读《女神》有感范文精选
读《女神》有感范文精选 群众工作督导永远在路上观看心得 2022-04-07
社会工作督导读后感(精选范文)。
这是一本描述督导工作的书本，全面系统地介绍社会工作督导的基本理论、实践模式、知识技巧，并梳理理论化中国社会工作的经验。
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社会工作师是一项有意义的工作，任重而道远，意高而行难。自社会工作学院成立以来，投身教育、服务社区、催化慈善，稳步推动社会工作和公益事业的发展。社会工作督导作为间接“使能”过程，很大程度上决定着社会服务品质、社会工作专业发展及工作满意度。但是，中国对督导的关注度不够，有关督导的研究文献稀少，也缺乏对中国本土多大经验总结及反思，所以，从这本书中可以了解督导的发展过程与经验。
从书中总结了解到，社区领域的实践经历了从“嵌入--协助--独立”的发展历程，其督导模式也经历了“准督导---香港督导为主+本土督导为辅---香港督导撤退+本土督导成长”的三个发展阶段。准督导在嵌入阶段实现了专业社会工作嵌入到传统社会工作领域中，培育了专业社会工作生长的土壤，这个过程也是艰难而痛苦的。
如果说准督导让专业社会工作开始站立起来，香港督导的配备则是让专业社会工作本来的模样展现出来，也让用人单位、社会大众更加认可社工，树立了专业社工形象的榜样，培养了一批本土督导。从有了一系列的督导模式嵌入服务后，使服务发展经历了“零散服务--专业服务--项目化服务”三个阶段历程。
零散而浅层的服务让用人单位看到了社工与社区工作人员的不同；专业服务让社工在某些社会议题上发挥了不可替代的作用，受益了更多对象；而项目化服务更多打造出各种项目。使得服务对象从最初无人认识社工逐渐到主动求助社工服务等。从这体现了督导嵌入的相应改变与成效。
过程最深刻了解到督导者的发展阶段，认为督导者发展都四个阶段：
其一，在角色震撼阶段，因督导者是新手，必须面对自己的弱点与缺点，进退两难，常常会感到焦虑与缺乏信心；
其二，在角色康复与过度阶段，督导者从一线社会工作者开始适应督导角色，会稍微感觉比前期好一些，但仍然会感到自己的不足；
其三，在角色巩固阶段，督导者的角色逐渐稳固，恢复了自信心，掌握了如何运用督导技术，同时认真地讲督导视为有意义的工作，全身心地投入督导会议中，也从关注机构目标转移到关心员工，学会平衡自身与员工的需求；
其四，在角色掌握阶段，督导者能准确地掌握自己的角色，并在技巧运用、服务品质与责任履行上变得更加成熟与稳固。
20xx年是我刚成为督导的第一年，通过这本书，让我了解了我现今的发展阶段，让我更好的认识自己未来督导工作的发展，让我有更多的心理准备，明白自我检视的重要性，给予了我较大的帮助和鼓励我的信心，从而让我更好的面临和解决督导中遇到的困难。（吴泳仪）
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《学会在压力下工作》读后感(精选范文)
最近读了一本好书——《学会在压力下工作》，在这里推荐给各位同仁。
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之所以读这本书，其实也很偶然。今年7月，经公司党委会研究决定，公司副总工程师汝传栋同志兼任康龙煤矿矿长，与我做搭档。他到任后，便提议在井下的值班交接点放几本励志书籍，以便于值班领导餐后翻阅，我当时找了5本书，其中就包括这本郑芳华和高永涛所著的《学会在压力下工作》。随手一翻，就被吸引，通读之后，感触良多，受益匪浅。
人生尘世间，每个人都有压力。在书中，作者列举了我们身边形形色色的压力：如生存的压力、学习的压力、工作的压力、人际交往的压力等等，可以说压力无处不在，每个人都有。当领导的有压力：各项任务指标怎么去完成？销售环节怎么去通畅？工资和运营费用又怎么去保证？这都是领导的压力。再具体到富城矿业，采矿证如何完成延续？矿井设计变更如何协调？露天坑的责任可否划清？天合煤矿的资源问题最终将怎样解决？验收将会遇到哪些问题？验收后又将怎样运营？矿井灾害重，又如何治理保安全？如此等等，也是领导的压力。当然，工人也有工人的压力：小班任务、自身安全、工资结算、衣食住行，以及养家糊口、思念亲人等等，都是压力。我们常说，压力就是动力，适当的压力，一定可以激发你的潜力，激励你去完成既定的目标任务；但如果是超过你承受能力的压力，就可能把你压垮，让你失去斗志、裹足不前，甚至是一蹶不振。压力就像一把双刃剑，锋刃如霜、毫光胜雪，既可以助力我们披荆斩棘、开疆拓土，却也总有一面锋刃对着自己，一不小心就会被压力所伤。换句话说，处理好了，压力就是动力，处理不好，压力就是阻力。所以说，只有学会减压，协调处理好各种各样的压力，学会在压力下工作，才能化压力为动力，一路推动我们完成相关的目标任务。
那么，怎样才能减压，在压力下尽善尽美的完成工作？作者也谈到了很多，如饮食、购物、假想、运动、宣泄等，但结合我自己的感悟，我认为最可行也相对实用的有以下几点：
一要提高能力。毫无疑问，自身的能力越强，面对的压力就越小。不管你在什么岗位、做什么工作，都要力争成为这个领域中的专家，至少是这个领域的行家里手，这样，你无论面对怎样的艰巨和困难，都会进退自如，轻松应对。
二要用人所能。我们每个人都有优缺点，正所谓寸有所长、尺有所短，要力争让专业的人干专业的事。不要自视太高，认为自己比谁都强，什么事都离不开自己，从而把压力都揽在了自己肩上。
三要懂得合作。小成功靠个人，大成功要靠团队。一个人的力量永远是有限的，个人要和团队共进退，靠团队的力量去解决问题，缓解压力。
四要及时完成。在七煤矿业公司工作时，有一位纪委老书记，墙上就挂了一幅书法：“今日事，今日毕”，日事日清很关键。无论什么事儿，都不要拖拉、不要堆积，不要把日常可以完成的事儿累积成压力。
五要善于沟通。沟通和倾述，无疑是最常用的一种减压的好方法，所以不要画地为牢、封闭自我。
六要摆正心态。如果能做到心如止水、波澜不惊，自然会缓解压力，正所谓心静自然凉。首先是自己不要给自己压力，外界给自己压力时，也不要逃避，而是积极的调整和面对。（姜殿辉）
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精选重新发现社会读后感1000字精选
常言道：“传屐朝寻药，分灯夜读书。”人是需要读书来摆脱蒙昧的，我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文，用来记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，你有了解过读后感应该怎么写吗？小编特别编辑了“精选重新发现社会读后感1000字精选”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
重新发现社会读后感【篇1】
什么是社会？什么是国家？ 什么是政府？ 这可能是我们每个人都自觉不自觉的思考过的问题。毕竟我们处在一个急剧转型、风云变幻的时代，就像狄更斯说的。这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗淡，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？而熊培云先生的这本书《重新发现社会》就像航海图，让我们让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的航线。
在权力面前我们每个人都是弱者。面对无所不在、日益强悍的权力，我们每个个体都应该积极地扞卫自身的权利并在此基础上团结和共同救济。厦门PX事件、番禺垃圾焚烧等公共事件都说明了这一点。同时，面对权力和资本合体的巨兽，我们也并不是无力和无为的。也并不需要惊天动地的壮举，只要从自身做起，从身边做起。每个人都不作恶，不向恶低头，面对非正义、不合法的事情，勇敢表明自己的立场，发出自己的声音，并不断影响身边的其他人。这样终能聚沙成塔、水滴石穿。假如我们都选择沉默，选择逃避，甚至选择同流合污和成为帮凶，那么我们自身迟早也会被权力吞噬，要么成为受害者，要么成为牺牲品。
草色遥看近却无。回望我们走过的道路，我们就能清晰地看到，只要我们每一个人从自身做起，贡献一份力量，那么社会的文明和正义将不断进步和可以期待的。国家、社会都是由人组成的，由什么样的国民和个人，就有什么样的国家和社会。
不抱怨、不放弃、不懈怠，我们的航船终将抵达理想的彼岸。
行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
重新发现社会读后感【篇2】
读一本好书，就像是在经历一场头脑风暴，读时震撼，过后平静。而熊培云先生的这本《重新发现社会》就让我经受了这样的跌宕起伏。
什么是社会？什么是国家？ 什么是政府？ 这可能是我们每个人都自觉不自觉思考过的问题。毕竟我们处在一个急剧转型、风云变幻的时代，就像狄更斯所说的：这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代.我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗淡，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？而熊培云先生的这本书《重新发现社会》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的航线。
书中为我们拨开了笼罩在社会、国家、政府三者中间的迷雾，从历史和现实的维度去透视和还原中国的道路，让我们清醒地意识到我们正行驶在一条不断走出社会=国家=政府传统模式的航路上。只有重视社会的作用，才能让中国安然驶过历史转型的三峡.而要重视社会的作用，首先要保障个人的自由和权利。只有个人的自由和权利得到了充分保障，才能有一个有序良性的社会。作者似乎想在国家与社会的关系中寻找社会的定位，在经济与社会的变化中寻找社会的公平与正义，在物权与税权中寻找社会的责任与义务，在自由与民主中寻找社会的底线，在传统与网络中寻找社会的传承与未来。
书中道出了国家里面产生的几大矛盾：人权和政权之高低；重刀剑还是重思想；是人民决定政府还是在政府决定人民；最后揭示出国家是什么：国家不是目的，只是国民将自己权利最大化的一种手段。
梁文道在序言《允执厥中》中提到：改革开放，就是一个国家退却的历程,具体到个人，是否也是一个寻找自我价值与自我权利的过程？有什么样的人民，就有什么样的政府,我们在针砭时政的同时，是否应该反省自身做了什么？重新发现社会之旅，不应搭便车，更不是开倒车，而是在历史前进的征程中发现个体的价值、创造的价值.
在权力面前我们每个人都是弱者。面对无所不在、日益强悍的权力，我们每个个体都应该积极地扞卫自身的权利并在此基础上团结和共同救济。同时，面对权力和资本合体的巨兽，我们也并不是无力和无为的。也并不需要惊天动地的壮举，只要从自身做起，从身边做起。每个人都不作恶，不向恶低头，面对非正义、不合法的事情，勇敢表明自己的立场，发出自己的声音，并不断影响身边的其他人。这样终能聚沙成塔、水滴石穿。假如我们都选择沉默，选择逃避，甚至选择同流合污或成为帮凶，那么我们自身迟早也会被权力吞噬，要么成为受害者，要么成为牺牲品。
草色遥看近却无。回望我们走过的道路，我们就能清晰地看到，只要我们每一个人从自身做起，贡献一份力量，那么社会的文明和正义将不断进步和可以期待的。国家、社会都是由人组成的，有什么样的国民和个人，就有什么样的国家和社会。
不抱怨、不放弃、不懈怠，我们的航船终将抵达理想的彼岸。
行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
重新发现社会读后感【篇3】
重新发现社会的读后感，来自当当网的网友：最近在细读萨义德的《知识分子论》，黄仁宇的《中国大历史》等书，反观熊先生的《重》，在众多的荣誉之下，对于中国“社会”的思考显得浅淡了点。细看书背的众多推荐之言，“言之凿凿”，本人也是因为这些溢美之词选择了此书，细读之后，总有被人忽悠了的感觉。可以说，熊先生拥有着广大的阅听大众，此书也“依赖没有面目的消费大众这些他者所给予的赞赏或漠视”而成为众人之选。又见当当网上的书评，或褒或贬，有理由的，无理由的，鸿篇巨论的，言简词戾的……出于对本书的尊敬，以及对中国“社会”这一问题的思考，总结了一些本人的拙见，添以赘言，以晓他者。1、熊先生对于自身身份的模糊定义。2、欠缺成书的哲学、逻辑思考3、有论点，论据却难以自证自明4、多杂烩、重复的观念，有点自我催眠的错觉5、缺横向纵向的比较分析，尤缺历史性的考察6、如何重整中国广大的农村“社会”，熊先生在此书中对此“社会”根基无详细思考，是此书之一硬伤。7、又，“社会”一词，未作中西之分辨，中国“社会”为何物？熊先生此书中对此也无明确辨别。8、文字浅陋，成章分散，使此书分量打了折扣。此书可以买来细看，但未必作为自己的立言之本，以此书为思考的起点，也是不错之选。囿于篇幅或眼界所限，一本书难以满足所有人的期待，甚至作者本人的思考也难以全面呈现，对于一本书及作者或不应有如此苛刻的要求，但作为读者，应有“鸡蛋里挑骨头”的敏锐与勇气，因为读书，是让自己更完整。所以，书背之言，难以确信。书，要自己读了才算数……
重新发现社会读后感【篇4】
作为记者，他们最大的优势是见多识广，最大的缺点是浅尝辄止，文风浮躁。所以向来对于出自记者的文字不是太感兴趣，这本书在一定程度上改变了我的偏见。这是一个能够在纷繁的穿梭中保留一片内心绿洲的人，虽然也伴随着激越的情绪波动，但并不缺乏思索的宁静和从容。
在当下中国，进入政治学领域串门的人越来越多。这多多少少说明了在一段时间的政治狂热将中华文明的基础几乎燃烧殆尽之后，人们怀有浓得化不开的焦虑和渴望。西方文明的政治之光并没有驱散中国文化的乡愁，这个百年幽怨总要寻求宣泄的途径。解铃还须系铃人，问题出在政治对于社会、对人的过度侵略，那么，研究政治演进的理路，自然成为不放弃思考之人绕不开的问题。
社会，因此忽然成为一个思考的关键词。我们是社会主义国家，不是吗？可是这里的社会到底含义若何？我们的社会如何与国家关联在一起？关联的途径是什么？样态可人吗？我们是社会中人吗？因何对公共事务表达情绪和见解？社会被国家覆盖和吸收了吗？国家是如何对社会进行控制和渗透的？社会是中性透明的吗？那些无休止的争论，忽左忽右的思潮，是如何在社会中滋生的？从传播学的角度看，诸如本书作者熊培云这样的意见领袖如何与官方意见博弈？意见领袖们是透过社会的重重迷雾来作用于权力运作的核心的吗？
这些有趣的问题看样子吸引着无数的人用可以赚取人民币的时间来做无经济效益的思考。所以，不用太担心拜物教的魔力了，随着下一代人的成长，这些渐次摆脱物质匮乏的、受过良好教育的独生子女们，将会用更多的精力拷问人生的价值和社会的发展。
这本书的作者，其思想源泉依然停留在20世纪乃至更早，将国家、社会、个人三分思考，是二十世纪的思想主旋律，也是两次世界大战留给思想界最大的思维路径。个体与国家的同构，过程如此疯狂、结局如此惨烈。人们怕了，害怕把自己变成国家意志的一滴血液。在礼失求诸野的指引下，社会于是成为人们寄予厚望之地，一方面希冀社会能够分散国家的一些权力，一方面用以安顿自我的认同需求。是的，如果我们不爱美色，也不爱国色江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。爱国色之人的代价很大啊！我们爱什么？我们把自己跟什么样的机构或人联系在一起才能温暖此生的苍凉，解除人之为人的孤独和短暂呢？看样子国家不能成为爱的全部归宿，那些僵卧孤村不自哀、尚思为国戍轮台的人已然离去，纵然王师北定，子孙们也是把乃翁作为家族的根源来祭奠和感念。可是，那些曾经作为国家基础的家族，士族，也一去不返，如今的家庭小，而且流动性强，个体赤裸裸的存在着、暴露着。认同感的需求、对意义的追寻，使人们不得不求助于社会。
那么，发现社会，在我们这样的国家，无疑要与建构社会同时发生。也许是心怀对中华文明的敬意，作者对中国的社会充满着温和的乐观，其批评如此深刻，但从不缺乏敦厚之感。
重新发现社会读后感【篇5】
何妨“空杯”——《重新发现社会》读后感1000字：
在开始读熊培云的《重新发现社会》这本书之前，先读了马云读这本书的读后感，大意是说这是一本翻了几页没法再翻阅下去的书，书中所有的话题只是抛出了问题，并没有解决之策，而且将所有问题都归结为人和人权，未必正确……开始翻阅后，我觉得此书不失为一本好书！马云的评价是因为马云是一个企业家，而熊培云是记者出生的学者，每个个体对社会的认知取决于自身的经历，包括各自不同的学习、工作、生活经历等等，个体之所以是个体，是因为每一个个体的经历都是独特的、独一无二的，对社会的认知也是唯一的，不可拷贝！不可复制！之所以觉得这是一本好书，也是从我个人的个体经历出发，因为长期在基层政府的管理岗位上，我学会了不简简单单用“对”或是“不对”评价或是定义一种思维、一种思考，此书以“个体”为切点，去思考时间与空间、市场与政府、个人与国家，思想自成体系，文字流畅精锐，为何不是一本好书？
曾经有人问我，为何喜欢看电影？我说，人只有一辈子，看一部好的电影仿佛多活了一辈子，读一本好书亦是如此，唯有站在作者的视角，尝试用作者的视角去看所有的问题和事物，才会有崭新的感受和体验。人在成年后，通常会有思维定势，会形成自己的一套认知标准，很难植入别人的视角和思考，而优秀的人、成功的人通常会尝试在不断否定自己中提升自己，会像海绵一样不断吸收别人思想的精髓，这种“加以消化的有选择的吸收”会始终让自己呈现出一种“空杯”的状态，对个体的成长很重要。
“将所有的问题都归结为人和人权”确是非常典型的记者和社会学家的视角，历史的长河，社会在不断进步，国家的治理、政府的强弱、市场的健全等问题与民众的素质、民族的文化、经济的发展、国家的性质等等很多因素是关联在一起的，不能简单的从一个点去一以概之、以偏盖全，读后感.这不是一个是与非、对与错的问题！多种因素纵横交错，织出了一张网，所有的个体都在这一张网中，单个个体的作用对整张网的影响很小，只有个体连成线、结成片，整体作用才会影响到这张网。
而，这张网中的任一个体，都像是平静水面上扔下去的一颗石头，平静的水面以个体为中心形成一圈一圈的涟漪，这个涟漪的作用能扩大到多大的圈层，这就是个体的能量和价值，这或许就是费孝通先生眼中的人与社会。
熊培云的另一本书《自由在高处》中有一段话很质朴，也很有道理：当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。
读书有益，这此书……推荐大家读一读。
现实的社会建构读后感(优质范文）
《现实的社会建构》是知识社会学的经典之作，也是社会建构论的扛鼎之作，更是社会学领域影响最大的著作之一。这本书不仅把知识社会学的考察范围，从少数人关心的科学和理论知识，拓展到一般人在日常生活中用以指导行动的知识，而且以清澈、迷人的笔触，揭示了作为“客观现实”和“主观现实”的社会，到底如如何构成的，又具有怎样的特性。这本书融汇了现象学的洞察与人文主义的关怀。对于矫治社会学理论的退缩，有警示和启迪作用。
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这本由北京大学出版社于2025年3月出版的书，是由当代美国著名社会学家、神学家、被誉为继韦伯之后最重要的宗教社会学家，曾任波士顿大学文化、宗教与世界事务研究所所长的彼得伯格和获得德国社会学会授予终身成就奖的托马斯卢克曼合著。两位作者都是非常优秀的学者，故而这本书经过时间的检验仍然是理论性极强的经典作品，在这本书中，透过现象学家阿尔弗雷德舒茨的概念，两位作者让马克斯舍勒和卡尔曼海姆所经营的知识社会学传统有了巨大的转折，“知识”回归到人们的日常生活世界被表述，显得更加贴近现实的生命情境。而且这本书让原本具有德国风味的思想靠近了美国实用主义与以塔尔科特帕森斯为代表之主流社会学的色彩，深具反思性。
因为这本书主要在于构建一套自成体系的知识社会学理论，因此没有讲述这门学科的发展历程，也没有对这个领域或者社会学理论发展过程中的各式人物和观点加以归类或者整合。本书第一章日常知识的根基，是对日常生活现实的现象学分析，我感到似乎可以将其看作一些具有哲学性的导语，贯穿全书的关键概念在第一章都有所界定。而概念的界定在我们论文写作中也是需要能够良好运用的。
整本书最重要的核心部分论证位于第二章，作为客观现实的社会，和第三章，作为主观现实的社会。读第二章会澄清我们对知识社会学问题的基本理解，读第三章则将其运用于个人的主观意识层面，由此搭建了一座通往社会心理学的理论桥梁。
其中令人印象深刻的经典名句，比如：知识社会学的分析对象就是现实的社会建构；比如：与思想相比，常识性的知识才是知识社会学的焦点，正是这种知识构造出了所有社会赖以为系的意义之网等等。都使人受益颇多。
跟着这本书，我能够感受到当时德国特定的思想史和哲学语境是知识社会学的摇篮，当我们都把知识社会学作为观念史的社会学变种，但读过此书才发现，这种看法严重忽视了知识社会学理论的重要性。因此通过这本书能够更好的打开一种看世界的眼光，与社会工作理论中的建构也相互促进思考，颇为有益。
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《社会学的想象力》读后感(精选)
《社会学的想象力》被认为是美国著名社会学家米尔斯一生学术精华的大成之作。作者运用知识社会学的观点，对社会科学中一些久而成习的偏向:宏大理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层制气质、各种科学哲学，进行了批判；并探讨了社会科学的各项承诺:人的多样性、历史的运用、理性与自由、政治，以此强调社会学的想象力的重要意义。
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社会学有别于其他学科的优势之一，就是社会学的想象力。米尔斯认为，社会学的想象力是一种特定的心智品质，即个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。简单来说，社会学的想象力就是要把个人的生活经历和社会的历史放在一起认识。
米尔斯主张社会学的研究必须基于研究者自身的体验，而社会学是对群体、社会的研究，并非对单独的个人的研究，这就需要研究者通过社会学的想象力，从源于周遭情境的个人困扰中找到关乎社会结构的公共议题。例如，有人失业了，我们常常归因于他的个人学历欠缺和能力不足，如果这个人是名校毕业，也具有丰富的工作经验，但他仍然失业了，我们也许又会归因于他的性格之类的个人因素，如果这个人双商都很高，很有能力，但他还是失业了，我们又怎么归因呢？失业问题，确实不排除个人因素，但通过运用社会学的想象力，就不难发现其背后的社会因素。就像今年的美国，作为一个世界超级大国，却刷新了其历史上初请失业金的记录，甚至一周之内就有三百多万人初请失业金，在这样的情况下，失业者的失业，就不仅仅是因为他们的个人问题，而是美国政府没有有效控制住疫情，以及社会经济发展受到疫情影响导致经济衰退，工厂停工，企业破产等带来的社会问题导致的。当然，并不是所有的个人困扰都能上升到公共议题。几万人中只有一两个人失业，这就是纯粹的个人困扰，但像美国这样一个拥有三亿多人口的国家，几千万人面临失业问题，这就是公共议题。
社会学的想象力不仅是社会学及其他社会科学研究所需要的心智品质，也可以成为我们了解自己，了解自己与处所的社会，以及社会的历史之间关系的心智品质。正如米尔斯所说，社会学的想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益就是让人们认识到个体若想理解自己的体验。估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代。他想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会，这个教益往往会是痛苦的一刻，但又常常让人回味无穷。（陈思宇）
社会分工论读后感(读后感范文)
涂尔干，社会学的大家，他的《社会分工论》对于我来说只能是了解些许内容而无法真正懂得。
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在本书中出现了几个关键词:社会团结，集体意识，社会分工，机械团结，契约团结，法律，反常分工等等。本书围绕这几个短语进行了深刻的分析，对它们之间的关系也进行了详细的阐述。社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。涂尔干主要是研究社会团结在何种程度上带来了社会整合。他认为正是通过集体意识的衰落，社会分工的不断发展，机械团结逐渐向有机团结转向，个人与个人与群体形成相互责任感、团结感，使社会成为可能。同时，社会是由个人组成的，社会优于个人。
涂尔干认为法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化。他认为在传统社会个人的相似性和社会同质性是社会团结的的基础;而在现代发达的社会，随着社会的发展和个人的个性化发展，以往的机械团结转变为有机团结，社会分工和个人异质性是有机团结的基础。在他看来，社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。这也就是说传统社会是靠大家的集体意识即认同感而表现团结的，在复杂的现代社会，社会分工和个人异质性的发展导致集体意识的外延和力量有所缩小，用涂尔干的话说就是“在复杂的现代社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维。
在涂尔干的眼中，法律和社会契约在社会团结中发挥了很大的作用。契约团结并不是契约导致的团结，而是契约背后的契约规范导致的团结。订立了契约的两个人之间产生的关系并不完全是由契约上的明文所规定的，而是更多地受制于整个社会经过许多代人的长期摸索而形成的契约规范:“有了契约法，我们尚未确定的行为也就有了法律上的结果，它表明了达到平衡状态所需的一般条件，这些条件是从平常的案例中逐渐形成的。
涂尔干的伟大之处在于，他能从经济现象中，发现社会性和道德性的规律。《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式。第二卷集中分析了社会分工进步的原因所在。第三卷所讨论的分工形式迥然不同于前两卷，很显然，所谓失范的、强制的或反常的分工形式并没有划归分工研究的中心议题。相反，它们常常被当成存之无用、弃之可惜的“鸡肋”，被排斥在边缘角落。
在涂尔干看来，社会是一块客观的、僵硬的实体并且始终赋予社会对于个体的优先地位，但在我看来，个人是优于社会的。社会是个人的、集体的产物，因为社会对人是有利的，所以人造就了社会，作为人得产物，又怎么会优于人,社会之所以产生是因为它对人是有利的，当社会对人无利时，社会自然而然的会消失，人天性的趋利避害决定了社会的有无，社会仅仅只是人们牟利的一种中介。
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