做老师以来,一直希望能当优秀的老师,所以也读了不少关于教育的书籍,这次读的是《教育智慧从哪里来》,读后感觉学习了不少的东西。
王晓春老师在这本书中反复提倡的是教师的科学精神与研究精神。比如在一则案例中,一个学生不讲卫生,教师对他进行个别教育,通常会采取两种方式,告诉他:你太脏了。或者要求他:你必须把自己整干净。第一句话是向孩子耳朵里输入教师评价。第二句话是向孩子的耳朵里输入教师指令。这两种方式,王晓春统统称之为干涉式教育,并且评价说,干涉式教育是赤裸裸的教育。教师一张口,教育架势就摆出来了。干涉式教育通常属于低科技含量的教育。进行这种教育,不需要多少专业知识,靠条件反射就可以实施了。像上面两句话,普通的家庭主妇也能说得很流利。那么怎么办呢?王晓春老师结合案例说,帮助式教育才是科学的方法,也是真正有效的巧办法。
王老师指出大量的案例中存在的教师非专业化的反应,比如碰到钉子就急躁,遇到失败就沮丧,稍不称心就埋怨,怨气冲天,顾影自怜,工作情绪化。其实仔细想一想,这正是一线老师的写照?在王老师看来,一个专业化的班主任遇到难题,首要的任务是了解情况,进行分析,锁定问题性质,然后才可以根据性质进行干预。万不可上来就管,那样容易下错药。王老师分析了解决问题的两种思路,一种是发现问题--分析问题--促使学生成长,一种是看到现象--进行教育--达到教师目的,然后提出:为了解决某个问题,我们先要尽可能周全地了解情况,占有材料否则根本无法研究,因为研究就是思考,而思考是需要有材料的,人的脑子不能空转),然后根据这些材料提出种种归因假设,即初步诊断。有了诊断,就可以开药方试试了,于是采取措施对学生及其家长进行干预。再根据反馈回来的干预结果,调整假说,调整诊断,调整药方如此巡回往复,认识不断深入,问题也就逐渐得到解决。
李镇西1982年2月毕业于四川师范大学中文系,2003年6月苏州大学教育哲学博士毕业。先后任四川乐山一中,成都玉林中学,成都石室中学班主任和语文教师。成都市教科所教育发展研究室主任,现任成都武侯实验中学校长。
本书是著名教育专家李镇西的成名作、代表作。以手记的形式叙述了李镇西老师教书育人的感人故事。学生汪斌的父亲执意留下一筐鸡蛋,感谢李老师对来自儿子的关爱。李老师每天早上煮一个鸡蛋给汪斌送去。家境困难而品学兼优的宁伟,生活节俭,李老师送钱给他补充营养。父亲病逝,家庭欠债的伍建,有了辍学的念头,李老师支持同学们给他捐钱捐物。假期里,老师带着学生步行30多里山路来到伍建劳作的田头,齐声大喊:伍建你好!伍建泪水长流。李老师教育后进生万同转化的过程,更像是一个惊心动魄的传奇故事。
李镇西老师再对于后进生万同的教育过程,让我感触很深。我想,一个教育者更应该有耐心和童心。后进生万同屡犯错误,李镇西老师仍然敦敦教导,不离不弃。让他当班干,在国旗下演讲,课堂上《烈火金刚》,让万同一步步成长起来。尽管万同最后没有考上大学,但是万同去选择了当兵,准备考军校,这种不轻言放弃的精神,是李镇西老师所教给万同的,让他成为了一个对他人对社会有用的人。教育应该是让人学会感恩,学会做人。
当我看到这本书的书名《花的智慧》时,我就手快地买下了它,即使不知道这本书讲些什么。当我翻开这本书后,看了内容,心里哑然失笑了,它是描述野生花卉的书,在我心里有这样书名的书该是类诗歌的。读着读着,渐渐被它吸引。
书里描绘了一个美丽而不可思议的野生花卉世界。在这里,每朵花都顽强、睿智、充满活力,它们虽地位卑微,却有着人类望尘莫及的生存智慧。作者行云流水的笔下,不仅展示了植物世界的奇闻异事,更渗透着对人性和社会的反思。
在读这本书之前,植物给我的印象就是无声的死沉沉的物种。当翻开这本书,我仿佛进入了一个属于植物的伟大智慧王国。富有智慧的的植物为了繁衍后代,设计了无数奇妙的传粉方法。有的利用昆虫,有的借助风力,有的随波逐流......精巧的花朵结构,奇妙的传粉方法,令我惊叹。
人类在经过十月怀胎,产下新的生命。有母亲的呵护,充足的食物,孩子们快乐的成长。我们很难想象一粒植物的种子经历了怎样的艰险,才能够发芽,获得生命。植物母亲通过各种方法来使自己的种子宝宝受精,而后又想方设法把它们播撒出去。许多种子没能受精而成为无生命的杂质,受精的种子还要面对严酷的考验。真正能存活下来的种子只是上亿粒种子中的极少数。
尽管生存的机会很小很小,植物们仍然勇敢的向大地播撒成千上万的种子。想想我们人类,常常在遭遇一些所谓挫折之后,就失魂落魄,满嘴抱怨,甚至一蹶不振。
如果借助任何一朵小花一半的智慧来消除痛苦、衰老、死亡等影响美好生活的事,那么,我们的际遇一定会与现在的迥然不同。
《爱的教育》是一部以教育为目的的儿童文学作品。这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭关系,老师和学生的关系以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。
泰戈尔曾说:“爱是亘古长明的灯塔,它定睛望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命正如盛满了酒的酒杯。”
“爱”是什么?我想,“爱”是一种感受,是一种信仰,是一种追求,是……无法用文字形容爱的定义,但我知道拥有爱的人,付出爱的心,人生必定充实而无憾。
《爱的教育》让我感受到老师用平等的目光看待学生是多么重要!通过安利柯的描述,我知道了只有用心了解学生的感受,把学生当做亲人的老师,才能真正走进学生的心里。教师在教育教学中应该起到引导作用,而不是填鸭式灌输;应该重视学生存在,用情感去开启学生的心智。我们要真正的把爱心献给需要的人,从点滴的小事做起,从换位思考做起,学会理解、谅解和宽容。同样,孩子渐渐长大,就会理解辛辛苦苦教育他们的老师和养育他们的父母。
《爱的教育》描绘的各种爱:亲子之爱、师生之情、朋友情谊、乡国之恋……近乎完美,让人流连忘返。正如夏丏尊先生翻译《爱的教育》时说过这样一段话:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样,没有水,就不称其池塘,没有爱就没有教育。”就让我们一起努力,朝着相同的目标一起奋进吧!
寒假里,我认真阅读了一套好书,名字叫《智慧背囊》。
《智慧背囊》共有10本。每本里大约有200个故事。那一个个故事都浓缩了生命的真谛,为我打开了智慧的天窗,让我感受到心灵的阳光。
其中,有一个叫《自珍自重》的故事令我印象深刻。一个生长在孤儿院中的小男孩觉得自己没人要,活着没有意思。一天,院长给他一块石头,让他去“卖”,但无论出多少钱都别给别人。男孩把石头拿到不同的地方去卖,石头的价钱也越来越高,最后竟出现比原来高百倍的价格。男孩明白了:生命的价值就像那块石头,在不同的环境有不同的意义。一块不起眼的石头由于珍惜、惜售而提升了价值,成了稀世之宝。只要看重自己,自珍自爱,生命就有意义、有价值。
我曾经也像那个男孩一样常常自卑,容易气馁,容易伤感,看到别人比我厉害我便心怀不满。我想赶超别人却总觉得失败如影相随。
有一次数学考试,听老师说那是这学期最后一次平时测试。我心想:我这次一定要考考好,可是因为前两次没考好总觉得自己会考砸,因此考试时特别紧张。第二天,老师发下考卷,天哪!我只考了八十九分!看看周围的同学,哪个不是“9”字打头!我既难过又失落,无数的泪水流了下来。我又气又急,一下把考卷撕破了。这件事给我带来了很恶劣的影响,连本可以评上的“三好生”也失之交臂了。现在,我终于明白了,我的失败是因为我的不自信和缺少战胜困难的勇气造成的。
读了这个故事,我深深地感到,我们任何时候都必须自珍自爱,要勇于战胜人生路上最大的敌人:自我;自暴自弃,不思进取,甘于平庸,只能是虚掷一生。以后,我不会再妄自菲薄。我一定会自信自强起来,做一个生活的强者。
【第1篇】
天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
语译:天下最柔弱的东西,能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的,这一无形的力量,能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导,无为的益处,天下很少人懂得,也很少人能做到。
善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
语译:善于做将帅的,不会显出凶猛的样子;善于作战的人,不轻易发怒;善于克制的人,不用和敌人交锋;善用人的人,反处于众人之下。这些是不和人争的德,就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王。”正言若反。
语译:天下没有一样东西比水还柔弱,但任何能够攻克坚强的东西,却都不能胜过水,世上再也没有别的东西可以替换它,也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强,柔胜刚的道理,却无法付诸实行,主要的原因,乃是因为人们爱逞一时的刚强,而忽略了永久的平和。所以圣人才说:“能承受全国的侮辱,才配做社稷之主;能承受全国的灾祸,才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话,表面上多与俗情相反——的道理。
【第2篇】
老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人,踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中,如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世,清静自省,尽心本职!
既然我们个体十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暂,我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心,静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”,“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极,守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能“守静”,通过“静”的工夫,深蓄厚养洞察力,才会“知常”,逢凶化吉。
老子之后,庄子强调少私寡欲,以静养神,这是道教静中养生的思想理念。
“静心”,才能“知其雄,守其雌”、“知其白,守其黑”、“知其荣,守其辱”;静心,才不受名利得失困扰,不因进退去留而影响;静心,才守得住清贫,耐得住寂寞。总之,静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态,才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风,才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心,净处人生方向。
“净者,不污也”,天地万物之间,洁净不染,就是“不染”。“不染”的含义很广泛,老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱,各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束,收敛人们的贪欲之心。
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