《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作,现在是作为高中生整本书阅读的必备书目,也是我们教学中的重要内容。然而,如果仅仅以高中生的阅读来看待它,显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张,从乡土中国的社会结构到权力结构,从中西方文化的对比等多个角度着眼,探讨了中国文化形成的基本形态。
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作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃,乡土带与我的,是清新的芳草味与幽幽的炊烟香;但除却那些自然的馈赠,乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。
乡里人不识字,也没见识。明明没读过几份报,没看过几本书,却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。
乡里人斤斤计较,睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田,明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去;明明是鸡犬相闻的邻居,偏偏结了八辈子的仇;妇人们没事就爱串门,对别家新嫁过来的媳妇品头论足,又说说自家的婆婆的坏话,咒这家笑那家,乐此不疲。
乡里人迂腐讲究,忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者,倒不是我不尊重祖宗的规矩,只是有些太过离谱,损人不利己的东西,早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守,还要别人认同,遭到了否定还摆一副臭脸色。
难怪城里人会嫌弃乡下来的,没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字,不识字是因为没必要识字;自私是常态,是为了更小的“公”而自私;陈腐规矩是老祖宗传下来的,那些讲究如同印度妻子殉葬,缅甸成年礼杀人一样,是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因,也能当做乡土社会几千年沉淀的结果,但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。
“从土里长出过的光荣历史,自然也会受到土的束缚。”
乡土的落后已是现存的事实,如要正本清源,须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会,在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土,也希望它能改头换面。而都市在前领跑,乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天,重点放在了发家致富上,但私以为,思想的改革着实是刻不容缓呀!
正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的,留下烂漫笑声的天地。
如今,社会主义建设进入了新阶段,城市化进程有条不紊逐步推进。但是,我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化,就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来,所以将向何处去。
我生于田垄,长于稻泥;我愿环住一湾秋水,拥紧一簇稻花;我在烈日之下奔跑,于长空之间遨游;我躺在雨后的泥土上,嗅着新雨的清香;我与跳水的鲫鱼作伴,我以偷食的斑鸠为友;我同乖巧的家犬嬉戏,我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上,传诉着浓厚的乡情,所以,乡土呀,怎可抛弃得下!(杨晓康)
费孝通老先生著述的《乡土中国》,篇幅短小精悍,文字饱含深思,读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国,并不是中国社会的具体素描,而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系,支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。
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“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话,便揭示了中国社会的特性,这样的特性是由中国千年历史发展决定的。
中国是具有五千年历史的农业大国,中国人过着直接有赖于泥土的生活,像植物一样在一个地方扎根,在悠长的岁月里,熟悉环境、养成习性,世世代代互相传递经验、互相学习,最终形成中国文化。
在《文字下乡》一篇中,作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上,“愚”是智力问题,而乡下人真正的问题是“文盲”,即知识问题,这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群,乡下人反复地在同一生活定型中生活,空间阻隔和时间阻隔小,比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字,直接接触的语言更胜一筹。简言之,需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的,因为文字和语言只是传情达意的一种工具,并非唯一工具且有缺陷,其表情达意的功效是有限的。作者也指出,只有中国社会乡土性的基层发生了变化,文字才能下乡。
本文中,我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻,差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局,是团体格局,像是一捆一捆扎清楚的柴。
中国人在相似的环境中有着相似的经历,接触和使用同一象征,因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传,创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里,“伦”即差序,私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素,要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。
本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述,介绍了一个“乡土本色”的中国,分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力,极富乡土气息,让我感触良多,能更好地认识和理解具体的中国社会。(强琪琦)
最近读了费孝通先生的《乡土中国》,这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品,是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中,作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书,可以了解中国农村变迁之前的样貌。
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本书一共十四篇,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面,深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。
首先是乡土本色,“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的,中国的基层社会是乡土性的,这个“乡土性”带有三方面特点:其一,“乡下人离不了泥土”。其二,不流动性。其三,熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的,传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会,人民已经习惯了乡土社会的安稳生活,以至于不能适应其他快速变迁的社会,这才是“乡土社会”“乡土”的原因。
接下来是文字下乡,“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化,也只有发生了变化之后,文字才能下乡。”费先生说,文字是传情达意的工具,讲究文法、艺术,但是在面对面的乡土社会中是没有必要的,存在着空间和时间上的间隔,在乡土社会中,人们的相处之间有着自己的“行话”,有着“无言胜似有言”的效果,乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质,乡下人是没有文字需要的。
在差序格局中,作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起,而中国则是家庭,就好比丢了一块石头在水里,荡出一层一层的波纹,具有伸缩的能力,有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点,而西方的就是权力问题,作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪,就是个差序,也就是伦。
后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象,在乡土中国中,长老具有一定的权威性,年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离,血缘是身份社会的基础,而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加,但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。
时间的流逝总是在不断记录历史的进程,越过世纪的门槛,回首总结上个百年的中国社会学的发展,总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会,对中国的一些独特现象不了解,《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。(刘慧洁)
《乡土中国》共分为乡土本色、文字下乡、再论文字下乡等共十四篇,经过我两个星期的阅读,已经对前三章有了一定的理解,感受到了中国浓厚的乡土文化,对中国乡土社会有了基本的了解,也认识到那些世世代代生活在农村的人的一些特质,下面我就针对阅读后的感受做一个简单的综述。
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一、开篇,费先生便提出“从基层看去,中国社会是乡土性的”,认为那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的根基,说乡下人“土”,乡下人离不了泥土,乡下人以种地为生,生于斯长与斯。中原人到了草原上依旧要锄地播种,不管天气如何还要试着种地,想家时可以带一捧家乡的泥土煮汤喝,“土”是他们的命根,又讲“村里的人过去什么姓,现在还是那些姓,不太变动”。土地是固定的,不流动的,而这种不流动表现在人与人身上,就是乡土社会中农民聚村而居。
由于他们聚村而居,彼此之间相互熟悉,即乡土社会是一个熟人社会,是一个没有陌生人的社会,人与人之间信用的维持依靠的不是法律,而是人情。“假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”。文中提到了两种不同的社会,“有机的团结”即礼俗社会,“机械的团结”即法律社会,说到“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么”,在乡土社会中法律是无法产生的,而陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的,乡土社会与现代社会的特性注定了他们彼此特殊的交流环境。
二、文字下乡。“乡下人在城里人眼睛里是愚的”先生认为这句话是有问题的,认为这是知识问题,而不是智力问题,正如城里人到了乡下连狗都不会赶是一样的,有人说乡下人愚是因他们不识字,是文盲,但如果一个人没有机会学习,怎么能说他学习能力不如别人呢?
语言本质上是一种象征体质,文字更是,在人与人无法直接接触到的情况下用文字来传递信息。“乡土社会”中的人是在熟人里长大的,他们天天见面,面对面接触,不需要文字也能在这种社会里生活的很好。费先生说乡土社会是个面对面的社会,有话可以当面说明白,不必求助于文字,乡下人没有文字的需要,因此文盲并非因为愚,而是因为乡土社会的本质。
三、再论文字下乡。上篇从空间维度讲述乡土社会是“面对面”的社会,因此不需要文字,而本篇着眼于时间格局。认为只有当生活发生变化时,感到记忆不够时才需要借助外在工具即文字,而乡土社会不流动性强,缺乏变化,因此从时间格局来看,乡土社会也没有文字需求。
费孝通先生的《乡土中国》所讲的中国传统的乡村生活正是我小时候所切身经历的,就是一个人情社会,在乡村生活中最常见的就是举办红白喜事,同村甚至邻村关系要好的大家都会提前帮忙,这次你帮我,下次你家有事我又来帮你。总之,这本书读起来让我很有代入感,将学术与生活紧密联系在了一起。(付卫萌)
《红星照耀中国》读后感大全1000字1
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红星重照耀,中华辉煌现。
《红星照耀中国》的作者是世界著名记者——埃德加·斯诺。是第一个采访红区的西方作者。斯诺在中国的七年间,对于与中国红军、苏维埃和共产主义运动的有关问题,一直得不到满意的答案,所以当1936年6月斯诺得到一个能够亲自进入红区,寻找答案的机会时,他义无反顾地决定前往冒险。
他在西安见到了红军指挥官——周恩来,了解到了周恩来总理走上革命的历程和他的卓越才能。
接着在前往保安的道路上,了解到了几个年轻的红军战士,他们一致认为没有人会不喜欢红军,因为红军教他们认字,帮助他们,待他们极好,还帮他们平配土地,其中有一个四川的农村少年,就是为了向红军这样,为人民谋利益,因此选择了参军。有的参加红军是为了打日本,有两个是为了要逃脱奴役,三个是从国民党军队中逃出来的,但他们大多数还是因为“红军是革命的军队,打地主和帝国主义”而来的。
这些年轻红军们几乎都遭受过人生的悲剧,但他们依然保持着革命乐观主义精神,他们相当快活,这意味着对于生存有一种自信的感觉。看完他们的事,我不禁对他们的团结友爱、乐观积极、严己律己的精神风貌感到钦佩,这在当时消极的中国社会环境下,实属难得。
作者着重介绍了毛泽东这个优秀共产党员的由来,以及他的一些个人情况,最后还记叙了红军的发展壮大、胜利与失败的战争以及最后通过长征到达甘陕的历程。
这几章带领我们初步了解红军的事迹。每个人都有自己参军的理由,但不变的是,一颗心永远向着中国,向着红军。
红军不怕远征难。红军的长征作为他介绍的一个大背景,让我们深切体会到了红军战士们长征的艰险,还写了红军到达西北后刘志丹同志的早期经历,从中可以看出刘志丹较为激进的革命路线。接下来他用一支笔描绘出了中国西北老百姓的苦难,这包括缺乏饥荒的有效赈济手段导致大量人民饿死以及人民奋起反抗的反抗经历。随后,他前往了前线,记述了他去甘肃边境和前线的所见所闻。然后,他引用战士们的回答,带领我们更加直观地感受到战士们的热情和激情,更显示出了报道的真实性。
让我感慨颇深的是那篇大渡河英雄。强渡大渡河是长征中关系最重大的一个事件。如果当初红军渡河失败,就很有可能会遭到歼灭。但河流越来越急,渡河的难度也在大幅度增加,前面两天已经渡过了大约有一师人,但到第三天,渡一船人需要四个小时,照这个速度,全部人过去得要好几个星期,还没过河,他们就会被包围。彼时,国民党蒋介石的飞机已经发现了这个地方,大肆轰炸。敌军从东南方向急驰而来,还有其他部队从北方赶过来。没办法,渡江是行不通了,于是他们只好改变策略,红军战士们赤脚沿着峡谷间迂回曲折的小道,向大渡河上西藏以东的最后一个可以过河的地方——泸定桥。
部队日夜兼程,休息、吃饭顶多10分钟,这时还得听筋疲力尽的政治工作者向他们讲话。最终,他们安然度过了大渡河。
红军战士们坚持到底、迎难而上的精神值得歌颂。
除了战士们,共产党领导人徐海东的人生历程也被记录下来,反映了中国残酷的阶段战争给老百姓带来的杀戮和苦难,讲述了共产党团结起来抵抗压迫者的策略。
同一时期,在战争的另一端有一群热爱学习、热爱祖国的红色中国少年。他们代表着中国的希望,也给我了比较深的印象。他们喜欢红军,大概是因为在红军中,他们生平第一次受到人的待遇,是红军们让他们意识到自己和任何人都是平等的,是他们在少年们黑暗无边的生活里照射进了一束光亮。他们学会了体育运动,他们受到初步教育,他们对简单的马克思主义口号有了一种信仰。这些,都来源于可敬的红军战士们。
此外,还讲述了共产党为建立统一战线所做出的努力以及革命领导人朱德极其优秀的领导才能,使得红军们拥有丰富多彩的生活,此时,俄国对中国产生了一定的影响,因为俄国顾问李德在指挥作战出现了失误。
最后具体讲了西安事变的具体情况和过程,并分析了中国社会革命运动的复杂社会背景、面临的挑战及其取得最终胜利的原因。
合起书页,我激动澎湃的心情久久不能平静,我的思绪仿佛又回到了那战火纷飞、硝烟弥漫的年代,脑海里依然浮现着一代革命英雄的传奇人生,他们用鲜血和生命书写了一部光辉灿烂的历史,为后人留下一串红色的记忆。
《红星照耀中国》读后感大全1000字3
这在周,我读了《红星照耀中国》的前四篇,拿到这本书的时候我很惊讶,这是一本外国人写中国红军的书,作者叫埃德加·斯诺,他是一名美国人,出生于一个贫苦的家庭。一九二八年,在中国正处于战乱的时候,他来到了上海,一九三零年,为采集新闻,他冒着危险,到过许多的城市。作者很了不起,我非常佩服他,当然也肯定有很多中国人都认识他。
文章中有许多让我感动的地方,其中有一处写到,他曾经站在那弹痕累累的内城城墙下,看到上万名年青学生在那里集合,他们不顾宪警的棍棒,齐声高呼:“一致抗日!!反对日本帝国主义分割华北要求!国共合作,抗日救国!”看到这,我不禁心潮澎湃,激动不已,那些年青的学生是多么的勇敢!是怎样的爱国精神使他们不怕棍棒,不顾生命安全,振臂高呼!再多的宪警,再多的棍棒,也阻止不了学生们抗日的热情!不怕坐牢,不怕死亡,大批大批的年青学生们自发走向街头,示威游行,向日本亮出中国的态度,呼唤着沉睡着的中国人民,用着自己的方式保护着自己的国家和土地。
还有一个故事情节,讲到作者去西安府的火车上,心情非常兴奋,身体却不舒服。一开始我以为是因为作者不习惯坐火车的原因,读到后面我才知道,作者兴奋,是因为他要去探索一个跟紫禁城时间上相隔千百年的地方,是到“红色中国”去;身体上的不舒服是因为注射了太多预防针。我深深感受到了作者的兴奋,我认为作者到“西安府”后,一定会被那里所震撼到,更会被中国人民的精神折服到。在这里,在二千多年以前,当时已经够激进的大汉族统治着一个统一的、当时是进步的中国,成功地在战国的混乱中巩固了一个民族的文化,使得后代从此以汉族子孙自称。在这里,他描写了一个革命战士-刘龙火,长像英俊,牙齿整齐洁白,最突出的就是他那双炯炯有神的眼睛,充满自信,目光坚定,从那双眼睛里看到了希望,新中国的希望!
看了《红星照耀中国》的第五、六、七、八篇,分别是长征、红星在西北、去前线的路上和同红军在一起,这几篇主要就是讲作者埃德加·斯诺找到红军之后,同红军一起长征的故事。
其中有几篇使我印象特别的深刻。红军过草地的故事我以前在电视剧中看过一些剧情,我所了解的过草地与作者埃德加·斯诺写的过草地有许多的不同,他所描写的红军过草地比我想像的更加的艰难,他把过草地的艰难描写的淋漓尽致,真使我身临其境啊!其中有一段描写到红军在大草地上一连走了十几天都不见人烟,并且是大沼泽地带,几乎每天都是大雨连绵不绝,只有沿着一条为红军当向导的本地山民才认得出的像迷宫一般曲折足迹,才能穿过它的中心。这些是我难以想像的艰难困苦,需要多大的精神意力支撑着才能走出去。总有一天,有人会把这部激动人心的远征史诗全部记述下来,就像毛泽东诗里讲的“红军不怕远征难,万水千山只等闲”。
在这之前,还有一个事件,就是过大渡河。我在以前也大概听过这个故事,但在我看完作者埃德加·斯诺写的过大渡河后,我对这个事件就了解了更多,体会也更深刻,越发佩服红军的不怕困难,迎难而上的精神。强渡大渡河是长征中非常重要的一个事件,如果失败,就会被歼灭。红军从金沙江开始,迅速的北移到四川境内,泸定桥建桥有数百年历史,桥面已经没有了木板,只剩下铁索架,他们必须从这空铁索上渡过,机不可失,红军战士们一个个站了出来,面对着对面敌人的强烈攻击,纷纷强渡过河,前面的战士掉入了奔腾的大江,后面的战士义无反顾的接上去,一两个小时过去了,也不知有多少战士掉入江里,他们终于强渡过了大渡河,进入四川境内。他们成功了,创造了中国甚至是世界上的奇迹。有多少无名英雄的死亡,换来了红军的成功。
我们会永远将这些无名的英雄铭记于心!“有的人死了,他还活着!”因为他们用自己的生命,换来了新中国的胜利!他们永远不会被忘记!
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