郑和下西洋读后感
观《郑和下西洋》有感。
有时候读书对人的影响不如观影，观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣，观看完的以后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，整理我们的思维，写观后感不啻为一种好的方式。该如何才能将一篇观后感写好呢？由此，小编为你收集并整理了观《郑和下西洋》有感相信会对你有所帮助！
观《郑和下西洋》有感
马锴波
我是个电视迷，一打开电视就会看个没完没了。这不《郑和下西洋》的电视剧又开始了，我便坐在电视机前津津有味地看起来。
郑和是世界上第一个航海家，哥伦布，麦哲伦的航海要比他迟得多。早在600多年前，郑和奉明朝皇帝朱棣之命率领庞大的船队启动了第一次下西洋的探索之旅。此后二十八年间，他带着丝绸、茶叶、瓷器等物与邻国交换，七出七归，播仁爱于友邦。这给中国带来前所未有的发展机遇。有一次，郑和的船队到了锡兰岛准备交换礼品，没想到岛上的人心存不轨，想独吞郑和船上的所有宝物，几个出使的大臣来到岛上，结果被锡兰岛上的人杀了，船上的士兵知道消息个，个个义愤填膺，声称“要血洗锡兰岛，为自己的兄弟们报仇。郑和发话了：“……如果我们去攻击锡兰岛的话，不仅没完成皇帝交给我们的任务，还会两败俱伤，这对两国都没有好处，如果他们执意要抢我们宝物的话，我们就离他们而去……”郑和顾全大局以智慧和宽容，正义与威力，来化解两国之间的危机。 看到这里，我能不为 郑和的睿智与胸襟折服？
可是在现实生活中，有多少人缺乏郑和那样的胸襟，缺少郑和那样的魄力。有人为鸡毛蒜皮的事大动干戈，有人为了满足个人利益竟然不顾国家利益……人啊，不能因为一件小事而十分冲动，有时候应该忍让一下，忍并不是弱者的表现，而是智者的壮举。曾经有 这样一件事：有两个卖鸡肉的摊贩，因为卖出的价格不同，卖价高的摊主竟然用到刺伤了卖价 低的摊主，结果是一个进牢房，一个进病房。咳，要是他们能顾全大局，不冲动该有多好。
在学习上，我也是一个冲动的人。 记得我以前考试的时候，遇到难题不思考，就跳过去。等试卷批好发下来一看，那些题目稍微一思考，我都会做的，当时太冲动，失去了这么多分，现在想起来十分后悔，可已经没有用了，世上没有后悔药啊。后来，我吸取了教训，做作业不再冲动，仔细思考，我的成绩就提高了。看来，冲动是魔,我们要远离它！
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观《托斯卡纳艳阳下》有感
观《托斯卡纳艳阳下》有感
《托斯卡纳艳阳下》中，暴风雨来临的那个夜晚，空中闪电如箭，银色电鞭击破了原本已不宁静的气氛。狂风嘶吼着三百年的老式窗户，这间别墅的玻璃像岁月一样被削薄，以至于不堪一击。她匆忙间钻进被窝，却被停留在床头的猫头鹰吓得不知如何是好。恐惧弥漫在独身一人的住宅里，作为陪伴的只有荒芜院落、飞扬尘土和随时可能倾圮倒塌的老旧建筑。她在闪电划过的间隙看着床头的玛利亚，手指轻轻抚过，像要抹平自己的忧伤。
影片前小半部分几乎是苦忧参半，知性乐观的女作家惨遭婚姻背叛，给予前夫房子之后租住在小地方。事业也遇到瓶颈，写作需要新能量的灌注。在朋友好心且执意的帮助下，踏上一段通往意大利的同性之旅。
如果心不在路上，那么不管走在何地，都像行在荒芜的人生道路。在车上她意外看到路边标识，下车去看那座历史悠久的老房子，至于因为缘分还是为了逃避过去那段糟糕的岁月，其实不用深究。最终我们看到的是她停留下来，花费积蓄买下几乎只有外墙还略微光鲜的具有三百年历史的别墅。开始一段新生活，即使经验全无，房子里外都需要翻修，工程量巨大，但只需要认真做这件事情。她还想获得一些东西，在这所房子里举行一场婚礼，拥有一个家庭。
墙壁色彩鲜艳，集市热闹非凡，世界上所有古老的东西好像都汇聚到了这个地方。与其说整部影片在讲述托斯卡纳的风景，从某种程度上看更像是一个女人的快乐史。不容忽视的是整部影片所贯穿的轻松与欢乐风格，没有故弄玄虚的幽默，只会让人在观看过程中，因为某个细节或者演员的某个表情会心地笑出声来。
戴安·莱恩真是美，举手投足间都显着自由轻松的感觉。不管是装修房屋，整个人被灰尘蒙蔽；还是在后花园里喝酒，有些孤独寂寞，风情都丝毫不减。等到穿上白裙子走在海边，整个人又美丽如少女，精致似花。
在影片中，优雅似乎也弥漫和潜藏在每个可以出现的时刻，在热闹集市上她看到戴帽子黑衣女子凯瑟琳，情不自禁地跟着走了一段路，最终却以另一种不期而遇的方式相见。电影和生活的神奇之处就在于此，它给你美的感知，让你试图去追寻，不免间觉得失望不已，峰回路转之下又带来惊喜。
"在奥地利和意大利之间，有阿尔卑斯山脉的一部分，叫西莫林山。它的陡峭是无法想象得出的，也是这个山脉非常高的一部分，他们建造了通往阿尔卑斯山脉的铁路，以连接维也纳和威尼斯。在火车存在之前就建造了这些轨道，这样直接就可以通行，他们知道总有一天火车会诞生".
这段话出现了三次，整部片子的立意也在这重复中有了更好的彰显。马蒂尼先生在火炉旁首次讲述时，得到了她的会心理解。就是这样的小道理，在故事发展过程里并不显得突兀，没有任何说教意思。这样的前后对照其实还在很多地方出现，刚进入房子里，墙壁上腐朽的复古水龙头划伤她的手臂，到逐渐可以灵活旋动，最后流出清泉一样的水来，整个过程好像也有了苦尽甘来的意味。
凯瑟琳说"小时候我去花园捉七星瓢虫，等了很久都没有，但当我在花园里睡着，醒来之后它们却爬满了我的全身".在结尾处，弗朗茜丝与开片里的男作家再次相遇，他拿掉爬在她胳膊上的七星瓢虫，所有关于等待的话题在此也有了个更好的终结。即使中途里她也曾经历令人心动的爱情，但托斯卡纳通往罗马的路虽然不远，还是有人禁不住等待。因而到了最后，历经过起伏与时空的感情，反而显得更加韵味深长。但这其中的灵魂所在，却是如此难以获取。
前段时间季度考核，一位考核人员说，无论如何改革变迁，我们都应保持开朗、乐观的心态，积极面对未来的形式，提醒众人珍惜眼前并活好当下。短短一席话，让我觉得今天的我们就像是吃到了糖却感受不到甜味的孩子，因为糖太甜了，甜到每个人心里都很忧伤。可为什么我们不能仍像个孩子一样对生活充满期待，即使面对残酷现实，继续保持内心的童真呢？——亲手耕耘，享受现在，为小事而欢呼雀跃。犹如托斯卡纳的艳阳下，所有的一切都有了幸福的味道，便是平凡如蝼蚁，也能天上人间。
来源： 梅仙收费站 袁高峰
观《天道》有感：弱势文化下众生的完败
弱势文化下众生的完败
——观《天道》有感
浅水无鱼
《天道》对我人生的帮助很大。12年我炒股开始逐步稳定盈利，其中不乏《天道》对我的启发。
该剧通过王庙村扶贫事件，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性，此为剧名“天道”。尤其通过主人公芮小丹的死，揭示了弱势文化中的个体妄想成为救世主，不但失败，还会付出生命的代价，此为原著名“遥远的救世主”。
一、王庙村扶贫事件中的丁元英
丁元英是强势文化的代表人物，是作者着意赞美的人物，其行为代表了强势文化的行为逻辑，其思想代表了强势文化的价值判断。他明知王庙村扶贫事件最终是无果的，但还是精心策划了这一场沸沸扬扬的闹剧。这是为什么呢，王庙村扶贫事件对于丁元英意味着什么呢？
1、王庙村扶贫事件对于丁元英的意义
丁元英扶贫王庙村，其手段是杀富济贫，这是杀气；杀富（富不去）的合理性是存在即合理，济贫（贫不离）的合理性是小农意识治小农意识，这样的行为是痞气。做这件事的缘起是芮小丹要个礼物，想要论证王庙村的贫困是由于其文化属性，但如果王庙村神话般的富裕了，那么其文化属性又改如何解释。丁元英心知肚明王庙村可以脱贫但无法致富，但还是精心策划了整个事件，为的是要开悟芮小丹。他对芮小丹的期望是极高的，为了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，不惜以王庙村乃至整个音响市场做一个行为实验。所以最终听闻芮小丹自杀死去，心痛到呕血。
撇开这一层表面意思，王庙村扶贫事件对于丁元英本人是有着更深层次的意义的。其落脚点在于丁元英评价人生的那句话，就是除了生存外，生存还要有意义。
映射在为什么生存的意义上，有二点：
一是对于丁元英本人，搞私募基金，在零和游戏中赚别人的钱，甚至是替德国有钱人赚中国人的钱，这在丁元英心中，在一定程度上是合理的。王庙村事件的杀富济贫可以佐证其合理性。
二是对于更大背景下，共产党的行为，为什么现在不搞民主，甚至是毛泽东在内战中的战略，是适应中国国情的，是合理的。王庙村事件的济贫贫不离可以佐证其合理性。从王庙村的扶贫中我们不难引伸出改革开放的意义，同样是知其不可而为之，放在全中国贫弱国情的背景下，放在严酷的国际斗争现实的背景下，共产党是多么宏大的气魄和一往无前的勇气！丁元英基于同样的逻辑判断，提出问题“可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”
上述两个事件对于丁元英的价值观有着重要的意义，通过扶贫王庙村可以进一步验证自己的逻辑，并且让极具慧根的芮小丹从此开悟，对于已经赚到钱又不追求出人头地的丁元英来说，无疑具有更为深刻的人生意义。造就一个芮小丹，是丁元英在精神层面延续下去的重要依托，因为他认定芮小丹是个随性自在的人，品性非常之高，如果能够通彻强势文化的内涵，将有更深的领悟和更大的造化，将对中国的文化属性转变起到推动作用，而这是丁元英本人不擅长的，或者他不具备这样的能力。
2、丁元英其人
很多人对丁元英都有判断，其中韩楚风认为丁元英是个明白人，其他人的评价也近似。只有一个人的判断最为精到，就是五台山老和尚，引出老和尚对丁元英的评价，也是五台山问道事件的一个写作目的。
老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。韩楚风听后，心里一惊。韩楚风对丁元英十分了解，老和尚是不了解的，他读了再多的经卷，也不可能比韩楚风更能读懂丁元英，因为老和尚是出世的，更与丁元英没有交集。这个评价是作者对丁元英的评价，也可能是作者对丁元英的原型人物的评价。三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气，是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读为零和游戏，杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德，有些不讲道理，比如对父亲病重的态度，比如面对林雨峰的质问不屑解释。这四个方面完全涵盖了丁元英的为人，丁元英其人，简单而犀利，因为其价值判断体系和行为逻辑清晰所以没有自相矛盾和过度追求，所以简单；因为认识到众生命运的必然性所以摆脱了道德束缚，所以犀利。
丁元英说，不可说，一说就错，这可看作是他只认同经验而否定理性，认为经验更接近客观，而理性是不可靠的。也可以说，他更相信辩证逻辑，而不是形式逻辑，根源在于否定形式逻辑的因果关系之充足理由律，否定形式逻辑的以无矛盾律为前提的原理。
丁元英信奉辩证逻辑，其内在需求在于，投资是一个预测不确定性和管理不确定性的过程，如要自洽于动态变化和反复不断的否定，只有辩证逻辑的对立统一律、质量互变律、“无-有-无有” 三段论的否否肯定律可以解释。对于想要在投资一途上有所造诣的人，应该深入学习这种思辨的方法。传统经济学属于形式逻辑，在微观领域颇为不能让人信服。特别是在金融领域，形式逻辑破绽百出，所以从经济学中独立出来单独研究，但仍令人无法满意，比如索罗斯就写了《金融炼金术》。以索罗斯为代表的许多大投资家都是辩证逻辑的信徒。特别要注意的是巴菲特，看似信奉形式逻辑的投资家，实际上却是辩证逻辑的投资理念，绝大多数人都被他蒙骗了。
二、如此完美却悲惨死去的芮小丹
芮小丹青春靓丽，随性洒脱，品性高洁，深具慧根，又敢爱敢为，独立自主，不攀权附势，是个性情中人，无疑是作者心中的上上人物，寄托了作者的价值理想。但就在王庙村事件即将尘埃落定，芮小丹即将与丁元英双宿双飞之时，出人意料的悲惨死去。被炸掉双腿，被毁容，在对丁元英的深深眷恋中，在对未来生活的美好期待中自杀而死（按原著），悲惨无过于此！
这是为什么？！作者想要干什么？！
答案是：芮小丹的死去，不是角色行为的必然逻辑，而是作品主题的必然需要。
芮小丹是具有双重身份的，一方面她是王庙村扶贫事件的发起人，是王庙村在经济上的救世主；一方面她是国家警察，是刑警，是代表国家法律和政权正义的执法者，是对犯罪分子的救世主，在对王明阳的审讯中体现的非常明显，当被炸得身躯破碎而在生命的最后一刻还要坚持不能击毙缴械的犯罪分子时更是体现的淋漓尽致。这双重身份都表明，芮小丹是弱势文化的人物，是妄图以个人力量在弱势文化中拯救他人的人物。基于作者想要表达的对弱势文化的批判的主题要求，芮小丹作为双重身份的救世主，她一定要失败，并且付出最为惨痛的代价，就是不得好死。即便她已经自主的抛弃了王庙村经济救世主的身份，并且即将抛弃法律和正义的救世主的身份的觉悟转折期，也必须要为第二个救世主身份而难逃必然的命运安排。
再进一步，芮小丹正在设计着身份的转变，即从前两个救世主的身份中脱离出来，成为另外一个新的救世主——丁元英的救世主，用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留这个孤独的智者、不追求出人头地的“大狼狗”。正是失去双腿和毁容后再也无法履行丁元英的救世主这个新的身份，才让芮小丹决定自杀。作品的主题进一步深化：救世主作为弱势文化的标志符号，作为经济意义的救世主不可行、作为法律和正义意义的救世主不可行、作为个人意义的救世主也不可行。
正因作者对芮小丹的悲惨结局的安排，才最终突显出作品批判思想的主题。芮小丹才是“遥远的救世主”，救世主无法救自己，无法救自己还谈什么救世主？所以不存在救世主，救世主只是无知的弱者的妄想，也是无知的慈悲者的妄为。观者万万不可因为对芮小丹这个完美人物的爱，而忽视了作者通过极力刻画其悲惨死去的命运而揭示的深刻主题。
三、强势文化与弱势文化下众生的命运
剧中人物并不算多，其中凡是有文字着墨的人物，皆对揭示作品主题有其意义。即通过不同人物的命运结局，全面完整的描绘了不同人物类型的文化属性决定性。
（一）强势文化下的众生——
1、代表人物：詹妮
职业：赌场老板
人物命运：赚大钱，尽用人才
寓意：赌场老板是坐庄的，暗示坐庄是强势文化的最高形态
人名赏析：德国常用女名，不解释。但可以八卦一下，丁元英在德国期间，很可能与詹妮有过那么一段，两人感情非比寻常。
2、代表人物：丁元英
职业：私募基金操盘手
命运：赚小钱，懂技术，破解了中国的文化密码
寓意：强势文化的执行者信仰辩证逻辑，按客观规律办事，设局而出奇制胜
人名赏析：丁是笔画最简单的姓氏，意指其为人简单；元是“一个元宝不失德行”；英是向某人致敬。
3、代表人物：韩楚风
职业：民营企业老板
命运：权谋上位，风光一时
寓意：有智谋没资本，纵为强者，也只得一时风光
人名赏析：为人有古人气质，长者之风
4、代表人物：林雨峰
职业：民营企业老板
命运：官司失败而自杀
寓意：当竞争优势被击败、市场被瓜分后，强者也会变成弱者
人名赏析：山峰骤雨，林木摧残
5、代表人物：肖亚文
职业：小白领上位民营企业老板
命运：官司胜利而上位
寓意：有智谋，利用贵人和局势，弱者也会变成强者
以上，基本涵盖了强势文化下各流人物的状态特征和角色变化。强势文化以客观规律为判断准绳，它不是一个完美的世界，而是一个弱肉强食的世界。这个世界的顶端，遵从这这样的规则：最强者坐庄、设局——具体来说是用资本坐庄、用人才智谋设局，通吃天下。
（二）弱势文化下的众生——
1、代表人物：芮小丹
职业：警察
命运：从扶贫的救世主角色中解放，但未从国家权力的救世主角色中解放，被炸毁容后，因无法实现成为丁元英个人的救世主的角色而自杀
寓意：弱势文化中的救世主，必定失败
人名赏析：芮即锐，为人刚直，锋芒毕露；丹，一片丹心，丹心一片！
2、代表人物：欧阳雪
职业：餐馆老板
命运：从路人甲变为董事长，又从董事长变为小股东
寓意：她是救世主与被救者的双重身份，有成为强者的机会也是无法把握住的，暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：纯洁、刚强的女子
3、代表人物：叶晓明
职业：个体户
命运：有技术，有心机，一度成为总经理，但无胆量，看到风险，主动退股，成为路人甲
寓意：他也是双重身份，同样暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：有小聪明，但终不免一叶障目
4、代表人物：冯世杰
职业：个体户
命运：有技术，不贪财，主动退股，但因其社会关系优势又成为小股东
寓意：弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：世间豪杰
5、代表人物：刘冰
职业：个体户
命运：心术不正，掉入局中，自杀
寓意：这是个被人所不齿的小人，暗示弱势文化中的被救者，必定失败
人名赏析：流氓一个，令人心寒
6、代表人物：李铁军等
职业：农户
命运：暂时脱贫，但未来无法致富
寓意：弱势文化中的被救者，必定失败
7、代表人物：基督教会众人
职业：农户
命运：依旧贫困
寓意：弱势文化中的被救者，必定失败，就算再信仰和期待救世主是无用的
8、代表人物：王明阳
职业：强盗
命运：杀人越货，被捕后从芮小丹得自丁元英的“神即道，道法自然，如来”一句而顿悟，从无救主论者转变为强势文化论者，最终伏法
寓意：王明阳的角色非常重要，大多数人未必看得清楚，他完善了弱势文化中众生的类型，而且是向强势文化转化成功的类型，是对各位重要人物的衬托和对比——丁元英完成了向强势文化的转变并代表了强势文化、肖亚文刚刚开始转变、芮小丹即将完成但还未能完成转变、欧阳雪转变失败——而王明阳虽然仍旧依赖破格获取而不是直接获取，因而不是强势文化而是强盗逻辑，但他作为弱势文化中的无救主论者，无疑是具有先进性的，最终更是在顿悟之下迅速的转变为了强势文化论者。正因其完全认同了强势文化，强势文化成了他的灵魂归宿，他才会供出了同伙案犯的信息，为什么一句莫名其妙的话竟说服了王阳明，这个道理恐怕芮小丹也未必完全领会；但因作恶多端、未能及时转变为强势文化论者，惜败。从而我们也可以引申的看出，“放下屠刀立地成佛”是有一定道理的。
人名赏析：与历史人物王阳明十分相近，意指是个现代的哲人，但其思想与儒家思想完全相反
以上，也基本涵盖了弱势文化下各色的人物及其终将失败的命运的必然性。令人不禁对号入座，唏嘘嗟叹！
四、强势文化的理论基础及中国的方向
强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。
弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。
1、信仰基础
对比来看，强势文化的核心在于强者生存。什么是强者？强者是按照客观规律办事的人。对于一个强者，例如丁元英，他的信仰基础是：神即道，道法自然，如来。
神即道：神不存在，所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运，而命运实际上是客观规律。
道法自然：客观规律是什么，是不以人的意志为转移，自然就是不人为。而什么是不以人的意志为转移，宏观上来讲，是时间、地点、条件，条件包括自然条件和人文条件，人文条件可称为文化属性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等。人文条件从人文环境产生，却不以人的意志为转移，看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体意识制约，历史传统制约，因而不变；因其不变，称为属性，简单的分类可以分为强势文化和弱势文化。
如来：无所不在，即称如来。客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约无所不在。
如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以，自强不息”。
2、逻辑基础
从逻辑的内涵看，可以分为两种形式——形式逻辑和辩证逻辑。
辩证逻辑又称矛盾逻辑，是关于矛盾的逻辑，其基本原理是：对立统一律、质量互变律、否否肯定律，不但承认矛盾的必然存在，而且承认矛盾是可以不断转化的。辩证逻辑中不存在必然的因果关系，一切以条件对比关系为原则。辩证逻辑是有矛盾逻辑，是一种动态的、过程的逻辑，更为符合人文社会的特征，更符合人类活动的不确定性特征，甚至更适应人类的斗争理论需要。
形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态的逻辑，其基本原理是：同一律、无矛盾律、排中律、充足理由律，其性质是：有效性、自洽性、可靠性、完备性，依赖于整个体系的完整的因果关系链。形式逻辑适于对自然世界建模，但无法充分反映充满矛盾冲突的人类活动。形式逻辑的比较完美的形式是公理化系统，例如欧几里得几何，所以在自然科学领域有所建树的大科学家都是形式逻辑的信徒，他们寻找公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推动，他们大多相信上帝的存在——这是思维逻辑决定的。
从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大，越倾向于强势文化。就拿中国历史来演说一番：商朝重视商业，偏向辩证逻辑，取代夏朝；东周春秋战国时各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作，特别是《道德经》及之前的《易经》是形式逻辑和辩证逻辑结合的最高理论形态，纵观古今中外无出其右；到了秦朝，秦国的农业、冶炼和军事等实现标准化，倾向于形式逻辑，推行商鞅变法后政治方面严刑酷法，倾向于辩证逻辑，前所未有的强大，终于统一中国；汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转衰；经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的巅峰，而自然科学领域则受各种条件制约，在形式逻辑上毫无发展，国力渐次衰亡，清末时几千年封建制度一夕崩塌。抗日战争及国共内战期间，毛主席作为辩证逻辑的大家，纵横捭阖，建立新中国；后政治领域的辩证逻辑又大发展，但自然科学领域的形式逻辑进步较少，甚至向辩证逻辑过渡，终至演变为文革十年浩劫；后改革开放，解放思想、解放生产力，解放思想即为收敛辩证逻辑，解放生产力即为发展形式逻辑。
再看世界历史：从古希腊开始，亚里士多德的形式逻辑就处于绝对优势地位，欧洲自然科学缓步发展，但因人文领域缺少辩证逻辑的火种而发展缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段都与中国差距甚大；到了近代，康德质疑形式逻辑，提出二律背反，发展出康德历史辩证逻辑学；黑格尔吸收康德思想，建立近代辩证逻辑学，即唯心辩证逻辑学；达尔文吸收康德思想，提出物种进化论；马克思吸收黑格尔思想，建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想，建立历史辩证逻辑学。在近代国际政治上，英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说，其代表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”；德国由于哲学基础好，得天独厚，在自然科学领域大力发展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑，成为欧洲大陆第一强国，在崛起过程中与老牌法国、英国争锋，引发一战、二战，但两次战败后又成为欧陆第一强国，运用辩证逻辑学也更为纯熟，通过建立欧盟的政治手段而非军事手段在形式上统一了欧洲；美国更是在自然科学的形式逻辑领域执世界各国之牛耳，犹太人的辩证逻辑也深得厚黑学真谛，成为世界第一强国。
西洋镜读后感1000字
《西洋镜》一书由赵省伟所著，这是一本讲述了关于搜集我国遗失在他国的瑰宝文物，同时也是一个全新角度看李鸿章的著作，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是西洋镜读后感1000字，大家一起来看看。
总督总是有神逻辑。比如，今天就读到他关于清朝人优越于其他民族的论述（p.413）。
就文化而言，英国人比一些欧洲人要优越，比一些要低劣，但是他们无法与清朝相媲美。很多事情上都显示了这一点。在清朝，几乎每个高级学生都被教导要读英文原著，了解英国历史以及伟大的英国人物。英文书籍在清朝也有出版。但除非是为了商业或者外表用途，根本没有英国人学习汉语，英国学生甚至没有想过清朝的经典值得学习
老头觉得西方人对清朝的了解非常有限，而西方人又自负，不屑于了解世界文明之首的清国。仿佛清国的青年却都是有着世界眼光的，自然是比西方人要高明。而西方人不屑于了解清国，就是丧失了了解天朝上国的机会。对于西方人来说，这仿佛是乞丐错过了一个亿的节奏！
老头自信得有些可爱。如孩童一般，从结论出发，完全忽视了过程中严密的论证。值得一笑。而且，这是在甲午中日战争中国战败之后。也有可能没有人跟他纠正的缘故，他就一直这么自信于我中华的地大物博、天朝上国。
对了，老头以北洋大臣的身份与外国打交道，实际上是清朝的外交部长。没看这本书的时候，我一直以为北洋大臣、南洋大臣就是外交部长，或者说，是部级干部。看了《西洋镜》才知道，原来，北洋大臣是地方官职。因为清朝认为自己是天朝上国，中央政府自然不能跟地位第一级的蛮夷之国建立外交关系或者直接进行沟通。于是，北洋大臣之职，便以地方官员的身份，行使中央的外交之权力。
所以，你看，习惯了天朝上国的思维，即便是掩耳盗铃，也要有一套自己的行为体系，以维持没落帝国最后的尊严。
有时思维定式就是这么可笑！却同时又是可怕、可悲。
我又想起了庚子年间，梁启超曾经去广州找李鸿章，与他探讨可行的三策。梁启超说上策就是李鸿章在广州做总统，这是改良派、保皇派、革命派一致同意的意见。如此，中国便进入一个开天辟地的新纪元。而李鸿章却说：一代人就应该干一代人该干的事情。是的，他老了，没有开天辟地的气魄！或许，更应该说他无法放弃忠臣的桎梏。或许是习惯了吧！习惯了皇帝的存在，习惯了忠孝节义，习惯了颤颤巍巍地跪在地上高呼万岁。然而，老头终究有过人的学识与才干，即便这些学识与才干用来与洋人谈判辛丑条约。
与其说只是代表这些腐朽的思想，老头与守旧势力完全不同。他如一个初生的婴儿，眨巴着眼睛，对这新世界充满好奇。他好奇于西洋女人的大脚。他会一遍遍地询问女记者的婚姻家庭问题。他无法理解洋人见面时的脱帽，而不是鞠躬。他好奇于大英帝国女王的统治。作为晚清最出色的正直家、外交家，他的疑问总是伴着他的足迹。西洋镜下，一条条地被记录。
然而老头毕竟很老了。他很快就死去了。几年之后，他曾经以一人之力救一国的大清也灭亡了。
是谁，
翻手为云覆手为雨，千年帝制弹指间灰飞烟灭？！
《郑和1405：魔海寻踪》观后感
《郑和1405：魔海寻踪》观后感
二十余年来，国产动画片留给观众太多糟糕的印象，技术不过关、故事很生硬、人物特刻板、创意极匮乏盲目跟风美日、没有民族原创性，更是当下国产动画片的一大通病。要知道中国有着深厚的文化底蕴，无数人物和故事可作为动画素材进行创造，偏偏新生代动画创作者视为不见。
从《郑和1405：魔海寻踪》得到的好评来看：只有立足于自身的传统文化土壤，打造具有中国本土化审美尺度的动画形象和有趣故事，才是国产动画赖以复兴的根本；而取材于中国历史事件、民间传说或是经典名着的故事，或许是国产动画突围的捷径。
以往国产动画总是空间过小，但《郑和1405：魔海寻踪》却格局很大，把故事背景置之于汪洋大海之上，显示出一种超凡气魄。影片选用郑和首下西洋的经历为蓝本，通过两名少男少女意外拾到宝物笔洗穿越回到明朝为开端，在其中穿插进奇幻的冒险和浪漫的爱情，展示了一系列饶有趣味的海上冒险传奇。
可以说，影片是把历史故事用奇幻的手法来加以表现，这种方式在过往国产动画长片中实不多见。片中两个穿越回明朝的孩子发起到的功能是视角，他们以孩子的视角来看待郑和率领的船队的非凡远航。整个航海过程是险情不断，能用扣人心弦来形容，而不时出现的笑料，目的制造欢乐气息，让剧情显得不是枯燥无味。
在视觉特效上，片中的奇景异观给人带来既新鲜又壮阔的效果，无论是气势恢宏的海船航行、惊心动魂的海战场面，还是雄伟壮观的明宫美景、绚丽多彩的海洋生物，都在3D技术的呈现下让人久久难忘。特别是那亦真亦幻的海上蜃楼段落，简直是美轮美奂。而在人物形象的设计上很有特点，可以说是中国古典文化和现代审美观相结合的产物，既面孔借用中国京剧的脸谱，身形则融进了少女动漫风格的特征，因此显得别具一格。
影片在融合了奇幻、动作、爱情等诸多元素的基础上，构筑了了一个多元的人物关系。郑和显然是核心人物，与海盗陈祖义斗智斗勇、同部将马欢袍泽情深、对士兵爱护有加、和外邦人士亲切交往、和玉雪公主有着真挚情谊。就是在这种他与多边关系的互动之下，添加各种笑料，让影片显得趣味十足。但在笔者看来，片中最有意思的角色，非那个叫皮休的小神莫属，这个灵动的小家伙在童自荣老师那诙谐的配音之下，显得是异常可爱。此外，微胖的街舞少年千浪和梳着马尾辫的窈窕萝莉燕子，这两个少男少女看起来也非常好玩。
看完《郑和1405：魔海寻踪》后，想到片中明朝那只无敌舰队， 心中有着说不出的感慨，大明船队像一片云一样飘过来，又像一片云一样消失了。由此不免想到姜鸣所着的那本《龙旗飘扬的舰队》。的确，中国的衰落，正是从漠视海洋开始的。现在不差钱的中国，差的是海洋意识。但愿，我们能建立起一支真正强而不霸、威而不欺的海军。
【观影感悟】观《出路》有感
【观影感悟】观《出路》有感
运行二值：司文波
第13号台风"天鸽"8月23号在广东珠海南部沿海登陆，所经之处给人民群众生命和财产安全造成了巨大的损失。其中一位大叔在强台风中徒手推车对抗台风，却因货车侧翻而罹难的视频在网上迅速传播，并引起广大网友热议。据了解，视频中的大叔有两个尚在读书的儿子，他是家中顶梁柱，唯一的劳动力。在两个月前刚刚买了一辆新的小货车。小货车在狂风中像一片脆弱的叶子摇摇欲坠，他舍不得自己的车被风吹倒，于是用自己的身体跟台风对抗。
看到这一幕，让我想起了陈为军导演拍过的一部纪录片《出路》，《出路》与另七部纪录长片都探讨着同一个主题："为什么贫穷". "任何一部纪录片都不可能像万能钥匙。如果身处贫穷，或者身处底层的人看了我的片子，他会突然感觉到：其实很多事情都不是我个人的问题，而是我身处的游戏规则出了问题。继而他举手要求发言、要求改变，这就是解决贫穷的一条道路。" 所以陈为军把这部纪录片命名为"出路".
在这部纪录片中讲述了弘博软件学院利用贫穷人无学可上又不断挣扎的软肋进行大学招生，在招生老师王振祥眼里"宏博软件学院严格来说，不是一个学校。我们就是把学生弄进来，交钱，然后，弄走".他们认为农村的孩子和他们的父母相对好骗："教育产业化这么多年，基本上来说，所有的优势都集中在城市里面。农村的小孩进不了大学，他们只能选择我们这种：对你的分数没有什么要求，但是最终又会发给你一个文凭的商业性质的学院。"
很多人会说《出路》中被骗的农民没有分辨是非的能力，可怜之人必有可恨之处，其实不是因为他们傻，而是因为他们受够了现在的生活，太想改变，他们会尽其所能把孩子推进去，希望孩子能改变命运。
也有很多人可能会说：不就是一辆车吗，为何要冒生命危险……在你眼里，那只是一辆车，但在他眼里，是整个生活。这个世界上没有感同身受，没经历过他所经历的困难，就无法知道他到底需要怎样的勇气，用双手跟台风殊死一搏。他对抗的不是台风，他对抗的是生活的重压。他保护的不是车，而是自己和亲人的全部生活。
在你看不到的地方，或者就在你的身边，有太多人在辛苦、努力地活着……
观《超脱》有感
让忧伤从灵魂中释放
——观《超脱》有感
作者李京桦
"我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实".
观看《超脱》的过程，是一个灵魂与内心不断受到震荡的过程，电影不断将一些警世名言抛出，与充满扭曲，撕裂的故事相对照。整部片子充斥着一种不可名状的忧伤与无奈，甚至有点压抑得叫人喘不过气。它是那么地让人揪心，让你释放内心脆弱的一面时，立刻就给你猛然一击。影片中所描绘的绝望，无助，窒息的感觉仿佛就是如此真切地曾发生在我们每个人的身上一般。
电影的主人公亨利是一位代课老师，而且是专业的代课老师。当他在一个学校完成他的工作之后，就会去另外一个学校开始同样的一份工作。作为一个代课老师，学校对他的要求并没有正职老师那么高，只须把课上好，不要给学生的学业留下一个空白期即可。但是亨利却是认真工作，全身心地付出。
《超脱》里讲述的故事大概有两条主线。其一是亨利作为代课老师来到一间学校。这是一间充满着负能量的学校，这里的学生无理，无耻，无所谓，无法无天，是什么造成的呢？从电影中我们看到了教师队伍的鱼龙混杂，尤其是以校长为代表的无能派；我们看到了家长们的埋怨纵容，扼杀天性缺乏关爱，如梅丽迪斯的父亲在看到她画画时，气愤地对她说：别指望我会支持你的兴趣爱好，有本事就考个哈佛；我们看到了学生的自暴自弃；我们看到了教育系统的刻板落后。大家都在推卸责任，却无力改变。这里几乎是一群被社会及父母抛弃了的学生，他们人人都是问题学生，几乎每个人都对学习毫不在乎，而且道德品行败坏。作为差生的集合体，几乎没有教师能在这里呆得住。好在学校里的教师还在坚持，尽管他们每个人都处于崩溃的边缘，每个人都有一大推问题要去面对，但他们都在恪守职业道德，尽职尽责。当亨利第一次去上课，学生马库斯用脏话羞辱亨利，亨利毫无反应，后因马库斯又羞辱了胖女孩梅丽迪斯，亨利将马库斯赶出教室。随后开始布置课堂小作业——写一篇小作文，在亨利开始说作文要求的时候，黑人学生杰瑞因没有纸笔而插嘴，语音中带有大量的脏字，可亨利毫无反应，一直讲完自己要说的话。杰瑞气急败坏地走到讲台前，把亨利的公文包砸向门口，这时亨利说道："那个包，没有任何感觉，他是空白的，我也不会被你伤害。我明白你现在很愤怒，我明白，你没有理由生我的气。"在电影这条主线上，(于范-文-先-生-网)不可忽视的人物有两个：一个是饱受嘲笑，自卑封闭的胖女孩梅丽迪斯；另一个是素不相识的雏妓艾瑞卡。特别是他把艾瑞卡带回家悉心照料，然后在短短的数天内，就将这个污言秽语的刻薄女孩教导成了一个体贴善良的女儿……亨利无疑是一个出色的老师，不管他的学生多么调皮捣蛋，他都有办法将自己的理念灌输给他们，慢慢地，他的学生们接受了他，并将他视为偶像。
亨利的超脱，其实只是外在的。他在学生面前表现的一切，都难掩他内心所承受的压力。亨利是一个矛盾的综合体。他的内心深处渴望得到他人的理解，在当代理老师的过程中，亨利可以用自己独特的方式与问题学生"沟通",但是这种沟通只是表层的，他的精神世界依然是那么的孤独彷徨。
电影的另一条主线是亨利的家庭背景给他带来了巨大的精神压抑和折磨。他在七岁时亲眼看到母亲吞服安眠药自杀了，只给他留下了一卷录影带。其实，作为一个曾经快乐的少年，早在她母亲逝世的那一刻，他就已经面临不幸了。造成这个不幸的根源，其实就是来自于他的祖父，在年轻时对他的母亲做了不该做的事。就是说，亨利本身就是乱伦的产物，他的祖父，同时也是他的父亲。这种不幸，深深地压在亨利的心里，以至于几乎要把他压倒。直到，他把捡来的雏妓艾瑞卡狠心送走；他最在意的学生梅丽迪斯在他面前自杀；他唯一牵绊的祖父去世，当这些都一并袭来时，他几乎要崩溃了。最后，亨利在成为废墟的教室里朗读爱伦坡的作品：
"在那年秋季枯燥，灰暗而暝寂的某个长日里
沉重的云层低悬于天穹之上
我独自一人策马前行
穿过这片阴沉的，异域般的乡间土地
最终，当夜幕缓缓降临的时候
厄舍府清冷的景色展现在我眼前
我未曾目睹它过往的模样
但仅凭方才的一瞥，某种难以忍受的阴郁便浸透了我的内心
我望着宅邸周围稀疏的景物
围墙荒芜，衰败的树遍体透着白色
我的灵魂失语了
我的心在冷却
下沉
显出疲软的病态"
《超脱》无疑是部好电影。它用平静的语调讲述了人间社会复杂的矛盾和冲突，以及矛盾和冲突背后那些无数令人心神俱疲，心情崩溃的混乱现实。《超脱》给我们上了很好的一堂课：告诉我们需要用各种文艺来支撑我们的心灵，以保障我们的精神健康及对生活的热情不被击垮，不被扭曲，不被错误的价值观所伤害。
观张思德有感
观张思德有感（一）
15级影技一班钟如意
在本次44期入党积极分子培训课程中，我们观看了张思德—一位忠于革命，忠于党的英雄。
影片描写的是抗日战争时期，延安正处于热火朝天的大生产运动中，毛泽东的勤务兵张思德为人憨厚老实，工作任劳任怨，从不计较个人的得失。一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默奉献。为解决中央机关的冬季的取暖问题，1944年他带领一斑人到安塞县烧炭。在一次烧炭中炭窑突然崩塌，张思德不幸牺牲。毛泽东主席在他的追悼会上深情地说：“我们队伍里到处是这样的人，普通、平常，像清凉山上的草一样，我们注意不到他们往往也听不到他们的声音，可正是支撑着了我们的整个事业。”在查询相关资料后，我知道，毛主席的这篇讲话发表时以《为人民服务》为题。这篇文章也成了共产党人行为准则和毛泽东思想的具体体现。
该影片讲述了失踪、入籍、进步、牺牲等一系列张思德先便作为一名优秀革命党人，成长的历程。面对他，我重新感悟了“为人民服务”的崇高精神，他淳朴憨厚可亲可敬的荧幕形象，给予了我强烈的震撼与启迪，对共产党有了更深一层的体悟。
就电影本身效果来说，04年的电影，本来可以完完全全拍摄一部彩色电影，刚看时觉得不习惯，但是慢慢发现黑白色调更加具有历史感、时代感。电影主旋律是忠于革命、忠于党，但却不是是一味地说教和灌输洗脑。可能有的人会认为，这部电影刻意摆出一个高大上的形象，以及真善美的世界。但我想说，纵使有刻意美化的倾向，却也不失当时那个时代的部分真实。用它来反观当下恰恰是一个绝妙的反讽范本。在那个时代，物质贫乏并不代表精神贫困，怀念的是一种岁月，一种情怀。
“有思想的思，有道德的德”，“有思想、有道德，就是少张嘴，话多让别的同志给说了”，“作战勇敢、团结同志，办事认真”“不抽烟，识百草”“办事不吭声”……这些都是他人对于张思德的崇高评价，这样说一点也不为过。
我们应该学习张思德，在平凡的岗位上。兢兢业业，不懈怠。除上警卫班给毛主席当警卫外这项重要特殊外，其他岗位多再平凡不过，当年一起参加革命的老乡，都早已是团级以上的干部，而他仍然是一位普通的革命老战士，站岗放哨、修轮胎、打水、编草鞋、抱小孩拉稀等等，都是再平凡不过的，但是他在平常之中做出不平常的成绩。作为一名大学生，我们更应该在自己的岗位上踏踏实实、勤勤恳恳、用心办事、用心办事、真心奉献，就一定能干出一番共不同寻常！29岁短暂人生，13年艰苦卓绝的延安岁月，真是对为“人民服务”的生动诠释。他朴实如延河边的砂粒，千万粒细砂粒聚在一起，如砥柱中流的礁石，也如清凉山上的小草，千万颗小草共同摇曳，也能伸展勃勃生机。
平凡的人物，崇高的人格，有的人死了，却仍然活着，像张思德同志致敬！
观张思德有感（二）
脚下的土地叫延安
延安，是一片无比神圣的土地，走进这里拓荒石油是我的幸运，走进这里追随红色足迹、近距离接受革命精神的洗礼更是我的荣光。
枣园、抗大、杨家岭、王家坪、宝塔山、清凉山……这些中小学时期就植入我的记忆、无数次在书本里、电影中了解它光辉的历史、雄伟身影的地方，如今真真切切身临其中，怎能不肃然起敬。
脚下的土地叫延安。想想这片土地深沉厚重的历史，不能不为之振奋。长征胜利后，延安是中国共产党中央的所在地，是中国人民解放斗争的总后方，毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家亲手培育的自力更生、艰苦奋斗、实事求是、全心全意为人民服务的延安精神，是中华民族精神宝库中的珍贵富。“试问九州谁做主，万众瞩目清凉山”。延安作为党由武装斗争走向全面胜利的革命圣地，在中国人民的记忆和体验中，无比圣洁和神圣，是需要献出全部的力量和情感来奉献的大地。
前几天，坪北经理部党工委组织观看电影《张思德》。这是我第三次看这部影片，但内心的感动仍然如初。一些细节、一些话语、一些镜头，总让人禁不住潸然泪下。张思德从小就是孤儿，生活贫穷、艰辛，参加革命后，从不计较个人得失，最后，在执行烧炭任务中，因炭窑突然崩塌，为救战友的生命而不幸牺牲。为了悼念张思德，中央机关和中央警卫团在延安凤凰山下枣园沟口的操场上为张思德举行追悼大会。毛泽东亲笔题写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽词，并发表了《为人民服务》的演讲，高度赞扬了张思德完全、彻底为人民服务的思想境界和革命精神。
电影里那些耳熟能详的英雄事迹再次唤起我的记忆，撼动内心，引发共鸣。因为牺牲的高贵，所以感动；因为信仰的忠诚，所以伟大。先辈们的无私精神、人格魅力，需要用心去体会，这让我想起了我的父亲，他和张思德一样很小就是孤儿，5岁多就给地主做工，食不裹腹衣不蔽体，长大参军后才开始认字，在部队加入中国共产党，他对党怀有深厚而热切的情感。父亲说，没有共产党，他早就饿死了，哪有今天吃不愁穿不愁的好日子。对党忠诚，为党奉献，我从张思德身上看到了、领会到了，也从我父亲身上深切地感受到了。与先辈和父辈们相比，我做得远远不够，但我一直在为之努力。
“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”这曾是微博上很火的一句话，它非常激励我。我为在延安这片神圣的土地上工作而自豪，也会把这份自豪化作工作的动力，用实际行动秉持和保护这片土地的神圣，为它的熠熠生辉倾力奉献自我，成就精彩。
观《张思德》有感（三）
15级临床6班周赞
在抗日战争后期，延安正处在热火朝天的大生产运动中。电影的主人公是毛泽东主席身边的一位小警卫战士。名为张思德，为人憨厚朴实，工作任劳任怨，工作任劳任怨。从不计较个人得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而奉献自己。
影片中没有战火硝烟，没有豪言壮语，黑白胶片迁出平时的瞬间，穿越70余载岁月，这部原本没有多少悬念，但充满温情和人性光辉的电影，再次被搬上荧屏，在这群年少的观众中，产生积极反响。他通过特殊的文化语境，弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考“为人民服务”在现阶段的新的含义。张思德之所以被人们铭记，在于他道德品质的不平凡，而他又是一位平凡到令人可以忽略他的普通站，在他平凡人生中的不平，凡事迹，直击每一位观众的灵魂深处。
对领袖他无限忠诚，毛主席在延安外出是乘坐的汽车有他站立的专属踏板，一次为了损坏的轮胎，张思德跑了很长的路，一脸尘土毛主席很过意不去拍着他的肩膀让他打车里挤一挤。张思德却笑笑不说话，依旧站在那里。因为他深知做好警卫员，便是对革命的最大贡献。对孤儿，他非常关爱她的无私的爱和憨厚的笑，终于死使得受到惊吓不愿开口说话的孤儿动情叫他爸爸。对战友，他关心体贴在去延安北部的安塞石峡峪村烧炭时，对于闹情绪消极怠工的小白，他从不另眼看待。，而是用他的憨厚和生活上的照顾感动了小白，从此小白努力工作，对工作他认真负责，抗战期间的延安，冬天靠炭取暖，张思德所在的中央警卫团，一到夏秋季就要烧炭以备过冬。这个活有苦有累，张思德干了多次却毫无怨言，他带着今带着一中自豪的精神接受任务，并完成的非常出色。
张思德18岁参加红军受过伤、立过功、走过长征路。但他参加革命的11年中一直没有升迁。许多和他资历相同的人，早已经是团长、旅长、最低也是个连长了，可是他却从无怨言。
在张思德身上所表达出来的，更多的是中国人骨子里的那种朴实，谦和，善良，是一种人内心中本能地涌动着的自我牺牲，自我奉献的精神。这种精神不论在什么时代，作为一种精神的，价值的存在，都是值得弘扬的。在今天社会转型的背影下，人性中一些可爱的东西，是从心中都有的，但又是人人欠缺的。
“忆苦思甜”，从先人的优秀事迹中从而得到自己的启发。古语有云：“一屋不扫，何以扫天下。”在重温红色历史的同时，以现代人的眼光再见张思德，每一位观众都应思及自身，是否？那种纯净的“为人民服务”的精神在现代社会已消失殆尽。《张思德》带给我们的不只是深深的敬仰和感动，更多的是留给我们深深的思考。
观《铁血》有感
观《铁血》有感
罗福君
近期由中国中铁组织，中铁二院、中铁二局、和四川传媒学院联合组织投资的电视剧《铁血》于四川电视台公共频道（SCTV9）播出，电视剧《铁血》的热播不仅体现了当代中国的主流价值观，更体现出新中国铁路的缔造者们在那段辉煌的岁月里做出过的卓越功绩。作为中铁二院的企业员工，更是对新中国乃至世界铁路工程史上气吞山河的伟大杰作——成昆铁路的修建过程感到无比崇敬，更对中铁二院在铁路修建过程中所做出的艰辛付出与努力深感自豪。当时为成昆铁路建设付出汗水、青春、乃至生命的每一位铁道兵及铁路设计人员都应当被我们铭记在心，时时谨记前辈们所做出的巨大牺牲。肩负中铁二院的优秀传统，不忘记每一段新中国铁路的缔造史，才能在当今充满机遇且复杂多变的环境下奋勇向前。把握国家“一带一路”的伟大历史契机，引领中国高铁走出去，结合中铁二院的国家平台不断缔造新的历史创造新的辉煌。
《铁血》全剧以鲜为人知的西南战略大后方建设为背景，采用全景式架构，跨越时空，以成昆铁路建设为主线，着力描写成昆铁路“三起三落”的曲折历程和人间沧桑，首次揭示了四十万筑路大军，在毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈革命家的亲自指挥下，浴血奋战，突破被苏联专家断定为“筑路禁区”的地质大裂谷区域，修建举世震惊的成昆铁路的伟大壮举。
成昆铁路突破“筑路禁区”建成通车，创造了世界交通史上的奇迹。成昆铁路修建技术获得了中国首届国家“科技进步奖”特别奖。许多到美国旅游的中国人都会参观纽约联合国总部，在这里，他们会发现，中国恢复在联合国的合法席位时，中国政府赠送给联合国的第一件礼物，是一座关于铁路的雕塑，这是一座用象牙雕刻而成的成昆铁路缩影。它与美国的阿波罗宇宙飞船带回的月球岩石、苏联的第一颗人造地球卫星模型，被联合国并称为“象征二十世纪人类征服自然的三大奇迹”！为了制作这座高1.1米、宽1.95米的成昆铁路牙雕，铁道部曾开了一趟专列载着雕刻家沿着成昆铁路走了一圈进行采风，140名雕刻家用了8只象牙精心雕刻，完成了这件象征中华民族伟大创造力的艺术品。
今天，成昆铁路日夜忙碌，它早已穿越了46个春夏秋冬。它是30几万铁道兵的青春奉献，更是一代一代铁路人坚守的“钢铁长城”。在修建前，不少国外专家就摇头叹息：“修建成昆铁路是梦想、天方夜谭，绝对不可能；即使修建好，最终将是大山深处的废钢。“从通车之日起，泥石流、滑坡、落石等山地自然灾害等对成昆铁路发出一次又一次的凶猛进攻，坚强不屈的铁路人用智慧、力量与血肉之躯让成昆铁路从伤痕累累中再次挺立起来。铁路工作者仿佛母亲一般悉心呵护着自己的孩子，没有这些铁路工作者在背后的默默付出与守护，就不会有新中国的成昆铁路，更不会在那样艰苦卓绝的条件下赢得世界各国的赞叹与尊重。
我也坐过成昆铁路，沿线途中会听到铁路播报员关于成昆铁路的介绍，不经陷入沉思，缅怀曾经为成昆铁路牺牲的英雄。回想起原修建成昆铁路的铁道兵，如今，他们已经双鬓斑白，依然记得每一个墓碑上名字，那一段青葱的岁月。最小16岁的战友被隧道里的一块大石头压死，每一个战士都是牺牲在修建隧道和桥梁，讲起的每一段故事，每一个情节，一切都仿佛发生在昨天。今天，我们去守护成昆线路的畅通，不仅仅是一种工作，更是一种历史的传承。成昆沿线没有鳞次栉比的高楼，没有繁华热闹的都市，仅有列车的鸣笛声和转瞬即逝的火车身影。陪伴我们的是河谷两岸百米高的陡岩峭壁,它们孤寂的耸立着，仿佛在为那段伟大的岁月致敬，为那条宏伟工程的工作者致敬。崇高的信仰让那个时代的工作者不畏艰辛，充满力量，仿佛愚公移山般坚定不移。连绵起伏的大山埋葬了太多的铁路英雄，但是与大山合葬，守护成昆确也是那个时代铁路人的骄傲与荣耀。作为年轻的一代铁路设计人员或许更多的感受到了大山带来的寂寞与悲凉，但是我们更应该遥望前辈做出的丰功伟绩，肩负着时代的使命与重任，继续传承着铁路工作者们优秀的精神与血脉。守护这样一条条由前辈们血肉筑成的钢铁大道，继往开来，设计建造出新时代下更多的宏伟工程正是我们人生价值的深刻体现。
新的历史时期，习近平主席准确把握国际秩序深刻调整、全球经济一体化不断深入的大趋势，高屋建瓴提出共建"丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"的重大倡议，得到国际社会高度关注和有关国家积极响应。建设"一带一路",共同打造开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构，将让中国与世界更加紧密地联系在一起，推动更多国家和地区开展全方位合作，共克时艰、共创辉煌。中铁二院作为轨道交通设计领域的“桥头堡”，拥有了新中国铁路建设史上太多的荣耀，这也意味着同样肩负了引领中国高铁走出去的伟大历史使命，俄罗斯的莫喀高铁、即将上马的川藏线无不体现着二院人改造世界，让一段段天堑变通途的伟大气魄以及精湛的工匠精神。作为轨道交通领域的设计人员，吾辈更应以成昆铁路修建奋战过程中的前辈们作为我们的旗帜与信仰，延续老一辈二院人的精神月血脉。结合21世纪全球新形势下的轨道交通发展理念，打出中国高铁的这副“名牌”，让新中国老一辈铁路人扎实肯干、浴血奋战、艰苦卓绝的铁路精神回荡在“新丝绸之路”沿线。
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