被压迫者的教育学读后感

被压迫者教育学读后感(精选)。

书是利剑，能斩破黑暗之愚。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。读后感，就是要写自己的真情实感，把自己的想法写的越具体、越真实。经常写读后感，可以提高我们的文学素养。在写读后感时我们需要注意哪些方面？或许你需要"被压迫者教育学读后感(精选)"这样的内容,感谢您的参阅。

作者的被压迫者教育学理论是基于其在巴西长期的扫盲教育和职业教育实践为经验基础的。对于长期受压迫无人权的被压迫者来说，能接受教育并认清现实是多么荣耀的事情啊。我父亲和母亲都是文盲，我爸爸一生最为骄傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期间参加了一个多月的强化识字训练，学会了基本的阅读。而我妈妈在经过广告标语牌的时候，经常会向我指认她所认识的文字。她所识文字极少，但总为认得这几个字而骄傲自豪，说她年轻的时候曾经上过夜校（扫盲识字教育）。可见，受教育权，对于他们来说是何其值得珍视啊。但遗憾的是，我爸爸妈妈所接受的教育仅限于此，与作者被压迫者教育学理念中的对话、反思、人性化，似乎还相差甚远。可能更多地只满足了他们对有文化人的向往而已，终究没有摆脱被压迫者的思维局限。

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基于成人教育实践经验的被压迫者教育学理论，对于我们未成年人教育实践有何指导意义呢？把教师和学生对标于压迫者与被压迫者，肯定是错误的。但不当的师生观和教学观，肯定也会置师生于压迫与被压迫的关系之中，如视学生为无知的容器而一味灌输式的教育。重视师生间的相互主体地位，倡导平等对话交流和教学相长，应该是任何形式教育的真理。

看着字面之词，经常让人想起“被压迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如怀才不遇的感慨、可能如人情倾轧的悲凉、可能如人在江湖身不由已的无奈…都可能让人心生出“我就是被压迫者”的悲哀。时势变迁，如当初压迫者与被压迫者的固化阶层，肯定是不复存在的了。但在现实的人情交往中，思想的残余肯定还是有的，而且随着所处情境的变化，压迫与被压迫的角色也就在切换之中，此时的被压迫者（如没有人文关怀之下的被领导）也可能是彼时的压迫者（如苛求别人或向人灌输自己的思想）。所以，被压迫者教育学追求人性的解放，其倡导的平等对话，对于我们现实也是有借鉴意义的，这可能是极高的情商。

21天的挑战又告一段落。关于此书，模糊朦胧仍还是最主要的体验。或许，除了阅读，还需要实践去增进理解。正如本书的观点：教育、解放都不是目标，而是过程，阅读也该如此，永远在路上。

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创造力教育学读后感(优质范文）

一路阳光，一路书香。

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一路梦想，一路成长。

十月的秋天，南方整月的阴雨绵绵，我们总梦想着沐浴阳光。

这些日子里，我们参与了“成陶会”的问题时习研讨，见证了北国小镇校长大会的高峰论道，共同阅读了《创造力教育学》这本书，我最喜欢第三章，关于“梦与创造”。

梦编织起纷繁交错的思绪。

梦，是一天中生命的死亡，辛劳后的沐浴，受伤心灵的药膏，大自然最丰盛的菜肴。

梦，是通向无意识的康庄大道。

梦，于无意之中就具有了创造力，它们由缤纷的碎片组成，间或有一连串的记忆。

梦，可能是旅行、冒险、噩梦或焦虑。

梦，有时候是一团乱麻，有时候几乎是预言。梦醒时分，我们或焕然一新，或精疲力竭。

我是一个爱做梦的人。

有时冒险，有时抒怀，有时古怪，有时离奇，有时恐怖，有时美好……

冒险的，刺激挑战；抒怀的，侃侃而谈；古怪的，不假思索；离奇的，荒诞至极；恐怖的，惊悚后怕；美好的，留恋回味……

在梦里，可以穿越几天、几年、几十年毫无相关的几个事件。并且似乎又很合乎情理，是那样的自然而然。

在梦里，可以整合过去、现在和将来的许多场景。小时候的乡间田野，长大后的工作瞬间，未来的美好构想。一切生活中的场景源自美好的愿景。

在梦里，可以把相干的、不相干的人，想见的，不想见的汇聚在一起。谈天说地聊家常，语重心长共分享。

有时候，半夜醒来，迷迷糊糊打开手机记录梦里的创意经典；有时候，清晨起床，第一时间与家人分享其间故事；有时候，居然在梦里说梦的真实，美好到不愿意醒来，希望梦见梦的续集……

只要我们活着，我们生命的相当一部分会在梦中度过。

每个人在创造梦境方面都是十足的艺术家。

梦境的美丽幻想是所有造型艺术的先决条件，当然，正如我们所见，也是诗歌的重要部分。

爱做梦的人，具有创造力。

我们可以有梦，平衡情绪，自由畅想。我们可以圆梦，抓住瞬间，进行加工，大胆尝试，敢于创造。

我们每个人都是故事讲述者，在每一个晚上在我们每个人的一生中编织着故事。

梦，一直都在；梦，一起创造；梦，一路美好！

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《面向未来的教育：给教育者的创新课》读后感(优质范文）

早在上世纪八十年代，我国就提出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”三十多年过去，我们教育的现代化和未来化做得并不尽人意。

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现在我们的学校环境比以前有了很大的提升，我们引入了多媒体设备、互动白板等，但这些用来改善教育效果的工具和先进设备被我们大材小用，做着和以前并无二致的事。因此，我们需要反思我们的教学方式，认真思考学生的学习方式。

我们现在对学生的教育方式，几乎是十几年前我们的老师对于我们的方式，可是十几年过去了，我们应当做出改变。

改变的方法之一就是从教者的继续学习，大胆地拥抱新事物，比如互联网。一直以来，我们视互联网为洪水猛兽，“沉迷”是学生和互联网的永久连接词。可是这种印象何尝不是一种刻板印象呢？《大禹治水》的故事告诉我们堵不如疏，在教育中，我们为何不学着接纳互联网呢？现在火爆互联网市场的抖音，使用者人数之多、年龄跨度之广令人咂舌，那么我们是否可以利用抖音等之类的互联网产品来拓展我们的教学宽度呢？

改变，对于行为方式早已定型的成年人来说，的确很难。我们会受到来自四面八方的压力，遭到许多人的反对，但我们却不能因畏惧而不去创新。走出舒适区，迎接挑战，迎接质疑，积极改变是我们创新教育方式的必经之路。

学生学习方式的改变同样重要。学生记住的往往不是那些能让他们考高分的老师，而是触发了他们生命激情的老师。学生如何有激情？每天枯燥的背、写是无益的，只有透过表面的知识，学习到更深层次的思维方式，才能产生与知识的共鸣，触发生命的激情。思维养成是长期积累的结果，是循循善诱的必然。教学方式的改变会对他们产生影响，但自身学习方式的改变是决定性的。

传统教育中的学习方法大都是死记硬背等无助于开发思维的方法，在信息化时代，我们应该有更前卫的学习方法。善用搜索引擎，这将考验你的信息整合能力；玩转抖音，你或许可以入门基础的视频剪辑……我们为何非要局限于课本上的固定知识，而放弃这些可以塑造你其他各项能力的机会呢？要知道，二者是可以兼得的。

善用新技术，改变教法和学法，对一个人的成才是至关重要的，否则只能制造出一个个机械的做题家。

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问学读后感800字(精选11篇)

读后感大全内容专辑推荐：“问学读后感”，敬请浏览。

旧书不厌百回读，熟读精思子自如。读作者写的作品让我们变得自由。阅读过程之中，我们会有很多的感触，可以用读后感的形式记录。你是否已经收集了一些关于作品读后感的一些文章呢？下面是读后感大全小编为你精心整理的“问学读后感”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

问学读后感(篇1)

读《学与问》有感-中学生日记500字

《学与问》这篇课文主要讲了波兰伟大的天文学家哥白尼和北宋著名的大科学家沈括，他们从小就勤学好问，一有问题就去问爸爸妈妈，直到会了才罢休，如果还是不会，就亲身实践。

课文也讲了能者为师的道理，只要他在这方面确实有才能，就可以充当你的老师，只要你有了勤学好问的好习惯，那时候知识的天空将会任你翱翔，你将真正成为学习的主人。

事实也的确如此，那次，老师让我们复习，因为第二天他会让我们考一张试卷。我到家便投入了紧张的复习，并做了一些练习，在练习的过程中有几道题不会，便向妈妈请教，谁知妈妈看了半天也没有搞定，我便接着打电话给在保家卫国的数学天才老爸，爸爸听完题目后，沉思了片刻，便将这些题的思路给我梳理了一遍，我听了半天也没听懂他在说什么，爸爸又耐心地换了一个解题思路，这次我一听就懂了，立即解决了这些拦路虎。

第二天，老师果然考试了，当我做到反面应用题时，一下子看到了昨天我不会的那道题，哈，这下我可不怕你了！于是我轻轻松松地把这道题做了出来。当看到别人还在抓耳挠腮想不出时，我很快乐，4分到手了。分数批下来了，居然只有我一个人100分，我太开心了！

能者为师讲的正是这个道理，只要别人能在某个方面给你哪怕只有一点点的启发，都可以充当你的老师。

问学读后感(篇2)

《学与问》这篇课文让我受益匪浅。

这篇课文主要讲了：问是打开知识殿堂的金钥匙，并列举了哥白尼和沈括这两个事例，告诉我们只有养成勤学好问的好习惯，才能成为学习的主人。学习是学来的，也是问来的，问常常是伴随成功的伴侣，在生活中，我们应该多留心观察，要有好奇心，如果有什么问题不会，应去请教有学问的人，哥白尼就是从小喜欢问，所以才有了他对科学的不懈探求。

在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。在学习中，我们不仅要好问，还要积极地去动脑，最好可以自己去寻找答案，就像沈括那样，从白居易的《大林寺桃花》中寻找问题：为什么同是桃花，开花的时间相差那么远呢？就是这个问题让他疑惑不解，他就是靠观察思考来解决了这个难题。

生活中，离不开问，更离不开观察，我们应该从小养成勤学好问的好习惯。对于我们学习的知识很重要，有了这个好习惯，就可以掌握更多的知识，为将来打下基础。到那时。你就像一只小鸟，在知识的天空自由飞翔。

从《学与问》中，我知道到了：我们要从小养成勤学好问的好习惯，在学中问，在问中学，才能求得真知，去迈向成功的大门，去获取知识殿堂里的宝藏。只有学好文化，才能报效祖国。

问学读后感(篇3)

燕园问学记的读后感，来自京东商城的网友：陈来先生的这本书，主要是对北京大学中国哲学门名宿的生动记载和活泼记录。这本书以论述冯友兰和张岱年的文章为主体，兼及周一良、邓艾民、邓广铭、朱伯崑、傅伟勋以及自己的求学经历，由于主要是一些回忆性的文字，情真意切，平实、亲切、可读性强，是了解北京大学中国哲学之渊源流脉的必读书。在北大的中国哲学专业中，冯友兰、张岱年、朱伯崑三位先生可以说是“三代领导核心”，而随着朱先生的仙逝以及陈先生的成长，陈来俨然已经成为“第四代核心”了。陈来在书中说朱伯崑先生“是中国哲学史研究北大学派的创始人”（179页），那么，冯、张二先生则是开风气之先的先行者，而陈来，则是继往开来、发扬光大的开拓者了。当前，三联书店给陈来集中出版了学术论著，似乎更进一步推动了陈来向学术大师行列迈进的步伐。说实话，读完此书之后，对陈来能够被冯友兰、张岱年二先生器重很是嫉妒，陈来当然只是说这是前辈学者对后生的提携鼓励，但是，“不患莫己知，求为可知也”，陈来先生如果当初没有表现出求知的热忱、功底的深厚以及思维的敏捷，也是不会被诸先生赏识的。念及此，敢不努力乎！读此书，也能见及一些小八卦，待有空再整理尔……

问学读后感(篇4)

我看了一篇文章题目叫《学和问》，这个故事个故事让我懂得了一个道理。

故事讲的是：知识妈妈有两个孩子一个是学，一个是问，第一个是光学不问，另一个是光问不学，这兄弟俩很孝顺，可是有一天，一对好兄弟却吵起了架，都说自己的学习方法好，两兄弟吵得不可开交，所以来找知识妈妈评理，妈妈说；你们先暂时分开，都按照自己的学习方法去做。于是两兄弟就按照自己的方法去做了。可是学看的书很多反而越来越糊涂，问不看书问题也提不出来了，两人又去找知识妈妈。妈妈说；既然这样，那么你们交换彼此的学习方法。最后学开始问，问开始学。他们明白了妈妈对他们的教育。

读了这篇文章，我深有感触。同学们，要想成为真正的人才，就得多学多问，不要像学和问。学是光学不问，问是光问不学。我也希望你们要做一个多学多问的好孩子，同时你们在进步别人也在进步还有我也在进步。不学不问是最愚蠢的人，千万不要像这样的人学习，多学多问，我也相信这也是家长对我们的期望。

所以我们要不光学还要多问，光学不问，只会变成呆子。光问不学，只会变成傻瓜，又学又问，才是正确的学习方法。

问学读后感(篇5)

今天，我们学习了一篇很好的议论文，名字叫做《学与问》。

这篇文章从第一自然段就可以看出作者的观点，就是勤学好问。作者还举出了两个例子，让我们更加相信他的观点是对的。

哥白尼的故事告诉了我们遇事要多问几个为什么，这样，你就会很有作为。美国伟大的科学家爱因斯坦，小时候和哥白尼一样，非常喜欢问问题。他对任何东西都充满了好奇，经常问爸爸妈妈一些稀奇古怪的问题。爱因斯坦对科学奥秘的不懈探求，正是从这些让人搞不懂的问题开始的。

我们不光是要勤学好问，还要经常观察思考。就比如说诺贝尔。诺贝尔发明雷管和液体炸药不可能光在纸上列表，还必须要做成千上万次的实验。实验不完全是成功的，肯定也有很多次的失败。就是那一次次的失败，让他失去了许多。失去了亲人，失去了房子，失去了财产可是，她一次次的实验，让他发明出了许多种的炸药。人们为了纪念他，把个方面表现突出的人颁发诺贝尔奖。

我们应该从小养成勤学好问，观察思考的习惯。只要你养成了这两个习惯，知识的天空将任你翱翔，宇宙的奥秘将任你探求。我们要在学中问，在问中学，同时，还要将勤学好问和观察思考结合起来。不断的思考，不断的探求，才能真正的成为学习的主人。

我以后一定要在学中问，在问中学，同时，我还要把勤学好问和观察思考给结合起来。只有这样，我才能够真正的成为学习的主人。我希望大家都能够真正成为学习的主人。

问学读后感(篇6)

我们做学问既要学又要问，学与问是相辅相成的，我们要养成勤学好问的习惯，才能在广阔的海洋中畅游，我要成为一个真正有知识的人。

在这一我要讲的是我们要克服学中出现的问题，和如何去问。

在学的过程中，我们会遇到很多题，比如：学习没有耐心，有始无终，学习不精细，泛泛而学，学习态度浮躁，不踏实。

大家对小猫钓鱼都不陌生吧！小猫就是不专心，无发抗拒外来的诱惑，所以钓鱼以失败告终。

你会问问题吗？有些人是在问问题，但是他们不会问。在我看，会问是一种能力，是可以同过后天训练得来的。再问之前我们要确定问题或方向，由此确定问谁能都解决，而且，问之前想好大概，语言要简洁，精干，不要吐字不清楚。

就向记者向新闻发言人提问问题，他们每个人手中都有记纲要的小本。如果我们做到像他们那样，一针见血的问题，这样可以省掉很多不必要的麻烦。

在这里，我强调的是在做学问中可能会出现的问题，算是一种鞭策，一种提醒吧，还算是一种方法一种捷径。

这篇文中所讲的是学与问相辅相成的关系，以及，做学问的重要性。

所以，我们要边学边问边思考。

问学读后感(篇7)

当我读到余秋雨先生《问学》一书谈论孔子的章节时，不禁为之一震，余先生用极其优美的散文笔调，把原本很艰涩的语句，论述得极其简约形象。洋洋洒洒即使用几百万字的篇幅，几十本的学术着作也难以论述清楚。但是，余秋雨先生用很凝练的语言这样潇洒地阐述道：

在找真实的孔子章节中，对孔子的记忆大多是他的一些话而不是他这个人。我们的记忆是穿过千年迷雾，去寻找真实的他。看了这本书之后，我在网上找寻了孔子一生的磨难坎坷。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的委吏 和管理牛羊的乘田。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是仁，仁即爱人。他把仁作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用。主张统治者对人民 道之以德，齐之以礼，从而再现礼乐征伐自天子出的西周盛世，进而实现他一心向往的大同理想。

这段话是何等的精准和优美，说出来即是诗情，写下来不输美感。当代文化研究学者，我看已极少能有余秋雨先生这样的才情和学识。有的学者的论述，会生硬得让人感觉是啃了花岗岩石头，而散文家们，即使有这种化理性为感性的文笔，也少却了学者的学养。余秋雨先生恰恰有着极其深厚的学术底蕴，又有寻常学者们所不及的文笔，阐述得如此飘逸。而海洋文明呢，余秋雨先生用了彼岸这个意象，很简单，很有想象空间。用任何繁杂的比喻，都没有这种简洁来得开门见山而让人过目难忘。当余秋雨先生论述到农耕文明时，这就更细腻和娓娓道来了，他认为，中国的农耕文明在乎精耕细作，在乎秋后收成，那就必须聚族而居，因此最容易形成中国自己的分配结构、伦理结构，这种结构经过时间固定、积淀，便形成了中华文明的农耕特征，孔子的儒家文化也相应而生。

看了这本书，我才更深地了解对孔子的一生经历，让我感慨。《问学》这样一本书里，如此高屋建瓴的学术判断和思考结晶，随处可见，虽然当我看到有几篇章节中还不够领悟透彻，但我从中也有些收获。这本书的形式，是采取课堂互动的对话，在书中都是一些北大高材生，然后和余秋雨有问有答，用关键词讲就是特和谐。而采取这种互动的问学方式，余秋雨也是瞄准了百家讲坛这块儿靶子做类比，认为问学显然比百家讲坛有趣。

问学读后感(篇8)

人们常把有知识说成有学问，这是很有道理的。知识是学来的，也是问来的。问常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。

而今天，汪老师就带我们学习了第23课《学与问》。

这是一篇说理性的课文，说了学与问的观点。这篇课文是由提出观点、证实观点、举例论证、得出结果所组成的。

首先，课文提出观点。说知识是学来的，也是问来的。然后举例证实。说波兰伟大的天文学家哥白尼从小就对世界充满的好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那。小时候就有许多稀奇古怪的为什么，而哥白尼就是通过这些稀奇古怪的为什么才得到真知与无穷奥秘的知识的。还有就是说北宋的大科学家沈括也是通过问与自己的实践才知道了其中的奥秘的。他还把勤学好问和观察思考巧妙地结合了起来。证实了上面的观点。

最后，课文总结了：学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。得出了最终的结果。

通过学习了这篇课文之后，我受益匪浅，是的，在我们的人生道路中必定有学与问，正如那一句俗语：小疑者小进，大疑者大进。学与问就像打开知识海洋的金钥匙，让我们尽情地翱翔于知识的海洋！

问学读后感(篇9)

我通过学习《学与问》这一课程，学到了许多知识，也让我感悟到了许多。

在这次课程当中，我觉得对我们小学生最有益的是一句话：我们从小养成勤学好问的习惯就好比插上了两只强健有力的翅膀。我能从这句话当中感受到学习和提问是密不可分的，和对生活以及学习当中所起到的重要性。在这里有个小故事：从前有一家兄弟，父亲去世了，留下了一块牌匾，上边有学问二字。兄弟两人一人拿到了一个字，都分别按照上面的意思去做。结果很多年后，两人依旧一贫如洗，原来老大只一个劲的埋头苦学，遇到问题了从不提问，老二却从不学习，天天问别人问题。后来兄弟二人将牌匾合在了一起，很快就发家致富了。

大家在生活当中，只像故事中的老大一样埋头苦学不好，像老二一样一个劲的提问也不好。我们应该把学习当中的问题提问出来，直到找到了答案再去学习。在学习中遇到的问题不计其数。而我们都一扫而过并不是最佳的解决方法。从学习当中找到问题，首先就应该自己思考，思考不出来什么头绪再去问别人。

学与问这一课为了更加帮助我们理解学习与提问当中密不可分的关系，给我们举了很恰当的两个例子：波兰天文学家哥白尼小时候提问父母一些稀奇古怪的问题，哥白尼的父母只能简略的说说，但是很含糊。小哥白尼就是在这样子的许许多多的问题当中成长为一个优秀的天文学家的；

我国古代的大学问家沈括，他小的.时候学习白居易的古诗《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。沈括对于这个有关于桃花的问题很感兴趣，就跑去问妈妈。妈妈说：“可能是一个开花早，一个开花晚的问题吧。”沈括对于妈妈的回答很不满意，于是就自己探索其中的奥妙。一次，大人们带沈括到山上去玩耍，沈括发现山上的温度比山下的温度低得多，这才明白其中的奥妙。他就是在探索一个个问题的答案成长着，最终成为我们受敬仰的人。

从这些故事当中，能让我们明白这样一个道理：学习与提问是密不可分的关系，我们只有巧妙利用其中的微妙关系，最终才能成为像沈括一样的大学问家。

问学读后感(篇10)

时光荏苒，逝者如斯，人生百年如白驹过隙，在历史的长河中不过沧海一粟。浮生若梦，斗转星移，时间在指尖不经意流走，更让人珍惜读书的可贵。

《问学》以中国五千年文明史为主线，从甲骨文的发现说开去，从先秦诸子讲到唐诗宋词，从书法、绘画讲到西方文明对中国文化的影响，从古代政治体制讲到历史的演进，涉猎之广，让人叹为观止。

本书夹叙夹议，通过余秋雨与北大学生关于中国文化的对话，在这里进行了辨析与思考。生动的课堂气氛，令人心驰神往、如沐春风。这是一本面向当代大学生的读物，这更是为广大读者朋友准备的精品大餐。《问学》是一张带领读者穿越到过去领略中国文化的导游图，而带着我们进行文字之旅、游览各个时期历史景点的讲解员就是余秋雨和他的那些北大学生。读者观后身心愉悦，魂灵暂脱躯壳片刻，世俗之心也略得升华。

秋雨先生梳理了以《诗经》、庄子、司马迁、唐宋诗词、元代戏剧、明清小说、白话文运动为里程碑的中国文学史；又简述了以先秦诸子、儒道之争、佛教汇入、南宋重整中国哲学、明清心学、近代中西之辩的中国思想史。视角广漫而深刻，语言生动而平实，对文化史中重要人物的精彩评述使历史线条更加丰满，着实可作为一部中国文化史的简明读本。

这本质地厚重，内容丰沛的《问学》，是一部课堂问答集。近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。余秋雨在自序中写道：我以整整一年时间与北大的中文、历史、哲学与艺术院系的学生在凤凰卫视演播室做了以师生问答为形式的文化节目，此节目持续了一年有余，好评如潮。《问学》一书，即是此电视系列节目的文字整理。

余先生用童年的歌声，来形象地比喻甲骨文所代表的中华文明源远流长；他用宏观比较的视野来展示东方的稷下学宫与雅典学院的文化差异；他将老子的哲学思想放到世界性的哲人群中进行全方位的比较，且用鲁迅的小说来深入浅出地刻画出老子的超越和飘逸；他用文学的胸襟来观照先秦诸子百家，得出庄子是先秦百家里文学品质最高者的结论。

我很欣赏他在书中说的这句话：一个比较负责的老师，每次思考问题的时候，眼前都有一群学生，我们会想学生会提出什么问题。很多学生也会这样，不管他到哪里，心中永远有这么一个师生相遇的教室。

正文后面的闪问其实挺值得一看，关于中医是否伪科学的问题，余老师的反应颇为得体，世界历史上人口最多的族群，是由中医佑护下来的，佑护的时间比科学的时间长得多。科学不会这么狭隘，把自己一时解释不了的存在状态判定为人为科学。当天文学还没有发现很多行星的时候，它们已经存在了。未被天文学关照的行星，并不是一种非科学的存在。

最后我引用一位读者的读后感言：

历史已经收起了它往日的一本正经的面容，露出了难得一见的笑脸，它像一道风景，招徕着过往的每一个向它窥望的人

每个人的心中都有一本历史书，每个人都有自己的一套解读历史的方法，每个人的心中都有一个坐标观察曾经的起起伏伏的历史风云

中国历史，以她的特有的宽厚和容忍，接纳了人们对她的正解、反解、戏解。在一片嘻嘻哈哈的娱乐声里，历史，就像蒙娜丽莎一样，用微笑注视着每一个在她面前路过的人。她的笑，仿佛在鼓励着每一个走近她的人去亲近她，去解读她。然而，在她的笑里，我们又不难读出其中含着有多少的蔑视！

中国历史，实在是太深奥了。就像断臂维纳斯那支不知遗落在何方的臂膀一样。也许正因为深奥，才引来了这么多人的解读。

我想，最近出版的余秋雨先生的五年来唯一新着《问学》，也应该是属于对中国历史的一种解读吧。不过，他是用中国文化史的视角来一探中国历史的衰盛走向。

与他的其它叙述文化史的着作不同的是，这一回，余秋雨先生试图在他的新着里用另外一种方式来为我们展开中国文化史画卷。

问学读后感(篇11)

曾经有人问过我，学问是什么。我只是含含糊糊的答了几句，其实我也不清楚。

直到学了《学与问》这篇课文，我才明白学与问是相辅相成的，只有学中问，在问中学，才能求得真知。“问”既是打开知识殿堂的金钥匙，也是通向成功之门的铺路石。

波兰伟大的天文学家哥白尼从小就喜欢问“为什么”，所以，他取得的卓越成就，和他小时候的勤学好问有着密不可分的关系;北宋大科学家沈括伤愈八勤学好问和观察思考结合起来，北宋大科学家名叫沈括，在他小时候读白居易的诗时想到几个问题，而妈妈的回答没能解开他的疑团，于是，他在去寺庙的路上仔细观察，终于发现了答案。在求知的过程中，他善于把勤学好问和观察思考结合起来最终揭开心中的谜团，创作了26卷的科学巨著《梦溪笔谈》课文中为我们举的这两个具体事例都说明了“问”的重要性

“学无涯而问不止，问无休而学有成。”是呀，我们所学的知识是没有穷尽的，所以我们的疑问也会有很多。如果我们都想哥白尼一样于是多问几个“为什么”，像沈括一样遇事不明白去问去实践，“有了问题，可随时随地请教别人”，拜“能者为师”，我们一定要养成勤学好问的好习惯。这样就好比插上两只强健有力的翅膀，在知识的天空翱翔。

学与问是相辅相成的，学得越多，产生的疑问就会越多;问得越多，学到的知识也就会越多。因此，我们要在学中问，在问中学，才能获得更多的知识，才能迈向成功的彼岸。

《孔子学琴的故事》(精选优质读后感)

《孔子学琴的故事》读后感800字

孔子学琴的故事家喻户晓，读了这个故事，让我学习到了很多知识，有了很深的感悟，今天就来和大家一起分享。

孔子是把活到老学到老完美实践的人，一辈子都在学习和创新的过程中，最后终成为伟大的思想家教育家等各种名誉。从孔子学琴的故事就可以看出了，孔子是一个好学的人，而且更好钻研，对于学问是孜孜不倦。

这故事历经几千年能保存在现在，可见这个故事影响了不知道多少人了，因为加入了咱们的团体才能够有机会来深入挖掘这个故事，也能理解这个故事。要是以往这个故事看了也就看了不留下任何记忆，更别说反思了。通过这个故事我体会到了几个方面：

1、永远保持一颗谦卑的心，向高手学习。

知识能改变命运，知识也是博大精深的，我们学一辈子也不能将所有的知识都掌握，能真正的把自己所从事领域的内容学好也是非常不容易的。对于学习这块一定要抱有一颗谦卑的心，不然不能够找到你要学习的对象，只要是比你优秀的人都要去学习不管他是什么人。

2、活到老学到老。

这是句古语流传至今，脍炙人口，大家都知道，通过今天课程我反思我对这句话又有了新的认识，学习也要运用好三大思维模式，学习的内容不能一把抓，不然就是往大海里撒盐。

学习是要带着目的性的去学，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么问题，模棱两可的，这个时候需要做深入的学习，对于有点基础的内容，只要运用好单点爆破，不会花太多的时间定能学习很不错。对于必须掌握，还很陌生的内容就要真正的像孔子学琴一样。

所学的内容一定不能多，少就是多，只求学习一个掌握一个。

3、学习的方法。

孔子学琴是把学习方法描述的淋漓尽致，对于所学的内容，要通过目标细分把，把学习的终极目标划分成每个小目标，每天就为一个个小小的目标而努力，精益求精，少就是都，不求太多的内容，只追求学习的一个个小目标，学一个掌握一个。

纸上得来终觉浅啊，看在多的还是要落到实处，多实践几次，慢慢的锻炼，早入成为孔子的知音。这样就会养成各种好习惯了。

西方经济学读后感800字(精选范文)

作为一名经济学专业的本科在读生，对我而言，到现在上的专业核心课也就三门吧——政治经济学、微观经济学和宏观经济学。然而，我总觉得自己并没有学到什么东西。一方面，我自己现在就只是一个初学者，自然只能学习一些简单的东西；另一方面，学校上课用的教材是国外的译本，还是有点混乱的。而且自己在课上比较散漫，心不在焉，听不下老师讲课，不太喜欢死沉的课堂氛围，翘课什么的都有。而老师方面，他们主要的精力并没有放在教学上，而是别的一些事情，比如科研这些，教学的质量也不是太好。

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所以，因为以上种种的因素，我对微经和宏经的学习并不扎实（政经先放一边）。而这学期，我学的是宏观经济学，机缘巧合之下，我去旧书店买了这本由高等教育出版社、人民出版社出版的马克思主义理论研究和建设工程重点教材，也即是这本教材的下册——《西方经济学下册》。又是偶然的情况下使我开始读起它，发觉这本教材比较狠，没有废话，并且编的思路也很清晰，觉得十分受益。故又去旧书店再买了它的上册，也即是它的微观部分，决定利用假期的时间好好翻看一下，才会想着写读书笔记，希望能坚持下去。

然后，我认为，从来没有接触过经济学的人也是可以看的明白我的这个笔记的，因为经济学本身就是一门朴实无华的学科，它的道理都是实在的，尽管这些道理的假设往往有些不切实际。

由于我并没有先看完这本书再回过头来写读书笔记，虽然这可能会导致我在写读书笔记的时候没有什么大局观，但是我以为这恰好也给我们提供了一种一起阅读一起发现的可能，希望最后能有峰回路转的感觉。我还偶然的发现，这本教材也是今年广工经济学，就是刚上大一的师弟师妹们的教材，这也是一个巧合吧。

最后，在一些道理的阐释方面我可能不会做过多的解释，道理正是因为它的深刻才显得简洁难懂，不过我应该还是会尝试去想一些背后藏着这些道理的具体例子。然后，一些图像可能我就直接拍书放照片上来了。

如果读的过程中自己有什么想法也会放上来，不过，我自己觉得这个读书笔记可能还是会非常地像一个学生上课时候的笔记，毕竟，我读的，是一本初级的经济学教材。（疆域）

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