曹禺《日出》读后感
雷雨交加的夜晚过后，会有新的日出到来。
曹禺的“三部曲”之一的《日出》相比《雷雨》来说，要更有希望的意义一些，在这部作品中似乎能看到在挣扎当中的希望之光，而不是在《雷雨》中无比沉重的黑暗，两部作品都意在抨击当时的旧社会不好的现象。曹禺的作品会让你回味悠久，下面是小编整理的关于曹禺《日出》的读后感范文几篇，欢迎大家参考阅读~
曹禺《日出》读后感（篇一）
读完曹禺先生的《日出》，有一种意犹未尽的感觉。这种感觉，不是令人感到振奋鼓舞的，也不是令人感到欢欣愉悦的。或许，戏剧《日出》给我带来的更多的是对剧中人物以及他们所处时代的深刻反思。《日出》是以旧中国三十年代的大都市为背景的，塑造了在这个大背景下生活的各类人。它虽然只是一部话剧，但是却让我有身临其境的感觉。因为在读《日出》时，我与剧中人物仿佛沟通了起来，与他们有共同的痛处。在这里，不得不说，这便是曹禺先生戏剧的一大魅力吧。
在《日出》的第一幕的第四段里，便有对剧中女主人公的一段描写“她爱生活，她又厌恶‘生活’，她认定自己习惯的‘生活’方式，是残酷的桎梏。她曾试着逃出去，但她像寓言中的金丝笼里的鸟，失掉在自由的天空里盘旋的能力，她不得不回到自己的丑恶的生活圈子里，却又不甘心这样活下去。”读完这部话剧后，便发现这段话对陈白露的描写十分贴切。在她的从前的“朋友”方达生苦苦劝说下，让她跟他回到乡下，可是饱经世故的白露不为所动。即使她的生活圈子再丑恶，她也要留下来，因为方达生口袋里并没有几个钱。在现实面前，她保持着清晰的头脑，在物质上极力追求奢华的生活，但在精神上却又是一种鄙夷的态度。她在留学生张乔治和大丰银行经理潘月亭等有钱人之间盘旋，因为傍着他们，她才可能在那个纸醉金迷的大都市活下去。后来，她从黑三手里救了小东西，但是不幸的是小东西还是没能逃过黑三的魔抓，被黑三弄到了宝和下处当妓女。在三等妓院内，多亏老妓女翠喜的照应，小东西才减免了些许痛苦，可是最后小东西仍然免不了上吊自杀的命运。可悲的是，小东西最后低声，咽出两个字“爸爸！”每次读到到这里，心中便如枯槁一样。再后来，潘月亭做投机生意，栽倒在黑社会头目金八爷手里破了产，陈白露的欠帐单也越积越厚。从小东西和翠喜身上，陈白露看到自己的影子，她麻痹痛苦的心灵在复苏。她不愿再做上流社会的玩物，在茫茫的黑夜中，陈白露静静地吞下安眠药，悄然离开了人世。
其实，《日出》中，不仅仅只刻画了陈白露，小东西，翠喜的悲剧，还深深刻画了黄省三的悲剧。黄省三是大丰银行的小录事，他在银行没做过一件错事，总是天亮就去上班，夜晚才回来，他一天干到晚。可是，这样一个安分守己的人，也免不了被下岗的命运。因为归根结底，是他身后没有人撑腰。在第二幕最后与李石清的对话中，他愤恨地说：“你们真是没有良心哪，你们这样对我，——是贼，是强盗，是鬼呀！你们的心简直比禽兽还不如——”恐怕，这便是处于半殖民地半封建社会里的小人物的集体不满的一种发泄吧。
在戏剧《日出》里，金钱是至高无上的，换句话说，在三十年代里或者说在旧中国里，人与人之间的交际是以钱为基础的，有多少钱，便在社会上有多大的支配力。《日出》里便狠狠地揭露了金钱的可怕之处，它使人深陷其中，然后又让人悲凉死去，所以，我认为，《日出》也唤起了人们对金钱的厌恶吧。
《日出》揭露了那个社会的黑暗面，唤醒了人们的良知，告知人们黑暗不会停留太久，太阳迟早会出来，给予了那个时代的人们极大的信心，让他们有了生活下去的勇气。这便是《日出》，一部极具现实意义的经典话剧。
曹禺《日出》读后感（篇二）
读完了曹禺先生的《日出》，有一种意犹未尽的感觉。这种感觉，不是令人感到振奋鼓舞的，也不是令人感到欢欣愉悦的，更多的是一种对剧中人物以及他们所处时代的深刻反思。
据资料显示，曹禺先生在1935年写完《雷雨》之后，受到了左翼文坛影响，创作了思想意识更加明确、手法也较为自然的《日出》。据曹禺女儿万方回忆，曹禺当年为了能在作品中真是描写翠喜的境遇，甚至扮作唱数来宝的艺人混入妓院体验生活。《日出》是曹禺的“人生三部曲”之一，“损不足以奉有余”是整部话剧的思想内核，主要写了黎明、黄昏、午夜、日出四幕，这一出悲剧在尖锐批判封建社会的同时也塑造了陈白露这一具有悲剧意味的角色，日出之前陈白露的死亡更是增添了这部话剧的悲剧色彩。
这部话剧的主要内容大概是说，陈白露依赖于银行家潘月亭的供养而生活，她是读过书受过教育的知识分子，也是交际花，她的堕落引起童年和学生时代的好友方达生悲怜，方达生特地从家乡跑来“感化”她，让她跟自己结婚并随自己回去，但对社会和生活都失望的陈白露拒绝了他。
还有孤女“小东西”，陈白露为了帮助逃避蹂躏意外闯到自己房间的小东西，她虽对“小东西”十分的可怜，也进行了救助，却还是被黑帮头子金八手下的人抓住，卖到了妓院里，最后“小东西”不堪凌辱而死。潘月亭也被金八搞垮，银行倒闭。陈白露摄于黑暗之浓重，看不见出路，黯然自杀。方达生则表示要与黑暗势力抗争，迎着日出而去。
陈白露是一个书香门第出生，爱德华女校毕业的高材生。她也曾有美好的梦想和爱她的丈夫，但这些都只成为了过去，她不得不认清现实，在这个社会，手中没有钱和劝是不能生存的。她只能给与小东西一时的保护，但是却保护不了她一生，同时也看到了自己生命的流逝。而方达生是一个拥有满腔热血的青年。他想把陈白露救出来，他厌恶她所生活的环境以及周围所处的这些人，他也想把小东西救出来，但是他似乎都没有意识到自己力量的薄弱，最终他朝着有阳光的地方去了。金八是社会恶势力的代表，无时无刻不让人感到他在操控着那个金融社会的一切，使很多人不能摆脱他的控制。他性格残忍冷酷，手段毒辣，流氓成性，是恐怖的黑暗势力的缔造者。
其实这部剧不仅仅刻画了陈白露、小东西、翠喜的悲剧，还从一些次要人物身上体现出了这种悲剧。黄省三是大丰银行的小录事，他在银行没做过一件错事，一天干到晚，就是这样一个安分守己的人，也免不了被下岗的命运，因为归根结底，是他身后没有人为他撑腰。他把自己的一生都献给了银行，得到的却是三个孩子死亡的命运，是自己生不如死的悲惨下场。张乔治是一个队陈白露有倾慕之心的人，口口声声说喜欢她，为她抛弃了已为自己生了几个孩子的妻子，却当陈白露找他“借钱”时拒绝了。在爱情和金钱之间，他选择后者，可见他的爱情是多么廉价。
曹禺先生把达官贵人与底层人民的生活进行了淋漓极致的描写，增加了矛盾，使人读来产生了强烈的共鸣。剧中李石清说“我恨！我恨我自己为什么没有一个好父亲，生来就有钱，叫我少低头，少受气？”这样的话语，即使是在半个多世纪后的今天，仍使人感到酸楚而无奈。直到最后一幕，财阀的破产，交际花希望的破灭，将戏剧推向了高潮——陈白露服药自杀。
《日出》揭露了那个社会的黑暗面，唤醒了人们的良知，告知人们黑暗不会停留太久，太阳迟早会出来，给与了那个时代的人们极大的信心，让他们有了生活下去的勇气。在这部戏剧里，金钱是至高无上的，人与人的交际是以钱为基础的，有多少钱，便在社会上有多大的支配力，因此这部剧也表达了人们对金钱的厌恶。很难想象这样的巨作出自一个25岁的青年之手，这是一部极具现实意义的经典话剧，每一个人物都有鲜明的个性，无论主配角，都是字字斟酌刻画出来的，正因如此，才让读者难以忘记每一个形象。
“太阳升起来了，黑暗留在后面。但太阳不是我们的，我们要睡了。”
曹禺《日出》读后感（篇三）
起来后看来了下曹禺选集，把《日出》的第四幕给看掉了。我觉得第四幕写的并不是非常出彩，这主要是与第三幕对比起来的缘故。第三幕中小东西的结局给人的是一种极大的震撼感。小东西的命运是悲惨的，年幼之时便丧失双亲，于此同时又被金八爷垂涎，不从，惹怒了金八，便被卖至妓院，最终不堪忍受虐待而选择了自我毁灭。我相信在当时的年代，甚至在当下的社会中也是不乏小东西这样的人的。他们一生下来便注定要去经历那些难以承受的压迫与绝望，他们没有选择的权利，没有出逃的希望，即使暂时获得了喘息的机会，等待他们的却也只是绝望的深渊。就如同那些以生命换取有限金钱的矿工，那些为无依无靠而铤而走险的人。
在看第三幕的时候我强烈地希望方达生能将小东西救出来。我也相信大部分人都会有这样的想法。但所幸作者并没有迎合这一粗俗的想法（否则我又要反过来骂这作者太没水平了，蛮矛盾的，但确实如此）。而正是对这一幕结局的处理，让人真真切切地感受到了悲剧的力量，感受到了现实的力量。小东西所代表的并不是其个人而已，而是那许多被迫生活在黑暗中的人们，悲剧每天都会在发生，不会因为读者的回避而消失，罪恶定然也会在每日的某处发生着，存在着。正如同《新约·罗马书》中所言：“上帝就任凭他们存邪僻之心，行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。⋯⋯行这样事的人是当死的。然而他不但自己去行，还喜欢别人去行。”
在读剧本的时候，我一直以为方达生是题目中所指的能看到日出之后景象的人。但是当我看到作者写的跋后才发现，戏中所出现的所有人物都是那句“太阳出来了，黑暗留在后面，但太阳不是我们的，我们要睡了”中的“我们”而已。而最后方达生那句要与金八爷斗争却也只是对其不切实际的幻想的一种讽刺而已。看到这里我的心情异常复杂，因为先前看书的时候看到方达生的想法就仿佛看到了自己的影子。作为一介书生，方充满了雄心壮志，想要改变一些事情，然而或许他并没有真正了解要真正的改变将会遇上怎样的困难和问题。很显然作者原意是光明并不是由方达生此类人所创造的。
那日出后的光明到底是由谁创造，谁又是那个拥有太阳与光明的人。作者并没有直接描述，也正如同没有对最为邪恶的金八爷进行正面描述一样。然而，我认为真正在光明是由那些在窗外建筑房屋的工人所创造的，在书中，作者运用诗话的语言描述他们的劳作场景，他们唱着朴实无华的劳动歌曲，他们的汗水和身体正是沐浴在阳光之中，而这一切与灰暗阴霾的旅馆形成了鲜明的对比。这样的描写似乎很有历史唯物论的味道（人民创造历史）。这显然是那个变革动荡的时代的产物吧。
日出整部戏剧最令人震撼的，就莫过于第三幕中对妓院的描写。作者对其描写的细致程度，让人感觉他是真的逛过窑子。后来看曹禺的跋，作者原来与剧中的原型有较为深入的交流，那段翠喜对自己经历和想法的诉说是真实不虚的。任何一个看完这一幕情节的人就会觉得那真是一个黑暗的，扼杀希望的地方。如此多的可怜人，如同动物一般任人凌辱，对他们来说，未来的生活昏暗无光，生与死对其无甚差异。虽然他们拥有和我们一样的情感，善良的品质，但却只能永远生活在黑暗之中……
其他感触还有很多，譬如老实而又可怜的的黄书记，矫揉造作的顾四奶奶，狡诈而卑微的李石清等等，这许多人物都给人以深刻的印象，而他们之间所产生的鲜明对比更体现了处于黎明前的社会的黑暗。
曹禺《日出》读后感（篇四）
读完曹禺先生的《日出》，有一种意犹未尽的感觉。这种感觉，不是令人感到振奋鼓舞的，也不是令人感到欢欣愉悦的。或许，戏剧《日出》给我带来的更多的是对剧中人物以及他们所处时代的深刻反思。《日出》是以旧中国三十年代的大都市为背景的，塑造了在这个大背景下生活的各类人。它虽然只是一部话剧，但是却让我有身临其境的感觉。因为在读《日出》时，我与剧中人物仿佛沟通了起来，与他们有共同的痛处。在这里，不得不说，这便是曹禺先生戏剧的一大魅力吧。
在《日出》的第一幕的第四段里，便有对剧中女主人公的一段描写“她爱生活，她又厌恶‘生活’，她认定自己习惯的‘生活’方式，是残酷的桎梏。她曾试着逃出去，但她像寓言中的金丝笼里的鸟，失掉在自由的天空里盘旋的能力，她不得不回到自己的丑恶的生活圈子里，却又不甘心这样活下去。”读完这部话剧后，便发现这段话对陈白露的描写十分贴切。在她的从前的“朋友”方达生苦苦劝说下，让她跟他回到乡下，可是饱经世故的白露不为所动。即使她的生活圈子再丑恶，她也要留下来，因为方达生口袋里并没有几个钱。在现实面前，她保持着清晰的头脑，在物质上极力追求奢华的生活，但在精神上却又是一种鄙夷的态度。她在留学生张乔治和大丰银行经理潘月亭等有钱人之间盘旋，因为傍着他们，她才可能在那个纸醉金迷的大都市活下去。后来，她从黑三手里救了小东西，但是不幸的是小东西还是没能逃过黑三的魔抓，被黑三弄到了宝和下处当妓女。在三等妓院内，多亏老妓女翠喜的照应，小东西才减免了些许痛苦，可是最后小东西仍然免不了上吊自杀的命运。可悲的是，小东西最后低声，咽出两个字“爸爸！”每次读到到这里，心中便如枯槁一样。再后来，潘月亭做投机生意，栽倒在黑社会头目金八爷手里破了产，陈白露的欠帐单也越积越厚。从小东西和翠喜身上，陈白露看到自己的影子，她麻痹痛苦的心灵在复苏。她不愿再做上流社会的玩物，在茫茫的黑夜中，陈白露静静地吞下安眠药，悄然离开了人世。
其实，《日出》中，不仅仅只刻画了陈白露，小东西，翠喜的悲剧，还深深刻画了黄省三的悲剧。黄省三是大丰银行的小录事，他在银行没做过一件错事，总是天亮就去上班，夜晚才回来，他一天干到晚。可是，这样一个安分守己的人，也免不了被下岗的命运。因为归根结底，是他身后没有人撑腰。在第二幕最后与李石清的对话中，他愤恨地说：“你们真是没有良心哪，你们这样对我，——是贼，是强盗，是鬼呀！你们的心简直比禽兽还不如——”恐怕，这便是处于半殖民地半封建社会里的小人物的集体不满的一种发泄吧。
在戏剧《日出》里，金钱是至高无上的，换句话说，在三十年代里或者说在旧中国里，人与人之间的交际是以钱为基础的，有多少钱，便在社会上有多大的支配力。《日出》里便狠狠地揭露了金钱的可怕之处，它使人深陷其中，然后又让人悲凉死去，所以，我认为，《日出》也唤起了人们对金钱的厌恶吧。
《日出》揭露了那个社会的黑暗面，唤醒了人们的良知，告知人们黑暗不会停留太久，太阳迟早会出来，给予了那个时代的人们极大的信心，让他们有了生活下去的勇气。这便是《日出》，一部极具现实意义的经典话剧。
曹禺《日出》读后感（篇五）
《日出》以陈白露和方达生为中心，展现了社会各阶层的生存状态。在线索上则选取了一个豪华大饭店和一个三等妓院作为强烈对比的场景，前者围绕一个交际花陈白露以及围绕在她周围的银行经理、富婆、面首、洋教授，展开了上层社会纸醉金迷的生活；而后者，则围绕着妓女翠喜以及一个被卖的小女孩“小东西”的命运，揭示了人间地狱般的黑暗。曹禺通过这种强烈的对比鞭挞了那个“损不足以奉有余”的社会制度。
陈白露是一个接受过新思潮洗礼，有着自己梦想的女子，天真的她原以为凭借自己的年轻美貌和聪明才能，能在上海闯出一条路，但却不幸落入黑暗社会的陷阱，沦为一名交际花，过着寄生虫般的生活。陈白露外表光鲜亮丽，内心却苍白绝望，在追求奢华的物质生活的同时她又在精神上又厌恶这种生活；她曾经被至爱的人背叛，变得不再相信爱情，丢弃了一切理想苟活在上海滩；她鄙视周围的一帮寄生虫和社会渣滓，却不得不仰赖他们生存；她总是生活在黑暗中，却热爱看日出。
她是可悲的，因为她是清醒的。如果她一直麻木着，凭她的美貌，她的聪明，即使是潘月亭破产了，也会有李月亭、王月亭及金八爷之类的有钱、有权的人可以栖身。可她偏偏是清醒的，每当奢华过后，夜深人静时她就感到无尽的空虚，找不到自己的未来。她热爱生活，但她又无比厌恶生活。她厌倦上流社会勾心斗角、尔虞我诈、醉生梦死，但又无力抵御这种生活对她的诱惑与腐蚀；她知道自己的生活是对自己最残酷的折磨，但又无法自拔；她虽然不能自拔，却还想救人，我们看到了她善良纯真的本性。当她亲眼目睹“小东西”等社会底层的人们被摧残、被折磨，她有了挣扎，想要反抗，但却又无能为力。当她知道小东西打过金八后，便连声自语：“打的好！打的好！打的痛快”。陈白露从这个女孩身上看到了许多自己所缺乏也希望有的东西。她承认太阳要出来了，但太阳不属于她，她只能沉没在黑暗中。所以，当她赖以寄生的银行家潘月亭破产，她只得在日出前服毒自杀了……《日出》的悲剧意义就在于揭露了金钱物欲世界对人性的扭曲和异化，使一个美丽聪明的年轻女性走上了自我堕落、自我毁灭之路，激起人们对金钱社会的憎恶！
潘月亭是大丰银行的经理，老奸巨滑、深谙世故、心狠手辣、藏而不露，几乎所有不好的词都能用到他的身上。他的银行亏空，无钱来支付取款，而他一心只想用债券来取得高额回报，但他想不到的是他却被金八玩弄于鼓掌之中，最后弄了个破产。他对他的雇员是那样的苛刻，他银行的一个书记每月的工资竟只有十二元五角，最后竟逼死了这个可怜的小书记——黄省三，这样的悲剧都是潘月亭造成的。他残酷的压榨每个人，无论是“朋友”、雇员，还是顾客，都是他压迫的对象，包括那些为他盖楼的民工们。潘月亭在剧中代表了最大的剥削者的形象，是社会中这类人的缩影。
如果说潘月亭是当时社会上层人物代表的话，那么李石清就是上层与下层人物之间的枢纽。他精明、能干、咄咄逼人，但他的自恃聪明却给自己带来了灾难！李石清掌握了潘月亭已将资产全部抵押出去的抵细，自鸣得意。看到潘月亭对他的退让后，更是得寸进尺。但是，一时的占上风并没有给他带来永远的好运气。潘月亭在他踌躇满志勾勒银行的美好前景时给了他以致命的打击——解雇了他。李石清恼羞成怒，在潘月亭离去后愤恨地说：“我要宰了你，宰你们这帮东西”，显赫几日的李襄理就此从上层社会中消失了。他自作聪明、急功近利、卑鄙、自私，最终落得悲剧结局。剧中唯一正直的人物就只有方达生。我们能感觉到作者在方达生身上寄托着希望，方达生有着自己的思想与灵魂，他是本剧中进步人物的代表，面对旧社会的黑暗，找不到光明的道路，但内心中还是要和这些黑暗诀别，迎着日出而去。他想要去帮助那些需要他帮助的人，他想带陈白露走，想给她正常的生活，但终究也只是给自己的心灵增加伤痛罢了。整个社会都在倾覆能逃的又有几个呢？曹禺的这出剧之所以伟大，就是因为它活生生地展现了人间地狱，黑暗到彻底，绝望到彻底。曹禺在剧中表现了上流社会的尔虞我诈和腐朽糜烂，表现了错综复杂的各种矛盾，揭露了“损不足以奉有余”的社会本质。
“太阳出来了，但太阳不是我们的，我们要睡了。”陈白露的悲剧是那时候整个社会的悲哀，也是整个民族的悲哀！
HDh765.com更多读后感编辑推荐
《女神》引领着新中国的到来！
每一次的思想解放运动，都无疑是一次巨大的思想与思想的碰撞，而在这巨大的碰撞之下产生的作品，都是时代的结晶，是文化的瑰宝。郭沫若的《女神》便是在这样的背景之下被创作出来的，下面是小编给大家带来的关于初中生写的郭沫若《女神》读后感范文几篇，欢迎大家参考阅读~
初中生郭沫若《女神》读后感（篇一）
“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一曲时代的颂歌添就了激昂的音符。
香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来！
涅槃的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！
面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅槃之火，就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡不了新生的未来，凤凰涅槃之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！
初中生郭沫若《女神》读后感（篇二）
我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅槃》中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激-情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。
《女神。炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激-情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接-班人，我们难道连这激-情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗？那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢？
《女神-晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮！充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世的光明的进步的社会的理想，对新世界的光明发出的呐喊，对新青年发出的呐喊，更是对后人发出的呐喊，激励我们鼓励我们！唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大抱负！
年轻，就是我们的资本，作为新一代的青年人，“我们可以被摧毁，但我们不能被征服”。如果你闲暇无所事事，就捧起《女神》读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充满激情。
初中生郭沫若《女神》读后感（篇三）
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
初中生郭沫若《女神》读后感（篇四）
《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！
初中生郭沫若《女神》读后感（篇五）
一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的。一个肖子。”
他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”（《光海》）；他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”；他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量！”（《天狗》）。
《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像！"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的rhythm哟！”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
夜晚的实验读后感
夜晚的实验读后感（一）
夜晚的实验这篇课文，这是一个科学家发现蝙蝠能在夜晚敏捷自如的原因。那个科学家是怎样知道的呢？
原来这是一个叫意大利科学家斯帕拉杰发现的。他看见蝙蝠能在夜空敏捷飞行，便来了兴趣，就以它拥有红外线似的眼睛，就用黑色的布蒙上它的眼睛。结果，它们还是敏捷的飞行；第二次，他以为蝙蝠有敏锐的鼻子，就堵住它的鼻子，结果刚刚相反，他又失败了；第三次，他认为蝙蝠有洞察的翅膀，就用油漆涂满它的全身，结果他又失败了；第四次，他堵住蝙蝠的耳朵，这次，它就像无头苍蝇一样，东碰西撞，他成功了。他终于知道它是靠听觉辨认方向，确认目标。
从这篇文章，我悟出了：库学家有一种精神值得我们学习，是什么精神呢？那就是要细心观察周围的动植物，才能发现豪气，有了好奇做朋友，我们就要不断研究，不能为几次失败就放弃向成功的。
夜晚的实验读后感（二）
上个星期二，同学们也没发生什么特别事。语文课上，老师讲的一篇课文，引起了我的兴趣。
《夜晚的实验》是讲述了一位意大利科学家斯帕拉捷想要解开蝙蝠在夜晚为什么还能自由自在地飞行的本领。
他仔细地观察蝙蝠的飞行。一共做了四次实验。第一次，他蒙住蝙蝠的眼睛，发现蝙蝠轻盈敏捷地来回飞翔。第二次他堵住蝙蝠的鼻子，发现蝙蝠还是飞得那么敏捷轻松；第三次，他用油漆涂满了蝙蝠的全身，发现还是没有影响到它们的飞行；第四次，他堵住了蝙蝠的耳朵，这次总算成功了。蝙蝠在夜空中东碰西撞，像无头苍蝇似的跌落在地上。
斯帕拉捷不断实验，每次都能潜心研究，就算遇到困难，也不退缩。
这就告诉我们，做事不能半途而废，既然做了就一定要坚持到底。我们也必须热爱科学，并拥有一颗好奇心，这样才能有所创造，有所发现。生活中，我们上科学课时，总是漫不经心地听老师讲课，许多都是不懂的，什么也不问老师，最后成绩一塌糊涂。这是不行的。每节课都应该认真对待。积极发言。科学对我们有很大帮助，所以大家都热爱科学吧。
夜晚的实验读后感（三）
今天，我认真地读完了《夜晚的实验》这篇文章，使我若有所思。
这篇文章讲述的内容是：斯帕拉捷使用四种方法，对蝙蝠进行了实验。使人们发现了超声波，把它进行了广泛应用，给人类带来了巨大的恩惠。
斯帕拉捷有一双善于发现的好眼睛。他发现蝙蝠自由自在地在夜空中飞行，而不会碰撞到任何东西，这引发了他强烈的好奇心，促使他去实验。
第一次他蒙住蝙蝠眼睛，结果蝙蝠还是轻盈敏捷的飞行，发现蝙蝠不是靠眼睛辨别方向。
第二次他堵住蝙蝠耳鼻子，结果蝙蝠还是飞行的轻快自如，发现蝙蝠不是靠鼻子辨别方向。
第三次他把蝙蝠身上涂满油漆，结果还是不受影响，发现蝙蝠不是靠翅膀辨别方向。
第四次他堵住蝙蝠耳朵，结果蝙蝠东碰西撞跌落在地，发现蝙蝠是靠耳朵辨别方向。
从这里我们看到斯帕拉捷失败了一次，他不灰心，再次实验。又失败了一次，他还是不气馁，还继续实验。估计是苍天有眼吧，不让他一直失败下去。第四次，他终于成功了！他有一颗恒心、一颗好奇心和一双善于发现的眼睛。我要学习他的这种执着的钻研精神。
有一次，我学习做菜。第一次，我仔细听妈妈讲，让她教我，我认真地学着。可自己一做菜，就完全不同了：不是手被油溅到了，就是菜烧焦了；不是菜翻出了锅，就是一不小心盐放了太多 这一次的失败，我灰心了。我明明听得那么认真，也像妈妈一样做，为什么就做不好呢？我垂头丧气地离开了厨房，在一旁闷闷不乐地看电视去了。
读完《夜晚的实验》这篇文章，我不禁由衷感叹：斯帕拉捷真是一个有毅力、有恒心的人哪！再看看我呢，只不过做菜失败了一次，就垂头丧气、半途而废了。我惭愧不已。
这一次，我又去学做菜了。我虽然不会，但我可以学。今天，我要学番茄炒鸡蛋。我做了一次，因为番茄炒鸡蛋这道菜没放盐，失败了。第二次，又因为蛋壳都放进了锅里，又失败了。我已灰心了，但我一想到斯帕拉捷时，我又重新振作起来，尽心尽力地炒第三次。功夫不辜有心人，我终于成功了！我饱尝了成功的喜悦，心里异常兴奋。
斯帕拉捷的精神值得我们学习。我一定要像他一样，做一个有恒心，有好奇心，拥有一双善于发现新现象眼睛的那么一个人。
读《心灵的日出》有感
七月骄阳似火。
满世界里全是燥热，早晨刚睁开惺忪的睡眼，已觉到通身的闷气，使自己本来烦腻的心理又加重了许多。
窗外偶尔透进几丝风，汗孔处感觉到些许的快意。悠忽之间，树枝便停止了摆动，刚要欣喜的心情重又坠入失望的深渊。
在这个如火的季节里，人总是会变得很浮躁。
这几天里我一直在看严凌君主编的青春心智生活读本《心灵的日出》。感动于严老师煞费苦心的将这么多好的文章整合之余，更多的是所有收录的文章中都在诠释一种生命的真谛。
其实，每个人心灵深处都守候着一方宁静的空间，智慧的种子也只有在这方净土上才会生根发芽开花结果。之所以会有华而不实的结局，就在于心灵的这份宁静变得喧嚣不安。像严凌君老师，正是因为他的心是宁静的，这份宁静是通过他所编选的文字2024征于色，发于色的，所以他能固守住这份淡定和从容。
而我，整日里浑浑噩噩的虚度着每一个本该阳光灿烂的日子，这是对自己的亵渎，更是对于生命真谛的羞辱，从何时始起，自己开始变得对任何事得过且过满不在乎？从何时始起，自己开始背弃了固有的灵魂，每日里消沉厌世、麻木不仁？这还是真实的我吗？
今日的思绪虽然凌乱不堪，但我还是强迫着自己去整理清晰，已告慰自己久违的灵魂、远逝的梦想。
说到梦想，我的心中忽又升腾出一种火样的热情。人活一世，草长千秋，世间万物都在为自己的尊严而活着，有些虽然是苟延残喘，但我们没有丝毫的理由去诋毁它生的权利和活着的意义，毕竟曾经的我是有过梦想的，有过激情的。
同样，每一个人都有求知的权利、有进步的需求、有相形于外物的自责和潜自于内心的真实。我读书，因为我想要守候一份宁静；我写作，因为心灵的空间需要用文字2024来填充内里的空壳。读书是一种做人的高层次，用手中的笔写下属于自己的文字2024，则是做人的大智慧。这种智慧是一种隐性的人生态势，而非显露于世的炫耀资本。由此，我更应该多读一些对自己有益的书籍，多写一些代表自己心迹的文字2024。
严老师在本书的前言中有这样一段文字2024：
做一个人，有求知的权力。如果你不珍惜这种权力，就是自我贬低，这也意味着，做一个人，没有蒙昧无知的权力。你一个人的蒙昧无知，就是对人类这种智慧生物的羞辱
所以，你必须学习，才配得上人的称号。然而，学习与其说是一个人的天职，不如说是一个人的天性；与其说是一项沉重的任务，不如说是一个巨大的乐趣。
真的是这样，人类的这种求知权是普遍存在的，而有些人所以丧失了这种权利是因为内心的私欲充斥了求知的空间。但凡肮脏的灵魂都不配与知识的高贵相提并论，因为愈是有知识的堕落愈会让人深恶痛绝。
我要大声歌颂书籍，更要全力汲取知识的营养，这种食粮也是我们人类所不可缺少的。
心灵的日出，绚烂在我心里，成为一幅绝美的图画。
读大雪过后有感
今天上午我读了大雪过后这本书，里面的景象可真美啊！书里的小狐狸看见外面的景象后，穿好锦袄，迫不及待地跑了出去。
外面可真美啊，到处都是雪白的一片，像雪世界一样白，小狐狸在外面堆雪人、滚雪球、堆小雪山，做雪城堡等等-----各种各样的。
小狐狸玩的正开心的时候，忽然，小狐狸觉得眼睛里进了什么东西，又痛又酸。小狐狸很不舒服就叫妈妈帮它看一看。妈妈说：不是你眼睛进东西了，而是雪反射的光线太强了，你的眼睛不习惯，你看看深色的东西就好了。它就照着妈妈说的去做，过来一会它的眼睛真的就好了，小狐狸开心极了，因为它在玩耍中学到了很多知识。
海上的日出读后感
海上的日出读后感（一）
我读了这篇课文，知道了这篇课文主要写日出前、日出时、日出后的迷人壮观景象。还知道了巴金是四川人，是屈指可数的好作家。从他这篇富有画意文章中。我感受到作者热爱大自然，奋发向上的感情，从它的光芒给黑云镶了把一片片云染成了紫色和红色这段话中，镶、透、染三个字2020中，我觉得巴金爷爷把太阳写的有活力和生机，同时也感受到作者坚定的信念：光明定会驱除黑暗光明的力量是不可阻挡的。从太阳负着什么重担颜色真红的可爱中我感受到太阳非常坚强，也感受到作者积极向上，见到光明的喜悦心情。由于作者热爱大自然，热爱祖国的大好河山。仔细观察才写出这么美的文章来。有空我也要让爸爸事我海边看日出，亲身感受一下日出的壮观迷人。
我也要向巴金爷爷学习仔细观察各种景观写出好文章。
日出本来就是一个动态的过程，在这个变化的过程中，会给人们壮观、辉煌的感觉。作者的开头一段就点明了对日出这一自然界景观的喜爱。无论是探着脑袋、目不转睛，还是迫不及待，都能表现出人们盼日出的急切心情。接下来描写太阳升起时的情景时，一个钻，一个露，把日出是这一瞬间表现得比较形象。对于太阳露出大半边脸时的描写，作者采用了拟人的手法，让读者认识到物虽无情人有情，真实地再现了作者对于景观的喜爱。文章的最后一段富有激-情：人们迎着朝阳、海风，朝着太阳升起的方向驶去了。形象而生动地体现了人们热爱生活，热爱大自然的思想感情。
动物和人都一样，都知道，都会知恩图报。当自己遇上困难时，别人帮助了自己，那么就会感激报答。正如文中的小鸟，当善良的水手们救了它，它也知道要感激报答水手，天天唱歌给水手们听，给水手们带来了快乐，艺术家们的青春献给了尊敬他们的人，而小鸟是把自己的青春献给了它要报答的人。小鸟也和人一样，都非常爱自己的家乡。无论别人对它有恩或对它很好，也不能改变它对自己家乡
读着巴金爷爷平实而又质朴的文字2020，我仿佛变成火红的一朵云彩，释放自己的光与彩。闭上眼，那日出的千万缕光芒，似乎排山倒海般涌了过来，太阳在燃烧，地平线上一片火海，千万朵火烧云，涌向了天边
大海托起了初升的太阳，明媚俏丽而又温暖。巴金爷爷笔下的旭日是那样的美好，满载着希望的憧憬，我们不也是一轮轮初生的太阳么？冲出云层，就能普照大地，就把光明与热量奉献给祖国，为人类创建更美好的未来。
平凡的日出，在巴金爷爷的笔下变得那么生动，那么形象，那么充满活力。是啊，太阳是神圣的，太阳不屈不挠坚忍不拔的精神也是值得我们学习的，在太阳冉冉升起的那一刻就代表着黎明的到来，它那灿烂的阳光曾经无数次的照耀着这生机勃勃的大地。
文章曾经多次运用比喻和拟人的手法，把太阳当作人来写，突出了太阳充满活力蓬勃向上的精神。其中有一句：到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。这其中的冲破和跳使用得恰到好处，把这一段描绘得淋漓尽致，使读者有一种身临其境的感受。
海上的日出读后感（二）
今天，我们学完了《海上日出》这篇课文，心中就如洪水泛滥，久久不能平静。
这篇课文是巴金爷爷的一篇优秀作品，文章写的生动真实，让人感觉身临其境，亲身感受日出之宏伟，日出之美丽。看着这篇纯朴的文章，我好像真的来到了巴金爷爷乘坐的那条船上，沐浴着温暖的阳光，闭上眼睛，享受着那个瞬间一切万物所释放出的光与彩。那日出的瞬间射出的千万缕光芒，似乎排山倒海，以压倒一切之势涌了过来。此刻，太阳就像一个熊熊燃烧的大火球，点燃了天，点燃了地；点燃了地平线，也点燃了海平面。看，蔚蓝的大海顿时成了燃烧的火海，千万朵红彤彤的火烧云，慢慢地涌向了太阳，渐渐地飞往了天边
大海终于托起了初生的火红的太阳，再次使其冉冉升起，宣布了黎明的开始，也告知了黑暗的结束，灿烂的阳光再次照耀着生机勃勃的大地，使万物和谐相处，无比温馨。
平凡的日出，在巴金爷爷的笔下竟然被描绘得那么形象，那么充满活力！那样的一轮红日满载着神圣的希望，是如此的美好，如此充满憧憬。
我们少年儿童难道也不是一轮轮初升的太阳吗？只要冲出阻力，冲破云层，就能使大地阳光普照，充满温馨。我们现在一定要好好学习，天天向上，将来一定会像一轮太阳般把光明与热量贡献给祖国，为人类社会创造更加灿烂美好的未来！
《雷雨》的读后感
【导语】雷雨故事中人物的关系是复杂的，然而就是这种复杂的人物关系贯穿了故事情节发展的始终，也是导致雷雨走向一个大悲剧结局的导火线，下面关于《雷雨》的读后感 ，祝您生活愉快!
【篇一】《雷雨》的读后感
最初接触《雷雨》是在中学时期，那时候我的眼里人只有两种，好人和坏人。如果断定此人是好人，那么就算是他做过一点坏事，我仍会宽容的对待他;相反，如果他是坏人，他做什么，我也会感觉他是有阴谋的，周朴园就是我眼中典型的坏人形象。
《雷雨》中周朴园是一位封建家长，又是一位资产阶级代表人。他视工人的生命如儿戏，为了钱不择手段;抛弃了为他生子的鲁侍萍，控制着妻子繁漪;他试图操纵周围的人和事，当时读他，只用一个词形容“阴狠自私”。对他的态度讨厌至极，甚至觉得四凤，周冲，周萍的死亡都怪他。现在重温《雷雨》，才发现以前忽略了很多细节，这些细节也让我重新审视对周朴园的看法。
序幕中老人对楼上的太太和楼下鲁奶奶的关心慰问，第四幕中周朴园对周冲流露出的父子之情，他是一个想要多和儿子说说话的孤独的父亲。还有剧中周朴园对鲁侍萍的怀念和眷恋，虽然在看到了侍萍本人后他惊慌，恐惧，完全没有了曾经的温情，但是站在一个带有封建性质资本家的角度上看，在看惯了社会和商场上的尔虞我诈，明争暗斗之后，再次意外的见到昔日的情人，周朴园的脑海中最先迸出的自然是“侍萍可能是被对手派来威胁自己的”，这样看来，任谁，都会脸色大变，问清来人到底有什么目的。
在我看来，现在的周萍和四凤就像昔日的周朴园和鲁侍萍，在最初不掺杂任何功利色彩时，他们两个人对爱情轰轰烈烈，谁有会知道，年轻时候的周朴园不是真心待侍萍，想要许她一辈子的幸福呢?可是封建家长制和残酷的现实一点点地吞噬了这美好的爱情，门第的差距逼得他们分离了。如果周萍和四凤没有死亡，那么我想他们活着的结局又会是下一对周朴园和鲁侍萍呢，谁又能保证胆小怯懦的周萍不会在社会这个大铁炉里被炼得和他的父亲一样自私残忍呢，或许死亡反而对他们是一种解脱。
重温《雷雨》之后，这一代年轻人的悲剧该责怪的不是周朴园，而是当时那个社会，它是一个大染缸，染黑了人性，周朴园也是一个被人同情的“老人”。
【篇二】《雷雨》的读后感
雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。
就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。这件事害死了3个人……
这样一段揪心的人生怎不让人心痛?历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人民的道德准则、思想观念密不可分。在现今社会，人思想的改变，女人变得坚强、勇敢，绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗。除了科技发达以外，人文思想的进步也是时代进步的一大标志。人们常常在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美好的时代。然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我们的幸福生活，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美?
【篇三】《雷雨》的读后感
因为懂得，所以慈悲”。这是张爱玲曾经写给胡兰成的话，虽时隔了半个世纪，我认为这依就是最理性的话之一。
张爱玲说“执子之手，与子偕老”是苍连、凉无望的，牵手过后便是放手，“死声契阔”却还要说永不分离。是啊，这个世界本身就是个谎言的世界，当爱情之花温柔的凋谢时，才明白真爱只是美丽的童话。其实，所谓的爱情在冥冥之中，苍天早已有所注定。
想起了繁漪，一个在《雷雨》中被爱情伤的体无完肤的女子。 繁漪，她就像一个活死人，有着一颗被爱情遗忘的冰冷的心。但是爱情始终是女性永恒的期待，无论你身处在怎样的环境之中，你依然渴望一把像火一样的爱情点燃你内心冰冷的坟墓。正如繁漪一样，她十八年来陪着一个暴躁专横的丈夫，早已心如死水，而周萍，正好是点燃她内心之火的救命稻草。
我认为在《雷雨》中，繁漪是个罪人，也是个受害者。她就像在黑暗之中铿然而泊的血莲，冷漠.诡异.妖艳。将生命之火点燃到像光电一样白热，但你却如同灯丝一般短促，将生命顿时化为乌有。“也许爱与恨正是《雷雨》所要表达的主题，周朴园. 鲁侍萍哪一个不是恩怨情仇，只是繁漪将爱与恨诠释的更加淋漓尽致罢了。”
喜欢繁漪，觉得她很可爱，也许这样的用词不是很恰当，但我认为她的可爱就在于她的不可爱，她用一种传统一种端庄，一种贤妻良母去野性的爱一个人。套用《士兵突击》许三多的说话方式，这比大胆还大胆。
至于周萍，我不喜欢他。他根本没有爱过繁漪，他说“我尊敬父亲”，我敬佩父亲，多么虚伪，他见着四凤，觉着她有“青春”她有美貌，就因为这一点，他根本就配不上繁漪。
周萍死了，在惊心动魄的雷雨之夜，爱与恨的嘶杀之中死了，当一切又回归平静时，我们应该明白，爱恨终究不能长久，繁漪只是做了那个年代的牺牲品。
爱是什么？“只不过是你伤我，我伤他，痕已请，痛尚存”，为此而已。它就如同神与佛与轮回，与一切宗教信仰一样，一直信则有，不信则无的心证罢了。
因为懂得，所以慈悲。
雷雨的读后感
一口气看完《雷雨》后我心情着实激动了一阵子，可能是近来沉湎于《理想国》等让人脑抽筋的学术著作，而少看文学作品的缘故。初中时便想看这部书，因为当时“中学生必读课外读物”之类的书目上总有它的名字。可我竟一直没看，或许是因为我对戏剧不怎么感兴趣。看莎士比亚也会因为那些繁冗的抒情长段而厌烦（当然，也有翻译的影响）。
不看戏剧的原因之一，是里面的场景布置等段落时时提醒我这只不过是一出戏。《雷雨》也不例外。读到一半时我便想，四凤一定会死，尽管我不愿意她死。因为她是全剧中最无辜，最惹人怜的人物。安排她的死，既符合她的命运（即剧情的发展），又定会造成极好的悲剧效果。结局也不出所料，只是没想到死的是三个人。周萍是我一直觉得最难演的，因为他身上集中了太多的矛盾，他是个悲剧人物，却不易获得观众同情。后来读曹禺的序时，发现他也这么认为。
我向来不晓得怎么写书评。以来我实在没有那种冷静地读书，然后站在批判的立场上客观地分析作品的能力。读完一本书通常我只能体会一股模糊、激动、复杂的情绪，笔头想写什么却写不出，闷头一睡第二天心情平静又重新开始读另一本书了。二来我觉得读文学作品嘛，能进入到作者的情感，不求甚解也就够了，不喜欢那些像高中语文阅读题一样的分析、解构作品的评论家，更瞧不起豆瓣上一些故作高深的言论。也因为这个原因，我素来对中文系似乎有一种偏见。我觉得中国文化里就讲究一个“悟”字，多读多背多思就是了。正如作者所说：“我对《雷雨》的了解，只是有如母亲抚慰自己的婴儿那样单纯的喜悦，感到的是一团原始的生命之感。”“我很钦佩，有许多人肯费了时间和精力，使用了说不尽的语言来替我的剧本下注脚。”
最让我喜欢曹禺的，是他序里的第一句话：“我不知道怎样来表白我自己，我素来有些忧郁而暗涩。”这让我想到朱自清的“热闹是他们的，而我什么也没有”以及那一代的文人们。
最后小小地自豪一下，《雷雨》是曹禺在南开读书时开始构思的。
丑小鸭的新旅途
篇一：
他们飞呀飞呀，饿了就采些果子吃，渴了就喝些河水。一天，他们飞到河边，正准备喝水。突然听到一声救命呀，救命呀!的呼救声，他们循着声音找了过去，原来是一头小象被猎人的捕兽网给捉去了。小象见到他们就像救星一样，说：小天鹅，小甲虫帮我逃出这个该死的陷阱吧!可我们怎么帮你呢?小甲虫说。咦!你身上带的是把小刀吗?小天鹅两眼放光。嗯。太好了，你们快用这把小刀把捕兽网最重要的一根粗绳割断吧。这样捕兽网就全散了，我也就得救了。小象兴奋起来。小天鹅和小甲虫马上开工。不一会儿，小象就被救了出来。
他们三个结伴向前走。走到一根老松树前时，老松树爷爷说话了：你们三个不要再往前走啦。前面有栋王宫，王宫里住着一位邪恶的魔法师。他有一根魔杖是从天宫里偷来的，无所不能。他经常把路过的人，动物当作他的奴隶。等你们为他做了50件事后，他就会把你们变成一座座石像。不用怕，我有胶带可以把他粘在树上，让他不得动弹;如果他把我打伤了，我还有药水可以用小天鹅边说边用手比划着，好像魔法师奈何不了他们似的。唉!你们这些孩子怎么不听去劝呢。?这些吧，我把你的小刀变成万能刀，任何东西都不可能能抵抗它的一击;把你的药水变成魔法药水，任何东西只有受伤，药水都能在一秒钟内把伤治好，还可以让人起死回生;把你的胶带变成无敌胶带，只要被胶带站住的人，无论如何都不可能挣脱;再把你的绳子变成飞绳，只要被这个绳子捆住，在嘴里念念有词，你想到哪里，他能在五秒之内，让你到达目的地。太好了!小天鹅发出啧啧的赞叹声。于是他们三人带着四样宝贝朝着魔法师住的地方进军了。
他们刚走到王宫门口，门就自动打开了。迎接他们的是一个穿着古怪，手拿一根龙头杖的人。小天鹅心想：这一定就是魔法师了吧，我一定要消灭他!正想着，身上带的胶带就飞了出去，把魔法师粘在了柱子上。接着小刀飞了过去，给了魔法师致命的一击。没想到，魔法师早就魂魄出体了，已经飞到他们身后了。 嗖的一声，一个大火球朝他们飞来。小象被打倒了。小天鹅情急之下，拿出药水朝魔法师泼去。不料，魔法师立即化成了一滩水，小天鹅他们胜利了!被魔法师抓来的人们欢呼起来，他们拥护小天鹅做了他们的国王。
从此，小天鹅和他的臣民们过得十分快乐!
篇二：
变成天鹅的丑小鸭和它的好帮手甲虫朋友手拉着手一起走向森林。
森林是多么的美好：太阳公公从东方升起，温暖的阳光照耀着大地，昆虫们在地上聊着天，百灵鸟、布谷鸟在枝头演奏着一首初夏的交响曲。这里的风景真好啊!甲虫说。是啊!突然，一只老鹰从天空中飞过，一眨眼，丑小鸭和趴在它背上的甲虫就被老鹰叼走了。
它们被困在一个树洞里，丑小鸭如同悬崖上的普罗米修斯一样痛苦，谁不是呢，马上命要没了，关键时候，甲虫拿出了它的拿手本领，抓住老鹰去找儿女共享美餐的机会，努力地挖地道，地道很难挖，甲虫没有放弃，依然坚持不懈的往下挖。时间久了，甲虫的手和脚都破了，它就拿出药水涂上一点，再用胶带把受伤的地方包扎起来，功夫不负有心人，地道终于挖好了，丑小鸭成功地逃出去了。它心里想：甲虫是我的好朋友，能和自己患难与共的，才是真正的朋友!
甲虫和丑小鸭继续往森林深处走，才走一半，听见一阵哭声，丑小鸭向前走去，哦，原来是一只小白兔。小白兔，你怎么了?为什么哭呢?甲虫和丑小鸭轻轻地安慰。我是一只迷路的小白兔，现在找不找家了，哇哇哇!别哭了，我也不知道你的家在哪里，要不你就跟我走吧!谢谢你，你是好人。就这样，小白兔好甲虫、丑小鸭就成了知心的朋友。
继续向纵身行进，可是丑小鸭也迷路了，小白兔说：不要紧，在不远处，有一个洞，里面住着一只美丽又聪明的丹顶鹤，它能告诉我们的家在哪里，只不过它的门外有一只小袋鼠守候着，它也很聪明，想过关，很不容易。没关系，闯闯吧!
就这样，它们来到丹顶鹤的住处，亲爱的袋鼠哥哥，几天不见，又变得帅气多了。袋鼠骄傲地说;恩，我是帅气了很多。可是我没有见过你呀?我是你家住人的远房亲戚，今天来拜访拜访它。哦，原来是这样啊，请进吧!甲虫心里得意地想：这袋鼠笨死了，就这样轻松地进来了。你们是谁啊?丹顶鹤问。丹顶鹤仙子，现在求你得帮我们一个忙，帮我们找回家的路。哦，是这样，那好吧!丹顶鹤背着他们飞到了森林的上空，丑小鸭终于看清了回家的路。从此，丑小鸭、甲虫、小白兔幸福地生活在一起，成了一个温馨的家。
读《心灵的日出》有感1000字
七月骄阳似火。
满世界里全是燥热，早晨刚睁开惺忪的睡眼，已觉到通身的闷气，使自己本来烦腻的心理又加重了许多。
窗外偶尔透进几丝风，汗孔处感觉到些许的快意。悠忽之间，树枝便停止了摆动，刚要欣喜的心情重又坠入失望的深渊。
在这个如火的季节里，人总是会变得很浮躁。
这几天里我一直在看严凌君主编的青春心智生活读本——《心灵的日出》。感动于严老师煞费苦心的将这么多好的文章整合之余，更多的是所有收录的文章中都在诠释一种“生命的真谛”。
其实，每个人心灵深处都守候着一方宁静的空间，智慧的种子也只有在这方净土上才会生根发芽开花结果。之所以会有华而不实的结局，就在于心灵的这份宁静变得喧嚣不安。像严凌君老师，正是因为他的心是宁静的，这份宁静是通过他所编选的文字“征于色，发于色”的，所以他能固守住这份淡定和从容。
而我，整日里浑浑噩噩的虚度着每一个“本该阳光灿烂的日子”，这是对自己的亵渎，更是对于生命真谛的羞辱，从何时始起，自己开始变得对任何事得过且过满不在乎？从何时始起，自己开始背弃了固有的灵魂，每日里消沉厌世、麻木不仁？这还是真实的我吗？
今日的思绪虽然凌乱不堪，但我还是强迫着自己去整理清晰，已告慰自己久违的灵魂、远逝的梦想。
说到梦想，我的心中忽又升腾出一种火样的热情。人活一世，草长千秋，世间万物都在为自己的尊严而活着，有些虽然是苟延残喘，但我们没有丝毫的理由去诋毁它生的权利和活着的意义，毕竟曾经的我是有过梦想的，有过激情的。
同样，每一个人都有求知的权利、有进步的需求、有相形于外物的自责和潜自于内心的真实。我读书，因为我想要守候一份宁静；我写作，因为心灵的空间需要用文字来填充内里的空壳。读书是一种做人的高层次，用手中的笔写下属于自己的文字，则是做人的大智慧。这种智慧是一种隐性的人生态势，而非显露于世的炫耀资本。由此，我更应该多读一些对自己有益的书籍，多写一些代表自己心迹的文字。
严老师在本书的前言中有这样一段文字：
做一个人，有求知的权力。如果你不珍惜这种权力，就是自我贬低，这也意味着，做一个人，没有蒙昧无知的权力。你一个人的蒙昧无知，就是对人类这种智慧生物的羞辱……
所以，你必须学习，才配得上人的称号。然而，学习与其说是一个人的天职，不如说是一个人的天性；与其说是一项沉重的任务，不如说是一个巨大的乐趣。
真的是这样，人类的这种求知权是普遍存在的，而有些人所以丧失了这种权利是因为内心的私欲充斥了求知的空间。但凡肮脏的灵魂都不配与知识的高贵相提并论，因为愈是有知识的堕落愈会让人深恶痛绝。
我要大声歌颂书籍，更要全力汲取知识的营养，这种食粮也是我们人类所不可缺少的。
心灵的日出，绚烂在我心里，成为一幅绝美的图画。
《吵闹的夜晚》读后感200字
今天我读了绘本《吵闹的夜晚》，绘本讲的是晚上农场主海登怎么也睡不早，因为他养了很多动物，有蟋蟀，有小马宝宝、小马妈妈，有小绵羊，有奶牛，有狗狗，还有狐狸都在叫，午夜的小火车开过也哐啷哐啷、轰隆轰隆的，窗外像演奏音乐一样。他给狗狗喂饱了，照顾小马宝宝，叮嘱绵羊、为奶牛挤奶，可是他们到了晚上还是吵吵闹闹。最后他只好坐在农场的破藤椅上数绵羊，结果睡着了，动物们也在他的脚下睡着了。这个故事说明你越想睡着越睡不着，数绵羊能睡着。
好词好句，四字成语：天黑黑、星闪耀 真不少 抱怨 吵吵闹闹 照旧 痛苦的 哐啷哐啷 轰隆轰隆 哎呦哎呦 远眺 夜晚变的静悄悄
读《没有大人的夜晚》有感400字
前几天，我阅读了一本书——《没有大人的夜晚》。
这本书选编了许多感人故事：记述了父母、手足之情；讲述了朋友之情的可贵；叙述了抗战命运的坚强人生。每一篇故事都饱含深情，触动着我们的心灵。
这本书一共分为九大部分，每一个部分都有一些感人的故事，故事的最后都要精彩的赏析可以更加让我们接受情感上的洗礼，对每个故事都有全新的理解和认知。
读完这本书，我的情感、心态、认知都全面的“升级”。我渐渐的明白了在我们的生活中，有许多事，像香甜可口的香蕉一样，外面包裹着一层厚厚的“果皮”，那层“果皮”也许好看，也许丑陋，不管怎样，我们只有透过那层厚厚的“果皮”，才能看清那“果皮”里藏着的“果肉”。
关于《雷雨》的读后感
以下是小编为大家整理的关于《雷雨》读后感，欢迎大家阅读，仅供大家参考！
我想写一写繁漪。
她是整部剧中最恶毒，最激烈，性格最丰富的女人，我相信她也是曹禺作品人物中最闪亮的一个。她似是走了某种极端，将生活变成了不是爱便是恨。她的世界是像我这样接受传统现实的人所不能理解的。但是至少，我可以尝试去理解。
繁漪是一个悲情的女人。她对于周萍的爱自然是不被伦理道德所接受的，可是繁漪爱了，激烈如火义无反顾。因为这不该存在的爱情，这不该爱的人，她搭上了一切，甚至变成魔鬼“丑恶地为着情爱痉挛的喊叫”，可是她的萍却是在努力地中止这变态的关系。这不是谁的错，在感情的问题上本就没有对错。只能说，繁漪是一个牺牲者，是这个社会规则的牺牲者。她是任性的，是悲惨的却是同情不得的。
繁漪自己就是一个矛盾体。她拥有旧式中国女人的哀怨、柔弱，又拥有新一代女性追求个性解放的魄力。所以她享受于这个这个封建大家庭给她的地位以及荣华，又想逃出这个密不透风的铁笼子似的周家。繁漪的物质条件十分优越，精神世界却一贫如洗。她毫不犹豫地牵起周萍的手，不肯悔改的希望他能带给她的精神世界一点光芒。可惜周萍不爱他，他的心在四风那里。于是她在错误的道路上越走越远，最后陷入悲剧的深渊。
“母亲不是母亲，情妇不是情妇。”繁漪复杂的性格特点反映到了生活上。我想，她自己也不明白自己对于周萍是爱还是恨了，这其中太复杂，终于发展为一种扭曲的性格。爱恨交织，带着报复的欲望，不能自己。
繁漪是真正的什么都不怕的人。当情绪到达极点时，她什么也不屑一顾。“她是一只沉了的舟，然而在将沉之际，如若不能重新撑起来，她宁可人舟两覆，这是一个火山口，或者犹如作者所谓，她是那被象征着的天时，而热情是她的雷雨。”
这样的人物，是那种主宰一切的人，也是容易将自己推入万劫不复之地的人。她的阴鸷她的力量还有她的痛苦将她雕琢为一件让人捉摸不透的艺术品，只是压抑的太易自燃。
不是爱便是恨，繁漪爱到了深处衍生出来了恨。爱恨交织，雷雨轰鸣。
关于雷雨的读书笔记
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，在阅读了雷雨后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，是时候通过写一篇读后感来把雷雨中的内涵精髓表达出来了。写好一篇雷雨的读后感需要从哪些角度来写呢？以下是读后感大全小编为大家精心整理的“关于雷雨的读书笔记”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
关于雷雨的读书笔记【篇一】
反封建，很大是在反父的威权，初谈同时也是再谈一下《雷雨》。
有很多评论指出不应该删掉《雷雨》的序幕和尾声，这个评论今天在学界已经有共识了，不赘述。
也有人指出繁漪是本剧的灵魂，是不是灵魂我不好下定论，但是繁漪的恶魔性人格的确使得其是一个比较丰满的形象。
我现在再比较一下《雷雨》与《群魔》，站在是对《群魔》的借鉴这一出发点上，我认为《雷雨》就不能说它是有灵魂人物的——这个“灵魂”，感觉是繁漪完全撑起了全剧的中心，这肯定不对。
阿尔文太太受到了曼徳牧师的影响，认为保留住一个家庭是无比重要得一件事情——尽管这种保留是面对一个已经残破了的丑陋的家庭，所以这种要求可以看成是资产阶级道德观的一种绑架。
相应地，《雷雨》当中的出场的中年妇女的则变成了两个，如果说繁漪足以称当起“全剧的灵魂人物”这样一个头衔，难道说饱受了“周家两代人的摧残”的鲁侍萍就不能称为“灵魂人物”么？
两个人都是反封建的。
关于雷雨的读书笔记【篇二】
雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。
就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生？他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。这件事害死了3个人……
这样一段揪心的人生怎不让人心痛？历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。
关于雷雨的读书笔记【篇三】
幕拉下，客厅安静了。是的，雨后就不再闷热了。
死是最美的结局。周冲最单纯的爱终于可以陪着四凤了，四凤也不会在迷藏似的躲藏了；如果没有死，专制，残忍，又道貌岸然的周朴园永远也不会发现比封建礼教更重要的是家庭。要不是那样的结局，我想繁漪会抑郁地终老，被青春遗弃，被爱情遗弃，被思念吞噬，最后被现实毁灭。
如果说，我说如果，结局是，四凤接受了周冲，周冲也按自己的心愿，给了四凤知识，但是谁说周朴园有爱情的当初不是周冲呢，有了知识的四凤又会成为是另一个侍萍的轮回。
一场雷雨，就让命运到此为止了。
关于雷雨的读书笔记【篇四】
因为懂得，所以慈悲”。这是张爱玲曾经写给胡兰成的话，虽时隔了半个世纪，我认为这依就是最理性的话之一。
张爱玲说“执子之手，与子偕老”是苍连、凉无望的，牵手过后便是放手，“死声契阔”却还要说永不分离。是啊，这个世界本身就是个谎言的世界，当爱情之花温柔的凋谢时，才明白真爱只是美丽的童话。其实，所谓的爱情在冥冥之中，苍天早已有所注定。
想起了繁漪，一个在《雷雨》中被爱情伤的体无完肤的女子。繁漪，她就像一个活死人，有着一颗被爱情遗忘的冰冷的心。但是爱情始终是女性永恒的期待，无论你身处在怎样的环境之中，你依然渴望一把像火一样的爱情点燃你内心冰冷的坟墓。正如繁漪一样，她十八年来陪着一个暴躁专横的丈夫，早已心如死水，而周萍，正好是点燃她内心之火的救命稻草。
我认为在《雷雨》中，繁漪是个罪人，也是个受害者。她就像在黑暗之中铿然而泊的血莲，冷漠。诡异。妖艳。将生命之火点燃到像光电一样白热，但你却如同灯丝一般短促，将生命顿时化为乌有。“也许爱与恨正是《雷雨》所要表达的主题，周朴园。鲁侍萍哪一个不是恩怨情仇，只是繁漪将爱与恨诠释的更加淋漓尽致罢了。”
喜欢繁漪，觉得她很可爱，也许这样的用词不是很恰当，但我认为她的可爱就在于她的不可爱，她用一种传统一种端庄，一种贤妻良母去野性的爱一个人。套用《士兵突击》许三多的说话方式，这比大胆还大胆。
至于周萍，我不喜欢他。他根本没有爱过繁漪，他说“我尊敬父亲”，我敬佩父亲，多么虚伪，他见着四凤，觉着她有“青春”她有美貌，就因为这一点，他根本就配不上繁漪。
周萍死了，在惊心动魄的雷雨之夜，爱与恨的嘶杀之中死了，当一切又回归平静时，我们应该明白，爱恨终究不能长久，繁漪只是做了那个年代的牺牲品。
爱是什么？“只不过是你伤我，我伤他，痕已请，痛尚存”，为此而已。它就如同神与佛与轮回，与一切宗教信仰一样，一直信则有，不信则无的心证罢了。
因为懂得，所以慈悲。
《童年》读后感400字：让我们坚信曙光的到来
每个人都有一个童年时光，有些人是幸福美满而充实的，有些人事项《童年》的作者高尔基一样有着悲伤的遭遇。如今已是2014年了，原先生活在旧时代的人们每天都饱受折磨，对比一下我们现在的生活环境，不该感到高兴么？
小说中阿廖沙三岁丧父，随母亲到了外祖父家，外祖父让他感到恐惧和压抑。外祖父是一个粗鲁、自私的人，也是一个小燃放的老板，后因俄国的发展而破产。他的两个舅舅也不是什么好人，同样和他们父亲一样的性格，整天在为分家的事情而吵架。阿廖沙的母亲改嫁后，生活很不幸福。但是在这个家庭中，有一位却是善良的，她是阿廖沙的外祖母，当他被外祖父惩罚时，外祖母也常回去保护他。外祖母去世后，阿廖沙在11岁时被外祖父赶出了家门，流落到了社会上。
在这样一个恶劣、黑暗的社会家庭中，值得庆幸的是阿廖沙并没有因为外祖父的痛打，舅舅们的吵架，母亲改嫁后所带来的痛苦而迷失了自己，他依然是想自己的父亲那样善良、正直。其中对他影响最大的是他的外祖母，她带给了他关怀和温暖，赐予了他信心和力量，使他坚信未来式充满了光明和希望。
文中外祖母的兴县是光辉、富有的艺术形象之一。她为人公正、乐观、善良、心里有着对待任何人无私的爱。正是因为她这样的性格，才成就了阿廖沙心中始终燃烧着希望之火，以坚强的力量应付困苦的生活本领。不仅如此，老长工格里戈里，孤儿小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对社会和生活。
只要我们坚信曙光会到来，在任何困难前都有绝对的自信，那么终将会把那层阻碍你的迷雾拨开，让光为你铺好那条成功之路。
感谢您阅读“好读后”的《雷雨交加的夜晚过后，会有新的日出到来》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了曹禺《日出》读后感专题，希望您能喜欢！
