这本书的题目 就非常戳神经了
也就意味着这本书可能
你要么感同身受醍醐灌顶
你要么就会觉得这本书非常糟糕
我大概是前者
毕竟每个人生活体验不同
有这种分歧我觉得正是最正常的
回归正题
这是一本柏杨先生的书与演讲
以及他人对他演讲 书籍内容的评论的合集
对于前半部分我不能说100%
同意柏杨先生的观点
却也对缺乏认错精神
人与人之间内斗 羞于赞美他人
缺乏独立思考 在我自己身上找到了影子
我不敢说是所有中国人
但确实是我个人的劣根性所在
后半部分就很有意思了
现在微博下面站队你们都见过吧
书的后半部分就跟微博评论一样精彩
有来有回
一定要争出一个谁对谁错
只盯着对方说的与自己想法不同的地方
却没想过对方哪里说的有道理
又是一劣根性
读完了辜老先生的两册《中国人的精神》 以后深有感触。读到精彩之处 可以拍案而起可以大叫畅快。读到晦涩之处会反复揣摩,反复掂量,读到精髓之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同,有时候,会有所保留的接受他的意见,有时候,我理解,但是不接受。
很久没有这么认真的读一本书了,感谢党校培训推荐的书目。虽然前前后后用零碎的时间读了很久才读完,但是真的很有启发,也学到了许多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。用我剩下的大学时间做真正有意义的事,也许这也是辜老先生带给我的吧。今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉浸其中的样子,突然觉得这样做学问,才是我向往的。不过,谁又能知道呢,年轻又肤浅的我,想法时时会变吧。但是最近常常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉,长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑,都忘记要好好读书了。
下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感
看这本书看到现在,有一段话始终是我的最爱,每每读到心中都十分感动:
“真正的中国人也许粗糙,但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋,但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗,但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许愚蠢,但愚蠢中并无荒谬。真正的中国人也许狡猾,但狡猾中并无阴险。”
我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的,在有人看来是自欺欺人的安慰,在有人看来是真实的写照,在有人看来是为了激励国民宣扬我国,在我看来,是老先生自身一种骨气的写照。从旁人对他的描述中可以发现,辜老先生是一个特立独行的怪人,他在中国的牛津运动中摇旗呐喊,保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉,而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派,尽管他们的目光确实有所狭隘,但是我们谁又能确切地说康有为等人是成熟又真心的呢?长久的处于一种说辞中的我们,殊不知辜老先生为了真正中国文化和民族精神的流逝痛心疾首,为世人,尤其是他所说的暴民,对君主的误解和反对是多么的愤怒。我常想,也许我们从来没有从光绪或者慈禧的角度想过他们的处境,在国家的生死存亡之际,一人或两人的力量能有多大,能将运转了几千年的封建机器重新翻新使之再次焕发生机呢?也许,是众多人的庸庸碌碌导致了历史的悲剧,而这一条链条上最关键最扎眼的是位于最顶层的皇室罢了。
回到刚才的话题,即辜老先生的骨气和气节。从整篇文章中流露出来的中国人的精神其实有一大部分是老先生的真实写照。清高或者说骄傲,其骄傲程度不亚于现在欧洲人轻视外来人种的程度,这与历史书中讲的中国人自奉为天朝上国有很大相似之处。但是,如果他以相应的礼节被尊重,他并不介意客人说一些他不赞同的观点,他的骄傲还体现在民族气节上,他说:“他们(外国人)以为他们只消招招手,我们就得来。”但是不得到尊重,他绝对不会低头;守旧或者不随波逐流,他一直留着长辫子,他说那是一个标记,是中华末了的一个代表;自恋或者自负,他熟练运用英文德文等,了解各国的哲学,嘲笑美国是一个没有哲学的国家,他有广博的学问却没有聪慧的学生来求知,他满怀抱负,但始终觉得没有得到重用。英国小说家毛姆在拜访他的时候,细致的描绘了他的容貌、言行,现引用辜老先生赠与毛姆的一首小诗:
你不爱我时:声音甜甜,烟波含笑,素手纤纤; 待你爱上我时:声音却变得凄楚了,满眼是泪,睹目痛惜。
伤心啊,伤心之爱使你不可爱。我渴望岁月飞逝,那你就会失去明亮的双眸,桃色的肤肌,和你青春所有灼眼的神气。
到那时我依旧爱你,你才会珍惜我的痴情。令人羡慕的年华转瞬不在,你已然失去了明亮的双眸,桃色的肤肌,和你青春全部诱人的神采。
唉,我不爱你了,即便你上心我也无心再爱。
辜老先生受德国影响较重,在他的作品中常出现歌德的话语,在他关于中国不需要宗教的阐述中,讲到歌德的话:谁有科学与艺术,就也有了宗教。谁两样都没有,就须有宗教。哈,这是多么大的讽刺。一部分传教士们自以为是的闯进我们神圣的国度,口口声声说要给我们信仰,殊不知这种文化侵略对我们千年来的孔孟文化是没有任何撼动的力量的;现在有些新中国人民睁着大眼说中国人没有信仰,缺少宗教,那我请问你们学过的论语、三字经不是给了你们做人最基本的规则了吗?你们的父母不是一直在给你们最基本的供养和关爱吗?你们还需要什么宗教和信仰?!没有宗教我活得很好,我周末有一个上午的时间可以休息或跟家人在一起,还有什么比快乐的过一生更重要呢?有人说犯罪是因为缺乏信仰,有人说自杀率升高是因为缺乏信仰,有人说人在无助时需要信仰,我说,放屁。
我想,关于辜老先生对于应保留君主制的观点,我不能苟同,因为从某种程度上来说他也是一家之言,对于辜老先生关于慈禧的观点我也是当做补充历史知识,但是对于他对宗教的看法,他对于中华民族深邃精神的理解和强烈维护,我是深深的赞同和感动。其实从理想的层面上说,传教士和警察都是没有必要存在的人类社会的产物。
最近因院长推荐,有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书,着实受益匪浅。虽然此书已完成百年,较于百年前的民国时代,我们新时代有着截然不同的风貌,然蔡元培先生把握住了历史的脉搏,这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化,更是连接了未来社会的文明要求,依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握,对未来,对近现代文明的卓越贡献。正如杜威所说:“以一个校长身份而能领导那所大学,对一个民族,对一个时代,起到转折作用的,除蔡元培先生外,恐怕找不到第二个。”通过这本书,就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代,引领出新的潮流,使学术界,使整个社会拨开迷雾的伟大。
如今中国进入新时代,社会风貌焕然一新,但新时代的中国,对于每一个中国人修养的要求,从这本书中,依旧可以找到完美的答案,其内容并不过时,依旧站在时代前沿。读了这背书,我对学习,生活,修养都有了更深的体悟。
在学习方面,我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流,习惯成于细故。养成良好的学习习惯,实在是学习生活中最重要一点,其在不知不觉间浸润我的精神,习惯真不可不慎。良好的习惯要想培养,则必须自制。爱快乐,忌苦痛,人之情也,我也不例外,从小就爱玩。儿时爱玩具动画,少时爱游戏电视,今有手机难以释手,然要想在学习上取得突破,这些欲望就需要遏制。蔡先生说:“自制之目有三:节体欲,一也;制欲望,二也;抑热情,三也。”正如流传的段子所说:天将降大任于斯人,必先卸其QQ,封其微博,删其微信,去其贴吧,收其电脑,夺其手机,摔其ipad,断其wifi,剪其网线,使其百无聊赖,然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进,而后必成大器也。在新时代,学习依旧十分重要,如蔡先生所说:国家之贫富强弱,与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者,非武力而智力也。在国家的富强之际,我们作为祖国未来的建设者和接班人,必须养成良好习惯,勤勉学习,提高自己,才能为国家贡献更多力量。
在修养方面,蔡元培先生告诫了我们许多,提醒了我们:要坚忍而不要顽固;要自由而不放纵;镇定而不是冷淡;要热心而不要有野心;要果敢而不鲁莽;要精细而不要多疑,要互助而不要依赖;要方正而不要拘泥,要谨慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道,但真正面对问题时,恐怕就想不起来了,而蔡先生为我们做到这些指明了方法,指出了其中的度,过犹不及,让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。
读了这本书,着实令人醍醐灌顶,对于修养问题茅塞顿开,作为一个中国人,作为一个祖国的建设者和接班人,作为一个矿大人,一个文法人,我必将努力做到这些,提升自我修养,并坚持一生。
《让中国人民站起来》读后感
读了毛泽东写的《让中国人民站起来》这本记叙毛泽东这个伟人的故事后,我深有感触,我认为毛泽东是一个非常与众不同的人,他拥有独特的视角,常常想别人不敢去想的,说别人不敢去说的,做别人不敢去做的,如果要用一个成语来形容他的话,那用“浑身是胆”这个词来形容他一点也不为过。
在读《让中国人民站起来》这本书的过程中,我印象最深的是《不动笔墨不读书》这篇文章,这篇文章主要讲的是毛泽东在湖南一师上学期间,遵循老师的循循教诲,注重把读书、思考、记录、批注全部结合起来,写下了许许多多读书笔记。书中就举了这样一个例子:毛泽东在读过的《伦理学原理》一书上批注有一万多个字的批语及提示,全书一共有几十万个字,都被他画满了各种各样的符号。他在同意书中观点的地方写上了“切论”“此话甚精”“此言与吾大合”等批注,在对书中一些有怀疑或否定的地方写上了“诚不然”“此节不甚当”等批语。
我认为毛泽东这种读书做笔记的习惯很好,非常值得我们学习。因为每个人在读书时,肯定会多多少少有一些疑问或者不太懂的地方,如果我们遇上这样的拦路虎而不去追根究底,那我们就永远也不会知道这些疑问的答案。但像毛泽东这样读书时在书上做一些笔记,把不懂的地方做上标记,那么读完书之后你去寻找答案时会有许多方便。
这本书让我明白了很多很多的道理。我决定以后向毛主席学习:乐于帮助同学,事事为班级着想,并且努力学习!这样长大以后,我才能报效我们伟大的祖国啊!
p《毛泽东让中国人民站起来妈妈一直跟我说:学习不是为了爸爸和妈妈,你学到的东西,全部是你自己的,所以你学习就一定要有主动性啊!以前我听了总是当做耳边风,不当回事儿,但是我看完《毛泽东让中国人民站起来》这本书以后,觉得妈妈说得真的很有道理啊。/p
p从书里,我看到毛主席学习时,是非常认真的。每当他干完田里的活,总是向爸爸和妈妈要书看。他每看一句话都会细细地去理解,琢磨再琢磨,直到真的弄懂了才放过那一个句子,然后再去琢磨下一句话。这让我想到了自己,每次看书时,碰到好看的就一直看,不肯停,碰到不感兴趣的呢,就会看得很马虎,有时甚至不看,就跳过去了。这也让妈妈,爸爸非常苦恼。/p
p另外,书里也讲到毛主席还很好学。他除了学习书本内容,课后还到其他有学问的人家去拜访,学习。有时候还到一些贫穷的人家,了解他们的生活情况。这再次让我想起了妈妈的那句话:学习要有主动性,那样才能学得好。最近我弹琴总是不情不愿的,很不认真,总觉得是妈妈在逼我弹的,所以,就没刚开始自己愿意学的时候弹得那么好了。/p
p看完这本书,我已经明白了,学习本来就是件艰苦的事情,不能偷懒,而且要想学好,就必须得有主动性,得心甘情愿的去学!我下定决心,一定向毛主席学习,把学习这件事做好!》读后感/p
《批判北大》读后感
本书是由耶鲁大学历史系博士薛涌所着,1983年毕业于北京大学中文系,曾在《北京晚报》,社科院政治所工作,长期为海内外报刊撰写评论文章,被认为是中文世界最有影响力的意见领袖!
书名叫做《批判北大》,但是作者却不是专门正对北大提出批评,北大只是一个代表,代表着中国的高等教育,作者深入的发掘了其中的一些弊端,以此来对整个中国的教育体系进行分析和评价,深入浅出,一针见血,引人深思。
首先我自己,作为一个大学生,刚刚踏入大学的殿堂,读过这本书之后才发觉大学并不是我想得那么简单,我考虑的太少太少!首先我们为什么要上大学,这是一种投资行为,还是一种学术行为,为什么总是有人后悔上了大学,其实这两中说法都不无道理,上大学时为了获取更多的知识,为以后的生活奠定基础,这是一种投资,也是一种学术行为。
大部分后悔上了大学的原因是“在大学没有学到有用的东西”,他们觉得这种浪费青春浪费金钱的投资是不划算的,他们也全然不顾大学的学术性,将其变成他们追利的工具了!
“百无一用是书生”的古训在现在看来是不对的,大学是一种境界的提升,需要我们对自己有一种对人生使命的高度责任感和认同感,我们不应狭隘的希望大学教你特别专门的知识,那些你认为学习无用东西的人,日后往往成为特别有用的的人才,北大虽然可以算得上中国一流的大学,但是也没有摆脱这种狭隘的束缚,专业的氛围还是很浓重。
我们的高等教育需要培养的是人才而不是技工,像美国的哈佛,耶鲁等一流大学,他们到了大二,大三才会选专业,对什么感兴趣就学什么,甚至决定了也可以换,自由的发展相比于中国死板的制度,我想我们压制到钱老先生会在生命的尽头发出那样的感慨了!
正如书中所说“我们不是主张大学教育应该脱离实际,而是要重新定义大学教育所面临的”实际“。大学是为学生打造未来的人生框架,而不仅仅是职业框架,不能舍本逐末,让学生为了一门手艺而在人生道路上迷失。
既然说到了大学就不能不说大学的专业了,我也就此书来谈谈自己的感想。
在中国无形之中专业被分为了热门和冷门专业,他们究竟是以什么来衡量?我想在当下的中国就是以就业前景,说的俗气一点就是以”金钱价值“来衡量的,这就不得不引起我们的关注了,向北大这种国家级高等学府若将广大精英学子纳入,去让大部分进入工商和经管中去,那样的损失是不可估量的。
北大尚且如此,我自己身为华北电大这种专业性极强的大学的一员,我对这种专业的偏见的感受也尤为强烈!中国教育现在培养的不是人,而是专业工具,严重扭曲了大学精神,甚至在学生的实际生活也是。也许”以人为本“思想今天已经不适应了吧!这是中国教育之悲哀,也是中国学生的悲哀啊!
然而造成这样的局面也有部分原因是时代使然吧!中国的发展过快,改革开放的步伐迈的太大,以至于经济的增长已经远远的把人们的素质的提升甩在了后面,高节奏的生活,巨大的工作压力,使广大学生还没有步入社会就开始考虑如何立足于这个竞争激烈的社会,将自己的心埋没于那追名逐利的潮流中,全然不知自身的发展才是关键!但是我相信在党的领导下,我们会不断改变政策,最终将中国的教育变得更好,我们也期待着这一天的到来!
总之作为一个大学我们应该给与学生的是自由的发展,是思想的开放,是人格的培养,让大学生有有更加广阔的空间,从而去引领各行各业,而个作为大学生,我们也应该以我们作为祖国将来的高度的责任和使命感去追求自己的理想,这样的良性循环才能正真的将我们国家的高等教育引向正途!大概到那个时候也就没有所谓的钱学森之问了吧!
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