全民目击观看心得
《全民目击》影评（五）。
古语言：一月不读书，耳目失清爽。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？下面，小编为大家整理的“《全民目击》影评（五）”，希望能对你有所帮助，请收藏。
《全民目击》影评
《全民目击》讲了一个“全民关注”的话题，骄纵的富二代、普通人的仇富心理、媒体的过度曝光、明星傍大款、法律是否公正……这些都是在每天社会版面上常被看到也是最受大众关注的话题，且不说李某某的案件半年甚至一年之内都将是最受关注的话题，这个社会是否有病恐怕不需要探讨了，到底病得有多严重，这部电影给了一个很典型或者说很极端的佐证。
导演非行是内地导演里擅长讲故事的一位，他的《守望者：罪恶迷途》让影迷认识了他，而《全民目击》则是个升级版，故事反复翻转环环相扣而且能做到合情合理，被告、辩护律师、检察官以及证人每一个人给故事一个走向，用句大白话来说，看这一部电影相当于看了四个电影，是一次超值的观影体验。华语电影里少有这样的逻辑性严谨的作品。
故事好看，源于对故事背后的人性不断的挖掘，如果杀人是坏事，救人是好事，那这个世界就太简单了，人性对于好与坏的区分往往是处于灰色地带的，古语里常有大义灭亲、举贤不避亲等此类的话语，而真实的人性则往往会模糊掉正义的概念。《全民目击》的叙事结构上，最开始把观众带向有钱人都是充满欺诈没人性的王八蛋角度，然后用后面的篇幅逐渐揭开了冷酷无情背后的深深亲情，道德与情感不断加码，法律的天平不断倾斜，也把观众的心紧紧揪住。电影的结构和内在的东西，有些像东野圭吾的小说，如《彷徨之刃》等书，挑战观众的是如何把“你就该这么办”这样的事，如何在现有法律的约束内去做到极致，在被全民目击之下完成一次不应该甚至不可能的事情。
郭富城、余男、孙红雷三大主演各有其不同的表演方式，郭富城更像《寒战》的感觉，那种永不言悔体现出来的正义感，那种目光灼灼的逼人气场，极为抢眼球。而余男是冷中带刺，以不动治动，属于爆发型的表演。孙红雷则全片保持了压抑却又深沉的表演方式，与角色本身最为契合，所以当最后他作为犯罪嫌疑人在法庭上陈述的时候，那份浓浓的亲情尤为动人。
《全民目击》是一部质量之作，严谨的剧本、精彩的表演、凌厉的剪辑、深刻的内涵，整个观影过程情绪会随着剧情的不断反转和突破而跌宕起伏，希望华语电影多一些这样的片子，如果多一些这样的导演和制作班底，也算是业界良心了。
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道士下山影评读书笔记
《道士下山》这部电影的编剧是徐皓峰。没出名之前他和朋友一起参与过杂志编写，后来投资人撤资，杂志闭刊。
闭刊那天恰逢大雪，他和友人出门，即将告别彼此，望着无边无垠的漫天雪地，他说，“亦霆，不要忘了。我们在如此美好的一场大雪里告别，这也是很有深意的”。
文人心里应该是有景色的。
道士下山是烂片吗，后来我看了第二遍，觉得陈凯歌导演，其实是把精华给了电影色彩和铺景。
所以你看春天是春天，一直不跳戏。
徐皓峰原著里的景色，就是文人心里的温柔乡，是江南千景也是青蛇般旖旎。
对了，徐皓峰还写过一个本子，叫做《师父》。后来拍成电影，也有人骂。
可是静下心来看，却是佳片，实在不懂大众说烂的点到底在哪。
《使徒保罗》观后感影评2000字
《使徒保罗》观后感影评2000字：
早就注意到了西方传统题材电影《使徒保罗》，只是拖到最近才观看。先前，观看的紧迫性不强，因为自以为是基督徒，对保罗已经是相当了解的。终得时机看了电影之后，对近两千年前的那段重要历史，有了更多的知晓，对保罗生平的认识也加以强化了。既学到了新东西，也觉察到了电影的不足之处。
从电影可以看出，同古代很多社会一样，当年罗马社会中多神崇拜等偶像崇拜和迷信现象非常严重，这是阻挡人类文明发展和进步的重大障碍。摒弃各种各样的偶像崇拜，树立对造物主独一真神的崇拜，具有无与伦比的意义。保罗是被独一真神基督拣选，而对人类历史和人类文明影响最大、贡献最大的人。电影显然没有能够从如此的高度来展现使徒保罗的伟大意义，实在令人深感遗憾。今天的现代文明，是在拿撒勒的木匠和大数的织篷匠，这一神和一人所奠定的基础之上建立起来的。这道理，东方人不能明白，现代西方人也只有少数人明白。但无论如何。现代社会给了这二位最高的荣誉，用公元纪年纪念耶稣基督的诞生，用南半球最大的城市纪念保罗的名。希腊和罗马的智慧的巅峰的代表柏拉图和西塞罗，都不配得享如此之高的荣耀。
这不到两个小时的电影，的确难以充分说明保罗的伟大人生的意义，因为过去的两千年的文明历史，都是与基督教和圣经有关的，也就都是与基督教最重要的使徒和新约圣经最重要的作者保罗有关的。电影无力也无能展现保罗对千万年人类历史的影响力，只是集中关注保罗人生的最后岁月，并做了一些倒叙回顾，还是能够让先前不了解保罗的人能够对他有更多的认识。
公元67年，罗马城的基督徒遭到了暴君尼禄残酷的迫害，保罗再度被捕入狱，被判死刑，只剩下不多的时光。助手和医生路加冒着危险来到罗马进入狱中，记取伟大导师最后的智慧。这正如苏格拉底临死之前，门徒们热切地寻求他最后的智慧，柏拉图因此写下了千古流传的《裴多篇》，告诉人们，人是有灵魂的，不要只关注这尘世中肉眼看得见的生活。路加的记述，就是新约圣经中的《使徒行传》，激励了地球上无数的信徒，为了灵魂、天国和使命，而不畏肉体苦难和牺牲，在艰难曲折中传扬福音。
罗马城的基督徒首领亚奎那和百基拉，眼见基督徒的巨大的牺牲灾难，对于是继续留守城内还是暂时撤离到外地，犹豫不决。他们让路加去寻求保罗的建议。保罗并没有给出具体的建议，反而说不知道答案，要他们自己抉择。保罗在这里表现出了谦卑，他承认主的旨意，有时候是很难把握的，他不知道就是不知道，而他所能做的，就是将用自己的牺牲给基督徒做出榜样。我们作为中国基督徒，容易想到中国历史上滥用上帝和宗教的名义兴风作浪的洪秀全，灵性和德性真是差得太远了。
洪秀全、杨秀清这样的主张暴力争斗的狂徒，因着自以为是的目的，假借天父之名传达神圣旨意，且不要谈谦卑，却是犯了欺骗神又欺骗人的罪过。他们发动的太平天国战争导致了中国几千万人口的非正常死亡。洪秀全和杨秀清，要是真正地明白上帝到底是什么，读书笔记明白基督教到底是什么，明白保罗的教导是什么，中国近代史就该改写了，不会是那般的苦难深重。当然，我们相信真神掌控一切，或许不该过于求全批评洪秀全等人，毕竟，真正的基督信仰，在终极意义上来说，不是一种美德，而是一件礼物。遗恨的是，洪天王和九千岁都没有真正得到这礼物。造物主似乎决意要让中国人将人本主义的游戏玩个够，玩个痛快淋漓，于是，一百年又一百年过去了，一千年又一千年过去了，直到道成肉身之后两千年，直到21世纪的今天，我们才看到神本主义的福音在中国生根的希望。
对于暴力对抗和反击，保罗是态度明确地坚决反对的。耶稣精神和福音的精华，是无条件的爱和无条件的宽容，哪怕是被打被杀也不对抗反击。这是惊世骇俗的、人的理性难以接受的观念，所以这才是出自神的教诲，这才是神本主义的观念。福音推崇的是神的恩典，而不是人的力量。监狱长毛里求斯同保罗有一次对话，他对保罗的社会影响力之大，深感好奇，想搞清楚保罗的力量到底来自哪里。保罗却说他没有力量，如果被认为有力量的话，这些力量是来自他的软弱，来自他承认自己是软弱的。
毛里求斯觉得这理由荒诞不经，但基督徒是能够理解的。道成肉身的耶稣不是以强大的世俗君王的身份和形象来到人间的，他在人间的生活中没有武力征服对手的故事，而他在十字架上表现出的是软弱和牺牲。软弱之中，也是可能含有强大力量的，例如在一个家庭中，婴儿也是有大力量的，能让成人围着她旋转，这种力量就源自于婴儿是软弱的、单纯的。基督徒在内心里清醒地明白，自己的一切能力和一切的所有物，都是出于主耶稣基督的恩典，都是属于主的，而自己是软弱和败坏的，是一无所有和一事无成的。真正的基督徒不会看重世俗观念中所谓的强大、所谓的财富和荣耀。对这些事物的崇拜，就是偶像崇拜，就是对真神和真理的亵渎。
保罗的肉体力量或许是软弱的，但他对耶稣基督的信仰是无比坚毅的、不可动摇的。人，不会为他所怀疑的事情而甘愿被杀。保罗用牺牲肉体的代价，证明耶稣就是造物主，耶稣就是救赎主，耶稣就是真神，耶稣就是世界的光，耶稣就是道路、真理和生命！
保罗殉道之后，一代又一代的基督徒前赴后继，以燃烧的热情和视死如归的勇气传扬耶稣基督的福音。他们用爱征服了仇恨，用弱小和谦卑，征服了罗马世俗中的强大和骄傲。公元四世纪，基督教成为罗马帝国的国教，成为名正言顺的、决定了地球人类命运的高级宗教之一。所谓高级宗教，是既超越了对自然的崇拜，又超越了对人的崇拜的宗教。使徒保罗的无所不能的独一真神，击败了希腊和罗马的迷信之中的浪得虚名的诸神，人类社会因此明白了造物主真神崇拜和偶像崇拜的天渊之别，摆脱迷信和愚昧，奔向光明和真理，直到今天这高科技信息时代。作者：吏军雄
《活着》读后感（五）
《活着》读后感
活着，在语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生活富裕我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》就是讲述了一个人与命运间的友情。
地主少爷福贵，娶了一位温婉的富家千金家珍，年少荒淫，输尽家财千万，一贫如洗，爹被气死。幸得五亩良田以谋生，母亲积劳成疾，福贵在求医的路上被强征当兵，逃得一命回家。
但命运并没有放过福贵，母亲病死，女儿聋哑，儿子有庆被黑心医生抽了过多的血而死，聋哑的女儿凤霞幸运出嫁，又难产死亡，未同甘却共苦的发妻家珍恸极而亡，女婿二喜做工时横死，剩下的唯一亲人——孙子苦根又吃豆子撑死了。最后，只剩下一位垂垂老矣的老人伴着一头同样唤作福贵的老牛。
《活着》的语言平淡无奇，仿佛就是是从一位乡里老农口中说出而不是一位着名作家。他只是叙述，冷冷地、十分正常地讲述了这么一个并不正常的故事。这种语调，像外科医生手中的手术刀，冰冷，锋利，稳健，剖析出生活的残酷，在冷冰冰的叙述中将读者完全带入小说当中——这是那些华丽唯美的文字所做不到的。
余华并不擅长煽情，这种冷冷地叙述手法便源于他自己所说的对一切事物理解之后的超然。所谓超然，应是以旁人的眼光来看待事物，以第三人称来叙述，然而余华却奇怪地选择了第一人称并更加得心应手。这或许就是《活着》的最大魅力。
余华奇怪的选择造就了沉浸于阅读时，书中情节如同过眼云烟，然而一合上书，却又能在瞬间感受到一种无法言说的悲凉沧桑之感的奇怪现象。于旁人的眼光看来，父母之死虽是一大哀事，但也寻常，然而极富与极贫的落差，生死一线的煎熬，四次白发人送黑发人的痛苦，子女发妻女婿四连过世的噩耗，垂垂老矣孑然一身的孤独，任何一桩落在常人身上便是令人疯狂的灾难。
因此，旁人看到的只有灾难。然而以第一人称叙述，以福贵的眼光来看，没了金钱，亲人都在；没了自由，思念还在；没了父母妻子女儿女婿，还有孙子。连最后的亲人孙子都不在了，他还有一头相依为命善解人意的老牛。这正是不去想自己得不到和已失去，而关注自己还拥有的乐观。
佛说，婆娑世界，众生皆苦。婆娑即为忍受，这与余华所言活着的真谛恰恰吻合。又有词云：人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。
由此可见，生命中，悲苦是少不了的，活着的意义，就是忍受这些苦痛，认真地、静静地活着。这是一种态度，代表着尊敬，对生命本身的尊敬。一个尊敬生命的人，就该是被尊敬的，即使他一无所有。
正如朴实的老农福贵凭着那生的意志而显得如此伟大。《活着》的伟大之处，也许只在于简简单单的活着二字。
范文热搜：读《第五项修炼》有感通用五篇
古语言：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，这个时候，我们就可以为自己所看的书籍写一份读书笔记，读书笔记你知道怎么写更好呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“范文热搜：读《第五项修炼》有感通用五篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。
读《第五项修炼》有感(篇一)
在知识更新日益剧烈、岗位竞争日益激烈的时代，我们的社会需要的已经不仅是单一的专业人才，而更多的岗位需要既懂得专业技术又了解管理的复合型人才。借此次读书活动，我挑选了许多管理方面的书籍，其中彼得·圣吉博士的《第五项修炼》给我印象颇深。
《第五项修炼》书中对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触。五个部分分别为：自我超越、改善心智模式、团体学习、系统思考。
一、自我超越。自我超越的修炼是不断理清并不断加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观的观察现实。能够自我超越的人，总是能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，他们对生命的态度就如同艺术家对艺术作品一般，全心投入、不断创造和超越，是一种真正的终身学习。因此，只有自我超越愿望强烈，才能保证学习的动力。对于个人而言，社会在进步，唯有终生学习、不断完善自我，才能跟上时代、才能胜任自己岗位。
二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图像、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。在团队中，改善心智模式十分重要，它是保证团队合作成功的重要保证。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。总之，在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们在打开自己心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。在个人来讲，要勇于和善于敞开心扉，并且能够倾听吸纳别人的想法和观念。只有这样，我们才能更快的打开成功之门。
三、建立共同理想。如果团队拥有共同的理想，那么，团队中的每个人都会为了这个共同的理想而努力。而这种共同的理想就是团队中的“凝聚力”。这种凝聚力是可以无限放大的，是一个超越个人上升到团队高度的概念。对于一个企业来说，学习型团队的共同理想就是利用集体智慧为企业创造效益、为集团谋求发展。
四、团队学习。团体学习的修炼从“深度汇谈”（dialogue）开始。“深度汇谈”是一个团体的所有成员，在思考了所有问题之后，毫无保留的说出心中的思考而进入真正共同思考的能力。曾经有过这样一个试验：在一个团队中，大家都认真参与，每个人智商都在一百二十以上，而集体的智商却只有六十，这是为什么呢？团队学习的修炼即在处理这种困境。希腊文中“深度汇谈”（dia－logos）指在群体中让想法自由交流，以发现远较个人深入的见解。同时，在深入讨论当中，每个人都能获得超过自己思想数倍的思想。思想是可以传递的，不同方向的思想能够使人们变得更加聪明。作为一个部门或驻地办，通过团队学习的方式共同进步，是非常具有实际意义的。
五、系统思考。系统思考使人由看片段到看整体。从对现状作被动反应，转为创造未来。从迷失在复杂的细节中，到掌握动态的均衡搭配。系统思考让我们看见小而效果集中的高杠杆点。运用系统思考的方法能产生以小博大的力量。
我们是群体中的组成部分，要时时刻刻想着群体的愿望。身在团体中，想要看清所有的事情是很困难的，有的时候需要牺牲自己的利益，来保护群体的利益。而我们就应该从全局宏观的角度思考群体的价值取向，进而调整自己的价值取向，达到个人价值与全局价值的平衡。学习型组织很像飞机或电脑等工程上的一项创新，而五项修炼便是这项创新工程中缺一不可的技术。“修炼”（discipline）的境界并非靠强制力量或威逼利诱以致，而是必须精通整套理论、技巧，进而付诸实行。每习得一项修炼，便更向学习型组织的理想跨进一步。它跟艺术、工程等任何其他的修炼一样，有些人学得比较快，有些人较慢，但是任何人都能够透过演练而熟能生巧。
这五项修炼，具体是指修炼什么呢?“自我超越”是不断反照个人对周边影响的一面镜子；“改善心智模式”专注于以开放的方式，体认我们认知方面的缺失；“建立共同愿景”培养成员对团体的长期承诺；“团体学习”是发展团体力量，使团体力量超乎个人力量加总的技术；“系统思考”极其务实,可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点观察周围的事物。融合五项修炼的最高境界就是建立学习型企业组织模型，其中的系统思考是核心，是动力，是扫除学习型企业智障的主力军。
通过学习这本书，让我们看到了个人及组织中几种潜在的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事。你我都有过这种经验：成为出色团体中的一分子，在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互取长补短，为共同的大目标全力以赴，而创造出惊人的成果。同时每个团队都有各自的特点，《第五项修炼》的作者——彼得·圣吉博士的观点是要我们去发展学习型的团队合作。更重要的是，我们应该从中学到自己需要的理论，并把这项理论运用到实践中去，真正做到活学活用，学以致用。
发展学习型团队是为了提高企业的竞争力，保证企业的生存，促进企业的发展，也是为了实现企业员工与工作的真正融合，使员工在工作中享受生命的意义，更可以引导出不断创新、不断进步的新观念，不断突破自我，不断挖掘潜能，努力形成“学习工作化，工作学习化”的学习观和工作观，努力创造理念创新、方法创新、工作创新的氛围，创造企业内部团结、和谐、奋进的氛围，更好地履行自己职责，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设，在建设富强民主文明和谐社会中更好地发挥作用。
读《第五项修炼》有感(篇二)
也许人越长大越是浮躁了吧，就连一向对读书比较热衷的我初读《第五项修炼》也有点熬不下去，所以只好选择晚上细读此书。
也许夜总能让人平静，温暖的灯光、柔柔的海风、舒服的小窝让我渐入佳境，可坦白讲真正吸引我的是这本书本身，认真来读不仅感叹这是一部多么伟大的著作，庆幸自己与它的相遇！
每一个人内心深处都曾有过美好的梦想和希望，还有那些潜在的自信与自我发挥的能力；可是在现实中，由于学习、工作和生活等种种经历的不同，这些美好的内在，都逐渐湮灭于不得不面对的日常俗务和看上去无法抗拒、无法左右的真实之中。因此我们深受伤害，越来越找不到生命的出口，也就渐渐屈服于现实、归之于平庸。
所以当我看到此书作者彼得·圣吉睿智缜密的把理想与实践结合的如此完美时，就看到了这个社会的希望，他闪耀着理性和感性的哲学光辉的思维体系像一泉春水，不仅让人坚信，如果此书能更好的被传阅和学习，这股清泉可以让这个社会生机盎然。
作为一个学生，生活在带有点乌托邦式色彩的校园，处在一个交织着无数人理想主义的思想火花，沉淀着各种睿智思想的文化积淀的环境，我们学会了思考学会了沉静、学会了冷静分析，学会了磨练自己的心智，学会了远离世俗的利害和俗念的牵挂，以纯净的心灵来探寻和发现生存的价值、人生的意义，可就是没有一本书来教会我们把这一切付诸于实践，所以毕业后，等到在社会上摸爬滚打多年后，这些重要品质也就荡然无存。
所以看到《第五项修炼》时，心中些许感动，这就是我们需要的，似乎真的看到了希望。这些理想主义色彩的重要品质，这种悲天悯人的慈悲情怀原来可以作为一种源动力，应用于组织学习型的实践法则成为个人乃至企业的魂魄所在。
与书虽然主要描述如何管理一个企业，一个团队，但就个人而言阅读此书让我学会：管理好自己！它让我重新审视自我，坚守可以坚守的信仰；它使我更好的看待世界，宽容可以宽容的变革！
书中提到“把自己的生命当做一件创造性的艺术品；并不是以被动反应的观点去生活，而是从主动创造的视觉去生活”。很赞赏这种观点，但也深知不是每个人都能运用自如。阅读此书后，就会发现此书也许开辟了一条蹊径，循着这条路，可以让人生走得更好！
管理自己，这一过程贯穿了五项修炼的基本部分：构建目标希望，改善调整心态，不断学习充电，学会系统思考，不断自我超越。实际上这五项修炼又是不可分割的整体，只有它们相辅相成的协调发展才能让自我管理获得成效。
每个人都想实现人生价值，不同的人为实现这一目标都会在内心潜意识或有意识的建立起大大小小的人生目标（书中提到的愿景），我也一样，总想捕捉生命里最真实的美丽，人生中最本质的善良，想用最虔诚的心把人生活的漂亮！
看到这个社会浮躁，有人愤世嫉俗，有人投机取巧，甚至曾经引以为傲的真善美也会被人嘲笑，不免委屈、有些无能为力。所以读到书中的“对人性、对我们的潜力和局限性，有一个准确的看法，不过于浪漫地待人接物，也就不会在人们失信的时候经受那么大的心里压力和痛苦”这样的句子时，又不免豁然开朗，原谅一个社会的病，不会是一个人的过错。
懂得了要坦诚得对待真相，勇敢的面对社会存在的问题，不要太过理想主义，也不要媚俗于实用主义。太过理想主义，会让我们在消极失望中气馁而变得愤世嫉俗；太过实用主义，会让我们在功利追逐中浮华而变得空洞平庸。所以要把握好这个度，做好自己。做好了自己也就从某种意义上来讲治了这个社会的病。
要做好自己就要不断学习。有人说，学习让人美丽，其美丽在于它可以让我们更好的认识自己，知足而更加谦逊，知不足而更加好奇。
但学习又不能只是简单的学习，就像作为一个科研工作者，不能只单单关注科研本身，生活是一个整体，科研只是生活的一部分，生活中值得学习的东西很多。也许只有真正的生活，才可以保证科研的顺利进行，就像一直很喜欢亚里士多德的一个观点“整体大于部分之和”一样，生活远远大于科研，科研之外有很多美好体验，像社交、娱乐也一样必不可少，因为哪怕是一个科研狂人如果真的无法正常生活，那他也不会对这个社会有太多的贡献。
所以只有更好的生活，才算真正的活着。而活着的意义在于实现人生价值，我们不断学习只是量变的积累，超越自我才是追求的质变飞跃。
《第五项修炼》把自我超越作为组织型学习的核心内容，可见自我超越的重要地位，该项修炼是其他四项修炼的因，也是其他四项修两的果。《第五项修炼》对自我超越的描述是我最喜欢也最赞赏的部分，也是难以再次复述的部分，因为作者彼得·圣吉已经把它写到极致，各个层面、各个角度，他的描述深刻恰当，睿智而又有哲学色彩。
真的很欣赏他引用爱因斯坦的关于“扩展自己的慈悲心，使之包容所有的生命，包容整个大自然，及其内在之美”的观点，觉得这是一种大智慧，大气魄。因为建立对这个世界的慈悲心和连通感是解决当今很多热点问题的关键，也是自我超越的重要品质。
当今社会，保持不断的自我超越的修炼是实现人生价值的必经之路。关于自我超越，我想自己也许已经在修炼，也许在读过此书后才不过刚刚开始。
但我深知这项修炼没有止境，因为它的确是值得每个人穷其一生去做的人生修炼！
读《第五项修炼》有感(篇三)
通过学习《第五项修炼》，我又从新的角度认识了教育，书中给我我们五项修炼，让我们来看一看。
《第五项修炼》对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触。五个部分分别为：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、团体学习、系统思考。
自我超越 , 学习不断理清并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实，是学习型组织的基础， 是组织整体对于学习的意愿与能力植基于个别成员对于学习的意愿与能力，只有透过个人学习，组织才能学习。
改善心智模式， 心智模式是根深蒂固于我们心中，并影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见、思维方式，甚至可以是图像、或印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。然而不同的心智模式处理问题的角度会有很大的不同。
建立共同愿望， 在人类群体活动中，很少有像共同愿望能激发出这样强大的力量。人们寻求建立共同望的理由之一，就是他们内心渴望能够归属于一项重要的任务、事业或使命。
团体学习， 团体智商远远大于个人智商。但也可能出现， 在一个团体里，个人智商往往都在120 以上，而整体智商却只有62 ，以至造成三个诸葛亮，变成一个臭皮匠。
系统思考， 人由看片段到看森林。从对现状作被动反应，转为创造未来。从迷失在复杂的细节中，到掌握动态的均衡搭配。系统思考让我们看见小而效果集中的高杠杆点。运用系统思考的方法能产生以小博大的力量。
他们是一个整体， 系统思考是需要建立共同愿景改善心智模式团体学习与自我超越四项修炼来发挥它的潜力。建立共同愿景培养成员对团体的长期承诺；改善心智模式专注于以开放的方式，体会我们认知方面的缺失，团体学习展示团体力量，使团体力量超过个人力量的技术。自我超越则是不断反映个人对周围影响的一面镜子，缺少自我超越的修炼，人们将陷入压力反应式的结构困境。同时我们要具有创新精神， 因为创新是一个民族进步的灵魂。就我国而言，随着经济体制改革的不断深化，社会主义市场经济也在不断完善。而改革的本质便是社会主义制度的自我完善和发展，是体制的创新。完善公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度和完善按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度是建立社会主义市场经济中制度创新的重要内容。
通过学习这本书，我觉得我们每个人在团队可以发挥更好的作用，每个人都应该有些大局意识，通过提高自己，进而提高整体。同时整体的提高也应该给我们压力，我们作为集体中的一员也要随波永进，发挥更高的水平。
读《第五项修炼》有感(篇四)
随着打破垄断呼声的日渐高涨，长期在政策庇护下的电力行业的温室，正在逐渐拆除，我们的企业将直接暴露在阳光下，遭受风吹和雨打，面对市场经济的长驱直入，电力企业该何去何从？面对企业对从业人员越来越高的要求，我们电力员工又该如何应对？
在认真读完彼得.圣吉著的'《第五项修炼》书后，才恍如醍醐灌顶，顿时觉得豁然开朗。《第五项修炼》是一本探讨个人与组织生命的书，它让我们看到个人及组织中几种潜藏的巨大力量来源，而对我触动最大的莫过于作者在书中提出的：组织要具备终身学习的理念和机制，使工作学习化、学习工作化。
从参加工作起，我就常常被自己身边这一群朴实、敬业的电力人感染着，在他们平凡而又伟大的无私奉献中，我一次又一次地感觉我们的企业充满了无限的生机。然而，随着市场经济全方位的覆盖，旧的体制已无法再为企业注入新的活力，我们企业正面临着严峻挑战。这就需要我们全体员工在打破旧体制，迎接新的管理模式中，不断学习进取，不断开拓创新！通过提升学习力来带动执行力、团队协作能力和创新能力已刻不容缓。
建设“一强三优”的现代电网企业，首先必须使企业的员工个个成为“学习者”，使企业脱胎换骨成为学习型的组织。跨过WTO的大门，谁都知道知识和能力是立身之本，学习与培训证书是敲开职业大门的“双枪”。如果你曾经挤过高考那座“独木桥”，或者经过几年的苦读，过五关斩六将终于拿到了一本足以值得炫耀的文凭，以为从此就可以一劳永逸，那你恐怕会变成那只输给乌龟的兔子。知识更新的速度永远超乎想象，职业对学历的要求也像软件一样不断升级，人才的定义也就“水涨船高”。
随着人才竞争的加剧，很多企业已经很注意自身留住并吸引人才的能力，他们已意识到：企业不仅是“消费”人才的地方，而且是“栽培”人才的地方。除了合理的薪酬机制，企业必须还要给员工培养、学习的机会和充分发展的空间，让员工看到希望，看到利益。
我们省公司系统历年来举办各类技术培训及技术比武，曾激发了无数员工踊跃学习技术的热情，在企业营造出的良好学习氛围。老一代比、学、赶、帮、超的优良传统被我们继承下来，员工们越来越清醒地认识到，无论是个人，还是企业，只有不断学习，才能不断进步，只有不断创新，才能不断发展。
今年是电力系统改革力度最大，任务最艰苦的一年，不再似以往那种“细雨敲芭蕉，晓风惊树梢”的若有所无，无关痛痒的小打小闹。随着厂网分开、企业改制，电力市场化趋势已不可逆转。市场经济就像野狼群，而我们电力企业就像习惯圈养，高枕无忧的园中虎，如不迅速转变观念，努力历炼自己捕食的本领，昨天的优势就会变成今天的劣势，在一个变革的时代，一个企业能否持续发展，关键在于它是否审时度势，找到新航标和方向，找到自身和市场更有效的对接点。
创建学习型组织正符合时代发展的要求，符合电力体制改革的迫切要求。那我们还等什么？
法国作家拉伯雷在《巨人传》中描写了一个名叫庞大固埃的巨人，远渡重洋，历尽艰辛，终于找到他所寻求的“神瓶”。“神瓶”上刻着这样的铭文：“请你们畅饮，到知识的源泉里去畅饮”。作家的创作意图是告诉人们：如果说有什么人生的法宝，那就是到知识的源泉里去畅饮。
看过《第五项修炼》这本不同寻常的书后，我觉得我们的第一要务就是要付诸实践，而不能让学习型组织的讨论成为昙花一现的管理时尚。正如著作者、了不起的学者彼得?圣吉所说：尝试是第一步，也许会失败，但失败是成功之母！为此，围绕“学习”这一主题，我局女工委今年在全局女员工中开展了一系列的专题活动。
首先，在读好《第五项修炼》一书的同时，我们组织开展了“学习充实自我，知识丰富人生”读书交流活动，并在女员工相对集中的班（站）建立了读书交流园地。许多女员工从自己家中搬来藏书，加上单位出资购买的一部分，将班组的小书橱摆得满满的。“怎样提升素质？”、“家庭与工作如何并行？”、“如何提高执行力？”，大家根据自己工作生活中遇到的实际问题，利用政治学习及业余时间有针对性地开展读书交流，畅谈体会。许多女员工还写下了厚厚的读书笔记，忠实地记录着学习后的真情实感。
其次，为更好地促进团队学习，通过广泛的宣传发动，组织女员工积极参加“芙蓉杯”女员工素质达标活动。并要求申报各级“芙蓉岗”的班组，创建“芙蓉园地”网页，设立“平安专栏”、“标兵岗集锦”、“班组建设”、“技术培训”、“绩效考核”等栏目。编辑《女性文集》，在文集中开辟“读书笔记”、“企业随笔”、“心海泛舟”、“图片新闻”等专栏。
其三，为配合国家电网公司开展的“平安工程”、“爱心活动”，我们在女员工中开展了征集“平安金点子”、“平安格言”活动，开展“平安大家谈”、“平安随想”的征文活动；组织“平安你我家”的演讲比赛。通过这一系列实践活动，极大地调动了女员工读书、学习的积极性和自觉性，在女员工中掀起了一轮学习新高潮。而且，通过各种活动的引导，大家都纷纷反映，自己的学习能力也在积极参与的过程中得到较大的提高。
随着企业改革的不断深入，对员工素质的要求在不断提高，每位员工都感到竞争的压力越来越大，而这种压力对女员工而言，就更为突出。因此，各级女工组织要积极主动地深入到女员工中去，帮助女员工分析自己的潜力，识别个人发展能力，并根据企业组织的未来需要与可发展的趋势，指导她们制定个人素质达标目标书，使女员工们从职业技能的业余选手变为具有核心专长的职业选手。要结合女员工自身发展和职业技能的需要举办各类形式多样的学习、培训活动，真正做到学习工作化、工作学习化。
作者彼得.圣吉在书中写道“如果我们的思想不发生改变，引进新的程序和流程只能是徒劳无功”，无论是男员工还是女员工，那种面对种种挑战熟视无睹，面对各种变革麻木不仁的态度都必须坚决摒弃，那种整日牢骚满腹，妄想回到从前而不思进取的作风更于事无补，优胜劣汰的自然法则同样适应于人类社会，市场经济不会再有免费的午餐。我们只有齐心协力，以积极的心态，不断提高学习力，充分发挥自我潜力，在超越自我的同时，打造企业共同愿景。
迎着早晨第一缕阳光，走进办公楼时，我们是幸福的，同时，我们肩上的责任也是重大的。电力事业是电力企业每位员工的事业，仅靠少数人是不能打胜仗的。创建一个生机昂然的学习型组织，使我们的企业大踏步的迈向新的起点，每位电力员工都责无旁贷。全体电力员工都应该树立在企业终身学习的观念，不断提高学习力，不断超越自我，带着压力上路，像非洲草原上的羚羊一样，
读《第五项修炼》有感(篇五)
通过学习《第五项修炼》，我对新时期的建设工作有了更深的认识，进一步认识到自己肩上的责任重大。作为建设管理者，知识结构的单一，与眼前飞速发展社会的知识爆炸的时代脱节，它在警示我们：要继续学习、完善自我，只有终生学习，才能跟上时代、才能胜任今天的工作。
《第五项修炼》书中对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触。五个部分分别为：自我超越、改善心智模式、团体学习、系统思考。
1、自我超越。
自我超越的修炼是不断理清并不断加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观的观察现实。能够自我超越的人，总是能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，他们对生命的态度就如同艺术家对艺术作品一般，全心投入、不断创造和超越，是一种真正的终身学习。因此，只有自我超越愿望强烈，才能保证学习的动力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图像、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。在团队中，改善心智模式十分重要，它是保证团队合作成功的重要保证。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。总之，在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们打开自己的心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。在个人来讲，要勇于和善于敞开心扉，并且能够倾听吸纳别人的想法和观念。只有这样，我们才能更快的打开成功之门。
3、建立共同理想。
如果团队拥有共同的理想，那么，团队中的每个人都会为了这个共同的理想而努力。而这种共同的理想就是团队中的“凝聚力”。这种凝聚力是可以无限放大的，是一个超越个人上升到团队高度的概念。我想学习型团队的共同理想就是利用我们的各自的知识来为社会的发展、时代的进步提供强有力的保障。
4、团队学习。
曾经有过这样一个试验：在一个团队中，大家都认真参与，每个人智商都在一百二十以上，而集体的智商却只有六十，这是为什么呢？团队学习的修炼即在处理这种困境。团队学习的修炼从“深度探讨”开始，深度探讨是一个团队的所有成员，在思考了所有问题之后，毫无保留的说出心中的思考而进入真正共同思考的能力。换言之，即在群体中让想法自由交流，以发现远比个人思考更深入的见解。同时，在深入讨论当中，每个人都能获得超过自己思想数倍的思想。思想是可以传递的，不同方向的思想能够使人们变得更加聪明。这就是试验的真正含义。
5、全局思考。
群体与人类其它活动都是一种系统，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此相互影响并要经年累月才完全展现出来。我们是群体中的组成部分，要时时刻刻想着群体的愿望。身在团体中，想要看清所有的事情是很困难的，有的时候需要牺牲自己的利益，来保护群体的利益。而我们就应该从全局宏观的角度思考群体的价值取向，进而调整自己的价值取向，达到个人价值与全局价值的平衡。通过学习这本书，让我们看到了个人及组织中几种潜在的巨大力量来源——它们是最根本、最持久的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事。你我都有过这种经验：成为出色团体中的一分子，在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，而创造出惊人的成果。《第五项修炼》的作者——彼得圣吉博士的观点是要我们去发展学习型的团队合作。更重要的是，我们应该从中学到自己需要的理论，并把这项理论运用到实践中去，真正做到活学活用，学以致用。实现个人与工作的真正融合，使在工作中享受生命的意义，更可以引导出不断创新、不断进步的新观念，不断突破自我，不断挖掘潜能，努力形成“学习工作化，工作学习化”的学习观和工作观，努力创造理念创新、方法创新、工作创新的氛围，创造团结、和谐、奋进的氛围，更好地推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设，在建设富强民主文明和谐社会中更好地发挥作用。
论语读书笔记五篇
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。下面是小编带来的论语读书笔记，希望可以帮到大家。
篇一：论语读书笔记
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗?有朋友从远方来做客，这难道不开心吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗?””告诉了我们：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现;做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》，孔子，传颂千秋万代……
篇二：论语读书笔记
随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号，***期间“批孔”思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国社会主义现代化建设的今天，如何看待儒学的现代意义，成为一个思想界争论不休的问题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......
篇三：论语读书笔记
“半部《论语》平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举!
“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。
前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他似乎没有什么特长，但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢?
因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪?如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。
华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。
原来，聪明的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不可缺少的，只要你永远拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线!
篇四：论语读书笔记
古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
篇五：论语读书笔记
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎巧言令色,鲜矣仁.温故而知新,可以为师矣.三人行必有我师焉……我比较熟悉,但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如孝弟也者,其为仁之本与!在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的愚忠愚孝.
几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.
《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如知之为知之,不知为不止,是知也.孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.先引其炎而后从之.则交到了我们要有重视实际的求实精神.视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.
经典诗文读书笔记五篇
导读：有很多经典的文章和古诗，看完之后有了许多的感想。以下是小编整理的经典诗文读书笔记五篇，欢迎阅读！
第一篇：
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首诗表达了诗人于谦即使是千锤万凿，烈火焚烧也毫不畏缩，定要把清白留在人间的意志。做一个无比坚强、正直清白的人。
正统十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，发生土木之变，明英宗被俘，明朝危在旦夕于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，在中国的历史上，记录了辉煌的一页。于谦又升为总督军务。后来英宗获释,发动了夺门之变复辟，1457年2月，于谦又以“谋逆”之罪被冤杀于北京，1457年5月义子于康将于谦遗骸安葬在杭州西湖。真正意志坚定的，刚强的革命英雄不也是这样，为了亲人，为了民族，为了国家。他们甘愿付出生命，紧要关头，也毫不畏惧，毫不退缩。比如中国近代的革命英雄董存瑞，在执行攻击国x党守军防御重点隆化中学的任务时，炸毁了4座炮楼，5座碉堡，但由于炸桥型碉堡时有困难，他就毅然的肩负了爆破的任务，由于没有放置炸药的地方，他便用手托起了炸药包，用生命开辟了前进的道路。虽然我们不能保护北京，虽然我们不能击溃劲敌，虽然我们不能炸毁堡垒，但是，我们应该有坚强的精神，不被困难吓倒，努力奋斗，共同建设我们美丽的祖国！
第二篇：
《假如给我三天光明》这本书写的是一个真实，感人肺腑的一个故事，我一口气将它给读完，并从中受益匪浅。
海伦凯勒，于1880年出生于美国阿拉巴马州的塔斯肯比亚。在她才仅有19个月大时，因为一场突如袭来的疾病，使她丧失了听觉与视觉，残酷的现实让她顿时跌入了一个无声无影的幽暗世界当中，永远地与黑暗和寂寞相伴。可是就在海伦六岁时，充满爱心的安.沙利文老师走进了她的世界里，从此改变了她的人生。她通过自己的努力战争一个又一个常人无法想象的困难，1904年毕业于瑞德克利芙学院，她靠着坚如磐石的毅力驾驶着人生的风帆执著前进，她用顽强的毅力创造了生命的奇迹，谱写了辉煌的人生之歌。
就有如被誉为乒乓球运动史上最出色的女子选手邓亚萍，她从小就是有远大报负之人。5岁随父亲打球，因个子不高，她付出比别人更多的辛勤和汗水。她先后获得14个冠军，为国争得了许多荣誉，我才意识到：一个人是否可以成功，不在于家庭条件的优劣，而在于是否有奋斗精神，但是，和邓亚萍，海伦的困难相比，他们的困难又是多么微不足道呀！
其实我也是如此，每次一有困难就喜欢抱怨，看过别人如此坚强不屈后，我也不再敢说什么了，也只怪自己经不起困难，现在我一定要更加努力充实自己。俗话说：吃一垫，长一智。我想：我的努力一定会成功的。
一个人最可贵的是乐观向上，永不言败的精神。有了这种精神，在黑暗中也能看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得新生。《假如给我三天光明》永远活在人们心中，到哪儿都永远发光，永不熄灭。
第三篇：
古筝曲高山流水让人浮想联翩，心情激荡；“伯牙摔琴，子期知音”的故事更是千古流传，佳话知音．古往今来，如伯牙那样感慨世间险恶，知音稀少的大有人在．唐朝诗人孟浩然有过：”知音世所稀”的感叹；南宋抗金将领岳飞也写道：”欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”其他古人也留下：”相识满天下，知音有几人？”诚然，在尔虞我诈的旧社会，古人由于受到阶级与历史的局限性，寻觅真正的知音确实有些困难。
然而，晓春对此有自己的感想：伯牙摔琴谢知己，固然表明了他忠于友情的可贵精神；但另一侧面也说明他不善交往、视野狭窄，自恃清高、落落寡合的一面。他把知音与挚友看成是极个别的人，把友谊局限在很小的圈子里，并认为：”世无足复为鼓琴者”，难道诺大的中国，除了钟子期就再无知音而言了吗？难道舍此一人，就一生无友可交了吗？生活中与网落里，也常看到听到这样感慨地词句，期间伤感之情颇深，甚至催人泪下，好似人间再无知音可寻．果真如此吗？
历史发展到今天，社会高度文明，科技发达，交通便利，特别是数字时代与网络时代的到来，人与人之间的交往范围更为广阔了，性情相近、志趣相投的同道之人并不为稀．这也取决于每个人对知己良朋的理解与标准了．就我本人而言，接触网络一年有余，从最初的单纯网聊到文字的切磋与思想的沟通；从情感人生谈到人对价值观与人生观的态度.工作学习，兴趣爱好...那种来之心灵的交流，让人振奋，更有相识恨晚的感觉．相知相惜的情意，美好而温馨；高山流水的知音情结，深刻而感动．有真情有遗憾，体验深刻，受益匪浅。也令我打开了眼界，拓宽了视野，心境也仿佛豁然明朗。以更平和的心境来面对生活与网络，对于知己朋友有了更深的理解，积极的心态面对人生。
第四篇：
读经典古诗文，做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
从开学到现在，我又读了不少经典诗文，比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等，这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙，更教会了我很多做人的道理。而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗，反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。读了这首诗，我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们，不怕劳累、不怕炎热，流着满头大汗辛勤锄草、耕地，汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。有谁知道这盘中的每一粒米饭，都饱含着农民的劳苦，每一粒米都来之不易啊！我想，大家诵读完这首诗，必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭，自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草，这是多么感人的举动啊！
现在，我们大家的生活都富裕了，很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统，他们不知道节约、不懂得节约。我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食，那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊！
让我们大家都行动起来，从节约一粒米开始，从自己的身边小事做起，用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。
第五篇：
一学期快结束了，我也读了许多古诗，如：《寄扬州韩绰判官》、《六月二十七日望湖楼醉书》等等。这些诗带着我领略了清纯的韵律，带我翱翔在想像的空间里，使我思索飞扬……其中，我最喜爱《陶者》。“陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”这首诗使我感受到了古代社会人与人之间的不平等，揭露了社会的丑陋现实。这首诗，激起了我对古代公子王孙的痛恨：自己双手从出生起就未曾沾过一丁点泥土，却能住在琼楼玉宇中享受天伦之乐。这首诗还激起了我对穷苦百姓的悲悯：他们和泥土打了一辈子交道，却还不知道自己的房屋在何处？经典诗文读书笔记 这些引发了我久久地沉思：为什么古代社会，人与人相差那么远？这究竟是为什么？
在我们社会主义新中国，人与人都是平等的。无论是清洁工还是公司老板，都一样受人尊重。无论是搬运工还是国家领导，都享受着优厚的社会福利。无论你身份卑微还是地位显赫，无论你贫穷还是富有，我们都一视同仁。
同学们，现在我们的生活是富裕了，人们都是平等的。我们应该珍惜今天的幸福生活，珍惜和-谐相处的人际关系。我们要好好学习，努力成材，建设更加美好的明天！
[经典诗文读书笔记五篇]
《青铜葵花》读书笔记五篇
读书笔记的内容可以是对书本的好词好句的摘抄或者是对这个书籍的感悟，下面是小编搜集整理的《青铜葵花》读书笔记，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。更多资讯尽在读书笔记栏目!
一：《青铜葵花》读书笔记
今天我看了一本书，曹文轩写的，非常感人。
城市女孩葵花跟着父亲来到乡村里，遇见男孩青铜，他们成了最好的朋友。一次意外的机会会，青铜与葵花成了兄妹，青铜为了帮助葵花读书，自己不上学，帮助攒钱。可是12岁那年，葵花被自己所住的城市召回去了，青铜只好看着葵花走的方向，等啊等
我被青铜一家对葵花的感情感动了。为了葵花上学，青铜大冬天去卖芦花鞋;为了青铜与葵花穿上暖和的衣服，奶奶累倒在棉花地里;葵花为了奶奶的医药钱，故意把考试都考砸了;为了
我还被葵花的坚强感动了，葵花面对失去父亲，不仅没有一直伤心下去，而是继续坚强、勇敢、乐观地活下去。
我青铜葵花相比，我觉得自己太幸福，太软弱，我不用卖鞋挣学费，不用因为肚子饿而苦恼;我也不会像青铜葵花那样面对困难表现出坚强乐观。所以，我也要做一个坚强、乐观的人!
二：《青铜葵花》读书笔记
最近，我读了《青铜葵花》这本书。
这部小说讲的是一个叫青铜的男孩和一个叫葵花的女孩之间发生的故事。城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩青铜。爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花用尽了心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花，几乎为她奉献了自己的一切。在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家老小相濡以沫、同心协力，艰辛却又是快乐生活着，从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难。十二岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。
在生活中，我们也应该学习青铜和葵花的坚强。这使我想起了学自行车的那件事。
记得上次放暑假，一天，我和爸爸推着车来到了公园里学自行车，我上了车，爸爸扶着车子，我在前面骑。我双手紧握自行车龙头，两脚重重地一蹬，自行车的龙头歪歪扭扭的，总是不能骑稳。我也总是一会儿就上去，一会儿又下来。这时，爸爸笑眯眯地对我说：自行车往左边倒时就把龙头转向右边，往右边倒时就把龙头转向左边，保持平衡。这样，自行车就不会倒了。听了爸爸的话，我再一次把自行车扶起来，上车后自行车终于好控制了许多，我十分高兴。
在生活中，有很多看起来非常容易的事，做起来并不是很简单。我们要拥有坚强的毅力，才能做好这些事。
三：《青铜葵花》读书笔记
读了《青铜葵花》之后，我颇有感慨。
文中的青铜一家，像一辆破旧陈年的老马车，但他还是一辆结结实实的马车，经历过许许多多的苦难，使一家人学会坚强与乐观。看，就是苦难把这家人锻炼的不一样。
在《三月蝗里》，不乏有落魄的享乐者，也有坚强的乐观者。青铜一家就是最好代表乐观者的人。什么是乐观?就是经历、了解了苦难之后的快乐，是最真的、最纯的。那么，享乐又是什么呢?是今朝有酒今朝醉，先乐呵乐呵一下再说的意思吗?他是一种人在面对痛苦而退却的表现，他可以使人脆弱不堪。当然，你会选后者，但你要经过这可贵的苦难。虽然苦难是必然的，但许多人不会像青铜一家那样去奋斗，去努力，而是选择了退缩，回避，活脱脱的懦夫一个。许多人会害怕，其实，只要去勇敢的面对，像青铜、葵花一样，你就可以。正因为人们没有好好珍惜，他才变得可贵。
也有像青铜一家的人：牛顿、徐悲鸿、杨利伟、成龙他们都挑战了又战胜了苦难，正如罗曼?罗兰的话：我们应当正视痛苦，尊敬痛苦!来看看我与苦难的接触。
那一次，我正玩着跑步机，突然脚下一滑，高速度的跑步机把我的小腿刮得血肉模糊，我痛得生不如死。但我依然乐观，虽然现在还带着伤疤。
在这苦难中，我学会了坚强，苦难是有益的。
四：《青铜葵花》读书笔记
在五一假期的这几天，我读完了一本叫《青桐葵花》的纯美小说，这是一个男孩和女孩的故事。男孩叫青桐，女孩叫葵花。一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回了她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方
这份曹文轩的作品写苦难??大苦难，将苦难写到深刻指出;作品写美??大美，将美写到极致，作品写爱??至爱，将爱写得充满生机和情意。
通过看这本书我觉得青铜一家人是那么的纯朴、善良，充满爱心。如果世界上的每一个人都像青铜一家人那样关心别人，那么这个世界该会多么美好呀!人不能只顾自己，只注重物质生活，更重要的是人要有奉献爱心的精神，这比什么都重要。拥有了爱心，就算日子过得再苦再累，心里也是充实的、幸福的。
除了感受到了这些，我感受最深的是小说里的大苦难。苦难几乎是不可避免的。它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作、个人心灵世界的急风暴雨等。我们每个人都在目睹与耳闻这些苦难。就在回味的时候，我想到了几件令人心疼的事：当非洲难民在尘土飞场的荒原上一路倒毙一路迁徙的时候;当东南亚的海啸在人们猝不及防的情况下，以十分短暂的时间吞噬了那么多的生命，将一个好端端的世界弄得面目全非的时候;当阿尔卑斯山发生大雪崩将人的一片欢笑顿时掩埋于雪下的时候;当中国煤矿连连发生瓦斯爆炸，一团团生命之火消灭于数万年的黑暗之中的时候我们难道还会以为这个世界就只有欢乐与幸福吗?苦难几乎是永恒的。每一个世代，有每一个时代的苦难。苦难绝非是从今天才开始的。今天的孩子，用不着为之际的苦难大惊小怪，更不要以为只是从你们这里开始才有苦难与痛苦的。人类的历史，就是一部苦难的历史，而且这个历史还将继续延伸下去。我们需要的是面对苦难时的那种处变部惊的优雅风度。
五：《青铜葵花》读书笔记
(主人公是：青铜，葵花)看完《青铜葵花》以后，我感觉这个故事很感人，因为葵花为了家里，才不想上学，而且她还跟青铜争谁不去上学。葵花他们家生活得很苦，但是虽然日子过得苦，葵花的学习却很好，这说明葵花学习非常认真。读完故事以后，我感觉物质生活水平的高低并不重要，重要的是你自己要坚持学习、进步。
最感人的片段：葵花在河中，被嘎鱼戏弄掉进河里，是青铜骑着水牛把她救了上来。青铜像是个放牛专家，嘎鱼害怕他的牛，不敢动青铜。
狼牙山五壮士有感400字
上周我们学了《狼牙山五壮士》这篇课文，我的心久久不能平静。
《狼牙山五壮士》讲述的是抗日战争时期，八路军某部七连六班的五位战士，为了让群众和主力部队转移，诱敌上山，英勇杀敌，最后跳下悬崖的故事。五位壮士爱祖国、爱人民，英勇牺牲的革命精神和英雄气概深深感染了我，让我的心久久不能平静！
文中最令我感动的就是五壮士英勇跳崖时候喊的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”这些豪言壮语仿佛让我置身在五位壮士之间，看着他们英勇杀敌壮烈牺牲的景象，我不由鼻子发酸，他们这些话是中国千万人的肺腑之言，伟大的五壮士啊！他们不怕牺牲的精神永远值得我们学习。
为了新中国，为了我们的幸福生活，中国多少革命先烈赴汤蹈火，历经重重困难，甚至为国捐躯。对照五位壮士的壮举，想起我生活在幸福的阳光下，在学习上遇到一点困难就退缩、放弃。愧疚不禁油然而生。
从今天开始，我要学习革命烈士遇见困难不退缩的精神，学习他们热爱祖国、热爱人民的情怀。
《我的五样》读书笔记
这篇短文非常的引人深思，引导性极强。其实在看完这篇小短文之后，我也陷入了深思之中，顿时觉得大脑当中有种来自灵魂深处对自己的五样拷问。这是我与自己的撕扯，就不在这提了。
短文当中所提及到的那张白纸，就像是生命的载体一样，载着对生命来说最为重要的五样东西。而作者手中的那只笔，就像是岁月。到最后，这个载体被岁月追赶得也不堪负重，被逼得一个个缷重，仅留下了那最为重要的一样——信念。
对于一个作家而言，写作是他的第二生命，而写作，恰恰离不开笔。而笔，赋予了他生命的意义。
空气、太阳、水对于人类而言，是不可或缺的生理需求。但通过作者的文字可以感受到，作者是更倾向于精神需求的。这点充分地说明了精神世界是更值得去用心维护的。
作者不假思索地写下了空气、太阳和水，而在思索一番后，才明了了对自己最为重要的东西。所以我顺着这个思路从自身去找寻这种体验，才发现，最为重要的东西往往是带有潜伏性的，需要通过灵魂深处的拷问来进行筛选。
我把这篇短文仔仔细细地看了两遍，每一次的选择，作者便对生命做了一次评估。到了最终抉择之时，体悟到作者那种撕裂般的取舍。
而我没有提及鲜花，就像作者所说的，缺失了它，生命尚且完整。它在人的生命当中，只是一种点缀和对美的追求而已。
后来支教时，我以游戏的方式与孩子进行了这个测试。每人所写都不尽相同。过程中，他们都表示这个测试好残忍。当我问及，如果有一天，这些东西都失去了，你们将会怎么办？他们都缄默不语，心里在想象并感受着那般情状，悲伤此刻都亲吻了他们的小脸，让他们都认识到了那最为重要的东西。
原来，悲伤有时也可以成为灯塔。
其实毕淑敏的书，之前也有看过一些，和这次感受一样，受益匪浅。但这次不同的是，作者以娴熟的笔风勾勒了一整个时空，把自己的生命以一种空间感体现出来，然后忍痛割爱地一个个删去，把那个空间越缩越小，也越来越清晰。她给读者提供了一种新的思考方式，而这种方式是直扣灵魂的。
生命之极，就是最想穷尽生命去找寻并保护的。哪怕没有阳光，没有空气，也没有水，都在所不惜。（丁韦）
五猖会的读书笔记
篇一：五猖会读书笔记
在我看来“五猖会”就好像现在的儿童节一样，是孩子们一年之中最最期盼的节日了。至于期盼的程度，哈!就是有一种恨不得把时间调快急迫感，它是一年之中最美好的一天的那种心情。
封建社会的家长制度却异常的丑陋，鲁迅先生也抨击了这一点。封建的家长们利用孩子热烈的向往节日的急切心情，就要他们在临行前加上许许多多的附加条件，如背熟课文等等。而文章的深刻含义就不了了之了。这样做，不仅在学业上无任何作用，还严重影响了孩子们的心情，磨灭了孩子们那可贵的童真。
世间的父母们啊!你们“恨铁不成钢”的心情，我相信孩子们都能够理解，可教育的方式不只一种。你们的一个小小的错误往往就会成为我们人生路上的最大的一块绊脚石啊!
篇二：五猖会读书笔记
《五猖会》是《朝花夕拾》中的一篇散文，讲的是鲁迅小时侯的一件事。
五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅童年的心目中是一个节日。讲了鲁迅小时候盼望观看迎神赛会的兴奋的心情，还描述了当时五猖会热闹非凡的景象，第二天一大早鲁迅准备观看迎神赛会的时候，却被父亲强迫背诵《鉴略》，因此感到十分扫兴。这篇文章通过对父亲强迫背诵，指出了对封建教育对儿童天性的压制和摧残。
当时，父亲让鲁迅留在家里背诵《鉴略》，他的心情应该是非常痛苦、非常难受的。在我的生活里也有过这样的经历：有一次我写完作业正准备出去玩，爸爸却让我在家背英语，那个时候，我的心情和鲁迅是一样的。
篇三：五猖会读书笔记
细细看这篇文章，真是惊叹鲁迅先生的“信笔拈来，涉笔成趣”。粗略地翻一下《朝花夕拾》，发现他的作品都有强烈的幽默色彩和讽刺意味。所以，我就一遍遍，一遍遍地反复读，倒是学会了很多东西。某日中午，天气甚是炎热，烦闷之时随手翻阅到《五猖会》时，却解了一些浮躁。
篇四：五猖会读书笔记
在鲁迅先生的《朝花夕拾》中，有一篇《五猖会》，记述儿时要去看五猖会——一个难逢的盛大庙会，而就当“我”笑着，跳着，欢呼雀跃时，“父亲”却让“我”背完书再走。顿时，一阵从天而降的冰雹向鲁迅洒了下来。
这篇短文叙述了鲁迅父母毫不顾及孩子心里的无奈与厌烦。
同样，在当今的社会生活中，有很多儿童也同鲁迅小时候一样，很多家长都对孩子说“先怎么……就……”就说我吧：
一次，去跟父母出去逛超市，临走前，我妈就说：“先背完一段课文咱们就走。”无奈，我只好先背了，结果很快就背完了。虽然去了超市，但逛得也没劲。
篇五：五猖会读书笔记
《五猖会》记叙了作者儿时看到五猖庙会。五猖会是一个迎神赛会，难逢的盛大的庙会，十分急切兴奋。但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行吧。父亲让鲁迅读熟，并背下来。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，大家高高兴兴陪他出门。指出了强制的封建教育对儿童天性的压制。表现了家长与儿童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受伤的心灵。体现童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。
有趣的是，鲁迅长大以后并没有忘记背书时的痛苦，反而忘记了那一年五猖会是什么样子，这体现了当时父亲的做法在鲁迅心里留下的阴影，想必那次的五猖会鲁迅过的也不是很开心。
篇六：五猖会读书笔记
《五猖会》记叙了作者儿时看到五猖庙会。五猖会是一个迎神赛会，难逢的盛大的庙会，十分急切兴奋。但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行吧。父亲让鲁迅读熟，并背下来。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，大家高高兴兴陪他出门。指出了强制的封建教育对儿童天性的压制。表现了家长与儿童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受伤的心灵。体现童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。
有趣的是，鲁迅长大以后并没有忘记背书时的痛苦，反而忘记了那一年五猖会是什么样子，这体现了当时父亲的做法在鲁迅心里留下的阴影，想必那次的五猖会鲁迅过的也不是很开心。
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