菊坡读后感500字
晚菊 读后感(3)篇。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，我们从哪些角度来写作品的读后感呢？或许你正在查找类似"晚菊 读后感(3)篇"这样的内容，欢迎阅读，希望你能喜欢！
晚菊 读后感 第(1)篇在学校的官网看到某位我倾慕的导师写的论文多与林芙美子作品相关，遂百度一番，得知这个女子不同寻常:上过战场，还发表过对于日军侵华表示肯定与赞扬的文章。我十分好奇她是怎样一个人，会写出怎样的故事。
这本书收录了林芙美子多篇私小说，从个人经历中获取灵感并加以改造的故事。第一个故事就深深吸引了我。贫穷，饥饿，对于未来的迷茫，对于爱的追求，全都在她的笔下变得生动。作为一个读者，女性读者，我从林芙美子的故事中看到了绝望无奈，也看到了自己的蠢蠢的影子。
感受最深的几篇是《风琴与鱼町》《清贫记》与《杜鹃》。
刚才说到第一个故事就吸引了我，第一个故事便是《风琴与鱼町》。
故事里的小姑娘和背着风琴，走街串巷卖小物件的父母一同抵达陌生的鱼町。像每一个没长大的孩子一样，她嘴馋，也臭美，不同的是，她的嘴馋大多时候是因为饥饿，真正的饥饿。我没有经历过奶奶口中的饥荒，体会不来那种食不果腹的绝望。从林芙美子的描写来看，当能填饱肚子成为生存唯一的渴求时，根本无暇顾及尊严。文中我的父亲被人打却还要赔笑，母亲愁眉苦脸却无可奈何。小孩子的口吻，看似平淡无奇的记叙，但一字一句都扎的人心疼。整个故事看的让人觉得压抑，总想找个释放感情的档口，但是找不到。
唯一让我觉得一切还有希望的情节便是女孩子有了自己喜欢的男生。十多岁的两个孩子用自己的方式表达着爱意。想起玛格丽特说“平淡生活里英雄梦想”，真的希望这样的英雄梦想能够支撑着她度过那样灰暗的岁月，直到捂住耳朵的小女孩变成一个勇敢的大人。无比庆幸自己生活在这样的和平年代。不要忘记心怀感恩，感恩这样的生活与伟大的家人。
《清贫记》中，我看到的真的是一个爱无能的女性。或许这么讲有失偏颇，但是，她几乎没有自我，就像寄居蟹，找寻一个又一个能让自己安定下来的壳。但是命运不济，前面遇到的两个人并不值得托付终身。她不能承受自己一个人生活，哪怕被施以暴力，她都表现出:没关系，别生气，求求你别丢下我一个人。好在最后终于是逃离了那样绝望的生活，遇到了第三个男人——与一。
这种经历依旧与贫穷相挂钩。因为单凭一个女人，真的挺难活下去的，再加上有了想要在一起的男人，又多了一根软肋。看到她摔钱罐，紧紧跟在与一身后“像只蛾子”，又或者自怨自艾时的那情形...用现代的眼光看来，这样的女性不够独立，不值得同情。但是，世间并不是所有人都要活的那么惊心动魄，她的所作所为只是内心不安的外在表现。
谈到爱，我们都是弱势群体。随时会面临着倾覆的危险，但又在这对弈中乐此不疲。
最后，《杜鹃》，也是我最喜欢的故事之一。就像当初喜欢太宰治那篇《皮肤与心》一样的喜欢。因为这是书中尤其能引起共鸣的一篇——对于外貌的自卑。
麻纪还想，人们一定会笑话她，说有缺陷的人都是傻子，容易让人得手。我也有过这种经历，对于外貌的自卑，导致别人的一句“我不在乎”，让我觉得如蒙大赦，错把这种感激当做喜欢然后一口应到，那我们在一起吧。
像《杜鹃》里，脸上有痣的女子一般，我也曾经对于自己的评价完全是负面的，否定自己，觉得自己不值得好的，把自己贬的一文不值。甚至一度觉得但凡有人能不嫌弃我就是我的幸运了，还有什么资格挑三拣四呢？
但是，总有人会看到你的宝贵，总会有人一直爱着你，比如父母，我的父母把我当做最完美的小孩。我这样的自卑对于父母来说也是不公平的。
也如《皮肤与心》中，本来就不好看的女主因为得了皮肤病便开始躲闪起木讷但爱她的丈夫，她用怀疑的眼光看世界，看爱人，甚至想过要离开他。但是他丝毫不介意，始终陪在女主身边，哪怕她发脾气，使性子，他话不多，但是每一个行动都说明了他真的爱她。当时看到那篇文章，我顿悟了，因为自己就像是书中那个丑姑娘。虽然我单身，我不好看，我身体不健康，但是，我不应该那么自卑。更不应该因此而“凑合”。
正如前文所说，林芙美子这些故事多从自身经历取材，战时的困顿，战后的迷惘，如果亲身经历，是怎么也无法写下这么深刻的故事。
最后，这是第一次阅读林芙美子的作品。笔下这些挣扎着，爱着，恨着，迷惘着，痛苦着的男男女女的故事不同于以前看过的故事。对于这位女作家的故事，我是打从心里喜欢的。
引用引言里的一句话:
只要世界上仍旧存在着贫穷、屈辱和青春，喜爱《放浪记》的读者就不会消失。推荐阅读。
晚菊 读后感 第(2)篇林芙美子的作品就像日记，没有明确的结局，给人一种仿佛仍有希望，而悲剧又仍在延续的氛围。所以既不是光明的神迹，也不是残酷的凌虐，像一种无法摆脱的折磨。贫穷和饥饿，就是这样的折磨。
优秀的作品必定是知微见著，林芙美子出色的地方便在于此。从颠沛流离的个人生活中升华，着眼那个时代平民阶级的共同情绪，眼界就不一样了。
读完这本书很惊讶，原来二战中作为侵略者的日本，平民也是忍受着煎熬。回过头看历史，过度强烈的民族情绪往往容易失控，在国家民族的大旗下权力应该倾向何方。结合所见所闻，似乎只有尊重个体，给平民百姓改善生活的机会和资源，所谓民族振兴才能实现，我想这既是德国日本能重新恢复健康社会的原因，也是我们能从旧中国摆脱的原因。
晚菊 读后感 第(3)篇15年冬被《放浪記》吸引 淘宝艰难寥寥存货 栖居校外图书馆日系一角
铭记 绿色窗帘盛夏的窥
背靠墙 风掠过一页
林芙美子 念起来似有焦糖色漂浮
字感真实 描述氤氲 减少痛感
透过皮肤罅隙纸页爬出
透过发臭污黑的水流出
字字诛心 温柔字眼
不不不 才没那么夏味呢
蜂窝煤 幽暗一角 潮湿青苔 女性脂粉 火车 馍馍 针线 叹息 … 闭眼不是意象
战争下 时空中横向的同一年代下
幸福大多相同 贫穷各有熬法
这么苦痛都还熬着的人 真没辄呀
恭喜你 见光了
以及许多… 见不得的人
还有更多 不知光存在的人
“令人愤慨的不是受苦 而是受这苦没理由”
故事不该结束就被忘记
政客以外无法决定脚下土地
那就只能学会如何站得不艰辛些
啊 但是有时候 躺下也不错呐
末尾反战直言不讳 或许本地要有一样清醒的人
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读懂日本：菊与刀 读后感(3)篇
简介
《菊与刀》可说是研究日本文化的经典范本，创作背景也很特殊。美国作为战胜国对战败国日本进行接管工作，由于不同文化间的差异导致美国难以理解日本人的文化特点，因此美国政府指定人类学家本尼迪克特对日本进行深入研究，其研究结果集为本书。
评价
本尼迪克特在人类学领域具有权威，因此本书在技能上的可靠性自不必质疑，但在读时能明显感觉到这本书在某些部分存在很强的局限性。由于创作背景为二战结束，实际上作者并没有机会到日本进行实地研究，而只能以官方文件、文学艺术作品、传说故事等作为素材，利用人类学研究方法进行研究，我们惊叹其研究的传奇性，却也必须持谨慎态度，再加上这本书的写成到现在已经过几十年时间，日本的文化已有很大变化。然而，这本书的意义不在于其所写结论是否完美准确，而在于感悟人类学对某一人群文化的分析方法，这些独特的方法对于我们来说十分宝贵而新奇，同时，这本书也将作为一部引导式的作品激发我们对于日本以及其他国家文化的兴趣，可以说，这本书不仅赋予了我们许多对于日本深层次理解其矛盾的依据，同时也为我们打开了一扇思维之门，为进一步的探究作有效准备。
内容
日本文化在我们看来是极其矛盾的，它们总在极端之中不断切换，他们极度压抑，又极度放纵；极度遵守礼仪，却又极度尚武甚至粗暴。所有的矛盾对立都有其根源，我们想要了解这些，就需要理解他们的规则、道德，观察其生活方式。这是一个非常繁杂的结构，书中的叙述以例证和说明进行解释，具有很强的易读。
《菊与刀》的作者在二战临近结束时受美国战时情报局委托，研究日本民族，以便为美国制定战后对日政策。作者利用了自己的专业知识，通过对在美国的日本人进行研究，并且参考大量有关日本的文献、文学和电影，最终完成了这本研究日本的著作。
“菊”是日本皇室族徽，象征忠诚和圣洁；“刀”是武士文化的代表，象征勇敢和力量。作者用“菊”和“刀”的组合，形象地刻画出日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——“他们一手捧着花，一手拿着刀”，也有西方学者将其称为“精神分裂的民族”。
作者极力站在客观的角度去解读二战前的日本人，作者从不用“是”、“否”、“对”、“错”等主观性较强的字眼去评价，更多的是说:“这是美国人（西方国家）很难理解的。”这样的语言给读者留出更大的阅读空间。
虽说避免主观，但也难免主观。多多少少会有一些主观的地方，但相对客观就相当不易了。
可以这么说，本书破析了二战前的日本人（我把它定义为“以前的日本人”），现在的日本改变相当大，但不管是影视作品还是日本三大产业都可以看到以前的日本人，不说好坏，每一种文化的前行都会“取其精华，去其糟粕”，每一种文化都有它的独特性。
世界何其大，拥抱不同，注重多元，缤纷人生。
此书从一个较高的角度概括日本的习俗和现象中蕴含的文化，并从中寻求这种东西方文化差异化的源头。分析了日本的历史、社会制度、教育和心理等等一系列行为后的民族意识。
看这本书时，书中所述的日本印象也与脑子里从日漫日剧日本小说得来的日本印象重合。有部分赞同作者的观点，也有部分不赞成作者的观点，但从此书中仍是收益良多，不仅是日本精神还是日本人走过的路。
至今为止，没有与日本人之间有过交集，但却常常看日本的文化作品。非常喜欢日本的动漫和小说，还有歌。这并不是出于向往的目的，而是对于一种对文化的敬佩。
在如今思想多元化的时代，也更能体会此书的立意深远，既不偏颇于文化的某一方，又指出某一方文化的差异。虽然看此类书容易造成“刻板印象”，但多看点日本的东西才能深入了解。
菊与刀读后感300字(3)篇
关于作者
关于本书
一、日本人的报恩文化
【案例】
比如报答皇恩。在中国，我们经常说“皇恩浩荡”，但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁”给拿掉了。所以，日本人报答天皇的恩情那可是毫无原则的。不管天皇值不值得效忠，一概不管。所以中国更迭了无数个异姓王朝，一有暴君就被推翻，可日本却几千年来万世一系，天皇从来就没有被推翻过，全是他们家在统治日本，就是这种不加反思的报恩思想导致的结果。
二、日本人的耻感文化
【案例】
正是因为日本人太看重名誉，自杀率又高，所以日本人常常想出一些巧妙办法来避免直接竞争。在日本到处都有中间人，防止两个竞争者直接面对面。一个人因失败而感到羞耻时，随时都需要有个中间人。甚至在日本还有一种中间人专门负责帮助求职者探听雇主意图，或者把雇员的辞职意图转告雇主。
【案例】
每个民族面对侮辱的时候反应都不太相同，我们中国人可能就觉得，被侮辱不算什么大事，如果反应过激只能说明自己气量狭小，要反思自己。泰国人面对侮辱会听之任之，因为这样可以暴露侮辱者的人格。但日本人面对侮辱，反应就很激烈。他们觉得，只要受到的侮辱没有报复回去，这个世界就不平稳，必须努力使世界恢复平衡。所以复仇是美德，而不是罪恶。
三、日本人的道德观念
【案例】
二战后，德国人能深刻反省自己的战争罪恶，但唯独日本人不行。就是因为德国属于罪感文化，而日本人属于耻感文化。两者最大的区别就在于对待罪的态度上，耻感文化只有耻辱感，而没有什么罪恶感。它本来的文化里就没有太多的善恶观念。哪怕干的是十恶不赦的大罪，也没有忏悔和赎罪的观念，即使认识到自己的确犯了罪，也要想方设法不承认，掩盖罪行，不让世人知道。因为只要别人不知道，就可以避免这种耻辱。
金句：
1.对日本人来讲，突然受到生疏者的恩是最讨厌的事。除了警察以外，任何人随便插手都会使对方背上恩情。2.中国的“仁”的概念在日本贬得一文不值，从而“孝”在日本就成了必须履行的义务，只有在和与天皇的义务发生冲突时才可以被废除。3.复仇是特定场合需要执行的一类“道义”，除此之外，还包括镇定、克制的行为。直至今日，仍有人在除夕之夜自杀，只是为了挽救自己的声誉。（日本的报复行为已经很少）这并不意味着日本人的名誉观念日趋淡薄，而是意味着对失败和侮辱的反应由进攻性越来越趋向于自卫性，已更多地以自我心理麻痹来代替挑起不必要的斗争。4.日本人一方面培养肉体享乐，另一方面又规定不能纵情沉溺于享乐，人们的生活变得很矛盾。他们像培养艺术一样享受肉体，在品位之后，又牺牲享乐，去履行义务。5.真正的耻感文化是依靠外部约束来行善的，真正的罪感文化则是靠内心的知罪行善的。6.日本人的人生轨迹与美国人正好相反，是很明显的浅底U字形曲线，他们国家的老人小孩是最自由、最随意的，小孩长大了，约束也就多了，结婚前后个人自由度是最低的。
撰稿、讲述：少文
看了黑泽明的一系列电影，让我对日本武士坚忍下的柔情产生了好奇，便读了这本剖析日本文化的经典之作。菊与刀可以说很形象地概括了日本的文化底蕴，日本人天生好斗但又非常温和，穷兵黩武但又珍视美感，这些矛盾正是日本文化的经纬。下面谈谈一些具体的细节。第一，日本对社会的总体理念是万物各得其所，个安其分，这个理念对社会或者个人来说都具积极意义，比如许多人觉得不幸福感是由贫富差距引起的，国家通过政策调控缩小贫富差距，我觉得培养国民观念也应当重视起来，毕竟差距总是存在的，并且从某种意义上来说，富人总是追求更富，浮躁的人总会更加浮躁，这是无法阻止的，阻止必然激起矛盾不是吗？因此，要想全民幸福，观念教育应是排在首位的。那么什么样的理念值得弘扬呢？第二，日本文化中有许多值得汲取的养分。“诚”，僧问，吾视猛狮袭敌，不问其为兔为象，皆全力以赴，请问此力何物？师答，至诚之力是也。“恩”，这里包含了爱与人情债，要我低下头去接受别人的恩情，那不啻我回敬了他一百万元。日本人有时会对微小的事过分敏感，所以易于受伤，但是这当中包含着他们对细节的微察，以及对独立精神的尊重。“自制”，通过自我训练清楚身上的锈迹，让自己成为一把锋利的刀，驾驭自己的生活。那么，日本人是如何教育他们的孩子的呢？总体来说是个U形，少时与年迈时基本随心所欲，壮年强调修身约束很多。书中还告诉我们一个秘密，在日本，母亲为了给宝宝断奶，有时会将辣椒粉抹在乳头上。这也太狠了吧！感谢作者鲁思·本尼迪克特[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
这本书是作者对日本文化的思考和总结。对我来说，因为没有小标题，看起来颇为费劲。大量的举例和分析，被用来支持观点有时也显得冗杂而拖沓，也许是我没有认真总结的缘故吧！
内容以封建文化背景到近现代明治维新，再到战后的日本，其文化通过家庭，社区，政府，教育，宗教，历史故事等一代代传承，虽然时代变迁，但是日本文化的沿革和思想的进程没有中断，对日本文化和历史的研究，仍有助于理解日本发动侵略的动机、战败后的日本这个国家和人们对战败的看法以及日本将如何发展和被引导改变。
日本文化的“诚”，“人情债”，“自我训练”，“教育后代的方式”等等，有着自己独特的思考方式和社会道德规范，从而对国民的精神状态和为人处世深刻的影响，这很有意思。
日本的“菊”与“刀”_《菊与刀》读后感
日本的“菊”与“刀”_《菊与刀》读后感：
日本，对于我来讲，我觉得是一个既让我有点小恨又让我敬佩的国家。小恨源于历史，敬佩在于它的发展。我一直很想要了解，日本人是以怎样一种生物存在的。
选择《菊与刀》，感性的讲是因为这本书的名字。理性分析，是因为“菊”与“刀”的特别代表性，从书名就能看透一二。“菊”，看似柔弱却无比坚韧，凋谢却不掉花瓣，展现了女性的温雅哀怨之美，以及日本人刚毅的精神，菊花也是日本皇家家徽；“刀”，刚硬而冰冷，表现了男人的勇猛，是日本武士道精神和暴力的象征。“菊”与“刀”双层涵义，象征日本民族的矛盾人格或日本文化的双重性。这本书看来许久，终于有时间与大家一起分享一下读后感了。
《菊与刀》是美国女人类学家鲁思?本尼迪克特，在美日交战之时，奉美国政府之命，为了分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在二战后指导美国如何管制日本。1946年正式出版，1949年出版日本版。
本书共有13章，第1章作者简述了其写作背景、缘由以及运用的研究方法。可以说，她以文化人类学家的视角分析日本人和日本文化的研究方法让人耳目一新，这也是这本著作的新颖之处。由于写作背景正处于战争时期，实地考察实在不现实，作者利用图书文献，分析历史事件和统计材料，并从日本的文字宣传或口头宣传的词句中，以及影视作品中追踪其发展。也许正是由于这样的研究方式，在出版后遭受了许多人的质疑和讨论。日本学家川岛武宜指出，本书注重“理论分析”，比较全面的分析了日本的文化，但是缺乏历史的分析，并且以偏概全，“将日本人作为一个总体考察，这是必要的，但是日本人中也有阶层、职业、地区、知识水平等各种具体的差异”。和辻哲朗认为，作者本书研究的主体更像“日本军人”和“日本军人的思考方式”，而不是“日本人”和“日本文化的模式”，我读后也有这种感觉，也许是处于写作目的和战争的需要，作者更偏向于研究日本军人和军事。
著作的第3章、第5—6章、第10章、第11章、第12各章分论等级制、恩、义理、名誉、人情、道德、修养、儿童教育。第2章讲述了战争中的日本人对待战争的态度，即以“精神做食粮”，他们认为战争中的物质力量注定必将失败；第4章陈述了日本著名的改革_明治维新，对于本次改革我就不作过多的赘述；第13章，简单阐述了二战后，投降后的日本，他们所表现出来的态度，让人觉得咋舌，日本败的干脆利落，但又很快在美国的扶持之下迅速崛起。
从作者的思路来看，日本文化主要包含“等级制”、“军国主义”、“耻文化”，它们贯穿于日本人特性和日本文化的始终。作者从日本的等级制度、恩怨情仇、社会习俗、改革教育谈起，层层深入，启人深思。
01、首先，“各得其所，各安其分”，这是日本人最基本的行动模式，换言之即日本人喜欢在一个既定的等级模式之下生存，微观方面来讲，在一个家庭里，老幼地位清晰，男女分工明确。宏观方面来讲，天皇、武士、平民等级分明，天皇作为他们唯一领袖，最高的精神支柱，在日本文化中扮演这着重要角色。接着，本书注重日军作战之疯狂表现，并且列举了详细的例子。事实上日军在战场上所表现出来的疯狂之举，正是日本近代以来军事现代化和军国主义化的产物。日本现代军队分为以长洲藩阀为主力的陆军和以萨摩藩阀为主力的海军，陆军海军军阀为强化自身势力都改造了日本战国时代的武士道，强化官兵的愚忠和盲目献身精神。也许，对日本军事和军人的分析，这是美国当时最为需要的资料。日本人给人的直观映像是很“懂礼貌”，我挺喜欢逛成都的伊藤，虽然是日本的企业，可是不得不说人家服务做得很到位。我想也许是受“等级制度”的影响，男尊女卑，身份等级分层清楚的缘故吧。
02、再者，本书细细讲述了日本的“恩义情仇”。一是“恩”。日本人认为的“恩”是“债务”，“报恩”是偿还“恩”的过程。“欠恩不是美德，报恩则是懿行”。日本人还把“恩”分为不同范畴，一种是在数量上和持续时间上都是无限的，这样的“恩”称作“义务”，这样的义务包含两类：一类是报答父母的“恩”_孝道；一类是报答天皇的“恩”_忠诚。另一种是在数量相等并须在特定时间偿还的“恩”。
二是“义理”。“义理”是日本所特有的，“义理”不同于“义务”，在“义务”的定义中并没有“不愿意”做的意思，而对“义理”的报答则充满了内心的不快。作者将日本的这种“义理”归为了两类：一是“社会的义理”，即“报答义理”，亦即向同伙人报恩的义务，履行契约型的关系；百家笔记网（）另一种是“对名誉的义理”，即保持名誉不受任何玷污的责任。作者还指出，当“义理”与“忠”相冲突时，人们可以堂堂正正的选择“义理”。“懂义理”就是终身忠于主君以诚报答，“报答义理”就是把生命献给主君。特此，作者引用了《四十七士物语》中的“四十七士”的故事，展现日本人在“忠”与“义理”矛盾时的抉择。
三是“名誉”。说到“名誉”，是“耻感文化”最明显的表现。日本人认为，只要受到侮辱、毁谤及失败未得到报复，或未被雪除，“世界就不平衡”。武士会为了名誉切腹自杀。也许，也正是因为这样的思想已经深入日本军人的内心，在面对战争时，他们总是抱着“不是鱼死，就是网破”的决心吧。在我看来，日本人的“耻辱文化”就是太重面子，自尊心太强。正如他们的《战阵训》：“生不受俘囚之辱，死不留罪祸之污名”“荣誉就是战斗至死”“他丧失了名誉，对于从前的生活来说，他已经是个‘死人’了”等等。
四是“人情”。现在谈到日本，我首先想到的是他们的美食和桑拿。我不得不说，日本人把肉体的享乐（泡澡）、睡觉、吃饭、浪漫主义的恋爱等都看作是“人情”，我的理解便是“人之常情”。“在日本的哲学中，肉体不是罪恶。享受可能的肉体快乐不是犯罪，精神与肉体不是宇宙中对立的两大势力，这种信条逻辑上导致一个结论，即世界并非善与恶的战场”。由此观之，日本也是一个懂得享受人生的民族。正如他们的日本料理，简单而精致。
在日本文化中，不得不说受到了中国儒家文化的影响，日本人认为生是由“忠的世界”、“孝的世界”、“义理的世界”、“仁的世界”、“人情的世界”及其他许多世界构成。
03、接着，不得不谈日本的“自我修养”。日本人非常重视自我修养，这包括两个层次，一是发扬日本精神，更深层次就是改善自我驾驭生活的能力；二是从佛家的角度讲，他们的目标便是达到“圆熟”，可以达到专心做事的境界。但是日本的佛教信仰并不像我国的佛教信仰“出世不能入世”“八戒”，修行的目的是进入涅槃不在轮回，日本的佛教信仰是追求一种“出世”，深受务实观念影响，他们可以娶妻生子。
艾晚的水仙球读后感800字2024 读《艾晚的水仙球》有感
艾晚的水仙球读后感800字2024 读《艾晚的水仙球》有感
寒假里，我读了一本好书《艾晚的水仙球》。这本小说向我们讲述了上世纪八十年代初期的中国，就像一个似醒未醒的巨人，它身上有种躁动不安的气息，也有一种迷茫的，寻找中的不确定。在这种怀抱里，住着幸福，美满的一家五口人：姐姐艾早性格倔强，十分要强，是个聪明的孩子，但因为自作多情而陷入了绝望，耽误了学习，没能考上大学，最终做了一个商店老板。哥哥艾好整天在家吃书，上知天文，下知天理，是个小神童，还被名牌大学提前录取，由于迷恋上了费马大定理，导致在学校无法适应，被迫休学。艾晚虽不如哥哥姐姐成绩好，但十分乖巧，会帮父母分担忧愁，替姐姐保守秘密，替哥哥张罗生活。艾晚的爸爸是采购员，常年不在家，但每次回来都会给家人带来不一样的惊喜，妈妈是这个家最辛苦的人，他为每个孩子操心，希望都能成为出类拔萃的人才。
在父母眼中，孩子是多么重要，为了孩子可以牺牲一切，包括岁月。书中的爸爸给孩子们带回了几颗水仙球，水仙球外表像洋葱头，拳头大小，每颗水仙球都能抽出四根以上的花茎，每根花茎又能开出许多花水仙球默默的在生长，开出淡淡的花，花的香气虽然不胜于桂花，却比桂花好闻，是一种非常淡雅的香，清香。就像孩子们的成长，没有那么耀眼，但充满了酸甜苦辣的滋味。
读了《艾晚的水仙球》这本书，让我仿佛回到从前，体会过去。在这次旅行中，我明白了许多道理，只有正真经历或体会过，我们才能明白里面的真理，看到远处的光芒。这时候，你才会如释负重地他一口气：原来人生是这样的。在成就理想之时，也不要忘了孝敬长辈，孝敬父母。
艾晚水仙读后感系列
读后感，对我们学习来说，是一个不错的方式，将所思所想流露于笔尖。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，读后感是我们读了一篇文章之后写出来的感想和启发。我们需要花费很多的时间写作品吗？以下是读后感大全收集整理的“艾晚水仙读后感”，仅供参考，欢迎阅读。
艾晚水仙读后感【篇1】
水仙，花朵小小的、香气淡淡的，不艳丽也不张扬，虽平凡普通，却扎实可靠。《艾晚的水仙球》中的主人公艾晚，就是这样的一个女孩。
上小学二年级的艾晚在家中排行第三。姐姐艾早能力很强，大方、活泼，却非常叛逆。哥哥艾好是个“神童”，却是个书呆子，除了看书之外，什么都不会。艾晚呢？学习一般、活泼一般，平平凡凡，心眼却非常善良。妈妈把希望都寄托在了艾早、艾好身上，爸爸却认为艾晚比较可靠。
艾早长相俊俏，迷恋上了文化馆的陈清风，与三虎也有恋爱的迹象。妈妈提醒过她多次，但倔强的艾早与妈妈针锋相对。几乎每天，她都带着艾晚去文化馆见陈清风，艾晚学会了替姐姐保守秘密。艾好因为一次珠心算比赛，在青阳县出了名，最后竟被录取到科技大学少年班读书。艾早高考了，刚考完第一门语文的艾早去找陈清风，发现陈清风有了家庭，艾早生气、伤心、走极端，大学没考上，从此不学好，摆了个小摊卖衣服。而艾好却因为迷上了“费马大定理”，有些神经质，被学校休学一年。只有艾晚，仍扎扎实实，不让父母操心。
艾早是朵玫瑰花，芬芳、艳丽，却承受不了打击，并没有准确地把握好心中的尺度，便早早变得一文不值。艾好是牡丹花，娇贵，是家中之宝，但没有经历狂风暴雨，总被家人高高捧在手里，一旦家人松手，就会摔得粉身碎骨。艾晚则是水仙花，不起眼，得不到别人的赞扬，没有婀娜的舞姿，没有醉人的芳香，可当她走进社会，踏踏实实的她就会成为佼佼者。
我想，当我们的翅膀没长硬，就一定要听父母、老师的建议，大人都是为我们好的，如果急着张开翅膀飞，那一定会摔到地上，挣扎不起。艾好的遭遇，让我想到了中科大少年班的一个人：宁铂。宁铂像我们这么大时就进入了大学，家人、朋友都对他万般照顾，毕业后，却因为不适应社会而去庙里当了和尚。这么一个小神童，怎么会出家当和尚？每个年龄都有自己应该做的事，像我们这么大，就应该背着书包去上学，而宁铂却在搞科研，总之，我是不太赞成的。
在这本书里，三个孩子就是三种不同的人生，我们都应该珍惜生命，为自己选择适合自己的人生，让每一天都变得更加精彩！
艾晚水仙读后感【篇2】
《艾晚的水仙球》?我可是出来未曾听说，如果不是寒假读书征文活动的需要，我估计一辈子也不会注意到它。
初看这本书时，它的书名有种莫名其妙的吸引力，勾起你的好奇：水仙球？是“爱玩”吧？大概是科幻小说吧？于是，到家后，我迫不及待的翻开了它，开始了停不下来的阅读。才恍然大悟，原来艾晚就是书中的主要人物。
《艾晚的水仙球》里人物不多，围绕这艾早、艾好和艾晚三个正在成长中的孩子，展开了一段关于他们自己的成长经历的迷人故事。
书中，三人的个性形成了鲜明的对比。艾早是最大的，也是三个孩子中最坚强的。而艾好的读书天赋更是令我羡慕不已，只是，他生活中所有的内涵和乐趣，或许也只剩下读书了吧。艾晚是平凡得再不能平凡的孩子了，总是默默无闻的，平平淡淡地生活。
艾早很聪明，但是，她却被早恋束缚了。自从与陈青风好上了以后，她开始转变了，高考的严重失利、在补习班上抽烟，直至退学。
她的故事震撼着我：每个人在实现自己目标的同时，都会遇到一些阻碍自己前进的因素。但是，我们不应该因此而打乱自己的生活。当我们陷入困扰和迷失中时，应该自动寻求朋友、师长特别是向父母寻求帮助，得到他们正确的化解、指点。我领悟了为什么会有人说，父母是我们人生道路上的指明灯，会有人说父母永远会在一旁默默牵引着我们前进了......
艾好是我最羡慕也最无语的一个人物了，我真的很想拥有跟他一般的读书天赋，但是，他即使成材了，也是废“材”一个了吧。他没有自理能力，面对突发情况，毫无处理能力。一有时间就看书，从不懂得去欣赏一些比书中更美的事物。所以，我不愿成为艾好一样的只会读书的书呆子。
艾晚，一个既不漂亮又不聪明的人，但是，她却很努力，很认真。文中还记述的一件事，当三个孩子的父亲带回了水仙球时，艾早和艾好都是断然拒绝，只有艾晚为了不让父亲伤心，表明自己愿意照顾水仙球。后来，她真的将水仙球照顾的无微不至。艾晚是个懂事，听话的好孩子。这点值得我们学习。平凡的她活得就像海螺盆里的水仙花，安静，低调，给一点点清水就心满意足，连开出来的花朵都是那种不张扬的芳香。但是她的清新、淡雅，却又显得超凡而脱俗，令人打从心里产生敬意。
三个孩子各有所长，三个孩子的成长也充满了苦辣酸甜。在今后的成长的道路上，或许，我更愿如艾晚般静静的成长，发出淡淡的幽香。
读完书后，有一种意犹未尽的感觉，只觉得有很多东西，是常常发生在我们的身边，而自己又会把它们忽视，当我以旁观者的身份重新观察时，却觉得余味无穷。生活为什么这样奇妙呢？
艾晚水仙读后感【篇3】
通过老师的推荐，我带着好奇与期待，翻开了《艾晚的水仙球》，当看到一句句优美的句子，一个个平凡特别的故事，我震动的心田洒下一串串雨柱编织的童话。文中艾晚是平凡的，但她有着一个不平凡的家庭成员组合：天才哥哥艾好，活泼姐姐艾早，争强好胜的母亲，善解人意的父亲。读了这本书，我明白了成长是五彩缤纷的，酸甜苦辣的，成长过程中要经历风风雨雨，才能跨进真正的人生门槛。
简单的图画，干净的封面，我拿起这本《艾晚的水仙球》，它把我带到了80年代的那个小镇，讲述了这样的一个故事；在活泼能干的姐姐艾早和“神童”哥哥的旁边，艾晚显得平庸，于是，她知道自己必须乖巧，听话，懂眼色，不声不响地跟在哥哥姐姐后面，见缝插针的长，她就如同那颗水仙球，不需要充足的养分，渐渐长大了。
艾晚活得如同水仙花，安静，低调，默默的汲取着那一点点清水，连那花朵的香味也是淡淡的。她的童年辛苦而压抑，替父母分忧，为姐姐保密，为哥哥张罗。她在她的童年便累积下了丰富的生活经验，在未来，必将成为一种财富。
磨利了的铅笔刀，剔掉水仙球多余的鳞片，一边割，水仙球一边不停地流出黏液，那些黏液是水仙花的眼泪吗？它们会很疼的吧？可为了成长，水仙球必须经过这般折磨。同样，我们若没有与伤痛为伴，成长也无从依附。
每个时代都有每个时代的不同，与上个世纪八十年代的中国相比，我们的生活早已翻天覆地的变化了。与现在多姿多彩的生活相比，他们的生活平淡如水。生活水平的提高，也让我们不必为“衣食住行”而烦恼，甚至由于父母的溺爱，我们也开始远离家务活，呆在“温室”里专心念书。可没有经过一番历练，我们如何与万紫千红相争美丽？
长大是一件快乐的事，也是一件辛苦的事，有苦恼，有迷茫，当我们将这一件一件事体验过后，才能跨进真正的人生门槛。望着在远处闪烁的光点，向它挥手。
艾晚水仙读后感【篇4】
《艾晚的水仙球》是黄蓓挂倾情创作的小说，讲述了艾晚一家三兄妹，尤其是艾晚是如何长大的故事，也是上个世纪八十年代很多孩子长大的故事。
看着书，我被其中的一个故事深深打动了。艾早为了学骑自行车，一天借了自行车，叫上弟弟艾好去帮忙扶车，小妹艾晚也陪着去。骑着骑着，一不小心撞到了一个陌生人叔叔，艾早的脚受伤了，流了很多血，很严重，不能走路去医院看病，本想自行车还可以驮艾早去医院，可车也摔坏了。陌生叔叔也受伤了，一只手不能动弹。可当他看到艾早的伤时，勉强着用他没有受伤的一只手支撑着身子爬了起来，想办法用另一只手扯开自己的衬衣，在艾好的帮助下撕下一条布来帮艾早包扎伤口，并说：我背你们的姐姐上医院，小弟弟你推车去修车部修理。艾好按照陌生人的指示去做了，艾早也只好趴上陌生人的背，可是陌生叔叔负着伤还背着她走老远的路去医院，那困难不用形容了。到了医院，医生说艾早是皮外伤没事，可是陌生人的手受了伤还比较严重，医生帮他治疗的时候，疼得他嗷嗷大叫。
看了这个故事，我深深地被这位叔叔感动了。手受伤了还能把一个人背了那么远的路去医院，真是历害啊！要是我，早就半路疼晕了。再说了，要是别人撞到我，我都会骂死他了，甚至是恨死他了，怎么还会背她去医院？而这位叔叔被人撞成那样，还不管自己伤得多历害，只顾着帮别人。这种人上哪儿找呢？这种舍已为人、胸怀宽广的精神真叫人敬佩啊！比比自己，真的跟他差了个十万八千里远。记得有一次，我到校外去买盒饭吃，在路上差点和一个骑摩托车的撞在一起。我当时也没分清谁对谁错，就破口大骂了一通。尽管那人也有错，但现在想想，我也不能那样得理不饶人，粗鲁地骂人家呀。你看被艾早撞成那样而且没有得到半句道歉话的这位陌生叔叔，不但不计较得失还那样忍着疼痛帮助人，心胸豁达得叫人惊讶和敬佩。我要向陌生人学习这种精神。今后，要当个有修养的文明人，不能再得理不饶人的闹别扭了，不能再为了芝麻小事和同学斤斤计较了。我记得老师说过：要学会谦恭忍让，乐于助人，这样才无愧于文明小标兵的称号。是啊，像这位叔叔这才是真正的文明呢！
这本书让我受益匪浅，我爱不释手，又继续读下去
艾晚水仙读后感【篇5】
暑假里我读了《艾晚的水仙球》这本书。这本书讲述了艾晚一家三个孩子的成长故事，故事一波三折。
家里的老大艾早是一个机灵，聪明，勤劳手巧的人。在家里经常帮母亲干家务事。她很有自己的主张。她从不把学习放在第一位上，只要自己快乐就可以了。因为在语文高考后因为某种意外，艾早故意将其他门全部考砸。母亲让她复读，艾早也就“复读”了。一日母亲正好碰到艾早学校的老师。老师询问母亲艾早做生意的情况。母亲愣住了，原来艾早早就辍学了，艾早自己摆了一个地摊在卖衣服。艾早上大学的梦彻底破碎了。
家里的老二艾好，是一个聪明过于常人的孩子。因为小时候的一场疾病，吊了不少葡萄糖。由一个瘦子变成了一个胖子，智商也得到了提高，整天宅在家里不出门，趴在书堆中。上学时多次跳级，每次考试都是年级第一。被誉为“神童”。甚至爱好都没参加高考，直接保送“中科大”。在“中科大”中，他几乎是年纪最小的一个。他没有什么生活自理能力，一次由于不小心弄碎了被子，竟然乘车回家，让她妈帮她缝被子，结果在半路失踪了。一家人费了许多波折才将他找到。后来他迷上了“费马大定律”。并开始了这方面的研究。结果钻研“费马大定律”走火入魔，精神出了障碍，学校让他退学。
家中的老三艾晚，是一个平平无奇，善解人意的孩子。她没有艾早的勤劳能干，也没有艾好的聪明才智，但她始终是妈妈心中最后的靠山。艾晚人员察言观色，为妈妈分担烦恼，帮哥哥打理生活，替姐姐保守秘密……
家中的爸爸是采购员，经常带来外地的新鲜玩意儿。一次带来了三个水仙球，姐姐艾早因为学业繁重，十分烦躁，没有养水仙球。哥哥艾好因为不会养花，也没有养水仙球。最后三个水仙球全部给艾晚养了。艾晚十分细致的照顾水仙球，水仙球经过许多苦难，终于开花了。水仙球在家中散出一种非常淡雅的香，大家都很陶醉水仙花的香。这都是艾晚的努力。
这个故事其实告诉了我们，不管是什么人都有自己的价值，不一定要举世闻名，只要努力了，付出了，实现了自己的梦想就行了。（茆宇航）
艾晚水仙读后感【篇6】
在《艾晚的水仙球》里，讲述了艾早，艾好，艾晚，水仙球的成长故事。艾早性格倔强，艾早是一个读书天才。艾晚的的水仙球是爸爸从福建带回来的，艾晚的生活平凡普通，默默无闻，不需要太多精力呵护地长大着。长大是一件又快乐，又辛苦的事，考试考的好，被父母批评，这些甜，苦，涩的事情你一定要经历过，体会过，也许哪个时候，我们才会真正明白里面的道理，然后看到远处的光芒。这时候，你才会如释重负地叹一口气：原来人生是这样的！
艾早是个聪明，活泼的小女孩。她平时学习成绩不错，自从第一天高考结束后和陈清风弄过以后，生活就乱了起来：后面的高考没考好，在补习班上抽了烟，甚至退学。艾早就像变了个
人似的。其实，我们不应该因为一件事打乱自己的心情，应该及时调整。艾早有很多事没和妈妈讲，这是不对的，我们不管有什么事情，都应该跟爸爸妈妈讲，让他们指点指点，想一想办法。
艾好是个读书天才，他一直在家里读书，但是没有自我保护的能力，他不会像外人请求帮助，差点儿送命。他只要一有时间就看书，就连火车上的时间也不放过，再被数学公式艾早还会看书看过了头，把尿撒在了裤子上。我要提醒艾好，你在突发事件上要机智一些，如果不行，还可以向陌生人请求帮助。还有，艾好，你别成天守在书桌前，还有保护眼睛！看完一小时的书以后，要眺望远处，休息休息。
艾晚是艾家最小的孩子，她没有聪明，没有活泼，没有漂亮，但她非常认真，非常努力，这一点我们要学习。艾晚，你别那么胆小，要说出姐姐的真实情况，这是为你最喜欢的姐姐艾早好，最后，祝你快快乐乐的长大。
现在我的学习条件比艾好好，我要努力学习，争取超过艾好。我也在成长，愿我快快乐乐的长大吧！
艾晚水仙读后感【篇7】
水仙球卧在水中，默默地吸取着清水，不要充足的养料，不要悉心的关照，却能够在其貌不扬的球茎上开出散发清香的花朵，在枝叶间翩翩起舞。
——题记
最近我用4天时间读了黄蓓佳写的艾晚的水仙球》，这本书讲述了中国八十年代青阳小镇一个普通家庭孩子成长的故事。艾晚的父亲是一位采购员，常年在外，有一次父亲出差回来给三个孩子带了三盆水仙球，大姐艾早和哥哥艾好都嫌麻烦不愿养，只有艾晚怕爸爸伤心，对爸爸说：“我喜欢水仙球。”
八岁的艾晚，虽然不像她的姐姐艾早那样活泼，不像哥哥艾多那样漂亮，也不像哥哥艾好那样聪明，但是她有自己的想法、主见。作为家中最小的一个，即孝顺，又懂得关爱父母，替姐姐保密，替哥哥任劳任怨。平凡的就像海螺盆里的水仙花———安静、低调、不张扬。
整本书里有许许多多令我感受很深的语句，但让我记忆犹新的艾晚爸爸对她说的话——“艾晚啊，其实在爸爸心里，最靠得住的孩子就是你，神童又怎么样？上北大、上清华又怎么样？太优秀的孩子是为别人培养的，平常一点的孩子才是自己的。”我想这也许就是这本书的中心句吧！
读了《艾晚的水仙球》，我想到了为我的学习和生活操心受累的爸爸妈妈。妈妈无论工作多么忙，每天都要亲自给我们下厨房做美味的菜肴，爸爸无论多累都会准时接送我上学、放学，穿梭于各个兴趣班。看到辛苦劳累的爸爸妈妈，我也要像艾晚一样为父母做一些自己力所能及的事，努力学习，以报答父母的养育之恩。
懂得感恩，才会成长。成长的道路上有快乐，也会有苦恼，有迷茫，也会有惊喜，经历了才知道我们已经长大了。
我喜欢这本书，喜欢平凡的艾晚，更喜欢艾晚这样的品格。
《艾晚水仙球》读后感
《艾晚的水仙球》读后感一
寒假我借助黄培佳阿姨的童话新著《艾晚的水仙球》这本书，相识了艾早，艾好和艾晚三兄妹。故事主要讲述了主人公艾晚和他的哥哥姐姐成长的故事。
书中的主人公之一，大姐艾早是一个要强，有主见又任性和略带叛逆的高中生，最终却因为自己的任性，拿高考当儿戏，故意把考试考砸，断送了自己的大学梦，还不顾父母的感受，染上抽烟的恶习，这就是叛逆的艾早。通过艾早的故事，我觉得以后我们不管有什么事情，都应该跟爸爸妈妈讲，让他们帮着想一想办法，一起解决问题，因为只有父母才会不计得失的帮助自己的孩子。
二哥艾好则是一个被父母溺爱，过着衣来伸手、饭来张口，爱装牛角尖的学习神童，生活的白痴。艾好平日里从不与别人交往，最后因无法适应大学里的生活，被迫休学。而平凡的艾晚虽然没有艾早的聪明能干，也没有艾好的天才头脑。但她却是一位性格非常乖巧，会帮父母分担忧愁，心中有爱、快乐、学习认真的小女孩。
孝顺的艾晚为了不让爸爸伤心，把爸爸从福建带去的三个水仙球全要了下来。热爱生命的艾晚，怕水仙球经不住寒冷，用自己的围巾缠在海螺盆上，希望能为水仙球挡住一丝寒冷。因为小小的艾晚，深知爱是需要付出才有回报的。艾晚还会自己从饭桌上妈妈一个不经意的，小小的温馨提示，去体会母亲对她的爱，寻找快乐。平凡的艾晚就像是海螺盆里的水仙花，安静，给一点点清水就心满意足的小女孩。成长中的艾晚，发现父母都在慢慢地变老，心里萌生出对父母无尽的怜爱与疼惜，因为艾晚体会到了父母的艰难辛。
读过《艾晚的水仙球》，我特别喜欢艾晚。觉得她就像水仙球一样默默生长、开出淡淡的水仙花。平庸生活的经验在她成长的道路上，插上了一双会飞的翅膀，一切的成长经验都将成为她一生受用不尽的财富。
但愿我们都能像艾晚一样孝顺，心里有爱，懂得满足，心中充满快乐!
《艾晚的水仙球》读后感二
《艾晚的水仙球》是黄蓓挂倾情创作的小说，讲述了艾晚一家三兄妹，尤其是艾晚是如何长大的故事，也是上个世纪八十年代很多孩子长大的故事。
看着书，我被其中的一个故事深深打动了。艾早为了学骑自行车，一天借了自行车，叫上弟弟艾好去帮忙扶车，小妹艾晚也陪着去。骑着骑着，一不小心撞到了一个陌生人叔叔，艾早的脚受伤了，流了很多血，很严重，不能走路去医院看病，本想自行车还可以驮艾早去医院，可车也摔坏了。陌生叔叔也受伤了，一只手不能动弹。可当他看到艾早的伤时，勉强着用他没有受伤的一只手支撑着身子爬了起来，想办法用另一只手扯开自己的衬衣，在艾好的帮助下撕下一条布来帮艾早包扎伤口，并说：我背你们的姐姐上医院，小弟弟你推车去修车部修理。
艾好按照陌生人的指示去做了，艾早也只好趴上陌生人的背，可是陌生叔叔负着伤还背着她走老远的路去医院，那困难不用形容了。到了医院，医生说艾早是皮外伤没事，可是陌生人的手受了伤还比较严重，医生帮他治疗的时候，疼得他嗷嗷大叫。
看了这个故事，我深深地被这位叔叔感动了。手受伤了还能把一个人背了那么远的路去医院，真是历害啊!要是我，早就半路疼晕了。再说了，要是别人撞到我，我都会骂死他了，甚至是恨死他了，怎么还会背她去医院?而这位叔叔被人撞成那样，还不管自己伤得多历害，只顾着帮别人。这种人上哪儿找呢?这种舍已为人、胸怀宽广的精神真叫人敬佩啊!比比自己，真的跟他差了个十万八千里远。
记得有一次，我到校外去买盒饭吃，在路上差点和一个骑摩托车的撞在一起。我当时也没分清谁对谁错，就破口大骂了一通。尽管那人也有错，但现在想想，我也不能那样得理不饶人，粗鲁地骂人家呀。你看被艾早撞成那样而且没有得到半句道歉话的这位陌生叔叔，不但不计较得失还那样忍着疼痛帮助人，心胸豁达得叫人惊讶和敬佩。我要向陌生人学习这种精神。
今后，要当个有修养的文明人，不能再得理不饶人的闹别扭了，不能再为了芝麻小事和同学斤斤计较了。我记得老师说过：要学会谦恭忍让，乐于助人，这样才无愧于文明小标兵的称号。是啊，像这位叔叔这才是真正的文明呢!
这本书让我受益匪浅，我爱不释手，又继续读下去
《菊与刀》读后感800字2篇
篇一
在看了《菊与刀》后的感想：从语言来说，我是这样看这三种语言的，
中文-自在
日语-自律
英语-自由
当然，这同时也内在的反映了三个国家的不同之处。
总体来说，这三个国家中，中国和美国的相似之处是大大多于日本与其它两国的，中美两国的最大共同之处在于包容性。这几乎可以说是所有社会进步的源泉，可日本恰恰在这一点上是个致命伤，日本太缺乏包容性了。在二战后的一些年里，由于美国和西方的支持，日本的非包容性-即社会的同一性发挥到了极致，结果给日本带来了空前的繁荣景象和世界第二的GDp，可日本人忘了一点，这所有的前提是有美国的支持在后面。当日本经济发展触犯了美国的利益，美国很容易的通过广场协议使日本进入长期的萧条。所以日本战后的发展有其必然性，目前和可以展望的未来的萧条，也有其必然性，而且这种必然性会更持久深刻的影响日本社会。
菊和刀的作者也提到这一点，即日本社会的非包容性-当然书中的许多观点，作为在日本生活近20年的人来看是片面的，但这一点我很认同。究其原因，我想还是中国的一句古话，一方水土养一方人，在日本列岛的地理环境中优胜劣汰的结果，导致了日本人性格中，追求同一，做事极端的个性。这是一把双刃剑，用得好的时候可以像日本高度发展时期那样呼风唤雨，反之则是灭绝人性的军国主义的横行。
而中国和美国则更多地反映了大陆环境下所具有的包容性。只是历史更长的中国，把包容演变的到了自在的境地，有些过犹不及的意味。倒是美国，在既定的法律条条框框之下，给与充分的自由，如中国那样去想上有政策，下有对策的人恐怕不多。
所以我的感想，希望有能力的中国人，如果期望在事业上有所发展，尽量避免日本或是日企恐怕是个明智的选择。在日本企业里，尤其是在日本国内的日本企业里，我所看到的极少数的成功的中国人，无非有两种情况，技术超强-这个很少，第二就是做和中国有关的工作-需要中文所以没有可替代性。
这并不是否定日本的一切，事实是，我在日本工作时熬夜3天3夜最终完成工作时的兴奋是和日本同事分享的，我刚到日本是由于环境不适，在电车里突然鼻血直流的时候给我递过来纸巾的是日本人，我所见到的很多美丽善良的女孩也会是日本人-虽然我从来没有想和日本女孩陪伴终生。作为朋友，作为同学，甚至是作为公司的上司都是可以的，但是，和日本人作为同事或者是成为其下属时，最好要慎重考虑了。
菊与刀读后感
菊与刀读后感（一）
我告诉自己，困难只是暂时的，从来都没有放弃。
今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。
读完《菊与刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。
最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的偶像。
《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。
日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。
给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。所以也就没有报应这一说。日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。
日本是一个严格的等级制国家，最高的是天皇，当然实权并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。日本人的尊严就是战斗到底。在孝方面，体现在日本人的家中，家里面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。
日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。
其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。
日本人讲究各得其所。
我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。
比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。他们的婚姻就是为了繁衍。
结婚并不能限制他们的性自由。
读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。
菊与刀读后感（二）
菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。《菊与刀》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服等等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化，成为日本独特的文化气质。
其实，菊花和刀象征着日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈残忍。从对战争的看法可以看出，日本重视精神的力量，而对物质的对比嗤之以鼻。在他们的战术手册上有这样一句，以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。这种重视精神轻视物质的文化内在，使得日本在作战时常常采取异常极端的方法，凶残的对待已经放弃抵抗的普通人民。
日本人为什么会发动侵华战争？这当然不能简单的归咎于日本人坏。
日本文化不同于西方文化，这种文化中没有原罪，没有忏悔，也不需要原谅。他们的一切行为都可以用忠义和各得其所来解释。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于忠和孝的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的仁。因此，忠和孝成为他们伦理中最主要的两极。而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是成为了合力。日本人对天皇有着近乎神般的崇敬和忠诚，几乎成为一种准宗教。而在宗教中，神的发言是没有人可以质疑对错的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇忠诚找到借口。
表面上，对天皇效忠使日本人疯狂的、不惜一切扑向中国。但是这一切的起源在哪里？日本是个有着强烈等级文化观念的国家，从中国汲取来的关于等级的观念，在这个国家里生根发芽，根深蒂固。日本文化里有种各得其所的说法，他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。虽然这和平等自由等观念相悖，但自由也有种含义就是尊重每个民族自己的选择，因此对这种社会准则，我们没权评论。但可怕的是，日本在处理国际关系时，也把各得其所当作最高准则。他们不仅为每个人找到位置，而且越俎代庖的要为每个国家打上标签。这正是日本发动大范围侵略战争的深层动机，他们认为自己在该地区内是处于等级的高序列，因此它要整饬这个地区的秩序，让每个国家处于自己应该的位置。这种强制的不由分说的输出，背后的精神内核就是可怕的等级制。
另外，从文化内涵上看，日本文化中有强烈的负恩感。在日常生活中，接受恩情根是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。但，报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。作为从中国那里承受文化恩泽的国家，日本一直对中国怀着复杂的心理，既感到难以偿还，又对近代中国的沉沦感到羞辱，这种羞辱来自于其自身国力的增强，由此感到曾收到过这种国家恩惠的可耻。这种复杂的心情由各得其所的借口成为发动侵华战争的内在原因。它要为中国重新确立自己的地位，就是作为日本的附庸，并把这作为报恩的一种方式。
日本在处理国际关系时，把各得其所当作最高准则，他们要为中国重新确立自己的地位，并将这视为报恩的方式。然而，战争中的日本人发现，中国人并不欢迎他们，而只有仇恨。日本人意图构建的大东亚共荣圈和国际关系的等级秩序，只不过是一厢情愿。他们还没学会具体问题具体分析，他们缺少实事求是的态度。并非每个国家都向他们那样痴迷于等级秩序，只能在稳定的等级中才能获得安全感。中国崇尚以和为贵，然而在亡国灭种的危机前，所有中国人又会以天下兴亡匹夫有责的英雄气概站出来，即所谓忍无可忍，无需再忍。缺乏实事求是精神的日本人，没有想到，在中国他们会遇到如此顽强的抵抗，一盘散沙汇聚成了一个坚强有力的铁拳！
在实事求是方面，作为日本另一个对手的美国显得高明得多。日本是一个很独特，甚至很怪的民族，美国人知道他们对日本国情、人本文化、日本的民族性不够了解，他们不能不加区别的就用对付德国的办法对付日本，因而他们组织了学者对日本的民族性进行研究，这些研究者中就包括了本尼迪克特。她在报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能亲自直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构。后来，美国的决策同这位人类学家的意见一致，而历史也仿佛是在设定的轨道上前进。毫无疑问，美国对日本的占领方式是有效的，而这种有效性很大程度上归功于具体问题具体分析的科学精神，归功于人类学家准确的预见。结果是日本投降后几乎没有抵抗，完全服从敌人的管理，而美国，通过清理并利用日本政府机构，作为一种统治工具，为自己节省了大量的时间、人力和资源。在此过程中，我们惊讶的发现，正确的意识产生了如此巨大的积极作用，指导实践，趋利避害。
开始，上帝就给每个民族一只陶杯，从这杯中，人们饮入他们的生活。任何外国都不能命令别国的人民接受某种方式。此所谓自己活，也让别人活，求同存异，共同发展。
当前全球化背景下，这是任何国家或民族都应遵循的，日本已经在这个问题上付了学费，希望它吃一堑长一智。而中国，完全可以依自己的国情独立自主发展，走和平崛起之路，只是希望不再出现第二个日本，强行输出自己的价值和认识。
菊与刀读后感（三）
菊一文字2020则宗，是一把着名的日本历史名刀，《菊与刀》读后感。此刀至今有八百年的历史。小说中，新撰组冲田总司的爱刀是菊一文字2020则宗。此一说法仅见于小说。因为菊一文字2020在幕府时已属国宝级的古刀，即便当时贵为幕府第一武士的冲田总司也不可能拥有此刀。而且，菊一文字2020则宗属于薄刃刀，并不适用于实战。幕末又惯用打刀。所以无论是以经济观点或实战必要性的观点来看，史上冲田持有菊一文字2020则宗的可能性都是微乎其微。另外皇家御制兵器多为装饰用，用来显示威仪者居多。美国女人类学家露丝本尼狄克特的着作《菊与刀》，以日本皇室家徽的菊与象征日本武士道精神的刀为题，使很多人联想到日本史上的名刀菊一文字2020则宗。实际上，作为皇家御制的兵器，菊一文字2020则宗无论是从其名称，抑或是其作用来说，都很好地诠释了《菊与刀》的文化，是日本历史上少数具有象征意义的刀。
武士的刀，就是武士的魂。为了自己所追求的武士道精神，武士可谓是神阻杀神，佛挡灭佛。武士刀是强大的，德川家康在历经几十年的忍辱负重之后，带领自己的手下建结束了一百四十八年的战国时代，开创了近三百年的幕府统治。然而，德川地位之高时也仅是被明皇帝册封为日本国王。整个日本的精神支柱，在于他们的天皇。什么是天皇？日本人认为，天皇是天照大神的后裔。这点与中国古文化不谋而合，天子即天之子，是奉天承运的真命皇帝。但是，中国历史上无数次的某朝篡位在日本却从未这般发生过。日本向古中国学习了众多文化知识、法律条令，但是，日本在学习的过程中又发生了许多变化。天皇不一定是权力的制高点，但是天皇在民众心中却是最神圣的存在。这种类似于图腾似的原始崇拜，我们在中国历史上是极为少见的。除了近代史上文化大革命中对毛泽东的顶礼膜拜，怕是寥寥无几，读后感《《菊与刀》读后感》。
天皇在历史上一直扮演着一个傀儡的角色，但是日本民众对天皇的强烈尽忠感却从未消失，这种特殊的感情，支配着他们做出与我们所认定的价值法则相悖的事。《菊与刀》在描述这种抽象情感时，用了二战这一具体事件来体现。上午手中还紧紧握着枪杆，下午便悠闲的上街采购物资。这样令人瞠目结舌的事，日本人本身并无自觉。对于他们而言，只要是能表示对陛下尽忠、让陛下为我们放心的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。日本对与道义与军部的坚定感，促使他们的军国主义思想在现在依旧主导着他们的内政外交活动。
日本自古便是中国的近邻，但是对于这一民族的了解却乏陈可言。今日国内民众大声抗议日本行为，打起抵制日货的旗帜。从大局上看，这显然是不可取的。在全球社会一体化的情形下，我们不可能真正做到断绝友来。为了中国在国际上的发展，我们必须和这个与我们交隙的国家和平共处。但是，民众的呼声却也反映了一个不得不面对的现实，那就是国内普遍的反日情绪。多数民众对日的了解都仅仅来自于电视剧或者电影之类经过了人为艺术加工的信息，对日本的了解显得相当的片面。尤其是今年来爱国战争主义题材的作品频频出现，让大众加深了日本侵华的印象。这显然是不利于两国正常的友好邦交。政府在处理这一问题时，应该表现出一种强势而不乏圆润的态度。舆论是政府的软工具，对待民众的单纯政治观，政府应该加以引导，安抚国内过于激动的反日情绪。值得一提的是，与其在这些方面下苦工，不如好好弘扬我们本民族的爱国精神，加强国内精神文明建设。
日本的大和民族是个与我们所不相同的民族，纵使他们的文化自古中国而来，但是在发展过程中有了更多的本民族元素。在与世界博弈的过程中，我们因以更理智严谨的态度，去适应时代的发展。
《菊次郎的夏天》读后感
又是一部早有耳闻的电影。
今天看得有点乱，段段停停的。原因就是QQ挂着，明天要开同学会的事情很烦。其实，自己决定不去。也因为有事，但是还是有颗热忱的心。我不去，别人要去埃
但是，尽管这样还是让我体会到电影本身的一种宁静祥和的气氛。
故事描述的是从小父亲的正男和奶奶住在一起。暑假来临了，上学时的伙伴都和家人去玩了。他内心孤独寂寞。所以就打算一个人去找远在风桥工作的母亲。
邻居的阿姨知道了这件事，就让她的老公即菊次郎带孩子去枫桥。对他奶奶说是去海边玩几天。结果，菊次郎又是赌马又是耍赖又是乱发脾气。一位充满世俗味道的大叔厉然在目。我看着就讨厌。把钱都输光了，又没什么本事。怎么帮正男找到他母亲住的地方埃真是充满了厌恶。
就是有那么讨厌的人。不过，随着剧情的发展，那个家伙的本性-爱贪小便宜，蛮不讲理的个性没变。但是却能在真正需要的时候挺身而出。
即使被黑帮打得头破血流，也只是骗正男说是从楼梯上摔下来的。感觉心地还是善良的。善良的他在终于到达正男母亲家的时候看见她母亲已经再嫁时还会为正男编织一个天使之铃的善良的谎言。确实，在清脆的铃声中。我的心也被感染得清澈透明。
就像彼时的蓝天般无暇和充满希望生机。而后途中遇到的几个同样是无聊的人，却拼凑出一段属于他们的独有的美妙的回忆。也让正男从母亲的伤心中挣脱出来。同时，还帮助菊次郎自己找到了自己的真实的孝心。
如果说前半段，我对菊次郎的印象是糟糕透顶，这个只会欺弱临强的平庸男人好毒好色不务正业的男人，这样种状态让我产生怀疑都有可能到达不了目的地。而事实上呢，还是出色地到达了。
看起来用尽了小手段。不过，客观点说，也不得不承认是种能力。那么，后半段都是我对这个人的又一次认识。原来回来的旅途充满乐趣。
原来他们也有属于他们的快乐和幸福。平凡的人总是大多数，如能每个人找到自己的位置，找到属于自己的快乐。生活会幸福得多。也美好得多。
不得不提到的是，电影中的音乐是一代音乐大师久石让执掌的。久石让曾与宫崎骏等名导长期合作。他的音乐总是清泠舒畅。其实，在我看来是正男的生活是比较值得同情的，但是却配上较显欢快节奏的背景音乐也不错。
给我的感觉。久石让的另一部音乐作品也让我印象很深刻，就是《入殓师》，那段男主人公在草坡上拉大提琴那段至今都历历在目。成为我记忆中的一个永恒。大家，有空一定去听听他的作品。
其实，看完之后，让我觉得有点像另一部电影。张艺谋的文艺片《千里走单骑》。其实，细细想来故事情节大相径庭。也许就是这样没有什么血缘关系的但看起来像父子或者爷爷或孙子的感受这一点让我有共鸣吧。看来人心是善的，人生是美的呀。
菊与刀读后感700字5篇
读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远。作者写的作品便是我们忠实的朋友。经常写读后感可以提高我们的文字表达能力。想必你此时正需要有关作品读后感的范文吧。下面由栏目小编帮大家编辑的《菊与刀读后感》，更多信息请继续关注本网站。
菊与刀读后感 篇1
我告诉自己，困难只是暂时的，从来都没有放弃。
今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。
读完《菊与刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。
最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的偶像。
《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。
日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。
给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。所以也就没有报应这一说。日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。
日本是一个严格的等级制国家，最高的是天皇，当然实权并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。日本人的尊严就是战斗到底。在孝方面，体现在日本人的家中，家里面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。
日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。
其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。
日本人讲究各得其所。
我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。
比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。他们的婚姻就是为了繁衍。
结婚并不能限制他们的性自由。
读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。
菊与刀读后感 篇2
何谓菊何谓刀?
“菊”是日本皇室家徽，代表着千百年来神圣天皇的无上威严。“刀”是武士道文化象征，代表着日本人重若千钧的“身份”和“名誉”。
菊曰忠、刀曰义，菊与刀，视为忠义。
“菊”是富于情调的菊花，代表着对自然和享乐生活的追求向往。“刀”是刀口向内的压力，代表着道德体系下不容回避的义务。
菊曰乐、刀曰悲，菊与刀，视为矛盾又共生的二元性。
可惜的是，忠义缺了仁，乐悲缺了诚，使得日本人游走于自由与自律的边界之中，徘徊于自己与他人的看法之中，不得片刻喘息。
不由感慨，自始至终日本都如一个世间的弃儿，它飘零在一座孤单的岛上，与世相绝、未谙世事，在一方天地间默默修行、四方求学，它的心里既有极端的偏见与傲慢，也有世外的悠闲与自怡，同样是世界大战兴风作浪的始作俑者，德国在欧洲承担了越来越重的责任，而日本，在东亚的地缘政治中始终走在边缘、积蓄力量，它注定无法理解这人世间的善与恶，其所信奉的始终只能是强与弱、胜与败的孤独法则，如何不让人唏嘘呢？
菊与刀读后感 篇3
这本书在书架里囤积了好久，这次总算读了一遍！
如果只是简单地认为通过阅读这本书就能对日本的国民特性了然指掌，那简直是痴人说梦。时过境迁，很多东西在日本人身上已经发生了变化。
然而，决不能因此就断定这本书已经过时。在书中，作者以一个宏观的视角，对影响日本国民特性的因素进行了剖析，为我们呈现出了指导日本国民行为的道德伦理体系，通过与西方世界的进行对比，让我们深入地感受了日本国民貌似矛盾的特性。在这个过程中，作者研究的日本不再是日本，它更像一个样本，可以是我们中华民族，也可以是普鲁士民族。我们在读的过程中，在感叹：哦，原来是这些这些方面造成了日本国民这一特性之时，我们也获得了审视我们自身的一种角度，而这，正是这本书的经典之处。
在阅读这本书的过程中，最难的是关闭自己内心的声音，那个总是在试图证明日本人又错了的声音。其实，等读完才会发现，又何必去证明谁对谁错，我们都是在自己的道德体系指导下生活，有时候这样做，难免有鸡同鸭讲之嫌。就像王小波曾说的那样，做道德判断是最简单的事。我只希望，在判断之前，能够有更多的这类书，给我智慧。
之所以打四星是因为这翻译。前半部分读的是张驰翻译的纸质版，后半部分是这个电子版（不是张驰翻译的）。二者对比之下，感觉张驰的译本更逻辑清晰，用词更准确。如果觉得这本书难读，可以读读张驰的。
菊与刀读后感 篇4
第一次听到这本书的名字是在宝哥的讲座上，他说你理解日本人，要先从这本书开始。后来看到近代历史，包括日本侵略中国的历史情节时，他们总是提到这本书，其实日本人就是在菊与刀这样的信念中一代代活着的。菊是日本皇室的象征，刀是日本武士道的象征。
日本今天的政治局面天皇是傀儡，并不真正掌权，但这并不耽误所有的日本人对天皇的顶礼膜拜，他们把对天皇的忠诚看作是血液里流淌的自然而然难以消弭的元素，以致在1945年天皇宣布投降时，我们都认为日本的武士和军队并不会束手就擒，但出人意料的是他们没有任何抱怨的放下了自己的武器来欢迎美国，支持他们的就是他们对天皇的忠诚。
日本武士与各国的将臣士兵都有着迥然不同的行事风格，中国的士兵以在战场上与敌人拼杀为荣，即使一命抵一命也在所不惜，一命抵两命还能赚一命，但日本武士却以被敌人杀死为耻，因此他们从来不肯做俘虏，在做俘虏之前，他们都会选择自杀，“切腹”这耳熟能详的词语也由此而生，如果一名日本武士能够用自杀来结束自己的一生，对他们来说是纯洁的高尚的。
这就是我理解的菊与刀的含义，但我仍不能用自己的背景去揣度任何一个日本人的心理，否则我仍会说这一切是荒唐，但这荒唐的做法，也必将有需要中华民族学习的地方。日本的明治维新为何能快速成功，就在于日本肯学肯改，列强也是用炮火轰开了他们的大门，但他们立即认清世界的形式，并感激那些西方人，开始自上而下大换血的改革，这是今天的中国人万万不能做到的。每个民族都有自己的特点，因为他们背后有着成百上千年的历史，有着成百上千年传承的文化和教育，因此我们可以适当的去理解其他民族的行为，这将有助于我们在国际事务上更加游刃有余，外交手段也能因地制宜。
菊与刀读后感 篇5
年轻时候对于日本的了解主要来自周边去过日本的朋友的叙述，街道环境如何干净整洁，日本居民如何拘谨有礼，科技芯片如何领先于世界，工作态度如何严谨细致
读完这本根据二战前后的日本国民思想及行为编著的《菊与刀》也算是对于日本有了大概的了解：
日本的等级制度，这种“各得其所”的道德观令我费解，我认为是对我朝男尊女卑的传承，而且传承的淋漓尽致，不解的是如此变通聪明的民族竟然被这种思想控制，不过也正说明了，家庭教育的重要性，从降临人间的那天起，耳濡目染之下，内心深处必然受其影响，而随着年龄的增长那种心甘情愿放弃自己基本自由的人生态度与感官享乐的大度宽容之间充斥的矛盾却又能在此找到内心的平衡点，令人费解！
但不得不说，那份渗到骨子里的谦卑，符合自己身份的定位以及谦和尊重诚恳待人的态度，确是佩服的五体投地!对于自己严格自我约束，自我克制以及捍卫名誉的辛苦履行，只能膜拜了!更是对于报恩，情面，忠，孝的义务表示强烈不解
这是一个背负着历史的日本，也是一个欺软怕硬傲慢且懂得变通的日本
自强不息，砥砺奋进
科学技术是第一生产力
中国加油!
艾晚的水仙球读后感
艾晚的水仙球读后感
著名儿童文学作家黄蓓佳的作品《艾晚的水仙球》里主人公是三个孩子，艾晚，还有她的哥哥艾好，姐姐艾早。几个孩子中，妈妈把聪明给了艾好，把美丽给了艾早，只有黄皮寡瘦的艾晚最平凡，她的学习中不溜儿，在学校没有人注意她，在家也是。但是，她有几个贴心的朋友，这已经让她满足了。
艾晚和她的朋友之间发生了不少趣事儿，讲讲水仙球吧。
艾晚的爸爸是个采购员，到处奔走，朋友很多。在福建，有人送了他三颗水仙球，爸爸带回家后，艾晚很是喜欢，在青阳，哪有这么好看的花？艾晚把它带到了学校，同学们没见过，觉得希奇，抢来抢去，不知是谁调皮的一抛，掉到楼下去了，人群一下鸦雀无声，还好被老师捡到。后来，艾晚把水仙球放进了漂亮海螺盆，不幸的是，想做好事的同学们却办了件坏事儿------竟然给水仙球施肥！结果，水仙球还是死了。。。。。。
艾晚就象海螺盆里的水仙球，在家里的角落里默默成长，一声不吱。她虽平凡，可在成长中经历了不少，有过多少曲折，多少大浪，可这些都将成为经验，助她鹏程万里！
《艾晚的水仙球》读后感
大文豪臧克家爷爷说过这样一句话：读一本好书，像交了一个益友。这个寒假我就结交了这样一个益友叫艾晚的水仙球。
在这本书中，给我们讲述了艾早、艾好、艾晚和水仙球的成长故事。他们成长在青阳小城的一个普通家庭中，有一个常年出差的爸爸和一个劳心费力的妈妈。爸爸在一次出差后给孩子们带回了三棵水仙球，于是水仙球就伴随孩子们一起成长。哥哥艾好是一个读书天才他一直在家里读书 。可是除了学习它什么都不会，虽然被名校提前录取了，可这个书呆子因为适应不了学校生活而被迫休学。姐姐艾草是一个聪明要强的小女孩，但是在高考时因为一些事没考好，于是，她的生活全部改变了。艾晚呢？他是最小的孩子，她没有哥哥姐姐那么聪明，成绩也不是很好，也因为这个她经常被爸爸妈妈忽略，她只像水仙花一样默默长大。不过小艾晚还是非常认真，非常努力地成长着。
其实就如小艾晚说的那样：长大是件快乐又辛苦的事。长大的过程中，我们会经历许许多多的欢乐与痛苦。我们可能不像艾早和艾好那样是个聪明的孩子，但是我们还是可以像艾晚那样认真努力地成长。
艾好的成长故事让我们明白，读书固然重要，我们也应该学习怎样让生活过得更美好。除了成天待在家里读书之外，我们还应该多看看周围的景色，与小伙伴一起讲故事玩游戏。艾早的成长故事，让我明白如果有了什么心事都不要放在心里，我们应该把所有开心与不开心都与家人分享，不管发生了什么事，都应该告诉爸爸妈妈，请他们一起帮我们想办法。
看完这本书之后我深深体会自己有多么幸福，在成长道路上我倍受关注，爸爸妈妈常常教我写字,做作业,还会催促我看书，使我笨鸟先飞。我相信我一定能像艾晚一样拥有一双会飞的翅膀。
指导老师评语：
小作者通过对书中三个小人物的对比评论，结合身边的实际情况，道出了自己的处事态度和生活感悟。同时也直击社会现状，引人深思。(王逢玲)
晚明七十年读后感
晚明七十年读后感
《晚明七十年》是一部讲述明朝最后七十年风雨历程的讲史书籍。其中有张居正的中兴；有万历帝的懒惰；有魏忠贤的专权最后朱李相争成就了爱新觉罗，于是清朝一统天下。
不管是张居正的中兴还是其他什么的，都没有把百姓当回事；百姓只是皇帝老儿手中许许多多颗卑微的棋子。他才不管你死活呢！他享他的乐，你苦你的，但是一到交税之时，他第一个想到的就是你。
那是王安石变法图强的时候，有一天他外出办事，在一个老婆婆家住了一夜。第二天，老婆婆在不知情的情况下，用王安石的名字2020叫畜生，并且说：王安石搞出了个什么新法，我和女仆只有两个人，他还叫我们交那么多的苛捐杂税，所以，我用他的名字2020叫畜生。我如果遇到王安石，一定要烹了他，才解心头之恨！
传说王安石当下须发皆白，不仅仅是害怕，也是有一丝震惊和内疚的。估计他一定会仰天长叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
王安石变化图强为的是人民，但为什么那老婆婆那么恨王安石呢？都是皇帝惹的祸。谁叫王安石是皇帝的人呢。张居正也一样，他的所谓考成法、一条鞭法等，也不过是让大臣为皇帝统治天下提供更好的服务罢了，什么巩固王朝统治都是一个幌子，王朝是谁的？是皇帝的！
面对那个黑暗的时代，我也只能大叹一声：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
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