中国历史读后感
赫逊河畔谈中国历史读后感(优质范文）。
常言道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”人的一生，看过许多书，大多数老师会要求我们读完一本书后写一篇作文，这样的作文可以作为自己的日后的一些素材和知识，那么我们该怎么写好一份读后感呢？小编特地为大家精心收集和整理了“赫逊河畔谈中国历史读后感(优质范文）”，希望对你的工作和生活有所帮助。
《赫逊河畔谈中国历史》是以历史漫谈的形式，选取了部分著名人物或事件，对从战国至元末的中国历史进行了由点及面的描述和评论。作者黄仁宇是美籍华人学者，尤擅明史。因此，本书可以作为其畅销著作《万历十五年》的前传来读。
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黄仁宇在其各个著作中，都强调过要以“大历史”的视角来评论或研究历史，即从经济学的角度出发，研究中国从基层到中央的整个社会组织架构，从而整理出贯穿整个中国历史的发展脉络。作为明清财税方向的研究专家，黄仁宇认为中国没有像西方一样发展出能够统筹全国的财政和税收制度，实现对国家“数目字管理”，是中国没有能够顺利从农业社会进入成工业社会的原因。
在《赫逊河畔谈中国历史》中，黄仁宇将中国秦汉时代称为“第一帝国”，隋唐宋为“第二帝国”，明清则为“第三帝国”。他认为，第一帝国是贵族式的，第二帝国是外向性、竞争性的，第三帝国则是内向性、非竞争性的。在第二帝国尤其是王安石变法时期，将财政税收大规模地商业化，以商业的思想对全国财政进行管理，并企图使国家税收与民间财富能够相互流通，民间的商业组织也可借此来发展成熟，反过来对政府的行政和军事行动产生促进作用。但由于北宋时期，国家仍然没有发展出与之配套的法律体系和思想文化基础，使得变法难以实现改革者的预期作用，反而成为了部分奸臣小人上位的投机工具，成为了祸国殃民的苛政。并因此产生了新旧党争，为北宋灭亡埋下了祸根。在第三帝国时期，明初的朱元璋吸取了前朝的教训，却又矫枉过正，认为凡是提倡扩大经济范围的说法即是“与民争利”和“聚敛”，也是道德败坏的象征。因此，明朝实行了所谓的“洪武型”财政政策，以农村经济为始终，有零星杂碎的收入拼凑而成，并只注重原始型的生产，忽视技术进步。这样的财政政策避免了各地方大员跋扈割据而尾大不掉的可能，使明朝统治的276年里，没有形成文武官员拥兵自重背叛朝廷的情形。而清朝也将此政策延续下来，继续维持了267年的全国统一。但这样停滞不前的国家，在遇到现代工业国家的入侵时，便只能被动挨打，任人宰割了。
作者对于上述中国自秦汉至明清所形成的困境，也给出了自己的方法论，即用“基层再造”来改造中国社会，只有彻底颠覆两千多年的中国社会结构，才能取得现代化的成功。这些对中国社会改造的理念，我想，与中国共产党在革命战争时期和新中国成立后所实行的土地改革，重视对基层组织的管理有着异曲同工之妙。因此，作者在书中高度评价了新中国成立后的土改运动及改革开放之后的建设。
在《王安石变法》一章最后，作者慨叹到：试想九百年之前，中国即企图作现代性的改革，而当日欧洲，尚停滞于中世纪的黑洞内。这和本世纪（二十世纪）两方的悬殊相比，前后相差何远！我想，作者在天有灵，看到今日中国雄踞于世界东方，应该能够安心吧。（张云鹏）
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中国艺术精神读后感(优质范文）
中国艺术精神读后感大全1
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所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神。庄子所追求的道，与艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同的；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
人人都有艺术精神，但有人只是“表出”,有人是“表现”。这就是个人艺术精神层次不同，有人只是享受这种精神，有人是在创造自己这种艺术精神。
艺术精神，其实也就是美学，美的精神。这是一条走不完的路，你需要在美的这条路上一边欣赏，一边开发你的艺术精神。这条路有两个站，心斋和坐忘，达到这两者的历程，就是达到美的终点站的历程。心斋，就是内心纯粹，无欲无求，我们需要有着这么一颗空灵的心去探索我们的艺术精神。坐忘，就是摒弃周围环境的一切无关事务，做到只有用纯粹的意识去思考事物。两者要求做到虚，静，明。心斋是指内在的要求，坐忘是外在的条件，两者组合完成艺术精神的要求。其中，心斋之心是艺术精神的主体。
说到最能体现中国传统文化的艺术精神的是书法绘画。而书画从魏晋时期开始出现艺术精神的气息。书画讲究的是气韵，在古人看来，光是气韵生动一词，就能穷中国艺术精神的极谊了。简单点说，气韵是评判一副作品好坏的标准之一，气韵生动可体现这幅作品有艺术精神；而缺乏气韵则会马上使人觉得这作品水平不到位，体现不出艺术精神。
当今我们要做的是，读懂古人的作品，分析其中作者的艺术精神进行批判创新，通过心斋坐忘等方法探索自己的艺术精神。感受中国传统文化的韵味，结合当今信息技术，对我们目前所掌握的艺术精神进行传播。这不仅是对一些优秀传统文化的保护与传承，同时也是对中国艺术精神的一种不断的探索。
中国艺术精神读后感大全2
《中国艺术精神》是徐复观创作的艺术学著作，这本书是美学理论与历史考据相结合的成果，共分十章，除第一章论上古音乐艺术之精神以外，其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。书中颇多真知灼见，义理明晰，风骨超然。徐复观深入研究庄子讲的学道、体道及成道的境界，发现其与现代、近代西方思想家所讨论的美与艺术的情况颇多近似或相同，从而认定庄子的道正是中国的艺术精神。这对研究中国艺术精神具有开创性的作用。
《中国艺术精神》是对中国艺术史上以庄子为线索的一脉艺术精神的溯源与讨论。这一脉艺术精神的主体，正是徐复观由庄子晢学所导出的虚静之心，而它所呈现的艺术特色，则是在与物感通、主客合一的境界中，寻求精神的自由与慰藉。徐复观在寻求这一艺术精神的落实时，将目光聚焦于山水画，并以之为庄子艺术精神的嫡系传承。
《中国艺术精神》通过对中国传统文化的阐发，试图“在人的具体生命的心、性中，发掘出艺术的根源，把握到精神自由解放的关键”，说明中国文化在这一方面的成就，不仅有历史意义，并且也有现代的、将来的意义。该书从现代思想史角度探究和透视中国艺术精神，亦即艺术的精神境界，将孔子与庄子并列为中国艺术精神的滥觞，而以庄子为中国艺术精神的真正开创者，循庄学以“体道”。进而言之，儒家的最高目标是人生的艺术化，可以用“中国人生活的艺术精神”来概括；庄子的精神是中国艺术精神的发源地，可以归入中国艺术精神。而儒道都体现出一种艺术的精神，属于“中国文化中的艺术精神”。徐复观认为，庄子不言艺术，却对艺术产生了重要影响。作为具有艺术精神的思想家，庄子的艺术精神，于绘画艺术中得到生动展现。山水画的空灵玄远之境，与庄子“天地有大美而不言”的艺术精神正相契合。所以，“山水画的出现，乃庄学在人生中、艺术上的落实”。该书对中国艺术精神的源流与发展做出了独特而深刻的理解，所论皆从宏大处着眼，于深细处用力，见解独到而新颖。
《中国艺术精神》共十章。着重探讨了中国古代艺术的精神内涵。前两章谈孔子和庄子，认为中国文化中的艺术精神，穷究到底，只有孔子和庄子所显出的两个典型。由孔子所显出的仁与音乐合一的典型，这是道德与艺术在穷极之地的统一”；“由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面”。其余八章专门论画，其论释“气韵生动”，讨论“魏晋玄学与山水画之兴起”“唐代山水画之发展及其画论”“殷浩之笔法记与山水诀”“逸格地位之奠定““郭熙的林泉高致”，以及“宋代的文人画论”与“环绕南北宗之问题”。附论七篇为“中国画与诗的融合”“兰亭争论”等。
书中有很多不同于大众的见解，我想这大概就是徐先生的思想精华吧。有人曾经说过：“《中国艺术精神》是美学理论与历史考据相结合的成果”我想这可能就是这本书的艺术价值所在吧！
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《红星照耀中国》读后感范文1000字(优质范文）
《红星照耀中国》是美国著名记者埃德加.斯诺的作品，《红星照耀中国》是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品，真实记录了作者1936年6月至10月在我国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，作者通过与中国共产党的领导人毛泽东，周恩来，朱德，刘志丹，贺龙，彭德怀等广大红军战士，农民，工人，知识分子的接触交往，了解了革命根据地，政治，军事，经济，文化，生活及各方面的真实情况，准确，鲜明，生动地向全世界报道了中国共产党和工农红军的斗争业绩。毛泽东和周恩来是埃德加.斯诺笔下最具代表性的人物形象，其实《红星照耀中国》不仅从一个外国记者的角度，全面地向全世界展示了那个年代人类希望结束战争，开始和平年代的愿望，也对中国红军的精神进行了一次赞美，红军的精神值得我们所有人称赞，他们为了新中国，不惜牺牲自己宝贵的生命，他们身上流的是中国永不可灭的中国魂，如今作为青少年的我们还在无所事事，自由散漫，现今国际形势紧张，极有可能发生战争，国家需要我们，我们要保卫这个祖国，要好好学习，让那些为新中国成立而牺牲的烈士白白牺牲，《红星照耀中国》让我更全面的认识了红星，燃起了我爱国的雄心，《红星照耀中国》像一颗闪闪发光的星星，照在中国的大江南北，也照耀在我们每个人心中。
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假使中国完全沦为殖民地，那么这是一系列长期的，可怕的，毫无意义的战争开始，因此必须做出抉择，从中国人民自己来说，我们将采取对压迫者进行抵抗的道路，我们希望外国的政治家和人民也能同我们一起走这一条路，而不要走上帝国主义的血腥历史所决定的黑暗的道路……
“要抗日成功，中国也必须得到其他国家的援助，但这不是说没有外国的援助，中国就不能抗日！中国共产党，苏维埃政府，红军和中国的人民准备同任何国家联合起来，以缩短这次战争的时期，但是如果没有一个国家加入我们，我们也决心要单独进行下去！”
但是这是多么荒谬可笑！共产党是真的认为中国可以打败日本这么强大的战争机器！我相信他们是这样想的，那么，他们认定能获得胜利所根据的究竟是什么样的逻辑呢？这就是我向毛泽东提出的十几个问题中的一个问题。下面他的回答是有启发性的，而且也确实有预见性的，即使正统的军事思想家，可能认为它在技术上是有谬误的，时间已经过了早晨两点，我精疲力尽，但在毛泽东苍白的有点发黄的脸上，我却看不出一些疲倦的表情，在吴亮平翻译和我记录的时候，他忽儿在两个小房间之间来回渡步，一会儿坐下来，一会儿躺下来，一会儿倚在桌子上读一叠报告，毛夫人也还没有睡，忽然间他们两个都俯过去……（乔钰茹）
中国文学史读后感(优质范文）
最近在读游国恩等人编写的《中国文学史》，虽然是一本语文学科的专业书籍，却在收获专业知识的同时也产生了颇多对于人生的感悟与思考。记得苏轼在他的《石苍舒醉墨堂》中写道:“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”大意是人一生的忧愁苦难是从识字开始的，因此只要记住自己的名字就可以了。可在我看来，人因为读书识字，才开始感知、关注忧愁祸患，才开始领悟人生百态，感知生命的意义。文字、文学也因此有了价值和意义，我们才得以在书籍中领悟丰厚的精神内涵。
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不同于学生时代单纯的为知识而学，现在读来更多的是带着自己浅薄的教学经验与所积不多的人生体验去体会，去领悟。
一．文化与历史并举，传统与精神长存
读《中国文学史》，读的不仅是文学，还有历史。而不管是文学还是历史，都离不开“人”。从某种程度上来说，这是一本“人”的文学，“人”的历史。这本书文化与历史并举，从上古文学到五四文学，作者以历史的发展为底色，工笔细描每一个时期绽放的文学之花。虽秾丽却不会媚俗，虽繁多却又不失规整。因为每一朵文学之花都生长于同一片土地，每一朵文学之花散发出来的传统与精神都传承一脉，历久弥香。
屈原以他爱祖国，爱人民的高贵品格，以他创作的光辉灿烂的诗篇，对中国人民的精神面貌，对我国文学优秀传统的形成都产生了极大的影响。司马迁《史记》中体现的人民性和战斗性，其中歌颂的英雄人物，鼓舞和激励着一代又一代的文人志士。不仅是屈原和司马迁，书中的每一个人物都有他经久不衰的生命力与影响力，都是对传统文化，对民族精神的传承。
二．提供教学参考，提升课堂内涵
对一位语文老师来说，除了精神的滋养，更多的可能是对自己专业的启发。为了适应新高考，新课改的要求，我们学校一直在做大单元整体学程，而我相信这本书绝对会带给我们许多新的思考，为我们的教学提供借鉴，为我们的课堂提升内涵。本身这本书就是按照每一时期文学的发展过程来编排的，其中蕴含的这一时期文学形式都有共同点，我们在编制大单元整体学习学程时对于其中涉及到的教材上的篇目都可以整合到一起，其中提供的同时期的一些文学作品还可以拿来作为每节课的一些专业拓展资源，都是十分契合与方便的。相信除了学生需要掌握的必备知识，借助这本书，站在历史与文学的角度，我们一定可以为学生提供更多具有语文味的实质性的内容，让我们的课堂更有深度。
有一句话说得好“幸福的人，每一天都不辜负生活的馈赠”。我愿意和大家一起做一位幸福的人，不辜负生活的每一次馈赠，在阅读中体味生活的宁静，在文学中觅得灵魂的栖息之所。
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《中国经济改革进程》读后感(优质范文）
在目前复杂多变的全球经济环境下，我们对中国经济的前景产生了很多疑虑，中国改革开放将走向何方？通读吴敬琏先生的《中国经济改革进程》，回望40多年中国改革开放的时代巨变，历史可能不会直接给我们答案，但是却冥冥之中指引着日后前进的方向。
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是历史，也是经济，是回顾，也是深思。《中国经济改革进程》这本书，看似简单的内容中蕴含着“魔鬼”，不是经济现象的简单梳理，而是理论和实践结合不断对历史的叩问。本书出版于20xx年，书稿的初稿就花了将近三年的时间。全书系统地回顾了从文革结束后到近年来全面深化改革时期的经济发展历程，不止从历史的角度分析了改革整体进程，还着重分析了经济增长模式的转变历程，有助于我们理解经济动能转换的必然性，也直接分析了改革进程中的腐败问题，指出当前宏观经济面临的风险。书中数据详实，论证严密，虽然提到很多经济学理论，但是语言平实，深入浅出。读此书，如同坐在吴老对面，听一位智者娓娓讲述中国改革的波澜历史。
什么是中国这样一个人口大国迅速崛起的真正原因？在吴老看来，“推动中国经济崛起的最重要因素，是市场拓展使个人和企业选择权得到一定的发挥空间”，“这种建立在市场基础之上的自由选择权的扩大，为劳动、资本与技术在特定时间和空间的有效组合提供了便利条件，从而极大地释放了中国经济增长潜力”。
书中指出，中国经济改革历程清楚地表明，每当市场经济取向成为中国经济改革的主导思想、更多地利用市场机制配置资源时，中国经济增长的质量和速度就比较好，非国有经济部门的创新和创业就会蓬勃发展，也为国有企业改革提供了较为宽松的外部环境。
吴老总结了改革开放增强经济增长动力的路径。一是市场制度的建立为平民创业开拓了空间；二是改革开放使发展经济学所说的“库兹涅茨过程”（指劳动力从农村转移到城市，以及土地资源城乡转移后利用效率提升带来的效率提高）大大加速；三是开放对中国的技术进步和效率提高提供了有力的支持。在国内和国外技术水平差距很大的情况下，通过对外开放，引进外国设备和技术，便很快地提升了中国制造业的技术水平。从2000年不同地区民营经济在经济中所占份额大小与该地区GDP增长快慢之间的相关性能看到，民营经济所占份额越大的地方，GDP增长就越快，可以说民营经济的快速发展是改革开放后中国经济活力释放的一个缩影。
对于20xx年后的经济改革本书也有详细论述，吴老大力赞扬中央全面深化改革的举措，称全面深化改革为中国的改革和发展开辟了崭新的局面。与此同时，他也指出了全面深化改革面临的挑战：旧意识形态的阻力，既有利益和贪腐势力的抵抗，社会系统的复杂性，宏观经济环境的不确定性……这其中任何一个方面处理不好都会影响全面深化改革的进程。
我们全国股转公司20xx年成立以来，不断推动新三板市场改革发展，坚定支持民营企业、中小企业利用资本市场融资发展，是国家支持民营中小企业发展的重要阵地。中国改革开放进程之曲折也告诉我们，新三板的改革不可能毕其功于一役，完善多层次资本市场体系的任务具有艰巨性和复杂性。我们新三板人要解放思想，勇于创新，守住服务中小企业的初心，坚持市场化、法治化、国际化的方向，相信新三板的深化改革必将迎来美好的明天。
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《当我谈跑步时，我谈些什么》读后感(精选范文)
虽然阅读村上的书不多，但不妨碍我认为这是一本村上春树最被广泛阅读的散文。了解村上的现实生活，这一本书足矣。正如村上谈及这本书的内容：“诚实地书写跑步，某种程度上就是诚实地书写我这个人。”他也呼吁大家将这本书当作以跑步为“基轴”的一种“回忆录”来阅读。
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阅读完这本书，立马被村上的魅力折服，首先是他的心态和性格，其次是他对于跑步和马拉松的思考。两者在书里的体现是相辅相成的，虽然笔墨都在跑步上面，但无处不融入村上自己的性格。对于这两点，我回顾自己的跑步生涯，更具体点是运动员生涯。从初一被老师选为参加县运动会的选手以来，我的运动员生涯就开始了。五十米、一百米、四百米、八百米、一千五百米、接力，只要是跑步项目，我轮换着参加，到现在不曾中断。但我最喜欢和擅长的还是中长跑项目，这使得我在很多方面都与村上的思想产生了共鸣。
村上自称自己是不太以独处为苦的性情，比起同什么人做什么事，更喜欢一个人默不作声地读书，或是全神贯注地听音乐。尤其是“只需一个人做的事情，我可以想出许多许多来。”，这句话简直是我的本命话。中学时期周遭环境发生巨大的变化也使得我的性情逐渐趋向一个人的状态，一直到上大学才渐渐向社会性转变。但人的本性不会极端地发生变化，跑步是一种非常重要的独处方式。至少在跑步时不需要和任何人交谈，不必听任何人说话，只要眺望周围的风光、凝视自己就行。每天都坚持跑步，对村上来说“这是任何人都无法代替的宝贵时刻。”
作为一名“跑步小说家”，（虽然村上后来也曾把心思由马拉松移向铁人三项比赛，但比起自行车和游泳，跑步才是与他的心态完全吻合的体育运动。）跑步如同一日三餐、睡眠、家务和工作一样，被组编进了生活循环。村上的生活节奏我相当认可：每周跑六天，每天跑十公里；清晨五点起床，晚上十点之前就寝。当然和跑步一样，这样的节奏村上从不鼓励大家一起执行。但村上认为，人生中总有一个先后顺序，也就是如何依序安排时间和能量。到一定年龄之前，如果不在心中制定好这样的规划，人生就会失去焦点，变得张弛失当。
回到跑步这个话题，村上在书中摘录了自己人生第一个四十二公里的心路历程，对于长跑者来说，这几乎是通用的感受。每一次坚持跑完全程，都是这个心情的重复。前面说到我也参加过许多跑步比赛，虽然与村上不同的是我对于比赛结果非常在意，（这自然是因为我跑的不是全马）但相同的是更关心能否达到为自己设定的标准。即使未实现某项目标，只要有了也已尽力的满足感，或是为下次比赛奠定了基础，也算大功告成了。对于不苛求自己，我在村上这本书里也吸收了不少能量。
写到最后，我认为有必要对“当我谈跑步时，我在谈什么”做一个解答。换言之，跑步时，你思考什么？村上在回答这个问题的时候也陷入深深的思考，最后得出一个结论，“我跑步，只是跑着。”他说，“我几乎从不曾思考正儿八经的事情。”
由于这几天处于养伤状态，所以我没有跑步。其实都是轻微伤病，我也没去医院看，只是自己买了云南白药的膏药贴上了，不过值得庆幸的是我的脚伤和膝盖伤都在逐渐好转。虽然跑不了，但是我也不能离开跑步一天，我再一次看了村上春树的《当我跑步时我谈些什么》。这是我买的关于跑步的第一本书。书里面介绍了他跑马拉松的一些经历和体会，更吸引我的是他写的一些他如何成为一名职业小说家的，还有成为一名出色的小说家要具备的条件。
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他33岁的时候，决定成为一名职业小说家。在他成为小说家之前，他经营着一家小店，白天是餐馆，晚上是酒吧。生意还不错。他觉得一边开店，一边写小说，写不出什么大作来。所以他毅然决然地选择关闭小店，专心写小说。他是这么想，既然决定写就要全力以赴写一次，花个2-3年的时间，如果不行，再回来开小店也不迟，反正他也还年轻，不差这两三年时间。就算真的不行，他也不会后悔了。而且当他决定全职写小说时，有很多外债，这是需要很大的勇气的。他的第一个作品《且听风吟》，写了200多篇，每篇400字，总共8万多字就完成了。他的处女作被拿去评一个日本群像新人奖，他当时没报任何希望，可是出乎意料地入围到了最后的评选，并且获得了这个新人奖。这对于他的鼓励是巨大的。
他认为，成为一名出色的小说家具备的第一个条件就是集中注意力。一定能集中注意力的思考，去写作。创造的灵感才会源源不断的迸发出来。第二个条件是持久力。如果一个人只能坚持一个月，半年，他不可能写出优秀的作品。一定要日复一日的写。写作不只是脑力劳动，也是体力劳动。而且保持合适的写作节奏也很重要。他是每天晚上10点睡觉，第二天早上5点起床，起来后他喝杯咖啡就开始写，每天写4000字。状态好时，不多写；状态不好时，也不少写。写完之后，他会每天跑步一小时，而这一跑就坚持了30多年。
这本书对于我的影响是深远的。跑步和写作真是一对完美的搭配，村上春树把这两件事坚持到了极致。在相同的年纪，我也开始写文章，我也开始坚持跑步。我试着每天早上6点起床，喝点水，然后就开始写，每天写1000字。当我真的去做做这两件事时才知道村上春树有多么厉害，偶尔这样我可以做到，但是每天都雷打不动的这么坚持对我来说还是一个巨大的挑战。这样断断续续的，我已经写了半年了，总共写了有15万字，只不过我写的就是日记，谈不上什么作品。我相信只要一直坚持写下去，我终将会写出属于自己的作品。跑步也成为了我的一个习惯，我已经坚持140多天跑步，跑了1600多公里，中间由于各种原因我也停跑过，不过我一直没有产生厌跑的情绪。这两个事情是我2024年最大的收获。在以后的时间里，我要努力去坚持这两个事情，虽然过程会很艰难，但随着时间的加持，我相信自己一定可以遇到一个更好的自己！（刘秀峰）
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