读书笔记呼兰河传

萧红《呼兰河传》的读书笔记。

书籍是人类进步的阶梯。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣。这是感触是非常难得的，它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“萧红《呼兰河传》的读书笔记”，请阅读后分享你的朋友！

篇一、萧红《呼兰河传》的读书笔记

看完了张爱玲的《传奇》，才开始好好地看起《呼兰河传》来。昨天下午看得第一章，今天早上起来看到了第四章。刚下过雨的清晨因为她的文字而有了不一样的惬意。

觉得自己每尝试读一本书，就像是经历一场小小的冒险。很多时候都会从这种小小的冒险里收获到更多的惊奇和喜悦。就好比这本小书一样。觉得这不是一本小说。像是一本散文，而且还带有自传的性质。好比林海音的《城南旧事》。但是这两本书又有着很多不一样的地方。

觉得林英子是在小时候有着很多人的关爱和亲切的，但是《呼兰河传》里的“我”正如矛盾写得序言里提到的，呼兰河城的人的生活是无比单调刻板的，而萧红的童年又是无比寂寞的。我一边读下去，一边很忧心的在文字之间寻找这种潜藏的寂寞。觉得茅盾先生都说了，他在这里面写得尽是寂寞的生活，如果我读不出来的话，便是根本没有读懂这本书的。所以我总是有了很深的压力。比如，我读到她写得纯真而幽默的一句话，或者是她童年里极为淘气的一件事情，便忍不住地笑出声来。我一笑出来，便又立刻觉得我是不应该在读一本描写自己深重的寂寞的书的时候这样子的，于是又有了很深刻的沉默。

就这样，自己既矛盾又欣喜地把这本书读下去，越读越喜欢，并且关联起自己的童年来，又生出了无限的感慨。

通淡之中有着浓厚的味道。

给我带来了一个不一样的清晨。

到了近中午的时候，在网上碰到了梁慧，顺便谈起了假期读书的事情，就说到了从几天前就开始看的《呼兰河传》。她是在放暑假前的一个晚上加一个上午看完的。她说，真是很好的一本书，但是我们可能是因为处在这样一个年纪，看了自会无限感慨，所以跟这本书便有了很多的共同语言，但并不见得别的年纪的人看了之后也会喜欢。

我突然才意识到，对于书的评价当真是有着很多年龄与经历的缘由的。但是，这样一本书，我觉得她不仅仅局限在对于童年的描写和怀念上，肯定还有别的东西在里面，只是我现在还没有完全读完，只是隐约地感到一点更深的其余的东西，但是还不能明白地说清楚。

今天下午读完了第四五章，这样突然地加速度，会觉得很辛苦。在家读书往往不像在学校那样抽时间赶时间的，总是很随意地想起的时候便读一些，不想读的时候便随便地扔在哪里，所以好好的新书，在家里一放就有了沧桑的样子。

估计晚上的时候会读完，然后到第二天的时候，会整理出一些自己的感受来。

篇二、萧红《呼兰河传》的读书笔记

学完了萧红的《祖父的园子》，应该给学生找到《呼兰河传》来看看。可是学校的图书室没有，那就上网查查吧。所幸网上有一些节选。那就打印下来吧！

也许是被她浅显流畅的文字所吸引，也许是被后花园里的景象所打动，手里拿着稿子竟然放不下来，一口气看完了。

那个后花园，萧红不遗余力不厌其烦地重复着的荒凉的后花园，不知是否是陪伴她童年的真实的天地；那些蜂儿蝶儿蛐蛐儿，是否仍在不知疲倦地舞着唱着。这七分的真实三分的飘渺，在萧红的心中，该是用什么样的彩丝带编织成的裂帛。那些蘸着她的脏手印的大个馒头，那只被罩着眼睛拉磨的毛驴，无不象陈年的米酒，发酵着她久远而凄凉的回忆。她的回忆是寂寞而凄凉的。我能想象她在大门前写作时，一定时时停下笔来，望着眼前的一棵。大榆树发呆，思绪早已飞过树间的叶子，飞往辛酸的童年。童年里，有跳大绳时人们的热闹的欢呼，有观河灯时壮观的场面，有人们对掉进泥坑子的猪的嬉笑怒骂，还有人们对李永药店的你称我道。惟独没有一个贴心的伙伴，没有。眼泪不觉就掉下来了，稿纸上顿时湿了一大片。伙伴，稍稍称职一点儿的是祖父，这后花园里唯一开放芬芳花朵的玫瑰，唯一结出甜美果实的樱桃树，给了童年的她以全世界的温情与爱，也给了她幼稚的心灵以美丽善良的憧憬，虽然她长大以后经常不懂得别人的快乐。那个在我脑海中回旋多次的老祖父，我一直未能幻想出他的模样，他应有着长长的胡须，可以让我任意编织花样的胡须。温情，这带着远古回忆色彩的词眼儿，仅在祖父出场的时刻到来。其他的一切，仿佛都发生在这个世界，却都在我的世界之外。

呼兰河城里的人大抵是这些：在黑夜中担心地活着又自尊心极强的有二伯；尖刻无聊心眼儿小的老厨子；还有勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子，唯一出场的女主人公是率真开朗却被活活烫死的团圆媳妇。呼兰河的女人们害怕男人，不平等的地位昭示了不平等的命运。小城仿佛一个封闭广阔的世界，生活并不单调，可怕的是重复。那几个粉墨登场的主角定是萧红精心挑选的。他们身上重叠着无数呼兰河人的影象。他们并没有太坏的心思，纵使是讥笑嘲讽，也只为打发这简单而冗长的时光。春夏秋冬寒暑往，生老病死平常事。他们的生活就象在山中自然开落的花儿，生命并不是象烟丝一样节节燃烧着那样漫长，而难测的命运则象无情地吹落了烟蒂上的烟灰。活着是小城里的人的唯一的生活目标，而没有其他的想望，就连想看看城那边是什么的想法有没有。因而人们活在了自己的目光里，但很满足。没有人的瞳孔里有哪怕一丝的好奇的火焰，没有人的脑海中有怀疑询问的念头，为此我感到深深的悲凉。

萧红用一种平静的笔调来呈现一个平静的世界，用自然的口吻讲述着小城自然的生活，难道错了吗？我们总认为作品（尤其是长篇小说）理应有着它思想的深度，平铺直叙的故事一定是欺骗了我们。但我没有觉得这种笔调和口吻不好。试想，当一个中年人推开往事的栅栏，用一个不太更事却又初涉人间冷暖的孩童的眼光，再一次经历那令人心颤的寂寞的童年时，平静自然的下面，是一股多么深沉汹涌的潮流。静水流深。萧红的内心有几人能真正理会。

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萧红《呼兰河传》读书笔记5000字

《呼兰河传》是一部回忆性的自传体小说，小说中的我很大程度就是作者萧红自己的生活、心境的真实写照。本文由小编为大家搜集的萧红《呼兰河传》读书笔记5000字，欢迎大家阅读!

《呼和兰传》是作者对自己早年生活夹叙夹议的一部回忆性的小说，触及了比较广泛的社会问题层面：有关于私有制下国民性格的劣根性的揭露、有在卑微琐碎的生活里对生命的漠视，也把目光投向贫苦人民的生活的苦难，揭露社会贫富差距的悬殊，底层民众生活的挣扎，同时又对民风中陋习成分进行犀利地揭露和批判，为男尊女卑的社会中女性社会地位的低下而愤怒不平，以村人麻木不忍的生活态度贯穿始终，以一个又一个荒诞的故事来一点一点抖出国民性格中的愚昧和阴暗面。以一个有心改变无力回天的清醒人的克制的悲愤的口吻来进行全文的叙述，批判的力度已力透纸背，所有的问题也活生生地暴露在早已习以为常的群众的眼下，但随着时代的远去，对国民性中所有弱点的声讨声的逐渐销声匿迹，人们似乎又再以自己本能的逃避来回避当今社会的种种问题，包括自己身上的劣根性的依然存在，但经历过鲁迅等五四文学洗礼过的中国毕竟不是五四前的中国，所有在历史的进程中压抑埋没的元素，也无法回避地遗传到了每个人的脑中。

文章一开始，情节的矛盾就先在大泥坑上展开了，大泥坑在东二道街上，每当下雨周围的人家就要吃吃它的苦头，泥跟着水冲到他们家里去，更糟糕的还是雨水过后滋生的蚊虫，飞到附近的人家去，而且农村的许多传染性的疾病也往往是借此产生。这些还但这并不是直接进入到村民眼里的事。但这泥坑里边淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这坑里边总是现实的了，经过它而翻到的车子，死里逃生的马，涨水时截断行人的路使行人必须要冒着极大的危险过去，甚至于卖豆芽的王寡妇在泥坑里淹死了自己的独子使她发了疯，这一切都不能够引起人们填掉它的决心。说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑填平的，一个人也没有。结果只有一个(语意未完，可以补充让它照旧横行霸道)。但形成它的原因却是综合的，第一点就是私有制社会下，人们缺乏公共的责任意识，受小农经济上形成的思想的束缚，只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜，这大泥坑归根到底是公众的没有必要自己费心去思考它，更有甚者是出于宁愿自己也可能吃亏也不肯做一丁利人的事的想法。但那是在对所有人都构成威胁却并没有对谁突出影响的情况下成立的。但事实是因为大泥坑失去了儿子的王寡妇虽然疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着。作者有意举出这一例来就是要说明这之间还有其他的原因，在长期的封建社会压制下得底层民众早已习惯了逆来顺受，对生活苦难的麻木，对于极端的个例来说可能还不知道反抗为何物，他们知道自己受着苦，但不知道为什么受着苦，能不能靠自己去改变，但事实是他们更相信命，更相信自己本身就是要受苦的，受封建各种泯灭人性的思想禁锢的，处在最底层的劳动人民没有对自己命运的支配权力，因而也失去了主人翁意识。这在后来人们面对那涨了水的大泥坑的看法有相似点，有些胆小的人虽然过了那个险路了，但是心里边无由地生起来一种感伤的情绪，心里颤抖抖的，好像被这大泥坑感动了似的，总要回过头来望一望，打量一会，似乎有些话说。大泥坑就像人们生活中的挫折和绊脚石，人们盲目地挣扎着过来了，为自己坚忍着冒着险以求生活而感动了，这就是农民性格中纯朴而又偏向愚昧的一点。当他们麦地里颗粒无收而过着饥寒交迫的生活时大部分总会以为是自己还没有足够地努力，他们认为只要自己能吃苦，能辛勤地劳作就能过上满意的生活，而事实上，纵观中国历代社会的农民受了多少的苦，逆来顺受地默默挨过了多少那样的大泥坑，但却从来没有得到过好的回报，相反，他们在地主的盘剥下日益贫穷，由中农变成贫农最后一有个天灾人祸还面临着破产的可能。所以那样的苦，如果愿意逆来顺受的话，是吃不完的。人民必须要意识到自己的能动作用，而不是对强大的现实听之任之。还有一点原因就是这大泥坑也给当地的居民带来福利，常常抬车抬马，淹鸡淹鸭，闹得非闹，可使居民说长道短，得以消遣。还能够使村民光明正大地吃瘟猪肉。当人们没有正面的力量可以支持他继续奋斗或活下去的时候，他就会把这种需要转嫁到嘲笑不如自己或不如意的人中以他们的不幸来安慰自己，使自己觉得自己生存是真的有意义，有必要的。同样的虽然马没有死，一哄起来就说马死了，若不这样说就显得那个大泥坑太没有威严了。吓唬对方，以显示自己的强大，好像自己说的话决不能是平平泛泛的话，一定要达到震动别人的效果，来为他平庸无聊的人生转移注意力和粉饰。因此那个大泥坑同时也是人性阴暗面的释放口，是被压抑的人性寻找刺激和迫害别人为乐的工具，因此人们才默许它的存在，并且为那么多人所接受。

吃瘟猪肉是紧接着的另一个值得关注的地方。村民在淹死的猪肉的名义下吃着瘟猪肉，原文有这样一段陈述：若没有这泥坑子可怎么吃瘟猪肉呢?吃是可以吃的，但是可怎么个说法呢?真正说吃瘟猪肉，岂不不太讲卫生了吗?有这泥坑子可就好办，可以使瘟猪变成淹猪，居民们买起肉来，第一经济，第二也不算什么不卫生。中国人向来有这样一种压倒事实的真理，只要什么事没有说破，没有放到桌面上谈就可以心安理得地当做没有发生。这是儒家文化下强烈的社会舆论风气的影响，儒家文化中极端的成分把人性几乎泯灭了，所有活在那个社会里的人都是活在他人的看法中，在封建社会，舆论甚至是能决定一个人的生死的，如果做了有违封建礼教的事，就很可能在人们的唾弃和鄙夷中悲哀地死去。但人们不可能做到那样的道德层次，因而在那种高压的社会下，人们变得越来越虚伪，尽管是做坏事也要用极好的名义进行。所以长期以来人们活在对自己和他人的表演中，所作所为是符合社会规范的表演和对旧规则的循规蹈矩。在贫困线上挣扎的他们连吃瘟猪肉都不在乎了却担心别人说他们不卫生还要借泥坑来走一遍形式。这一事件除了表现人们生活的麻木不忍，没有自我意识，对生活糊弄随便的处世态度外也表现了人们刻骨的虚伪。一种深入到性格的伪装。

在那个旧社会的封闭的村庄里，生的意识是非常淡薄的，人的生老病死都是一声不响地在默默地起落。比起对生活的麻木不仁浑浑噩噩之外，更可悲的是对生命的漠视。地主视穷人的性命为草芥，而穷人和穷人之间也做着不可分解的斗争。在染缸房里，一个学徒把另一个人按进染缸里淹死了。但是也不声不响地解决了，那染坊里发出的布任然是在远近的乡镇都通流着，人们意识不到自己与他人的联系，也不知道自己的生存状态，而把这一切都看得很自然，不引起丝毫的关注，甚至他人的不幸正可以使他们对自己的生存状态感到满意。

又比如说：门前聚了一群狗在咬，主人问，咬什么。仆人答，咬一个讨饭的。说完也就完了。社会就像一条鞭子，把每个人都催促鞭打得冷酷而缺少同情，弱势群体过着卑微的受迫害的生活，成为不公正的社会的牺牲品，人们自顾不暇，只能闭起这只能看到凄苦的人们的眼睛，旧社会的温情只限于家族里，家族外的人都不是同情，考虑的对象，地主与农民之间是明显的剥削关系，因而肯定不会对穷人有慈悲之心，而穷人之间也因生活的压迫而积累的怒怨而自相残杀。而造成这一切的根源就是社会分配的不均和贫富差距的悬殊。

小说里也明显地对比了穷人和地主的生活，只不过描写地主的奢侈享乐的生活是以地主死后的扎彩铺来体现的。为了使地主在阴间也能过上像阳间那样的日子。他把在阳间享受到的一切都搬到阴间。房子，衣裳，大至喷钱兽、聚宝盆小至丫环使女、厨子一应俱全。中国人自古就是宁愿相信这个世界上有鬼的，一来对做官的统治阶级来说不想断尽在人间的奢华，硬是要把这种享乐带到阴间，或者能长生不老是最好。因此历来有权势的人都崇尚厚葬，显示了极端的自私和野心，是私有制发展到极端的畸形产物。而穷人也宁愿有鬼，他们虽不像那些舍不得阳间的享乐的地主们一样，但他们希望通过轮回来解释自己所受的苦，把一切归因于因果报应，并希望以这一世的赎罪来求得下一世的幸福，若是这个世界真的没有鬼，那他们的生命就这么来一遭去一遭似乎也没有什么价值和意义可言了，而事实上正和被他们遗忘的被打死的乞丐，淹死在染缸里的学徒，饿死的私生子一样，生命就是这样在混沌中虚无地失去了。地主们的生活是住好的宅子，使唤着丫环使女，厨子，牵马僮，小车子大骡子，鸡狗牛马，还有别人欠的帐，而穷人的生活呢?连吃一块豆腐都是非常羡慕，买个红花油都要等到手完全肿的不像样，吃着一进胡同就被挨家挨户摸索过来的麻花，住着快要倒塌的房屋。拼命付出却只能在温饱线下挣扎，过着辛酸而卑微的日子。

跳大神是流传在东北民间的迷信活动，以医病、驱灾、卜筮等名义骗取钱财。但这一活动却是人们生活中精神的盛举。每当有跳大神，一打起鼓来不管男女老幼都往跳神的家里跑。还有些女人拉着孩子，抱着孩子，哭天叫地地从墙上跳过来。人们总是很容易被悲凉的词调所感染，若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。在凄凉的鼓声中人们，人们悲哀自己的不幸，他们在关注别人的时候，其实是在关注自己被压抑的情感，人们对大神显得是什么本领，穿的是什么衣服，唱的是什么腔调，衣服漂不漂亮的好奇，其实是在完成自己的幻想，为生活增添趣味。人们在白天里压抑的情感和伤痛，对美好的生活的无限向往，在这悲凉的夜里得以自然地流露，好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想他幸福地短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是生离死别万分地难舍。在音乐中或是寻找到了自己的不幸，或是回忆起来记忆中的温馨。还有放河灯这一节日，放河灯虽说是为鬼准备的鬼节，但这也是人们的一种转嫁，希望在河里放下河灯是鬼能托着投生。人们以这一善举来求得自己内心的安宁从而为自己寻求幸福地生活正名，虽是为鬼做的但参与的人络绎不绝，在为鬼点亮这一段从阴间到阳间的路的同时许下自己的愿望，例如祈求合家平安之类的。由此可见当时人们渴望幸福，但这一需求是被强大的制度和虚伪的道德压抑的，人们不敢公开地，或者说不敢相信自己有幸福的权力，一定要先做什么，以示自己并没有不劳而获。所有的人之间的感情都是在过节的时候借着某一个名义而迸发的，像野台子戏是为了谢龙王，为龙王的雨水还愿。但事实上确成为了亲朋好友相聚团圆话家常的好时机。做母亲的可以在那一天把出嫁的女儿接回来看戏。说媒的人也趁这个时候把年龄差不多可以婚配的家庭约好，彼此相看。看戏的姑娘可以打扮得与平常不一样的漂亮。老太太也慈祥，温静。小外甥，三姨二姑等等，在烛光灯光之下，一谈谈个半夜。离别的重逢带着言而欲止的辛酸和恍惚的喜悦，所有的家长里短都被提及，人们尽情地娱乐着，这是属于旧社会独特的融融的温情，但这分温情却正反映出了生活的悲哀与不易。

在那个社会里受着更多一层压迫的就是妇女了，她们的生活往往更加不幸与悲哀。文章重点以老爷庙和娘娘庙(语意未完)，并没有直接从她们的生活如何不幸地遭受压迫入手，而是通过比较，以人们欺善怕恶的心理来进行揭露。人们要求子本来应去拜娘娘庙，但他们以为阴间也是一样地重男轻女，所以不敢反天干。先到老爷庙磕个头报道才上娘娘庙去。老爷庙的老爷威风凛凛气概盖世、横眉竖眼、两眼冒火、像老虎似地张着嘴，而娘娘却温顺，就像一个普通人。于是人们便不给娘娘以尊敬，以为娘娘的温顺是常常挨打的缘故。作者深感社会人心的欺善怕恶的黑暗，对女性的命运报以极大的同情，同时通过说出人若老实了，不仅异类要来欺侮，就是同类也不同情。温顺不是什么优良的 天性而是被打的结果。甚或是招打的理由等发人深省，震撼人类心灵的话来对那些受压迫的人提出警示。

接下来，作者就贴着自己更近的生活实际，写租住在她祖父家院子里的养猪的、漏粉的、拉磨的和赶车的胡家。他们都是社会最底层的劳动者，不然也不会住在那么破败的房子里。漏粉地人住的房子最不像样：房子天天往背歪，窗子被挤压成菱形，门斜得关不上了，房脊上的正梁可以自己单独地活动，一刮风下雨房子就喳喳地响，可就是这样的危房，里面的人却放心得很，对自己的生命安全过度地自信，他们不是什么特殊的人，对掉下了的杆子也会害怕，造成这一局面是他们已经习惯了，或者说麻木了，他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但吃不饱，也穿不暖。逆来的，顺受了。连温饱都挣扎的人，不可能对自己的处境提出更高的要求。也泯灭了离他们很远的责任心之类的字眼，他们漏粉时，鞋子掉进了沸水里，鞋底的泥都跟着水在锅里翻滚，可是他们无动于衷，继续漏着粉。看到的人都会觉得恶心，批评他们没有职业道德，但他们的那个求生的社会，就是没有展露过一点职业道德给他们看，其实其他人也这么做，就在现在的社会又有多少的资本家流着道德的血液呢?那只是被公众强力注射进的葡萄糖，却不是他的本质。人与人之间是紧密联系着的，但这只有深入体会到社会大分工的人才能感受到。在那个荒凉的园子里，最荒唐的事还属小团圆媳妇的遭遇了，原本总是笑呵呵的小团圆媳妇，在婆婆的毒打下，在家人和邻居愚昧的干预下，跳大神和其它江湖骗子的敲诈糊弄下，一个好端端的人就被活活地整死了。其实这是她婆婆一手造成的，她与她的环境不同，因此就被当成疯子，人们的善心一定要留到她死后再给，活着的时候先想尽办法让她死了，人们无法阻止这个社会对自己的迫害，于是一定要别人接受更加残酷的折磨。小团圆媳妇走向死亡的过程就像是一部闹剧，愚昧和阴暗是幕后黑手。

萧红《呼兰河传》读书笔记优秀范文

《呼兰河传》描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。以下是由小编为大家收集整理出来的《呼兰河传》读书笔记，希望能够帮到大家。

萧红《呼兰河传》读书笔记优秀范文一

因为遇着了《我家有个大花园》，遇着了《三月的原野》，便生出了想去读读萧红作品的愿望。《我家有个大花园》多美呀!作者用清新干净的笔触写尽了记忆中园子的模样。也深深地表达了自己对园子的热爱，对祖父的思念。《三月的原野》像个婴儿，嫩嫩的。这里，那里都透着绿，甚至就连牛粪也是嫩嫩的，新鲜的，冒着热气。河冰偶尔的莽撞了些，苦闷又奔放的流着，但不妨碍原野的柔和与生机。由此，我喜欢上了萧红，喜欢她笔下的世界。

在午后闲置的时光里，《呼兰河传》在我眼前徐徐展露出她的容颜。

我惊讶呀!呼兰河冬天的寒冷。小说一开笔就说严冬封锁了大地的时候，大地则满地裂着口。早就听说北方的冬天寒冷无比，但哪里晓得是这般模样：严冬到了，老人的胡子结了冰。豆腐盘子翻了，豆腐就被冻在地上，捡不起来，这是多么奇妙呀。缸会被冻裂，门会被雪封住，推不开。但生活在这里的人们，并不因为寒冷而减淡了他们的快乐呀。也许在冬天到来的时候，他们早做了防犯。也许他们就是一群简单而快乐的人。

又也许这些人本来不是这样，是因为作者深深的热爱而把这一群人塑造得这样开朗幽默。

呼兰河人在严寒面前，会撒娇的说：好厉害的天啊!小刀子一样。这娇嗔可比《红楼梦》里风霜刀剑严相逼温柔得多。面对大雪封地，馒头散了一地，此时此刻，如果是你，看到装着馒头的箱子翻了，馒头滚了一地，还有路人拣到了吃着走了。你的心情会是怎样的呢?也许会怨天尤人，雷庭大作吧。而卖馒头的向着那走不太远的吃他馒头的人说：好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头。行路的人听了这话都笑了，我也笑了。穷困艰难的日子里竟有这样的乐观与幽默。我真的很佩服这群呼兰河人。

当然，我还特别喜欢作者的祖父。那个笑口常开的老人就那样自然而然的从作者的笔下走进了我的记忆里。 当作者把谷子和狗尾草混为一谈的时候，祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我。你每天吃的就是这个吗?我说：是的。我看着祖父还在笑，我就说：你不信，我到屋里拿来你看。

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。我想不论生活是什么样子，会笑的人理应获得上苍的眷顾。祖父活了八十岁。古语云：耋耄皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。 八十岁的高龄难道不是福吗?

祖父不仅爱笑，也极富耐心。他会把我叫去，慢慢给我分析谷子是有芒针的，狗尾草则没有。祖父会容忍我把韭菜当作野草一起割掉。会任由我拿着水瓢把水向空中扬去，而不往菜上浇。会糊里糊涂地让我把玫瑰花插满他的帽子。那满头红通通的花朵，惹得祖母和父母亲大笑起来。而我也笑得最厉害，在炕上打着滚的笑。

此时祖父也才明白，并不是雨水多，花开得香，是因为我这个捣蛋鬼在作怪恶。

祖父真是能文能武，不仅会侍弄园子里的花草，还会讲诗。小少离家老大回，乡音无改鬓毛衰，重重叠叠上阳台，几度呼童扫不开，去年今日此门中，人面桃花相迎红，两个黄鹂鸣翠柳，春眠不觉晓。原来，唐诗汉赋在时间的每个缝隙里都有它们的身影。而作者的调皮也是愈演愈烈，不仅一念起诗来，五间房都可以听见。还把几度呼童扫不开念成西沥忽通扫不开。

祖父还是个手艺高超的厨子，祖父会烧全猪，掉到井里的小猪，鸭子被祖父抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶炕里烧，烧好了就把那小猪撕开，立刻就冒了油，香气扑鼻，馋了作者也馋了我。

在呼兰河还有一个令我敬佩的卑微的小人物，冯歪嘴子。他自食其力，又当爹又当妈养活了二个孩子。

呼兰河里那个性情古怪的有二伯让我想起了学校里以前的电工师傅。有二伯寄养在作者的家里，别人若不给他吃的，他就骂，给了他吃的，他又客气地推辞。他常和麻雀说话，和黄狗聊天。 在院子里乘凉，一大堆人讲闲话，只有有二伯一声不响的坐着。他若和人说话，使听的人半天不得要领。这和电工师傅是多么相像呀，就像亲弟兄。

在呼兰河我最讨厌的是团圆媳妇的婆婆。这个恶毒的老太婆，是她把年仅十二三岁的团圆媳妇给活活整死的。阿米徒佛，她是愚昧的，就为了要给团圆媳妇一个下马威，而一步一步走向杀人的境地。团圆很刚烈，不肯屈服在婆婆的淫威之下，婆婆打了她一个月，吊她，用皮鞭子抽她，团圆想跑，婆婆就用烙铁烙她的脚心，用锁链子锁她。凡是那恶毒的婆娘能想到的治人的办法，全用上了。不过，她最后也没得到好下场，开始是被云游真人骗走了五十吊钱。后来，团圆媳妇死了不久，她的大孙子媳妇就跟人跑了，她自己也死掉了。两个儿媳妇，一个为着那团圆媳妇瞎了一只眼睛。另外一个因为她的儿媳妇跟着人家跑了，令她羞辱不堪，疯了。

老胡家从此就不大被人记得。这就是因果报应呀。种什么样的因，结什么样的果。

火烧云的变幻多姿并没有养育灵秀纯朴的呼兰河人。这里的人们愚钝、麻木、安于现状。 作者也说，她写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满了纪年的记忆，忘却不了，难以忘却。就记地这里了。而茅盾评价《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

我还读到的是艰难，是荒凉，没有沈从文先生笔下湘西的温情和热烈。这一切也许都源自作者那颗受伤的心灵。在读的过程中，我总是忘不了她那句半世尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。那年，萧红32岁。时间在那一刻停止了呼息。

萧红《呼兰河传》读书笔记优秀范文二

说实话，萧红曾经是一位被我忽视的作家。

《呼兰河传》也曾经是被我忽略的伟大作品。

为什么会这样呢?在中国现代文学史上，鲁郭茅，巴老曹的排名让我受到了一种虚伪的教育。再者中国现代文学在语言上很夹生的表达方式，让人产生一种阅读障碍，所以，我当初在阅读的时候，对现代的很多作家都敬而远之了。

看完《呼兰河传》，我才发现我先前多么的幼稚。看完《呼兰河传》我才知道小说存在一种叫做小说场的东西。

小说场是我临时借用的一个词。所谓场，类似于磁场，气场。小说的场如同包裹在小说之内外的独特气质。不是每一个作家的作品都会有这种场的存在。恰恰《呼兰河传》有，萧红有，这也是萧红在现在文学之林中显得独特的地方。

小说的场最基本的体现形式是在语言上。《呼兰河传》的语言节奏缓慢，不温不火，津津有味。很少出现那种冗长的句子，这让人阅读的时候，感觉特别的舒服。同时，萧红的语言还有一点调皮，有一点幽默。

关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好，竟还有甚于此的，竟有相要倾家荡产的。传说上，有这样的一个家长，他下了决心，他说，不过了，买一块豆腐吃去!这不过了的三个字，用旧的语言来翻译，就是毁家纾难的意思;用现代的话来说，就是我破产了!

这是一段描写晚饭时候，卖豆腐经过小县城的街道的时候，人们想到了餐桌上要是能有一块豆腐，小葱拌豆腐，那该多好啊!为此有的小孩子长大最大的志向就是开豆腐房，天天吃豆腐。更有甚者，实在忍不住了，馋虫出来了，就一狠心，买一块豆腐，买豆腐的时候还要说上一句：不过了，买一块豆腐吃去!

要知道，呼兰河小城生活的大多都是一些平日里买不起豆腐吃的平头老百姓啊!

这便是萧红语言上的独特气质。它在能指和所指的功能上，都发挥到了极致。

《呼兰河传》的场还在于小说要表达的思想上。实际上，萧红写作《呼兰河传》的时候一定是想家了。作者在尾声中有这样一段话：以上我写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘怀，就记在这里了。这段话萧红写于1940年的香港。某种意义上说，萧红写作《呼兰河传》是对思乡情绪的一种寄托。

将近十年的漂泊生活，家的概念一直在萧红的潜意识中流动。促使她写作一部关于家乡的小说。如果不写出来，将难以释怀。

但记忆中的家又是什么样子的呢，荒寒的底色就像开篇中被冻裂的大地。在这片大地上不仅仅有短暂的童年，有长满植物蝴蝶乱飞的后花园;还存在着麻木不仁，搬神弄鬼，愚昧落后;还有那些面目朴实，为生活计，为生存计，心地善良生命力顽强的人们。

严格意义上讲，《呼兰河传》不大像小说，更像散文。尤其是前两个章节，没有一个主要人物，如同徐徐展开的一幅画，人物隐藏在吵吵闹闹的生活后面，但它不仅交待了呼兰河这个小城的格局，同时对底层人的关注的视角也在此奠定了叙事的基调。也正是在这部分就形成了一个强大的小说场，如同风暴中的漩涡，一下子扎下去，却看到了另外一番景象。

也正是这种小说场的存在，才让《呼兰河传》这部作品，在阅读的时候不觉得零散，从第三章开始，除第四章外，每一章节写一个重要人物，祖父，小团圆媳妇，有二伯和冯歪嘴子。第四章的描写便形成了现在萧红故居的格局，在萧红故居重新修建的时候，有关部门提到了，故居是完全按照《呼兰河传》中的描写修复。

萧红在作品中反复写道：我家是荒凉的、我家的院子是很荒凉的。为什么绿草萋萋的后花园，热热闹闹的邻居，祖父和小孙女的愉快地对唐诗等等诸多富有生命力的特征怎么会造就一个荒凉的家呢?

荒凉是人们内心的荒凉。

这也是《呼兰河传》的一种独特气质所在，作者用荒凉构建了她自己的小说场。

我要回家。

萧红没有亲口说出来，但这种想法一定在她内心之中涌动过。即使家是荒凉的。是缺少父爱、缺少温暖的。是愚昧和落后的。

无论它什么样子都要回家。这是一道横在心中的坎。

我想起了诗人张曙光的诗句，他在《岁月的遗照》中写道：

我们已与父亲和解，或成了父亲

或坠入生活更深的陷阱。而那一切真的存在

我们向往着永远逝去的美好时光

萧红《呼兰河传》读书笔记优秀范文三

每当我回东北老家探亲时，总要坐火车回去的。每次都要路过一个叫做呼兰的小站。以往总是一不留神便漏了过去，或是根本不加以重视。直到将《呼兰河传》读了几遍后，才发现这小城中也曾上演一番爱恨情仇

作者萧红，奇女也，写就一篇奇文。全文的语言朴实无华，却有一种独到的魅力，感人肺腑，叫人欲罢不能。全文生动地描述了呼兰河城中的盛会，如跳大神，放河灯等。后半部分则笔锋一转，通过写小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子等人的遭遇，辛辣地揭示了旧社会黑暗的本质与人民水深火热的痛苦生活。

文章旨在揭示旧社会的黑暗与惨无人道，因此下笔自然毫不留情。就拿小团圆媳妇来说吧，麻木不仁的人们只因她身量高、性格大方就说三道四和横加批评，只有慈祥的祖父和尚不懂事的我赞扬她。而她的婆婆，不但三天两头就把她痛打一顿，而且厚颜无耻地宣称自己对得起良心;而人们对她的暴行无动于衷，却对当众给小团圆媳妇洗澡和跳大神等无聊的迷信之举垂青有加。这不是对生活的麻木吗?这难道能被称为仁吗?我每每读到这一段时，先会被萧红那毫不加以掩饰的叛逆感所折服，后又会为大众的愚昧和无聊所哀叹许久。但随后，又会被那凄凉而唯美的诗一般的语句所深深打动

正如茅盾先生所说，《呼兰河传》有一种带些病态的美。事实也正如他所说般正确。似乎是为了冲淡那越来越重的哀愁，萧红也加入了些许幽默和幸福的结局，越发越把《呼兰河传》变得像一杯陈年佳酿，越往后越来有滋味，既有积淀的苦涩，也要有一杯美酒的醇香与甘甜。

萧红的呼兰河传读书笔记怎么写4篇

萧红的呼兰河传读书笔记【篇一】

今天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。

我记得有一段特别有趣，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。

作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父非常爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。

书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。

在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。

文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。

啊！我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这美好的时光吧！

《呼兰河传》我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。作文

萧红的呼兰河传读书笔记【篇二】

《呼兰河传》讲述了一个生命本身的故事，它构成了人类生存方式以及人类集体性的大记忆的历史的一个缩影。作者现实生活的孤寂凄苦再度给《呼兰河传》中的人物以诗化的美，平静的描述了呼兰河小城的成人童话世界。我从这本《呼兰河传》中，可以体会到：儿童的视野是单纯与天真的，《呼兰河传》中的那个单纯的作者，在经历了许多变故后，漂泊动荡的生活让她拾起记忆的碎片，并利用碎片编织成她记忆空间里的梦幻，在那远离尘嚣的梦境里，她守望着现实生活的孤独寂寞与凄清。作者把无意识记忆中的串串童年生活符号像串红辣椒一样地把它挂在我们的眼前，书写着她温暖的回忆，慰藉着自己孤独的心灵。作者把胡家媳妇：聪明能干、温和，有二伯：忠实勤恳，冯歪嘴子：能干聪明、爱妻小的特点表现的淋漓尽致。所以我喜欢这本《呼兰河传》读书好，好读书，读好书！！！

萧红的呼兰河传读书笔记(篇三)

之前没有读过萧红的文章。在图书馆踌蹰时，看到很多她的书。便选了一本呼兰河传来看。

看起来，才发现她的文风干净利落，且轻快幽默，当然其中也少不了苍凉。既然是一个城的传记，文章中大街小巷都写的透彻，大到十字街，小到卖豆腐的串的小巷。细细的描写却不觉着琐碎，比如五个小孩子买麻花，在筐子里挑来拣去，形象憨态可爱。

本来以为作者会主要些十字街道，文中也提到东二街道和西二街道店铺很少，且“灰秃秃的”，然而她却用大量的笔墨描写了东二街道上的大泥坑，一个普普通通的泥坑也变得趣味横生。比如 雨后在泥坑沿上走过时情景，如临大敌，却又幽默风趣。

对于民生的描写，写实的笔触不带半分煽情。想想人生不就是如此吗？“天黑了睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开，秋雨，冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去的过着。生老病死也都是一声不响的默默的办理着”。我们又何尝不是如此，天亮了去上班，天黑了下班回家，虽说日子每天有些不同，昨天和前天具体有何不同又说不清楚。生老病死，正常人还是正常的生活，就算为此拖累，世界好像也没什么变化，照样太阳升起天亮，太阳落下天黑。照样是熙熙攘攘忙忙碌碌的人们，别人过的怎么样，又有谁在乎，自己过的也是麻麻木木，一天一天。不知我们这一天天都奔着去做什么，但时间却不停息，我们是跑不到它的前面的，只能被拉扯着向前。似乎某天会有个停歇，然而没有。

看到唱大戏这段，不禁想起小时候，纵使是小村落的大戏也感觉比过年还热闹。我们幸运一些，不用远远的看。我们可以幸运的坐在小板凳上，仔仔细细的听，虽然小村子的戏台简陋，道具简到不能再简，小孩子的兴致一点不减。唱到好时，也有不少人喝彩。小孩子就觉着戏里的故事也是惟妙惟肖，记得看了还魂的戏，我回家还会做噩梦。那片段也是在我幼小的心灵久久没有离散。

后园的生活大概是萧红一生中最美好的记忆了。五岁的时光描写的的那么清楚，五岁的光辉事迹记录的如此细致。这都是五岁的小朋友真真正正会做出的事情，比如”拿起水瓢，拼尽了力气，把水往天上一扬，大喊着：下雨了，下雨了；”比如“把玫瑰花插到祖父的草帽上； 还有在储藏室里探寻。那么多时光，那么多欢乐都是和她的祖父一起。童年的时光在作者的描写下跃然纸上，这里的文字不带一点悲伤，全是嘻嘻哈哈，整天乐呵着。这样的快乐怎么能不记一辈子，往后的人生苦短，若是没有这些快乐怎么坚持。正是因为有了那么多快乐无忧无虑的时光，就算作者在那么苦的日子里，写出文章虽然底子是悲凉，文字确是轻快的。作者没有把笔墨分给父亲，母亲，似乎是忽略了，似乎是不存在。童年虽然欢快，但是也写到自己玩累了在屋檐下睡觉，在蒿草里睡觉，若是父母手里的宝贝，怎么会让孩子这么做。

团圆媳妇的章节，实在不忍看，从这里开始作者的笔触开始悲凉了。虽文字里不易察觉。

有二伯也是可爱，可怜，可悲，可叹。不尽想起孔乙己，虽然完全是相反的人物性格，孔乙己带着鲁迅刻意刻画的迂腐作态，有二伯却更贴近生活，更加立体有血有肉，可爱，可怜，可悲，可叹。

萧红说，她最大的悲哀是她是一个女人。然而是女人本没有错，只是她生错了时代。她的离家出走走出了文坛的洛神，不知她那与她矛盾重重的父亲又作何感想。虽听到她的死讯没有任何表情，但是否背后也有流过几滴眼泪。

萧红的呼兰河传读书笔记(篇四)

《呼兰河传》有着灰色的背景，讲述的是灰色的人生。给人一种灰色的画面。这本著作的作者是萧红，萧红在她死前的两年，以坚强的意志写下了《呼兰河传》。

《呼兰河传》全书分为七章，是萧红经历多年漂泊之后一部诚挚动人的怀乡之作。第一章着重描述了东二道街上的大泥坑，这个泥坑带来了极大的不便，经常淹死鸡，猫，狗，猪甚至还有人。有的说要把坑两旁的墙院拆了。有的说在坑周围种树。但就是没有一个人站出来说把坑用土填平。这件事揭露了人们对妨害自身安全的事物的漠视。以及维护现状，不求改观的苟且偷安的心理。第三章是本书中“我”在童年中最快乐的时光。

本书最残酷的地方是小团圆媳妇的惨死。小团圆媳妇才12岁，本应该是一个活泼，好动的时段。却被老胡家买来当童养媳。动不动婆婆就骂她，打她，打得她得了重病，还请了个骗人的“法师”，让她洗烫水澡。一个好端端的小姑娘就这么被活生生的折腾死了。这世界上到底有多少人像小团圆媳妇一样被这样折磨？她婆婆曾还说过：“我只打了她一个多月，虽然说我打的狠了一点，可是不狠那能够规矩出一个好人来。”这句话中的“只打了一个多月”，说明婆婆在轻描淡写的说，毫不关心小团圆媳妇的生死。最后小团圆媳妇的惨死，婆婆非常悲伤，但悲伤的不是媳妇的死，而是在她身上花的五千多吊钱而白白浪费了。一吊钱可以买三块豆腐。时常有小孩因为丢了些钱，被他妈打得青一块，紫一块。呼兰河城的市民都是认为金钱能解决一切。揭露了这个社会的腐败政治，在他妈眼里金钱就是万能的。

《呼兰河传》不同于通常意义上的小说。它没有主角，讲的故事也没有轴心。

作者用了孩童的视角观察呼兰河城，口吻一派天真，稚拙。这本书主要是讽刺了呼兰河城人民的自私贪婪等在社会上瞧不起的性格。萧红的人生是寂寞的，我曾经也体会到这样的感觉。茅盾在《呼兰河传》中的写的序也曾提到过：“这样精神上寂寞的人，一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从补救的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是言语可以形容的。”

比起萧红，我们的童年是幸福的。但我们仍生在福中不知福。希望通过我们这一代的努力中国会变得更好。

《呼兰河传》的读书笔记

书名：《呼兰河传》

作者：萧红

简介：

《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部长篇小说，本书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种 人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。讲述了作者的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她回忆式的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。不少研究者提出的作品所流露的那种孤寂与苦闷的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。

文中经典语句：

1.人活着是为吃饭穿衣。

2.这地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫火烧云。说晚霞人们不懂，若一说火烧云就连三岁的孩子也会呀呀地往西天空里指给你看。

3.夜一来蛤蟆就叫，在河沟里叫，在洼地里叫。虫子也叫，在院心草棵子里，在城外的大田上，有的叫在人家的花盆里，有的叫在人家的坟头上。

4.严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。

5.天再冷下去：水缸被冻裂了;井被冻住了;大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。

6.人死了，魂灵就要到地狱里边去，地狱里边怕是他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑。活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。

7.生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看;耳聋了，就不听;牙掉了，就整吞;走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢?死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭;儿子死了母亲哭;哥哥死了一家全哭;嫂子死了，她的娘家人来哭。

8.哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。外人绝对看不出来是他家已经没有了父亲或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场。他们心中的悲哀，也不过是随着当地的风俗的大流逢年过节的到坟上去观望一回。二月过清明，家家户户都提着香火去上坟茔，有的坟头上塌了一块土，有的坟头上陷了几个洞，相观之下，感慨唏嘘，烧香点酒。若有近亲的人如子女父母之类，往往且哭上一场;那哭的语句，数数落落，无异是在做一篇文章或者是在诵一篇长诗。歌诵完了之后，站起来拍拍屁股上的土，也就随着上坟的人们回城的大流，回城去了。

9.大神是会治病的，她穿着奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿;红的，是一张裙子，那裙子一围在她的腰上，她的人就变样了。开初，她并不打鼓，只是一围起那红花裙子就哆嗦。从头到脚，无处不哆嗦，哆嗦了一阵之后，又开始打颤。她闭着眼睛，嘴里边叽咕的。每一打颤，就装出来要倒的样子。把四边的人都吓得一跳，可是她又坐住了。

10.大神一闹起来的时候，她也没有别的办法，只是打着鼓，乱骂一阵，说这病人，不出今夜就必得死的，死了之后，还会游魂不散，家族、亲戚、乡里都要招灾的。这时吓得那请神的人家赶快烧香点酒，烧香点酒之后，若再不行，就得赶送上红布来，把红布挂在牌位上，若再不行，就得杀鸡，若闹到了杀鸡这个阶段，就多半不能再闹了。因为再闹就没有什么想头了。

11.大神一闹起来的时候，她也没有别的办法，只是打着鼓，乱骂一阵，说这病人，不出今夜就必得死的，死了之后，还会游魂不散，家族、亲戚、乡里都要招灾的。这时吓得那请神的人家赶快烧香点酒，烧香点酒之后，若再不行，就得赶送上红布来，把红布挂在牌位上，若再不行，就得杀鸡，若闹到了杀鸡这个阶段，就多半不能再闹了。因为再闹就没有什么想头了。这鸡、这布，一律都归大神所有，跳过了神之后，她把鸡拿回家去自己煮上吃了。把红布用蓝靛染了之后，做起裤子穿了。

12.跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓来，就男女老幼，都往这跳神的人家跑，若是夏天，就屋里屋外都挤满了人。还有些女人，拉着孩子，抱着孩子，哭天叫地地从墙头上跳过来，跳过来看跳神的。跳到半夜时分，要送神归山了，那时候，那鼓打得分外地响，大神也唱得分外地好听;邻居左右，十家二十家的人家都听得到，使人听了起着一种悲凉的情绪，二神嘴里唱：大仙家回山了，要慢慢地走，要慢慢地行。

13.有钱能使鬼推磨。

14.和尚为着庆祝鬼们更生，打着鼓，叮地响;念着经，好像紧急符咒似的，表示着，这一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地让过，诸位男鬼女鬼，赶快托着灯去投生吧。

15.河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。

16.野台子戏也是在河边上唱的。也是秋天，比方这一年秋收好，就要唱一台子戏，感谢天地。若是夏天大旱，人们戴起柳条圈来求雨，在街上几十人，跑了几天，唱着，打着鼓。求雨的人不准穿鞋，龙王爷可怜他们在太阳下边把脚烫得很痛，就因此下了雨了。一下了雨，到秋天就得唱戏的，因为求雨的时候许下了愿。许愿就得还愿，若是还愿的戏就更非唱不可了。一唱就是三天。

17.跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让他顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香磕头的祭鬼。

18.呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

19.以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。

20.冯歪嘴子的女人是产后死的，传说上这样的女人死了，大庙不收，小庙不留，是将要成为游魂的。

21.他在这世界上他不知道人们都用绝望的眼光来看他，他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境地。他不知道他自己已经完了。他没有想过

读后感：

全书共分为七个章节，里面的内容无关现在，也不关未来，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有善良的一面，也有丑恶的一面。其中的民俗描写，使我领略到了呼兰河小城的风土人情。

当我读到小团圆媳妇不幸去世时，我的心和萧红一样愤愤不平。她才只有12岁，本该是一个无忧无虑的年龄，而她却早被卖给了老胡家做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了。可她就算再拼命的干活，还是会动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受到一个说是为了让她更听话、更懂事的教诲。《呼兰河传》里既没有批判，也没有谴责，反而流露出一丝幽默和顽皮。

《呼兰河传》还是一部东北民间文化的说明书。萧红为人们毫不知晓的故乡作传，为一群卑微的凡夫俗子作传，这体现了萧红独特的写作视角。《呼兰河传》用孩童讲述的方式，看似松散跳跃，但并没有脱离整体的结构。也正是因为借用了孩子的口吻，小说显得纯净朴素

《呼兰河传》读书笔记

有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。

看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们?她的故乡是什么样子使他怀念?很想知道关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活娱乐又是怎么打发的?带着这些问题，怀揣着好奇心我走进了她的故乡。

作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事，1、讲述了故乡呼兰河城的大环境、2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事，4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事，5、因为跳大神团圆媳妇的死，6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯，7、工人冯歪嘴子的生活。

通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。

每一章读后感受如同矛盾评价的有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。

读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人平起平坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑(暴打)让你顺服。

团圆媳妇因为平时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，跳大神里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。

一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，

而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。

我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽!

《呼兰河传》的优秀读书笔记

和呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光。以下内容是小编为您精心整理的，欢迎参考！

《呼兰河传》的优秀读书笔记一

童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧!

在作家萧红的笔下，他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶，祖母更是对她不好，他的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起，因为在这花园里，他很自由，想干嘛就干嘛，院子就像是他的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦，因此在我眼里，萧红的童年生活是快乐的。

相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了，他十二岁就送到在呼兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知，这才十二岁的小姑娘，刚一送过来，天天拉车，晚上还得遭受婆婆的严刑打骂，不知身上有多少伤痕，最终年纪轻轻便去世了，而原本人丁兴旺的老胡家老胡家，从此惨遭灭门。 看看，萧红在那么小就得不到父母的关心，只有祖父，这不令人很痛心吗?何况在当时，这样的生活还算是快乐，再来看看团圆媳妇，这么小就嫁人，不知耽误了自己多少的学业，浪费了多少的青春，再嫁过来后，还被婆婆如此虐待，丧失了一条无辜的小生命，无不令人痛心疾首?

我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈呵护着，老师教导着，同学帮助着，和呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而，动不动开口大骂，甚至动手，他们害了你似的，我想读完这本书你应该会有所启发。

《呼兰河传》的优秀读书笔记二

萧红是一个命运悲苦的女性，然而她却以柔弱多病的身躯面对世俗，经历了叛逆，觉醒和抗争一次又一次生命的搏击。祖国的灾难，故乡的沦亡，个人遭遇的坎坷，使她的作品中带着一丝丝凄苦和愤世，甚至还有那么一点点的乡愁。

小学期间，我们上了萧红的《火烧云》和《祖父的园子》，真真切切地体会到，萧红小时候居住的呼兰河城是如此的奇妙与可爱，使人不禁向往它……可今天，我读了这本书，却明显地体会到了这个年代到百姓们的无奈与痛苦，也读懂了一个懵懂小女孩的心。

《呼兰河传》这本书一共分为六大章，它以作者的童年回忆为主线，描绘了当时呼兰河城的难忘人和事：不断给人带来灾难的大泥坑;小城的“精神盛举”——跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘报庙会;令人心碎的小团圆媳妇的惨死;有二伯的不幸遭遇;冯歪嘴子一家的艰辛生活……作者通过追忆家乡的各种人物和生活画面，以入木三分的笔触，刻画了中国的愚昧灵魂，控诉了根深蒂固的传统封建思想，封建习俗对人们的危害，表达了作者对旧社会中国的扭曲人性，损害人格的否定。

在这六篇中，我最喜欢的就是第三章——《我的祖父》。这篇文章的文字向我们叙述了当时在幼儿时代萧红生活的喜，怒，哀，乐，让人无比地向往和羡慕。

萧红家有一个大花园。这花园里可谓是生机勃勃，丰富多彩，语香烂姿，鸟花绚多。花园里的一花一草，一景一物都让我感到神奇，新鲜。特别是那会呼叫，会冒烟，叶子会发光的大榆树，让我感到十分羡慕和惊讶。

萧红说，花园中的植物，动物简直是应有尽有。“蜜蜂则嗡嗡飞着，满身绒毛，落到一朵小花上，胖乎乎，圆滚滚，就像一个小毛球，落到上面一动不动了。”这句话让我仿佛看到了一只毛茸茸的小蜜蜂嗡嗡飞着，落到一朵芳香四溢的花儿上，一动不动，似乎在回味着这无限乐趣。看，多有诗意呀!这，就是语言的魅力。

更让人啼笑皆非的是，天真淘气的萧红竟趁外祖父拔草时，将一朵朵红彤彤的玫瑰插在祖父的草帽上，一边插还一边笑。祖父更是可爱，不知真相，说了句：“今年雨水大，咱们这棵玫瑰开得真香，二里路哪怕闻得到的。”我当时在喝茶，看了这句话，突然笑得哆嗦起来，实在憋不住，一口水从我嘴里喷了出来，地上顿时湿了一大片。

这，就是童心。

这，就是童趣。

同学们，好好读读这本《呼兰河传》吧，此时此刻，你马上就会领略到萧红那纯洁的，又痛苦的童年!

《呼兰河传》读书笔记的范文

篇一

我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：这季节的玫瑰真香啊!萧红在旁边哈哈大笑。读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。

我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。

篇二

者萧红细腻地描述了旧时代的呼兰河。在她的描述下，我渐渐地走进了旧时代的呼兰河。这个小城并不繁华，不像现在的城市。但那儿的人却很善良，可是他们有封建时代的无知于迷信。灰色的社会，灰色的思想，一切都是灰色。

第一个故事反映了呼兰河的人们的无知在东二道街上的大泥坑，这个泥坑有五六尺深，不下雨就像粥一样，下了雨就变成了河了。人们和家畜无论在晴天还是雨天，难免会有些灾难。这泥坑里边淹死过小猪，用泥浆闷死过小狗、小猫，鸡和鸭也经常死在里边。我想大家一定会想到填平泥坑，我想错了，大家的想法五花八门，有种树的，有拆墙的......

第二个故事反映了人们的迷信。东二道街上有几家扎彩铺，这是为死人而预备的。人死了，魂灵就要到地狱里边去，地狱里边怕是他没有房子住，没有衣裳穿，没有马骑。活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，据说是到了阴间就样样都有了。穷人们看了这个竟觉得活着还没有死了好。

迷信还是迷信，说什么跳了大神，给人看病。嫁人还得看生日，如果生日不好，只能嫁给钱财万贯的男人。萧红为什么要写这本书呢?是想告诉我们，让我们了解历史，了解过去，永远不要重蹈覆辙。

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