愤怒的象群读后感
读书:读《愤怒的象群》后的读书。
古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，怎么写好一份优秀的读书笔记呢？我们的小编特意搜集并整理了读书:读《愤怒的象群》后的读书，请在阅读后，可以继续收藏本页！
当阅读了一本名著后，你有什么总结呢?这时就有必须要写一篇读书笔记了!那么如何写读书笔记才能更有感染力呢?下面小编给大家带来读《愤怒的象群》后的读书笔记，希望大家喜欢!
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读《愤怒的象群》后的读书笔记1
读了著名作者沈石溪写的《愤怒的象群》，使我深受感悟。
作者一天晚上在西双版纳的曼广弄寨睡觉，忽然听到了大象吼叫声。作者看见许多人拿着枪、长刀和竹弓向寨子外跑去，于是也拿起长刀向随人流一起奔跑。寨子外已经被象群重重包围，想要去到几十里外的寨子寻求救援是困难重重。作者曾经有一个叫做亚皮的寨子，据说有一大群野象攻击他们，所有的人反抗打死了几头大象。但是大象们用无比巨大的身体撞击竹楼，大象见到人就杀，整个寨子遭到了残酷的血洗。村长严厉说：“一定有人伤害了大象，不然它们不会来挑衅我们。”经过指证，凶手岩温扁被象群带走了，后来人们发现他躺在死去的大象旁边，他的脑袋被踩扁了。
这个景象让我想起了暑假里碰到的一件事。放暑假的时候，我回到农村玩，路过一户农民的住宅时，几条狗直瞪着我，似乎在说：“这人不是我们这里的。”我见这情形吓得腿在发抖，连忙从地上捡起一根木棒举起来，没想到几条狗“汪汪汪”的直朝我奔过来。主人急忙跑出来吆喝了几声，叫住了那几条狗，把它们赶回屋里去。然后，狗的主人告诉我，你不要拿着木棒，狗就不会咬你，因为它以为你要拿着木棒打它们，所以才会摆出要攻击你的样子。
原来如此，我想这狗既然能够和主人和平相处，只要我不攻击它，我们也能相安无事的。回想以前和同学们在一起玩，有时候为了一点儿小事情你追我打，甚至打输的一方会想着哪天再找对方报仇，这是多么愚蠢的啊!动物都可以团结一致，为什么我们不会呢。
社会中，人们经常为了一些小事吵架，甚至伤害对方，为什么不能忍一忍，心平气和地解决问题呢?俗话说：“退一步，海阔天空。”大家都站在对方的立场，换位思考，就不会有那么多的矛盾产生了。正如我们社会主义核心价值观里面提到的：诚信、友善，那我们的社会就是：文明、和谐了。
读《愤怒的象群》后的读书笔记2
《愤怒的象群》述说了曼广弄寨的村民岩温扁心生歹意，漠视与戛洛象群多年来和睦共处的规则，残忍杀害了一头年轻的公象，并锯掉象牙以换取酒钱，打破了互不伤害的平衡法则，七八十头愤怒的大象包围了寨子，誓不罢休讨伐杀象元凶，村民与悲愤交加的象群对峙着，箭弩拔张，血洗曼广弄寨的惨剧随时会在象群索讨真正凶手无果后上演。老猎人波农丁和村长帕珐合力找出杀象凶手岩温扁，交给痛失同伴的象群制裁。这发生的一切昭示着：藐视法则，付出生命的代价，也很可能会伤害别人。这场风波最终平息了，留给人们的是无尽的思考和心灵的震撼。作者沈石溪以动物为题材，用沉痛的笔调叙述了动物的情感与规则意识，故事精简却意义深远。
规则的建立需要人性的支撑，当你遵守规则，坚守人性的善良，它就是你最坚实的盔甲和最温暖的外衣。违背规则付出的代价是生命不能承受之重，或许一次的出列，就永远没有机会去悔悟，改过自新了，用生命的代价演绎人性的丑恶，践踏规则，自食恶果，换不来同情，侥幸心理也会被现实结果打击得体无完肤。不守规则的逻辑高斌率穿插在我们的生活中：行人缩短等待时间冲红灯、排队为了节省时间插队、加油站里抽烟(缘由：法律意识淡薄，处罚力度轻)、飞机起飞降落期间狂打电话的人无视飞行规则……新闻报道这类无视规则的小概率事件竟然引发“死亡”的沉重：冲红灯车祸主旋律，插队引发争执伤人致死，加油站吸烟引起爆炸……过渡关注罔顾规则获取的好处与低成本，却忽视了藐视规则的高风险，生命没有多次往返。我们都必需遵循生命的规则，意志力坚定地遵守规则，学会为自己的选择和行为负责任。
守规则才是硬道理，打破规则侥幸赢取一切的行为仅是一次的“大意”偶然事件足以致命，遭受无法挽回的损失，甚至生命。你还会认同：“守规则”不可取吗?野生动物园猛虎区开车门下车，__入动物园，开车抢道，开车不系安全带无论理由多么冠冕堂皇，惨烈的结局足以警示违背规则意味着你的生命同时也失去了保障，生活细节中处处渗透着规则。遵守规则是对自己和他人的尊重。游泳池、游乐场、电影院、搭乘交通工具、野生动物园……规则无处不在。了解规则，强化规则意识，把握行为的“度”，接受道德的约束，懂得尊重、自律、礼让、感恩，会令你收获更多的安全感，自由有序地享受规则带来的“好处”。
读《愤怒的象群》后的读书笔记3
大象是最聪明气的动物，也是有情有义的动物，但是，大象也会有愤怒的时候。当他们受到了人类无端的伤害，它们就会团结一心，向人类讨要正义，直至将罪魁祸首惩罚。读完《愤怒的象群》，我深深的被震撼。
沈石溪这作品讲述了关于大象、熊、牛、蛇等多种动物的传奇故事，并通过这些扣人心弦又感人至深的动物故事，揭示了动物们丰富的不为人知的情感世界，表达了作者对生命的敬畏和对动物的尊重。
我印象最深的是猎手召鲂琅养的猎蟒“金丝缠”为了救自己的主人，不顾生命与野牛搏斗。后来，“金丝缠”成功将野牛制服。几天后，猎人驾着马车到镇上拉种子，“金丝缠”早已料到主人路上将遇难，于是大闹一场，主人却不解，反把它关进竹笼。它仍不罢休，在竹笼里拼命挣扎。后来，主人果然遇难了，它的主人驾驶到陡坡时，连人带车地掉入了流沙河。尸体打捞出来了，安上了墓。猎人放出“金丝缠”。“金丝缠”那时已经奄奄一息，它浑身是伤，几乎变成了一条血蛇，力气也已耗尽。它一扭一扭的直奔坟山，找到主人的墓，紧紧缠在墓碑上，永远守护着它的主人。
原来动物和人一样都是有着丰富的感情。懂得什么是悲伤，什么是快乐;懂得什么是美好，什么是罪恶;懂得什么是爱，什么是恨。
面对生活，又有多少个人考虑过动物的感受。我们人类常常无视他们的情感和内心，把他们当成禽兽。实际上在他们的心灵深处，都内存善良和正义。
我曾经听过这么一个故事：一个人养了一条狗，他叮嘱狗要看好孩子们。出门回来后，他看到狗和孩子全身沾满了鲜血，孩子已经奄奄一息了，他以为狗对孩子起了歹心。大怒之下，拿起菜刀，将狗的头砍了下来。随后，他发现桌子底下有，一只狼奄奄一息了，顿时明白了事情的来龙去脉。他怪自己太鲁莽，晶莹的泪珠从眼中流出……
这本书让我明白：动物是人类最真诚的伙伴。它们可以为人类做任何事情，甚至付出生命。在你无助时帮助你，在你快乐的时候与你一起分享快乐。
读《愤怒的象群》后的读书笔记4
暑假，我读了《愤怒的象群》这本书，书中的故事让我受益匪浅，其中“母熊大白掌”这个故事深切让我感受到了：母爱是一团烈火。
这篇文章主要叙述了：“我”和亢浪隆在上游洗澡，却看见了一对母子熊，母熊有一个大白掌是稀世珍品。于是“我”和亢浪隆就一起捕捉那只母熊，“我们”用大黑狗给“我们”引路，不一会儿就找到了两只熊。在激烈的追捕中，“大白掌”不慎受伤逃跑了，剩下那只幼熊。于是，亢浪隆就把它绑起来，进行严酷而又残忍的鞭打，并在伤口上洒盐水，引得这只幼熊嗷嗷地叫。而亢浪隆的目的正是用这只幼熊痛苦的叫声引出母熊。读到这里，我不禁眼泪朦胧。我想：亢浪隆太残忍了，为了得到母熊的大白掌而不惜一切代价。母熊看在眼里，痛在心里，它找到了“我们”躲藏之处，想在“我们”休息之时从“我们”背后偷袭，与我们同归于尽。它爬上陡峭的山峰，上面全是长满刺的荆棘，即使再累再痛也都坚持爬上山峰，在它的爬行之处留下了一连串的血。当“我们”起来离开躲藏之处几米远时，母熊就刚好从高空栽落下。“我”后悔不已，再也不敢打猎了。
读完整篇文章，我已是泪流满面了。我心想：母爱是多么伟大，多么无私啊!想起我小时候每次生病妈妈总会像守护神一样守护在我身边，嘘寒问暖。从小到大，妈妈都是无微不至地关爱着我、照顾着我。妈妈也总是教育我，说：“你要珍惜眼前，珍惜现在的美好生活。”而我却总是不领情地说：“怕什么，以后有的是时间。”我还时不时地和妈妈顶嘴、吵架。自从读了这篇文章，我就对妈妈改变了看法，我想：母爱就是一团烈火，紧紧地包围着我，温暖着我的心。以后我一定不会为了一点小事和妈妈顶嘴了，我要做一个乖巧、孝顺的女孩。
感谢这篇文章，因为它让我明白了：原来我一直都被母爱这一团火紧紧地包围着。
读《愤怒的象群》后的读书笔记5
暑假，我们全家去西双版纳度假。在机场，妈妈给我买了“动物小说大王”沈石溪写的《愤怒的象群》一书。这本书，没有多厚，可是等我一口气读完以后，我的心却变得沉甸甸的，几乎快托不动这本书了。
这本书主要讲了一个名叫岩温扁的青年因为心存歹念，残杀了一头健壮的大公象，拔掉了象牙，然后埋葬了它。这一切引起了象群的愤怒，它们来到村寨里要索讨杀象的凶手!村长立刻明白了它们的来意，他马上派人抓住了岩温扁，并把他交给象群处置，象群终于散开了。第二天，人们在死象身旁发现多了一具尸体，是那个村民——他的头被大象踩扁了。
看到这里，我不禁打了一个冷战，平日里温顺的大象为什么会做出如此血腥的行为?它们为一头已经死去的同伴，明知有丧命的可能，但是它们依然毫不畏惧，毅然向村寨进发，象群们一步一步走上村寨的制高点，粉红色的大嘴里发出一声比一声响亮的吼叫，两只象眼里小溪似的淌着两股泪水，不断地摇晃那对长短不齐的象牙，显得异常悲愤。我问妈妈：“大象真有这么可怕吗?我们这次去的西双版纳可是亚洲象的栖息地呀!现在我都有点不敢去了。”妈妈安慰我说：“不会的，大象是通灵性的`，除非是受到了致命的伤害，它们主动袭击人类的概率是非常小的。”
听了妈妈的话，我不禁陷入沉思中：是啊，在地球上的每一种生物都不可能单独生存，人和动物是相互联系、共同生活的。但是由于人类的过度贪婪，盲目开发，已经对这个地球上造成了很大的伤害。许多野生动物因为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”，而遭受灭顶之灾。为了获取象牙、犀角、虎皮、熊胆等，人们大肆捕杀它们。在动物世界，大象才是当之无愧的“百兽”，无论是老虎还是狮子，都不敢对大象存有非分之想;除了自然的衰老与死亡，大象没有敌人。然而，象牙交易的盛行，使得偷猎者将目光对准了大象，面对偷猎者的刀枪，再威猛的大象也无能为力。就这样，从非洲到亚洲，一头头大象倒在了血泊之中，而它们宝贵的牙齿，自然就成了偷猎者的囊中之物。
玛雅预言里有句话：人类属于地球，地球不属于人类。由于人类的贪婪，已经给地球造成了这么大的伤害，给许多动物们造成了灭顶之灾。我觉得现在补救的办法只有一个，那就是建立自然保护区。这样不仅可以保护濒危动物及其栖息地，而且还可以使其他种类的野生动植物得到很好的保护。就像我们这次去度假的西双版纳，大象和我们人类就非常和谐地相处在一起。
我们人类只有保护了动物，爱护了地球，才是保护自己!所以，我希望大家也可以读一读这本书，让我们一起来保护可爱的动物朋友吧!
读《愤怒的象群》后的读书笔记
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读书范文:愤怒的象群小学生的读书范文
作品《愤怒的象群》揭示了动物们丰富的不为人知的情感世界，表达了作家对生命的敬畏和对动物的尊重。下面小编给大家带来愤怒的象群小学生的读书笔记范文，希望大家喜欢!
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愤怒的象群小学生的读书笔记范文1
寒假里，我读了动物小说大王沈石溪的《最后一头战象》一书，其中的一篇《愤怒的象群》让我有很深的感受。
这篇文章主要讲了作者半夜醒来突然看见一群愤怒的象群冲进了村子，村长问怎么回事，有人举报说，看见一个叫岩温扁的人刚刚浑身是血地从菁沟爬出来，原来他是为了取象牙换酒喝，却最终得到了象群的报复，被大象踩死了。读完这篇文章，我感受很多，故事中的酒鬼岩温扁因为贪图钱财而丧失人性，开枪打死了年轻的公象，取了象牙不说，还想埋尸逃避，所以才激怒了生性本温和的象群，得到了惨重的报复，丢掉了性命。如果当时他不这样做，不贪财、有爱心，他就不会有这样的结果，真是得不偿失啊!想想现在的人类，因为近几年他们随意排放废水、废气、乱伐树林、捕杀野生动物，大自然也报复了人类，生态平衡遭到了破坏，每年都会遭受到不是洪水就是旱灾的侵害，还有地震。。。海啸。。。这难道不是大自然对人类发出的严重的警告吗?在生活中，也是这样，只有我们善待别人，别人才会善待你。
愤怒的象群小学生的读书笔记范文2
今天我读了沈石溪的一本书《愤怒的象群》使我感慨万分。
故事主要讲了一名叫岩温扁的青年，由于心中存有歹念，无情的杀死一头小象，森林里的大象向村民们发起了攻击，村民们感到非常疑惑。原来大象们和村民们一直和睦相处，从来井水不犯河水。可是今天却发起了猛烈的攻击，最后在村长的调查下发现了是岩温扁杀害了小象大象们才会攻击，于是大家把岩温扁交给了大象。第二天大家发现了岩温扁的尸体，但是他的头已经压扁了。
读了这个故事后我感受到：杀象的岩温扁真是活该，人或动物都是平等的。是岩温扁先冒犯大象的，所以大象才会攻击村民们的，就是因为岩温扁的欲望就差一点害了整个村子的村民，要是再晚一点，村子就化为虚无了，就像50年前的亚皮寨村一样被血洗，真是惨不忍睹。再说象群也会发怒的，当象群发怒的时候，连老虎也会敬他三分，何必又是人类呢?以杀一头大象的代价就是因该以一条人类来补偿。
最后我希望人和动物能和睦睦相处，为了我们的美丽的生活一起共建美丽家园。
愤怒的象群小学生的读书笔记范文3
这个暑假，我读了沈石溪的经典作品——《愤怒的象群》。里面一个个小故事，有为了救小熊而和猎人做斗争的母熊;有用身体扑火，牺牲自己，拯救后代的大豺;有与疯狗作斗争，保护主人的大白兔……其中，我对“愤怒的象群”这一个故事印象最深。
“愤怒的象群”这个故事主要讲了一天夜里，几十只象来到了村子里，把村里的人都惊醒了。村长问大家是谁伤害了大象。一位老猎人说岩温扁有一次浑身是血地从箐沟里爬出来，而且鬼鬼祟祟的样子……象群认定了是岩温扁杀了一头公象，取走了象牙，就把他带走了。第二天，岩温扁就被大象踩死了。
这虽然是个简单的故事，但却很引人入胜。看上去又高又大又笨的大象如此地有情有义，它们在找到杀害同伴的凶手后，并没有为难其他的村民，原来动物也是讲理的。这个故事也告诉我们不能随便地杀害大象，要与动物们和平相处，这样，我们的生活才能变得更美好。
愤怒的象群小学生的读书笔记范文4
这个故事主要讲述了七八十头战象因为一头年轻的同伴被杀，所以以往的平静被打破了，它们向村寨的制高点走去，流露出万分愤怒的神情，村长立刻明白了：他们平时井水不犯河水，是象族头领“一根半”治理有方。平时，人象同行也不会彼此攻击。现在，连“一根半”也来了，定有人杀害了大象，机智的村长马上抓住了这位村民，教诲了他并把它交给向群处置，象群终于散开了。第二天，人们在死象身旁多发现了一具尸体，是那个村民的——他的头被踩扁了。
读到这儿，我的心灵被震撼了!象群是如此有情有义。它们为一头已经死去的同伴，为了友谊，明知有丧命的可能，但是它们依然毫不畏惧，毅然向村寨进发。“七八十头”这个数字敲击着我的心房，象群数量如此之多，更令人难以置信的是每一头都为了同伴奋不顾身，没有一头象落下。我仿佛看到林子里尘土飞扬，每头大象准备就绪，时刻待命攻击。我眼睛都不眨一下，全神贯注地看着，这种有难同当的精神多么难能可贵啊!
虽然对于那名猎杀者来说有些残忍，然后这一恶果不正是他自己一手造成的吗?
《愤怒的象群》中这群大象是否在向全世界呼吁：请勿捕杀，我们有情有义，你们也应该停止战争，热爱和平。否则，人类会遭到毁灭，整个世界都将与美好告别!让我们每个人都有情有义吧!
愤怒的象群小学生的读书笔记范文5
寒假里，我读了沈石溪写的《愤怒的象群》后，陷入了深深的沉思，其中一篇让我感慨万千。
这篇故事主要讲了一个名叫岩温扁的青年因为心存歹念，残杀了一头健壮的大公象，拔掉了象牙，然后埋葬了它。可是这却引起象群的愤怒，要不是波农丁及时救了了浑身是血的岩温扁，说不定曼广弄寨早就被象群踏成了平地，血流 成 河，惨不忍睹。心存不良心态的岩温扁最终受到了惩罚，被象蹄踩踏致死，躺在了那头大公象的身旁，才平息了愤怒的象群。
杀象者岩温扁死的活该，要不是它杀了那头大公象，惹怒了象群，它现在也好端端的。岩温扁为了金钱，杀了大象，它很贪心，不顾大家只顾自己，最终得到报应。
希望人类与动物界能永远和平相处，再也别出现这种情况了，我们做人不能像岩温扁那样残忍，应该爱护动物，保护大自然，警告人类;贪心不足蛇吞象，贪心的人永远会遭受报应，而没有贪念的人，将会一生太平。
愤怒的象群小学生的读书笔记范文
读书:读《风之王》后的读书
大家都说，在马胸前的麦穗纹是厄运的征兆，在马腿上的白点是象征疾速的记号。然而这匹马却又这一好一坏的征兆——白点与麦穗纹。下面小编给大家带来读《风之王》后的读书笔记，希望大家喜欢!
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读《风之王》后的读书笔记1
我推荐大家读《风之王》这本书，它是由美国杰出儿童文学作家玛格丽特亨利写的。玛格丽特6岁时就爱上了马，而这份对马的热爱便融入了她以后的写作生涯。在她写的故事中，马、狗、及其它宠物都扮演着重要角色。为了让她的故事更加精彩迷人，她总会投入很大的精力去研究宠物。
《风之王》讲的是发生在200多年前的一个传奇：摩洛哥王国皇家马厩里的宠儿、迅疾如风的阿拉伯骏马“闪”，意外的机遇使它来到法国，又辗转到英国，并埋没于嘈杂的市井之中。然而这一切都不能改变“闪”的高贵血统。在不断的抗争中，它最终成为英国有史以来最优秀的赛马。
这是励志的故事，也是一个关于爱与责任的故事，哑巴男孩阿格巴在“闪”出生时就许下诺言：“等你长大，你一定为成为风之王，大家都会对你鞠躬，我保证!”为了这个庄严地承诺，他和“闪”不离不弃，相互鼓励，终于使“闪”成为了“风之王”。
读完这本书，让我明白：无论面临什么困难，都不能自暴自弃;无论遇到什么命运不公，都要奋力抗争;只要活着，就会找到证明自己的机会。同时，信守承诺、忠诚能让朋友更坚强;执着、坚持才能最终走向成功。
读《风之王》后的读书笔记2
这是个发生在两百多年的故事，也是一个用“血液来证明自己血统的故事。”
故事的序曲是讲述了一场赛马比赛，也是战神与巴顿爵士的比赛。加拿大安大略省温莎市所有的居民和数千民游客，几乎都来了，拥的水泄不通。比赛开始了，战神的骑手想让战神放慢速度，再冲刺，可是战神有别的想法，它赛跑是为了自己!骑手记起驯马师的话：“让大红尽量跑，别硬叫它放慢速度。”最后战神超越了所有的马儿，赢得了冠军!
第一章是讲，位于非洲西北的一块土地，也就是摩洛哥这个国家。马房中有名马童叫阿格巴，他负责十匹马，其中有一只母马快生小马了，阿格巴知道，现在是禁食期对母马很不好，让它大伤元气。于是他只好去拿玉米和大麦给母马吃。
第二章是讲，阿奇先生(马房总管)让阿格巴把母马传种母马马房里。让阿格巴在一旁照顾母马，他的心思好比转轮一般，他想起以前他和母马在一起见到了一只羚羊，他骑着母马，和羚羊并肩奔驰，而它竟然超越了那只羚羊。阿格巴聋拉这脑袋睡着了。
第三章与第四章是讲，小马出生后的事。阿奇先生知道后，来到马房弯低身子，好让自己看到小马的胸部，有凶兆——麦穗纹，但是又有个吉兆在右后腿上，是块杏仁大的白色斑点。小马的名字叫“闪”，用阿拉伯语是“太阳”。小马出生后几天闪的妈妈就去世了。哑巴男孩阿格巴就当起了小马的爸爸。他要跑去拿骆驼奶给小马，真是亲如父子，铁如哥们。
我要向阿格巴学习，珍惜东西，不像我把虎虎生威的猎豹打手的玩具搞丢了。
这本书告诉了我很多道理。1珍惜东西，像它的朋友一样。2证明自己无论以什么样的方式。即使是命运不公，也要抗争!
读《风之王》后的读书笔记3
暑假的时候，我读了《风之王》这本书。书中的小小主人公阿格巴让我深刻感受到了爱与责任。
这是一匹枣红色的拥有尊贵血统的快如羚羊的马儿“闪”和一个哑巴马童阿格巴的故事。故事中的“闪”是一匹阿拉伯的骏马，一出生的时候腿上就有一个白点，这象征着急速。而它的胸膛上有一个麦穗纹，这在阿拉伯代表着厄运，而且整个马厩都会遭到牵连。马厩的总管想要杀掉它，多亏了阿格巴出手相助，“闪”才得以保命。阿格巴向闪许下诺言：“我的名字叫阿格巴。‘巴’和‘爸’的发音差不多，我就是你的爸爸，闪，等你长大了，大家都会对你鞠躬，你会成为风之王，我保证。”在之后的日子里，他们历经了各种磨难。而阿格巴一直信守着他的诺言，对闪不离不弃。终于，在他们的共同努力下，闪证明了自己高贵的血统，成为了“风之王”。
阿格巴对闪的爱与责任，让我很受触动。父母对我们的爱与责任，让他们对我们付出了无微不至的关心和照顾。苏武对祖国的爱与责任，让他在匈奴历尽苦难，留居十九年持节不屈。米开朗基罗对艺术的爱与责任，让他历经四年之久完成了罗马西斯廷教堂里的巨幅壁画。我们每个人，都应该有自己的爱与责任。身为小学生的我，现在最主要的责任就是学习。以前的我，总也认识不到这一点，一逮到机会就玩，作业也不认真完成，总是把妈妈气得大发雷霆。看到阿格巴小小年纪就对闪肩负着责任，我意识到，我也应该对自己负责任，对家人负责任。
在以后的学习和生活中，我要认真对待每一件事。当遇到困难的时候，也不轻易退缩，就像阿格巴和闪一样，努力地抗争，用行动去证明自己!
读《风之王》后的读书笔记4
这是一个身怀绝技者忍辱负重与怀才不遇的故事。这个故事的主角并不是人，而是一匹有着高贵血统的葛多芬阿拉伯纯种马——闪。因为血统证明书的丢失，让它在一生旅途中饱受磨难，一生要用自己的血汗为自己重新书写一份血统证明，这是何等艰辛!
闪一出生就缺爹少妈，胸刻凶符，只是因为右后腿上有代表长大后疾如风雨的白色斑点才暂逃一劫。随着自己因为礼品而被带去法国起，闪迎来了他的恶梦!先是到厨房拉去卖菜，干粗活，驮柴，挨打挨骂，遭人白眼，转眼间闪就从皇家马厩的骄傲变为了卑微的工作马，再是血统证明书的失去，闪从此在世间被埋没了，闪找不到能够证明自己的机会…在奋斗中闪终于迎来了翻身之日。遇见葛多芬伯爵，他在一次又一次的比赛中证明了自己高贵而又不向命运低头的秉性!“风之王”的美誉非它所有!
能否证明自己，如何证明自己。这也是人们生存的难题。闪虽然干粗活，受尽虐待，但他还是一次又一次地站起来，遥望远方，也许它心中就有这种信念——活着，就是为了找到机会来证明自己，这是一种信念，一种渴望，人又何尝不是如此呢?
努力去证明自己，无论以什么样的方式。只要你有才华，就要努力展现。人们现在努力地拼搏，为的不正是等到属于自己的季节吗?即使命运不公，也要抗争，逆境面前更是没有退缩的理由。正是对信念的执着追求，让我们深深被它所震撼，所感动!
读《风之王》后的读书笔记5
《风之王》是一本非常感人的文学小说，它讲述了一个聋哑男孩阿格巴和一匹纯种阿拉伯马闪离开家乡，漂泊异国的故事。艰难的路程中，他们受尽折磨，但并没有向命运屈服，努力想证明自己。最终，闪成为了风之王。读了这个故事，我有许多感想。
为了一句承诺，阿格巴和闪相依相靠，不离不弃，坚强地度过每一个煎熬的日子，用努力换来了辉煌的一日。在聋哑男孩阿格巴身上，我感受到了人与动物的真情付出和坚守，是那样强烈，是那样真诚!他把自己的一切全部倾于闪，尽自己一切力量保护它。而闪呢，也用自己的实际行动报答阿格巴，努力最终换来了闪高贵的血统得到了人们的认可。有人这样表达过自己读后的感受：“证明自己，即使命运不公，也要抗争!”没错，逆境中，不能向命运屈服，要有战胜困难的勇气和决心，坚持不懈!
生活就是这样，生活的路总是不平坦，总会有挫折。当遇到挫折时人们会抱怨命运的不公，困难实际上是对我们内心的磨炼。当遇到不如意时，一定不能失去战胜困难的决心，奋斗不止!
读书笔记
读书:读《美学散步》后的读书
慢慢合上《美学散步》一书，闭上眼，是书的余香犹存，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。下面小编给大家带来读《美学散步》后的读书笔记，希望大家喜欢!
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读《美学散步》后的读书笔记1
任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的，西方的，科学的;宗白华更是古典的，中国的，艺术的;朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。
一. 关于“诗(文学)和画的分界”
一般说来，将拉奥孔的嘴巴雕刻得张大或微开显然不会过多影响人们对创作者的能力的评判。观众评价这件艺术品是按照内心所获得的感受，即以是否产生或产生何种程度的审美愉悦感来评价它的优劣程度，进而以此评价创作者的能力。假设有两座拉奥孔的雕像，在其他条件都相同的情况下，微开着嘴巴的拉奥孔比张大嘴巴的拉奥孔更能激起人们的美感(理由见《美学散步》6-7页莱辛语)，人们便认定前者更有艺术性，而将拉奥孔的嘴巴雕成微开状的那位创作者更富有创作才能。在此条件下，便可以说，艺术反映人的能力。“艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家”(24页)讲的也是这个意思。
“美是艺术的特殊目的”，“艺术”的一定是“美”的，“美”的却不一定是“艺术”的。因为“艺术”反映的是人的能力，那些未经人加工的自然状态下的事物、风景，就不是“艺术”-虽然它们也会使人产生美感。李泽厚在《美的历程》中指出：“如果说荀子强调的是‘性无伪则不能自美’;那么庄子强调的却是‘天地有大美而不言’。”虽然艺术必然是人为的(有人的因素在其中的)，然而前者(荀子-儒家)“强调艺术的人工制作和外在功利”，后者(庄子-道家)“突出的是自然，即美和艺术的独立。”我认为此处道家所强调的“自然”，应归因于对过分“人为”的纠正，即认为艺术不能囿于狭窄实用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我认为这种“大美”不能被称为“艺术”。我们看到无垠的天、广阔的地、瑰丽的晚霞、壮美的山川时，不会认为它们是“艺术品”，虽然也会由衷地感叹它们的“美”。“艺术品”必然是人为的，是人加工过的东西。若说某座山“鬼斧神工”，那只是将“造物主”拟人化了，反映的还是人的能力。若将这些天、地、晚霞、山川绘成图画、拍成照片，那便成为艺术品，因为图画、照片才反映人的能力，而事物本身-未经人加工过的-并不是艺术品。因此庄子所说的“天地有大美而不言”，说的是天与地使渺小的人产生的“崇高感”，这是自然地会在人心中产生的“美感”，我们不必牵强地认为在人类诞生前早已存在的天与地是“艺术品”，虽然它们确是“美”的。
“诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。”(14页)这已经很好的说明了“艺术”与“自然”的区分了。
“艺术须能表现人生的有价值的内容?必须同时表现美(7页)”，这一点可以从美就是有价值的东西这一层面来理解。有用的不一定都是美的，苏格拉底所说的“粪筐也是美的”之所以不被认同，在于有用的东西还需引起人的愉悦感，才能被称为美的。
艺术创作可以遵循规律，也可以突破规律。如既有对称美，又有不对称美。但“表现人
生的有价值的内容”和“表现美”却是艺术所必须具备的，失去其一，便不能成为艺术。宗白华在引用莱辛的话中有这样一段：“文学追赶艺术描绘身体美的另一条路，就是这样：它把‘美’转化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流动’之中。因此它对于画家不像对于诗人那么便当。画家只能叫人猜到‘动’，事实上他的形象是不动的。因此在它那里魅惑力就会变成了做鬼脸。”但是在文学里魅惑力是魅惑力，它是流动的美，它来来去去，我们盼望能再度地看到它。又因为我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’，超过单纯的形式或色彩，所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些。”(9-10页)在中国画里，同样地，绘画(艺术)可以将文学里的难以追逐的“美”转化做“魅惑力”。就意而言，与画相配的诗并不一定具有“明确表达的含义”，如王维的《蓝田烟雨图》所配的诗，它表现的意境既与王维的诗意相似又不尽相同，看上去是阐释了诗，实际给人的感觉又是增添或模糊了画面原先并不具有的意味。也就是说，这首诗既是一种阐释和理解，又是一种再创作。不同的诗人可能因对这幅画有不同的&页)那么对于音乐的“节奏”的“回忆”效果也说明了“节奏”所具有的“魅惑力”不亚于文学和绘画，甚至超过它们的影响力。人的心灵是一个多么奇妙的世界。
关于“美从何处寻”，我认为“美感”是人的心理现象。当我们说某样事物是“美”的时候，其实是将自己的心理感受对象化到事物上去了，也就是“移情”，进而以为“美”是事物本身具有的属性了。事物是否“美”，取决于它在人心里引起的感受，没有绝对相同的感受，也就没有绝对相同的“美”和“美感”。
事物(世界)是存在着的，不以人的意志为转移。存在于每个人的主观世界里的对外在世界的印象并不一定是真实的东西，但它存在于心理世界中，是“美”所由产生的主观(心理)基础。而真实的事物(有形或无形，可感或不可感)-没有任何人为色彩的-存在于客观世界之中，它构成我们感知“美”的客观(物质)基础。“美感”(心理感受)存在于人的心理世界中。
三. 关于“论文艺的空灵与充实”
宗白华认为“美感的养成在于能空，对物象造成距离。”强调“隔”在美感上的重要，这大概就是所谓“距离美”。朦朦胧胧隐隐约约，雾里看花水中望月，确能产生独特的意境，引人遐想万千。这是空间上的“隔”。至于时间上的“隔”，我想起曾看过的一篇文章，讲印度人约会非常散漫，极不守时，让别人在约定时间后等上一两个小时是常有的事-而印度人并不认为这有什么不对，照他们看来，等待是一件乐事。在等人时，可以有无尽的想象，想象对方的容貌和表情，想象见面时的亲热和愉悦，何乐而不为。
当然这对于严谨的德国人来说没准会被认为是对他们的不尊重。宋人赵师秀有诗“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”一幅悠闲淡然的图景。与朋友约好下棋，等到夜半朋友还没到，便独自敲着棋子，挑下灯花，却不显得惆怅，这大概也是等待时想象的快乐吧。“时间”与“空间”上的“隔”都给艺术增添了想象的成分，而这想象又造成心灵的“空”，也成艺术的空灵。王国维所说的“隔”则是指诗词中的生僻词句典故，不懂这些词句典故便不能领会作者表达的意思，这就使观者产生隔离感(往往不是距离美)，这种隔离感不是想象可以弥补的，除非去查资料，而这样就容易导致阅读的不连续，破坏了意境的营造。
这大概也是王国维反对“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距离都能产生美，它应该处于合适的范围内，既不是完全如一的现象还原，也不至于大到不可捉摸，无可名状。合适的距离才能使艺术空灵而不流于空乏，充实而不至于挤兑想象的空间。“一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的，没有生命的。”艺术家需要想象创作，艺术品也需要欣赏者的想象才能达到最大的升华。
四. 关于“中国美学史中重要问题的初步探索”
这一部分大致反映了宗白华先生的美学思想，关于他的美学思想我不再归纳罗列，这方面的研究已经有很多，我仍是冒昧地断章取义，将其中一些我不大认同的观点举出来，并写出自己的观点。在第38页第三段中，宗白华先生论述了“美”与“真”、“善”的关系，要求艺术满足思想，“要能从艺术中认识社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律。”这只不过是“艺术为政治服务”、“文以载道”的另一种表述形式。中国古代的青铜器确实反映了那个时代的生产力发展水平，但这不应该是我们借由欣赏美的途径。艺术品有“积淀”的美，但艺术家并不一定也没必要载主观上刻意加入这种“社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律”，而我们要作的欣赏、审美不是建立在分析艺术的这些功用的基础上的。我们没必要以历史学家社会学家的眼光去寻找其中的深刻含义(虽然了解这些含义可能有助于我们更好地把握它的美)，我们要做的是发现“树”的形式美，而不需像植物学家和工匠那样做细致的分析。艺术性是艺术品的必然要求，思想性却不总是伴随艺术左右，这与“艺术须能表现人生的有价值的内容”不能混同。艺术不能承载太多与它自身无关或关系不大的东西，那样只会增添它的负担，偏离它自身原来的发展轨道，走向政治化，走向艺术自身的毁灭和终结。然而在现实世界中，“为艺术而艺术”只能是个美丽的幻想。
五.关于“中国艺术境界之诞生”
“意境是艺术家的独创，是从他最深的‘心源’和‘造化’接触时突然的领悟和震动中诞生的，它不是一味客观的描述，像一照相机的摄影。”(79页)这说明了绘画(艺术)与照相机的区别。摄影所得的照片记录的只是一种机械的真实，将一瞬间的光与影定格下来，在这一意义上说，照片比绘画更能反映现实，它几乎是丝毫不差(差别的只是精度)地记录下真实的场景，将现象还原至本来面目。绘画若在这一点上与其一较短长，必然技艺不如。这也许是十九世纪以来写实主义绘画不在占据主流的原因之一。中国传统山水画论认为“似
者得其形，遗其气，真者气质俱盛”，崇尚“气韵生动”。这种“气韵”并不是虚幻而与现实毫无瓜葛的，这种“真”同样要求“对自然现象作大量详尽的观察和对画面构图作细致严谨的安排。”(李泽厚：《美的历程》169页)中国五代画家荆浩惊异于太行山之美，作了数万本草图，“方得其真”。这种“真”自然不是简单的真实，画家在作画时，每一刻的心绪都不同，每一笔都是不同心绪的反映，绘成整体便是无数不同心绪的集合。可以说绘画既是空间(平面)上点、线、色彩等的组合，又反映了时间上的心理凝积过程。在这一意义上说，一幅画包含了无数幅画，是无数个心理活动凝积的产物。因此画是“流动”的，即“美在流动之中”(9页)。
或认为就算摄影所得的照片不是“流动”的，那么录像总该是“流动”的，它真实记录了事件的前后过程，应该是最真实的“真”。我认为录像只是有限张(或者无数张)照片的连续展示而已，它在本质上仍然是相片，仍然只是机械的真实。无论多长的录像，它总是有限的(时间和空间)，注定它不能反应无限的时间和空间。一幅画或许只描绘了一幅图景，却可以蕴藏着无限的刹那，而相片虽然也可以让人联想，却因为它过于形象，反而或多或少剥夺了欣赏者想象的权利，想象的空间丧失了，艺术性也就随之削减了。
摄影的过程是机器的运作，只能反映“物理的目睹的实质(85页)”，绘画是画家用画具混合了自己的心绪、情感、记忆创作出的给欣赏者以无尽想象空间的艺术品。这也许已经决定了二者在艺术性上的区分了。
读《美学散步》后的读书笔记2
宗白华美的态度是自然的，又是世俗的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感;而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神
《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。
读《美学散步》后的读书笔记3
最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉(现在也不算内行)，更不了解到底什么是美。读易先生的《破门而入——讲美学》，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学研究的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，如同哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默风趣，读此书我仍然费力，因为它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。
真正有点感觉的是读宗先生的《美学散步》。此书较为具体，如同书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的散步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做散步后的回念。
说这两本书究竟与我与中秋又何干呢?不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了寻找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的情绪和思想，使之能够发现美并创造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发现深度的美。”移世界就是改变世界的现象，使它能够成为美的对象。比如月亮，就常常被用来美化世界。虽然宗先生一直强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。
当代社会机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丢失了吗?如果所有的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了?”都市人常常要么困惑生活无趣，要么只顾忙碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢?“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发现美的踪迹!”如果一个人情感波折、思想矛盾，恐怕尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情绪的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到广阔天地里去寻找美”，我们才能真正找到美。
这大概是我这样的都市人去找这样的书来读的原因吧!
读《美学散步》后的读书笔记4
经老师介绍，我开始阅读宗白华老师的《美学散步》。
《美学散步》这本书，是宗白华老师一生中为数不多的著述之一，里面汇集了他一生最精要的美学篇章。据了解，这也是他生前唯一的一部美学著作。作为我国现代美学的先行者和开拓者，宗白华老师用他细腻的笔锋，联系古今中外，娓娓道来，向我们讲述了一个不一样的境界。
这本书通过分析诗与画的分界，分析中国与希腊艺术中美的体现，在轻松的氛围中，讲述了“美”的含义及体现。这是一本讲述美学的专著，在我看来，这也是一本古今中外经典文学的摘录集，更是一本中外艺术展集，一本哲学专著。记得有一次，我向一位朋友提到《美学散步》，他很快地问：“是不是宗白华的书?我们在上山水美术鉴赏时老师经常讲到它。”是的，在这本书里，宗白华老师向我们介绍了很多中国的山水名画，在这些名画的介绍与讲解中，告诉我们美的所在。
读完整本书，感觉就是在美学与文学中，在中外的艺术中慢慢地散步了一回，品味着散步声中留下的道道灵光。在书中，宗白华老师说，诗和春都是美的化身：一是艺术的美，一是自然的美。他说，文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。美，并不等同于我们平时所说的美丽，美，是一种抽象。它需要通过艺术的雕琢来体现，却又不仅孕育在艺术的雕琢之中，宗白华老师在书中讲到：“最高的美，应该是本色的美。”他又说：“一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。”
美，本来就是蕴含在每个人的心灵里，“心灵美才是真正的美”，这样的话，从小学的时候就一直在讲，可是，当人们的年龄逐渐增长，在世俗中逐渐被污染，人也变得越来越现实，越来越肤浅。很多人，会把他们认为的.所谓的“美”外化，他们可以一掷千金，用在美容，用在购买各种化妆品上，却不愿把手上的钱捐献给真正需要他们的人们手上，这是一种怎样的悲哀?也有很多人，把“学雷锋”当成一种作秀，只在领导出现的地方“学雷锋”，这种为了领导而做好事的行为，又是多么可耻?他们只看到外在的美，却忽略了真正的美，忽略了心灵的美，忽略了很多更加重要的东西。
本书中讲到的美，是一种中国传统式的美，是一种含蓄的美，就像中国的水墨画，它会把画的精神，作画者所要表达的含义蕴含在画中;又如诗人，他们不会把自己的想法直白的表达在诗句中，而需要人们自己去揣摩，这样才能使美富含“厚度”，而不会像西方的油画摄影式的画风一样，什么都要追求与实物一模一样，只能让人一眼看穿。在当今社会中，很多人都缺乏一种含蓄，过于直白地表达自己，这在做人处事中，只会让自己的交往处于劣势，得不到更多的友谊，而且，过于直接的表述，在一定的场合只会让自己变得肤浅。在这里，我并不是说直率不好，直率的人，是可爱的。但是，在一定的场合，也应学会含蓄，才能体现我们本身具有的素质，才能体现我们的“美”。
在书中，美还体现在一种“空白”的美——留白，就像作画时，故意留下一部分空白，反而使整幅画变得清新，韵味更加浓厚一样;就像一篇优秀的新闻稿，首先要可以让读者过目，然后才是过心，最后是过脑一样，美，首先也应该是让人看着顺眼，亦即是应先“过眼”，然后才是过心，最后才是过脑。在我们的日常生活中，也不正是这样吗?在现在日益繁忙与紧张的现代社会中，每个人整天行色匆匆，忙忙碌碌，扎在自己手上的工作中不可自拔，却忽略了应该给自己的生活留下一点空白，留下一点闲暇，让自己有时间思考一下自己的现在，自己的未来，让自己放慢脚步，欣赏一下路途上的风景。结果，高强度的工作压力下，只会让自己越压越重，而一时看不开走上了自取灭亡的不归路。像近年来频繁出现的自杀的大学生，博士生等等。保持住人间的诗意和生命的憧憬，给自己的生活留下一点点空白，让自己不要丧失对未来的憧憬与对生命的热爱，这是生活之道，也是让自己活的更“美”的方法。
《美学散步》，他的美丽与温柔引发了我种种的思考，让我感受到了生命中，生活中，艺术中，美的存在，让我知道应该如何去寻找美，感受美。书中言：“艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。”是的，在这温暖的漫步中，我感受到了心灵的平静，感受到了心灵的充实，感受到了在“美”中蕴含着的哲学的洗涤。
读《美学散步》后的读书笔记5
当我把《美学散步》从图书馆给借回来后，发现它的内容根本不是我想象中的那样：全是专业术语而且文诌诌的学术著作，而是文辞优美、洋溢着艺术灵性和诗情的美学奇葩。
阅读这本书确实是一种享受，宗白华先生用他抒情的笔触、透彻的感悟引领读者体味中西艺术的精髓，待我们“散步”归来，就会惊喜地发现自己的心灵和灵魂得到了很好的净化和升华。宗白华先生用自己的心灵和灵魂感受着世间万物，并用行云流水般流畅美妙的文字将其诉诸笔端。在宗先生看来，散步是自由的，但并不因此就绝对是非逻辑的，亚里士多德在“散步”中建立了体系性思想，庄子在“散步”中领悟到了宇宙的玄妙，达·芬奇在散步中捕捉到了美的真谛。在各种美学现象和艺术门类之间，“散步”是梳理美学、艺术学思想、亲近艺术灵动的方法;在中西美学之间，“散步”是凸显中国传统美学个性精神的方式。
在读这本书的过程中，我上网搜索过一些关于宗白华先生的信息，原来宗白华先生与朱光潜、蔡仪、高尔泰、李泽厚并称为中国当代五大美学家，宗白华先生的治学特点是不建体系，而是注重对艺术的直接感悟。就正如刘小枫对宗白华先生的评价那样：“作为美学家，宗白华先生的基本立场是探寻人生的生活成为艺术品似的创造，在宗白华先生那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，艺术式的人生才使有价值、有意义的人生。”
宗白华先生的美学思想生成和发展于中国面临军事和学术危机的特殊的历史时期，古老的祖国既面临政治、军事的压力，又面临学术的危机。在排山倒海的“西化”风潮中，他并不随波逐流，坚持以中国传统的美学为根基，以西方思辨的成果为参照，凸显对中国古典美学的梳理和阐发。
他在用他自己的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐。他曾坐在《蒙娜丽莎的微笑》前默默领略了一小时，我不禁为宗先生对艺术对美近乎痴狂的态度而惭愧，在这个灯红酒绿的繁华社会中，已经很少有人可以有着这么平静的心态去欣赏艺术。我不但要吸取宗白华先生的美学知识，也要学习宗白华先生对待艺术的那种态度。
在这本书中，我印象最深的是在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文中，提到：“一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光彩，但是含蓄的光彩，但是这种光彩是极绚烂又极平淡。”由此可见，对于芙蓉出水的美和错采缕金的美，宗白华先生更加偏向于前者。
如果要我在这两种美中做选择，我也会选择前者，因为芙蓉出水的美真实而且天然。正如中国的水墨画和西方的油画相比，我更喜欢中国的水墨画的淡雅和简单，其实诗词画都类似，有时候太满了反而不妙，要懂得适当的留白才是高手。
宗白华先生在发现美的时候，态度既是超脱的，又是入世的，他为我们读者展示了一个极美的人生和宇宙，这里充满了亲切感和家园感，宇宙之大，无非虚实相生，美无处不在。宗白华先生从一丘一壑中发现了“宇宙是无尽的生命，丰富的动力学”。也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一叶一天堂”正是这种景致的准确描绘。
没有一种以天地为庐而又悠然自足的博大情怀，没有一种能澄清以观道的空明澄澈。宗白华先生如在拈花微笑间顿悟了一切灵光的高僧，中国美学遇到他真可谓幸运，他学贯中西，中国美学特色被熔炼出并标举，最终被贯入了一种深沉挚厚的生命意识。
一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。
看完这本1997年上海人民出版社再版的《美学散步》，感觉正如编者在重版说明中讲到的：“我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影;我们品味着散步声中留下的道道灵光。愿每个心灵丰沛的人都能读一读她。”
我们要从宗先生成功的学术研究中吸取营养，在积极吸纳西方文化有益成果的同时，立足于中华民族的文化，大力凸显民族文化的个性精神，也只有这样，才能使中国文化因其独特的个性魅力在世界文化之林彰显出夺目的光彩。
读书笔记
《愤怒的葡萄》读书笔记
暑假，我读了一本书，名字是《愤怒的葡萄》。《愤怒的葡萄》是一部深具社会意义的小说，浓缩了一个时代的社会状况，且是如此细腻而又深刻。很久以来，一颗心没有被文字给这般震荡过了。
《愤怒的葡萄》所描的是在当时经济不景气时，中小农户在大企业财团的垄断兼并下朝不保夕，纷纷破产。成千上万的家庭顿时没了土地，到处流离失所，此时正好收到西部加利福尼亚徵工人的传单，上面的薪资也叙述得相当诱人，大家都对於这个西部〃相当的憧憬，於是家家偕老携幼挤在一辆车中便前往美丽的〃加利福尼亚开创另一番新天地-约德一家人便是最佳代表。汤姆(约德家中的次子)方从狱中假释，高高兴兴的回到家中却发现屋内空无一人，事后才知一切原委，於是他们便决定要到西部去重新生活，在颠簸的旅程中汤姆的爷爷和奶奶相继逝世，他们的破烂卡车也常出状况，幸亏在一次寻找服务站的过程中遇到了威尔逊夫妇，从此两家子在路上彼此照顾。终於，经过了非常艰苦崎岖的路程后，一大片果园、成行的柳树、桃树一列列整齐的排开，他们以为幸福的日子已到，孰不知还有一波波的难关即将迎面而来。
书中最令我印象深刻的人物是汤姆的母亲。在她丈夫的眼里，在他们结婚后，她的个性非常温驯，但是在一次的车子抛锚中，他毅然决然地要留下来修理车子，为的是不希望拆散全家人，这不正是和我们中国自古以来团圆的观念一样?最让我敬佩的莫过於在卡车穿越沙漠那一幕，奶奶因身体老迈，经不起坎坷的路途而身死异乡，而在当下汤姆的母亲因不愿影响全家人，他独自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假装发火蒙骗检查站人员，这才使全家能顺利到达目的地。就因为她把爱化成无尽的力量，才能使全家渡过一个个接踵而至的难关。这种坚毅果敢、临危不惧之精神若在现今时代，必能有一番惊人的成就，但她生不逢时，在当时经济大萧条的时代，连养家糊口都有问题了，何况是创造一番成就?这真是使我深深惋惜。
在《愤怒的葡萄》中最让我憎恨的莫过於包工头和果园主，他们可以为了自身的利益而不择手段，勾结警察压榨流动的农业工人，为了钱，什麼事都做得出来，这种行为真是让人不齿。
愤怒的葡萄读书笔记
暑假，我读了一本书，名字是《愤怒的葡萄》。《愤怒的葡萄》是一部深具社会意义的小说，浓缩了一个时代的社会状况，且是如此细腻而又深刻。很久以来，一颗心没有被文字给这般震荡过了。
《愤怒的葡萄》所描的是在当时经济不景气时，中小农户在大企业财团的垄断兼并下朝不保夕，纷纷破产。成千上万的家庭顿时没了土地，到处流离失所，此时正好收到西部加利福尼亚徵工人的传单，上面的薪资也叙述得相当诱人，大家都对於这个”西部〃相当的憧憬，於是家家偕老携幼挤在一辆车中便前往”美丽的〃加利福尼亚开创另一番新天地-约德一家人便是最佳代表。汤姆(约德家中的次子)方从狱中假释，高高兴兴的回到家中却发现屋内空无一人，事后才知一切原委，於是他们便决定要到西部去重新生活，在颠簸的旅程中汤姆的爷爷和奶奶相继逝世，他们的破烂卡车也常出状况，幸亏在一次寻找服务站的过程中遇到了威尔逊夫妇，从此两家子在路上彼此照顾。终於，经过了非常艰苦崎岖的路程后，一大片果园、成行的柳树、桃树一列列整齐的排开，他们以为幸福的日子已到，孰不知还有一波波的难关即将迎面而来。
书中最令我印象深刻的人物是汤姆的母亲。在她丈夫的眼里，在他们结婚后，她的个性非常温驯，但是在一次的车子抛锚中，他毅然决然地要留下来修理车子，为的是不希望拆散全家人，这不正是和我们中国自古以来”团圆”的观念一样?最让我敬佩的莫过於在卡车穿越沙漠那一幕，奶奶因身体老迈，经不起坎坷的路途而身死异乡，而在当下汤姆的母亲因不愿影响全家人，他独自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假装发火蒙骗检查站人员，这才使全家能顺利到达目的地。就因为她把爱化成无尽的力量，才能使全家渡过一个个接踵而至的难关。这种坚毅果敢、临危不惧之精神若在现今时代，必能有一番惊人的成就，但她生不逢时，在当时经济大萧条的时代，连养家糊口都有问题了，何况是创造一番成就?这真是使我深深惋惜。
在《愤怒的葡萄》中最让我憎恨的莫过於包工头和果园主，他们可以为了自身的利益而不择手段，勾结警察压榨流动的农业工人，为了”钱”，什麼事都做得出来，这种行为真是让人不齿。
读书模板:高中生读《故乡》后的读书
《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。下面小编给大家带来高中生读《故乡》后的读书笔记，希望大家喜欢!
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高中生读《故乡》后的读书笔记1
最近，我读了鲁迅先生的名著之一《故乡》。读了这本书，我心中顿时有了千万个想法。于是，我打算与大家一起分享这本书。
这本书可以分成三部分，分别是：回故乡、在故乡、离故乡。
在“回故乡”这部分中，讲了主人公在从异乡回故乡接亲人的路上，对即将到达的故乡感慨万分。
“在故乡”则讲了主人公到了自己原来住的大房子里，见到了母亲后，讲了许多话，母亲让“我”去看望一下亲朋好友，并且说“我”儿时的好友闰土也会来。顿时，“我”立即回想起了儿时的自己与他，并在脑海中浮现了一幅闰土在大海边的沙地上看瓜刺猹的画面。之后，来了一个临近开豆腐店的杨大嫂，以前美貌的她，现已成了一个自私、尖刻、势利，爱搬弄是非，爱唠叨，庸俗的小市民了。杨大嫂本想从“我”的搬家中捞点东西，却因我的不肯而生气的走了。
过了几天，闰土来了，他的模样已与儿时变了许多。虽然他家里有着一块耕地，而且连第六个孩子都会工作了，但承重的税收依旧压着他的肩。并且，他的性格也与儿时变了个模样，变得善于奉承了，竟将儿时叫“迅哥儿”的“我”改叫成了“老爷”，顿时使我感到自己与闰土之间隔了一层可悲的厚障壁了。
“离故乡”中讲述了“我”在走的路上，对自己所许的愿望让后辈“不再像我，又大家隔膜起来……”感到渺茫……
读了这本书，我感到了当时社会环境的腐败，中国清政府、国民党政府的愚昧、落后、贫穷、软弱无能，以及当时列强、地主的蛮横无理，到处搜刮民脂民膏，使广大的社会底层的劳动人民的生活越来越困苦，越来越贫穷，导致了中国普通民众的生气、活力、纯真被活活地扼杀了。所以，当时的人们是多么渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系呀!
在鲁迅先生的这本书中，让我们体会到了旧社会的腐败，令我们更加体会到新中国的美好制度!
高中生读《故乡》后的读书笔记2
鲁迅，是现代文化史上的一座独特的丰碑，他如炬的目光关注我们灾难深重的民族，透视着那些在黑夜里昏昏而睡的着的灵魂，他是一个孤独的夜行者，他举着猩红的叛逆大旗，一骑绝尘……
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，看出了中年闰土多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得他像一个木偶了。鲁迅以闰土的变化，从而向罪恶的社会发出血泪的控诉。我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
高中生读《故乡》后的读书笔记3
《故乡》讲述了鲁迅先生回故乡的故事。在寒冷的冬季里，鲁迅回到别了二十余年的故乡，只为告别自己的老屋。而作者所见的故乡已经不是记忆里美丽的故乡，本文描述了鲁迅先生与故乡难以割舍的乡情，对少年闰土的美好回忆，杨二嫂的刻薄冷漠，到鲁迅先生再见到分别三十多年的闰土的感慨，最后描述了鲁迅先生远离故乡，内心的悲哀和希望。
鲁迅先生对闰土的描写用了很多的笔墨，先是详尽的回忆作者少年时与闰土在一起的快乐，天真的少年不会因为身份的不同影响他们纯真的友谊。再讲述作者三十年后见到闰土时的情景，鲁迅涌在心头的那些快乐的事儿还未连珠炮的吐出来，就被闰土的一声“老爷”给生生压回去了，从惊喜到悲哀，他知道，他和闰土的心灵已经隔上了一层可悲的厚壁。我相信，这一声毕恭毕敬的称谓对鲁迅的打击是巨大的`，从少年无话不说的好朋友到低下头来叫“老爷”，再到为了生计在草灰里埋盘子，机智勇敢的少年变成了辛苦麻木的闰土，这让鲁迅倍觉世态的炎凉，和底层人民的无奈。这是人性的悲哀，是时代的悲哀。
文章还描写了二十年前卖豆腐的杨二娘，从“豆腐西施”到现在的高颧骨薄嘴唇，圆规式的站姿，尤其是刻薄的语言，自私的行为，无不让作者感到悲凉，故乡对他再也没有了什么留恋。在当时那种多子、饥荒、苛税、兵匪和官绅的社会背景和压力下，人们的心灵都被摧残成什么样子了啊?作者内心气闷，但又从后辈身上看到了希望，希望他们的将来能真正好起来。
在任何时候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都没有意义了，正如鲁迅先生说的：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的为之努力，成功就会在不远处。
高中生读《故乡》后的读书笔记4
合上《故乡》，我回忆起来，这真是一部令人肃然起敬的作品，字里行间都充溢着鲁迅先生对封建主义的痛恨，对穷苦但淳朴的人民的关爱，以及对朴实百姓善良人格的赞扬。
《故乡》中有一处地方最令我的心颤动。儿时，闰土是“我”从小一起玩的好友，虽然那时“我”是少爷，他是帮工，鲁迅与闰土之间纯真的友谊令我羡慕。少时的闰土活泼天真，善良可爱，与鲁迅志同道合：看瓜刺猹、雪地捕鸟……
长大后，物是人非……鲁迅和闰土间却有了一层厚厚的隔阂，是时间的刀无情地砍断了童真，闰土与鲁迅见面时，他开口第一句就是“老爷”，我顿时愣了。想必鲁迅先生也十分难过，少年时代那无比纯真的友谊已无影无踪……这个世界是灰色的，人们失去了活力，没有了生活原有的色彩。而与鲁迅先生和闰土童年的经历却充满活力与希望，现在与过去;少年的闰土与成年的闰土;以前的我和现在的我，一切都已不再美好。
《故乡》是鲁迅先生的一部不朽之作，浓郁的色调传达出悲哀和无限的伤感读着读着，我不禁潸然泪下。
每次读《故乡》的感受都不一样。在阅读中，我深深地感受到鲁迅先生振兴中华，反对封建的远大抱负和理想，他挥动手中的笔，与封建主义展开了一场战斗，他像英雄一样，把中华人民从悬崖边拉了回来，一股浩然正气改变了国民精神，改变了人们的思想!我们21世纪的青年也要像鲁迅先生一样，浩然正气心中存，以笔代伐，战斗一生!
鲁迅先生被中华人民称为“民族魂”，这是受之无愧的!鲁迅先生一身浩然正气，为了祖国，为了民族，顽强奋斗，我们虽然不能像他一样为中华民族做出那样大的贡献，但也要努力学习，争做一个祖国的好少年，我想，这就是鲁迅先生所希望的吧!
高中生读《故乡》后的读书笔记5
“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张开两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”与闰土相同，《故乡》中对杨二嫂的描写也可谓精彩绝伦。其中，“圆规”这个比喻构思奇巧，寓意丰富，是这段中的一大亮点。那么这个比喻妙在哪里呢?
首先，从外貌上来看。大家都知道圆规是很瘦长的，奇形怪状的，用来形容枯瘦难看的杨二嫂的样子恰到好处。无疑，这有些夸张的意味，但显然如此一来，杨二嫂这一角色刚一出场，便印在读者脑海中了。
其次，再来分析人物性格。杨二嫂的性格特点是尖酸刻薄、圆滑世故、贪得无厌，也与圆规有千丝万缕联系。圆规的脚是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖脚的圆规又能画出圆，又象征她的“圆滑”。这样来看，“圆规”形容的可绝不仅是杨二嫂的外貌啊。
最后一点，也是最关键的一点，从社会层面来看——鲁迅的文章必然要如此——杨二嫂与闰土一样，都是身上具有“国民劣根性”的代表。不同的是，如果闰土是“麻木”，那她就是“贪婪”的象征。相比闰土的尚让人可惜、可怜，杨二嫂无疑更让人生厌、让人憎恨。但我们真的能怪她一个人吗?别忘了，她曾经也是一位年轻漂亮、热情精明的豆腐摊主呢。她与闰土一样接受着社会的摧残，才落得这般下场!贪得无厌、唯利是图，这样的人还对国家对民族有什么用?如果所有人都如此，我们还是一个民族吗?所以，这是也是“国民劣根性”——贪婪。而圆规是知识分子的工具，这实在是一个莫大的讽刺：知识分子们，你们有了知识，难道还看来出来社会的本质吗?还不该奋起反抗吗?……
如此说来，真的没有什么比“圆规”更适合形容杨二嫂了!
高中生读《故乡》后的读书笔记
读书模板:小学生读《红与黑》后的读书
《红与黑》这本书称之为批判现实主义文学奠基作，是当代最受欢迎的著作之一，无不令人喜爱。下面小编给大家带来小学生读《红与黑》后的读书笔记，希望大家喜欢!
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小学生读《红与黑》后的读书笔记1
《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
红与黑作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。
贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者。
小学生读《红与黑》后的读书笔记2
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
引领我啃完这本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”;这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。
小学生读《红与黑》后的读书笔记3
最近读了司汤达的小说《红与黑》，小说通过主人公于连与两个女人之间的爱情描写，反映了法国大革命后、复辟时期整整一代小资产阶级青年的憧憬、追求、奋斗、苦闷。《红与黑》以大量篇幅描写了于连与德·瑞那夫人和玛蒂尔德小姐的爱情。但这里的所谓爱情，并非那种有着共同感情基础、心心相印的真正爱情，而是特定政治历史背景下的畸变的爱情。
主人公于连所处的时代，是一个社会倒退的时代。于连是一个小资产阶级个人奋斗者的典型，为了实现他的发财梦、为了改变自己卑微的社会地位、跻身上流社会，他可以毁弃和亵渎古典的道德和神圣，把世界上的一切都作为敲门砖。崇高而圣洁的爱情，成为他重要的自卫、反击和向上爬的进身之阶。
小学生读《红与黑》后的读书笔记4
每个人看红与黑这本书，得到的感受是不同的，该书是以爱情为线索点缀时代红色革命与黑色旧制的斗争还是在此社会背景下的一个孤傲青年的两段爱情故事就不得而知了。
如果因为心灵嘈杂，这本书可以一看，它像一面镜子能够看清自己的倦容所在，也像一澈清泉洗净心灵里面的尘埃。
原来想说的很多，这时又很难落笔，到此为止吧，因为还是自己去感受吧。
小学生读《红与黑》后的读书笔记5
今天朋友来我家玩，给我带了一本书名字叫《红与黑》，我早期就听过这本名著了，听说非常的好看，我朋友说这本书称之为批判现实主义文学奠基作，我当时想有那么神奇吗?我就带着疑问的心情就读那本书!
我最喜欢这本书的主人公于连先生，他是一个性格复杂而矛盾的人物，他所做的事我都深深的佩服着他，他具有真与假、美与丑的二重性格，呵呵，是不是作者司汤达先生为了讽刺当时的社会所用的啊?
我看了这本书，又想起了现在的社会中的有些人，这些人自私自利。
感谢司汤达先生，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个真实社会的写照!
小学生读《红与黑》后的读书笔记
读书:读意林后的小学生读书
《意林》是一本好书!这本书不仅帮助人拓展了知识面，也教会了人不少人生哲理，令人收获很大。下面小编给大家带来读意林后的小学生读书笔记，希望大家喜欢!
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读意林后的小学生读书笔记1
放假前的某一天，我还在三年级上学期的快乐学习阶段中，我荣幸得到了一本非常美丽的杂志——《意林》，这本杂志就像春姑娘一样，有着勃勃生机;这本书里面丰富多彩的故事就像那争奇斗艳的花朵;我每天都被这些花朵滋润着，慢慢地，我从这些花朵里面增长了许多知识。
还可以让让每个小读者尽情地在无忧无虑的童年倘佯在书海里，像鱼儿一样自由自在地游荡;我很高兴自己能够在这书海里自由自在地遨游，还可以像小鸟那样在天空中随心所欲地飞······渐渐地我读完了这本书里的每一个小故事;这本书真的是我们值得读的杂志!
读意林后的小学生读书笔记2
这几天，妈妈给我买了本叫《意林》的书，是亲情版的，里面的故事都非常感人，不过我认为最感人的是“天堂的眼泪”。
“天堂的眼泪”是方海伦写的。讲了安琳护士照顾一个快要死了的一岁半的小女孩。女孩死前，她妈妈给了安琳护士一封信，安琳打开信封：安琳护士：我知道我女儿就要在这两天走了……请告诉我女儿，妈妈先走了，我不能让她在另一个世界里，孤零零的一个人。读到这里，我的眼泪夺眶而出，“好感人啊!好伟大的母亲!”我一边哭，一边说。然后，安琳也哭了，她轻轻的跟孩子一遍遍地说，你妈妈非常爱你，你们母女会在天堂相逢……孩子的眼睛闭上了，一颗泪珠静静地从眼角流淌下来，落在枕巾上。太感人了，多么感人的故事，我心里默默地想着。是爱，让那些灰暗的心灵重新焕发出夺目的光彩!爱是世间最伟大的力量!世间只有母爱能不顾一切的超越生死，母爱，还是一种巨大的火焰，能燃烧一切，母亲的爱也永远不会枯萎。我相信，所有的母亲的本能，都是保护自己的孩子!
真感人的故事呢!大家一起来看看吧!你一定会受到许多感动的!
读意林后的小学生读书笔记3
静静地，坐在窗前，看着阴沉的天空，听着耳边清脆的雨声，再低头看树梢上的麻雀，听一听他们呼吸同伴的声音，又低下头看起《意林》……
看着一头年老的野牛与族群一同跋山涉水，经历了春秋冬季的的重重困难，终于把夏季召唤而来。当它的伙伴在这里尝到了雨水丰沛，草木繁茂时，它却疲惫得无力进食。狼群攻击它，它毫无反抗。它顿时血肉模糊，可它死去的地方，一只小牛犊悄然地出生了……
我的眼眶不禁充盈湿润。这是多么强大的亲情，多么浓厚的母爱啊!我的眼前悄然浮现出20__年汶川大地震的一幕情景来：一位母亲跪在地上，双手支撑着地，脆弱的用自己的脊梁和身躯挡住了房顶塌下来的砖块，拱起了一座坚不可摧的堡垒。当救援挖掘出来时，这位伟大的母亲已经走了，可在她架起生命桥的下面，还咂着嘴做着梦的幼小的他还不知道——自己最爱的母亲已经离去!救援人员从婴儿的怀中掏出一个硬块——一只手机。上面写着：“宝贝，我爱你!”在场的人员无不落泪，既而他们闭上眼睛，祝福着这伟大的母亲走好!祝福着她在天国中幸福而美满!
我的父母又何尝不是这样!他们是如此疼爱我，呵护我，处处为我这个宝贝儿子着想。生活上，他们无微不至地照料我，不收分文回报。学业上，让我贯通古今，熟知文房四宝，家中藏书百部，让我顺手擒来万句。他们不知为我付出了多少……
大笔挥挥天网复，山水花鸟明暗间。大河山川收眼底，到头不忘父母恩。幼时学识父母念，学成之时回报间，父母恩汝且莫忘，万事尽在父母间!
读意林后的小学生读书笔记4
《意林》是一本好书!这本书不仅帮助我拓展了知识面，也教会了我不少人生哲理，令我收获很大。
我印象最深的是《最沉重的土豆丝》，里面讲到了一个独生女的故事。她的父母从小对她要求严厉，小女孩儿感到非常孤独，养成了写日记的习惯。在她考上中学后，因为学校离家远，她每天上学都要带午饭，每到吃午饭时，她和同学们免不了会谈论谁带的饭菜好，她会把结果写到日记里。后来小女孩儿发现只要自己记过的菜，隔上一两天，妈妈就会让它出现在自己的饭盒里，是爸爸妈妈偷看了她的日记，她感到非常生气，为此她很长一段时间不和家人说话。后来她懂得了爸爸妈妈的良苦用心，知道他们所做的都是为了自己好。
爸爸妈妈给我们的都是无私的无尽的爱，但是他们都有犯错的权利，也有在人生中学习的权利。如果父母的爱能理解我们，我们的爱也能理解父母，那么这两种爱可以融会成我们生命中最重要的最宝贵也最美好恒久的财富。
读意林后的小学生读书笔记5
寒假期间，我读了几本自己喜欢的书。当我读完《意林》里《榆树的伤疤》这篇文章时，感触很大。
文章讲的是有一棵榆树，树干上绑了一条铁链用来拴牛，后来，养牛的人把牛牵走了，但留下了这条铁链仍然绑在树上。随着时间的推移，树干越长越粗，树皮渐渐覆盖了铁链。不久，一场严重的灾难——荷兰榆树病传到了这里。这种病菌横扫这里的榆树，但惟有这棵带铁链的榆树没有受到伤害，原因是榆树从铁链里吸收了大量的铁，所以幸存下来!
这件事告诉我们：“创伤能使我们变得更加坚强!”
对于创伤，我们还要有足够的勇气面对，如果我们不能勇敢的承受，创伤还会使人一蹶不振的!
记得初一下学期的时候，我因为骄傲比自己的好朋友考得好，所以期末考试的时候，我的成绩一落千丈，排名比其中是退步了100多名，我一下子受到了打击，觉悟了。我开始上课认真听讲，下课认真复习，终于又回到了原来的状态，如果没有这次打击，如果我自暴自弃，又会怎样呢?
创伤使我们变得更加坚强!
读意林后的小学生读书笔记
最后的战象读书笔记
范文一
今天，我读了一篇文章，名字叫《最后一头战象》。
这篇文章主要写了一头在战斗中幸存的战象嘎羧在死之前又重新披挂上象征身份的象鞍，走了一天一夜，来到了昔日战友进埋葬的地方百象冢，在旁边挖了一个坑把自己埋了起来。
我最喜欢的一段是嘎羧要走的消息像长了翅膀似的传遍全寨，男女老少都来为嘎羧送行。许多人泣不成声，村长在嘎羧脖子上系了一条洁白的纱巾，四条腿上绑上了黑布。老人和孩子手里捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嘎羧嘴边，它什么也没吃，只喝了一点水绕着寨子走了三圈。
通过消息像长了翅膀似的传遍全寨说明了人们都很关心嘎羧。从许多人泣不成声中体会到人们都不想让嘎羧走，舍不得它。说明了大家对它有着深厚的感情。嘎羧绕着寨子走了三圈，看得出它也舍不得寨子里的村民。
嘎羧是一头重情、重义的大象，它想念自己的战友，它把自己埋葬在昔日和自己并肩作战的战友身边。它是我们心中一位品德高尚，重情义的英雄。
范文二
象性格温顺,是人们的伙伴,但它只是动物。不过, 在读了《最后一头战象》这本书后却让我感受到,动物身上也有着人类的情感。
课文讲述了在战争中幸存下来的一头大象嘎羧。它自知生命大限以至，便重披象鞍，到江滩缅怀往事，凭吊战场。最后，它来到埋葬自己战友们的百象冢旁挖了一个坑，庄重地把自己掩埋的故事。
这是一头怀旧的战象。嘎羧原本是得去祖祖辈辈留下的象冢长眠的,但它没有.我想它一定是无法割舍战争时光,无法忘记战友们。它告诉我们历史不能重演，而历史也不能忘记。
这是一头纯洁的战象。嘎羧的心里,不是对功名的渴望,不是对自己战绩的骄傲自豪,而是并肩作战的战友,是慈爱的波农丁,是善良的乡亲们,是它久久渴望的和平与安宁.的确,没有什么可以做到永恒,但是,我们必须要守护自己最珍惜的,只有这样,我们才能拥有心灵的净土.嘎羧比我们更早懂得这一点,因此,它二十六年来一直怀有纯洁的心.在它那为所有人动容的壮举面前,我们都是那么渺小.
这也是一头 忠诚的战象。忠诚是因为它临死时重披象鞍，它希望自己是最后一头战象，希望这个世界永远和平。当我读到课文中的这句话，二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵，嘎羧披上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。从中我读懂了象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的忠诚，垂暮的英雄，博大的胸怀仍在!
读了这篇课文，令人回味无穷，促人深省，动物尚且有如此的高尚情怀，我们人类是否应该有更深
读书范文:小学生读《窃读记》后的读书
当细细地品读完一本名著或一篇文章后，相信大家都有很多值得分享的读书笔记吧，那么下面就由小编给大家带来小学生读《窃读记》后的读书笔记，希望大家喜欢!
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小学生读《窃读记》后的读书笔记1
今天我刚上完《窃读记》这篇课文，我被作者这种渴望知识爱读书的精神深深地感动了。
课文的主要内容是这样写的：“我”因为家境贫寒，买不起自己喜欢的书，于是便在放学后急匆匆地赶往书店，偷偷地在书店里看书，一直到书店的日光灯全部亮起来的时候，“我”才依依不舍地把书放回书架，然后离开书店。有时候的“我”隐藏在众多的顾客之中，既慌慌张张，又贪婪地阅读着;有时候的“我”利用下雨天来为借口，享受阅读的快乐。在窃读中“我”收获了知识与智慧，不断地成长。
从作者渴望知识爱读书的事例中，我也想出了有一件事。
有一次，爸爸带我去__书店里买两本书，我很高兴。
到了__书店，爸爸先让我选择两本书。我先后选择了《苦儿流浪记》和《呼兰河传》。买回家以后，先是飞快的读了一遍，之后也没抄好词好句，就把这两本书丢在一边不读了。爸爸问我时，我轻松地说：“书我已经读完了。”爸爸先是很惊讶，然后说：“读书可要积累好词好句呦!”“知道啦!”爸爸的话我左耳朵进，右耳朵出，根本没有放在心上。
果不其然，爸爸说的真的灵验了!过了几天后，老师叫我们写一篇作文，名字叫《春游》。我打草稿时，因为写不出来，所以急得抓耳挠腮。爸爸看到了我这一副焦急的模样，不慌不忙地说：“我说吧，读书时应该积累好词好句!你先看看《小学生多功能分类作文》里人家写的作文吧!”听了爸爸的话，我茅塞顿开，立即看了这本书，结果写出的作文还被老师在班上朗读了呢!
我们应该珍惜现在的美好生活，好好学习。记得有一位名人高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”是啊，就让好书与我们相伴一生吧!
小学生读《窃读记》后的读书笔记2
月亮从东方悄悄露出笑脸，她像一个文静含羞的姑娘，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。我坐在书桌旁，随手翻开语文书中的第1课《窃读记》，不禁细细地品味起来。
《窃读记》一文主要讲了林海音童年时代因无钱买书，所以只好在书店里窃读，窃读的滋味让林海音感到快乐、惧怕。其中使我感动、深有体会的句子很多，下面就由我来和你们分享分享吧!
课文中有这样一段话，“急忙打开书，一页、两页，我像一只饿狼，贪婪地读着……”林海音将满怀读书渴望的自我比作一只饿狼，一页页贪婪地阅读，犹如饿狼扑食，写出了林海音强烈的求知欲和对读书的渴望。
看看作者，再想想自我，觉得十分惭愧。有哪位同学能说，你要买对学习有帮忙的书而家长不一样意呢?没有。家长一听，就会立刻去买，一分钟也不会耽误。
可我们有林海音那样热爱书籍、渴望读书吗?看书，不是走马观花，简简单单看一看，就是只看头、不读尾，还有的是书买回来后，连翻也不翻;甚至有时候是家长逼着看书。看看吧!我们与林海音的差别多大啊!
记得有一次，我回到家，早早地做完作业，以飞快的速度跑到电脑前，将电脑打开，玩起了电脑游戏。一玩就是一两个小时，丝毫不管书架上的那些书，白白浪费了时光，此刻想起来，真是后悔莫及呀!朋友们，让我们记住课文中国文老师的一句话吧：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”是啊!吃饭能带给我们物质营养的，而读书是给我们带给精神营养的。这两种营养都不能少，只有这样我们才能健康成长。
小学生读《窃读记》后的读书笔记3
《窃读记》我们五年级语文书的第一课，是台湾籍作家林海音所写的一篇文章。读完这篇课文后，我的感触很深很深。
这篇课文写的又朴实而又感人，以“窃读”为线索，以作者放学后急匆匆地赶到的书店，到晚上依依不舍地离开的时间顺序和藏身于众多顾客，借雨天读书两个场景的插入，细腻生动地描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了作者对书的热爱和对书的渴望。
因为当我读到课文中主人公放学后匆匆地从学校离开赶到书店，留意翼翼而又急切地跨进店门，渴望读书的场景时，我被他感动了。所以我也想每一天也是急匆匆地离开学校，赶到书店读书。但是心里想的是写完作业，好好地玩一场电脑游戏该多好呀!
我和书中的主人公相比，我是多么不明白珍惜时间。尤其是当我读到主人公在人群中读书的恐惧和在借雨天读书的快乐时，这时我很想和作者相比我是多么幸福的呀!我们此刻的书店宽敞明亮，各种书籍应有尽有。而且所有书店都向我们敞开着大门，我们在那里能够无忧无虑，自由自在地畅游在书的世界里、书的知识的海洋里。我有什么理由不珍惜这天的完美时光呢?
因此，我要向冰心奶奶所说的：“读书好，读好书，好读书。”好书是生活中最宝贵的财富之一，因为谁拥有知识，谁就是学习上的富翁，所以我愿意成为学习上的亿万富翁!
小学生读《窃读记》后的读书笔记4
这个学期，我们学习了林海音写的《窃读记》，我十分佩服她。虽然家里没钱，不能买书，可是她还是很爱读书。可我们现在有些人，有了钱，可以买书了，却不爱读书了。和她相比，我们真是差太远了。
林海音小时候家里穷，买不起书，只好去“窃读”，但那样的经历是很难受的。怕书被卖光了，没得看;又怕被书店老板发现，把自己给赶出去;还要忍着饥饿。所以，她有时要假装是别人的女儿，站在一个大人身边看书，真是用心良苦呀。
尤其是到了下雨天，要是是我的话，我一定会觉得很懊恼。可是，林海音却异常兴奋，因为，这样她就有充分的理由一直在书店待下去了，她有时还得装着皱起眉头望望街心，好像在说：“这雨，害得我回不去了!”其实，她心里却在想：“大些，再大些!”如果是我的话，哪还有心思跑到书店去呀，立马就跑回家去了!
我也有过“窃读”的滋味。有一次，我去新华书店，忘了带钱。正当我急得像热锅上的蚂蚁一样，心急如焚时，不经意间看到许多人正蹲在书架前看书时，我也蹲了下来，拿起一本书津津有味地看了起来。后来的几次到书城，都不带钱，就蹲在书架前看书。看久了，也觉得不好意思了，服务员来了，就把书放回书架上。但无论如何，也没有林海音那样要忍饥挨饿。
我觉得我们应该好好珍惜现在，好好阅读，快快成长，做一个有用的栋梁之才!
小学生读《窃读记》后的读书笔记5
《窃读记》是台湾作家林海音的作品。在这篇散文中作者回忆了自己童年时期随父母来到北京，住在城南的一条胡同里读书的生活：由于贫困买不起自己喜欢的书，只能偷偷地到书店里看书。她藏身在大人中间，想尽一切办法读书的经历中，体会到了读书的百般滋味。文中，字里行间都能感受到她对读书的热爱，对知识的渴望。
“一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着，我很快乐，也很惧怕――这种窃读的滋味。”每读到这里，我脑海里便浮现出来一个小女孩手捧着书，站在书店一角，压着心中的不安，如饥似渴读书的样子。情不自禁地联想到自己借书来读的时候，那心情也是：自己没有书，好不容易向人借到一本，心里十分高兴，可又夹杂着几分担忧。高兴的是终于借来了自己喜欢的书，担忧的是怕时间太紧，唯恐到了还书的时间还没有读完。
因为心中担忧着那本书“今日存，明日去”，于是趁着书还在自己手中，便抓紧时间，快读，细读，专心读。与此相反，家中的书，反到是倒是久置于书架，不曾多翻。总想着，这是自己的书，只要自己愿意，随时随地都可以取来读。心中不急，时间自然也就放松了。今天想：“今日事多，明日再读。”明日又想：“晚读一天也不打紧，后天再读吧。”就这样日复一日，书仍在书架上睡大觉。
想来，不管是窃读也好，借读也罢，都是提醒我们，要时时带着受人督催的心理读书。在读书时，要有一种唯恐时间不多，时不再来，唯恐失去读书机会的紧迫感，这样才更能体会到读书的不易，拿到书后就舍不得让它离开，而能够专心读，认真读，快读，多记，收到更好的读书效果了。
小学生读《窃读记》后的读书笔记
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