1.关于金钱的信仰是如何产生的?
文中说,我们可以通过几个问题来定位信仰的产生:在你18岁之前,哪些人对你的影响最大?请列举3-10人:今天,谁对你的影响最深?这些人对金钱持何种态度?
正如一句话所说的:好心不一定会办好事;这些人当初对你施加的影响或者建议最初都是出自其认为的好心,然而,如果你接受了他们的建议,你会发现,你可能只会比他们做的稍微好一些,仅此而已;建议者通常将对自身处境的辩解伪装成对你的建议;因此,永远不要接受一个不会设身处地的人给出的建议;信仰的产生其实在于我们固有的思维方式,就像书中所说:为了巩固自己的想法,我们会从别人身上借取经验。我们总会去寻找那些能够使我们想法得到证实的事实。换句话说,为了证实和巩固自己的想法,我们会有意识的去找符合自己想法的证据,而下意识的忽略其他不利的证据。通过这种方式,我们来不断巩固自己的想法。
2.关于金钱的信仰是可以改变的
教育告诉我们,保持言行一致是一个很好的品质,我们大多数时候也是按照言行一致来生活和学习。然而这种言行一致可能并不是一种绝对的美德。
圣雄甘地说:
一致性不是绝对的美德。如果我今天的观点和昨天不同,是不是就因为改变自身方向而没有一致性了呢?我的确与自己的过去不相一致了,但于真理而言,我是保持一致了......一致性在于按照认知去追随真理。
无独有偶,在中国古代也有类似的辩诉。
《墨子·兼爱下》:“言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也。”
《论语·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”
《孟子·离娄章句下》:孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
孟子的惟义所在与甘地的保持真理的一致性可谓是异曲同工了;自己认为两种思想其实并不矛盾,当言行与义是一致的,当然应该言必信,行必果。然而当违背道义的时候,就应该言不必信,行不必果了。
3.如何改变关于金钱的信仰
作者依旧提供了几个问题,帮助我们改变信仰:
为什么这个信仰可能是错的?给我灌输这个思想的人富裕吗?如果我不放弃这个信仰,最终我会在财务和情感上付出什么代价?我的家庭以及我所爱的人会付出什么样的代价?如果我现在改变这个信仰,我的生活会得到什么样的改善?我的感觉会是什么样的?
为了改变旧的信仰,我们必须新的信仰来替代,就像在计算机中,消除硬盘上数据的最好方式是填上新数据。如果把信仰比喻成桌子,那么为了使桌子能够稳固,我们必须为其找几个桌腿,这些桌腿可以称之为想法或者证据。作者建议从自己生活中去寻找这些想法和建议,比如你的老板,你的朋友等等;最后,还是回归到主题:财务自由,作者认为要实现自己的财务目标,你需要3种信仰:我的处境自身必须改变;我必须改变我的处境;我可以改变我的处境。
举手之劳,人人有责。一步之遥的援手,今天,我读了《沙漠之路》这篇文章对我感触很深。如果我们都能伸出援助之手,这个世界会变得更美好。
这篇文章主要讲了,在沙漠两边,有两个村庄。到达对方,需要横穿沙漠。一位智者,种下胡杨,作为路标,告诉人们经过沙漠时,都要种下一棵树,再将枯数拔一拔。但一个僧人自私地不去做,结果害了自己,死在沙漠。
智者出的好办法,造福了大家。可就是僧人愚蠢的自私,使“沙漠之路”毁于一旦,使自己也死在沙漠里。可如果他是一个无私的人,把树拔一拔,插一插,即使他走不出去,但他还有一条完好的退路呀!他的私心害了他的命,就算那位僧人走出了沙漠,可他永远也走不出自己心里的沙漠!这个僧人愚蠢、自私、没有爱心。他的这些坏因素,促使他不去插树。僧人的这些行为,害人害己,导致村民也不能横穿沙漠,到另一个村子去。
在生活中,人们常会遇到一些扰乱我们生活的障碍。这时,我们一定要解决这些困难。像路上如果有垃圾,我们一定要捡起来扔进垃圾桶里;单元楼的路灯坏了,我们可以急时修理或换上新的灯泡;如果路面上的井盖没有盖好,我们可以盖好。
帮助他人,有时只是一步之遥,有时也只是举手之劳。只要每个人付出一点爱,就会让爱永驻人间。
昨天,我看了一篇文章,题目叫做《美国孩子的假期》。里面的主人公香香在放寒假当天晚上,从书包里掏出一块抹布,对家人说:“这是老师刚发给我们的抹布,每位同学一块。作业是用你手中的抹布。最后,请大家评判,写评语。”此后的21天假期,她用了14天整理房间,得到家人14个“优秀”的评价;另外7天,她给自己安排。开学那天,家长到学校参加班务会。老师说,从抹布的磨损情况可以看出孩子们不平凡的假期。让孩子们把抹布放桌子上给大家参观,并发表各自的感想。最后,大人和孩子高唱儿歌《你来到地球上是要劳动的》。
看了以后,我想,相比之下,我们中国小朋友真是不懂事,假期作业两三天就完成了。另外的时间全都用在玩耍上了,几乎没有劳动过,大多数都是家长帮忙的。就算做了,也只是一两天,而且做得笨手笨脚的。老师虽然没有布置这样的作业。但我还是天天帮家人做事。扫地、整理房间、洗碗……我样样都干。
小朋友们,不要再老让家人劳动了。自己行动起来吧!
2018年是中国改革开放40周年。一部《复兴之路》为我们呈现了这40年来,在全国劳苦大众的共同努力下,中国从站起来到富起来再到强起来的辉煌进程,使我深受感触。1978年,在邓小平同志的倡导下,以中共十一届三中全会为标志,中国开启了改革开放历史征程。从农村到城市,从试点到推广,从经济体制改革到全面深化改革,40年众志成城,40年砥砺奋进,40年春风化雨,中国人民用双手书写了国家和民族发展的壮丽史诗。
40年来,中国人民始终艰苦奋斗、顽强拼搏,极大解放和发展了中国社会生产力。古人讲,天道酬勤,春华秋实。中国人民坚持聚精会神搞建设、坚持改革开放不动摇,持之以恒,锲而不舍,推动中国发生了翻天覆地的变化。今天,中国已经成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国。40年来,按照可比价格计算,中国国内生产总值年均增长约9.5%;以美元计算,中国对外贸易额年均增长14.5%。中国人民生活从短缺走向充裕、从贫困走向小康,现行联合国标准下的7亿多贫困人口成功脱贫,占同期全球减贫人口总数70%以上。中国的经济建设速度之快、成果之显著震撼全世界。
40年来,中国人民始终上下求索、锐意进取,开辟了中国特色社会主义道路。中国人民坚持立足国情、放眼世界,既强调独立自主、自力更生又注重对外开放、合作共赢,既坚持社会主义制度又坚持社会主义市场经济改革方向,既“摸着石头过河”又加强顶层设计,不断研究新情况、解决新问题、总结新经验,成功开辟出一条中国特色社会主义道路。中国人民的成功实践昭示世人,通向现代化的道路不止一条,只要找准正确方向、驰而不息,条条大路通罗马。俄国的十月革命为我们送来了马克思主义,而在此基础上,中国坚持走属于自己的发展道路,这份理想信念如泰山屹立于心中,从未怀疑,从不动摇。
40年来,中国人民始终与时俱进、一往无前,充分显示了中国力量。中国人民坚持解放思想、实事求是,实现解放思想和改革开放相互激荡、观念创新和实践探索相互促进,充分显示了思想引领的强大力量。中国人民勇于自我革命、自我革新,不断完善中国特色社会主义制度,不断革除各方面体制弊端,充分显示了制度保障的强大力量。中国人民敢闯敢试、敢为人先,积极性、主动性、创造性空前高涨,充分显示了13亿多人民作为国家主人和真正英雄推动历史前进的强大力量。
40年来,中国人民始终敞开胸襟、拥抱世界,积极作出了中国贡献。改革开放是中国和世界共同发展进步的伟大历程。中国人民坚持对外开放基本国策,打开国门搞建设,成功实现从封闭半封闭到全方位开放的伟大转折。中国在对外开放中展现大国担当,从引进来到走出去,从加入世界贸易组织到共建“一带一路”,为应对亚洲金融危机和国际金融危机作出重大贡献,连续多年对世界经济增长贡献率超过30%,成为世界经济增长的主要稳定器和动力源,促进了人类和平与发展的崇高事业。在经济全球化的今天,中国正处于世界历史舞台的中央,我们的发展和繁荣对整个世界都有着举足轻重的影响,这,是我们的荣耀,也是我们的责任。
今天,中国人民完全可以自豪地说,改革开放这场中国的第二次革命,不仅深刻改变了中国,也深刻影响了世界!“天行有常”,“应之以治则吉”。中国进行改革开放,顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求,契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。正值两个百年目标关键时期,在脱贫、小康和现代化的节点上,坚持全面深化改革是实现这些目标的关键,更是实现中华民族伟大复兴的重要保证。中国改革开放必然成功,也一定能够成功!
有人说,幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;也有人说,幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说,幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说,幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而对于我自己而言幸福的概念却有点模糊不清,幸而我看到了这部作品《幸福之路》,让我重新定义幸福,让我找到通往幸福之路的方向。
在《幸福之路》一书中,罗素没有运用任何高深的哲理,而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来,制做出一张获取幸福的良方,希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。整部作品可以分为两部分,前半部分是谈分析我们不幸福的原因,后半部分是讨论了我们如何走上幸福之路。作者开篇就谈什么使人不幸,作者把这种不幸的根源归结为两方面原因,一是社会制度,作者说得没错,我们文明时代的非常重要的任务之一,就是寻求一种没有战争的社会制度,在作者生活的年代和平确实是人类最渴望的,而现在的人们还是提倡和平共处,充分说明和平的重要性,不过即使在现在这个所谓的和平年代也不乏战争的存在,更恐怖的是当今的战争给人类带来的伤害已经上升到灾难性了,一旦爆发,伤亡更加惨重,因此有战争的存在就有不幸的存在,战争让人家破人亡,流离失所,温饱奢望的,那还谈什么发展,没有发展,那又谈什么幸福呢?
第二种不幸的根源是个人心理素质,而作为认为这很大程度上是前者的产物,也是,不同制度下的人对事物的看法总有不同,对幸福的的定义也不会是一样,因而个人心理素质也毫无疑问地是不相同的了。富有的人,正常来说应该会觉得幸福,但是事实上很多富人却觉得自己不幸,因为他们也失去很多,错过很多。穷人当然也觉得他们是不幸,他们觉得他们好像被歧视,被看不起。这些不幸都根源都是个人心理素质。
此外,罗素认为,不幸福的人一般是因为深陷在自我专注之中而不能自拔,他分析了三种自我专注之人,分别是自责者、自恋者、自大者。通过分析这三种人,罗素得出不幸的心理上的原因是多种多样的这个结论,而这些典型的不幸福的人是这样一些人,他们在青年时期被剥夺了一些正常的满足,于是便把这种满足看得比任何一种其他方面的满足更为重要,一生只朝着这一方面苦心寻求;他仅仅对成功、而不是对那些与此相关的活动本身,给予足够多的、不恰当的重视。
我很欣赏作者这句话:如果人们看到了通向幸福的道路,就很少会有人再去存心选择不幸之路。确实我们会世界会有不幸的人,人会有不幸的时候,但是请相信,只是我们暂时走在不幸之路,其实下一个路口是通向幸福之路的,显然,罗素就是要告诉我们这一点,而他作品的后半部分就是告诉人们如何走上幸福之路的。
第十章是本部作品的一个分水岭,罗素的笔锋转移到幸福,作者所理解的幸福有两种,第一种幸福是对所有的人都敞开胸怀,另一种幸福则对能读会写的人情有独钟。他以掘井工的故事说明他的幸福并不来自于知识,而是基于躯体的活力,足够的劳作和对石块这类并非难以逾越的障碍的征服,这就是罗素所说的第一种幸福。罗素认为那些受过高等教育,例如科学家也是幸福的,这就是他所说的第二种幸福。此外,罗素还论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系,得出了幸福的秘诀其实就在于,使你的兴趣尽量广泛,使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善,而不是敌视。对于罗素这个幸福秘诀我深有体会,一个人没有兴趣爱好,就如行尸走肉一样,当然这类人不多,但是很多人兴趣不够广泛这是毋庸置疑的,我认为一个人也不能只有一种,这样的生活确实有点单调,试想一下如果玩电子游戏是你的唯一爱好,那么你能分得清你生活的是虚拟世界还是现实世界吗?所以兴趣广泛本来就是一种幸福,而对自己感兴趣的人和物尽量友善更加不用多说,这是一种礼貌,更是一种人际交往的技巧,谁会喜欢和一个对自己不友善的做朋友,而没有朋友并不是说明你与众不同,恰恰是一种不幸,在我看来没有朋友是一种致命的孤独,而这种孤独就像一个嗜血的杀手,让幸福离开了自己的世界,所以我们都应该谨记罗素所说的幸福秘诀。罗素说,幸福,显然一部分要靠外界环境,一部分要靠自身努力。除了外界环境,他认为在个人自身的范围以内,幸福是很简单的事情。也就是说,如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬,就足以使人幸福,这几乎是人人可以达到的自然的幸福。只是现实中很多人却把幸福看的如此高不可攀,有人以为腰缠万贯才叫幸福,殊不知其实只要收入安定就已羡煞旁人了,有茅屋一间,何须美丽别墅,平凡也是种幸福,有时幸福就是这么简单,不须华丽的修饰。
罗素认为要成为一个幸福的人,就不可能以自我为中心,无可否认,人都是自私,我自己一直认为其实自私也是爱自己的一种表现,那么我们爱自己也是无可厚非的,但是爱自己的同时也应该爱别人,所以我们也不能一味的自私,一味的以自我为中心,为别人多着想一下,帮助别人做一些自己力所能及的事情也是应该的,当你做到这样的时候,谁敢说你不是幸福的人,所谓助人为乐,也就是这个道理,不是吗?
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