读《前世今生》有感
文/张明明
看《前世今生》这本书,有种新奇而又亲切的感觉。以前每每遇到关于生命轮回的文章或视频,总能拨到心底的那根弦,有种莫名的感觉。尤其在看完这本书,更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字,有时涕泪连连,有时感同身受,有时醍醐灌顶,有时思绪万千。读着她的经历,我也浮想联翩,跟随直觉去追寻曾经的足迹。
跟着凯瑟琳催眠状态下穿梭在一世又一世的轮回里,梳理着里面的一些关系,发现:
她某世的女儿,成为今生的侄女;
她某世的父亲,又成了今生的爷爷;
她某世的父亲,还是今生的父亲;
她某世的母亲,仍是今生的母亲;
她某世的女儿,成为今生的一个好友;
她某世的父亲,成为今生的一个朋友;
某世里割断她喉咙的敌人,成了她今生的一个情人。
魏斯医生指出:很多研究宣称,一群灵魂会一次又一次地降生在一起,以许多世的时间清偿彼此的相欠。
所以,我在想,我身边的亲人、朋友、帮助过我的人、伤害过我的人,乃至梦中的众生,应该也是与我有甚深的缘分,也是为了偿还彼此的债务或恩怨而相遇的吧。这或许就是人们口中常常说的缘分吧。
我想,除了偿还彼此的债务或恩怨,有些应该还有更深层次的意义。因为在死亡后、下一世轮回前的中间状态中的凯瑟琳还透露,魏斯医生的父亲和儿子也在那里,并告诉他你儿子的心脏不好,是反过来长的,像鸡心。他因非常爱你而为你做出重大牺牲。他的灵魂是很进化的他的死偿了父母的债。同时他想让你知道,医药只能做到这个地步,它的范围是很有限的。这是魏斯医生的第一个儿子,确实仅活了23天就夭折了;确实因为先天心脏里有毛病,即便动了重大的心脏手术也没有挽回生命。这让他们难过消沉了好几个月。
孩子真的是来帮助他的,正如魏斯医生所说:在亚当(他这个儿子)出生的那期间,我正对是否选择精神医疗而举棋不定。我在内科实习期做得十分愉快,又有一个住院医生的空缺等着我。亚当的意外使我坚定选择心理治疗做终身职业。因为现代医学以其先进的技术和设备,竟不能挽回一个小婴儿的生命,令我愤慨。
看到这里,我又回忆起我儿子2017年12月11日在泰安儿童医院住进重症监护室的情形。当决定要把他放进去的时候,我的直觉告诉我:他没事,他不需要住进去。可是眼前所看到的化验报告显示:他确实必须住进去。有股无形的力量非要推着我把他送进去。我的心如刀割,就像凯瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情,整整难过了两三个小时。
因为当时已经接触金刚智慧,所以在这段时间里,我向好友冀谦求助,诉说了此刻的心情和感悟。我说我总觉得孩子是为了帮我才生病的。他一语点醒我,说这是我内心镜像的呈现,一切人所遇到的一切境缘都是他内心的呈现,我一定也有这方面的种子。如果我能去负起100%的责任,一切就都会过去。并看了他给我发的文章《所遇一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放》。
说来也怪,我在重症监护室外楼道里的信号很差,几乎微信接收不到信息也发送不出去,得跑到很远的窗边才可以。而他给我发的那个文章很顺利就收到了,让我很意外。不管怎么样,那文章就像救命稻草一般,我很快看完,反复思考我的相关种子在哪里,我需要负责的地方在哪里。
直觉告诉我,我之前忽视健康因素太厉害了,饮食不健康,作息时间不健康,我对自己的健康不关注,也不关注家人的健康,所以儿子就以他的生病来提醒我。再加上玉霞姐、田华姐对我的帮助,为我放生,然后启发我祈祷获取菩萨和上师的加持,然后我就在窗前不停地虔诚祈祷。
也就在那时,第一次我理解了为什么《地藏经》里把人间形容为火宅,就是因为生活在其间的人们痛苦万分;第一次理解了地藏菩萨为何立弘愿,理解了他地狱不空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提的伟大决心;第一次理解了人生无常,无常大鬼不期而至,修行如此重要;第一次理解了何为真正的菩提心,心甘情愿地把所有的功德回向给法界一切众生,不仅仅为了自己的儿子。
另外,我勇敢地迈出第一步,不断地在医院做布施,财布施、法布施、无畏布施,都很真诚、尽心努力地做。那几天里,我所做的好事比出生以来的三十多年都多。单是放生就一次性放了五千元。这对于一直收入不高、生活简朴、一毛不拔的我来说,的确不是个小数目。(其实本来想放生一万元的,但考虑到家人,最后放生五千元)
第二天,儿子开始拉肚子。我知道这是在排毒,是好转反应,所以并没有过多惊慌。到第三天的时候,儿子就出院了。(通常像他这种情况,最少都要7天,全家人跟着担惊受怕,还未必能好。)
这件事也给了我极大的信心。我终于认识到:当人的真诚心发出来,对自己当下的境遇负起百分之百的全责,把自己豁出去的时候,感应真的是会快速的现前!古人说的至诚感通是真实不虚的!
所以,在儿子进重症监护室时,我就觉得孩子来到我身边一定有他的目的和意义,必定是让我从中领悟到些什么。
这两天看完了《前世今生》,在心领袖的项目上唐老师推荐了这本书,他是我非常敬佩和欣赏的一位高知,哈佛博士后,在中西方都接受的是顶级学府的教育,目前他是一个三生说的信徒;最近外出听一个公开课,老师也是某香港大学的教授,在国内外都受过高等教育,在课程中也提到灵魂转世;2017年周国平(一位我从初中时就非常喜欢的哲学家)来滴滴分享,近70岁的他成为了佛教徒。他分享人生的成长分为三个阶段:第一个阶段个体的探索(如何做到优秀?更多是能力层面);第二个阶段是生命的觉醒(如何获得幸福?关系层面);第三个阶段是灵魂层面(关于死亡,生命最终的去向)。
让我产生了好奇,为何这些高知,在走完了生命很长的旅程之后,会相信三生说灵魂转世。近几年,身边有一些佛教徒,我也开始接触佛教,四法印还是非常有智慧的,如诸行无常诸法无我,带给我很多力量和启发,但是对于灵魂转世生命的轮回,我始终抱有怀疑的态度,因为这个想法,我没有皈依成为佛教徒。两年前有幸跟一位印度过来传道的大师请教我的困惑,他的回答很中肯,当时基本解答了我的疑惑,他说:每个宗教都有自己的一套逻辑体系。我遵从了内心,学习佛教智慧,保持中立身份。
今日,当认知再次受到冲击时,我拿起这本书开始阅读,带着好奇。书中的凯瑟琳找作者(心理医生)治疗,通过催眠发现有86次生命的轮回,很多人在她不同的生命旅程中反复出现,只是转世后角色不同,而作者曾经是她的老师。每次生命结束后灵魂都会浮起来,类似濒死体验中说的那样,浮在空中,可以看到现实世界,然后被一道光吸引。在转世前,会有一个中间状态,灵魂在那里安放,如果意识层级没有进化得足够高,前世还有要完成的功课,会继续转世进行修行的确刷新了很多认知。
看完之后,我依然是开放的心态,不完全相信,也不完全不信。我对于自己的前世没有特别的兴趣,因为即使知道了又如何?它已经过去,我无法改变什么。对于来世我也不是特别关注,因为来世不可控,而我最为关心的是当下这一世,我希望活好这一世,不断进行意识进化,修好未完成的功课,这是我唯一能掌控,能感知的。
就如我们现在经常所说,过去的已然过去,未来不可知,我们所能把握的只有现在,道理是类似的。
态度上全然开放,不排斥,不评判,接受现在自己的认知就在这个水平,抱有一份好奇,也许认知有一天会发生改变,那是未来的事情,活在当下最重要!
读书如果源于兴趣,源于喜欢,那么它将对我们受益匪浅。在阅读了作者写的作品,我们自身也有了新的见解,读后感可以记录从书中领悟出来的道理。那么你会写作品读后感吗?以下是由读后感大全的编辑为大家整理的“读后感前世今生”,在此提醒你收藏本页,以方便阅读!
内容简介:耐心和适当时机……每件事在该来的时候就会来。人生是急不得的,不能像许多人希望的时间表那样。我们必须接受凡事来临的时间,不要强求。但人生是无尽的,我们不曾真的死去;也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段,没有重点。时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课。人生是无尽的,我们不曾死去,也从未出生。我们只是度过不同的阶段,没有终点。人有许多阶段,时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课。
前世今生读后感,来自卓越网的网友:前前后后看了几个星期才看完。一开始的时候是兴致盎然的,可越看到后面,越觉得有些无味。 在这本书中,魏斯详尽地描述了对他的病人凯瑟琳的催眠过程,以及凯瑟琳在催眠过程中的一系列对前世的解读。凯瑟琳经历过许多次人生,没记错的话,大约是86次,对其中的十多次人生可以详尽地复述,在前世里,有些身边的人就是现......
前世今生读后感,来自当当网的网友:书的最后有三位持不同观点的人,对本书内容的讨论其中有位举出了清朝一本书中的一个关于转世的小故事个人认为这种故事的真实性有待商榷。就如现今流行的穿越小说,是否未来也会被后人拿来作为我们这个时代有人时光穿梭的证据。而不论故事真假,轮回转世是否存在,书中的几个观点还是深深的打动了我:请相信,对于命运和生死,不要恐......
书摘
前世今生:生命轮回的启示
布莱恩·魏斯
◆第5章一两个钟头走完一生
每日累积下来的负面力量应该受到同样的关注,譬如一个病人的严苛自我批评,可能造成比一件重大事故更严重的心理创伤
这些伤害的影响,因为混入了我们日常生活的背景中,更难被忆起或驱逐。一个持续自责的小孩,可能和记得某天被严重羞辱的孩子一样失去同样多的自信。一个平常家里会有一顿没一顿的小孩,跟经历过一段饥荒时期的孩子对食物有同样的危机意识。
我们的目标就是学习,通过知识成为像神一样的存在。我们知道的事这么少,你在此是我的老师。我们借由知识接近神,然后可以休息。接着我们回来,帮助其他人。”
◆第7章“超意识界”的讯息
我想到人类总倾向于同类相聚,避免或甚至排挤外来者。这是偏见和种族仇恨的根源,“我们必须学习,不仅去接近和我们的磁场相似的人,还必须帮助其他人”,我可以感受到这些话里的洞察力。
我要她用较高的观点来看她的童年,并试着回答自己提的问题。我最近读到有人能这么做。有人称这个观点为“较高自我”或“成长自我”
我们不能杀人,不管是什么情况,只有上帝才能惩罚人。
◆第10章遇见永生的自己
人生是无尽的,我们不曾真的死去,也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段,没有终点。人有许多阶段,时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课。
◆第11章闪现的真性情
大多数人都在他们的教堂、聚会场所或寺庙里诵读着经文,那些经文也记载着灵魂的不朽。但是仪式一结束,他们又回到互相竞争的轨道里,依旧贪婪、喜好操纵、以自我为中心,这些特性都会阻碍灵魂的进步。
◆第12章爸爸,我爱你爱了四万年
是的,我必须学着有信心,也要信任别人。但我没有,我认为每个人都想害我,这使我对许多不该回避的人和状况都刻意疏远,反而和不该在一起的人共处。”
◆第13章末日大预言
大自然是平衡的,飞禽走兽和谐地活着。人类却还没有学会这一点,他们不断在摧毁自己。他们做的事缺乏和谐,也没有计划。自然就不一样了,自然是平衡的。自然是活力和生命及休养生息。人类只知道破坏。他们破坏自然,也摧毁其他人,最后他们会毁掉自己。”
◆第18章答案就在那里
智慧是很慢才能得到的。这是因为容易吸收的知识,必须转化为情绪的或潜意识的知识。一旦转化好了,这种印象就是永久的。这种反应的必要催化剂就是行动。没有行动,观念就会萎缩、褪色,理论知识没有实际应用是不够的。
这本书被山上法师安利几次之后,终于有了翻阅的因缘。读毕,窗外雨至,内心晴明。(书不推荐,附录有惊喜。)
从客观的态度来说,正文实在算不上严谨的科学纪实。然抱着开放性的态度,读正文,读书友有趣的评论和争议,读至最后的附录,竟发现自己相应的文字和道理,十分欢喜,遂做了些笔记和思考。
文中对事件本身的记载冗长重复,并思辨不足。比如时间的严谨性,为何不坠畜牲道,轮回的究极意义,所谓的医学科学方法不服众等等。这也是导致接受多年科学教育的书友一时间不能认同的原因之一。除去这些,他更大的意义在于种下了一颗种子,发现自己,试图了解生命意义的种子,待因缘和合之时就会有生根发芽的希望。佛家讲轮回的主体是第八识——阿赖耶识,它含藏了生命的种种记忆和一切造作的痕迹,具有感果的潜质,它犹如一个库藏,不断存入或取出。但它并非不灭的“灵魂”,而是念念生灭,不断流变的。修行就是通过前六识,把第八识中的善法种子、无漏种子开发出来。很喜欢附录二中胡因梦修行之路分享,从追逐前世到老实修行。无论信不信佛法,人生都是一场修行,前世戒今生,今生修后世。对于死亡,我们除了恐惧还能做什么?安住当下,安住自心,和常讲的“以史为鉴,面向未来”似乎也有相应之处,这是本书于我的意义之一。
其次是科学与佛法的讨论。文中以科学之名,研究前世之事,但却有漏洞。让我提起兴趣的是附录三中高黄之辩,很有意思。也引发自己的一些思考,关于科学-科技,关于佛法-佛教。
科学科技佛法佛教
“佛教是古老的,佛教徒是现代的。”——学诚法师。1992年,学诚大和尚就提出了要对话科学、学习科学的理念,不离世间法,与时俱进。
科学具有严谨性客观性,实事求是让人信服。但确实也有其局限性,科学在假设、论证、推翻假设的自我否定中进行发展;相对的,佛法具有自觉自省,也随喜赞叹,站在一个更全面,有自省有自信、知目的重过程的角度上来进行发展。
科技作为科学的技术手段,具有工具的价值,却缺乏目的的价值。佛教作为佛法在世间的载体,也存在诸多问题,比如被商业化、被迷信化等等。
文中的引用卡普拉之言:“神秘主义或许懂得道的根源,却疏于道的枝干;科学则精于道的枝干,却漠视它的根源。尽管科学并不需要神秘主义,神秘主义也不需要科学,但我作为一个人,却两者皆需。”
然科学和宗教的相融是不可避免的,所以无论是教义本身的融合,还是个人内心的求索,都是对生命究极意义的探寻。
综上,个人拙见。
20xx.07.11
人的一生是梦的旅途,伴侣有一个足矣。然而,读一本书似人的一生,又不然。因为人的欲望是无穷的,我总想霸占每一本好书。一次书荒,我找不到了方向,失落间,看见了这本书,作者深厚的文字功底令我折服。我本就喜欢诗歌,诗歌中的文字唯美,需要思考,也不一定能探知作者的心理。而徐志摩的《再别康桥》可谓是佳作,就让我领略一下他的一生吧。
徐志摩自小过着舒适优裕的公子哥的生活,他的第一个妻子叫张幼仪,是个比较平凡的女人,他们之间几乎无情感而言。要说爱就只有张幼仪自己吧,她从嫁给徐志摩后,尽心尽力为了这个家。可是在她在生产时,徐志摩去不闻不问。难能可贵的是她没有丝毫怨言,台湾版的《徐志摩全集》也是在她的策划下编纂的,为的是让后人知道徐志摩的著作。她就是这样一个可怜的人。
也就是张幼仪在临产期间,徐志摩认识了才女林徽因,徐志摩与她交往甚密,并有谈论婚嫁之意。所以不想再维持这没有爱和自由的婚姻,就与张幼仪离了婚。在英国剑桥的时候,他疯狂地迷恋着这位美丽且才华横溢的女子,他为林微因写了许多诗。但是他们的理智终使他们分开。《偶然》就是一首他们分离时写的,其中写道:“你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向;你记得也好,最好你忘掉,在这交会时互放的光亮!”多年以后,林徽因也曾对自己的儿女说:“徐志摩当初爱的并不是真正的我,而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因,而事实上我并不是那样的人。”
后来,徐志摩与陆小曼相恋。徐志摩的《这是一个懦怯的世界》就是写向往与陆小曼自由恋爱。陆小曼出身名门,又是家里唯一的孩子,因而养成小姐脾气。所以徐志摩只能不停奔波,为了使妻子心喜,就一味迁就她。陆小曼对家庭观念的淡漠使他难以忍受,陆小曼的大手大脚使他捉襟见肘,他是从狂热的爱情中"梦醒"了吧.于是很沧桑的写下这首诗的名句"我再不想成仙,蓬莱不是我的分;我只要这地面,情愿安分的做人,——"
徐志摩死后,陆小曼不再出去交际。她默默忍受着外界对她的批评和指责。正如她在致志摩挽联中说;“多少前尘成噩梦,五载哀欢,匆匆永诀,天道复奚论,欲死未能因母老;万千别恨向谁言,一身愁病,渺渺离魂,人间应不久,遗文编就答君心。”她怀念志摩,致力于整理出版徐志摩的遗作,用了几十年的时间,其中的苦辣酸甜一言难尽。
走着走着,就散了,回忆都淡了;看着看着,就累了,星光也暗了;听着听着,就醒了,开始埋怨了;回头发现,你不见了,突然我乱了。这是徐志摩的一句话。我读不懂,也许这是只有他才懂他心里的悲伤。我想,没有谁的一生是完美的。徐志摩伤害过的人,原谅他了;他爱过的人,理解他了,这就够了。生活的脚步不管是沉重,还是轻盈,成长,有时比成功更重要。人生,就是一种糊涂,一份模糊。一切不快乐,都和自己的图谋有着密切的联系,之所以不快乐,是因为渴望拥有的东西太多太多了,或者,太过于执着了。
人生在世,没有一种曲折是属于自己的,所以,没必要悲观失望。生活在这个世界,没有一个人是没有悲伤的,没有一个人是不会流泪的。它对每个人而言,只是一个过客,一种磨练,一番考验。不要一味难过,而要振作精神。曲折是难免的,不要丧失信心,坚信苦尽甘来。
这两天看迷了《前世今生》,一天就翻完了,我很惊讶和欣喜遇见这本书,好像专门为我准备的。因为我知道因果报应,知道生命有轮回,但以我能接触到的资料,我不能说服自己毫不迟疑地相信它,我仍然有很多疑惑。但看完这本书,我的疑惑消除了,我确信了生命(灵魂)是不死的,生命是有轮回的。
这本书的作者布莱恩.魏斯,是美国著名的科学家、心理治疗师。这本书的写作背景是这样的:
布莱恩魏斯就他的病人凯瑟琳焦虑、恐惧和痛苦的病情正常治疗无果的情况下,对她进行催眠,试图找到她童年时已经忘记的创伤,可是这个过程却意外地把他带入了一个全新未知的领域!因为,凯瑟琳催眠状态下所说的,是她在不同轮回里前世的经历,描述地确定、详细而生动,让魏斯医生目瞪口呆!
需要强调的是,魏斯医生是一个很严谨的科学家,在这之前,他从不相信灵魂,也没有任何宗教信仰。是凯瑟琳的整个治疗过程,在一连串的催眠治疗状态下,凯瑟琳记得了引发她症状的前世的回忆。她同时也能做管道(媒介),传达一些高度进化的灵魂实体的讯息,让魏斯医生从完全不信到怀疑,到查证,再到科学分析验证,再到录音记录,最后他确信无疑。
这本书就是他就整个催眠治疗过程所做的记录。仅是记录。用他的话说,就是我们所读到的每一个字都是真的,他什么也没添加,也没什么删节。而且他花了四年的时间,才鼓足勇气,冒着被同行视做异类、不正常的风险,透露这些不正统的讯息。这也是他所得到的讯息的本意。因为这些讯息出自于灵魂实体,他的意图也是要让魏斯医生分享出来,去影响人类的思想,让大家都了解生命的不朽和生命的真义!
这个过程里魏斯医生也提出:从历史看来,人类总是不情愿接受新观念。就像伽利略发现木星的卫星时,同时代的天文学家完全不接受,甚至连看都不愿意看一眼。现在的心理医生和治疗师也是同样情形。对前世回忆和肉体死亡后的生存,已累积了相当多的证据,也不愿检视评估。他们的眼睛仍紧紧地闭上。
而魏斯医生,能在他还怀疑的时候,能够保持开放的态度,去接纳,去观察,去查证,她的回忆有可能不是幻想或者想象,我们眼睛或其他感官感觉不到的事物也有可能存在,持开放态度可以收集到更多的资料。这才是真正的科学家的作风!要不是他的开放包容,也就不会有此书用真实的案例揭示和证实轮回的真实存在。
其实我自己也有深刻的体会。我曾经对儒家和佛学思想都深深地排斥过。我曾经愚痴地认为:儒家思想是迂腐的,是为了维护统治者的利益;佛家思想是教人逆来顺受的,也是为了维护统治者利益而存在的。但是后来我也尝试抱着开放的态度,去了解、学习这些智慧。真正了解和学习过后,我为自己曾经那些愚蠢的想法和错误的思想认识感到汗颜!
正如南怀瑾先生所说:不了解就没有资格随意评判!
毛主席也说:没有调查就没有发言权。
英国大文豪莎士比亚说:千万不要随意评判你所不了解的事物。否则,你可能会为此付出惨痛的代价!
所以,当看到绿色教育唐明老师推荐的50本书时,我尝试着买了其中感兴趣的两本,其中就有这一本《前世今生》。这本书颠覆了我的人生观,带我走进一个全新的领域,解答了萦绕在我心头半年多的疑惑。跟着凯瑟琳经历、浏览、感悟十几世的轮回,以及听到来自灵魂实体的一些教导,也让我了悟到超越生死的真相:生命(不仅是人)是无尽的,我们不曾真的死去,也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段,没有终点。
前所未有的轻松,开心!
《前世今生》读后感1000字:
这两天看完了《前世今生》,在心领袖的项目上唐老师推荐了这本书,他是我非常敬佩和欣赏的一位高知,哈佛博士后,在中西方都接受的是顶级学府的教育,目前他是一个“三生说”的信徒;最近外出听一个公开课,老师也是某香港大学的教授,在国内外都受过高等教育,在课程中也提到“灵魂转世”;2017年周国平(一位我从初中时就非常喜欢的哲学家)来滴滴分享,近70岁的他成为了佛教徒。他分享人生的成长分为三个阶段:第一个阶段个体的探索(如何做到优秀?更多是能力层面);第二个阶段是生命的觉醒(如何获得幸福?关系层面);第三个阶段是灵魂层面(关于死亡,生命最终的去向)。
让我产生了好奇,为何这些高知,在走完了生命很长的旅程之后,会相信“三生说”“灵魂转世”。近几年,身边有一些佛教徒,我也开始接触佛教,四法印还是非常有智慧的,如“诸行无常”“诸法无我”,带给我很多力量和启发,但是对于“灵魂转世”生命的轮回,我始终抱有怀疑的态度,因为这个想法,我没有皈依成为佛教徒。两年前有幸跟一位印度过来传道的大师请教我的困惑,他的回答很中肯,当时基本解答了我的疑惑,他说:每个宗教都有自己的一套逻辑体系。我遵从了内心,学习佛教智慧,保持中立身份。
今日,当认知再次受到冲击时,我拿起这本书开始阅读,带着好奇。书中的凯瑟琳找作者(心理医生)治疗,通过催眠发现有86次生命的轮回,很多人在她不同的生命旅程中反复出现,只是转世后角色不同,而作者曾经是她的老师。每次生命结束后灵魂都会“浮”起来,类似濒死体验中说的那样,浮在空中,可以看到现实世界,然后被一道光吸引。在转世前,会有一个中间状态,灵魂在那里安放,如果意识层级没有进化得足够高,前世还有要完成的“功课”,会继续转世进行修行…的确刷新了很多认知。
看完之后,我依然是开放的心态,不完全相信,也不完全不信。我对于自己的前世没有特别的兴趣,因为即使知道了又如何?它已经过去,我无法改变什么。对于来世我也不是特别关注,因为来世不可控,而我最为关心的是“当下”这一世,我希望活好这一世,不断进行意识进化,修好未完成的功课,这是我唯一能掌控,能感知的。
就如我们现在经常所说,过去的已然过去,未来不可知,我们所能把握的只有现在,道理是类似的。
态度上全然开放,不排斥,不评判,接受现在自己的认知就在这个水平,抱有一份好奇,也许认知有一天会发生改变,那是未来的事情,活在当下最重要!
我们总会被一本好书所打动,阅读作品后,我们都对作者有了更深刻的了解。这时我们可以写一篇读后感来记录新的认知。读后感大全的编辑搜索并整理了读后感前世今生,以下是相关内容,希望能帮助到你的学习和工作!
第三次灵异事件,是我和我谈了4年的ex,其实是我们在一起的第三年,前面的十一,那一年我们感情回光返照一样特别好,我也一个月去一次温州找他,那天晚上他回家去了,我一个人在酒店,我住酒店没有锁防盗链的习惯,不知道为何那天鬼使神差的锁了,然后当天晚上就被撬门了,整个房门都被撬开了,插在墙边上的房卡都被拔出去了,就那根锁上的防盗链救了我,前段时间和我许久没有联系的老朋友联系上了一起出去吃饭说起这事,那天很奇怪,凌晨1,2点了,一般我ex早就睡了而且他晚上开震动手机,那天晚上却我发了求救信息他秒回我,也第一时间赶来救我,那时候我特别特别感动,但是现在和朋友说起,我朋友说这件事不会和他也有关系吧,这个就不说了,都过去了,猜疑也没有任何意义!总之那天我被吓的魂飞魄散的,[撇嘴]我目前就这三次比较重大的灵异经历,第一件事是我妈妈跟我说的跟我完全没有任何记忆,包括我和我爷爷的所有记忆我都没有,第二第三件是自己亲身经历,而且这两件事后果都不堪设想,足以改变我接下来的命运,或许也早就已经不在人世,一个是反常性格强硬拖我上车的涛弟弟,一个是鬼使神差锁上的防盗链,所以我信命,我觉得自己特别特别幸运,生命里贵人特别多,而且每个阶段都有每个贵人,虽然他们不能陪我走完全程,但是陪我一起经历过一段风景,足以铭记一生!很奇怪就是我和我爷爷那么好,我对他却毫无记忆,现在追溯到最早的记忆,也是我念托儿所老师抱着我坐在钢琴边,我,还有印象,那应该是我最早的印象,也有一些无法解释的,比如我天生没法吃内脏,尤其是猪肝,我闻到味道就想吐,吃进去会自动吐,所有的动物内脏都不能吃,还有我特别恐惧开车和坐车,尤其是坐车,特别恐惧,尤其大卡车,我坐副驾驶都会系安全带,看到大卡车我都会腿软心慌,追溯到我姑姑小姐妹蓓蓓阿姨在我小时候出过严重车祸,被大卡车撞的下半身瘫痪,但是现在我觉得我恐惧开车坐车,还有大卡车一定还有深层的原因,还有我不能吃内脏,就等着以后慢慢揭秘吧,珍惜当下,感恩,付出爱!
人的一生是梦的旅途,伴侣有一个足矣。然而,读一本书似人的一生,又不然。因为人的欲望是无穷的,我总想霸占每一本好书。一次书荒,我找不到了方向,失落间,看见了这本书,作者深厚的文字功底令我折服。我本就喜欢诗歌,诗歌中的文字唯美,需要思考,也不一定能探知作者的心理。而徐志摩的《再别康桥》可谓是佳作,就让我领略一下他的一生吧。
徐志摩自小过着舒适优裕的公子哥的生活,他的第一个妻子叫张幼仪,是个比较平凡的女人,他们之间几乎无情感而言。要说爱就只有张幼仪自己吧,她从嫁给徐志摩后,尽心尽力为了这个家。可是在她在生产时,徐志摩去不闻不问。难能可贵的是她没有丝毫怨言,台湾版的《徐志摩全集》也是在她的策划下编纂的,为的是让后人知道徐志摩的著作。她就是这样一个可怜的人。
也就是张幼仪在临产期间,徐志摩认识了才女林徽因,徐志摩与她交往甚密,并有谈论婚嫁之意。所以不想再维持这没有爱和自由的婚姻,就与张幼仪离了婚。在英国剑桥的时候,他疯狂地迷恋着这位美丽且才华横溢的女子,他为林微因写了许多诗。但是他们的理智终使他们分开。《偶然》就是一首他们分离时写的,其中写道:“你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向;你记得也好,最好你忘掉,在这交会时互放的光亮!”多年以后,林徽因也曾对自己的儿女说:“徐志摩当初爱的并不是真正的我,而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因,而事实上我并不是那样的人。”
后来,徐志摩与陆小曼相恋。徐志摩的《这是一个懦怯的世界》就是写向往与陆小曼自由恋爱。陆小曼出身名门,又是家里唯一的孩子,因而养成小姐脾气。所以徐志摩只能不停奔波,为了使妻子心喜,就一味迁就她。陆小曼对家庭观念的淡漠使他难以忍受,陆小曼的大手大脚使他捉襟见肘,他是从狂热的爱情中"梦醒"了吧.于是很沧桑的写下这首诗的名句"我再不想成仙,蓬莱不是我的分;我只要这地面,情愿安分的做人,——"
徐志摩死后,陆小曼不再出去交际。她默默忍受着外界对她的批评和指责。正如她在致志摩挽联中说;“多少前尘成噩梦,五载哀欢,匆匆永诀,天道复奚论,欲死未能因母老;万千别恨向谁言,一身愁病,渺渺离魂,人间应不久,遗文编就答君心。”她怀念志摩,致力于整理出版徐志摩的遗作,用了几十年的时间,其中的苦辣酸甜一言难尽。
走着走着,就散了,回忆都淡了;看着看着,就累了,星光也暗了;听着听着,就醒了,开始埋怨了;回头发现,你不见了,突然我乱了。这是徐志摩的一句话。我读不懂,也许这是只有他才懂他心里的悲伤。我想,没有谁的一生是完美的。徐志摩伤害过的人,原谅他了;他爱过的人,理解他了,这就够了。生活的脚步不管是沉重,还是轻盈,成长,有时比成功更重要。人生,就是一种糊涂,一份模糊。一切不快乐,都和自己的图谋有着密切的联系,之所以不快乐,是因为渴望拥有的东西太多太多了,或者,太过于执着了。
人生在世,没有一种曲折是属于自己的,所以,没必要悲观失望。生活在这个世界,没有一个人是没有悲伤的,没有一个人是不会流泪的。它对每个人而言,只是一个过客,一种磨练,一番考验。不要一味难过,而要振作精神。曲折是难免的,不要丧失信心,坚信苦尽甘来。
《前世今生》读后感1000字:
这两天看完了《前世今生》,在心领袖的项目上唐老师推荐了这本书,他是我非常敬佩和欣赏的一位高知,哈佛博士后,在中西方都接受的是顶级学府的教育,目前他是一个“三生说”的信徒;最近外出听一个公开课,老师也是某香港大学的教授,在国内外都受过高等教育,在课程中也提到“灵魂转世”;2017年周国平(一位我从初中时就非常喜欢的哲学家)来滴滴分享,近70岁的他成为了佛教徒。他分享人生的成长分为三个阶段:第一个阶段个体的探索(如何做到优秀?更多是能力层面);第二个阶段是生命的觉醒(如何获得幸福?关系层面);第三个阶段是灵魂层面(关于死亡,生命最终的去向)。
让我产生了好奇,为何这些高知,在走完了生命很长的旅程之后,会相信“三生说”“灵魂转世”。近几年,身边有一些佛教徒,我也开始接触佛教,四法印还是非常有智慧的,如“诸行无常”“诸法无我”,带给我很多力量和启发,但是对于“灵魂转世”生命的轮回,我始终抱有怀疑的态度,因为这个想法,我没有皈依成为佛教徒。两年前有幸跟一位印度过来传道的大师请教我的困惑,他的回答很中肯,当时基本解答了我的疑惑,他说:每个宗教都有自己的一套逻辑体系。我遵从了内心,学习佛教智慧,保持中立身份。
今日,当认知再次受到冲击时,我拿起这本书开始阅读,带着好奇。书中的凯瑟琳找作者(心理医生)治疗,通过催眠发现有86次生命的轮回,很多人在她不同的生命旅程中反复出现,只是转世后角色不同,而作者曾经是她的老师。每次生命结束后灵魂都会“浮”起来,类似濒死体验中说的那样,浮在空中,可以看到现实世界,然后被一道光吸引。在转世前,会有一个中间状态,灵魂在那里安放,如果意识层级没有进化得足够高,前世还有要完成的“功课”,会继续转世进行修行…的确刷新了很多认知。
看完之后,我依然是开放的心态,不完全相信,也不完全不信。我对于自己的前世没有特别的兴趣,因为即使知道了又如何?它已经过去,我无法改变什么。对于来世我也不是特别关注,因为来世不可控,而我最为关心的是“当下”这一世,我希望活好这一世,不断进行意识进化,修好未完成的功课,这是我唯一能掌控,能感知的。
就如我们现在经常所说,过去的已然过去,未来不可知,我们所能把握的只有现在,道理是类似的。
态度上全然开放,不排斥,不评判,接受现在自己的认知就在这个水平,抱有一份好奇,也许认知有一天会发生改变,那是未来的事情,活在当下最重要!
这本书被山上法师安利几次之后,终于有了翻阅的因缘。读毕,窗外雨至,内心晴明。(书不推荐,附录有惊喜。)
从客观的态度来说,正文实在算不上严谨的科学纪实。然抱着开放性的态度,读正文,读书友有趣的评论和争议,读至最后的附录,竟发现自己相应的文字和道理,十分欢喜,遂做了些笔记和思考。
文中对事件本身的记载冗长重复,并思辨不足。比如时间的严谨性,为何不坠畜牲道,轮回的究极意义,所谓的医学科学方法不服众等等。这也是导致接受多年科学教育的书友一时间不能认同的原因之一。除去这些,他更大的意义在于种下了一颗种子,发现自己,试图了解生命意义的种子,待因缘和合之时就会有生根发芽的希望。佛家讲轮回的主体是第八识——阿赖耶识,它含藏了生命的种种记忆和一切造作的痕迹,具有感果的潜质,它犹如一个库藏,不断存入或取出。但它并非不灭的“灵魂”,而是念念生灭,不断流变的。修行就是通过前六识,把第八识中的善法种子、无漏种子开发出来。很喜欢附录二中胡因梦修行之路分享,从追逐前世到老实修行。无论信不信佛法,人生都是一场修行,前世戒今生,今生修后世。对于死亡,我们除了恐惧还能做什么?安住当下,安住自心,和常讲的“以史为鉴,面向未来”似乎也有相应之处,这是本书于我的意义之一。
其次是科学与佛法的讨论。文中以科学之名,研究前世之事,但却有漏洞。让我提起兴趣的是附录三中高黄之辩,很有意思。也引发自己的一些思考,关于科学-科技,关于佛法-佛教。
科学科技佛法佛教
“佛教是古老的,佛教徒是现代的。”——学诚法师。1992年,学诚大和尚就提出了要对话科学、学习科学的理念,不离世间法,与时俱进。
科学具有严谨性客观性,实事求是让人信服。但确实也有其局限性,科学在假设、论证、推翻假设的自我否定中进行发展;相对的,佛法具有自觉自省,也随喜赞叹,站在一个更全面,有自省有自信、知目的重过程的角度上来进行发展。
科技作为科学的技术手段,具有工具的价值,却缺乏目的的价值。佛教作为佛法在世间的载体,也存在诸多问题,比如被商业化、被迷信化等等。
文中的引用卡普拉之言:“神秘主义或许懂得道的根源,却疏于道的枝干;科学则精于道的枝干,却漠视它的根源。尽管科学并不需要神秘主义,神秘主义也不需要科学,但我作为一个人,却两者皆需。”
然科学和宗教的相融是不可避免的,所以无论是教义本身的融合,还是个人内心的求索,都是对生命究极意义的探寻。
综上,个人拙见。
20xx.07.11
书摘
前世今生:生命轮回的启示
布莱恩·魏斯
◆第5章一两个钟头走完一生
每日累积下来的负面力量应该受到同样的关注,譬如一个病人的严苛自我批评,可能造成比一件重大事故更严重的心理创伤
这些伤害的影响,因为混入了我们日常生活的背景中,更难被忆起或驱逐。一个持续自责的小孩,可能和记得某天被严重羞辱的孩子一样失去同样多的自信。一个平常家里会有一顿没一顿的小孩,跟经历过一段饥荒时期的孩子对食物有同样的危机意识。
我们的目标就是学习,通过知识成为像神一样的存在。我们知道的事这么少,你在此是我的老师。我们借由知识接近神,然后可以休息。接着我们回来,帮助其他人。”
◆第7章“超意识界”的讯息
我想到人类总倾向于同类相聚,避免或甚至排挤外来者。这是偏见和种族仇恨的根源,“我们必须学习,不仅去接近和我们的磁场相似的人,还必须帮助其他人”,我可以感受到这些话里的洞察力。
我要她用较高的观点来看她的童年,并试着回答自己提的问题。我最近读到有人能这么做。有人称这个观点为“较高自我”或“成长自我”
我们不能杀人,不管是什么情况,只有上帝才能惩罚人。
◆第10章遇见永生的自己
人生是无尽的,我们不曾真的死去,也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段,没有终点。人有许多阶段,时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课。
◆第11章闪现的真性情
大多数人都在他们的教堂、聚会场所或寺庙里诵读着经文,那些经文也记载着灵魂的不朽。但是仪式一结束,他们又回到互相竞争的轨道里,依旧贪婪、喜好操纵、以自我为中心,这些特性都会阻碍灵魂的进步。
◆第12章爸爸,我爱你爱了四万年
是的,我必须学着有信心,也要信任别人。但我没有,我认为每个人都想害我,这使我对许多不该回避的人和状况都刻意疏远,反而和不该在一起的人共处。”
◆第13章末日大预言
大自然是平衡的,飞禽走兽和谐地活着。人类却还没有学会这一点,他们不断在摧毁自己。他们做的事缺乏和谐,也没有计划。自然就不一样了,自然是平衡的。自然是活力和生命及休养生息。人类只知道破坏。他们破坏自然,也摧毁其他人,最后他们会毁掉自己。”
◆第18章答案就在那里
智慧是很慢才能得到的。这是因为容易吸收的知识,必须转化为情绪的或潜意识的知识。一旦转化好了,这种印象就是永久的。这种反应的必要催化剂就是行动。没有行动,观念就会萎缩、褪色,理论知识没有实际应用是不够的。
内容简介:耐心和适当时机……每件事在该来的时候就会来。人生是急不得的,不能像许多人希望的时间表那样。我们必须接受凡事来临的时间,不要强求。但人生是无尽的,我们不曾真的死去;也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段,没有重点。时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课。人生是无尽的,我们不曾死去,也从未出生。我们只是度过不同的阶段,没有终点。人有许多阶段,时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课。
前世今生读后感,来自卓越网的网友:前前后后看了几个星期才看完。一开始的时候是兴致盎然的,可越看到后面,越觉得有些无味。 在这本书中,魏斯详尽地描述了对他的病人凯瑟琳的催眠过程,以及凯瑟琳在催眠过程中的一系列对前世的解读。凯瑟琳经历过许多次人生,没记错的话,大约是86次,对其中的十多次人生可以详尽地复述,在前世里,有些身边的人就是现......
前世今生读后感,来自当当网的网友:书的最后有三位持不同观点的人,对本书内容的讨论其中有位举出了清朝一本书中的一个关于转世的小故事个人认为这种故事的真实性有待商榷。就如现今流行的穿越小说,是否未来也会被后人拿来作为我们这个时代有人时光穿梭的证据。而不论故事真假,轮回转世是否存在,书中的几个观点还是深深的打动了我:请相信,对于命运和生死,不要恐......
一、读书内容介绍
可以说,这是一本神奇的书。
这本书描写的是发生在20世纪80年代的“真实”事件:一位普通病人凯瑟琳因焦躁来到魏斯医生处治疗,却在被催眠后惊现86次生命轮回!这一事实不仅改变了病人,也让心理催眠师的生活发生了天翻地覆的变化。此后,信奉科学的医生魏斯甘冒职业风险,记录此书,来透露生命的不朽与真义。
在那80多次的轮回中,凯瑟琳的意识能回溯到前生,使她能详细描述、解释她在清醒状态下不知道的经验、知识,并够准确透露她不知情的死后状态和人不具肉身的状态,甚至通过和高灵交流准确无误地讲述了只有魏斯医生本人才知道的自己的孩子和父亲的事情。真可谓奇!
虽然书中更多的是讲述一个事实,一个故事,但是也不乏魏斯本人的见解。魏斯博士通过书中的记录向我们传达了很多来自“前世灵魂”的信息。这些信息大致包括:人生来并不平等,但最终会平等;是不是转世,取决于是否有未完成的德行;不要要求完美,不要在意缺陷,爱才是最重要的;平衡与和谐是智慧的根本,但现在的人们凡事都做得太过;快乐植根于单纯;每个人的心中都有一块钻石,灵魂的工作就是清洁上面的灰尘,使它闪闪发亮…..
除了前世今生的轮回外,这本书还讲述了面对恐惧、离别、无奈、愤怒、贪婪种种危机时,我们要怎样有效地控制情绪,特别是催眠状态下的凯瑟琳为我们传授的关于爱与希望、信心与善意、耐心与时机、信任与宽恕等实用的人生建议,更加敦促我们打开心灵,以坦然之心迎接广阔的未知。
所以,这既是一本非常具有可读性的身心灵的对话,故事体的小说,又是一部通俗易懂的心灵励志经典。
以上便是我对书籍内容的一个概括,接下来是我对文章的一些理解和认识。
二、理解与认识
首先值得一谈的是文章的语言。作者以第一人称娓娓道来,即便不强调文章的真实性,也给我那种面对面交流,不得不信服的感觉。不仅凯瑟琳的前世故事让我印象深刻,书中一些优美内涵丰富的句子也让我受益匪浅。
但是说真的,凯瑟琳的前世大多时候都是悲云笼罩。痛苦、绝望和冲动是她之前人生的主色调。仔细一想,这也不失为一种能量。用书中的那句话“说凡事在成熟之前,都必有苦涩之味。无人可控制一切,有优必有劣,有强必有弱。虚弱是智者的坦诚,强大却是愚者的虚荣。”也许就是这些苦涩滋味,让人生得意更加强大。似乎凯瑟琳在经历前世轮回后身体的康复也说明了这一点。所以,在人生中,当面对那些苦难,那些我们平时为之惧怕和恐惧的事物时,
要知道往往它并不是我们所想象的那么可怕,区别就在于我们有没有勇气去面对它。只要我们拥有了勇气和力量,成功的力量已经紧紧地追随在我们的左右,它会让能够推动我们成功的信念进驻到我们的内心,我们也会体会到生命的全新改变。就像凯瑟琳,在勇敢面对前世中找到了生命的意义。
另外,文章有一句话我印象很深刻。就是“我们每个人来到这一世都是为了学会写什么,懂得些什么道理,当我们该懂得的都了解的时候,就该离开这世界。”这句话仿佛就印证了,为什么天妒英才,为什么有才华的人英年早逝。因为他们太优秀了,这一世该懂得都了解了,也许就该离开了吧!于是,我觉得我们活在世上,能做的不是拼命去争抢什么,而是用心去感受这个世界吧。而这个过程中,情绪往往又会左右人们,使人失去那颗平淡的心。人都容易情绪化,这是个事实。也许我们在平时的生活中根本没有意识到,自己的生命中很客观的一段时间被愤怒、焦躁、忐忑等等不良的情绪所填满。这个世界上,只有很少一部分人能够真正理性地控制自己的情绪。而只有控制好自己的情绪,才会空出心灵去感悟世间的一切,才能做到上善若水吧。
三、质疑
说到这里,心中一直有个疑问,这个世间到底有轮回吗?
在查阅多方资料,似乎有这个东西:
1、据统计,通过特殊催眠法,约有70%的人可鲜明地回忆出前世记忆,甚至可追忆到前九世。
2、在我国,西藏宗教自古以来就有轮回转世的观点。
3、在保加利亚,一名刚出生两个月的女婴就会说八国语言,目前世界上只有一例,而且只能用轮回转世来解释。
看着这些例据,不禁让我想起了之前在一本书上看到的东西。就是人去世之前会留下一段脑电波,包含着这个人生前重要的,一生都难以忘怀的事。在未来特殊时刻,特定场合,会被他的转世接受,大脑就有多出前世断断续续的记忆。
其实对于这种东西,我仔细想想,一句话,“信则有,不信则无”。至少魏斯的这本书有关轮回的说法是在传播正能量,也可以接受吧。
四、前后认识的差异和改变
1、“凡是皆有其理由,也许事情发生的当时,我们既无先见之明,也不了解其中的原因,但假以时日和耐心,一切都会真相大白。”
这是文章开头的第一句话,故也是文章的核心理念。正是如此,除了书中讲述的故事可看出这句话的含义之深,仔细想想现实生活何尝不是如此。做人需要耐心,没有耐心一切都做不成。很简单的,譬如读一本书,没有耐心去读,哪来的获益匪浅;譬如遇到困难,没有耐心,只会小事化大,大事化的无法解决。再看看我个人的行为,似乎也缺乏这一点。而今在看完这本书已逐渐认识到这一点的重要性。
2、回忆可以提供疗方。凯瑟琳在催眠中回忆自己童年时的生活,即使那些生活困苦,悲惨,但是这之后她的病却康复了。这不恰恰说明了回忆可以提供治疗吗?关于回忆还有这种作用,我是从未想到的。但是再仔细想想,又何尝不是的呢。一个简单的例子,不是有句话叫忆苦思甜吗,现在面对困难,但是回忆到过去更加艰难的岁月都挺过去了,如今又有什么克服不了的吗?
3、人生来并不平等。这是书中多次提到的观点。当然这是建立在相信有轮回的基础上的。一直以来,心中都是那个观点“人人生而平等”,这次我的观点被动摇了,或者说有了些许改变,源于凯瑟琳身上。
4、对轮回的看法。从小被教育相信科学,而轮回转世皆为迷信。不得不说,魏斯有一次让我的观点有了改变,至少对于轮回,不再是一概否定了吧。
5、多关注问题本身。
文中凯瑟琳在轮回中,有一位高僧对她说过一句话,“人的一生,就是不停地追寻的过程。人到一处去,总有追求。但是,人们所拥有的正在追寻的额呵即将经历的事物,它们都存在于内在,人们的内在富有原生的强大力量,它直接听命于自然和宇宙。就像你,你的欲望和野心,迷茫和困惑,并不轻易受你自己的控制,却在你的身心和灵魂之中。如果你想改变任何事,就要从自己的内在灵魂做起,而不是外在的皮囊。每个人要对自己的生命中经历的一切负百分之百的责任,不能怪罪于任何人,因为一切都是因你自己而起,所有的业障不过是自己作为的结果,这个果实是属于你自己的,不应该有任何人分享,即使他的味道是苦涩和罪恶的。”
现实生活中,很多人包括我,遇到问题总是在乎表面,或者说总是忽视了自身,直接一点,失去了自我。他们不想发现真实的自己,这种行为无疑是自己杀死了自己,他们对于未知的自己怀有持久的恐惧,于是总是追求任何东西的表面。在明白这些后,我对自己的要求也有了改变,重要的一点就是追根溯源,发现问题的本身内涵。
五、(准备进行的)行为的改变
说到底,思想的改变终究是没有实际意义的。重在行为改变。但是距离读完这本书也没过太长时间,自己发现还是思想改变较多,实际行为改变甚少。思想上最直接的改变就是发现自己更能以平常心对待人生,包括对过去,将来,甚至死亡。而行为上多了一份谨慎,遇事更能慎重考虑。
所以,目前为止,思想已端正了,而行为的改变已迈出了第一步,下面是我所打算的在未来要进行的行为的改变,换句话说,就是对自己意识到的不好的行为发起的挑战。
1、尊重身体规律,合理饮食,加强锻炼,经常运动。
2、帮助他人,积极与他人接触,多拥抱大自然。
3、绝不旷课,尤其是陈亮老师的课。
……
人的一生是梦的旅途,伴侣有一个足矣。然而,读一本书似人的一生,又不然。因为人的欲望是无穷的,我总想霸占每一本好书。一次书荒,我找不到了方向,失落间,看见了这本书,作者深厚的文字功底令我折服。我本就喜欢诗歌,诗歌中的文字唯美,需要思考,也不一定能探知作者的心理。而徐志摩的《再别康桥》可谓是佳作,就让我领略一下他的一生吧。
徐志摩自小过着舒适优裕的公子哥的生活,他的第一个妻子叫张幼仪,是个比较平凡的女人,他们之间几乎无情感而言。要说爱就只有张幼仪自己吧,她从嫁给徐志摩后,尽心尽力为了这个家。可是在她在生产时,徐志摩去不闻不问。难能可贵的是她没有丝毫怨言,台湾版的《徐志摩全集》也是在她的策划下编纂的,为的是让后人知道徐志摩的著作。她就是这样一个可怜的人。
也就是张幼仪在临产期间,徐志摩认识了才女林徽因,徐志摩与她交往甚密,并有谈论婚嫁之意。所以不想再维持这没有爱和自由的婚姻,就与张幼仪离了婚。在英国剑桥的时候,他疯狂地迷恋着这位美丽且才华横溢的女子,他为林微因写了许多诗。但是他们的理智终使他们分开。《偶然》就是一首他们分离时写的,其中写道:你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向;你记得也好,最好你忘掉,在这交会时互放的光亮!多年以后,林徽因也曾对自己的儿女说:徐志摩当初爱的并不是真正的我,而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因,而事实上我并不是那样的人。
后来,徐志摩与陆小曼相恋。徐志摩的《这是一个懦怯的世界》就是写向往与陆小曼自由恋爱。陆小曼出身名门,又是家里唯一的孩子,因而养成小姐脾气。所以徐志摩只能不停奔波,为了使妻子心喜,就一味迁就她。陆小曼对家庭观念的淡漠使他难以忍受,陆小曼的大手大脚使他捉襟见肘,他是从狂热的爱情中梦醒了吧.于是很沧桑的写下这首诗的名句我再不想成仙,蓬莱不是我的分;我只要这地面,情愿安分的做人,
徐志摩死后,陆小曼不再出去交际。她默默忍受着外界对她的批评和指责。正如她在致志摩挽联中说;多少前尘成噩梦,五载哀欢,匆匆永诀,天道复奚论,欲死未能因母老;万千别恨向谁言,一身愁病,渺渺离魂,人间应不久,遗文编就答君心。她怀念志摩,致力于整理出版徐志摩的遗作,用了几十年的时间,其中的苦辣酸甜一言难尽。
走着走着,就散了,回忆都淡了;看着看着,就累了,星光也暗了;听着听着,就醒了,开始埋怨了;回头发现,你不见了,突然我乱了。这是徐志摩的一句话。我读不懂,也许这是只有他才懂他心里的悲伤。我想,没有谁的一生是完美的。徐志摩伤害过的人,原谅他了;他爱过的人,理解他了,这就够了。生活的脚步不管是沉重,还是轻盈,成长,有时比成功更重要。人生,就是一种糊涂,一份模糊。一切不快乐,都和自己的图谋有着密切的联系,之所以不快乐,是因为渴望拥有的东西太多太多了,或者,太过于执着了。
人生在世,没有一种曲折是属于自己的,所以,没必要悲观失望。生活在这个世界,没有一个人是没有悲伤的,没有一个人是不会流泪的。它对每个人而言,只是一个过客,一种磨练,一番考验。不要一味难过,而要振作精神。曲折是难免的,不要丧失信心,坚信苦尽甘来。
今天,我像往常一样,正在电脑上看着今天的新闻热点。忽然,键盘点到了一篇文章,打开一看,原来是林清玄先生写的散文《前世与今生》,对于作者林清玄先生,他是我敬佩的作家,于是,我仔细地阅读了这一篇散文,读了之后,我感悟颇深。
作者林清玄,中国台湾人,当代作家、散文家、诗人、学者。他是台湾地区作家中最高产的一位,也是获得各类文学奖最多的一位,也被誉为当代散文八大作家之一。对于林清玄先生,我相信大家都不陌生,他的作品《桃花心木》和《和时间赛跑》就被入选为人教版小学六年级教材,深受广大学生的喜爱。
林清玄先生的这一篇散文《前世与今生》主要讲的是有一个人问作者一个问题:前世真的存在吗?作者的回答是:与其把时间浪费在研究是不是有前世这一个问题上,倒不如把握现在、把握今天、把握今世,好好的努力,只要今天努力了,就能看到未来的成功。对于明天来讲,事实上今天就是明天的前世,这就是作者对于前世与今生的回答。可想而知,作者林清玄先生是多么的理智啊!他想的很透彻,回答得让人一目了然。确实如此,有没有前世,谁都不能回答,毕竟我们都无法回到前世,但是我们能够做的就是把握今生,尽自已所能的努力与奋斗,从而创造出一个成功的人生。现实生活中,有一些人喜欢活在过去,又寄托于来世,这确实是令人遗憾的事。真正的智者就应该如林清玄先生所说,过去的让他过去,把握现在,才能支配未来。
《前世与今生》这一篇散文,使我明白了,人生最主要的就把握当下,活在今天。时间就像小鸟一样,今天一不小心就飞走了,明天转眼间又来了,而我们又无法留住昨天,所以我们最首要的任务就是把握今天,把今天的事情努力做好、尽力做到最好,那么阳光总在风雨后,相信成功就会在不远处等着我们。在这个世界上,时间是最宝贵的,就像拥有再多的金钱也买不回昨天,所以我们更要好好珍惜今天的每一个时光,努力奋斗,不让自已留有遗憾。珍惜当下,把握今天,就是林清玄先生的散文《前世与今生》带给我的启示和教育。
看的时候津津有味,想追着看完,看完似乎又无话可说。
正如作者所言,这是一本写给孤军奋战者的书,我们来到这个世界,注定是孤独的旅程。
慈悲是善良,玫瑰是美好,完整的慈悲既要慈悲地观照众生也要慈悲地观照自己,在尊崇个体自由中追寻善良美好的人生,但现实却是南辕北辙,即使民主社会也难免多数人暴政。
作者读书很多,文笔很好,思考很独立,痛苦很深刻,有一种欲言又止的无可奈何,理性、中立、客观,怀抱希望于未来。
※第1章 自序:唯有你与自己共度一生
*人生如借,所幸还有音乐。
*在我看来,真正伟大的革命不是一部分人过上好日子,而另一部分人必须去死。
*由于人有合群的激情,集体主义永远不会褪去迷人的色彩
*如果关心自己的利益是罪恶,那么活着本身就是罪恶。
*在我眼里,格瓦拉只是一个被死本能诅咒了的人。他表面上热爱人类,其实生无可恋。如果跟着这个狂热分子的意志走,恐怕人类早已在自己制造的几道闪电之中归于寂静。
*所谓公益,不过是私利的最大公约数而已。
*美好社会有赖于合作,而且没有谁能离得开合作。
*真正的慈悲亦是对人对己的双向成全。既不无视他人的痛苦,也不逃避自己的人生责任。
*而现在,我给这位朋友的回答是,还是先把你自己这朵花开了吧,不要为其他九十九朵花而忧虑。
*诗人辛波斯卡说,一个人可以爬上山丘,屏住呼吸,却无法像玫瑰一样生出枝叶,长成树丛,因为“只有玫瑰才能盛开如玫瑰”。同样,每个人都只能按自己的方式绽放人生。
*如明代思想家吕坤所言,“亡我者,我也。人不自亡,谁能亡之?”
*伯特兰•罗素的三种激情——“对于爱的渴望,对于知识的追求,以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”。
*像罗素一样独立思考、光明正大地看待世间一切善恶美丑。
*比如对基督教的怀疑——为什么它声称博爱却又为离经叛道者准备了地狱?在罗素看来,“真正非常慈悲的人决不会相信永远的惩罚”。
*唯其如此,加缪才有理由宣告,“在隆冬,我终于知道,在我身上有一个不可战胜的夏天”。
*在人类的经验之外,每一种技术革新的背后都可能是一片巨大的沼泽。
*博尔赫斯说,“我写作不是为了名声,也不是为了特定的读者,而是为了光阴流逝使我心安。”
*人生若无缺憾,又谈何完美?
*茨威格把1914年之前的欧洲称为黄金时代。
*四海仍在,只是每个人都变成了孤岛。
*“疏远不需要理由,在一起才需要!”年轻人说。
*离散才是生活的常态,孤独才是人生的真相。
*从前,“家徒四壁”是个坏词,而现在我总想着扔掉些东西。简单,简单,再简单。
*我曾经说,世界给我的最大的慈悲,是“除了人,我别无身份;除了美,我一无所知”。
*疏远谁也不要疏远自己,唯有你与自己共度一生。
*一个人进山找神,找了一辈子,最后才知道山顶上的那个神就是他自己。
※第56章 代跋:消散的一切又在心头凝结*2014年,思想国变成了一个微信公共账号。
*亨利•梭罗把住进瓦尔登湖畔的密林当作一两年的实验,而我愿意把一生都置于同一场实验之中。
*禅宗讲顿悟,所以一般人达不到其境界,而净土宗只管念阿弥陀佛,往生极乐世界。前者被称为“竖出三界”,就像一条虫子,竖着穿透一根竹子,必须咬破一节又一节(姑且也称之为“劫”);而后者被称为“横出三界”,也就是下蛮功夫直接咬破边上的一层竹子就可以了。
*其实,悲观有时候也只是“以慈悲观世”,里面装的却是几粒理性的种子。
*早些年,我的脑海里总是萦绕着一句话——一切坚固的东西都消散了。如今看到更多的却是现实的板结。那些需要改变的东西越来越固若金汤,而并不坚固的我们却一个个消散了。
*活得越久,就越发觉得生命中充满了消散。整个世界都是如此吧。来自农村的人消散在城市,来自传统的人消散在现代,来自中国的人消散在海外,来自昨天的人消散在今天,来自今天的人消散在未来。
*也许应该拓宽历史的视界,想一想更遥远的将来。比如奇点临近,机器人崛起,人类渐渐做了人工智能的奴隶。在人类未来的大痛苦面前,今日的这些小痛苦完全不值一提。
*就到这吧,夜色已深。感谢以宁和Iris为编校本书所做的努力,感谢所有打开又慢慢合上《慈悲与玫瑰》的读者朋友。
*2017年9月1日 于南开大学新校区
慈悲与玫瑰读后感400字 第(2)篇熊培云的文字,总会打动阅读中的你。“黑塞有句话说得非常好——世界上任何书籍都不能带给你好运,但是它们能让你悄悄成为你自己。没有哪一本书强迫我去阅读,我只是无意中发现并走进了里面的世界。在那里,我渐渐听到了自己内心的声音。当然,我也没有盲目地跟着别人走,我只是被外在的神灵唤醒内在的神灵。”n“我们来到这个世界上,没有谁是谁的附庸,每个人都是独立的个体,有自己的利益、思维与灵魂。教育不是为了完成上一代人对下一代人的奴役,而是为了让下一代有更多的创造与自由。教育不是为了实现上一代人的理想,而是让下一代人能够寻到自己的理想并有机会实现理想”n“一棵树与另一棵树,一朵云与另一朵云,一个灵魂与另一个灵魂,它们之间没有高低贵贱之分,在这里所有教育者与被教育者既是平等的,也是自由的。摇动、推动与唤醒都是影响,而不是压迫。 ”n
慈悲与玫瑰读后感400字 第(3)篇总得来说对于一些问题和看这个世界的观点和角度还是有一定启发意义的,就借用书中几段文字做个书评吧!
既然人都是要死的,而宇宙又对此漠不关心,那么人生还有何意义?面对荒诞的世界,加缪分析了三条出路:自杀和依靠信仰都是在回避问题,而人真正能够把握的是拥抱荒诞并在此前提下充分地度过人生。
就像神话中的西西弗斯一样,大胆地承认生活的荒诞,在徒劳无功的挣扎中表达对生命的热爱。
相较于“愿你出走半生,归来仍是少年”式的美好祈愿,我更愿意活在路上,既不忘初衷,也不忘未来。我相信人的一生是身体下坡、灵魂上坡的过程。当我走到时间的尽头,我愿我的一生每一时有每一时的领悟,每一岁有每一岁的江河。
黑塞有句话说得非常好——世界上任何书籍都不能带给你好运,但是它们能让你悄悄成为你自己。
我对于网络言情一直有很深的误解,源于初三时班级的女生。当时可是非主流的年代啊,徐良,汪苏泷,这些歌手轰炸了女生们的小心思。一个个戴上耳机,听着“《客官不可以》,《和平分手》……”之流,整天一副忧郁到死,这个世界不理解你的表情,现在想想真是好笑又怀念。
当时有个女生推荐给我一本言情,看了以后三观尽毁,故事设定也太玄乎了。三个俊秀的男主,家财万贯,三个美丽的女主,掌上明珠。六个家族几乎掌握着整个国家的经济命脉,六个人相爱相杀,争风吃醋,各种桥段层出不穷,越看越恶心,也越觉得班级女生智商真低,从此对所有言情没有好感,遇到看言情的人嗤之以鼻。
抱着这样一个态度看了这本小说,结果……我认错,我有罪,我太片面。
这个小说其实还是不错的,满足了所有花痴少女的痴想。颜值炸裂的师父,帅气的师哥,古朴大气的茶馆,最重要的是,可以穿越时间去和各种各样的帅哥发生一段美丽的邂逅,而更狗血的是这些在当时年代里称得上“万古绝伦”的男人竟然只钟情于女主。
哇,想想看,我一个男的都嫉妒。秦王,冲田总司,撒那特斯,拉美西斯,冥王……啊,这些人物随便给一个我都会激动得彻夜难眠,而女主竟然不费吹灰之力就让这些男人神魂颠倒,主角光环强大到难以置信。
当然后来揭晓谜底,这些人其实都只是师父司音的一部分灵魂,所以从头到尾除了撒那特斯,她都在和师父续前缘。但我想说的是,还是好生羡慕。
撒那特斯穿越时间禁忌,不顾一切跑来和女主相遇,女主刚开始竟然毫不领情。这就莫名想起《欢乐颂》安迪人设崩塌,一笔可观的遗产放到手边,竟然扭扭捏捏,生怕别人知道自己悲惨的遭遇,陷入自我怀疑,自我肯定的怪圈。我是真的想说,不要遗产给我啊,我不怕童年生活被揭露;不要撒那特斯给那些痴情的姑娘啊,这么一个帅气多金,痴情梦幻的男人竟然一次次被拒绝,想想都心痛。
作者的思路令我膜拜(后来才知道这是抄出来的),作者的语言功底真心不怎么样。女主好几次用一些很幼稚的话就让当时的男主豁然开朗。拜托,人家好歹是秦王,是富有盛名的杀手,是国王……人家的领悟能没你多,道理能没你丰富,做人经验能没你深厚,但女主就是这么化腐朽为神奇,用她那一根筋的思路和蹩脚的语言改写了历史,我不得不服。
我还看了续集,没办法,中毒太深,闲得蛋疼,其实也没多大变化和改进,不过结局还不错,总算没有烂掉。
看完之后我才知道这个小说被改编成网剧了,看到剧照那一刻我是真的很想打人。脑子坏掉啦,撒那特斯为什么用马可,是导演欣赏水平不够还是马可对自己颜值有什么误解。
全书中唯一觉得还不错的形象竟然让马可去演,他是不是对他颜值有什么误解。老实说《花千骨》中的杀姐姐我就已经很想吐槽了,我可能欣赏无能吧。
好啦,总得来说,书情节构思不错,情节也还可以,就是有点脱离常识,不太合理,当然言情嘛,读一读,满足一下虚荣心就好,哈哈。总之我觉得,那些渴望天下所有优秀男人都钟情于你的女孩子读这本书最适合不过。
寻找前世之旅读后感400字 第(2)篇这部小说之前主要因为看了电视剧感觉不错,才来此看电子书,但是,对于这部小说也是囫囵吞枣,一目十行的过了一边。
这本小说内容新颖、形式独特。七个轮回,七个与众不同的故事。叶隐与她的师傅司音开了一个叫前世今生的茶馆,叶隐为完成任务穿梭在不同的时代,邂逅不同的爱情。在这本书里,我们会看到很多朝代的风云人物。与其他小说相比,这本小说感情真挚,题材新颖,叶隐与吸血鬼亚隆的禁忌之恋扣人心弦。
在这部小时中,我们可以看到叶隐会去完成多次任务,虽然古灵精怪的她很多时候都是自己只身前往,但是,其实,我们可以发现其实她每次完成的任务并不是很难,但是每次完成任务过程中,她都会与任务中的其他人有感情上的牵扯与帮助,以至于每次完成任务后都会有不舍,有刻骨铭心的心痛。这是对她前世的惩罚,是她在为前世还债。
而与小隐有感情上的牵扯的人都是历史上非常出色的大人物,那是因为这些人都是天神之子沙卡的三魂七魄。他们身上都有沙卡的影子,所以小隐才会不知不觉中被他们吸引,又或者是他们不知不觉中被小隐所吸引。
不管是沉默寡言的师傅司音,还是热情奔放的亚隆,他们身上都有一个共同点就是他们对小隐都是那么深情,痴心绝对。这是几万年前在神界就已经注定了的吧。伊纱注定是卡沙的,卡沙注定的要对伊纱一见钟情。缘分的注定也让这对其实已经深深相爱的对方受尽了万年的苦。想想司音应该是最可怜的,所有的当事人都被抽去了那段记忆,只有他留着那段通彻心扉的记忆过了几万年,还要每天面对完全没有伊纱记忆的转世,他才是那个受尽折磨的人吧。
司音正如他自己所说的他除了剩下那段记忆已经什么都没有了。真是为他惋惜与心疼,经历几万年的磨难后终不能跟所爱的人在一起,而且所爱的人的记忆中已经完全没有他的存在了。
前世的因,今世的果。所有人所受的苦在叶隐回到万年前重新选择之后应该有个解脱了,然而似乎命运的劫数仍未尽,司音要回到天界永远不可能再见到小隐,小隐人生中最重要的记忆也被摸除了,亚隆可以重新选择是否成为吸血鬼,但却仍然选择永世留在小隐身边守护她。一切似乎都没有什么改变。
这部小说里有很多珍贵的东西感动与影响着我们,比如说师傅司音的默默付出与真心呵护,亚隆的坚贞不渝、痴心等待,飞鸟的忠诚之心勇敢之举……这些是现在的我们极其缺乏,并极力渴望的,希望一直努力让自己变得更好的你们,可以寻得这些良人,好好珍惜,全力守候!
寻找前世之旅读后感400字 第(3)篇每日,我们为学习、为工作、为生活不断奔波,成千上万的事情向我们涌来,让我们应接不暇。虽然如此的艰辛,但是我们仍日复一日、年复一年,的完成眼前的任务。因为有一个沉重的锁链无情的套在我们的身上——责任。
英国王子查尔斯曾经说过:“这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责任。”
当我们从两三岁的小孩长成的时候,责任便成为一副沉重的担子,不知不觉地卸落在我们的肩上。这担子无法推卸,只有将它解除了,我们才会得到解脱,感到轻松。
既然我们无法逃避责任,不如尽到每一份责任。在尽责任之后,我们会感到如释重负,这个时候那种轻松,那种快乐的感觉难以言表。正如梁启超所说:“到责任完时。海阔天空,心安理得。”
反之,若是我们逃避了我们自己的责任,而思想却依旧凝固在自己未完成的事情上,责任也没有因此而减少,也得不到真正的解脱。
我曾看过这样一则故事:一位美国意大利移民弗兰克,经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产,储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候,他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他:“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他回答:“是的,在法律上也许我没有责任,但在道义上,我有责任,我应该还钱。”
责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜,但是,该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任,做一个坚强的勇者。
篇二
责任心,其实是人人皆有的。就一般人而言,谁没有家庭责任心?谁没有对学习、对工作、对事业的责任心?谁没有对国家的责任心?问题是在责任与享乐、安逸之间,有时候我们心灵的天平会向后者倾斜。于是,责任就被我们淡忘了,被我们暂时的抛在脑后了。
《最苦与最乐》的作者是梁启超。他是戊戌变法的领袖之一,也是近代中国著名的大学者。《最苦与最乐》是他的一篇演讲词,所谈论的中心如果用一个词来概括,那就是“责任”。所谓最苦与最乐,无不和“责任”二字联系在一起。这种别开生面的苦乐观,在作者的笔下,不仅阐发得今人令人由衷的信服,而且令人肃然起敬。
这篇文章从最苦与最乐的角度来探讨人生的价值,言近而旨远,既传承了中国传统文化的价值观,又赋予其崭新的现代意识。特别是“尽得大责任,就得大快乐;尽得小责任就得小快乐”、“快乐之权,操之在己。”这些认识超越了古人“仁者乐山、智者乐水”、“与民同乐”之类的苦乐观,将承担社会责任,完成社会责任作为一件最大的乐事来谈,反映了作者积极进取的人生观。
梁启超之所以要把人们的“苦乐观”与责任联系起来,就是要强调我们所肩负的责任,要我们把这种责任放到心中最重要的位置上。这样,我们才能念念不忘我们的责任,才能真正尽到我们的责任,这种积极进取,以天下为己任的人生观即使在今天仍有其现实的教育意义。
在我们青年学生的心目中,家长有抚养自己的责任,老师有教育自己的责任,他们都应该尽心尽责地关爱自己,唯独自己却无须对长辈,对集体,对社会承担责任。这种责任意思的淡薄,在在青少年中可以说是相当普遍的。所以,青少年感受不到未尽责任的痛苦、尽了责任的快乐。因为他们认为自己肩上没有任何责任。所以,青少年学生结合自己的体验树立责任意识,学习这篇课文就有十分必要。
篇三
今天,妈妈给我介绍了一篇梁启超的文章《最苦和最乐》,读完这篇文章,我懂得了许多道理。
既然文章的题目是《最苦和最乐》,那么首先要清楚什么事情“最苦”,什么事情“最乐”。
在文章中梁启超说,“最苦”就是“欠了别人的东西没有还”,这里“欠了别人的东西”不是指借了别人的具体某种东西,而是指别人帮助了你,你却没有表示感谢,没有给予报答,或者说人家让你去完成某项任务你却没有完成……等等。
而“最乐”呢,当然就是你还了欠的别人的东西,心里的包袱就放下了。这里的“还了别人的东西”也不是仅仅指把从别人那里借来的具体东西还了回去,而是指你完成了别人交给你的任务之类的事情。
读完这篇文章,我也深有同感。比如说,在我需要帮助的时候老师和同学给了我帮助,我却没有感谢人家;爸爸妈妈让我做一件事情,我却没有完成;答应朋友的事情,因为种种原因忘记了……想一想,类似的事情在我的生活里真是无处不在。
这篇文章告诉我,要经常静下心来想一想,是不是自己有“欠了别人的东西不还”的情况,不要让自己背上“最苦”的包袱。只有学会感恩,学会帮助别人,学会遵守诺言,才能做到“最乐”。
在没有任何了解和预期的情况下,仅带着据说他才情了得的好奇翻开的这本书。开篇即被胡兰成的优美文字所吸引。惊艳于他解说的白蛇娘娘、故土风情、童年时光,也敬重于他对发妻的情谊,对爱玲的仰慕,可是自他去武汉后与护士小周生情以后就开始为爱玲心生抱不平,直至与斯家姨太、日本友妻一枝后几欲弃书,对他平淡描述日军暴行几近愤慨,直到最后却被黑帮遗孀佘爱珍的传奇扳回一点印象,看完觉得余音缭绕,竟然又倒回第一章重头读了一遍!经常我们说什么品都如人品,可是看胡的文字也许最好将文品和人品分开。人品我们不甚了解,也不知传说与文字透出的真假,但文品看得见。如编者在跋中说著名诗人柏桦先生说:“胡兰成是文学水平的试金石。”又说“胡也是人品人格的照妖镜”。又写“胡先生写《今生今世》,哀而不伤,怨而不怒,处处有着欢喜。民国乱世,虽跌宕起伏,但在胡先生的追述里,却到处充满惊艳的故事,一路皆是悠悠人世”。对此评价深深同感。最爱“韶华胜极”一章,再读更觉美妙。他笔下如长镜头般展开的故乡浙江的风土人情实在悠远绵长,应为经典的民俗民风志,可单独拿出来阅习。采桑、制茶、清明端午过年的各种年节风俗、民间传说和戏文重说、暑夜秋蝉、父母养父母各亲友的身世浮沉……一一在他的笔下呈现出岁月静好、人世悠悠。“有凤来仪”中对民间婚嫁的描述叹为观止。“民国女子”自是他对张爱玲最吸睛的体会。对武汉大轰炸的记录犹如身临其境……“民国以来,至于今天,是要有一全面的反省。我写《今生今世》是为此。盖文明生于格物,而历史要能打开,人世的现实即是解脱。然亦诚如兄所言,‘不知者读之,只是羡慕你老婆多’,我亦开心好笑。世俗之人,但能读之不生厌倦,此即其中必有知之者了。”对胡先生给友人的信中所说的“全面的反省”,并未感觉深刻,许是文字的隔膜还是他有意的模糊,一直不得理解他的思想形成、政治立场和文化主张。初读的确感叹的是胡先生的撩妹技术堪称无双!细数书中所写他的女人:民间发妻玉凤、一带而过且生儿育女的慧文、旷世才女张爱玲、普通护士小周、斯家姨太秀美、日本友妻一枝、黑帮遗孀佘爱珍……类型之广、或无缝衔接或并行发展,且每一位都谈婚论嫁、真情款款、并无欺瞒,也每一位都对他情真意切、倾其所有,真是无愧风流才子之称号。尤其是他在天涯逃亡路上仅用八天就把斯家姨太撩成妻、在日本收到张爱玲的借书信后又回信撩拨之举,让人瞠目。胡先生自认“我之于女人,与其说是爱,不如说是知”,不得不说,他对玉凤,对爱玲,对小周、对女性对他的心思、心绪的描述实在是懂,况是她们自己也表达不出来。他自比贾宝玉,小名蕊生,还真是应了一生花心。可是,作为女人,终是不能认可和理解这样的滥情,所以才有张爱玲的清坚决绝。但我读至最后也没心生厌倦,是不是又是他所说的“知之者”了呢?我又觉不是。或也仅仅只是被他的文字功力所折服,更有疑惑的是,无论在怎样的时期,逃亡也好、乱世也好,他都得友人帮助、女人眷顾,抑或也是因为他的人品魅力?“星沉海底当窗见,雨过河源隔座看”胡先生多次引用此句,我想这也是全书我最喜欢的基调:乱世悠悠,人世悠悠,入世真情付,出世隔座看,不伤不怒,透出光明喜气。但终因不喜真真假假的滥情,必得扣掉一颗星。
中国是四大文明古国中唯一没有灭亡的国家。然后,年近半百的我,如今很难感受到文明古国的气息。我想,也许是五四运动后新文化运动,49年全国解放后社会主义改造,76年开始的十年浩劫文化大革命,以及78年以后的改革开放,使我们有了这样的感觉。最近读了《南渡北归》《台北人》,看了电影《无问西东》,特别是再读了兰成的《今生今世》,让我明白了、清楚了中国作为文明古国应有的样子,对中华民国有了更完整,深刻的认识。中华民国,在中国文明传承的过程中,是一个不能轻视,绝对不能忽视的历史阶段。说胡兰成的《今生今世》是中华民国百科全书,是中华民国民俗的经典著作,是研究民国史重要作品,恰如其分。从《今生今世》,我看到了中国传统的美德,看到了绵延数千年中国文明的传承,看到了中国人在近代现代思想观念的渐渐转变。这本书,名义上,写的是胡兰成的情史,实际上,是作者努力展现民国的历史。以自传体的方式写作,更增加了历史的真实性,体验的亲近感,阅读的趣味性。好书。
简静,团喜,文字中特有的烟火气息,真真从文字中感受乱世中的现世安稳,它描写的百姓生活能把你的心写暖,真是这种世俗的烟火让人倍感亲切。大概就是这样暖化了家庭情感稀薄的张。张是个坚硬的人,而最坚硬也是最柔软的。他却是个软弱的人,软弱的无法承担起作为一个丈夫的责任。他这么多妻子里只有佘爱珍说他没魄力是最贴切的。前三章就像吃糯米丸子,软糯香甜,真是越吃越觉得好吃,越吃越喜悦。可是吃着吃着就腻的发慌。玉凤,爱玲,小周,秀美,一枝个个总也是人世贞静,女心喜悦。他妻子及未成婚的唯独对英娣寥寥数语,大概是因为英娣以迅雷之势主动弃他而去。几次看不下去想弃书,实在是太渣了!极少数有这么渣的人大概。人际交往中他常会用厚善掩盖狡黠。其人不耻文却上佳,用情不专却也不伪。抛开男女之情,作品真是值得传颂。但有股浓厚的美颜加滤镜的气息!放大美好,缩小憎恶。
导语:责任完了,海阔天空,心安理得,那才是真乐!下面是小编收集整理的关于《最苦与最乐》的读后感,欢迎大家阅读参考!
最苦与最乐读后感范文【1】
读了《最苦与最乐》,我的感想很多很多。
这篇文章的作者是梁启超,文章从什么是最苦,什么是最乐来谈论人生的责任。本文思想深刻严密、格调高雅、语言凝重,谈到了人人都要有责任。
我认为:责任是诚信的表现。失去了责任也就失去了一切。它论证了一个让我受益匪浅的道理:未尽责任是人生最大的痛苦,尽了责任是人生最大的快乐。
人生最苦的事,莫过于身上背着一种未了的责任。是啊,谁也无法预测未来是苦还是乐,是喜还是忧。只能如作者所说:自然是责任完了,算是人生第一件乐事。一个人在世间活一天,便有一天需做的事,一天须尽的责任。人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处,尽了责任,你会感到很光荣;而未尽责任,你就应该感到惭愧。
就像我身为班长,我就应该尽自己的责任来管理好整个班级,使班级进步。虽然有些同学说我爱管闲事、经常打小报告,但我会说:这是我的责任。尽了责任,我感到很快乐。
每日,我们为学习、为生活、为工作而不断奔波,成千上万的琐碎事情就像浪一样朝我们涌来,让我们应接不暇。虽然如此艰辛、如此辛苦,但我们还是会任一日复一日,年复一年,尽自己最大的努力完成好每项工作,因为有一个沉重的锁链套在我们身上,那就是责任。
责任是我们身上不可缺少的东西。让我们对自己负责,对自己的人生负责吧!
最苦与最乐读后感范文【2】
今天,妈妈给我介绍了一篇梁启超的文章《最苦和最乐》,读完这篇文章,我懂得了许多道理。
既然文章的题目是《最苦和最乐》,那么首先要清楚什么事情最苦,什么事情最乐。
在文章中梁启超说,最苦就是欠了别人的东西没有还,这里欠了别人的东西不是指借了别人的具体某种东西,而是指别人帮助了你,你却没有表示感谢,没有给予报答,或者说人家让你去完成某项任务你却没有完成等等。
而最乐呢,当然就是你还了欠的别人的东西,心里的包袱就放下了。这里的还了别人的东西也不是仅仅指把从别人那里借来的具体东西还了回去,而是指你完成了别人交给你的任务之类的事情。
读完这篇文章,我也深有同感。比如说,在我需要帮助的时候老师和同学给了我帮助,我却没有感谢人家;爸爸妈妈让我做一件事情,我却没有完成;答应朋友的事情,因为种种原因忘记了想一想,类似的事情在我的生活里真是无处不在。
这篇文章告诉我,要经常静下心来想一想,是不是自己有欠了别人的东西不还的情况,不要让自己背上最苦的包袱。只有学会感恩,学会帮助别人,学会遵守诺言,才能做到最乐。
最苦与最乐读后感范文【3】
今天,我看了梁启超写的《最苦和最乐》之后,油然而生感叹。于是,我便情不自禁地提起笔,记录下我心中的感受。
文中写的苦并不是贫穷 失意 衰老 死亡,而是良心责备的苦,要逃脱也没地方逃脱。一句话:人若能知足,虽贫不苦;若能安分,虽失意不苦。是啊,我从许多书上知道人如果能够知足,就是他再贫苦成天也是笑哈哈的;如果人能安分(不多过分希望),就是事情再不如意,他也是乐的。
读着,读着,我感到自己苦乐的标准离一个大队委员来说,差得可远了。我在日记本上写下了自己对自己的要求,可我的心仍然不能放下来,反复地思索着那一段话。
我读道:凡是我受过他好处的人,我对于他便有了责任。凡是属于我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。
我总是把事情忘掉,用爸爸的一句话来说:丢三拉四,找到了铅笔,丢了橡皮。我也在想:我怎么这么健忘呀!我默默地对自己说:凡是我自己打定主意要做的一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种约定,便是自己对于自己加上了一层厚厚的责任。怎么也洗不掉,怎么也擦不掉,怎么也玩不掉。
终于,我看到了乐。文中写就是责任完成了,古人云:如释重
负嘛。我越来越欣赏梁启超写作的手法与水平。
真对!责任完了,海阔天空,心安理得,那才是真乐!我总结了这篇言尽意未的文章:人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。
亲爱的读者,以上我们精心为您整理的“慈悲客栈:最催人泪下的前世今生读后感500字(3)篇”文章,也不知道您对这篇文章满不满意,是否有收获,如果您还想了解更多相关的信息,请关注今生的钥匙前世的锁读后感栏目,我们时时为您更新!