读少年维特之烦恼有感800字

少年维特之烦恼读后感800字(精选)。

书是雨露，能滋润干枯之心。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。读后感，一般是用来记录自己看过什么书或者文章之后写的内容，写读后感能让阅读变得更有意义。大家一般写的读后感是什么样的呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《少年维特之烦恼读后感800字(精选)》，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

断断续续读了一段时间，看完了这本书。这本书文笔优美，描述的风景美丽醉人，但主人公维特却爱而不得，最终为了成全自己的爱人而结束了自己的生命。可以说风景有多美，衬托着忧伤就更大。

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没有处在主人公的位置上，子非鱼焉知鱼之乐，那再怎样设身处地其实都无法更加透彻地去理解主人公的心情，对于他选择自杀，我们无法去谴责或者赞扬。但是于我自身来说，世界上美好的事情有很多，爱情固然重要，但也不是世间唯一的美好。更何况如果自己喜欢的人已有爱人，那么无论从何种角度来说，都是该敬而远之的。虽说人人都有追爱的权利，但那前提是不要伤害别人。这就不得不说某些狗血言情剧，明明是破坏人家感情的小三，最后却被美化为勇敢地追求爱情，大吹真爱无罪，那么谁来补偿那个无辜的被夺走爱人的人呢，你们勇敢追求真爱，那么难道他或者她就错了嘛，要知道天道好轮回，如果某天你们处在她的位置上，那可一定要记得真爱无罪喔。

同时感觉这本书可能不太适合给青少年看，他们的感情尚不成熟，正处于青春懵懂的时期，自然而然会憧憬美好的爱情，这是无可厚非的，应当对于他们进行正确的引导。但是如果都像维特一样因为爱而不得，或者人生的失意而选择轻生，那么生命中那些其他的美好，他们都将无缘再见证，这是多大的遗憾啊。人生本就充满了挫折与失意，爱憎会、恨别离、求不得，这都是生活的酸甜苦辣，诗人赋予孩子多情的诗词，让他们体验热烈的情感，那么家长就该教给孩子面对挫折与失败的勇敢。

在我青春期的时候，那时候还很是流行非主流以及淡淡的哀伤，那个时候最喜欢的颜色是忧郁的蓝色，那个时候最喜欢的书是有伤感的言情小说，那个时候少男少女的感情还很懵懂，恍恍惚惚就觉得爱情似乎是最重要的东西。一群没有经历过多少风浪的青春期少年，话里说的、笔下写的，总有一种为赋新词强说愁的滋味，现在看看以前的作文，大概会无奈的一笑吧，满篇铺陈着华丽的词藻，金光璀璨其实内容空空，人生走到如今，已经过了很久，才知道为什么文学大家是大家，好文章不在于文风的华丽而在于对生活的透彻与感悟。

再说了，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事记心头，日日都是好时节。

《少年维特之烦恼》于1774年出版面世后，迅速风靡德国及整个欧洲，吸引几代人争相阅读，年轻人将主人公维特奉为偶像，纷纷模仿维特的言辞举止、穿着打扮。《维特》不止为激进运动中的青年所万分理解并追捧，也被德国教育改革家巴塞多夫、大诗人克洛卜斯托克、瑞士神学家拉瓦特尔崇拜，拿破仑读《维特》法语译本达七遍之多。郭沫若中文译本十年间重印30版，中国现代文学里程碑《子夜》全书前后三次出现《维特》。现象级文学作品绝非单纯偶然巧合的造物，而是经得住历史的遴选，时代的解剖。

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维特在本书伊始，被置于如诗似画的自然环境中，而内心却苦闷压抑。善良美貌、志趣相投的绿蒂是维特生的希望，亦是他死的伏笔。随着事业、爱情、人际多重受挫，维特深感天性受阻、生不逢时，当发觉深爱的绿蒂不是想象中的圣母，而是虚伪世俗、乃至残忍的庸人之妇，维特的苦闷被推向极致，主动告别这个他真挚热爱却不断拒斥伤害他的世界。《维特》以主人公写给绿蒂和友人的近百封书信和日记选段为载体，兼顾心理的刻画、情感的宣泄与情节的完整，第一人称直抒胸臆的写法，淋漓尽致地展示了维特内心的敏感、情感的丰富、理性与感性的矛盾，“编者”介入增进了故事的真切感，留下客观冷静的思考空间。

歌德出身富裕市民阶层，父亲学至博士，却被贵族阻挠，仕途失意，对封建残余的深刻反思使《维特》有着狂飙突进运动的精神和启蒙主义的思想。维特的个人经历很大程度是青年歌德的自传，自杀部分取材于青年耶路撒冷。神圣罗马帝国诸侯割据，资本主义经济发展缓慢，封建势力强大，维特作为青年知识分子的典型代表，诉说了新兴资产阶级怀抱的理想，揭示其与社会现实的矛盾，维特喜爱辩论与归谬，爱读《荷马史诗》，向往自然，在闲暇中反思人生，是启蒙运动理性主义与回归自然的体现。

标题《少年维特的烦恼》德文原文中，“烦恼”一词意为“痛苦”，拉丁词根在基督教文化语境中特指耶稣基督的受难。歌德描写的自杀细节完全根据真实事件，唯独调换了时间，令维特在圣诞节前后自杀，将自杀过程和内心独白与《圣经》对接，把维特之死上升到神的高度，映射了对当时神权的反叛，也暗示对无数与维特相同命运之人的关切和慨叹。

《维特》这面二百五十年前的镜子，仍使当今青年从中窥见自己的影子。青年与社会、个体与世界的撕裂与冲撞，自我与外界的冲突，像火的存在与烟的产生，是被一个个时代重述的永恒课题。《月亮与六便士》主人公原型高更，及印象派众多代表人物，都曾身怀才华却遭到世界冰冷对待，海子写下“面朝大海，春暖花开”，却再不可能“从明天起，做一个幸福的人”，塞林格《麦田里的守望者》中的霍尔顿，怀疑、冲击一切而内心迷茫、无所适从，《挪威的森林》《海边的卡夫卡》亦表现了青年自我意识的朦胧醒觉和对生存方式的探求。

维特鄙视贵族，反抗权威，恋上有夫之妇，替杀死情敌的长工求情，他找不到可以信服的标尺，便以感觉作判断标准，却被一道道人为设置的高墙扼杀。“异化”可能是人类文明最大的悖论。村上春树在《永远站在蛋的一边》中说道，“我们都是人类，都是超越国籍、种族、宗教的个体，都是脆弱的蛋，面对着一堵叫作‘体制’的坚硬的墙”，人类创造了体制，却被体制打压、限制、戕害，怀着使每个人自由、全面发展的初衷建立的现代社会，用各种规则制度约束、驯化人，现代人失却了自然性、独特性、创造力，只剩千篇一律、庸俗愚昧的空壳，沿着规训的轨道一路滑向毁灭的深渊。

考虑到《维特》的巨大社会影响，歌德于1775年为《维特》补写的卷首诗中，借维特的精灵之口，告诫读者“做个堂堂的男子，不要步我后尘”，此举在文学史上被视为作者做出社会回应的重要事件。歌德与《维特》站在18世纪的高起点上，窥见了作为个体的人的悲剧本貌。升华为普世意义的维特，是时代的意象与符号，是“少年烦恼”的倒影，是所有注定没有结果的少年心气与抱负的英灵，正是一代代少年维特们选择了少年维特，选择用蓬勃的锐气试锋这个始终存在束缚与偏见的、不完美的世界。（宋佳益）

《少年维特之烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。

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小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。

维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他能诗善画，热爱自然，多愁善感。

初春的一天，他高高兴兴告别家人与好友，来到一个风景宜人的偏僻山村，目的是逃避由于自己多情而欠下的一笔永远无法偿还的感情债。这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年对山村的生活情调和自然景色无不感到浓厚的兴趣，在他眼里，山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、村童幼女……

这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。然而，绿蒂早已订婚，维特为摆脱绿蒂的未婚夫给他造成的痛苦与烦恼，听从朋友的劝告，下决心离开心爱的绿蒂，离开给他带来欢乐与幸福的小山村。

维特在离山村很远的地方找到一个工作——在公使馆当秘书。他尽可能使自己适应这份工作，然而官僚习气十足的上司对他的工作吹毛求疵，处处刁难他，在同事中他也寻觅不到志同道合者，这一切也使他产生许多烦恼。正当他深感百无聊赖时，一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵的友善和信任，给维特带来一丝安慰。更使他高兴的是，他在一次散步时认识了一位在迂腐环境中仍不失其自然天性的可爱姑娘封·B小姐。他们谈得十分投机，维特爱上了她，尽管她有个不讨人喜欢的姑妈。

在经历了一次闹得满城风雨的公使馆事件后，维特深感公使馆不是自己的久留之地，于是决心离开黑暗、腐败、虚伪的官场。此后，他应一位侯爵将军之邀，去了猎庄，期间他曾想从军，但在侯爵的劝告下，很快打消了这个念头。侯爵待他很好，但他在那儿始终感到不自在。

维特一直怀念着绿蒂，于是又回到原先的山村。山村的景物虽然依旧，但人事全非。心爱的绿蒂早已成了阿尔伯特的妻子。而善良的村民一个个惨遭不幸。维特自身在工作上、社会上、爱情上处处碰壁之后，也深感自己穷途末路，痛苦烦恼到极点的他，任凭感情驱使自己朝着可悲的结局一步步走去。

圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时，即将熄灭的爱情之火瞬间又放光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂，绿蒂！别了啊，别了”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的痛苦与烦恼。

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《少年维特之烦恼》(优质范文)

《少年维特的烦恼》是德国十八世纪伟大文学家歌德的成名作，我认为这部书最美的地方就是歌德通过维特的眼睛用诗一样的语言描绘出美丽的大自然，最绝妙的地方就是大自然于维特的心情息息相关，四季的变化随着维特的心情或风和日丽或狂风暴雨，加深了我们读者对维特心理变化的理解。歌德塑造了一个纯洁善良忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们不难发现我们年青时的影子。

我看到很多评论都赞扬歌德描写出当时德国社会的鄙陋，评说歌德通过维特的故事勇敢的喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等人际关系，实现人生价值的心声等等，我发现很多书，特别是一些名著，作者都把故事安排在一定的历史场景中，如《双城记》产生于法国大革命时期，《牛虻》反映了十九世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治，争取国家统一的斗争时期，我一开始有些困惑，有时候根本从书里读不到众多评论名家所说的社会背景，现在我读了很多书，我想，作者这么做可能就是作者的高明之处吧，通过明里暗里的铺垫，赋予和表现故事里人物更深刻的人性。

我同情维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他热爱激动，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和快乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪明才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸诈，尔虞我诈，一心追逐地位，维特很伤心和失望，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的烦恼不只是维特自己的烦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状，维特的烦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，人的烦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推进，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪？现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜欢的事情，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中？人生苦短，维特如果能如歌德一样把烦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了！

少年维特之烦恼读后感800字左右大全

歌德写这本小说时，他曾说：哪个男子不钟情?哪个少女不怀春?青春是每个人一生芬芳灿烂的时期，充满了渴望的情感尝试。以下是小编整理的少年维特之烦恼读后感800字左右大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

读少年维特之烦恼读后感800字大全1

一本好书需要一个懂书的人来欣赏。书是人类的朋友，书是所有知识的源泉，书是一笔宝贵的财富。书是人类进步的阶梯。我有幸读到一本好书《少年维特的烦恼》，真让我受意非浅，终身难忘呀!

《少年维特的烦恼》记叙的是：维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般美丽纯洁的少女夏绿帝，并对她一件倾心。可绿帝已经与阿尔伯特定了婚。维特他很矛盾，于是便去了很远的地方。回来时，绿帝很开心，可维特依然放不下这段感情，最后举枪自杀。

少年维特的经历是坎坷的，可他也遇到了自己爱的人，我不禁为他而感动。同时，维特也是一个重情意的好人，他不想让绿帝难过，有不想失去一段来之不易的友情，最后他居然舍弃自己，成全他人。维特太伟大了，因为只有这样，才能情义两全，才能解脱痛苦。

其实，作为一个人，一个高级动物，一个有血有肉有思想的人，不应该成为冷血动物。认的心是热的，都是有感觉的。遇到困难的人应该伸手解救他们，不能鄙视他们，抬高自己。就像维特一样舍己为人，可维特也不应该想不开，因为世界是奇妙的，在这个地方失去的，也许会在另一个地方得到。请那些在绝望与痛苦的人们打开心结，不要想不开，应该感受大自然的奥妙，跟别人交朋友。

这就是我的感受，我对这本书的理解。我知道这本书是在记叙一个人痛苦、坎坷的人生道路。不过，即使我遇到困难，我也决不妥协，即使前面是高山峻岭，我也要翻过去，看到艳阳满晴天。

《少年维特之烦恼》作为歌德最重要的一部代表作，为我们述说了一个凄婉动人的爱情故事。这部以歌德的亲身经历为素材，在短短的四周之内就创作出来的书信体小说所产生的社会影响是难以估量的。在书中，歌德塑造了一个纯朴、善良、忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们也不难发现我们年青时的影子，书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。

读少年维特之烦恼读后感800字大全2

重要的是，后来想想维特这个少年还是很可爱的。虽然偏执感性，但是对情感不加掩饰的表达也能让我们看到他人性的闪光点。那个年代(18世纪)本身就是个人主义萌芽的阶段，太多的年轻人被固化的社会观念压制，得不到情感的宣泄。

加上古希腊文学浪漫主义情怀的感染，却来越多的民族本性被激发出来。

歌德和卢梭一样，都不厌其烦的表达着对大自然的倾慕。《少年维特》文中大段的景色描写和维特的心情形成一种相互映照式的表达，恋爱时环境是初春的万物复苏，被抛弃时环境是狂风暴雨外加泥石流。

这种象征性的文学表达在现在看来比较过时，但对于德国文学萌芽的18世纪，也只有大文豪能这样写，也只有去哪儿兜里都揣着一本荷马诗集的人才能写出。

其实对于这本名著的好，我也说不出太多。

一个是因为看的不仔细，再一个只读了一遍品不出味儿。

但是里面关于18世纪历史的小细节让我很感兴趣，最具代表的就是华尔兹这种舞蹈形式。我印象中大上海百乐门里面民国上流青年好像跳的主要就是华尔兹，80年代各地流行的交谊舞也是华尔兹。但是没想到这种时尚的舞蹈方式，其实起源于德国农民的即兴舞蹈。而18世纪上流社会流行的是中世纪的那种对舞。

上图是伊丽莎白一世和他男朋友的对舞，这种舞蹈形式流行了数百年，可以数对男女同时进行，经常会交换舞伴但身体接触较少。步伐笨拙缓慢，手势固定有套路。

一个上层女孩子要学会这种标准舞蹈要花费很长很长时间。

所以当华尔兹这种搂着腰快速转圈圈的舞蹈传入宫廷时，那些老古板都吓傻了。他们觉得太下流了，步伐一点不成体统。但是年轻人却非常喜欢这种奔放的舞步，渐渐地这种新舞蹈替代对舞就成了上流社会的标配。

尤其是我们一想到19世纪哈布斯堡的宫廷舞会，就会想到一对对盛装旋转的王子和公主，而不再是像照镜子一样的对舞。

读少年维特之烦恼读后感800字大全3

尽不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味;而要享受眼前，过往了的就让它过往。

这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很轻易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。

人生是个经历的过程，也是个积累的过程。假如以经历生活的态度往生活，人生就会轻松很多。

成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替换谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过往的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，轻易挥发，而痛苦就像水一样，不轻易挥发。

为什么快乐轻易过往而痛苦会伴随人很长的时间呢?这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。

人得到能满足自己愿看的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满足的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。

人们失往或者得不到能满足自己愿看的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失往钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失往和得不到紧密相连的。

人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻痹。从心理上来讲，人们会将获得回因于他们的努力，因此心理很平衡。而失往会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。

很多人生活在过往，咀嚼失往的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过往的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。

对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。

过往的永远失往，未来的变化无常，假如要想把握生活，要想进步你的幸福指数，多考虑考虑如何挨过眼前。

读少年维特之烦恼读后感800字大全4

歌德的《少年维特的烦恼》为世界文学史上的名著，上学的时候曾经读过，但似懂非懂。最近读了一遍又有一些体会。生活在18世纪的歌德之所以成为一名伟大的作家是因为他洞悉了人性本身。书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。

唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物!而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味;而要享受眼前，过去了的就让它过去。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。

这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很容易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。如果以经历生活的态度去生活，人生就会轻松许多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替代谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过去的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，容易挥发，而痛苦就像水一样，不容易挥发。

为什么快乐容易过去而痛苦会伴随人很长的时间呢?这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿望的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满意的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。人们失去或者得不到能满足自己愿望的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失去钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失去和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻木。从心理上来讲，人们会将获得归因于他们的努力，因此心理很平衡。而失去会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。

读少年维特之烦恼读后感800字大全5

《少年维特的烦恼》是德国十八世纪伟大文学家歌德的成名作，我认为这部书最美的地方就是歌德通过维特的眼睛用诗一样的语言描绘出美丽的大自然，最绝妙的地方就是大自然于维特的心情息息相关，四季的变化随着维特的心情或风和日丽或狂风暴雨，加深了我们读者对维特心理变化的理解。歌德塑造了一个纯洁善良忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们不难发现我们年青时的影子。

我看到很多评论都赞扬歌德描写出当时德国社会的鄙陋，评说歌德通过维特的故事勇敢的喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等人际关系，实现人生价值的心声等等，我发现很多书，特别是一些名著，作者都把故事安排在一定的历史场景中，如《双城记》产生于法国大革命时期，《牛虻》反映了十九世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治，争取国家统一的斗争时期，我一开始有些困惑，有时候根本从书里读不到众多评论名家所说的社会背景，现在我读了很多书，我想，作者这么做可能就是作者的高明之处吧，通过明里暗里的铺垫，赋予和表现故事里人物更深刻的人性。

我同情维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他热爱激动，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和快乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪明才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸诈，尔虞我诈，一心追逐地位，维特很伤心和失望，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的烦恼不只是维特自己的烦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状，维特的烦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，人的烦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推进，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪?现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜欢的事情，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中?人生苦短，维特如果能如歌德一样把烦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了!

两篇《少年维特之烦恼》读后感800字

第1篇：《少年维特之烦恼》读后感

花了几天时刻读完了歌德所著的《少年维特之烦恼》。这本书刻画了一个多愁善感的年轻人维特寻找自我直至崩溃的心路历程。在此书中，一个热情洋溢的少年维特，正因邂逅了一位已订婚的少女绿蒂，并对她一见钟情无力自拔，而陷入了感情煎熬的无底深渊。经过长期的挣扎，最后正因感到感情的无望，而走上自杀这条路，这个悲惨的结局，是多么令人惋惜与感伤!

在歌德笔下的维特，虽然拥有许多过人的天赋，在事业上有突出表现，但却不会安排自己的感情生活。他的过度多愁善感让自己的感性淹没了理性的决定力，而陷入意志消沉的境界，而无法开展亮丽的人生。最后，这脱缰的热情，由于没有受到了解与适当宣泄，而沦为为爱结束生命的杯具。

这种感情深处的美丽与哀愁，为何总是没有标准答案?

例如英国温莎公爵不爱江山爱美人的洒脱;或吴三桂一怒为红颜，引清兵人关的蛮干，又何尝不是为了一个爱字。我想，很多杯具的产生，都是由于当事人以为人生只有是或不是两种抉择而已，如同莎翁笔下的哈姆雷特一样。事实上，人生应有很多第三条路能够选取。只是我们往往太执著，太死心眼了，而无法自在生活下去。

诚如武者小路实笃所言：花开自在。花就是花，不管我们从哪一个角度看它，不管我们用什么情绪看它，它依然是它，花开自在。或许，我们就应学习这种自在的人生哲学，那么许多生命中的困惑，将可迎刃而解。

可怜的维特，他用一曲死亡的葬歌成全了所有人的解脱。这样惨烈的感情，这样伟大的牺牲，让人不禁潸然泪下。我坚信，维特那朝圣者灵魂，将伴着着他飞向那无所不能的上帝。

第2篇：《少年维特之烦恼》读后感

很早就听过《少年维特的烦恼》这本书，但一直没有去看，今年闲暇时候就跑去图书馆三楼去看书，在书架前搜寻着，无意看到了这边儿本书，心中的那股被尘封的好奇心所引发，于是那其它，找了一个靠窗的位置坐下来，静静的看它。

看着看着就觉得自己渐渐融入了作者所描述的情景中，仿佛自己就是书中的那个我，那个维特。

维特开始是出去散心，来到了一个美丽小镇，这里自由的空气，寂静的山林，优美的自然风景，深深吸引了年轻的维特，他感到前所未有的放松。他喜欢这里淳朴的人们，快乐的孩子。后来，他遇到了美丽的绿蒂，她是以为善良的，勤劳的少女，是很多弟弟妹妹的姐姐，失去母亲的她，一个人坚强的承担起了照顾弟弟妹妹的重任。年轻的维特对绿蒂一见钟情，因为她的快乐而快乐，她的忧伤而忧伤，似乎她已经融入了他的生命里，早上醒，来想着我要去见她，那是一种怎样充满期待的幸福啊!

然而绿蒂已经和亚伯特订婚了，他是一位很好的男士，很爱绿蒂，对维特也很友善。维特开始烦恼，开始自我矛盾，开始嫉妒亚伯特，他常常在脑海中思考着充满矛盾的对话。他很痛苦，他想除了他之外，怎么可以还有人会爱她，还能爱她?最后，维特忧伤的离开了美丽的小镇。

他开始工作，然而，他过得并不如意，社会的黑暗也让他绝望;而曾经美丽的小镇也发生了很大的变故，可爱的孩子离去了，似乎所有的一切都是那么绝望。在未通知维特的情况下，绿蒂和亚伯特结婚了，这让维特感到屈辱，维特依然对绿蒂念念不忘，他们三人的关系也渐渐不似以前那样和谐了，似乎有一股暗流，彻底绝望的维特选择了决绝的离开，在转身之前，黯然的选择了退出，他在一个夜晚，留下了最后一封信，带着对绿蒂的深情，用手枪结束了自己的一生。

《少年维特的烦恼》(精选优质读后感)

《少年维特的烦恼》读后感900字

耳鸣头晕时看的，没太看清维特都干了啥。和绿蒂通奸了？我怎么没看到。顶多也就结尾时抱了一下吧。无所谓了，这都不重要（哈哈）。

重要的是，后来想想维特这个少年还是很可爱的。虽然偏执感性，但是对情感不加掩饰的表达也能让我们看到他“人性”的闪光点。那个年代（18世纪）本身就是个人主义萌芽的阶段，太多的年轻人被固化的社会观念压制，得不到情感的宣泄。加上古希腊文学浪漫主义情怀的感染，却来越多的民族本性被激发出来（日耳曼人的原始冲动）。

歌德和卢梭一样，都不厌其烦的表达着对大自然的倾慕。《少年维特》文中大段的景色描写和维特的心情形成一种相互映照式的表达，（手头没书摘抄不了，大概说一下）恋爱时（单恋）环境是初春的万物复苏，被抛弃时（知道没希望了）环境是狂风暴雨外加泥石流。这种象征性的文学表达在现在看来比较过时，但对于德国文学萌芽的18世纪，也只有大文豪能这样写，也只有去哪儿兜里都揣着一本荷马诗集的人才能写出。

上图是伊丽莎白一世和他男朋友的对舞，这种舞蹈形式流行了数百年（甚至更长），可以数对男女同时进行，经常会交换舞伴但身体接触较少。步伐笨拙缓慢，手势固定有套路。一个上层女孩子要学会这种标准舞蹈要花费很长很长时间（还会被宫廷舞蹈师严厉呵斥甚至是体罚）。

所以当“华尔兹”这种搂着腰快速转圈圈的舞蹈传入宫廷时，那些老古板都吓傻了。他们觉得太下流了，步伐一点不成体统。但是年轻人却非常喜欢这种奔放的舞步，渐渐地这种新舞蹈替代“对舞”就成了上流社会的标配。尤其是我们一想到19世纪哈布斯堡的宫廷舞会，就会想到一对对盛装旋转的王子和公主，而不再是像照镜子一样的“对舞”。

少年维特的烦恼读后感800字(读后感)

歌德在写这本小说时曾说：“哪个男子不钟情？哪个少女不怀春？”青春在每个人的一生中都是一段芬芳弥漫的绚烂年华，充满着跃跃欲试的情感尝试。我用了一个星期的时间终于啃完这本书，颇有感触。

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在《少年维特之烦恼》里，作者歌德塑造了一个思想独特、性情忧郁、追逐爱情的青年形象——维特。维特出生于一个市民家庭，机缘巧合下在一个小乡村结识了一位叫绿蒂的女孩。绿蒂清丽脱俗、温柔善良，令维特沉迷不已，但绿蒂早已与阿尔伯持订了婚，维特经过一番痛苦的抉择，离开了绿蒂，转而到一位公使处任职,然而，公使是个锱铢必较，迂腐不堪的人，同事之间也是维利是图，尔虞我诈，让维特陷入深深的苦恼之中，最终愤而离职，之后心无所依的他又回到了绿蒂身边。而此时绿蒂已结了婚，维特对她的思慕无异于饮鸩止渴，引起他人的非议、猜忌。最后绿蒂开口请维特离开，世态炎凉，官场腐败，爱情绝望令维特觉得自已像个被遗弃的人，伤心欲绝，最后举枪结束了自己的生命。

书中，作者以极富诗意的语言和浓郁的情感抒发了维特的苦闷、憧憬和绝望。

看到如此悲伤的结局，我不禁想到：为什么维特要执着于绿蒂呢？因为绿蒂，他这样一朵蓬勃的生命之花就如此凋谢在了它怒放的盛年，他还只是个二十岁的少年啊，可能，他并不明白，虽然在人生旅途中，他错过了一朵路边的蔷薇，但是还有一整片花丛等待他去采摘。他不明白错过，其实是为了更好的相遇。

再看现在，其实有很多像维特一样，在生活中遇到了挫折就选择逃避，人生的道路不可能都是平地，布满鸟语花香，生活中，我们每天都在尝试中，我们走向成功品味失败，无论顺境还是坎坷我们都未曾轻言尝试放弃参与，生活需要耐心需要坚持，不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。所以，我们不能跌一跤就说没路好走，绝不轻言放弃，直至击败挫折。那些洒下的汗水，转错的弯道，流下的泪水，都会为成长添砖加瓦。

其实，我觉得死亡解决不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦，只有努力战胜生活中所遇到的挫折，我们的生命才有意义。（林爽）

其实最初了解到这篇小说的途径是青峰翻唱的《少年维特的烦恼》。很羞愧，作为一个文学爱好者，居然不知道歌德的这篇小说。知道这篇书信体小说是因为在看《浮士德》，浏览歌德的作品列表的时候，瞥见了《少年维特之烦恼》，当时的第一感觉是很神奇，于是马不停蹄地把这本小说看完了。

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作为浪漫主义的狂热之粉，书里「关于热情奔放的愛情、关于不拘一格的自由」永远是我的追求。维特的爱情就像青峰歌词里唱的那般「愛如歌而妳是我的终曲我的唯一」，他血液里流淌着浪漫的情怀，他深深地爱着绿蒂，即使明明知道这求爱失败的概率是99%，即使在在旁人眼里他的所作所为更是自取其辱、令人唾弃的。

但是，纯真的维特他才不管世俗礼教，不顾世人眼光，他依旧执着地爱着绿蒂，热情而单纯。

刻骨铭心的相思之苦在维特看来是蜜糖也是毒药。

一方面是爱而不得，他不得不承认绿蒂是不会抛弃自己的未婚夫，抛弃更好的一切，无所顾忌地与自己厮守终生。心动无法动摇绿蒂思想里根深蒂固的礼教，这有点像现在很多人说的那样——「爱情在现实面前不值一提」。

另一方面是无法控制的心悸，即使饱受相思之苦，也无法阻止心头的红玫瑰越开越盛；即使明白与绿蒂在一起是天方夜谭，但是他也总是会陷入自我编造的假象当中，疯狂地迷恋着心爱的女孩。维特的爱是现在人所鄙夷的、所批判的——感动自己的爱，但是我却很欣赏这样的热情。

现在又有多少人能够做到为爱情奋不顾身呢？爱本来就是奋不顾身、单纯热情的不是吗？

以往，我在看一些文学作品或者影音的时候总是会带着道德的滤镜，比如《茶花女》，比如《洛丽塔》，后来在一位老师的指点之下，学会慢慢地抛除这种眼光。

如果在一开始就带上有色眼镜阅读的话，那么往往读后感大全其实就是初印象。文学是文学，生活是生活，现实是现实，三者相互交织却也相互独立。鄙人才疏学浅，但是我想文学之所以为文学，正是因为它在某些领域是脱离了生活与现实的，它不会被人类约定俗成的某些规则所制约，而这种另辟蹊径往往会带来不一样的体验。

就像几个月前的AO3网站事件，其实我也是通过那次事件才了解到的——喔原来这个世界上还有这样为创作者提供的自由创作之地，而且是非营利性的，这种单纯地为创作而创作的平台有感动到我。

好像，那是一片净土，没有被尘世的喧嚣所染指，光顾的每一个人，都是不带偏见的，他们分得清文学与现实的界限，并且这种界限感是明确的。

这个世界上，带着平等的眼光看待一切是稀有的，我们都不是圣人，无法一直做到平等地对待万物，但是我们可以有意识地去让自己更加客观公正。

我们再来谈谈爱情。其实作为爱情白纸，我对爱情的认识都来源于书籍影音和名家大师。遇见爱情的瞬间是「遇见你，我的大脑一片空白（洛克）」。对我而言，爱情的最高礼赞就像是「世界上没有两片相同的树叶（莱布尼茨）」，世界上也没有另一个你，你是我的唯一性。我永远都相信爱情的开始是《千江有水千江月》里的那句「许多事情，我是自你起，才开始想的」。之所以是个浪漫主义狂热者，或许是期待拥有文学作品里所以有关于浪漫的元素吧——就像吸血鬼之恋的浪漫那样，纯粹、炽烈、华丽、超凡、叛逆、忧郁、野性......我想，「浪漫」这个词，本身就有着只可意会不可言传的美感。

再回过头来谈谈维特吧。「鳏寡孤独」大概是这世界上最痛苦的四件事了吧，而它们的本质都是源于「爱的缺失」。

小说的最后，因为爱而不得，再加上维特自身与周遭的格格不入，他的脑他的心，他的人格他的灵魂都在与身边的一切抗议，最后走上了自我毁灭的道路。

但其实我想，爱情失利是他自杀的主因，为爱而死的人在我看来是伟大的，我们只是旁观者，不是当事人，无法感同身受地体会作为这样的个体本身承受的痛苦，所以不要觉得这样的选择很可笑。

当然，并不是要鼓励所有人都为着心里那份爱而选择这种极端的方式，只是想说，维特这类形象并不可悲，也不可怜，他们只是做出自己的一个选择而已，就只是一个选择。

至于绿蒂，我想应该是我们绝大部分人的镜子。都是无奈却又不勇敢为爱孤注一掷的一类。我想，我身上也有绿蒂的影子。但是对我来说，如果我像维特一样，爱一个人爱到骨子里，那么我就不是绿蒂，而是维特。

小说里有两段话我很喜欢，其一是「清醒时，睡梦中，她的身影无处不在！那双泛着珍珠光泽的黑眼睛，无时无刻不在我的眼前浮现！像一汪清泉，洗涤着我的心灵；又像一部放映机，投射我全部的思想」。其二是「空虚无处不在，我的身体、我的灵魂，他们就像一个无底洞，怎么也填不满！要是我能紧紧地把她抱在我的怀里，哪怕只有一会儿，我的心就会幸福得溢出来」。光光静静地感受这两段话，就能短暂地体验爱情的酸与甜。

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