世界的绝望，温斯顿在老鼠铁笼关闭的那一刻便死去，在他喊出让它们去咬那该死的茱莉亚的那一刻便死去。
《1984》是一部政治讽喻小说，无疑也是一部恐怖小说，它描述的社会是笼罩在阴森乌云下的墓群，思想警察像乌鸦一样在枯树枝头张望，随时等待着肢解爬出坟墓的未死之人。这里没有任何希望，弥漫着腐肉的气息，让人惧怕到颤栗。
乔治奥威尔曾经是一名坚定的布尔什维克主义信徒，他年少时受教于伊顿公学，在缅甸当过警察，参加过西班牙内战，最后因为自己属于托洛茨基派而被打压迫害，他目睹了党内的同志清除异己的手段比消灭敌人更甚，目睹了那些肮脏的，残酷的政治斗争。后来他逃到了法国，在一九四八年那年写下了反乌托邦三部曲之一的1984，两年后他病逝。可见他写下一九八四是基于自己真实的经历，基于青年时期对集权政党最深刻的认识。
说回小说
如果说集权政体对人民的奴役是建立在铁腕和愚民教育上的话，那么人民对集权政体的服从便是建立在怯懦和不愿思考之下。温斯顿是一个觉醒了的人，他知道自己是这个疯狂的社会里的异类，但他又相信不止他一个异类，他小心翼翼的在茫茫大海里寻找自己的同类，他像孤岛，困守在自己荒凉的海域，害怕，孤独，像是一个长工发现老财主跟自己老婆偷情而不知道是该拆穿还是隐忍。我一直在想他到底是悲哀还是有幸，当一个人发现真相却无法大声喊出来的时候，他内心里是幸福的吗？真相重要，还是苟且的安宁重要？这恐怕只有温斯顿自己知道。
“Who controls the past controls the future；who controls the present controls the past。谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。”这是整本书蕴意最深刻的句子之一，掌握了绝对话语权的党可以任意篡改历史，他们可以说飞机是党发明的，欧亚国和大洋国从来都没发生过战争，人类历史上所有伟大的事迹都跟党有关。当历史完全的，绝对的屈从于政治的时候，那便是灾难的开始。过去是捏在老大哥手里的玩偶，他想如何打扮就如何打扮，控制了历史，便控制住了人心，斩断了人们通过去的所有联系，人们不知道五十年前的生活是怎样的，不知道葡萄酒的味道，不知道巧克力的芳香，不知道所有关于过往荣光的美好记忆，过去是深渊，不管它是不是真的深渊，党说它是深渊，它就是深渊。而当人们不知道历史的真是面目的时候，那么他们也就只能顺服于当下的恶劣惨淡，他们相信现在是最好的时代，过去是地狱。
1984里面奥勃良是一个思想警察，他从温斯顿觉醒的一开始就敏锐的发现了他的变化，他像一个狡诈残忍的猎人，放下陷阱，摆好诱饵，一步一步的引导温斯顿钻进他设下的圈套，他像坦克一样肆无忌惮的碾压着温斯顿，他知道温斯顿心里所想所感，他知道温斯顿藏在内心最深处的想法，知道温斯顿对党的怀疑，知道他所能想到的所有反抗方式，他于温斯顿而言就像全知的上帝，这是一种从上而下没有死角的掌控，从身体到思想，温斯顿都被奥勃良死死掐住，奥勃良像在摆弄一只愚蠢的蚂蚁，你从来不知道被一个比自己更高的存在审判有多么可怕，你只能臣服，跪地乞饶，他看透了你的一切。最可怕的是你明知道你眼前这个比你高明太多的人的想法是彻头彻尾的荒谬的，却无力反驳，你的每一句反驳都像是打在石头上的拳，不仅无用，还会被反伤。
跟许多人不同，1984最让我感到灵魂震颤的不是时刻监视着你的电幕，不是孩子对父母的揭发，也不是大众对老大哥的狂热信仰，而是当茱莉亚悄悄在人群里把那张写着我爱你的纸条递给温斯顿的那一瞬间，我脑子里有洪流在奔涌，那是人类最原始最朴素的感情，它磅礴浩大，丰沛而野蛮，突破所有封锁，不顾被消灭的可能，冲动的像一只斗牛，无视所有的危险。但是，希望的开端，也是绝望的注脚，爱情的力量或许可以短暂的让他们不顾一切去相爱，可是最终还是无法匹敌那铁墙一般冷酷的党，在权力者的眼里，爱情可笑的像在鼻头涂了胭脂的布娃娃，愚蠢而又不堪一击。我希望温斯顿能恪守他人性的最后底线不要出卖自己的爱人，可是他还是崩溃在装满老鼠的铁笼面前，他声嘶力竭的嘶喊——‘去咬茱莉亚，去咬那个该死的娘们！’绝望的呐喊回荡在101囚室外的走廊里，凄凉又哀伤…好像有什么东西在他胸膛里熄灭了，是的，永远的熄灭了…我闭上眼睛，内心止不住的抽搐。
1984影射的东西毋庸讳言，它是一面镜子，映射出现实。这个世界像是一副平淡无奇的地图，当我们顺着先贤的指引掀开地图的一角的时候，惊讶的发现地图下面有另外一个庞大的世界，可惜我们只能窥见其一角，无力撕开整张地图，这是身为凡人的局限，抑或是尼采所说的绵羊的怯懦。乔治奥威尔揭示了权力的某些真相，自由于我们而言之珍贵甚于生命，我开始理解裴多菲的那首《自由与爱情》的诗，自由乃是宇宙赋予人类最崇高的权利，没有自由，便没有一切。
2+2=4，而不是5！
《一九八四》读后感（篇三）
《1984》的阅读体验令人印象深刻。
虽从主角平淡空洞的生活到与女主相爱再到最后被捕均属转折，但读时并无跌宕起伏之感。或许书中一字一句都一直在给人增添压抑，让我们隐隐觉得所谓的希望并不存在，让我们仿佛能预见到这个凄凉的结局。我觉得1984字里行间透露出来的全是可怕和恐怖，正是这一切扼杀了希望。
正如书中序言所说，奥威尔的小说开创了“‘新’新闻写作方式”这一文学形式。可以看出，1984的确如新闻般翔实，以至于最后对“新话”都作了教科书式的介绍。它像一则生动的政治新闻，你不能不把它当做一种文学，而其政治性仿佛又置于其文学性之上。最终我们的社会并未如奥威尔描绘那般，或许皆因现实中如奥勃良之流并无能力登上统治地位，又或许权利和痛苦本来就并非芸芸众生所求之物。无论如何，我们还是能够在奥威尔的字里行间体会到恐怖。这是一个经历过恐怖的作家再用艺术放大的恐怖，尽管最后恐怖得有些极端了，它也还是一种恐怖。你用观察他人的视角去看会觉得恐怖，当你将自身代入其中之时，你会觉得更加恐怖。这种恐怖是递进的：它开始浅，后来深；开始隐藏，后来显露；开始轻微一触，后来无孔不入。它慢慢由一种你想要抵抗的外物，变成一种你无法抗拒的内在，最后就是我们都看到的悲剧结局——这是没有黑暗的恐怖，是一种白色恐怖。
《1984》的三个章节，其实是恐怖的三层递进：
一、篡改和压迫：党如果能控制过去，也就能控制未来。虽然现代社会没有像书中的“党”一般的能够完全篡改和蒙蔽过去的组织，但是上层对人民思想的限制却是无处不在的。若是能像大洋国一般完全切断国家内与外的联系，篡改就是改变过去的笼；若是像现代一样国家间的交流已无法避免，阻碍就是限制限制思想的墙。墙是双刃的，它在让我们无法获得更多可参考信息的同时，也避免了我们接受虚假和别有用心的信息；而笼是恐怖的，墙内的信息还能时不时受到墙外信息的冲击，而笼内的一切都完全被掌控了，只有温斯顿手中那张“证据”还仿佛能作为“真实的过去”存在的证据。温斯顿想要搂裘丽娅，但是她腰上围着的那条令人厌恶的猩红色绸带，却是咄咄逼人的象征。压迫大概是最常见的恐怖了。压迫无非是限制欲望和利益：为了自身意念限制他人欲望，为了自身利益而限制他人利益。但哪里有压迫，哪里就有反抗。有性禁止，就有人追求性自由；有黑人歧视，就有人追求人人平等；有农奴压迫，就有勇者起身反抗……篡改和压迫只是最外在的恐怖：有时候统治者以为他们改变了过去，但原本的过去仍存在于人之内心；有时候统治者以为他们消灭了欲望，但天然的欲望仍于人的内心燃烧。这种恐怖在今天仍是公开和屡见不鲜的。这种恐怖能于一时限制人的表现，却限制不住人内心的涌流。
二、窥视和窃听：温斯顿和裘丽娅以为是天堂的小店阁楼，却无时无刻不处在电幕的监视下。派逊斯因梦呓中出现反党言论而被自己的子女告发，锒铛入狱。在强权压迫和逼害下的人虽然暂时不能公然反抗，但是他们需要交流，需要发泄，需要密谋。拥有完全不被窥探的、属于个人的地方仍然是人类在以后的追求，因为随着技术不断发展，是否窥探和监视一个人已经逐渐取决于另一个人的意愿而非条件限制或力不能及了。拥有这样一个场所让人感觉到十分幸福，就像你望着窗外的狂风暴雨却能在温暖的家里与爱人子女温存。你觉得纵使强权再盛，你也能拥有自己的一片小天地，跟自己志同道合的人一起互通心声，得到精神上的满足和自由。哪曾想，你的私密小天地却处于强权的掌控之下：你的一举一动，你的一词一句，都被窥视和窃听，你的“阳奉阴违”其实早已暴露。更为恐怖的是，监视温斯顿的是曾经给予他不少美好事物的却林顿，举报派逊斯的是流淌着他血液的子女，以致于温斯顿被抓后还担心却林顿是否会受牵连，派逊斯最后还存有对子女的一丝骄傲。这种恐怖是一直涌动的暗流，不见天日。这种恐怖能窥探人的内心，使人感觉危险无处不在。
三、控制和改造：温斯顿还是觉得能和奥勃良说话是很好的。他最终战胜了自己并热爱老大哥。最为恐怖的是，在监听设施的背后不是《窃听风暴》里的XX/7，而是堪称恶魔的奥勃良。人们难以想象的恐怖在第三章集中爆发。在这样恐怖递增的发展氛围下，一个“密谋造反，计划败露，被捕牺牲”草率而又带点壮烈的结局明显是不可能的了。奥勃良用肉体的苦楚和近乎于平等讨论般的交流不断侵蚀着温斯顿。我阅读时感到最可怕的是，这样的人究竟是一种怎样的存在？你在和他目光接触的一瞬，他就能让你感到他是你的朋友；无论他怎么折磨你，你仍觉得和他交流是令人高兴的；他仿佛是你的知己，知道你脑袋里一切所思所想，知道你在这世上最害怕的东西。他能全方位地控制你，进而改造你。他不需要牺牲的英雄，因为很多人并不怕死；他需要改造的“良民”，而且他也知道你最怕的是什么。总的来说，奥勃良和他所在的政府是我于本书发现的最恐怖的事物。他们能塑造出自身的对立面，并加以分析和体会。他们塑造出反抗者，并在反抗者的角度分析自己。他们的追求——权力和痛苦，是多么的纯粹。奥勃良就像是温斯顿的复制体，他知道温斯顿的一切；但同时他又更聪明，更有优势，更坚定。这样的政府不惧怕暴力反抗，相反的，它不使用暴力就能让你无法反抗。这种恐怖现在估计还不存在。这种恐怖能彻底改变一个人。
这本书让我想起了《楚门的世界》。楚门同样生存与他人的监视之下，但是他人掌握了他的行动，却掌控不了他的内心。楚门最终坚定地走向了通向自由的道路。
世界之美根本在于多样性。了解和控制他人内心之人的出现，会消除人的多样性。这才是人类史上最可怕的梦魇。
温斯顿其实就是我们普通人的缩影。带点正直带点善良，带点对美好事物的向往，带点对政权统治的怀疑。我们不能奢求芸芸众生都比温斯顿特别，只能相信权力和痛苦并非人类最终所求。
推荐参考：赤壁赋读后感(840字)
初中生应当在最美好的岁月里，学习最美好的知识。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，很多时候，书籍可以教人成长，书籍中的蕴理，还需要我么自己去专研、领会！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！那么，一篇优秀作品读后感怎么写呢？小编特地为您收集整理“推荐参考：赤壁赋读后感(840字)”，希望对您的工作和生活有所帮助。
赤壁赋读后感(篇一)
这个星期的语文课上了《前赤壁赋》，这篇古文让我感触颇深!
夜游赤壁，虽怡然但却苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。
苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
其中我最喜欢的一句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟仙以遨游，抱明月而长终”。这句话给我的启示是时光易逝，生命又极其的短暂。生老病死是人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界上，每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的，青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识，这样才无悔自己。
苏轼以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”，到大自然中寻求精神寄托!
赤壁赋读后感(篇二)
苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应该多而且不灭（或曰永恒），如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低；但在宋时，大抵是free的，可以尽情享用。以此看来，我们现在生活水平的提高，并不完全是什么宣传的全面提高啊。以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！
苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众，笃行者无（而不是少），即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。难道是作为最高级、最智慧动物的人，愚钝而不开化吗？非也。问题的关键恰恰是，除了最高级、最智慧限定语之外，人就一动物（这简直俗不可耐，但也是没办法的事）。是动物就要生存，而生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大部分都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊！明月毕竟只可怡情，而不能饱肚矣。这决定了人往往是被型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还要争一柱香吗？所以，即使象苏子这样美轮美奂之赋，大概也无法智人于既昏、救民于水火啊！
赤壁赋读后感(篇三)
想象一下：你一个人在大街上行走，你刚得知你高考失利，又接到男朋友的电话要和你分手，家里的钥匙又丢了。你独自在茫茫的夜色里徘徊，无家可归。此时此刻，你的心情会怎样呢？你看到的月亮还会皎洁吗？你看到的湖面还会平静吗？你感觉到的清风还清爽吗？
壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。此是的东坡不是一个春风得意，有着"一日看尽长安花"的兴致的人，他现在正经历着人生的艰难时期，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。自己的政治抱负得不到实现，却还遭到小人诬陷，被贬黄州。其实我刚才是想说他不是那个怎样怎样得意的他，但一想他好像没有特别得意的时候，也许是我知识的不足，也许是我太过肤浅。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，现在不在乎，将来也不会在乎。"纵使万般寻路无，不堕野地随人居"这是他的自勉之言。多么无奈呀！却又多么清高呀！这就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。那么，你现在在天宫吗
这样失意的他，泛舟于赤壁之下。你以为他会看到波涛汹涌而遮住了月亮的光华吗？如果你那样想，你就错了。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。多么大气的景象啊！只有这么大气的人才写得出来。他的确是个大气的人，不以物喜，不以己悲。这是我对他最真实的评价。真的，我觉得我做不到他那样。超出世外，把自己的喜怒哀乐化作彩云飘去。只有他，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。他孤独吗？也许不，有江上清风和山间明月与他作伴。但我觉得他孤独，孤独如幼童的灵魂。我该怎样才能与这灵魂接近？逝者如斯，我希望你来世仍作这么旷达的人，闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。
我们是沧海一粟，与神奇奥妙的大自然相比，的确算不了什么，但我们有思想。雄伟的大山存在着，也许已经存在了几千年，或许还将存在个几千年，但它们却不知道自己存在着，好悲哀呀！这样的存在有什么意义呢？生老病死是我们必须经历的，现在我已经能够看开了，不开心就努力让自己开心。既然每个人的生命都会归结于死亡，而生命的过程却又是那么的短暂。我们怎么活就是怎么活，每一分每一秒，下一秒就会成为历史。时间永是流驶，等我们老了，伸出手来，看着掌心纠缠密集的曲线。你会想到那曾经年轻的岁月里留下的什么痕迹呢？所以把每一秒过好，每一分过好，每一小时过好，每一天过好，每一月过好，每一年过好，把一生过好。珍惜时间，升华价值。
滚滚长江东逝水 白发渔樵江楮上 浪花淘尽英雄 惯看秋月春风 是非成败转头空 一壶浊酒喜相逢 青山依旧在 古今多少事 几度夕阳红 都付笑谈中…曾经的我，曾一度迷惘，为自己也为他人。现把我以前的一篇小日记打给你看：我觉得我是一个坏女孩。上帝作证，我绝对是一个坏女孩。我自私，我脾气暴躁，我喜怒无常，我常常喜欢埋怨别人，却不检讨自己，我好吃，我懒惰，我对别人要求严格，而那些要求我自己都做不到，我喜欢无端生气，我喜欢无端感伤。我也不知道我是什么时候变成了这样一个十恶不赦的坏女孩的，也不知道是怎么变成的。我也不想知道。坏女孩就坏女孩吧！我觉得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能变成一个冷漠的女孩，真的很希望。（呵呵，现在不希望了。）那样，我就能少却很多烦恼了。我不要再为别人的冷漠烦恼，我也不要在为自己的真诚付出得不到真诚的感谢而烦恼，我不要~~~~~~记忆是一切惆怅的根源。如果有一天我离去了，就永不再回来。一个被冷漠包围的人，是最坚强最无坚可摧的吗？（我觉得是）微笑并不是最美的表情。眼睛是心灵的窗户，随时可以泄露心里的秘密。所以，无论你在想什么，让眼睛微笑。
是不是觉得有点消极呀？哈哈，我现在不那么想了。是非成败转头空。呵呵，我要像苏轼学习，做一个乐观豁达的人。
赤壁赋读后感(篇四)
苏轼在《前赤壁赋》中，通过苏子和客人的对话，表达了苏轼豁、达乐观的人生态度。
通过学习《前赤壁赋》，我觉得人不管在怎样的环境里，都应该乐观的面对人生、充份地享受生活。像苏轼那样，既不用羡慕长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。因为生老病死是人之常情，人人都会经历的，所以我们就不用哀叹这短促的人生；假如万物和我们都是永恒的，那么长江那没有穷尽也是没有什么值得羡慕的了！既然人生是短暂的，那么我们就应该珍惜这短促的人生。我们又应该如何去珍惜这短促的人生呢？我认为，首先应该学习好知识和本领，为将来打好基础；其次，应该正视挫折，努力使自己成为一个对人民对社会有用的人，为社会做出我们应有的贡献，不枉度这短暂的人生。而不应该自私自利，为达到目的而不择手段，做损害人民群众的利益的事。否则，等待你的也将是像希特勒那样的遗臭万年。
在我们的人生当中，我们还可以干些什么呢？其实，要让自己不浪费这短暂的人生，我们不仅仅可以要自己名垂青史，还可以让自己活在广大老百姓的心目之中；正如一个人所说：“有的人他活着，但他却死了；有的人死了，但他却活着。”我们的一生就是为广大的老百姓做事，不论你是国家主席还是一个平凡的公民。一生中所做的事只要对百姓有利，那么，你的一生就是成功的一生。你的一生也就是为人类进步和为百姓谋利的一生，为不愧对人生的一生。
生命不在长短，而在于永恒。
赤壁赋读后感(篇五)
元旦假期，和女儿一起读了《后赤壁赋》。女儿已学了《前赤壁赋》，似乎学得不错，那就不妨将《后赤壁赋》也学了。我拿出我读中学时父亲为我买的那本《古文观止译注》（阴法鲁主编，吉林人民出版社1985年3月版）。我们将《后赤壁赋》朗读了许多遍，我再讲解了文意，女儿学得挺认真，我很高兴。
《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的续篇。前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋写的是孟冬江岸上的活动，一样的赤壁景色，境界却大不相同了。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
《后赤壁赋》分为三个层次，第一层次写黄泥坂夜游，写初冬月夜之景与踏月之乐，为游赤壁作铺垫。第二层次描写复游赤壁的景色和过程，发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的慨叹，抒发自己贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意，影射了当时政治环境的险恶。第三层次写了游后入睡梦见曾化为孤鹤的道士。神秘梦幻表露了作者内心的苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的痛楚。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实，前途、理想、抱负又在哪里呢？
赤壁赋读后感(篇六)
苏轼的乐观
（赤壁赋》是一篇怎样的作品呢？初读它的人，会为其文辞华美而打动；再读它的人，会为其体现的哲学人生观而打动。但假如读者能再多一些知识，懂得运用孟子知人论世的方法，就会进一步为苏东坡的人格而折服。
写《赤壁赋》时，苏轼正处于他一生多次贬官生涯之初：因为反对王安石变法中一些不利于百姓的措施而贬官黄州。事实上，苏轼和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，君子群而不党，苏轼就不愿加人新党，并且由于新法实施中出现诸多弊病，他抗言直谏，就被贬了官。（不过，后来新党倒台，司马光等旧党上场，召回苏轼，而苏轼又因为反对旧党全废新法而再度被贬―到海南食芋饮水去了。真不知王安石对此作何感想。）贬了官的人应该很郁闷啊，但是苏轼不，他又是吟诗又是吊古，又为百姓做了不少实事，丝毫不以处江湖之远为苦。（赤壁赋》就是他第一次游赤壁时写下的。虽然大家现在都说这个赤壁搞错了、真正的赤壁应该在哪儿哪儿，可苏东坡不知道呀，他也不必知道，只要有这份心情，哪里都可以是赤壁。
于是苏子就这样与客泛舟于清风徐来、水波不兴的赤壁之下了。风月无边，他觉得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙则是道家的说法。此情此境中，苏轼既达到了离形去知，同于大道（《庄子》）的境界，又有了释家体无的体会。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌什么呢？听起来像《离骚》。望美人兮天一方，这就说到自己贬官的处境了，难怪客人吹洞箫以和之，而作凄怨之声。但这并不是东坡的本意。他抒发的是良辰美景中淡淡的优郁，而不是对人生无常的悲叹。针对客人哀吾生之须臾的虚无的人生观，他提出：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。这又令人想起（庄子大宗师》里河伯见海神的一段。苏轼不是没有体会到个人的渺小，但他是将渺小的自我同于无，而通于道，与自然同化，而追其生于永恒。这样的人生观，是释、道两家人生观的核心，有这样的处世态度，苏东坡才不会拘泥于个人境遇之得失，处江湖之远而不改其乐也。
苏轼的身上，体现的是中国知识分子的理想人格。他乐观而不圆滑，人世而不拘泥，用世而不苟且；身处政治漩涡中而不结党不营私，保持自己的独立品格；贬滴蛮荒之地而不伤不怨，不自怜自叹，坚持自己的道德修养。胸襟豁达，如光风界月。他身上融会贯通了儒、释、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。
我们现在总是说要建立知识分子的道德准则，要保持知识分子人格的独立性，苏轼就是最好的榜样。只是保持独立人格，谈何容易，要做好两边不讨好的心理准备。这就不但要有苏轼的胸襟．更要有他的勇气！
实用读后感-《我就是数学》读后感(840字)
读书，是人类思想进步，社会发展的基础，书籍是一个良医，在某个不经意之间就被它治愈了心灵的创伤。高中学生可以通过阅读课外书籍，来缓解学习上的压力，很多人在读完一本好书后，心里都会形成自己独特的想法，这对自己很有益处。那么，您从作品中有哪些领悟呢？下面是小编帮大家编辑的《实用读后感-《我就是数学》读后感(840字)》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《我就是数学》读后感(篇一)
我拜读了华应龙老师的《我就是数学》这本书，我被它的内容深深地吸引了。华老师的睿智、博学多才、乐学善思、风趣幽默，给我留下了深刻的印象，感动着我。它首先不只是一部讲小学数学教育、教学的书，而更重要的是体现创新性教育、教学思想的一部力作。其中的教育、教学思想深刻体现了以学生为主体、人性至上的教学理念。通过“案例呈现” 使困惑、迷惘、问题、难点逐一浮出水面，我在教学中的谜团渐渐释然。这本书与以往枯燥的教学理念不同，它是以案例和感悟为主，从中我们能够感受一些东西。
1.让学生觉得数学真奇妙，热爱数学。要想建立民主和谐的氛围并不难，教师首先要放下架子，与学生多沟通，跟他们交朋友，在生活上、学习上多关心他们，从而激起他们对老师的爱，对数学的爱。而从字里行间更能看出华老师对每一个孩子的尊重，从而他也换回了同学对他的爱和信任。
2.让学生学会学习数学，成为课堂的主人。如何让学生学会学习？我从书中找到了答案，并积极实践。就是＂采取灵活多样的形式，增强学生的学习兴趣，促学生自主探究学习。＂（1）采取活动的形式。小学生年龄小，自制力差，学习时明显受心理因素支配。只有遵循学生心理活动的规律，把学科特点和年龄、心理特征结合起来才能使学生愿意学、主动学。如果教师用传统的“老师讲，学生听；教师问，学生答，动手练”进行教学，学生会感到很乏味，越学越不爱学。因此在课堂教学中，创设情景，抓住知识的生长点，激起学生的求知欲望，增强学生学习的兴趣，促使其主动探究。（2）采取把知识趣味化的形式。教师要善于把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，枯燥的事物趣味化，如为了一个简单的导入，苦思几个星期，最终找到小猴滑滑梯这一情景。尽可能使学生感到新颖、新奇，具有新鲜感和吸引力，为学生从“要我学”变为“我要学”提供物质内容和推动力。（3）采取好的评价方式，让学生持续发展。教师的评价要根据差异原则因人而异，对学生的要求不要一个标准，要根据不同的起点、不同的情况分类评价，这样才能让每一个孩子通过评价，看到自己的进步。教师的评价用语应该有针对性、导向性，比如，有的孩子的解题方法新颖，就能批上：“你的想法很独特，看来你是个爱动脑子的好孩子”。有的孩子学习进步了，可写道：“看到你的进步，我非常高兴，这说明只要你努力去做，就会有所收获。”对个别同学还能写上：“最近怎么了，为什么错题比较多？应该找一找原因，也可以找一找老师。”这样，把作业作为媒介，加强了师生之间的情感交流。在教学中通过评价鼓励与众不同的思考有利于培养学生的创新意识和创新能力。总之，让学生从老师的评价中得到一种成功的喜悦体验，以利于增强自信心。
3. 让课堂教学充满活力。“把数学教育的重心转移到学生的发展上来”是《我就是数学》贯彻的精神，同时也正是我们每一位教师终生追求的教育目标。只有在充满生命活力课堂上，师生才是全身心投入，因为这不只在教和学，而是感受课堂生命的涌动和成长。只有在这样的课堂上，学生才能获得多方面的满足和发展，教师的劳动才会闪现出创造的光辉和人性的魅力。
《我就是数学》是一本好书，它教给了我一种教学理念，教会了我一种教学方法。因为它让我感受到自己的不断转变和进步，这种向上的感觉真好。
《《我就是数学》读后感论文》
《我就是数学》读后感(篇二)
喜欢华应龙的课，更喜欢他的书，华老师的课之所以那样精彩，很多都是来自于他在课前的慎思。他的书，耐读，实用，都是课堂我们天天经历的故事，他处理的有趣，得当，令人佩服。
他备课认真，如在角的度量一课,他思考能否创设一一种情境，让学生感受到量角的用处，经过多天的搜寻、比较、思考，他设计了大头儿子和小头爸爸配玻璃的情境，但与同组老师讨论后又否定了这一情景，几易其稿，才定稿。
了不起的 善待差错感谢差错，的处理法则。他告诉我们不能忽视学生出现的问题，课堂就是学生出错的地方，要冷静地分析、恰当地评价、灵活地纠正。华老师对于差错资源的有效利用,不仅保护了孩子的学习积极性，还把阳光心态传染给了我们，相信课堂因融错而精彩!。要学习华老师那种教师的智慧就是要善于从学生95%错误的解答中发现那5%的正确的东西,给予热情的肯定，并积极加以引导，让学生一步步推倒那95%的错误。这就是大师的风范，所以华老师是数学，我们均应学习他的融错艺术。
最让我值得学习的就是华老师的课后反思，学生的一个错、一句话，教师在课堂上一个不经意的行为都会让他思考良久。课后他都会回想每一个教学环节，总结好的地方与不当的地方,最应当学习的当是他反思后的再实践，他认为再实践是对反思的检验与进一步反思的催生。当我学到这里时真的感觉甚是惭愧，因为自己在讲过新课后并没有认真去写反思，去记录，反而每当讲完一节课，把很多生成，和资源白白浪费。我为自己的怠惰而感到深深的不安，所以，我会在今后的教学中手不释卷，也要去思，去想，去记录，做教书的有心人。
《我就是数学》读后感(篇三)
暑期捧读了华老师的《我就是数学》，如同自己就坐在华老师的课堂里，听他上着与众不同的数学课。这本书主要撰写了许多篇华老师的教育随笔，每篇教育故事中，华老师都在不断创新教学方法，不断反思自己的教学，还引用了许多古今中外的名人名言，这与华老师慎思、“懒读”脱不了关系。
开书第一篇是《脑壳磕破后的笑声》，不得不说华老师就是华老师，他竟然能将磕破的脑壳和一顶帽子合成一件难得的教具，由帽子各种各样的功能过渡到中括号的功能上，与教学内容衔接的天衣无缝。我想，华老师磕破脑壳是无心的，但是他能把自己的这种尴尬巧妙地利用起来，能把突发的、不期而遇、不利的事件，转化为难得的、恰到好处的.、有用的教学资源，确实难得的，这也正是我们每个教育工作者所苦苦追寻的。
为何华老师的数学课，有独特的色彩和光亮，有丰富而深层的内涵？通过对本书的阅读让我深深的感受到以下两点，第一，华老师是真正的热爱阅读，并且乐享其中。即使工作再忙他也会读书，阅读已经成为他的一种生活习惯。他读来了技巧、读来了观点、读来了方法读来了思想，更读来了自己的进步。第二，华老师在教学中不断反思课堂，一遍又一遍问自己，这样处理是不是会更恰当些？叶澜教授说：“一个教师写一辈子教案，不一定成为名师，如果一个教师写三年的反思，有可能成为名师”。华老师对于一盘没下完的棋，一位女生的一句话都会让他思考良久。更是在“有奖摸球”一课中，就因为学生的一声“坑人”，让华老师作了三次的反思和再实践。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，实践、反思、学习应当是不断循环的，只有在这样的循环往复中，我们的专业素养才可以不断的提升。
如果说，华老师精彩的课堂让你流连，温暖的故事让你赞叹，真实的感悟让你共鸣……或许，只是因为——
他为数学而来！他就是数学！
《我就是数学》读后感(篇四)
利用空闲时间，我读了特级教师华应龙《我就是数学》一书。刚拿到这本书，就被封面上写着这样一段话吸引：“教育像农业一样需要信任，需要宽容，需要耐心，需要期待，需要守望。教育是农业，不是工业，更不是商业。能像农民种地那样教书，真好!”这是我第一次听到有人将教育比作“农民种地”，怀着对这一本书的好奇，我仔细的阅读了这一本书。
华老师用自身的不懈努力，使人惊醒：人师，教育人的追求!好课，不在小技巧，而在大情怀!
华老师在课堂中求索取的成功源于课前的慎思，如在“圆的认识”中，他提出了“从来如此，便对么”;在“初步认识分数”中，他提出了“究竟怎么读分数”;其中“角的度量”是一堂技能性的课给我的印象深刻。以往的教学中，往往是让学生艰难地、枯燥地、机械地让学生量了各式各样的角，但是没能让学生感受到量角的用处，而且生活中许多角都不需要量，因为大都是直角。而华老师却很善于观察与思考，他发现了衣领的角、椅子靠背向后倾斜一定的角……最后他以学生的视角来看世界，从儿童的生活中来寻找。他思考能否创设一种情境，让学生感觉到量角的用处，终于，滑梯进入了他的视域。这是地球人借助自身质量来玩的游戏，不管是城市还是乡村的小孩子一定都玩过。要比较，得有两个滑梯，反复思考后创设了这样的三个滑梯，这个设计既让学生感觉到量角的必要性，又缩短了数学材料与学生生活经验之间的距离。借助这个滑梯，终于找到了既真实又有趣，还能引发学生学习需求的情境。
最佩服华老师不仅教数学，还在数学中让学生体味人性的美好。他在教学“乘法估算”一课，经过大量的检索资料，找到了他想要的情境，却在书写教案时，心里一惊：“摊主多要了钱?”这不是在贬损摊主吗?他想到了人要互相尊重，摊主的不易，于是他把情境改了“摊主少收了钱”，而妈妈会怎么做呢?这又是一种可以折射出妈妈心地的善良、品德的诚实?华老师把数字一改，情境如下“妈妈在农贸市场买了每千克8元3角的芒果4千克、摊主向她要了31元2角钱。”由“多要了钱”改为“少要了钱”，避免了一次无意间的人格伤害，一样可以培育学生估算的意识。学生在开放的思维空间里对话互动，唤醒了生活的积淀，体味到人性的美好。
认真研读了这本书，深入研究了华应龙老师，让我震惊，从他的随笔中，我品出了一个词：精致。其实只要用心，每一个热爱教育工作者都可以成为像华老师这样的人，多读书，多思考，腹有诗书气自华，让自己日益完美，这样，我们不仅能获得事业的快乐，更能使自己的生活丰富多彩，整个人生散发出独特的光芒!
《我就是数学》读后感(篇五)
第一次阅读《我就是数学》这本书，我被它的内容深深地吸引住了，越读越有味。华老师的睿智、博学多才、乐学善思、风趣幽默，给我留下了深刻的印象。当然他也告诉我们不能忽视学生出现的问题，课堂就是学生出错的地方，要冷静地分析、恰当地评价、灵活地纠正。华老师对于差错资源的有效利用，不仅保护了孩子的学习积极性，还把“阳光心态”传染给了我们，相信“课堂因融错而精彩！”会得到更多人的理解和认同。
从书中可以看出，它不仅仅只是一部讲小学数学教育、教学的书，而更重要的是体现创新性教育、教学思想的一部力作。其中的教育、教学思想深刻体现了以学生为主体、人性至上的教学理念。通过“案例呈现”使困惑、迷惘、问题、难点逐一浮出水面，我在教学中的谜团渐渐释然。这本书与以往枯燥的教学理念不同，它是以案例和感悟为主，从中我们能够感受数学教学的乐趣。
华老师的数学教学不仅生动而深刻地体现了华应龙数学教学思想和特点的突破与创新，而且生动艺术地体现了新课程的理念——让学生学有价值的数学，学生活中的数学，同时为学生提供了大量的观察、猜测、思考、操作、验证、自主探索和合作交流的机会，构建了“问题情境——数学模型——解释与应用”的新型教学方式，使枯燥呆板的数学教学变得既有趣又有用。
从华老师的书中，我明白学习数学，重要的是理解，而不是像其它科目一样死背下来。数学有一个特点，那就是举一反三。做会了一道题目，就可以总结这道题目所包含的方法和原理，再用总结的原理去解决这类题，收效就会更好。学习数学还有一点很重要，那就是从基本的下手，稳稳当当的去练，不求全部题都会做，只求做过的题不会忘，会用就行了。在做题的过程中，最忌讳的就是粗心大意。往往一道题目会做，却因粗心做错了，是很不值得的。所以在考数学的时候，一定不要太急，要条理清楚的去计算，思考；这样速度可能会稍慢，但却可以使你不丢分。相比之下，我会采取稍慢的计算方法来全面分析题目，尽量做到不漏。学习是一生的事情，不要过于着急，一步一个脚印的来，就一定会取得一想不到的效果。
华老师作为数学教师，他借助数学这个通道，引导学生去感悟世界的奥秘，不仅仅是传授数学知识本身。让学生体会数学的好玩和学数学有趣。华应龙老师没有停留在讲解数学知识上，而是展现了数学文化。展现了对数学的理解。
《我就是数学》读后感(篇六)
我一直都很崇拜华应龙老师，佩服他独具匠心的教学设计、精湛的教育教学艺术、深厚的文化底蕴…..我经常在想：为什么华老师的课上得那么好?他有什么过人之处?今天，我终于有幸拜读他的教育随笔《我就是数学》，本书一共六辑：课前慎思、课中求索、课后反思、听课随想、评课心语、生活感悟。这本书读到最后，我似乎找到了华老师的课为什么总是那么精彩，学生听了为什么不愿意下课的答案——像农民种地那样教书。
华老师出身于农民家庭，对农民有着一种天然的情节。他认为教师应该像农民热爱自己的庄稼那样热爱自己的学生;像农民精选种子那样精选教学内容;像农民深耕细翻土地那样精心设计问题情境;像农民对长得不好的庄稼从不责怪庄稼而是责怪自己那样，反思课堂的遗憾与自己的关系。一位哲人说：“人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程中的生命体。在生命的每一刻，他都在成为却永远尚未成为他能够成为的那个人。”人的成长，并不仅仅是知识技能的积累，更重要的是精神和灵魂的发育、成熟和提升。知识是容易传授的，技能是容易训练的，但是精神和灵魂的成长却需要“一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育像农业一样需要信任，需要宽容，需要耐心，需要期待，需要守望。正如华老师所说：“觉得能像农民种地那样教书是件很踏实、很幸福、很惬意的事。”
教育是农业，不是工业，更不是商业。如果我们每位老师都能学习华老师像农民种地那样教书，那将是教育的春天，学生的春天!
《我就是数学》读后感(篇七)
华老师也十分注重课中的求索，他的教学研究富有创新精神，他秉持着“以学论教”的教学理念，求新求异，提出疑问，重新寻找突破口，小疑则小进，大疑则大进。也许是他善于思考，善于疑问，所以他带领他们学校的数学团队开展了“差错资源化”的课题研究。课中的每一个错误现象都是他很好的教学资源，他做到了善待差错，感谢差错。当学生遇到差错时，他不是轻率否定，也不是直接指导如何改正，而是冷静的分析学生为什么会出现这样的错误，追问学生“你是怎么想的”，然后把握其错误的性质和原因，对症下药。课堂中的错误资源是我们大多数一线教师都忽视了的教学资源，从华老师的身上，我深深明白我们非但不应该担心学生在课堂上犯错误，而是应该用”阳光心态”来关照学生的差错，用放大镜来寻找学生犯错过程中思维的闪光点，去有效引导，让我们的课堂应因差错而精彩。
参考范文：《乌合之众》读后感840字
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“参考范文：《乌合之众》读后感840字”，仅供参考，欢迎大家阅读。
翻看《乌合之众》那几个小时里，内心不经感慨到群体的可敬可畏。或许受时代的限制，书中的一些观点不敢苟同，但仅从群体心理和行为的角度而言，《乌合之众》这本书让我受益匪浅。无论时间久远，群体心理和行为异常契合的现象，或许是来自人类本身的某个基因。
现代信息社会中，我们也宛如“乌合之众”，也会盲从跟风。在全球信息化时代，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸，使我们愈发依赖信息共享，并追求群体的认同感和权威的支持，往往忘记独立思考。
集体无意识，这是勒庞著述的一个基本理论前提，他揭示的是人一旦到了群体之中，或者说群体属性的人智力逐渐为零！这是全书的中心论点。勒庞说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”这个比喻非常恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。社会中传销组织及网络暴力和网络假消息，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执的特征，而在网络上便会形成所谓的道德绑架。若单纯认定一种真理或缪误，就易被洗脑，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体思维。
要想打动群体，不能靠抽象的逻辑讨论，而是要靠形象说明，在汹涌的想象波涛之下，群体看不见事实，只愿看念想，不在乎真相，只在乎表象。《乌合之众》因此提出，群众并不需要真理：“群众从来就没有渴望过真理，面对那些所谓的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。谁能向他们提供念想，也可以很轻易地成为他们的主人。”也就是说无明众生，众生没有真理真相，只有好恶。
在现代社会，人们非常渴望获得正确的信息，得到真理，正确认识世界和万物，前提是学识和科学，才能辨证。
合上书之后，脑海里面浮现着路遥在《平凡的世界》的一句话：“每个人都有一个‘觉醒’期，但觉醒的早晚决定个人的命运。”在社会进步和个人进步层面上而言，对于个人，要做到举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒很难，但是个人独立意识的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。作为个人我们能做到的，用辩证的思维逻辑看待事情及个人追求，正所谓有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
值得参考！一九八四甲午大海战观后感(700字)
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下是小编吐血整理的“值得参考！一九八四甲午大海战观后感(700字)”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
一九八四甲午大海战观后感 篇1
11月28日，学校组织我们看了电影《甲午大海战》。片中一些镜头深深打动了我、使我的心灵受到了极大的震撼。
我看见，舰长邓世昌在致远号快要下沉时，升起冲锋旗，威风凛凛地站在船上，风在耳边呼啸着，战袍随风飞扬，命令舰艇开足马力，向日舰吉野号快速冲去，要和吉号同归于尽!这大无畏的气概是多么值得我们敬佩!
我看见，就在邓世昌跳入海中后，他的爱犬太阳也奋不顾身地跳入水中，紧紧咬着他的战袍，不让他下沉，多么忠诚的感情!但邓世昌见船员们都已没有了生路，只好一狠心，把太阳压入水中，与它一起沉入碧波荡漾的大海，前往天国……我的眼睛湿润了。
当我看见清朝政府挪用军费，用来修建后花园、皇太后只顾贪图享乐，一点也没有危机感，不顾大事临头时，我思绪万千，怨恨清朝政府的腐败无能，怨恨他们的贪婪，怨恨他们的自私!
虽然电影中有许多镜头我还不能理解，但我知道落后就要挨打，让我们携起手来，共建强大的海防!
一九八四甲午大海战观后感 篇2
前两天，学校组织我们4、5年级看了一部精彩的电影叫《甲午大海战》，这部电影让我的心情久久不能平静。
这部电影主要内容是，讲述了在清朝末期甲午年间发生的历史事件，当时的清政府腐败无能，内忧外患，西方列强纷纷侵略中国，从中国掠夺大量财物？以邓世昌为首的一批爱国将领对此非常愤怒，为了抵抗日军的侵略，在黄海海域与日本海军展开激战？，终因政府的无能，邓世昌和官兵们带着遗恨，慷慨殉国。
这个电影放完了，令我印象最深的是邓世昌用炸弹炸死了日本，这表现出，邓世昌很勇敢，不畏惧敌人，保护了自己的国家，为我们中国人出了一口恶气。
我还想对邓世昌说：邓世昌你是好样的，你的英雄气势我深深的感动了，我会向你学习的，以后，不管我在生活中遇到什么挫折，我都会战胜它。
一九八四甲午大海战观后感 篇3
今天我窝在家里，想着周五看的《甲午大海战》。
甲午大海战中，我军有四艘舰船被敌舰击沉，只有济远、镇远和致远幸免于难。不久，致远号也不幸中弹，但邓世昌下令向敌舰冲去，不幸被鱼雷击中，炸成了两半。邓世昌等人誓与敌舰同沉，可惜后来没碰到敌舰，就沉入了深渊。
邓世昌等人爱国和宁死不屈的精神令我感动。他们是人民的榜样，也是我们中华民族的英雄！
如果每个人都像邓世昌一样，那中国一定会繁荣富强。然而，现在的中国却不是最和平的国家。现在有多少贪官污吏搜刮民脂民膏？有多少不法分子在扰乱社会治安？有多少人因为吸毒从国家栋梁变成了一无是处的人？这些我们都应该反思。
如果中国多一些清正廉洁的官员，多一些遵纪守法的人，多一些自觉远离毒品的人，那么中国将会有一个崭新的、美好的明天！
一九八四甲午大海战观后感 篇4
《甲午大海战》该片叙述了国家的落后就会招致他国的侵略，要国家屹立于世界之上就得强大。该片充分表达了甲午海战失败的原因和清政府的腐败，一个寿宴、一个颐和园，导致了甲午海战的失败，导致了中国的落后。是中国从此走上了半殖民的道路。
1877年，一批大清朝的精英少年学子，怀揣强国的梦想，登上远渡英国的轮船，进入英国皇家海军学院深造。他们对祖国的任人宰割深恶痛绝，面对日益严重的民族危机，一心学习西方先进科技以富国强兵!
电影前部分重点表现了少年精英的报国之志以及中日的海上军力对比，并在多处暗示了清政府的腐败，为后来清政府的惨败做了铺垫。可以说，在甲午战争之前，日本的海上力量是不足与清朝相抗衡的，仅吉野号相对于北洋水师来说是比较先进的，但是，战争的结果却出人意料。邓世昌一行来到日本展示清朝的武力时遭到日本浪人的攻击，这也为后来中日爆发战争埋下了伏笔。电影后半部分向我们展示了那场惊心动魄的战争，渲染了爱国志士们捐躯赴国难、视死忽如归的英雄气魄!把整部电影推向了高潮。
对于这部电影，我有几点感触。
第一、落后就要挨打。
虽说战争之前，清政府的海军实力并不比日本弱，甚至拥有比日本更为强大的海上力量，但是，战争从来都是政治的延续，清政府的腐败才是导致战争失败的主要原因。中国延续了几千年的封建制度，它在某个特定的时期，对于国家的发展确实发挥了重要的作用。但是，到了19世纪，随着工业革命在西方各国的兴起，这种制度已经不再适应时代的潮流，但是当政者却固步自封、夜郎自大，自诩为天朝上国，不接受西方先进的文化，试问，这样的政府焉有不失败之理?作为清政府的实际最高统治者慈禧太后为了筹备寿诞，竟然挪用海军军费，致使后来北洋水师用沙子填充的炮弹去打日本侵略者。腐败误国!
第二、科学技术是第一生产力。
学过近代史的人都知道，北洋水师的先进舰船和武器都是从外国购买的，尤其是德国和英国。一个国家要想保卫自身的安全，必须要大力发展科技!不能依赖别国!北洋水师的覆灭就是一个教训。只有掌握属于自己的核心技术，才能真正的独立自主。目前，我国的军事科研技术已经有了很大的提高。歼10、歼15等我国已经掌握了这些战机的核心技术，虽然歼10在外形上与俄罗斯的苏30很相似，但是它的发动机等核心技术已经掌握在我国手里。相比印度，这个一直视中国为最大假想敌的国家，它在战机研究方面就显得十分不足。虽然印度和俄罗斯合作研制新型战机，但是，核心技术仍然掌握在俄罗斯手里。
虽然这部电影给人很沉重的感觉，但是，在电影的高潮阶段，我被邓世昌等爱国军人的激情深深感染了，在他们身上，我看到了身为一名中国人的骨气!勇于面对挑战、敢于面对死亡!
一九八四甲午大海战观后感 篇5
李老师，当你不在的时候，你知不知道我们在干什么呀？要不要我告诉你呀？
刚从1班下来，没到教室前，李玺源跟我挥了挥手，然后，我就走进了教室。
可是，有三位家长已经早早的待在教室里等我们了，其中陶辰铭在指挥我们看书。我并没有迟到，由于我本来就是在学校过中午的，而且应该还有小朋友没来呢！
看了一会儿书，我和同学们一起看了《甲午大海战》，《甲午大海战》里面讲的是甲午的时候，日本要攻打中国和别的国家，日本很卖力，中国和其他国家也很卖力，中国和其他国家固然把日本军舰包抄了，可是，最后中国，也就是我们打输了，一个个都伤痕累累。不外不要担心，由于这些像真人一样的片子都是用片子殊效制作出来的，给你举几个例子吧，我就来解决你们可能是最最迷惑的问题吧：为什么把片子里的枪弹打到人身上，人看上去像死了一样，这是为什么？
实在，那些枪就是一种特制的“喷血枪”那种枪里面的枪弹实在是用一层薄薄的.膜包着的红色液体，那种特制的枪弹一遇到人体就会爆裂开，爆裂开之后，人就得倒下，这样就看起来跟真的上西天了一样。
对了，巴厘岛本子明天换我加工一下，加工完了以后，假如你还想看，可以继承借你！
一九八四甲午大海战观后感 篇6
今天，我看了《甲午大海战》这部片子。看完后，我不禁为清政府的无能无能和慈禧太后的懦弱而生气。
这部片子主要说李鸿章上书，建议光绪天子建立海军学堂来培养海军，光绪天子同意了。少年时期的邓世昌和刘步蟾等人就在这里熟悉了。长大后，邓世昌与他的儿时的同学们一起加入了北洋舰队，并当上了致远号铁甲舰管带。此时，日本正在密谋并吞。可是，日本众大臣以为中国已经有一个比美国舰队还要恐怖的庞大的舰队，假如开战，可能会惨败。日本令全日本大小官员从每月的俸禄中拿出十分之一来组成一支和中国一样的舰队。日本首先买了一艘新式快速舰——吉野号。这时，李鸿章发现导弹数目严峻不足，有的舰艇上只能用打木头船的导弹来打铁甲舰，而从外国买一批导弹最快也要几天后到达，刘步蟾不禁高呼：“完了！”终极，日本主动挑起事端，北洋舰队被迫应战。
这场战役最后以日军胜利而告终。一位洋人曾说过：“中国一直在沉睡，有一天，他醒了，我们认为他要干一番大事业，结果他伸了个懒腰，喝口茶，吸了一口烟又睡着了。”
战后日军统领东乡平八郎的助手问东乡平八郎为什么在清国境内的军舰没有过来救援？东乡平八郎说：“这恰是中国的特点，假如有朝一日他们能团结起来，那现在站在这里的就不是我们了。”
看完片子后，我不禁感到一阵阵失踪和生气。清政府的无能才使这次海战的失败，慈禧太后意从北洋水师的军饷中拿出几百万来修整颐和园，导致北洋舰队导弹用尽。我对日本这种侵略他国的恶劣行径深感愤怒。现在，日本还在对蠢蠢欲动，这是多么可耻的行为啊！
我深切地感触感染到，作为青少年应该好好学习，长大后用自己学到的知识使祖国更加强盛，不再让其他国家侵略我们。
一九八四甲午大海战观后感 篇7
当我坐在大厅里，静静地听那平静的语言引我入电影《甲午大海战》的情节中时，我恍惚记得历史课上，我的指尖不经意地翻过那页书，又不经意地扫过他一眼，却无法把他想得有血有肉。是的，历史无情，翻过一页，就将他的功绩全部淡忘在上一页中，让那些热情激昂的文字通通静默地待在那里，期盼着第二个不经意的眼神。我沉默地望着荧屏上那个男人，他突然在我心里鲜活起来，一点一滴，构成一个完整的形象。接着，他牺牲在那场战争中，一声声撕心裂肺的怒吼引起了阵阵掌声。于是电影的高潮就在他的牺牲中上演了。
我不知道陆毅的精彩表演赚得了多少票房，我只知道这部作品的目的是好的。试问，有多少学生是真正了解那些历史英雄人物的？他们大概也像我一样，不经意地瞥过一眼就淡忘了吧。感谢那些制片人，为我们还原了那个时代的真实场面，让那些鲜活的记忆悄然苏醒在阳光下闪耀着光芒。我眯起了眼。
《马关条约》是继《南京条约》以来最严重的不平等条约历史书上，这一行令我触目惊心的文字被老师大声地读了出来，它分外嚣张，恨不得我们将它深深记在心里，然后扰乱我们的心绪，让我们认识到我们中国人的祖先有多可笑。我发疯了，恨不得撕了这令我心烦的书，因我的血脉中流淌的是华夏子孙的血液，这一行字想是任何一个中国人也无法平静地直视它。
终于，影片《甲午大海战》放映到伊藤博文与李鸿章签订条约的片段了。条约的每一个字都像是一条恶龙，张牙舞爪，狰狞着面孔，欲要吞噬了那个瑟瑟发抖的外交大臣。该签？还是不该签？所有人都陷入了沉思。战败才不久，中国虽是一条沉睡的巨龙，但也要疗伤养病的时间啊！于是外交大臣李鸿章终于还是签订了那一纸丧权辱国的条约。倒霉的是，刚出门就被人打伤了脸。疼痛使这位老人清醒了不少，可清醒之后能做的却只能是叹息。
大厅中顿时响起了一阵嬉笑声，还有人怒骂活该！。但嬉笑怒骂之余，又不禁想到李老头的种种贡献。他建造了一支号称亚洲第一，世界第六的北洋舰队，为中国的船政事业做了巨大贡献，同时是洋务运动的主要倡导者之一。尤其值得提的是日本首相伊藤博文视其为大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人。不过纵使李老头有一身雄心壮志，也无法挽救堕落无能的清政府。国银亏空，政府高级官员拿国家的钱去花天酒地，不顾战中魂，不想战中敌；另一方面，日本的团结也是一个首敌。资金不够，明治天皇号召全国人民捐钱，天皇自己就带头捐了三十万的俸禄，为了节省，每天就吃一顿饭。试问，这样一个腐败无能的政府遇上一个如此团结奋进的团队，如何不战败投降？
现在，我终于找到了人的含义，那就是像邓世昌这般的铮铮铁汉，像邓世昌这般的屹立不倒。他就是那声黄海海面上最撼人心扉的怒吼，最坚强不屈的民族战魂！
一九八四甲午大海战观后感 篇8
世间万物，优胜者生存，民族国家也如此，今中华民族若不奋起，必将为人类历史所淘汰。这是在清王朝即将走向命运的尽头时，李鸿章上奏时，引用的《天演论》里的一句话。中华民族如果不去运用科技，必将被历史淘汰。
1886年，中国向英国订购了定远，致远两艘铁甲舰，那时候的铁甲舰是每个中国北洋水师官兵的心愿，有了铁甲舰，中国必成海上的强者！同时，日本，这个东亚小国，盯上了中国的领土，那时的日本，正处于明治维新时期，日本的狼子野心以昭然于世！但当时的中国，被慈禧太后一手掌握，她用海军的军费，去修颐和园，为她办六十大寿。当时的北洋水师，全部遵循英国皇家海军的制度，用英文发号施令，大部分学员毕业与英国皇家海军学员，美国哈弗大学等等著名的海军学员。
邓世昌，一位爱国的青年海军将领，对当时中国的命运十分担忧，在海边，他感叹道：中国守着三万六千里海岸线，从郑和之后就再也没有向大海深处驶去，一个放弃海权的民族必然要在海上吃亏。致远，就是走向大海深处，走向深蓝。可整个民族仍然处在一个浑浑噩噩的病态之中，也许需要一场更惨痛的失败才能让中国醒过来。总得有人用鲜血去警醒国人！这段令人热血沸腾的话语，使我留下了眼泪。是啊！一个国家放弃了海权，无疑是在自杀，是在自己灭国，把自己的生命送上尽头！
1894年，一场史无前例的大海战在中国的黄海上打响了，战斗持续了三个多小时，日军舰一艘未沉，但中国的北洋水师的战舰却损失殆尽！面向清军猛烈开火的吉野号时，邓世昌大喊道：撞沉吉野，我军就可胜利！挂冲锋旗！邓世昌用坚定的目光看着与远方，用怒火看着吉野！但在冲锋时，被吉野撞沉，沉向海底.......
这次史无前例的海战，决定了中国的命运，改变了中国的命运，让清王朝走向灭亡！
网友分享：道法角度张桂梅事迹观后心得840字
多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。在写读后感时怎样把自己的真实感悟写出来呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“网友分享：道法角度张桂梅事迹观后心得840字”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
1995年以后，张桂梅离开大理喜洲，只身来到丽江华坪。初来乍到，她便放弃了进入条件最好的华坪一中的机会，而是选择了中心中学，承担了4个毕业班的政治教学工作，毕业班的女生工作，此外还协助学校搞文艺工作。在工作中，她尽职尽责，奉献了所有精力。
1997年8月，民中分设成立正在住院做手术的张老师得知民中学生最穷，生源素质最差，经费最紧张，又看到民中校舍最破陋、设备最差时，她又主动要求调到民中工作，抓学生学习、管学生日常都亲历亲为，一步步推动着教育工作的发展。在她的努力下民中的教育成果不断涌现。
1999年2月，华坪县教育局党委和中共华坪县委分别发出通知;号召全县教职工和全县人民向她学习，县委还授予她"爱岗敬业、无私奉献的优秀人民教师"的光荣称号，并奖给她1000元，但张桂梅把 1000元奖金当场就捐给了县慈善机构。
说到慈善，张桂梅这一生几乎都与慈善事业挂钩。在民中的教育工作中，女生很少，张桂梅意识到，提高山区女孩的素质，至少可以改变三代人。由此，她便萌生了筹建一所免费女子高中的想法，从2002年起她便开始为这个“不切实际”的梦想四处奔波。
2007年，张桂梅当选为党的十七大代表。张桂梅和她筹建免费女高的想法逐渐被更多人知道。丽江市和华坪县各拿出100万元，帮助张桂梅办校。2008年8月，华坪女子高级中学建成。
张桂梅表示，学校能办起来并走到今天，离不开党和政府作坚强后盾。华坪女高的教师工资和办学经费均由县财政保障，学校建设由教育局负责。教学楼墙上，挂满了密密麻麻的捐款人姓名。大家的关心和帮助，她都记在心里。
为了留住学生，家访成了很重要的工作。办校10多年来，张桂梅走了11万公里家访路，走进1300多名学生家中。山区偏远、山路艰辛，很多学生的家只能靠步行达到，连爬山过去都得好几个小时。
在她的带动下，10多年来，华坪女高以自身独有的特色和坚定的理想信念，不断发展成长。张桂梅也非常注重新材视角，不断摸索出贫困山区学生教育的规律;把育人当作教育的前提和目标，走到学生心里;她通过家访了解孩子的家庭，竭力改变教育背后的贫困。“山里的学生太穷太苦了，又那么善良懂事，我想帮帮她们。”正是秉承着一颗仁爱之心，张桂梅“让教育走得更深更远”。
感谢您阅读“好读后”的《有关《一九八四》读后感(840字)》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了生于一九八四读后感专题，希望您能喜欢！
