自由在高处读后感生
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“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，你知道怎么写读书笔记吗？为满足你的需求，小编特地编辑了“读书模板:《自由在高处》读书”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
自由在高处是作者熊培云的一本关于自由的书籍，旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。下面小编给大家带来《自由在高处》读书笔记，希望大家喜欢!
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《自由在高处》读书笔记1
一大摞书中，我首先挑中这本，就冲自由二字。我喜欢自由，虽然说自由的人是孤独的。熊培云的《自由在高处》一书告诉我们：生活是可以选择的，自由在高处。
自由是古往今来无数仁人志士所追求的。随着科技的发展，人类可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人类更追求的是思想的自由。因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。
“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。大环境可以决定你的自由度，但你内心还有一个小环境，那里有你对美好生活的自由裁量权。而这个完全在于你的觉悟，在于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以DIY一个属于你的美好世界。”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。不要为不可改变的外部环境苦恼，让自己去适应、去提高。或者给自己的人生其它选择，跳出功利，跳出比较，自由的选择生活，选择让内心安宁、幸福的道路。
中国经济的迅速发展，让越来越多的人拥有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧。人民渴望言论自由，渴望让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而网络让这个梦想不那么遥远。当一件大的公共事件时发生时，每个人都是一个微媒体，发表自己的看法，表达自己的情感。民众如撼树的蚍蜉，因网络的自由而变得强大，这是科技时代赋予我们的礼物。
自由就在高处，等着你我去摘取，咱们这辈不行，就让下一辈继续攀登。
《自由在高处》读书笔记2
静谧的冬夜里，把脚泡在热水中，手中捧读着熊培云的新作—《自由在高处》，温暖的感觉自下而上，顿时涌遍了整个身心。
在这本书的文字中，我再次感受到了熊氏那种欧氏风格的大气、宽容、积极乐观的思考，以及文字中汩汩流淌的温柔和安宁。
熊培云在这本书的自序《因为无力，所以执着》中写道：“我承认，我更喜欢胡适的那份安宁豁朗、乐观宽容以及‘我从山中来，带来兰花草’的烂漫与纯朴。无论在什么样的困境之中，人生都是要保持一些风度的。在苦难与阳光之间，我更愿意看到阳光的一面、积极的一面，看到万物生长，而不是百花凋零，独自叹息。我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每个人，由着一个渐次开放的环境，都在向着好的方向走。我不憎恨，我的心中没有敌人。”读了这段话，我不禁有一种如遇知音的感触，一直困扰着自己的诸多问题似乎一下子解决了，内心充满宁静,心灵得到释放。
帕特里克说“不自由，毋宁死”，熊培云说“不自由，仍可活。”因为生活。熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”在《国家与玫瑰》中，熊培云通过“古罗马帝国的兴衰”和“巴黎玫瑰”这两个意味深长的故事，表明了自己的看法：强权可以征服一个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是“所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。”
《梭罗的森林》一文中，熊培云针对现代人的浮躁、功利，整天在为房、车、名誉等忙碌的社会现实，提出了“生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。”是呀，在这快节奏的当下，我们更应该保持内心的平和。其实生活不一定要走得如此匆忙，那些外在虚华的东西，带不走的。什么时候我们能够像流浪汉一样自由?什么时候我们可以碎步徜徉于索罗笔下郁郁葱葱的树林?在那里，我们可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘;看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播散信念，古树支起苍穹。
虽然这本书我还没有看完，但我已深深地喜欢上它。熊培云的文字总能沟通理性与心灵，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。
我们每个人都应该学着熊培云的姿态，做自己人生的领导者，正如“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变小环境。在我们的工作和生活中，以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。
《自由在高处》读书笔记3
去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。
这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。
自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。
近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要?我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。
自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。
可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。
可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。
熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。
《自由在高处》读书笔记4
因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。
《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。
天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播撒信念，古树支起苍穹。"
这也让我想起早起随妈妈买菜时看到城管与摊贩的争执。在菜市场前面的小路上，天刚亮就有农家人带着自己的种的菜在那售卖，多是老人，自己种，当天摘当天卖，不会打什么化学剂，只是依靠劳动赚点生活来源，菜市场的摊位对他们而言成本太高。每天去买菜我偏爱去此，一是新鲜，二因不是大棚菜，原生态，多买点还很便宜，一天的生活就在这样的买卖中拉开序幕，这本是一件生活极平常却也美好的事情，多么生活的画面。然而城管却会因为城市管理等理由驱赶他们，到底是这买卖的平常生活场景有违城市形象，还是这些野蛮地驱赶破坏这一生活场景?菜市场里靠着监管仍有各种不安全食品，这些摊贩买卖紧靠着人与人之间简单的信任一样吃得健康，被赋予权利的执法者为何要以维护的理由绑架被维护者的选择呢?
再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。
书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。
《自由在高处》读书笔记5
任何一本书，对看完它的人或多或少总会有些影响，而一本书对一个人影响的程度可以从时间持续的长度和对其思想影响的深度两个维度去衡量。初读熊培云的《自由在高处》一书是在三四年之前，也就是从那时起，无论是在生活的琐事还是人生大事上，这本书都一直启示着我，指引着我。
书的第一页只写着“你即你自由”五个字，但就是这五个字，每次看到都会给我带来深深的撼动。书的第二部分以“自救与自由”为主题进行了集中论述与剖析。“集中营是用来做什么的?”作者通过一个互动性的问题开始自己对自由的阐述。面对这一问题，多数人的回答是“用来关押革命党人”“用来集中关押人的思想，扼杀每个人的幻想”“让活人变成僵尸的场所”或是“用思想体系杀人”“孕育仇恨与敌意”等等等等，而文中作者却从另一个角度诠释了自己对集中营的理解——“集中营是用来逃跑的”。当时看到这里，我确实被作者这种独特的角度和积极的人生态度所感动!对比两种回答，我们不难看出，两者最本质的区别是前者站在施虐者的角度给出消极被动的回答，而后者则是从积极主动的态度，将集中营当作人生的一种境遇来反馈性的看待。仔细一想，我们每个人的一生都像是在“集中营”里度过，细致到我们每一天的生活当中，我们都是在一些设定的环境与条件下去生存去生活，在此过程中，我们难免会遇到一些磨难一些挫折，如果我们一直被动消极地去看待这些磨难，那么无形中我们的思想也会被磨难本身所奴役进而同化，然后自己也成了这些磨难的帮凶，将自己进一步笼罩在痛苦的阴影中!
在作者看来，人生不过是由无数小逃狱事件组成的一次大逃狱。卢梭说过：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”我相信每一个人对自由都有着天生的渴求，无论是物质上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我们能预料到将会有很多坎坷，当然我们无法预料到的或将更多。在这条逃狱之路上，我们只有做一个坚定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸!看过《肖申克的救赎》的人都会记得里面有一句话：“有一种鸟是关不住的，因为他的每一片羽毛都闪着自由的光辉。”影片中，狱中二十年，主人公安迪无时无刻不在准备着越狱，无时无刻不在积极地面对生活。面对人生的枷锁，那个烈日下在屋顶喝冰镇啤酒的画面到现在我还是记忆深刻!一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当作远大前程的人，应该始终如一地保有一种“关不住”的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。勇敢的人，应当对罪恶视而不见。
我时常咀嚼、领悟“自由在高处”这句话。记得有一次阴天坐飞机出行，刚好登机前也是因为某些烦心事心情比较烦乱低落，起飞不久后，飞机穿过乌云层，忽地一下窗外豁然开朗，阳光洒在白茫茫的云层上面，心情瞬间舒畅起来。“自由在高处”五个字从脑际掠过，我陷入了深思：有时候一些烦心事，确实是因为自己站的高度太低，所以总感觉乌云密布，困扰连连，当你真的把自己的眼界放高一点，心胸放宽一点，或许就能拨云见日，海阔天空。后来，我对“枪打出头鸟”这句话也有了新的理解。在很多时候，特别是在我们中国，大家都比较反感一些张扬、爱出风头的人，但我逐渐意识到，真正能出头的鸟，哪一个不是神经百战，凭借丰富的经验和磨练出的能力，穿过枪林弹雨，然后才用翱翔的身姿去拥抱那广阔的天空!虽说枪打出头鸟，但不被枪打死的鸟才终究会出头。我提醒自己，不要退缩，勇敢地去挑战自己，实现自我!我还时常告诫我身边的朋友，不要被眼下的一些困难给打倒，我们可以把自己置身于未来的某个时点来看待现在所经历的磨难、不公，你就会慢慢地想明白，没有什么过不去的坎，要勇敢地走向未来!
我特别喜欢电影《白银帝国》里面的一句台词，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必将能够斩获平时不能斩获的声誉。”在我看来，这句话是将“自由在高处”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我们经常会遇到一些棘手的问题，如果我们能从这样一个更高的境界去对待，那我们肯定能更细致地、投入地、甚至饱含热情地去逐个解决。
《自由在高处》读书笔记
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尽管疯子的智慧超于常人，但由于他们思维方式不同常人，甚至会产生危害，所以总要被关在铁门与铁窗的后面。然而一些天才有时也会透露出疯子的影子。下面小编给大家带来《天才在左疯子在右》的读书笔记范文，希望大家喜欢!
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《天才在左疯子在右》的读书笔记范文1
这本书主要讲述的是，作者采访精神病人时的故事。通俗的说，就是以精神病人的角度去看这个，我们不断质疑的世界。
其实生活中我们常常质疑这个世界，例如先有蛋还是先有鸡，活着的真正目的到底是为了什么等等一系列的质疑!我们正常人也许只是从表面分析一下。而精神病患者往往会偏执于他们所执著的事，把一些微小的事放大化的来看，以至于做出些极端的事情。所以在正常人的眼里他们病了，俗称“精神病患者”。
书中提到有很多精神病医师因为长时间跟精神病患者接触最终他们也“病”了，也许在他们的内心深处本来就存在些因素。因为长时间跟精神病患者接触他们内心里面的平衡点被打乱了，所以“病”了!其实天才与疯子只是一线之隔，关键在于内心里那个平衡点!
书中有两个爱情故事。但是可以用一段文字说明。摘抄的。
指间的戒指不再闪亮
婚纱在衣柜早就尘封
我们的容颜都已慢慢苍老
感谢你带给我的每一天
正是因为你
我才有勇气说：
“永远，永远。”
第一个故事是一位臆想症的老人，老伴逝去多年，依然认为他活着。
第二个故事是一位丧偶的中年人，不断的学习生理等课程，为了复活爱人。
感触很深，然后静默不言。
书中有一段是讲“角度问题”。一个女“患者”说在工作外她会是个孩子，她喜欢这个新鲜的世界，而不是去习惯这个世界，每个人都有权利选择自己的喜好而不是必须跟别人一样的态度!这个女人其实没有问题，反而是认为她有问题的人才有问题。不是每个人都习惯墨守成规，孩子是最好的列子。不是所有大多数人认为对的事情就是对的，大多数人认为错的事情就是错的!而那个“大多数“的界限往往让我们思想上有限制了，所以渐渐的我们也就习惯了!
书中结尾是我最喜欢的一句话“人生若只如初见“!
《天才在左疯子在右》的读书笔记范文2
书中讲述了作者与多位精神病人接触的经历，每一个故事都简单明了，又扑朔迷离。总而言之，它们(故事)清楚到让人感觉身临其境，以致于更加迷雾重重。在他(作者)所接触到的患者中，有研究哲学、心理学、人体、生物学、宗教(主要是佛教)、量子物理学、符号学、玛雅文明的各种各样的人，还有一些多重人格者，“永生者”，“小说”家以及俱怕梦境、细菌甚至是月亮的人。作者的写作水平很不一般，他将每个人物的形象、性格和已知的内心世界刻画得栩栩如生，仿佛他们就在你眼前与你交谈。由此可见，作者在收集素材与写作上下了很大功夫，才让我们读者阅读时体会到了一种特别的乐趣。
读完书之后，多数患者给我留下的深刻印象是：知识渊博，机智过人。他们中间相当一部分具备了天才所具备的天资，可谓天赋异禀。然而，过人的天赋与他们极端的思想所结合之后，所诞生的便是一个畸形(心理上)天才——疯子。例如：有位少年因研究量子物理学太过痴迷，结果渐渐产生了幻觉(也许他所说的东西真实存在，但我们无法看见，目前的科学也无法解释最后进了精神病院治疗。还有一位公务员，为了研究玛雅文明及其预言，不惜辞去工作，将全部精力投入研究，时间长了后精神开始出现异常，终于被判定为精神病人。但是，不管怎样，他们的智慧与能力不可否认，尽管在我们眼中他们是“非常态人类”，但这或许是因为他们了解了一些我们所不知的事物，让我们误认为他们有“问题”。因此，疯子即是超能智者，也是另一种意义上的天才。
《天才在左疯子在右》的读书笔记范文3
第一次接触到这本书，是在某杂志上。杂志登载了书中的一篇节选故事，讲的是一个姑娘总是把人看成各种动物，而这些动物的习性和那个人的性格竟然惊人的吻合。惊奇之下更激起了我对这本书的好奇，于是忍不住到图书馆借来一读。
本书是一位原本是公司项目总监的高铭，由于对精神病患、心理障碍者以及边缘人的内心世界产生了强烈的好奇，于是工作之余利用闲暇时间，各种手段倾听这部分特殊人群的心声后整理成的笔记，也是国内第一本精神病人的访谈手记。一开始，我的确是抱着看看“精神病人”的热闹的娱乐心态进行阅读的，可是没看两篇，这本书的内容就让我对这个世界，这个维度有了全新的视角和认知。
书中的病人大多并不是我们印象中的张牙舞爪意识不清的精神病人，相反，他们中很多人有着自己对世界独特的认知角度与方式。他们中，有的认为人类并不是地球上最有智慧的生物，而是细菌。细菌奴役着人类。细菌寄生在人类身上，获得它们需要的物质。当人类的存在真正威胁到细菌时，细菌便会轻而易举地消灭人类;有的人认为石头有生命，会说话，我们的生命在石头只是短短的一瞬。于是她每天每天蹲着研究石头，试图与石头交流而因此被认为精神不正常;有的认为世界是多维度的，而自己却不属于这个维度，而是从一个更“先进”的维度中被通过量子论转移到这里的„„这些不同的世界，在平时看来的确荒诞可笑，可是当真正倾听他们的世界和想法，却也有着存在的合理性，甚至让人开始怀疑自己从前的认知是不是就一定正确呢?
其中让我印象最深刻的，是有个正在工作的“病人”，每个月总有这么几天把自己关在房间里，关闭一切通讯设备，断电断水，拉上窗帘，让房间一片黑暗，使自己处于与世隔绝的状态之中。他只准备水和没有味道的面包以满足生理需要，然后躺在里面，就这么呆上几天。他说在这几天中，他什么都想什么又都不想，自己一个人感受自我。味觉，嗅觉，听觉，触觉，视觉，都处于全新的状态。这是一种多奇妙的感觉啊。这让我联系到自己，平时离不开电脑，更离不开手机。吃饭、上课想要少碰手机却又时常忍不住掏出来刷刷微博与人人。自从有了手机电脑电视，的确我们很少有时间可以安静的看看自己，世界充斥着各种声音，太杂、太乱，以至于我们什么都听，又什么都听不到。挑几天留给自己，隔绝自己，审视自己，我也许会想想自己都在做什么，目的是什么，自己在这个社会中是不是真的存在着，而不是随波逐流行尸走肉„„这不是和孔老夫子的“三省吾身”有着一种奇妙的契合吗?我从心底不认为这个人是“病人”，他只是用自己的办法审视自己，这也是现时代社会很多人缺少的却又急需的一种心态。
精神病人和正常人，到底哪一种才是真正的正常人。这让我想起一句话：当全世界都是神经病时，正常的那个就会被认为是不正常的。那么我现在所属的世界中，究竟是大多数人是正常的，还是那小部分人才是正常的呢?不同的视角有不同的看法，我却认为这没有界限。谁规定世界上只能有两种人呢?
《天才在左疯子在右》的读书笔记范文4
这是一本努力从精神病人的角度去感受这个世界的书籍。作者别出心裁的花费了大量的时间与各种精神病人进行交流，了解他们的想法，将他们的故事记录下来，以一个旁观者的角度叙述他们的经历。
这是一本有魔力的书，他使人们深刻的思考这样一个问题——我们和这些精神病人究竟有怎样的区别?
书中不乏有一些古怪离奇让人啼笑皆非的案例，比如说一个男人坚信女人是这个世界上最恐怖的生物而对她们充满了畏惧，又比如说一个女人自称曾经被外星人绑架过，还有为了变成天才而接受开颅手术的狂人等等。但引起我最多关注的，还是那些与本书名称相呼应的案例——与天才们有着一线之隔的疯子。
这些人，说是疯子也不为过。他们有着让人觉得不可思议的想法和坚持，有些特点几乎可以用荒诞来形容。他们有的像是蛊惑人心的邪教教主，有的像是蹲在路边以为自己是蘑菇的痴呆，有的像是沉浸在自己幻想世界里的空想者，还有的，拥有谁也不相信他们会拥有的能力。除了最后一种人难辨真假以外，其余的人都有着自己的一套强大而牢不可破的世界观，你甚至无法用现在已知的理论去辩驳他那看似荒诞却又逻辑严密的推理，这也是很多人去治疗别人的精神疾病结果自己却被带上歪路的原因。很多这样的案例带给我巨大的震撼，我承认他们的观点很荒诞很偏离实际，但是不得不否认他们自己创造了一个属于他们的，和我们不一样的世界。这个世界有着严密的逻辑，甚至与现实的世界接轨，你无法去辩驳，去纠正他。看过这本书，你会对他们产生深深的同情与敬仰，就好像是为了不让这种太过出格的世界观在这个社会上散播开来，我们把他们单独的隔离开来，否定他们的观点，他们的世界，他们的一切，将他们称呼为——疯子。
是的，我们否定了他们，但是他们坚持自己的观点，所以他们在那里，一个被隔离开来的地方。里面最让我心痛的是两个孩子的案例，他们两个都是天才，只是天才的成分中夹杂着灵异。一个在物理方面有天赋的孩子自称能够感觉到四维虫子，所以不断的在物理学上探索，想探索这种超越三维的非物质性生物。另一个孩子拥有极高的智商，但是能看到好运和厄运的颜色，并且经常做一些不被父母理解的举动。其实不是这样，作者努力跟她沟通之后发现她的这些举动看似无理取闹，其实有着比成年人更多的思考。
智多近妖，我常听人说起这样一个词。聪明的让周围的人不寒而栗，大概指的就是这种人了吧。我不奢望这些人能够得到解脱，跟我们一样正常的生活，我只希望那些拥有极高智慧的人们别再因为不被人们所理解或者接受就被定义为疯子。
精神病人和我们眼中的世界不同，但是他们和我们一样有着自己的欢乐与悲伤，有着自己的心理活动，请给他们一些尊重，尊重他们的思考，尊重他们的信仰。
《天才在左疯子在右》的读书笔记范文5
昨天刚开始看《天才在左疯子在右》这本书，不得不说这本书深深的吸引了我。本来我是想在网上买纸质的书来看的，我喜欢静静的躺床上翻着书的感觉，那种感觉很真实。但是因为昨天在等吃饭的那段时间过于无聊，我就在网上下了电子版的想打发一下时间。可是当我看了2个故事之后，我就发现自己深深的陷了进去，我想迫切的了解每个故事，想知道每个人心里不同的世界，即使知道这本书是写的所谓精神病人的眼中的世界。
首先，我承认我自己是个对奇特想法充满好奇的人。我佩服所有逻辑性缜密，具有个人思想的人。所以当我看到这些生活在自己世界中，拥有着支持自己活下来的信仰的不同人群，我内心觉得神奇和兴奋。我不知道为什么，可能是突然看到原来有这么多人在对这个世界进行分析和思考。而且每个人都有自己坚不可摧的精神体系。
经过一天的时间我把这本书大体看完了，说实话，我佩服故事中每个人，不知道是不是我自己的天真，我觉得其中的一些人真的是让人敬畏的。他们的理论，他们对世界的认知，他们对生活的态度，以及他们对自己的定位几乎都是清晰的，对于那些偏执的人，我甚至有点惜惜相惜，可能是自己也是个固执的人的原因。但是，我更加……可能是羡慕他们明白自己在做什么，即便不被普通价值观所认可，但是他们仍然自信的坚持着自己，也许正是这种执念才会让所谓的普通人觉得他们不正常。
不过，以不同的角度看的话，可能这个世界根本就没有正常人吧。每个人的精神不一样，所以更加不可能得到统一，所以从不同的视角来看世界的话，都会得到一个不同的结果，那何为正常，何为不正常又该怎么划分呢……
这是我第一次想要在看完一本书之后把自己的想法写下来。我知道看这样一本与常人世界观几乎不一样的书籍之后，肯定会有很多想法。我也知道，肯定不止我一个人看过这本书，我同时也想知道其他看过这本书的人的感受，可是我还是想着先将自己的感受写下来之后，再去看其他人的想法吧。我本身是个容易被干扰的人，我怕我因为看到其他有说服力的观点之后而忘掉了我自己的最初立场。所以最好的办法就是先将自己的理解立下字据，然后再结合其他人的观点进行对比，以提高自己的境界。
在这本书中，给我印象最深的是笔者的知识面，涉猎之广让我深深震惊，笔者和患者的交谈中所涉及的话题很多，不过其中笔者几乎都能讲出一二，我真心欣赏。让我最感兴趣的是关于基于物理理论的几个故事，关于四维空间、平行宇宙、超弦理论等这些概念激起了我的好奇心，让我觉得研究这个物质世界是个如此神妙的事情，当然也激发我对这方面的知识的渴求。让我最羡慕的是其中两个天生异禀的人，一个是能模糊将人看成的动物，一个是能看到天空不同的颜色(具体故事题目记不住了)。让我最震惊的是三个小猪的故事，讲的是人格分裂的情况，关于人格分裂我一直都觉得是件不能理解的事情，我也没有在现实中见到过，所以还是不能理解两个人格在同一个身体中存在，而且还能进行交流，想想就觉得恐怖。
其他好像也没什么想写了，之前一直都是自己在自己的视角范围内看世界，如果真的能从不同角度去看的话，可能真的会有全新的世界观吧，加油，共勉!
《天才在左疯子在右》的读书笔记范文
读书:《论自由》的读书
任何的自由都是相对的，没有绝对的。读完论自由，对此大家有什么阅读心得呢?不妨大家表达出来，那么下面小编给大家带来《论自由》的读书笔记，希望大家喜欢!
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《论自由》的读书笔记1
密尔在引论中就已经指出，自己想讨论的只是公民自由或者社会自由，即“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。他认为该问题一直在当时的实践中发挥着隐形作用，并将渐渐变成一个重大问题。
他认为人民不再关注政府会滥用权力从而侵犯其自由，因为政府能否继续存在取决于选民的态度。假使政府不代表选民的利益，那么选民可以随意撤销该政府。所以，在某种程度上，政府似乎成了选民利益的代表，或者说统治者的利益与被统治者的利益达成了统一。因而对于与自己意志相同的东西，自己施加于自己的权力，选民根本就无需防御。但是人民慢慢地发现：“运用权力的‘人民’与权力所加的人民并不永是同一的;而所说的‘自治政府’也并非每人管治自己的政府，而是所有的人都被其余的人管治的政府。”所以从这来看，所谓的人民意志也只是“最多或者最活跃的一部分人民的意志”，其结果是“人民会要压迫其自己数目中的一部分”，可我们却常常忽略这种密尔担忧的“多数的暴虐”。密尔指出这种多数的暴虐比之其他的政治压迫更为可怕，他渗入了人民生活的细节，使人难以逃避，并常常奴役到了灵魂。密尔试图唤起人民对此的注意，并寻找社会干涉个人自由所应当遵循的原则。
密尔谈到了一些能起约束作用的行为准则，如魔力巨大的习俗，他引导人们相信“凡人都应当按照他和他所与有同感的人们所愿意他们做的那样去做”。此外还有理性，成见或迷信，爱好，妒意或忌心，欲望或恐惧，切身利益以及人类对于其现世主人或所奉神袛的假想中的好恶取舍的奴性服从。而这一切，密尔将其总结为“社会的好恶”，即社会中有势力的部分的好恶，密尔认为正是这种社会的好恶束缚了个人的自由，“凡在多数之感还真切强烈的地方，就不会看到服从多数之主张会有多少减弱”。政府或社会究竟该依据何种原则，对个人的自由进行干预方为合理?
于是密尔试图创造一条原则，以便社会在对个人进行干涉时，无论是以哪种手段或措施，均能有准绳可依。而这条原则就是，社会可以对个人进行干涉，除非个人对他人造成了危害或产生了祸害。质言之，个人可以享有绝对的自由，只有他的行为不涉及他人不妨碍他人的利益不对他人造成危害，他就可以对于自己的身心以及言论行为，享有绝对的自由，而不能其言论与行为是否与社会一致。社会可以对其进行规劝，说服，辩论等，但不得强迫其必须改变或者威胁其不改将会带来什么不利的后果。只要不害及他人利益，个人可以做任何其想做的事并能得到保护，也能拒绝不做任何其不想做的事情而不受到强迫.所以密尔承认的自由，是指“按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们这种自由的努力”。
《论自由》的读书笔记2
密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也必须区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的情况下，你是可以干任何你想干的事情的。当然，政府也不能干涉人们的这种自由，密尔理论中，政府过多干涉人们自由，会增加政府的权力，一定程度上会使人们陷入崇拜权力的情况，从而丧失自己的自由观念，依附于政府，而人们按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整个社会的发展，如前面密尔所述，意见就算有其真理性，但反对的或者不同的意见在一定程度上对其真理性是有所帮助的。我是这样体会的。
密尔的理论就先谈到这里，本篇读书笔记，我用了“读不懂”来形容我所认识的自由，当然既是形容这部著作，也是形容我所看不懂的当今中国社会所谓的自由与民主，以及一些为人师所传授的民主自由。是的，中国的民主自由是与当今世界所谓的民主自由有一定的距离，正如韩寒所讲，在网络上发表一些文章的时候，会有一个审批的过程，会有一些字会变成一些奇奇怪怪的符号，这都是在西方国家不能所遇见的情况，这完全是政府干涉个人言论自由的铁证。或许，是有太多人只看社会的这一面，在我看来，整个社会是前进的，总有一些手段是必须要实行的，一些人总是在试想如果中国政府按照西方政府那样做，该多好，我想问，多好是哪里多好?体制要变，民俗要变，人们要被强迫地去接受所谓的民主自由，时髦的说也就是突然“被民主”“被自由”，一个人总要被周围的环境所感染，会慢慢适应，会逐渐去放弃自己这方面的畅想，逐渐同化，不横向比，纵向比，这种变化是很客观的，横向比，我们只能兴叹，有时候，我反而感觉西方国家安全感不是很强，一切都放开，在适当法律下，谁知道谁哪天会情绪变化，对他人怎么样?
《论自由》的读书笔记3
一假期回家，发现一个有趣的事情，圈养在一起的鸡鸭，门没关严实，鸭子兴致勃勃地鱼贯而出，而鸡则对此毫不在意。
鸡的表现，我并不感新奇，因为我很早就知道，关久的鸡，你打开篱笆门，它们会有好一阵子都不敢往外踱步。而鸭子身上，似乎有一种用不完的激情在，不停地伸缩弯曲而修长的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫个不停，貌似总要探索新的地盘，那篱笆外的世界。
回家也把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话：哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。
人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的情况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人类则通过海量的探索，将这些碎片拼在一起，并通过传播、共享。这就有了主流与边缘(异端)的分界，自由意味着让主流之外的边缘(异端)存在。这可以算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。
异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。
人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩;如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。
思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，可以为所欲为;如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。
这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
《论自由》的读书笔记4
通读了一遍《论自由》，觉得想要深入的理解，还得多读几遍，慢慢的回味。虽然只是“初体验”，还是有一些不成熟的看法。
《论自由》的目录，很清晰的像我们展示了这篇论文主要涉及的几个方面。第一个是对思想自由和讨论自由的研究;第二个是对于个性的讨论;第三个就是社会对于个人自由的意义。
首先说说思想自由与讨论自由。思想自由，是指个人的思想能够不受社会的、传统的、宗教的、民族的既成观念、思维方式和基本理念的束缚和左右，而是以自我的、独立的眼光去观察、审视和验证，并在此基础上进行探索和发现(摘自百度百科)。据说有人将自由分为三个层次，人身自由、选择自由、思想自由。我想，在这里，思想自由被认为是人类最高的自由。思想自由应该是可以挣脱身体的束缚，历史的、地理的、宗教的、他人的一切一切的束缚，根据自己的人生观、世界观、价值观来进行独立的思考与独立的判断，以求的在思想上的解放。我认为，思想自由是行为自由的前提，因为思维支配着我们的行动。我们所想的不一定要付诸于实践，但是我们的行动一定是受我们的思维所支配的。所以思想自由是很有意义的。我国在_____”结束后，针对“ 两个凡是”的错误主张，邓小平等人倡导恢复党的“实事求是”的思想路线，十一届三中全会的召开，更是开启了改革开放的新时期。不主张思想的自由，就不能期待新的进步。这一次的思想解放运动，也算是对中国人民自由的升华。当然，思想的解放与思想的自由应该还是有一些区别的，解放思想并不意味着意志的完全自由。自由毕竟是相对的。
讨论自由，是以语言、文字、音像、电子、艺术或其他形式表达意见、寻求信息、接受观念、传播思想的自由。第一个举办文学沙龙的是德。朗布依埃侯爵夫人，她在自己家中举办聚会，接待宾客。在她的沙龙里，成员们彬彬有礼，使用矫揉造作却又不失典雅优美的语言，话题无所不包，学术、政治，时尚甚至是流言蜚语(例子从百度百科中提炼)。人们在这里实现了讨论自由，但是自由的讨论并不代表着胡说八道。语言、信息的交流对于人类来说是非常有趣的。人类的不断发展，与言论自由，人与人之间的交流、沟通是密不可分的。有人说中国的讨论自由便是批判。无论是自然还是社会，只有人们不断的批驳，才能被人们所接受。只有经过充分的讨论，才能使人们放弃错误的观念而接受正确的意见。对之前的不足进行校正，这样才能使社会进步。
在论文的第三章中，密尔强调着个人的自由，个性的解放与发展。他传递给我们的信息便是：完全的个人与个性的解放与自由是社会发展所致，能够提升人们的幸福感。我们的思想会反映到我们的性格上，给予了我们独特的个性，支配着我们的行动，使我们有不同的性格、习惯、生活方式等等。个性是人们的独特的社会属性。当然，有些权利会认为人们多元化的个性具有威胁，带有危险性，认为人们很多恶劣的行为都是来自其恶劣的个性。若不加以管制和约束就会危害到社会，或者说撼动到他们的权利。所以他们想法设法限制着人们的个性。密尔在文中有这样一句话：“凡是压制人的个性都是专制……”社会和人应该是统一又矛盾的。所以社会如果凌驾于个人的自由之上，那么一定是不平衡的。使自由与权利处于一个相对合理的、可控制的状态下，才能过使社会与人平衡发展。所以密尔是希望社会能够包容人的个性，使其成为社会的推动力。
社会与个人自由的关系，太大太泛。卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”我们的自由是我们的自然属性，我们希望自由与生俱来。但是我们生在社会这个枷锁之中，这也是与生俱来的。没有人敢说自己的生活是脱离社会的，哪怕是野人。所以为了最大限度的自由，我们进行着各种形式的争取与反抗。人们通过适当的造反、在宪法等法律上作出一定的制约等多种方式来维护自己的自由，就是希望自由能够得到最大限度的实现。但是不得不说除了反抗能得到或多或少的效果，其余的几乎不能够实现。那么，是不是可以说社会其实凌驾于个人至上，个人对于社会永远是较弱的一方呢?一个人的所作所为，或多或少都会影响到社会，所以社会对于个人的限制的限度，我们还是应该可以通过一些手段来可以控制的。
其实“自由”在我的意识里，是被我简单化了的。在我的思维意识中，自由可以分为行为自由和思维自由。什么时候吃饭、什么时候睡觉、穿什么样的衣服、做各种自己喜欢的事情，都是行为自由。不过这个社会中却没有不受约束的行为自由。法律和道德以及一些规则都约束着人们的行为自由。我们对杀人放火这些事情不能够为所欲为，就是因为受到法律的约束;“国有国法，有家家规”，这些都约束着我们。中国有句古话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。“从心所欲，不逾矩” ，可以说就是一种“ 自由” 的境界，“ 不逾矩” 指的就是“ 从心所欲”的时候也要遵守一定的规矩。若没有这些约束，单纯的自由会让社会变的没有章法。至于思想的自由，应该是人们与生俱来的。就像做梦一样，是自由的。随着自己的成长与成熟，思维也会不断的丰富。当思维的自由逐渐成熟后，就能够指导我们更好的行为了。我就听人说过：中国的精神自由很发达。
很多人会说，在中国没有真正的自由。我只想说自由都是相对的。每个人对于自由的概念都有所不同，但没有人喜欢永远被管制着。因为我们的个性都是与生俱来的，只不过在社会这个大环境中慢慢磨掉我们的一些棱角。所以，中国人对于自由的追求是一直都在进行的。从以前的封建专制到现在的人民当家作主，人民的权利越来越被重视。所以说不管是行为还是思想，都比以前更自由，我们能够获得尊重都更多。只是凡事都有发展与消亡的阶段，正如余英时说：“尽管它随时随地都存在，然而也随时随地都有丧失的可能。”
只要还存在着不自由，只要自由还在被各式各样的权利所限制，则对于自由的追求人类还是会乐此不疲，永无休止。
《论自由》的读书笔记5
读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的“本文的目的”，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。
我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。
其实，谈到自由就要谈到集体(所谓的集体)。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是“被”加入的，他们的自由和福祉收到了“名正言顺”的侵犯。我不太喜欢集体里的“多数的暴虐”，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被“少数服从多数了”。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生“奴性服从”。这都是自由的悲哀!
其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起“占着茅坑不拉屎”，我更讨厌资源被错误配置。
其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。
其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其“唯一”的字眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。
自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。
最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路!
《论自由》的读书笔记
《论自由》读书笔记
人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。
一个专从教师或书本引得一切教训的人，纵使逃开了包围上来要使自己满足于生硬填塞的引诱，也总不会被迫去兼听双方，因而(甚至在思想家当中)，也就远远不会常在兼知双方方面有所成就。
只要反对者在这题目上表现了任何强烈情感，把对方逼得很紧，使对方感到难于作答，那么，他在对方看来就是一个无节制的反对者。
其中最严重的一些是：似是而非地进行论证、对事实或论据予以压制、把案情的各项因素举陈错误、或者把反对方面的意见表述错误。
总之，对于每一个人，不论他自居于辩论的哪一个方面，只要在其声辩方式中或是缺乏公正或是表现出情绪上的恶意，执迷和不宽容，那就要予以谴责，但是却不可由其在问题上所选定的方面，纵使是与我们自己相反的方面，来推断出那些败德个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为他人的妨碍。
人类的官能如觉知力、判断力、辨别感、智力活动、甚至道德取舍等等，只有在进行选择中才会得到运用。而凡因系习俗就照着办事的人则不作任何选择。
他所要求的一切只是指出道路的自由。至于强迫他人走上那条道路的权力，那不仅与一切他人的自由和发展相矛盾，而且对这个强者自己说来也足以使他腐化。
人类中的一般中材不仅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他们没有足够强烈的嗜好或愿望能使他们向往于做些什么不平常的事，因为他们也不能理解有那种嗜好或愿望的人，径把那种人划归野性难驯和不知节制的一类，而那又是他们素所鄙视的。(比如我的室友们似乎就不太能理解为什么我这么认真学习。。我觉得她们学习态度很不端正诶。。)
进步精神并不总是等于自由精神，因为进步精神会企图以进步之事强加于并不情愿的人民。
对于一个人的福祉，本人是关切最深的人;除在一些私人联系很强的事情上外，任何他人对于他的福祉所怀有的关切，和他自己所怀有的关切比较起来，都是微薄而肤浅的。
有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好像它对于他们的情感是一种暴行。
并且不论这事实看来怎样可怪，它到底在世人的普通观念和习俗中有其解释，那就是说，世人既教导女人把结婚看作一件必要的事，那便不难理解许多女人就会宁愿为诸妻之一，聊胜于不得为妻。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。一个人被允许割让他的自由，这不叫自由。
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“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？或许你需要"赢在执行读书笔记"这样的内容,仅供参考,欢迎大家阅读本文。
赢在执行读书笔记(篇1)
学习了《赢在执行》，真正感觉到自己“受益匪浅”。对什么是“执行力”过去确实没有什么明确的概念，通过书本的了解学习，对什么是“执行力”有了基本的认识，我认为不同的人，由于站的层面不同，需要也不同，对什么是“执行力”就会有不同的认识，我认为“执行力”就是全体人员都能够不折不扣、尽责尽力地完成自己的本职工作，这就要求全体人员都应具备相应的素质，这也就要求我们的团体必须是一个不断学习的团体，一个既竞争又合作的团体。
以后要努力做到两点：
1、端正态度，拒绝借口，表现执行力。
工作的态度，决定结果。执行力不是工具，而是态度，工作态度好的人，执行力就强；工作态度差的人，执行力肯定令人无法满意。我们对待工作，绝不要抱着无所谓、马马虎虎、得过且过的态度。比如很多人对中国人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的工作态度好，举个例子，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然，中国是大国，和德国、日本、韩国等相比，恐怕最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。说回来我们面对每份工作都要认真，自己有时候总是说“要不做就不做，要做就做最好”，但是不是说要不做就不做，而是所有事都要做到最好。说了就要努力做到，领导不可能无时无刻监督着员工，所以我们要当作领导在不在都一样，不是为领导做事，而是为自己的责任感做事。我们投入工作，享受工作中的乐趣，细心的去做，也许在工作中会发现自己以前没有的长处，一举两得，工作也许会变成自己的爱好。
无论什么工作，我们都不要给自己找借口，工作中没有任何借口，失败也没有任何借口，人生也没有任何借口，都是自己做出来的，辩解只会给自己越抹越黑，抱怨也只会让问题恶化，坦诚面对，也许是解决问题的最好办法。
2、注重细节，追求完美，提升执行力。
在执行过程中，最重要的是细节，对于任务不能只把重点完成，而忽视了一些小细节，我们每个人应该把整个任务完整，完美的做好，从每一个细节做起，从被动心态转变为主动心态，要树立起一种严谨些再严谨些，细致些再细致些的工作作风，改变心浮气燥，以精益求精的精神，不折不扣地执行好各项任务。
当看完《赢在执行》这本书后，我一直在回味执行实际是一门学问，是一门教你学会如何完成任务的学问，之前也有看过一些他的培训，他崭新的理念，让我们找到自己的差距。
所谓“执行”，也许对于学者型的教授专家来讲，他们喜欢把一个简单的问题复杂化，来表示他们的研究深，学问多。但对于我们这些初涉职场的新人来说，情况则相反，因为最简单的东西才最容易懂，也最实用，对于我们而言，执行就是去做，而且要保质保量的做，在领导者提出工作任务和要求后，我们能保质保量的去完成他，这就是执行。
义。我们都想做大事，而忽略了把小事做完美。执行不仅要求把小事做细，而且要做精。
对于我们，执行贵在坚持、贯彻，不仅是行动上的付出，更是精神上执行意识的不断加强，对自己的事业充满jq。马云说过：短暂的jq是不值钱的，只有持久的jq才是赚钱的。我们不仅要把今天的任务保质保量的去完成，而且要在每一阶段、每一环节都切实去执行好我们的工作。执行并不是什么管制我们的工具，而是一种工作态度。
2看了《赢在执行》才知道，自己离成功还有多远。所谓的执行很多时候可能还停留在理论层面上，也许在实施的过程中真的会遇到接踵而至的困难和挫折，但我知道，行动的时候到了。不去找客户，客户是不会来找你的，一切困难和挫折都是短暂的，相信柳暗花明又一村，经历了风雨，未必会见彩虹，但一定会让自己的人生更加灿烂而不枉此生。
用余世维的理念与热情：决战商场，赢在执行！高效执行，我能做到，我一定能做到。
余世维博士的讲座非常生动幽默，对“执行力”的定义非常简练：保质保量地完成自己工作和任务的能力。虽然听起来很简单，但这就是执行力的根本，在其位必谋其事，如果我们能够保质保量地完成每项工作或任务，就叫做执行力。
如果一个组织里的多数人都认为没有执行力，执行力弱不丢人，不难堪，无所谓，没什么大不了，那么这个组织不可能建立起强执行力。医院由每个员工构成，大家在医院中扮演各自的角色，承担自己的本职工作和任务，都是环环相扣的，上到院领导，下到基层一线员工，若我们以执行为荣，以执行不到位为耻，将每一件工作与任务保质保量地完成好，我们这个医院将坚不可摧。这是因为，缺乏执行力的领导者，不可能带出一支执行力强的团队；同样，不懂得服从、执行和如何完成任务的员工也是不合格的员工。
在刚刚闭幕的医院第三届第三次职代会上，审议通过的“医院20xx年质量管理方案”、“医院专科建设方案”、“医院20xx年综合目标管理及绩效工资分配方案”和“医院20xx年财务预算执行方案”，它将是今后一段时间医院建设的总方针和指导意见。如何落实，这就看我们的执行力如何？是否保质保量地完成各项工作。执行力即是一种工作态度，又是全体职工应具备的良好认真的工作状态，任何事情作不好，都会有借口，但一个高效执行力的团队或个体应该拒绝借口。余世维博士所讲的“个人执行力”主要是指“执行并完成任务”的能力，我以为，其主要表现是：淤爱岗敬业。作为医院职工都要以敬业的心态去克服执行过程中的一切困难；于承担责任。对自己而言，责任是对人生义务的勇敢担当，是对自己所负使命的忠诚和信守；对组织而言，你是可以真正放心的员工。盂团队精神。对于组织而言，要想提高员工的执行力，必须要求每个员工相互协作，优势互补，强化团队精神，只有所有的员工执行力提高，才能表明其组织的整体执行力提升。
学习《赢在执行》这本书，就是要充分理解执行力的重要性。我们每位职工都要成为医院执行力的实践者，我们的所作所为应当是站在医院的根本利益，有益于医院发展的立场之上的，而不去当医院执行力的阻力。有句话说的好：“天下无不成之事，各守乃业，则业无不成”。若真如此，我们医院明天会更好。
赢在执行读书笔记(篇2)
作为员工，《赢在执行》这本书的书名让我很反感，感觉就是教领导怎样统治员工，还要让员工认真听话，看书皮上的封面人物高高在上的样貌就让人觉得很受伤。让我们被统治还要心甘情愿，好霸道。
伴着不情不愿，我读完了前三章，烦闷的心境渐渐平复，二十年来在国办学校养成的一些懒散，不负职责，没有追求，工作被动，毫无目标的习惯，在当时看上去是那么理所当然，所有人都那么做，没有谁觉得有什么不适宜。此刻看来，这么做对自我是多么的不负职责，不是因为没有为领导，为学校无私奉献，而是让自我的每一天过得那么毫无意义是多么对不起自我。之后即使是来到了外国语，我依然跟以前一样，毫无追求，在我的心里，我只是换了一个工作地点，我的工作习惯还跟以前一样，等领导安排，让干什么就干什么(在原先的单位，这么做的我就算是好员工，是能够经常被表扬的)，并且也不用着急干完，领导自会提前几天再提醒一遍，干完了也不用汇报，到时候领导就会再来找我要结果。工作被动是我们所有员工的通病，没人觉得不对。来外国语后，我还是如同以前的我，却什么都得不到了，没有了领导的表扬和鼓励，我也不介意，二十多年来我也养成了什么都不争不抢的好品格，我在工作上没有上进心，我什么都不想要，我只要天天上班下班而已，在那里看到同事们一个比一个能表现，一个比一个更张扬，然后他们走上海，去南京，到处展示他们的成果，我一点都不嫉妒，我明白这是因为我不阳光，我也不想成什么大事，所以他们在炫着自我的光彩，我却如同我办公桌上的小文竹，静静地安心的蜷缩在自我的角落里，不需要阳光也不想灿烂，外国语的飞黄腾达好像跟我毫无关系。
就这样一年半的时间如我的心境一样缓缓地，毫无起伏的过去了。然而，学校的现实却不让我安于现状，处在激流中，当一朵小浪花也是没条件安静的，一次又一次的报告会，被外出培训，被灌输进我不愿意的思想，从小就安静地我渐渐的被服从被改变，我好累，我真的无力改变这样的环境，所以很无奈的我只能改变我自我，从此被逼着试着做一个进取的人，从此被逼着试着进取地做事情，明白有了进取主动地心态，才会有强大的执行动力和工作进取性，渐渐明白进取地心态是很重要的。有了进取的心态，才会看到身边的机会，记得很久以前，我还是一个学生，我就明白机会不是等来的，是进取争取来的，以前的我从不争取，因为我心里就不想要，实在是机会找我了，我也从不珍惜，我也不在乎是不是成功。来外国语后看着他们忙忙碌碌，我还在心里为自我的不随波逐流而暗喜，我觉得拥有一颗安静的心是最幸福的人。
读完《赢在执行》第二章的时候，突然觉得不能够这么不在意别人的赏识，人这一辈子，机会只会给有准备的人，当有人赏识你的时候，就是一个机会，一旦错过了，以后就再也没有这样的机会了，所以，当被人赏识和试用的时候，好好努力去做，免得错失良机。也许错过之后，这一辈子都不会再遇上这样的机会，成功会离你越来越远。以前的不在乎成不成功是对自我的很不负职责。我怎样能够把一个人应当拥有的成功的经历拒之门外?
当我读到第四章，有沟通才会有执行，我已经完全心平气和，这本书不是教我们怎样听命于领导，而是告诉我们怎样样才能使自我的工作更顺利，使自我在工作中更顺心，更如意，从而使自我的心态更好。沟通不是一种本能，而是一种本事。作为员工，我一向能做到毫无怨言的理解任务，却从没有主动汇报过自我的工作进度，今日明白原先主动汇报工作也是对自我的负职责。作为员工，学会与领导沟通会让自我工作更顺利，学会跟同事沟通会使自我的生活更欢乐。被动的改变自我虽不情愿，而改变的结果却是我原先想要的，仅有让自我适应环境，才能做想做的自我，仅有自我在单位保质保量的完成任务，才不会再相互埋怨执行力差，做到一丝不苟，才是对自我的一生负责，仅有每个人都对工作要求认真执行，我们的学校才会赢。学校赢了我们才会赢。赢了的我们才会活的更欢乐。
赢在执行读书笔记(篇3)
通过阅读余维世培训大师的《赢在执行》后，我深有体会。它让我明白了执行力在现代企业中的重要作用，同时也让我深深地认识到自己在工作中的差距与不足，从中也学到一些真正对今后工作有益的东西。
这本书总体说来，都是围绕执行力来展开编写的，执行力贯穿整个过程，它不只是简单的一种商业战术，而是通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程，同时反映战略方案和目标的贯彻程度。在这本书中，它首先对国内企业行为现状不佳原因进行了分析，从而为执行消除了主观的偏见和障碍。接着又把人员、战略、运营流程三者结合，共同构筑执行力组织，并阐述了提升个人执行力与组织执行力的方法，强调了领导者在执行中的作用。
最后，为避免执行中的误区，书中描述了领导者必须规避的“七大陷阱”以及根据执行力扭曲的有效方法，并讲授了如何运用科学的程序来保障执行到位，真正做到求真务实、工作中要一步一个脚印、扎扎实实地把每一项工作做好、做细、做精，尤其是针对我们基层管理人员执行力差、效率不高等缺点提出具体意见和方法，对我们有很大的帮助，我深受启发，同时也让我能尽快找到提升执行力的有效途径，把以后的工作做的更好、更完善，尽快跟上酒店发展的脚步。
其实一个企业经营的好坏，主要是看它的战略和执行力，两者缺一不可，相辅相成，正如书中提到的“正大”、“三株”、“日产”等企业并不是战略不好，而是因为缺少执行力，才导致最终失败。相反，像“Ge”、“ceo”、“iBm”、“三星”、“海尔”等大企业，它们之间的唯一区别就在于执行力。如果对手在执行力方面比你做得好，那么它就会在各方面比你做得好、在各方面领先、在日益激烈的市场竞争中处于不败之地，战略再好，执行力不行，结果也只是徒劳。
不管是企业家、职业经理人，还是最底层的员工都会面对这个问题，谁都无法避免;从个人而言，个人执行力的高低直接决定了你的业绩和前途，尤其是对于我们基层管理人员来说提高执行力，带领好本班组共同进步，是我们每个基层管理人员义不容辞的责任，也是提高个人素质的有效途径。而本书就从根本上解决了“知易行难”的问题。工作就是工作，没什么条件可讲，做事就不要做人，做人就不要做事，决不能“姑息养奸”;我们要学狼的精神，勇往直前、共同进步。只有企业强大了，我们的个人价值才能得以真正体现，到那时你将会觉得自己很幸福、很自豪，也很有一种成就感。
我通过对本书的阅读，我对执行的理解也较为深刻，归纳为一句话：执行时没有任何借口。书中提到《致加西亚的信》一书中，主人公罗文在接到信后没有找任何的条件和理由，而是立刻去完成他的使命，其实他心里很清楚，一路上堵塞困难和危险是相当可怕的，甚至会失去自己的生命，但是他还是要全力以赴去完成他的使命，因为执行时没有任何借口。
其实，我们在做任何事情上也应该如此，“拒绝借口”。对我们而言，无论在什么岗位上都要对自己的工作负责，不要用任何的借口来为自己开脱或搪塞。正如本书中提到的“一次不知道、二次不小心、三次就是故意”。错就是错，纠正就行，不要让类似的错误再发生，拒绝借口，勇于承担责任，绝不用“我以为”、“我认为可以”、“大概”、“可能”等词语来执行你的工作。尤其是像我们基层管理人员，一定要做好落实、检查、再检查;细心、再细心，不要忽略每一个细小的环节，下面员工做不好，将会以点盖面，影响全局，那就是我们自己的责任，就应该检讨。所以要提高我们自己的执行力;首先要管好自己的工作，管好下面的员工，其次才是找到管事的方法和技巧。从细节入手，做到质量化、标准化、规范化;让员工用心去做事，讲求质量、速度、细节、纪律，形成整体的一股合力，树立我们自己的酒店品牌形象，提高市场竞争力，让我们的企业永远立于不败之地。
总之，我通过《赢在执行》一书的阅读，深受启发：它让我开阔了视野，增长了知识，也学到了许多管理上的技巧，我相信应用到以后的工作当中，一定会取得很好的效果。管理上不断加强执行力度，不断提高自己，带领好员工，共同学习，共同进步，力争把今后的工作做得更好，更完善，让领导放心、同事放心，也让自己不愧于心!
赢在执行读书笔记(篇4)
我读了余世维的《赢在执行》一书。虽然是一本关于企业管理的书，但对于学校的管理来说，也有很强的借鉴意义。众所周知，执行是目标与结果之间“缺失的一环”，是组织能否实现预定目标的决定性因素。一个企业，一个单位，一所学校，要想有很强的战斗力，不可缺少执行力。下头我重点谈一下，执行力不佳的原因及其相关的策略。
一、执行力不佳的八个原因。
1、管理者没有常抓不懈。2、管理制度不严谨，朝令夕改。3、制度本身不合理。4、执行过程过于繁琐或囿于条款。5、缺乏将工作分解和汇总的好方法。6、没有监督，也没有监督的办法。7、培训中的浪费。8、缺乏构成凝聚力的企业文化。
二、几点思考。
1、执行力的力度在于管理者的表率作用。
俗话说：“其身正不令则行，其身不正虽令不从。”“上梁不正下梁歪”。作为一名管理者，必须重视出台的每一项政策和制度，以身作则，亲力亲为，时刻做表率，起到领头羊的作用，才能有利于构成一个团结的团体。
2、制定合理的、完善的制度。
什么是制度?制度是一个单位成文和不成文的规定。是要求一个团队成员共同来遵守的。在制定制度的时候，不要像上头所说的，朝领夕改，或者制定了一个不合理的制度，这样会消弱一个团队的战斗力，成为一个松散的团体。在制定制度之初，就要广泛征求意见，研究到各种因素，异常是要以人为本，让制度成为规范人的行为的准则。只要是合理的合法的必要的制度，大家都会理解，否则会让一个单位成为一盘散沙。
临淄的金茵小学改制度为公约，公约，言外之意就是大家的约定。要求学校的每个成员都必须遵守，没有人例外。在一些学校制度制定之初，也存在试行和征求意见的阶段，就是为了让制度更为合理化，减少执行过程的矛盾，加大执行力度。
3、缩减执行过程。
某学校的请假制度流程为教导主任签字—分管副校长签字—校长签字—门卫检查，记录你出校门时的方向。这样为了请一次假，要跑很多次，引起大家的不满。在暑假教管办领导征求意见，是否调到外校工作时，很多教师毫不犹豫的选择了：我同意。与这项制度不无关系。执行过程过于繁琐，浪费了人力物力，也打消了一些团队成员的进取性。
4、执行制度过程中，要合理有度，一视同仁。
因为要保证公平和公正，执行者要对单位成员一视同仁。如果确实有特殊情景应向大家言明，让大家都明白。在合理的基础上，体现人文关系。这中间也涉及制度与人文管理的矛盾。其实严格执行制度也是体现人文的一个方面。对违犯制度者看似有利益损害，但对其他人是公正的。
在执行制度时，必须要一视同仁，否则会引起其他人的不满，也让一个单位干群关系紧张，影响团结，影响一个单位的形象。
5、要进取打造有凝聚力的团队文化。
要想让整个团队的成员严格执行制度，没有借口，必须有凝聚力的团队文化作为指引，构成整体的价值观的取向。作为一个管理者，要充分认识到：教师是一所学校的最大财富。用自身的人格魅力来影响教师群体，而非纯依靠严格的制度，给教师们以成就感和事业心，确实感觉到会干一番事业，实现自我的人生价值。
最终，跟大家交流的是，不管是制度还是执行，必须要眼中有人，也就是要树立以人为本的管理理念。
赢在执行读书笔记(篇5)
读罢余世维的《赢在执行》，感慨万千。之前也有看过一些他的培训，他崭新的理念，让我们找到自己的差距。
所谓“执行”，也许对于学者型的教授专家来讲，他们喜欢把一个简单的问题复杂化，来表示他们的研究深，学问多。但对于我们这些初涉职场的新人来说，情况则相反，因为最简单的东西才最容易懂，也最实用，对于我们而言，执行就是去做，而且要保质保量的做，在领导者提出工作任务和要求后，我们能保质保量的去完成他，这就是执行。
事实上，在我们现实中，尤其是现在日益激烈的市场经济打环境，真正能够高效执行的企业是很少的。一个企业如果仅凭领导者的聪明才智是很难成功的。于是企业开始重视研究团队的问题，团队作用的发挥需要一个看不见、模不着的东西来推动。这个东西是企业文化。面对国际企业的激烈竞争，企业开始研究自身与国际企业存在着怎样的差距。于是企业方把注意力转到执行力的层面上。“执行”，看似简单的“去做，去完成”。其实，其中蕴含很大的含义。我们都想做大事，而忽略了把小事做完美。执行不仅要求把小事做细，而且要做精。
对于我们，执行贵在坚持、贯彻，不仅是行动上的付出，更是精神上执行意识的不断加强，对自己的事业充满激情。马云说过：短暂的激情是不值钱的，只有持久的激情才是赚钱的。我们不仅要把今天的任务保质保量的去完成，而且要在每一阶段、每一环节都切实去执行好我们的工作。执行并不是什么管制我们的工具，而是一种工作态度。
余世维博士的书面和视频教材之前已看过不少，对于余老师的见解，本人不敢说其全部都切实合理，但起码还是有很多值得学习之处!近日再次翻看老师《赢在执行》教材，可能现在已是上班一族，心中自有一番感想。在网上粗略看了一些其他学友的见解，再结合自己的感想，就有了见识粗浅的下文。
执行实际是一门学问，是一门教你学会如何完成任务的学问，大多数情况下，一家公司和它的竞争对手之间差别就在于双方执行的能力，执行已经成为今天的企业界所共同关心的一个问题，执行正成为企业成功的一个关键因素，而缺乏执行文化的企业将遭遇重重困难，正如柳传志所说：“决定一个企业成功的要素有很多，其中战略、人员与运营流程是核心的三个决定性要素，如何将这三个要素有效的结合起来，是很多企业经营者面临的最大困难。而只有将战略、人员与运营有效地结合，才能决定企业最终的成功。结合的关键则在执行。”我认为其本意是在告知我们这样的道理，不能片面地看待某一观点，追求速度的同时还要想到完美。问题的关键是执行人对执行的理解，这取决一个人的基本素质高底，对企业文化，对工作环境，社会环境的认知程度。作者还阐述这样一个观点。执行的关键是如何做到正确的执行，书中所谓的矛盾其用意也在于此。
《赢在执行》中众多的案例还让我感悟了这样一个观点，企业自身要有良好的执行氛围，让执行植根与企业文化中。让全体员工有良好的执行环境。执行犹如打仗，给你充足的兵力攻占某高地，没枪没子弹只能失败。执行犹如拳击，五指不握紧如何发力击倒对方。执行是一套系统化的流程，它包括对方法和目标的严密讨论、质疑、坚持不懈地跟进以及责任的具体落。
企业的发展在于执行力，但往往在实际工作中执行将受到阻挠，在实际工作中，有时领导下达的工作任务，基层就是不理解，在完成过程中积极性不高，完成质量有限，这并不是完成这项工作任务难度有多大，也不是基层工作不认真，不努力，完全是对这项工作的重要性不理解。基层往往认为自己的工作思路对公司更有利，更能给公司带来经济效益。现在我充分的理解到这种想法是片面的，没有从整体利益上看待问题。基层的想法可以通过沟通方式讲出来，但必须象军人执行命令一样，完成公司下达的各项工作，并通过努力在工作中作出成绩，只有这样，才能给公司带来更多的经济效益。
《赢在执行》中提出学会运用“猴子管理法”，猴子其实也就是我们传统意义上的“任务”，每个部门都会有若干个大大小小的猴子，中层就是要管理好员工完成他们自己的任务，每天都要检查员工任务的完成情况，找出由于工作不当而出现的问题及时来解决。要学会沟通，克服“自我主义”，充分地授权，相信自己的员工，建立良好的监督机制，让自己的员工少犯错误，实现企业制度化、规范化、模式化、技术化的经营管理目标。
通过学习《赢在执行》这本书，体会很多，对实际工作有很好的借鉴意义，上到公司管理层制定市场策略，下到开具发票等细节，这其实是一个连续的联动过程，任何一个环节执行不力都会影响到公司的运作。如何把企业的决策贯彻到每个员工的实际工作中，每个员工不折不扣地执行企业的决策，这就是企业的执行力，《赢在执行》顾名思义就是企业的成功与失败取决于企业的执行力，充分理解了企业执行力的重要性，我们每个员工都要成为企业执行力的助力，而不是去当企业执行力的阻力，若真是这样，我们中山金属发展壮大指日可待!
赢在执行读书笔记(篇6)
假期阅读《赢在执行》，感触很深，使我对执行力的理解有了更深刻的认识。在我看来，执行力就是按质按量地完成工作任务的本事。如何提高个人执行力呢，我有以下感想：
1、有认真的态度
认真态度是一种职责心，是做好一切工作的首要条件。做任何事情，都要抱着认真严谨的态度去完成，克服应付敷衍、马虎从事的思想。把工作标准调整到最高，精神状态调整到最佳，自我要求调整到最严。海尔前总裁张瑞敏在比较中日公司员工的认真精神时曾说：“如果让一个日本员工每一天擦桌子六次，日本员工会不折不扣地执行，每一天都会坚持擦六次，可是，如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到第三天可能就只会擦五次、四次、三次，到之后就不了了之。”这就是对待工作的不一样态度。一个人只要有认真精神，就会精益求精，就会经常反思自我是否做好了分内的事情，是否还能够改善。哪些地方还要补强。这样在工作中就不会放松要求，就不会把六次的要求打折成三次、两次甚至一次。
2、不找任何借口。我们在工作中，因为这样那样的原因，对没有完成的任务，总是喜欢找这样那样的借口。讲借口就是一种推卸职责的表现。一个人完不成任务，讲借口不要紧，如果每一个人都为自我的工作找借口，那就根本谈不上执行力，那么整个团队就根本运转不起来。所以，在工作中，对待领导交办的任务，要按时按量、保质保量的完成。今日要完成的任务就不能拖到明天，上午要上交的材料不能拖到午时。仅有这样，才能提高执行力，提高工作效率。
3、注重细节
细节决定成败。任何事情都是由一个个细节组成的，仅有把握好每一个细节，在细节上下功夫，才能把整个事情做到尽善尽美。小事不可小看，细节彰显魅力。做事就好比烧开水，99℃就是99℃，如果不再持续加温，是永远不能成为滚烫的开水。所以我们仅有烧好每一个平凡的1℃，在细节上精益求精，才能真正到达沸腾的效果。想在平凡的岗位上创造更大的价值，就要心思细腻，从点滴做起，做好工作岗位上的每件小事、每个环节、每个细节。
4、及时总结
总结就是对工作的一种反思，是推动工作前进的重要环节，是提高工作本事的重要途径，是积累经验吸取教训的重要过程。正确的、成功的经验会经过总结得到积累，在今后的工作中发扬光大;错误的、失败的教训会经过总结得到吸取，在今后的工作中引以为戒。在工作中，要及时、认真、准确的做好总结，将发现的问题及时记录下来，久而久之就能构成一种习惯，就成为了自我宝贵的经验，成为自我积累的资本。
赢在执行读书笔记(篇7)
学习了《赢在执行》，真正感觉到自己“受益匪浅”。对什么是“执行力”过去确实没有什么明确的概念，通过书本的了解学习，对什么是“执行力”有了基本的认识，我认为不同的人，由于站的层面不同，需要也不同，对什么是“执行力”就会有不同的认识，我认为“执行力”就是全体人员都能够不折不扣、尽责尽力地完成自己的本职工作，这就要求全体人员都应具备相应的素质，这也就要求我们的团体必须是一个不断学习的团体，一个既竞争又合作的团体。
以后要努力做到两点：
1、端正态度，拒绝借口，表现执行力。
工作的态度，决定结果。执行力不是工具，而是态度，工作态度好的人，执行力就强;工作态度差的人，执行力肯定令人无法满意。我们对待工作，绝不要抱着无所谓、马马虎虎、得过且过的态度。比如很多人对中国人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的工作态度好，举个例子，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然，中国是大国，和德国、日本、韩国等相比，恐怕最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。说回来我们面对每份工作都要认真，自己有时候总是说“要不做就不做，要做就做最好”，但是不是说要不做就不做，而是所有事都要做到最好。说了就要努力做到，领导不可能无时无刻监督着员工，所以我们要当作领导在不在都一样，不是为领导做事，而是为自己的责任感做事。我们投入工作，享受工作中的乐趣，细心的去做，也许在工作中会发现自己以前没有的长处，一举两得，工作也许会变成自己的爱好。
无论什么工作，我们都不要给自己找借口，工作中没有任何借口，失败也没有任何借口，人生也没有任何借口，都是自己做出来的，辩解只会给自己越抹越黑，抱怨也只会让问题恶化，坦诚面对，也许是解决问题的最好办法。
2、注重细节，追求完美，提升执行力。
在执行过程中，最重要的是细节，对于任务不能只把重点完成，而忽视了一些小细节，我们每个人应该把整个任务完整，完美的做好，从每一个细节做起，从被动心态转变为主动心态，要树立起一种严谨些再严谨些，细致些再细致些的工作作风，改变心浮气燥，以精益求精的精神，不折不扣地执行好各项任务。
执行实际是一门学问，是一门教你学会如何完成任务的学问，大多数情况下，一家公司和它的竞争对手之间差别就在于双方执行的能力，如果你的竞争对手在执行方面比你做得好，它就会在各个方面领先于你，执行已经成为今天的企业界所共同关心的一个问题，执行正成为企业成功的一个关键因素，而缺乏执行文化的企业将遭遇重重困难，正如柳传志所说：“决定一个企业成功的要素有很多，其中战略、人员与运营流程是核心的三个决定性要素，如何将这三个要素有效的结合起来，是很多企业经营者面临的最大困难。而只有将战略、人员与运营有效地结合，才能决定企业最终的成功。结合的关键则在执行。”我认为作者的.本意是在告知我们这样的道理，不能片面地看待某一观点，追求速度的同时还要想到完美。问题的关键是执行人对执行的理解，这取决一个人的基本素质高底，对企业文化，对工作环境，社会环境的认知程度。作者还阐述这样一个观点。执行的关键是如何做到正确的执行，书中所谓的矛盾其用意也在于此。
通过《赢在执行》一书中这么多的案例还让我感悟了这样一个观点，企业自身要有良好的执行氛围，让执行植根与企业文化中。让全体员工有良好的执行环境。执行犹如打仗，给你充足的兵力攻占某高地，没枪没子弹只能失败。执行犹如拳击，五指不握紧如何发力击倒对方。执行是一套系统化的流程，它包括对方法和目标的严密讨论、质疑、坚持不懈地跟进以及责任的具体落。
企业的发展在于执行力，但往往在实际工作中执行将受到阻挠，在实际工作中，有时领导下达的工作任务，基层就是不理解，在完成过程中积极性不高，完成质量有限，这并不是完成这项工作任务难度有多大，也不是基层工作不认真，不努力，完全是对这项工作的重要性不理解。基层往往认为自己的工作思路对公司更有利，更能给公司带来经济效益。现在我充分的理解到这种想法是片面的，没有从整体利益上看待问题。基层的想法可以通过沟通方式讲出来，但必须象军人执行命令一样，完成公司下达的各项工作，并通过努力在工作中作出成绩，只有这样，才能给公司带来更多的经济效益。
《赢在执行》中提出学会运用“猴子管理法”，猴子其实也就是我们传统意义上的“任务”，每个部门都会有若干个大大小小的猴子，中层就是要管理好员工完成他们自己的任务，每天都要检查员工任务的完成情况，找出由于工作不当而出现的问题及时来解决。要学会沟通，克服“自我主义”，充分地授权，相信自己的员工，建立良好的监督机制，让自己的员工少犯错误，实现企业制度化、规范化、模式化、技术化的经营管理目标。
通过学习《赢在执行》这本书，体会很多，对实际工作有很好的借鉴意义，如何把企业的决策贯彻到每个员工的实际工作中，每个员工不折不扣地执行企业的决策，这就是企业的执行力，《赢在执行》顾名思义就是企业的成功与失败取决于企业的执行力，充分理解了企业执行力的重要性，我们每个员工都要成为企业执行力的助力，而不是去当企业执行力的阻力，若真是这样，我们中央百货新亚商城发展壮大指日可待。
赢在执行读书笔记(篇8)
从大处着眼，从小处着手，把大事做好，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人！ ——题记
战略相同，绩效为何不同？为什么目标和结果之间总是存在着一定的差距，是什么东西起了决定性的因素？参加质量月演讲比赛，获得了(赢在执行)这本书，才明白它不是简单的战术，而是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程，它就是执行力。
执行力是企业贯彻落实领导决策、及时有效的解决问题的能力，是企业管理决策在实施过程中原则性和灵活性先结合的重要体现。一个企业有无执行力关键看有没有选对合适的人，联想集团董事长柳传志先生说过这样一句话，所谓执行就是选择合适的人(会执行的人)放在合适的岗位上去任用他，柳传志找到了自己的“得力大将”总经理杨元庆。1996年杨元庆领导的联想pc(个人电脑)一举打破了国内个人电脑市场多年来被外国品牌霸居第一的局面，树立了中国品牌pc主导中国市场的信心和决心。
执行力缺乏是一种“企业病”，执行力的缺乏会导致企业内的各种“病毒”迅速蔓延，很多管理者都会把缺乏执行力的原因归咎于各个方面，往往忽略了从自己身上找根源。古人云：其身正，无令则行，其身不正，虽令不从，归根结底执行力是管理者意志的体现，如果领导不能起模范带头作用，最后的结果只能是相互推诿扯皮的现象多了，敢于承担责任的人少了，制度变成了雷声大雨点小，企业的规章制度，文种方案变成了一纸空文。1997年面对着亚洲金融危机的洗礼，三星董事长李健熙以个人资产填补三星汽车亏损，并将自己的最爱卖给了法国雷诺汽车，并在企业大力宣传“有功从下面开始，有过从上面开始”的企业文化，XX年后三星电子跻身于世界前三甲，有人问李健熙，你搞这个企业很辛苦吧，竞争对手一定不少，李健熙说：“我哪有那么多的对手，我前面就只有美国的ce与日本的索尼，只要超过他们两个我就是世界第一。
韩国三星的崛起并不是偶然，而是必然，很多时候里面的道理我们都懂，他的经营理念我们都用过，只是我们在执行的时候大打折扣，总经理要求的事情，高层领导执行80%，中层领导执行80%，员工执行80%，那么它的执行情况只有80%*80%*80=51.2%，看看我们的工厂，似乎也不缺乏这样的情况，天天抓精益生产、抓现尝抓成本，却没有达到我们预期的效果，槟榔渣还是堵死了下水道，办公桌没人整理，垃圾车有各种丢弃的材料······不是我们的方法错误，也不是我们的执行力度不够，更不是领导没有一如既往的坚持，而是我们在执行一件事情的时候忘记了咬牙，忘记了做到力求完美，忘记了精益求精。
如今企业想做大事的人太多，而愿意把小事做完美的人太少，在市场经济狼吞虎咽的今天，一个做事不力求完美的人是不可能成功的，同样一个企业的领导班子如果不力求完美，那么这个企业很难在社会上立足。好像、似乎、将近、大约都成了“差不多”先生的代名词，就是这些词汇导致许多重大的决策停留在纸上，许多重点工作落在了表面上，许多宏伟的目标成了海市蜃楼。
提高执行力就要树立一种严谨些、再严谨些，细致些、再细致些的作风，改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，以精益求精的精神，不折不扣的执行好各项重大战略决策和工作部署，把小事做细，把细节做精。
一个称职的领导并不是“两耳不闻窗外事，一心只坐办公室”，而是运筹帷幄之中，决胜千里之外，三国中孔明挥泪斩马谡这一悲壮的一幕似乎告诉了我们要想百战不殆不仅要知己知彼，更重要的是严格执行，否则就会功败垂成。一个企业更是如此，如果我们用错的人在错的岗位上就到导致功亏一篑，造成不可估量的损失。只有我们从大处着眼，从小处着手，把大事做细，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人，才能够赢在执行，让执行成就生活的每一天。
赢在执行读书笔记(篇9)
寒假我阅读了余世雄的《赢在执行》第一次正视何为执行及执行力的真正含义。执行是目标与结果之间“缺失的一环”，是组织能否实现预定目标的决定性因素。他不是简单的战术，而是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程;它是战略的一部分。
执行，是各类组织在一年365天里最基本的常态。执行力，就是各类组织将战略付诸实施的能力，反映战略方案和目标的贯彻程度。学校的发展壮大离不开完善的规章制度的建立，而推动规章制度的进一步实施需要人的执行。然而导致执行力不佳的原因1.管理者没能常抓不懈。2、管理制度的不严谨，朝令夕改。3、制度本身的不合理。4、执行过程过于繁琐活囿于条款。5、缺乏将工作分解和汇总的好方法。6、无人监督，也无监督方法。7、培训中的浪费。8、缺乏形成凝聚力的企业文化。
执行是从目标出发达成结果的实践过程，需要整个组织上下一致贯彻，组织的人员、制度、流程、文化等方面的问题都有可能导致执行力不佳。其中管理者自身的管理素质在其中起到了相当重要的作用，管理者要发挥执行表率作用，要明白领导力就在执行力之中，领导就是要领导执行。要专注，注重点。将军如果分散兵力就容易被逐个击败，一段时间的关注一件事情，专注就是力量，专注做事情就会成功。要以身作则，亲自参与，亲力亲为，成为带动全局的发动机。然而如何提高个人的执行能力呢?书中这样讲到特质。，
个人执行力的强弱，取决于本人是否有正确的工作思路与方法，是否有良好的工作方式与习惯，是否熟练掌握官人与管事的相关管理工具，是否具有执行的管理风格与性格特质。
执行能力，就个人而言，就是把想干的事情干成功的能力;对于一个单位或部门，则是将长期计划和目标一步步落实到实处的能力。执行力是一个单位成功的必要条件，一个好的单位的执行能力强弱反映出这个单位的整体面貌。当单位的计划实施方案已经基本确定，这时候执行能力变得最为关键。计划与执行就好比是理论与实际的关系，理论给予实践方向性指导，而实践可以用来检查和修正理论。我们在实际工作中首先要注意沟通广泛的民主，制定出我系的工作计划、发展方向，然后通过发挥每一个教师的执行能力实现我们的工作计划，达到我们的最终目标。
赢在执行读书笔记(篇10)
最近，听了关于《赢在执行》的讲座和看了相关的书籍，我触动颇深。
余世维博士的讲座十分生动幽默，对“执行力”的定义十分简练：保质保量地完成自我工作和任务的本事。虽然听起来很简单，但这就是执行力的根本，在其位必谋其事，如果我们能够保质保量地完成每项工作或任务，就叫做执行力。
如果一个组织里的多数人都认为没有执行力，执行力弱不丢人，不难堪，无所谓，没什么大不了，那么这个组织不可能建立起强执行力。医院由每个员工构成，大家在医院中扮演各自的主角，承担自我的本职工作和任务，都是环环相扣的，上到院领导，下到基层一线员工，若我们以执行为荣，以执行不到位为耻，将每一件工作与任务保质保量地完成好，我们这个医院将坚不可摧。这是因为，缺乏执行力的领导者，不可能带出一支执行力强的团队;同样，不懂得服从、执行和如何完成任务的员工也是不合格的员工。
在刚刚闭幕的医院第三届第三次职代会上，审议经过的“医院20xx年质量管理方案”、“医院专科建设方案”、“医院20xx年综合目标管理及绩效工资分配方案”和“医院20xx年财务预算执行方案”，它将是今后一段时间医院建设的总方针和指导意见。如何落实，这就看我们的执行力如何?是否保质保量地完成各项工作。执行力即是一种工作态度，又是全体职工应具备的良好认真的工作状态，任何事情作不好，都会有借口，但一个高效执行力的团队或个体应当拒绝借口。余世维博士所讲的“个人执行力”主要是指“执行并完成任务”的本事，我以为，其主要表现是：淤爱岗敬业。作为医院职工都要以敬业的心态去克服执行过程中的一切困难;于承担职责。对自我而言，职责是对人生义务的勇敢担当，是对自我所负使命的忠诚和信守;对组织而言，你是能够真正放心的员工。盂团队精神。对于组织而言，要想提高员工的执行力，必须要求每个员工相互协作，优势互补，强化团队精神，仅有所有的员工执行力提高，才能证明其组织的整体执行力提升。
学习《赢在执行》这本书，就是要充分理解执行力的重要性。我们每位职工都要成为医院执行力的实践者，我们的所作所为应当是站在医院的根本利益，有益于医院发展的立场之上的，而不去当医院执行力的阻力。有句话说的好：“天下无不成之事，各守乃业，则业无不成”。若真如此，我们医院明天会更好。
赢在执行读书笔记(篇11)
余世维先生在商言商，提出了一个尖锐的问题：为什么看似雄心勃勃的计划，往往一败涂地，看似很好的决策却一而再，再而三的付之东流为什么企业刚刚做大了一点，贯彻就成了问题，投入超过计划几倍，而收益却达不到计划的几分之一，……等等，问题的原因集中到一点：执行力不足!联系我从小学到高中和此刻在一马电脑求学道路中的风风雨雨，其过程也不是一帆风顺，时间和精力花了不少，但成效也不显著，步步艰难，为什么会这样貌呢原因找了很多，办法也想了不少，也取得了不少经验，但还是老样貌，今日看了余世维教授的讲座实录，豁然开朗，自身学习本事的提高，竞争力的增强，关键也在执行力问题。战略、方法能够复制，差别就在于执行。没有执行力就没有企业的竞争力。执行力不仅仅是企业成功的法宝，也是个人在工作或学习中想取得成功的核心。纵然成功人士有很多值得我们借鉴的工作学习方式，但生搬硬套者没有成功先例，此刻明白了，原先问题出在执行力上。国家对教育的倾斜政策，各地的先进经验，不是照搬就能够成功的，要靠执行力的提升，正确的解码，有效的执行，才能成为发展的动力。教育事业的发展过程充分证明了，仅有真正增强执行力，素质教育的推广，应试教育的改革，高等职业教育的发展，教育资
源的开发利用，等等问题才能有效地解决。
经过观看余世维教授的讲座，自我体会较深的有三个方面：
一、执行力是一种工作态度。说起来执行力也不是什么新东西，就是一种良好的工作态度，是自我应具备的认真的工作状态，是对待本职工作的理念和奉献精神。值得注意的事，很多人对中国人的评价是十分聪明，但很少有人说我们的工作态度好，有一个例子很说明问题，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还能够”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然，中国是大国，和德国、日本、韩国等相比，恐怕最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。
更让人担心的还有：一方面是对执行力的偏差不以为然，另一方面思想观念上不追求完美，监督过程不力，碍于人情关系，大家“和睦”相处，有标准，有要求，也被“论的过去”抹平了，这是我们各项工作获得成功的一个致命的障碍，是我们中华民族的一个弱点。我也犯了这个弱点，并且这个弱点对我来是致命的。在读高中之前，在教师和同学们眼中是一个成绩十分优秀的人，有高涨的学习情绪，以往令很多的人感动过，包括我最佩服的父亲。那时的我做什么事，都很急心，不做完不罢休。记得小学的时候，很爱看作文方面的杂志，自我又没有钱买，就向同学借，可同学只答应借我一晚，没办法只好开新夜车把它看完，书看完了，第二天脑上长了一个包。因为是在半夜起来的时候找错下床的方向，结果……回想过去的点点，特令我感动。之后，由于自身的一些原因和当时自我也很狂傲。性格发生了变化，喜欢独来独往，谢拒绝了所有的朋友。我便开始尝试放纵自我，(我曾比喻自我是荒野中的小草不需要任何别人的关心)过于放纵，等于自我毁灰。
结果证明我当时的决定是错误，所以我的人生又发生一转折。此刻自我变了一个人似的，自我都不认识自我了。此刻也在尽力地尝试找回以前的我。人但失去某些东西，真的是很难找回。我自我也要审视自我的工作态度，异常是此刻在学电脑，与同龄优秀的人比起来，要有危机感，人无远虑，必有近忧。我不是没有执行本事，而是没有很好的开发出来。余世维教授讲到，“神州五号”这么难的工程都办成了，表现了我们很强的执行力，但同时企业生产的“电池”、“螺丝钉”就那么粗糙质量差，这就是执行力的差别。“神州五号”世界瞩目，中央领导亲自干预，是一项政治任务，所有工作环节都认真，一丝不苟，工作态度超乎一般的好，所以成功，而“电池、螺丝钉”的生产没有这样的轰动效应，工作态度不好时生产质量就下来了。不可能每一种产品都兴师动众，领导干预，政治任务，关键还是提升执行力，养成好的工作态度，什么都怕“认真”二字。成功的企业家都看重执行力，说法各异，主旨相同。对我们有必须的启发。联想创始人说：“所谓执行力，就是把适宜的人放到恰当的岗位上。”用人是根本。美国通用公司原总裁说：“通用最恨。我们拒绝把资源浪费在行政体系上。”这是当今世界的通病。戴尔电脑老总说：“执行力就是员工在
每一个阶段都一丝不苟。”我们的工作人员如果到外企则有可能有这种“一丝不苟”，否则，做得很不够，异常是在每一个环节都“一丝不苟”，做得很不够，异常是在每一个环节都“一丝不苟”太难做到。
二、执行力是同龄人竞争力的核心执行力是目标和结果之间“缺失的一环”，没有执行力就形不成竞争力，现实社会竞争激烈，适者生存，不适者淘汰。在这个日新月异的社会大家庭里，我认为我和同龄人比是没有任何优势可言的：一方面是我生长在一个偏僻的山村，接收新的事物很慢。我是一个平凡的人，不像有的人天生就聪明，就仅有做一只笨鸟先飞了。二是我的起步比别人晚，先天不足。唯有珍惜今日的时间提高执行力，来与别人竞争。在于把每一个细节做得“一丝不苟”。
三、不折不扣地执行才能赢得成功执行力强表此刻层层解码准确无误，没有衰减，层层执行不折不扣，分工具体，落实到位，检查到位，严格标准。听了余世维的讲座，也总结出自我执行力不台强的八个原因。
执行力不强的表现有以下八个方面：
1.自我在各个阶段没有常抓不懈。没有分清或放松自我在各个阶段所要做的事。比如哪些事应当做，哪些不必做和不能做。自我想到什么就做什么，弄得不该做的做了，该做的没有做好，甚至没有去做。有时还给自我找理由推托。
2.制定各种计划、方案时不严谨，没有从自我本身，或本身存在不合理，缺可行性。没有可行性的计划浪费时间和精力不说，还影响做其他事情。与其每一天想那些不切实际的机遇，不如多脚踏实地把眼前的事做好。
3.执行过程过于繁琐。有时做事不需要太多的想法和准备。就是直接一点，可能做出的效果会好一点。
4.不善于解码、分工和及时总结。各阶段不善于思考，甚至不理解，缺少具体有效的措施和办法。解码本事不强。对自我各个阶段的情景不善于思考和总结。对这个阶段存在的不足没有采取补救的措施和办法，以便下次不会犯错。
5.对执行的偏差没有感觉，也不觉得重要，个性上不追求完美的成功。在界定的职责范围内，不能尽职尽责的处理问题，对“标准”的要求不能也不想坚持。这点其实我很早就注意到了，总是做得不梦想罢了。比如我的个性一向在完善，效果与自我梦想的还会差很多，可能是与我的性格有关。我的性格属于不拘小节那种。
6.忘了理念上的更新和改造。人的思想与心态，没有进入主动性、创造性地工作状态。我对事物的第六感应很灵敏。一看到事物脑袋能想到很多，比如它的发展、此刻状态、之后又会发生什么的，还有与我自我的生活和以展联系起来等。能够会做出自我不足的很多的办法，但就是没有做。应证了余世维博士的话，没有那种思想，就不会有那种结果。还是自我的思想理念没有跟上去。这个很重要的。
7.缺少必要的监督考。没人监督，也没有找人监督，自我监督的意识，养成了推委的习惯，有问题首先想到的是推卸职责，找理由借口。成功总是不会和找借口的人在一齐的。在执行的过程能够找个朋友来监督。定时与朋友交流这段时间的思想和体会。
8.缺少个人特色的学风，没有构成良好的学风。一般的执行力问题，都可在以上八个方面找到原因。要构成良好的工作态度，有问题并不可怕，要及时分析，找出解决问题的措施和办法，扎扎实实地进行整改，才能使自我本事不断提升。如果执行力总是处于较低水平，执行过程总是会打折扣，对自我的发展的负面影响是灾难性的。
赢在执行读书笔记(篇12)
当看完《赢在执行》这本书后，我一直还在回味，思考，似乎明白了许多。余世维先生在商言商，提出了一个尖锐的问题：为什么看似雄心勃勃的计划，往往一败涂地，看似很好的决策却一而再，再而三的付之东流?为什么企业刚刚做大了一点，贯彻就成了问题，投入超过计划几倍，而收益却达不到计划的几分之一，……等等，问题的原因集中到一点：执行力不足!联系我校办学近几年来的风风雨雨，发展过程也不是一帆风顺，力气花了不少，成效也十分显著，但也有不尽人意的地方，教学改革发展，步步艰难，原因找了很多，办法也想了不少，研究探讨过程中，也取得了不少经验，今天看了余世维教授《赢在执行》这本书，豁然开朗，学校教学办学能力的提高，竞争力的增强，关键也在执行力问题。
战略可以复制，差别在于执行。没有执行力就没有企业的竞争力。执行力不仅是企业成功的法宝，也是学校办学能力提升的核心。职业教育是新的教育种类，但近十年成功的经验很多，各地学校在发展过程中，办学理念，发展定位，培养方案和培养目标，教学改革和实践实训，就业竞争力培养等等方向都有很多值得借鉴的措施，但生搬硬套者没有成功先例，现在明白了，原来问题出在执行力上。
国家对教育的倾斜政策，各地的先进经验，不是照搬就可以成功的，要靠执行力的提升，正确的解码，有效的执行，才能成为学校发展的动力。教育事业的发展过程充分证明了，只有真正增强执行力，素质教育的推广，应试教育的改革，职业教育的发展，教育资源的开发利用，等等问题才能有效地解决。通过学习《赢在执行》这本书，自己体会较深的有三个方面。
一、执行力是一种工作态度
说起来执行力也不是什么新东西，就是一种良好的工作态度，是全体工作人员应具备的认真的工作状态，是贯穿工作全工程的对待本职工作的理念和奉献精神。值得注意的事，很多人对中国人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的`工作态度好，有一个例子很说明问题，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然，中国是大国，和德国、日本、韩国等相比，恐怕最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。更让人担心的还有我们在层层解码过程中的衰减和走样问题，一方面是对执行力的偏差不以为然，另一方面思想观念上不追求完美，监督过程不力，碍于人情关系，大家“和睦”相处，有标准，有要求，也被“论的过去”抹平了，这是我们各项工作获得成功的一个致命的障碍，也是我们中华民族的一个弱点。
回顾我校办学的发展，党委洞察力敏锐，及时把握了办学方向，及时召开多次全员大讨论，制定了一系列发展规划和政策、措施，更新观念为先导，确立了先进的办学理念，正确的培养目标，办学定位。这些成绩现在回想起来，就在于工作态度的认真，执行力的提升。目前我校办学还存在许多问题，面临更严峻的挑战，还列为“小学校”，处于不进则退，不发展则亡的境地，必须发扬迎评精神，保持和提升执行力，转变多年来形成的传统工作理念，把我愿做精、做强、做大。
全体党员，每一个教职工都要重新审视自己的工作态度，要与发达国家比较，要有危机感。我们不是没有执行能力，而是没有很好的开发出来。余世维教授讲到，“神舟五号”这么难的工程都办成了，表现了我们很强的执行力，但同时企业生产的“电池”、“螺丝钉”就那么粗糙质量差，这就是执行力的差别。“神舟五号”世界瞩目，中央领导亲自干预，是一项政治任务，所有工作环节都认真，一丝不苟，工作态度超乎一般的好，所以成功，而“电池、螺丝钉”的生产没有这样的轰动效应，工作态度不好时生产质量就下来了。不可能每一种产品都兴师动众，领导干预，政治任务，关键还是提升执行力，养成好的工作态度，什么都怕“认真”二字。
成功的企业家都看重执行力，说法各异，主旨相同。对我们有一定的启发。联想创始人说：“所谓执行力，就是把合适的人放到恰当的岗位上。”用人是根本。美国通用公司原总裁说：“通用最恨官僚主义。我们拒绝把资源浪费在行政体系上。”这是当今世界的通病。戴尔电脑老总说：“执行力就是员工在每一个阶段都一丝不苟。”我们的工作人员如果到外企则有可能逼之这种“一丝不苟”，否则，做得很不够，特别是在每一个环节都“一丝不苟”，否则，做得很不够，特别是在每一个环节都“一丝不苟”太难做到。
二、执行力是学校竞争力的核心
执行力是目标和结果之间“缺失的一环”，没有执行力就形不成竞争力，职高办学竞争激烈，一方面是以教学质量为重点的综合办学条件。二是学校的特色，我们打造的特色包括专业特色加品牌特色，使学生既有专业技术能力，又具备现代人必需的五种优秀品格。这些我们既不保密，大家可以共享，经验可以交流，但照搬史学不到什么的，打造特色，提升办学水平，提高竞争力的核心在于执行力，在于把没想通过每一个环节“一丝不苟”，不走样，不变形的落实贯彻、创造性地执行，所以执行是学校竞争力的核心。
三、不折不扣地执行才能赢得成功
执行力强表现在层层解码准确无误，没有衰减，层层执行不折不扣，分工具体，落实到位，检查到位，严格标准。
执行力不强的表现有以下八个方面：
1、管理者(各层)没有常抓不懈。
2、xxxx各种制度、计划、方案时不严谨，或本身存在不合理，缺少针对性、可行性。
3、执行过程过于繁琐。
4、不善于解码、分工和及时回报、汇总。各层不善于思考，责任不明确甚至不理解，缺少具体有效的措施和办法。
5、对执行的偏差没有感觉，也不觉得重要，个性上不追求完美的成功。在界定的职责范围内，不能尽职尽责的处理问题，对“标准”的要求不能也不想坚持。
6、只重视业务上的培训，忘了理念上的更新和改造。人的思想与心态，没有进入主动性、创造性地研究性工作状态。
7、缺少科学的监督考核机制。没人监督，也没有监督办法，自我监督的意识，养成了推委的习惯，有问题首先想到的是推卸责任。
8、缺少自己特色的校园文化，没有形成良好的学风、考风、教风和校风。
一般的执行力问题，都可在以上八个方面找到原因。要形成良好的工作态度，有问题并不可怕，要及时分析，找出解决问题的措施和办法，扎扎实实地进行整改，才能使办学能力不断提升。如果执行力总是处于较低水平，执行过程总是会打折扣，对学校改革和发展的负面影响是灾难性的。
财务自由之路读书笔记
本人读完此书后，将作者的这本书，分成了三大版块：思维、自律、策略，以下我将分别阐述，我的思考观点。
一、思维
每个人看问题、看书思考的角度都不同。我看完此书后，第一反应：思维，作者用了大量的篇幅，在叙述我们要如何建立自信、如何正解认识金钱、如何计算自己所需的生活开支等等，可以说本书的前五章，作者基本上都在向读者，宣传一种思维方式，而且，思维方式是贯穿全书的一条暗线。
那么，我们需要什么样的思维？或者说，想要实现财务自由，我们需要什么样的思维？作者并未明确指出，但是，由书中可以思考到：独立思考。或许，看到此文的用户会骂，这是没用的废话。我也不会与谁争辩，我只记录我所看到的和思考的。没有独立思考能力的人，不要说财务自由了，相信基本的生活，也只能是混混日子那种。
独立思考意味着什么？在我看来，独立思考意味着，你不会人云亦云，有复盘每个时间段自己所做的事的能力，且吸取有用的经验价值。
二、策略
当我们有独立思考的能力后，就会去制定相应的执行策略，来推动我们所思考的。我将以：确立自信、计划收支、强制储蓄、财务保障、财务安全、财务自由这六个浓缩小节来阐述，帮助我们实现财务自由的策略是怎样的。
确立自信
作者在书中反复强调，自信的重要性，可以说，这是通往财务自由之路的第一步，如果，你一点自信都没有，又怎能在充满荆棘的“财务自由之路”上前行呢？但是，自信不能和乐观主义划等号。自信，是自己对自己现有状况的清晰了解，以及对自身能力的全面评估后，做出的真实反馈。就算是状况不佳，自己也能清晰地知道要如何改善，就算是能力不够，也清楚地知道要如何学习提升自己能力，而不是心灰意冷，放弃自我。
计划收支
为自己的日常开支，列一份清晰的清单，以月度为单位，这样你就可以明确地知道，自己一个月中有哪些开支是固定的、大头开支，有哪些开支是浮动？有哪些开支是非必要的开支？等等。
接着再列一份清晰的收入清单，同样以月度为单位，写到这里，我相信大部分人都可能只有一种收入来源：工资。这也是我们所面临的问题，如果仅有工资一种收入渠道，这是不健康的收入方式，但是，现在的你也不必太过担心，因为，我们看完此书后，现在讨论的就是如何实现财务自由，既然是财务自由，光靠工资一种收入方式，肯定是不现实的（打工皇帝一族除外）。
这两项清单列好了，一对比你就可以清楚地知道：
1、自己每个月的收入和支出是等于号还是大于号、又或是小于号
2、帮助你更好地思考哪些支出是非必要项目
3、帮助你更好地思考：开源节流
强制储蓄
首先，不论你的收入高还是收入低（其实更多是象征意义上的高于低），你都应该每个月拿出一部分用于储蓄，作者在书中推荐的是10%-20%，当然，如果你每个月能储蓄收入的50%以上，那更好。就算你有负债也应该每个月强制储蓄一定金额，比如你有房贷、车贷等，也不要每个月都把所有工资除去固定消费，全部用于还负债，因为，储蓄会让你慢慢变得富有，近而增强你的自信心，这是一个良性循环的过程。
其次，储蓄一段时间后，你自己就会慢慢地思考，如何让自己的钱，更好地创造收益，接着你必须要不断地进行学习新的知识，为的是更好地了解理财，这同样也是一个良性循环的过程。
再者，当你强制储蓄一段时间后，你会发现你的负债正在慢慢地【变得可控】，甚至是在不断地减少，这是一个很明显的信号。
财务保障
作者在书中所阐述的【财务保障】即是一定时间段内，你突发了某种事故，而不能参加工作了，但你一样可以通过之前的储蓄，来帮你渡过这次危机。举例：比如，你每个月需要的开支是16000元，你现在已经强制储蓄了16万，现在你突然失业了，那么，你储蓄的16万元，可以保障你在未来10个月之内的生活。
可是经历了一次危机后，你的储蓄就没了，一切又要重新开始，那么，如何打破这一现状呢？接下来就是作者推崇的：财务安全。
财务安全
作者对于财务安全的定义是：仅靠现有储蓄资金的利息，就可以支付你每个月的固定开支，那么，你在财务上就是安全的了。作者给出一个简单的公式，可以计算出你需要多少资金，可以保证你每个月的正常开支，作者以年化8%的利率收益做计算，比如：你一个月固定开支是5000元，那么你需要的本金为：
5000*150=75万（这里的150是个常数）
这还是以年化收益为8%来计算的，理过财的人相信都应该了解，年化8%的投资收益率已经是很高的了。所以，挑战无处不在，作者在书中推崇了几种理财方案：股票、基金、创业等，每一种方案，需要结合自身的实际情况来制定，如果你是刚毕业的大学生，那么，建议还是保守点，先做第一步，强制储蓄，货币基金可以投投（如：余额宝），股票啥的还是不懂不要入了。
作者在书中强调的是现金的利息收益，用于生活开支，这样就能保证你的财务安全了，我个人还有不同的看法，同样能保证你的财务安全。首先，如果你有多套房产，那么，你的租金相当于房产为你产生的利息；其次，如果你有其它的收入来源，并且，这个来源是持续不断的，同样，能为你提供财务安全保障，当然，要看你的收入多少，比如：你有一个持续盈利的网站。
财务自由
如果你能进入到财务安全这步，那么，你基本上可以说是快要财务自由了，因为，你的所有开支，只要你能合理地运用利息收益，不仅可以钱生更多的钱，还能为你购买更多你想要的物品。
比如：你想购买一款新手机，新手机价格为5000元，京东或天猫上都可以分期支付，而且，赶上做活动，分24期免息，而你在余额宝里存了有10万元，以现在余额宝的万元日收益大概在0.8元，来计算的话，那么10*0.8=8元，一个月按30天计算的收益为：30*8=240元，而你分24期购买一个5000元的新手机，每个月需要还：5000/24=208.33元，你的利息完全可以支付每个月你分期还款新手机的钱。这就是充分运用了金融理财相关的知识，你必须努力不断学习新知识，为的是更好地实现财务自由。
当你可以支配的资金越来越多的时候，可以尝试更高风险的投资：股权、创业等，一来，是因为你有资金支持，二来，你也积累了更多的知识。
三、自律
舍费尔说，以前将自由定义为，能够去做自己想做的事情，而现在对自由的新定义是，自由意味着，自律地期执行计划好的事情。不论你的思维多有深度、也不论你的策略多么完美，如果你不自律，那么，一切将会变成空谈，所以，我为何把自律一项，放最后来强调，原因就是自律是基石。
如果，你不相信的话，请回想一下，近一年中你给自己做了哪些计划，今天是2018年12月30号，再过一天就是2019年的1月1号了，你又有哪些计划是完成的？是时候好好【独立思考】这是为什么？
四、结束语
当我们实现财务自由之后，作者提醒我们，应该更多地去帮助那些为金钱所困的人们，以及更多地从事社会公益活动，即回馈社会。其实，公益之心，不一定非得在财务自由之时才能有，行公益之事，更不一定非要在自己财务自由之后，才能去行。在我们努力实现自身财务自由之路上时，就可以并行着来执行。
《自由的老虎》读书笔记
这本书上线的时候玑衡自己写了一篇跋，里面有这样一段话（作者后来有修订）：
我永远记得，2010年五月的周末，普林斯顿美术馆的刘馆员（Cary Liu）带我去地下仓库看库藏。离故国千里之外，一个中国人把几十幅艾略特捐赠的书法一一挂在另一个中国人面前：王羲之、黄庭坚、赵孟頫、文征明……这颠覆了我对书法固有的印象：我总以为我只能在昏暗的房间里才看得到这些千百年的古迹，在玻璃柜后面，监视器闪着红光，人挤着人……而现在，这些古老的宣纸离得那么近，近得能听到纸的呼吸，“能摸吗？”“不要摸有字的地方。”于是我摸了摸王羲之的宣纸……王羲之活了，似乎昨天才在这宣纸上写完字，挂出来给朋友看。
在那个时候，或者更早一点，眼泪掉了下来，因为我突然想起来自己是谁。我想起来无数个炎炎夏日，我正在完成暑假作业：电风扇下，磨着廉价的臭墨水，用着不断掉毛的毛笔，垫着昨天的新民晚报，在晕墨的宣纸上颤抖着手腕临摹王羲之。
像她的所有文章一样，这篇文章一贴出来就遇到了相当两极化的评价。上面引的这段话遭受了尤其尖刻的批评。批评的人（正确地）指出：首先，普林斯顿美术馆所藏的并非王羲之真迹；其次，王羲之的时代没有宣纸；最后，也是最重要的，“听到纸的呼吸”“磨着廉价的臭墨水”云云，这些意象都实在太肉麻，太做作了。
我同意这些批评。但我还是觉得这文章写得不错，正如我觉得她大部分文章都写得不错一样。
这是因为在我看来，上面这些批评虽然成立，但它们并不是厌恶玑衡的文章的原因，而只是它的结果。如果一个人已经讨厌她的文章了，那所有这些缺陷和硬伤看起来都是绝好的挖苦题材——它们的确是。但是如果这个前提不存在呢？
我想起我刚上大学的时候写的文字——不是文章，就只是文字，因为还常常在为好几页纸里只有一两段还能看而发愁。我记得我把它们写在印着学校台头的红栏稿纸上，用潦草不堪的只有自己勉强能认出来的字体写，时常大段大段地划掉重来。没有电脑（年龄暴露），写完了如果要给别人看，就还得誊写一遍。我甚至还依稀记得当时的教室和座位，屋顶的吊扇和窗外的篮球场——要不是没有「臭墨水」，这简直看起来像是向玑衡致敬了——以及写完了之后敝帚自珍的心情。重要的是，我还记得我面对笔下的文字和内心想写出的文字之间的巨大鸿沟时心里的紧张、兴奋、惶恐和无奈。我像是沙漠上徒劳的跋涉者，隐约能看到远方浮现出目的地，却不知道怎么到达那里。我觉得我好象知道我想要写成什么样，写出来却又完全是另一回事。
玑衡今天的文章就是当时的我模模糊糊所想要写出的样子。
要说出玑衡体的缺点并不难。它太强调情感的渲染，试图通过精心的材料取舍来为生活蒙上一层诗化的外衣，一旦控制不好就会偏于矫情。它强烈依赖于高超的谋篇布局和多线索前后照应的能力，这既给她的文章带来酣畅的阅读快乐，也不可避免地让它显得过于精致和戏剧性，从而削弱了真实感。它的浪漫色彩是如此浓郁，以至于当她笔底袒露的世界观和人生观同读者不尽然一致的时候——这样的时候总是难免的，或者简直说是司空见惯的——它就会自然而然激起情感上的排斥。她的文字越有效，这排斥就越剧烈。
可世界上并没有完美的文章这回事。玑衡也不是莫扎特或者菲茨杰拉德，她只是个学数学的小姑娘而已。
我后来并没能把文章写成我想要的样子。它们总是哪里不够好，完全自我局限地不好。后来偶尔写得好些了，那些年轻时才有的真诚勇敢的冲动和勇气又无可挽回的一去不返了。如果我能早点看到玑衡的文章，我能写得好点么？我不知道。
从这个意义上说，我对玑衡体的评论完全是主观的。我确实希望我写出过这样的文章。是的，她写下的文字间或幼稚、轻浮、做作、自恋，正如每个掌握或者想要掌握写作奥秘的年轻人一样。但她笔下远不只有这些——她精细幽微地写人生的茫然、困顿和沉实的成长。她操控着合适的历史画框，带着读者眺望那些不寻常的，偶尔被忘却或忽视的尺度下的景色。她大大方方地写，理直气壮地写，从心所欲地写。她精心选择她想要呈现的世界的某些侧面，有些人会被她的选择所冒犯到，但她的责任只是按照她的（偶尔有些俗气的）意图描摹她心目中有意思的图画而已。并不是所有人都认同那是某种令人屏息赞叹的美，但有人会。
这就是为什么我会觉得，有玑衡的文章存在是我们这一代人的骄傲。尽管我知道，这个评价实在是太有争议性了。
《爱与自由》读书笔记
胎儿在母体中形成的那一瞬间，他内在就有一样东西，那东西将在儿童一出生就指导儿童如何发展，指导儿童去抓什么，摸什么……蒙特梭利把它称为“精神胚胎”。这好像要求我们相信儿童是一个精神存在物，儿童将按照预定好的这种精神发展模式发展。儿童好像很弱小，其实他内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需要给他提供发展的环境和条件。
［洁嘻思索］大白话翻译：没到时候没到缘分，孩子不会表现出配合。很多时候对孩子恼怒，孩子不愿意读书、不愿意坐好、不愿意刷牙等等，可能就是这个原因。但另一个角度想，合格的父母，就请付出足够精力，敏锐感受子女的一切，感受孩子的状态。
如果成人没有按照这个规律让儿童发展，而是强加于他，逼迫他做，这个孩子的发展就可能进入误区。
他如此地接近书，不断地摸书，但是我给他指着书说“书”他不说。这恰恰说明他没有观察到书，他对书没有感觉。而他观察天时天触动了他，他对天有感觉了，恰恰这个时候我把这个词语给了他。词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的感觉成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西就叫“智力”。智力就是从感觉发展到概念。
现在我们明白普通的“教”的本质了：让孩子把注意力转向什么，然后“教”什么。
［洁嘻思索］很多时候，“教”是我们把自己的意识强加到孩子身上，但何不顺其而为，孩子的意识和专注力流淌到哪儿就利用好机会呢？敏感期就是最好的机会。换个角度讲，家长才是受到挑战的一方，而不是我们的孩子。孩子，是主角。
一旦他把手放到嘴里，有了第一次的体验以后，他会不断地把手往嘴里放。这种不断的动作产生一种感觉，这种感觉反复进行就能产生一种经验，这种经验就产生了智力。皮亚杰(让-皮亚杰，瑞士心理学家，1896～1980年)称之为“智力的萌芽”。
我们往往把这个个性给理解错了，认为调皮、捣蛋、胡思乱想的人是富有个性。其实不是的，有个性的人是指在思维上、在整个生存状态上跟别人不一样。
儿童吸收东西是按一个已形成的程序进行的，他不愿破坏自己的内在程序。这个内在程序也就是蒙特梭利所说的“儿童的理性”。当那种情况和他的认知程序不吻合时，他就很紧张。
［洁嘻思索］对个性的理解，极其深刻感受到“思维、生存状态”很重要。父母的任务其实不是横插一脚的破坏，恰恰是保护孩子的内在程序。为什么这个世界要把“个性”和“创意”这些词语进行各种扯淡？
儿童的成长，不管是在身体上还是在思维上，都是一个趋向于独立的过程，他会沿着这条路不停地走。他为着自己的独立会冒很多险，会进行各种探索。
专注是思维活动，它能产生智慧。智慧需要有自由的时间和窨的保证，更需要行动的自由。人的行动越多地运用智慧，人就越能保持内心的平静，一个人在工作中，他内在的智力得到了极大的发展，他内心越平静，他越是守纪律。所有的儿童，你给他提供智力发展的所有条件，他会特别地出息：睿智、平静、守纪律。
让儿童自由地发展会出现一种“选择自我”的趋向，这种趋向一旦出现，儿童的智力活动就会在这个过程中开始按照一个轨道发展。
人格发展正常了，智力发展也就正常了。而纪律不过是一种儿童乐意遵守的规则而已。
［洁嘻思索］毫不意外，人格是基础。
《爱和自由》读书笔记
《爱和自由》最近开始看第四遍了。这个时候再读这首泰戈尔的诗又有了新的感触。
相见恨晚。记得刚遇见《爱和自由》的时候，一度有强烈的想法--要买上几十本，送给认识的和不认识的新爸新妈。也许，我们都会从中学会真正的爱，真正的教育，千万个孩子因此书健康、愉悦地成长。
很仔细地读。每读一遍，总是心灵受到震撼，感动而愧疚。想想自己初为人母时的种种所作所为，就有想坐时光机回去揍自己一顿的冲动。没文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。
什么是真正的爱?母鸡也会爱小鸡。什么是自由?很多时候，我们自已的成长还停留在七八岁而浑不自知。以前也买过很多育儿书，感觉大都注重的是教育细节的操作性;而《爱和自由》直指教育的本质，深入浅出，让人看清什么是真正的爱。书中，字里行间都是作者对孩子满满的爱，读着读着，内心便柔软起来;读着读着，眼前便清晰起来。
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