李银河说爱情读后感
《李银河：我的生命哲学》读后感（一）。
库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”人类的成长，都是和阅读联系在一起的，而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，你现在正在想写一篇读书笔记吗？下面是小编为你精心整理的“《李银河：我的生命哲学》读后感（一）”，仅供参考，欢迎阅读。
《李银河：我的生命哲学》读后感
在此之前对于作者－李银河，没有一点了解，而其丈夫－王小波，虽然名声很大，但也一无所知，以至于有同学嘲笑我说“王晓波你也没听过啊？？不是吧”。现在有了一点点认识了，也许今后会尝试着去看看他的作品。
我现在读书其实还处于一个没什么主见的阶段，很少自己主动去了解哪些书自己应该读，值得读，多数是别人看过的，我一看书名，觉得还蛮吸引的，就会尝试去读。不久前李河师兄在群上发推荐我们读这本书，我一看，《我的生命哲学》，这书名够吸引人的，于是就到老师那里借来看看，其实也就是想看看别人对于生命的一些看法，或许可以解答心中的些许疑问。
这书没读几页我就跑广州去了，当然也会把它带上，以前也会把书带到路途上，但其实很少会看。这次就不一样，在广州的时候，把书放在背包里伸手可得的地方，只要一有空闲时间就拿出来看看，等车的时候看，坐车的时候看，等人的时候也在看，甚至在坐地铁的时候也在看，很多时候周围都很吵，但是认真读起来，便不觉得会有多大影响，有读书的效率还蛮高的，结果在广州的几天时间就把它看完了。看来以后还可以继续这样做，既不浪费时间，打发一些闲杂的时间，又可以有些许收获。
书中多少会有一些关于作者在社会学上的一些观点，关于性、关于婚姻、关于同性恋等等。有很多时候并不同意她的看法，甚至不太理解为什么会有这样的理解，但是就像前段时间看白岩松在哈工大的演讲，他的意思大概就是说：我们不仅仅需要读一些我们认同的观点，合我们口味的东西，很多时候也需要读一些让自己感到别扭，不赞同，甚至你反对的一些内容，因为他会开启你过去没有进去过的空间和领域，让你有了不一样的思考。但是我们不需要读一些水平太差的书。在读这本书的时候确实有一些不一样的触动，你会发现原来世界上还有这样不一样的想法，她从不一样的角度来理解，也就有不一样的答案。
当然在其中也能找到很多共鸣与感悟。“审美生存的三项内涵：最浅的是对艺术和美的欣赏，享用；其次，如果你是个艺术家，可以得到创造美的快乐；最深的以一种审美的优雅态度生活，最终目标是把自己的生活雕成一件美不胜收的艺术品。”我们不应该让心情主导我们的行为，而应该是心态，有良好的心态，才会有优雅的态度，生活也才会优雅。而良好的心态，其实就源自于我们心灵管理。
“如果别人对你的看法是一面镜子，每个人都会被镜子里的形象吓坏。”我在朋友圈里发了这个，有些朋友给我他的解读“你不知道，别人眼中的你，跟你自己眼中的自己，是很不一样的，可能特别好，可能特别烂。”而我始终觉得这并不是最好的解读，但我知道我们总是太在意别人的看法，总是喜欢和别人比较，直到现在，我依然无法摆脱，看到别人找到了好工作，心里也就蠢蠢欲动，看到别人做什么事做得好就会去想自己去做能做到什么程度呢？每每这样想，但是总爱比较，徒增烦恼。
现在读书，慢慢养成了一个习惯，读完一本书之后，再重新翻看，寻找一些自己觉得有意思的段落，敲进电脑里，成为读书笔记，再慢慢来写读书报告，这其实也蛮好的。
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《我生命中的最后一天》读书笔记
《我生命中的最后一天》这本书，我读完一周了，本来是准备今天把它还回图书馆的，现在好了，我估计自己还会再看几天。记得刚看完的时候，我没有什么感触，是闹着玩看热闹也差不多了。可是，就在刚刚，我对于这本书，对于生命有了深刻的理解。
20XX年XX月XX日上午松原市发生了五点多级的地震，长春和吉林都有震感，上课时我还以为是后桌踢我凳子呢，下课时才知道是刚刚发生了地震。给妈妈打个电话，妈妈说她都没有感觉，就是同事说凳子晃了。这件事过去了，我也没有放在心上，看见有人在QQ、微信上大惊小怪我还嗤之以鼻呢，还和室友说我们初中高中都经历过地震。这段插曲结束，我中午还安心的睡了个午觉呢，因为我关心在乎的人都安好。我一点也没有震后的后怕之感，直笑人家少见多怪。但是好景不久，晚上回到宿舍我凌乱了，彻底的凌乱了。老孙说有人说晚上九点多还有余震，寝室长也说农安的都在马路上站着呢，我刚开始还没有害怕，但是越想越害怕，越想越心惊。
我给妈妈打电话，告诉她晚上睡觉穿着衣服，随时准备着。正好她和爸爸没在家，我说那就先别回家了，找个空地待着吧，所幸的是天也不是很冷。与此同时，我开始了自己的自救措施，老孙说害怕就把平时存的水放床边上，从上铺掉下来正好没够到。我又把两个手机和台灯都开始充电，没有吃的了，正好王小贱给我们每人发了一个面包。这还没完，我完全懵了，手脚都不知道怎么放了，这一点都不好笑，这是在生命面前人类卑微的生存渴望。对门的虹儿来了，她跟我和王小贱一样都很害怕，而她们寝的其他人和我们寝室长一样淡定，该干什么干什么，真的是泰山崩于前而不改颜色。或许她们都是做大事的人吧，但是那一刻我真的感觉到了我自己对生命的渴望，从来都不知道我那样留恋生命。
文章写到这里，我已经没有开始时的惶恐和忐忑，心态变得平合起来。一是事实证明九点多没有发生余震，二是我改变了心态，我感谢生，但也不畏惧死。我说不出来人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山的话，我认为真正在面对死亡的时候，一切语言都是苍白的，说的华丽宏伟反而落了下乘。我想通了，假如没有明天，那么我就要让我的今天，此时此身不留遗憾。想想我没有做过的事，我的人生刚刚走到早上六点，太阳可能还没有升起来，我不要这段人生留有遗憾。假如没有明天，那么我还没有对父母说一声我爱你，我还没有对喜欢的男生表白，同时我的俄语才刚刚起步，连入门都谈不上许许多多的事，一切的一切，假如真的没有明天，我会含憾而去，遗憾我短暂但平静的一生。
这本书中我记忆最深刻的句子是：我对于今天和今天所得到的恩赐，我欠世界一个感恩的态度。当时，我只是简单的感觉好，现在，变换了心境我真的感谢我的生命。代替埋怨咒骂生活，一种感恩的态度会带来一种不一样的生命体验，每一天都是恩赐，每一天也都是赚来的。从现在起，我会改变自己，让我的每一天的生命都有收获，让我每一天都可以安然好梦。平静了之后，人清醒了，也轻松了，假如没有明天，我要今天无憾的过！
《倾听生命》读后感（一）
《倾听生命》读后感
快听！从我们身体内正迸发“怦怦”的声音，这就是心跳的声音，这就是生命的声音，是世间最美妙的声音。
从小时候听外婆讲生命的短暂到08年汶川地震再到我第一次想到死亡时，我一直坚信生命是美好与伟大的。然而，美好的事物总是短暂的，因而生命是短暂的。仿佛昨日我才迟疑地走进小学教室，如今却转眼间初中的三分之一都已经不知不觉中过去了，时光的波涛裹挟着我滚烫前进，推向生命尽头，不作片刻停留。
不经意间，我将面对我最不愿面对的两个字眼—死亡，死亡在鲜活的生命面前显得多么空洞啊！我曾经一度惧怕死亡，我也会宽慰自己：生老病死是最寻常不过的事。但生命的脆弱有时还是让人无法接受。有时亲朋好友，一个普通人，会说没就没了。比如我表哥的外公，今年暑假就毫无征兆地下地劳作过程中淹死了。为此，我不禁向往着能多活长一些，能有多一些时间感知生命，能多存在一会再！
在《倾听生命》一书中，我看到了一个旅行者，他来到一座绿树环绕与世隔绝的小山村，他来到一片隐蔽的坟地中，林间散布的白色石头便是坟墓，周围坟墓中的死者最多也只有活到十一岁。我不免产生了一丝惋惜之情，心中也像那旅行者一样疑惑：为何他们生命如此短暂？莫非是什么灾难？
可是那位走出坟墓管理员的回答是：“每个人的一生中快乐时光加起来的时间才是他们真正活的时间。”我顿然醒悟。人的一生当中，真正活得时间又多少呢？我扪心自问。塞涅卡所说的：“生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容”
我明白，即使生命是脆弱而短暂的，渺小的，人们也能在短暂的生命中做些什么，为世人留下些什么。用乔布斯的话说是给宇宙留下一个印记。一个证明我存在过的印记。不然就是活得再长，也逃不掉死亡的宿命，一生得过且过，碌碌无为是没有任何价值的，是对地球资源的浪费，。
对于死亡，我远不及乔布斯坦然，他曾经说过：“死亡时所有人的终点，没有能逃得掉的，而且事实也应是如此，因为死可能是生命最好的创新，它让生命不断创新” 乔布斯把死亡转化为创造的动力，iphone、ipod、ipad……许多令人耳目一新的电子产品接踵而来，乔布斯把创造注入自己的灵魂，他改变了数以百计的人类的日常生活，他已经做到了给宇宙下一个印记，于是，他对生死看得很淡。
在2010年，在死神不会留给他太多时间的情况下，乔布斯仍表示，每当有来自世界的邮件时，是他最高兴的时刻。这也就是十年前苹果大门将要倒闭时乔布斯能坚持下来的原因。十六个月后，乔布斯与世长辞，可是我觉得他并没有走，他的产品仍在我们身边，他的生命短暂且永远活在人们心中。谁能以深刻的内容充实每个瞬间，就是在无限地延长自己的生命。
我也想给宇宙留下一个自己的印记，那么生命的内容有哪些呢？我想莫过于奋斗与创造了吧。有人轻如鸿毛，有人重于泰山，这都取决于自己有没有完全利用好时间。有一个人在这一点完全可以作为人们的帮样，这就是保尔，入党八年却抵得上几个人生，他的生命就好像被延续了。
保尔的一生都在诠释他说过的一句话：“人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”人的一生并不完全为自己而活，是为家人而活，为社会而活，为世界而活。
生命是一张单程票，人们要珍惜生命的每个点滴，生命没有草稿，没有为自己浪费生命而后悔的机会，充实每一个瞬间，最终会走向成功，走向伟大，为世界做出贡献，给宇宙留一个印记。
《教育激扬生命》读后感（一）
《教育激扬生命》读后感
郭思乐教授着的《教育激扬生命》一书，郭思乐教授在书里说到“生本教育就是以生命为本的教育，教育的宗旨不应该是控制生命，而是要激扬生命，教要皈依学，让生命自己行动。”我想说的是，生本教育也激扬了我，让我对自己的事业充满信心，让我的生命扬起了风帆。
生本教育是近几年来，由广东省教育科学研究所郭思乐教授全力倡导、推广的一种素质教育。其最大的特点是突出学生、突出学习、突出探究、突出合作。它是以“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”为宗旨的教育，是真正做到以学生为学习的主人，为学生好学而设计的教育。这些与中国的传统教育是完全不同的，因为传统的教学模式中，教师讲，学生听，常常使课堂死气沉沉。生本教育的理念却是“解放人，学习是快乐的事情，教育是激扬生命的，不是控制生命的，学习过程中真正主要的是调动人的积极性……”
在以前的教学过程中，我们也为了提高学生的创新能力，为学生布置实践性的作业，但这样的作业很多时候是在课后，是在我们学习了课文之后，让学生做适当的实践和拓展，这样后置性的作业往往成为了学生对我们所传授知识的模仿，很容易限制学生们的思维，无法充分发挥其创造性。
本学期，我们对前置性作业的模式进行了研究和实践，首先，在基础知识的学习上，我们对于重难点把握的会更准确，而以前我们往往会跟学生一起学习我们认为的重难点，实际上是在浪费时间，实践证明，很多知识学生们能够通过自学已经提前吸收了，甚至有的时候很会有比老师更特别更透彻的理解。
而且，小组内在讨论重难点和疑问的时候也是互相学习和升华的时候，在向同学们汇报时，就会有更好的生成展示给大家，激发另一些同学的思考。其次，在相关资料的搜集上，学生在没有学习课文之前，他会根据自己的理解去搜集、整理资料，那么我们看到的就不是一刀切的内容，而是百花齐放。最后，拓展、实践，都让学生先做吧，“先做后学，先会后学；先学后教，不教而教”正是生本教育区别于师本教育的不同之处。
生本教育背景下的课堂是焕然一新的，它不再是教师传授，学生吸收的地方，而是教师和学生一起探索知识的地方。在这里，学生跟老师一起学习着、快乐着，课堂必须严谨却不呆板。课堂的改变带来了学生的改变。我们班的学生也动起来了，脑筋活起来了，课堂上高高举起的小手成为了一道亮丽的风景线。
《不能承受的生命之轻》读后感（一）
《不能承受的生命之轻》读后感
米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》，是其最受欢迎的作品。作为一部小说，其主体讲述了几对男女间的故事。然而精彩并不在于此，故事中不断地穿插有富于哲学意味的话，而其哲学精神更是贯穿于作品全部，为作品提到了一个新的高度，这大抵也是这部作品广受好评的原因之一。
“曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。”
小说的开头，并不急于为读者描绘出一幅场景，接着引出主人公的出现，而是为我们讲述了一个令尼采和哲学家们感到困惘的概念——众劫回归。“想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？”
而实际上“众劫回归”只是一种想象。如果它真的存在，在作者看来，那“原罪说”无疑会使人人的生命变得无比沉重：耶稣不断地被钉在十字架上，不断地为我们受苦，而我们也因于此背负着更大的罪恶。说起来，这很容易让人想到古希腊罗马神话故事中的普罗米修斯，这位创造出人类，教人类盖房子，教人类观察日月星辰，分辨四季计算时间，教人类饲养牲畜来为自己服务，更为人类带来火种的神，却因自己对人类的好惹怒了宙斯，被宙斯派人押到中亚细亚斯库提亚荒山野岭，用永远不能开启的铁链锁在高加索山岩的峭壁上。宙斯还派了一只鹰不断地叼食普罗米修斯的肝脏，又让他的肝脏不断地愈合。这便可以说是对“众劫回归”的最早的想象。由此看来，“众劫回归的确是沉重的。
正因为“众劫回归”的不存在，我们才能试图用我们只出现一次的生命作为辉煌与之抗衡。也正是因为“众劫回归”的不存在，一切事物只是一次性的，瞬时的，我们才会更易于被其缓解环境所麻痹，我们生命中曾经犯下的罪恶，都被我们预先的原谅了。那么，选择轻，还是重呢？主人公托马斯成为这一问题的代询者。
离异的托马斯是一名外科医生，个人生活放荡不羁，与多个女人保持着“性友谊”的关系。直到特丽莎出现，事态才有所变化。这个既非妻子，也不是情人的女人，在托马斯看来只不过是“被放在树脂涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻之岸。”然而这个女人却让他迷茫，迷茫着是要继续“努力创造着一种没有任何女人提着箱子走进来的生活”还是与之结合。
选择前者，就选择了轻，也选择了托马斯可以自视为辉煌的东西；而选择后者，则意味着他要和特丽莎在一起过一辈子，日子就将不断地重复，无疑，这一选择将是重的。
托马斯也试图挣脱那日益附于他身上的沉重。在娶了特丽莎之后（虽然是为了减轻她的痛苦才结婚的），托马斯还是出轨了。七年之后特丽莎的出走，将托马斯重新置于自由，让他再一次感受到生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他击垮，他已经学会感受他人的痛苦，他终于明白，他再也无法回到从前虚无缥缈的生命了。而另一方面，特丽莎也不想给托马斯施加过多的负担，她明白托马斯要真的对她不忠的话也不是什么大不了的事情。但当这一切真实发生的时候，特丽莎才发现，她没有足够的勇气来面对这个世界。于是她也尝试着走向轻，去背叛托马斯，但实际这却让她背负上更为沉重的负担。特丽莎太过认真，认真是她的行为方式，这也让她最终失败，只能选择永远的重。
当我们试图用人生的全部辉煌，即所谓的轻去抗衡重的时候，我们真的能够成功吗？
豆瓣上有关于这本书的书评有很多，其中有一个这样说道:肉体与灵魂，是人类以存在的两种基本形式。人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分离，使人类再次陷入对自我的无把握中。
在托马斯看来，灵与肉是可以割离的。在发明“性友谊”之初，托马斯就告诉情人们，唯一能使双方快乐的关系与多愁善感无缘，双方都不要对对方的生活和自由有什么要求。最后他还得出结论，同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望（即对无数女人的激望），却会引起同眠共寝的欲求（只限于对一个女人的欲求）。
而特丽莎则追求灵与肉的统一，她无法忍受丈夫的不忠，这让她陷入了永久的痛苦，直至死才得以解脱。托马斯和特丽莎之间的冲突，至少存在灵与肉的冲突。那么，是选择灵，还是肉呢？
何所谓媚俗？小说中《伟大的进军》就是专门讨论媚俗的。它首先从“粪便”开始，并列举了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看来，德国长官拒绝讨论粪便的问题本身就是一种媚俗。媚俗是人类生存的基本场景，而试图去躲避它仅因为它带有被人赋予的并不光彩的成分是极其不正确的。
那么能否理解特丽莎的行为也是一种媚俗呢？特丽莎不喜欢母亲在家中光着身子走来走去，也不喜欢自己在洗澡的时候继父突然闯进浴室来，这在她成年后也留下了很深的阴影。有一次她拿着自己的摄影作品去投稿的时候，另一个妇女也是拿着一堆裸体人像的照片。或许昆德拉是借这个妇女之口对特丽莎进行讽刺，她说：“裸体可没有错。”“这些都是正常的。一切正常的东西都是美的。”
按照这样的逻辑，我想包括我在内的很多人都不能理解，因为如此来讲，我们自己也是媚俗的了。然而我们真是媚俗的吗？还是我们怯于承认罢了。
“不能承受的生命之轻”这个书名，英文版是“The Unbearable Lightness of Being”,有人对“Being”这个词也生发出疑问，因为作为“存在”，“Being”这个词完全可以替换成“Existence”、“Life”等，但作者终究没有那样做。这或许也是受到《哈姆雷特》的影响，在这里，“Being”已经不单单是指活着，而是针对生活中生发出的各种问题作出的抉择。
有人说，看米兰昆德拉的作品，里面的细节都是精心铺设的。我留意到，托马斯为了给特丽莎解闷，特意给她找了只小狗卡列宁解闷。陪伴了特丽莎十年的卡列宁，最终也将离她而去，只是，看似还可以守在主人身边更长的日子，却因为癌症让卡列宁不得不和特丽莎提前说再见。
在卡列宁弥留于这个世界之际，特丽莎和托马斯都在犹豫要不要对它施行安乐死。如果狗也能听懂人的话，能有自己的思想的话，将这一抉择交给它，恐怕就不会让特丽莎和托马斯为难。可是这一切只是想象，卡列宁是否要早一点离开，主动权不在它本身，而在于托马斯和特丽莎。出于私心，特丽莎必然是希望卡列宁能多陪伴她一些时日的，可是对受病魔折磨着的卡列宁而言，早一点死去或许是一种解脱。最后托马斯，打破了这种僵化不愿改变的局面，他到底还是为卡列宁施行了安乐死。
昆德拉对这一部分的描写也是十分细致的，仿佛是为了更好的让读者感受到特丽莎与托马斯的为难。这并非是“非如此不可”，所以究竟选择轻或重，灵或肉，政治还是媚俗，存在还是灭亡，being or not to being,昆德拉到了最后也没有明确表示该怎样做。虽然如此，倒也不是无迹可寻，或许小说是为我们暗示了究竟该怎样选择的，只是这光芒过于幽暗，对于未来，还需要我们自己做出抉择。
《我的理想教育》读后感（一）
《我的理想教育》读后感文/黄田小学枫埠校区 谢茜“我心目中的理想教教师，是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强，不断挑战自我的教师;是一个善于合作，具有人格魅力的教师;是一个非常尊重他的同事，非常尊重他的领导，非常善于调动帮助他成长的各方面因素的教师;是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。”——朱永新教授《我的理想教育》教育不光是给孩子知识，更重要的是培养学生一种积极的生活状态，以积极的生存心境，积极的人生态度对待生活。“一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念，它是以学生的可持续发展为主体，以学生的个性发展为本位，以学生的创造性发展为本位。教育工作者在参与新课改的实践中，运用自己的智慧和热情，确立行动目标，迎接教育的挑战。教育本身就是生活，教会学生热爱学习，热爱生活，关心社会，关心人类，关心生命。一、学会赞美他人工作中，总有那么一些人，他们意气风发，通达洒脱，奋发向上;总有那么一些人，他们勤于学习，善于思考，踏实工作;总有那么一些人，他们乐于分享，肯于吃苦，勇于创新;总有那么一些人，他们 ，需怀若谷，默默奉献;总有那么一些人，他们挚爱事业，深爱学生，精益求精;……我们本该赞美他们，我么也必须赞美他们!教育中，总有这样一些画面，学生的顽皮淘气，教师宽容笑对，节之有法;总有这样一些画面，，学生贪玩懒散，教师坚持笑对，培养习惯;总有这样一些画面，学生心灵受伤，教师真诚笑对，平等交流，抚平创伤，点燃信心，托起希望……总有这样一些画面让我们感动，让我们发自内心地为之赞美!学生年龄虽小，内心却也是丰富、敏感的。他们更需要教师的赞美，需要教师发自肺腑的真诚赞美，愿学生在教师们的赞美中长大，愿老师们在赞美之中成熟、优秀。二、学会把握机会我们的教育工作它正在经理着一场前所未有的改革，作为一名教师，我们都深刻地体会到：老师越来越难做，压力越来越大，面对摆在眼前的困难，你做怎样的选择呢?是退缩，还是前进?郑杰为我们做了细致的分析：“如果我们退缩……我们将不仅放弃了人生难得的体验，更是放弃了自己的生存权力。如果我们正视困难……每位教师都可以在解决困难中获得自己意想不到的机会，你越是往前，你的机会就越多。”一个真正优秀的教师，其之所以会成为名师，都是将困难视为机会的，他不仅可以从困难中获得事业的成功感，更从中发现了那个“伟大”自我，收获了作为一个人的尊严。的确，只有将困难视为机会，才能从解决困难的过程中获得事业的成功感。三、学会利用时间课堂高效益令学生喜欢，学生坐在教室里，其实是在投资，投资为了回报，每个学生投资一样多的时间，可为什么这个班的学生学得很好，那个班却很糟糕?因为效益不同，低效率的课堂总是枯燥乏味、浪费时间，而高效益的课堂总是受到大家的喜欢。学生喜欢高效益的课堂，家长欢迎高效益的课堂，教师也因课堂的高效益而愉悦。学生枯坐教室，早已心飞天外，到头来一无所获，这就是浪费生命。金子般有限的童童年、少年时光，随着我们的课表，被一点点用蛀虫爬满。这本书让我认识到了这一点。而要真正做到这一点，“从四十五分钟里榨出油来”做短短课表的“守财奴”是我们必然的选择。某种意义上讲，教育就是“心向着孩子”。我们要心向着孩子的快乐那么学校就成了孩子延续在家庭、父母之外的地方，他们自己流淌、享受着快乐，当然更需要学校这个快乐之地为他们创造快乐!每一本书都是一个人精神财富，《给教师的一百条新建议》这本书确实值得一读，尤其是从事教育的工作者们。从这本书中，普通教师可以回音。我是一名普通的教师，此书给予我很多的启迪，也让我深思。我相信，如果你也一起分享这本书，作为人，你是幸福的，作为教师，你是快乐的，作为你的学生，他们的生命也会非常精彩。以上只是我的几点感想，其实书中的每条建议都带给我不同的感受，我想我现在最应该做的是将这些教育智慧赋注于教育实践中，努力成为一名成功而幸福的教师。总之，教师创新素养的提高是一个长期的、艰苦的过程，需要我们有正确的思想、执着的意志、进取的精神，在教育实践中不断探索，从而不断提高。
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