近代中国社会的新陈代谢读后感

近代中国社会的新陈代谢读后感 中国近代史大纲读后感 2019-11-16

权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感(3)篇。

罗教授思路清晰，研究方法新颖。全书严谨却不失趣味性，主要探索了近代中国思想、学术以及知识分子地位的变化。对科举制的论述一章尤其精彩。科举制废除，四民社会解体，中国士阶层那种以天下为己任的胸怀与志向，虽不能至，但心向往之。从师夷长技以制夷到师夷长技以自强，再到平等的西学，再到尊称泰西，这些转变都无不显示那个时代整个国家急于改变糟糕现状的迫切心路。。正是因为迫切，所以崇新。相对于宗法，中体西用是新。相对于中体西用，君主立宪是新。相对于君主立宪，共和制是新…最终归结于马列主义，整个过程感觉都是在被动去适应…

近代这场中西文化短兵相接，我们，败了！现如今，大多数人不是去我们蜿蜒的历史中寻找光荣，而是争先恐后地数落自家的不足。这可能与我们传统的自谦有关。

了解我们的历史，研究我们的历史，熟悉我们的历史，才能真正提取她蕴含的菁华，才能谈得上文化自信。不然就只剩下四大发明这样烂俗的空洞的陈词滥调，还谈何增强自信~

面对西方文明的强势冲击，天朝经历了从器物到制度再到文化的认知升级。于是反求诸己，从师夷长技以制夷到中体西用再到全盘西化，使全社会掀越一浪超过一浪的趋新崇新思潮，。即如胡适因新文化运动而暴得大名，但不几年即成为旧的代表。守旧如北洋政府趋新以致于三年在全国中小学改白化文。非新不能立足以致于非新不能救中国，求仁得仁，正是全社会的思想激进，使欧洲的最新思潮——社会主义能在中国风行。所以说中国人民选择了社会主义。此言确是。

废科举对天朝社会的冲击不亚于辛亥鼎革，它直接打断了社会上下流通的渠道，使士这个阶层消亡从而使整个社会结构被打乱，而造就了大量游离于主流社会之外的边缘知识分子，为辛亥鼎革及后来的一波又一波革命产出源源不断的后备力量。

“南桑北茅西南罗”，近代史大师罗志田教授的大作，很精彩。清末民初，一个“千年未有之大变局”，每一场都是大戏，历史的吊诡在这一时期体现得淋漓尽致。看西学如何东渐，国人如何从器物到制度到文化，一步一步丧失自信，最终走向全面“西化”。看科举制废除后的社会大地震，看“士”如何演化消亡，四民社会如何一层一层瓦解冰消。看崇新求变的思潮如何将中国变成试验田，“学西方”“学日本”怎样演变为“学苏俄”走社会主义道路。看严复、梁任公、胡适等知识分子走马灯似的变换观点，在“西学”和“中学”中纠结拉扯。他们在这段历史中所起的作用超越了以往任何时代——试图推翻甚至终结传统且几乎成功了。罗教授不愧是治史大家，很多方法和观点都非常有见地。

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近代中国社会的新陈代谢读后感

【篇一：近代中国社会的新陈代谢读后感】

以前总以为历史是枯燥的，因为史记的立场是中立的，态度是严谨的，决不会像文学作品那样，带有曲折的故事情节和丰富的感情色彩。然而，当我一口气读完著名史学家陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，不仅被他形象生动的语言和优美洒脱的文字所吸引，更被他独特的哲学思辩和深刻的史学见解所折服。

陈旭麓先生历尽数十年心血，所著的《近代中国社会的新陈代谢》，可谓博大精深，视野开阔，思辨深邃：不仅关注了近代中国社会经济结构、政治结构和城乡基层组织的变革，而且考察了不平等条约激起的中国社会变化；不仅研讨了中国近代社会变化的内部因素，而且探寻了引起中国社会习尚改变的外部冲击；不仅论述了关注物质生活中衣食住行的变化，而且分析了中国政治思想、哲学、文学等方面的变革和欧美影响下种种社会心态的嬗变。《近代中国社会的新陈代谢》就像一部大手笔、大容量、大场面的历史巨片，不仅给我超强的历史信息量，而且给我极强的视角冲击力，不失为力透近代社会风云的精湛之作。

《近代中国社会的新陈代谢》就像一幅优美的历史画卷，徐徐展现在我的眼前。陈旭麓先生用优美的文笔、以辨证的视角写出深刻而凝重的社会道理，勾画出中国近代社会百年的新陈代谢和急遽变革，让人感受到鲜活的、富有生命力的中国近代社会，不仅引我不知不觉地步入近代中国社会的沧海之中，也让我用所学的知识去辩证地分析中国近代社会发展历程。

人类社会本就是一个有机体。19世纪英国社会学家斯宾塞认为，社会同生物一样是一个有机体，这两种有机体之间存在着许多相似之处。作为有机体就会有新陈代谢的特征；因为，新陈代谢是生物体不断用新物质代替旧物质的过程，也是新事物不断产生发展，代替旧的事物。人类社会也有新陈代谢的特征。XXX在《矛盾论》写道：世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。

新陈代谢实质上是一个变字，人类社会总是不断发展的。从古代到近代再到现代社会，从中国社会到西方社会，整个人类社会都有新陈代谢。相对来说，中国古代社会是一种相对静态的、凝固性强的社会，两千多年的中国传统社会的变化是极其缓慢、很少变化的。法国著名历史学家布罗代尔对中国古代社会的凝固性是这样论述的：一个汉代人，如果把他放到1000年后的唐代，他根本不会感到生活有什么不同。这种静态的、凝固不变的社会又具有一种王朝更迭、循环的特征。但是，到了十九世纪四十年代，当英国的大炮打开了中国的大门，西方资本主义的冲击改变了中国历史的轨道，使中国近代社会变成一个动态的、新陈代谢迅速的社会。陈旭麓先生在书中论述：近代中国社会的新陈代谢在很大程度上是由于纷至沓来的外力的冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推封建主义之陈、出民主主义之新。陈旭麓先生以新陈代谢一词，形象生动地突出了近代中国社会的百年历史变的特点。

近代中国社会是一部新陈代谢迅速的变迁史。以鸦片战争为转折点，中国被迫放弃了闭关自守的政策，开始受到西方物质文明和思想文化的影响。1840年，英国蓄意发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。据此，中国的领土主权、贸易主权、关税主权等一系列主权遭到破坏。以英国为代表的西方国家开始大规模的商品侵略、资本侵略和思想文化侵略，西方的生产方式、生活方式和社会习俗也随之传入我国。以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派主张师夷长技以制夷，从而掀起了西学的新思潮。随后地主阶级洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派和激进的民主主义者先后通过洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动，学习西方先进的科学技术、政治制度和思想文化，开始了中国的近代化历程，中国的社会生活也从多个层面发生了巨大的变化，特别是一些大城市变化尤其明显。从1840年到1949年中国近代社会的新陈代谢，带来的是社会面貌的革新，留给我们太多心酸的往事，让我们看到了一批又一批时代先锋的抗争与选择。洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、新文化运动、新民主主义革命，无可争辨的史实证明中国社会无时无刻不在变化。通过对百年中国社会新陈代谢的勾画，让我们用更清晰视野和更清醒的头脑采回望过去并展望未来。正如国学大师钱穆先生所说：其实历史就是一个变，治史所以明变。

《近代中国社会的新陈代谢》一书，也让我们领悟到了中国近代历史的辩证关系。中国近代史上的爱国与卖国、侵略与进步、革命与改良的分析，无不彰显辩证法的光辉。唯物辩证法认为，所有的事物都有正反两面，对历史事件、历史现象、历史人物的定位也应该遵循这一原则。李鸿章虽说是卖国求和，但他倡导的洋务运动对推动中国近代化产生了巨大作用；北洋政府虽说是黑暗统治，但却是民族经济的短暂春天、近代史上史无前例的思想大解放；虽说帝国主义侵略中国具有野蛮性、掠夺性、灾难性，但在客观上助推了中国自然经济逐步解体和加速了经济的近代化。历史就是这样，许多罪恶的东西里常含有不

【篇二：近代中国社会的新陈代谢读后感】

近代社会对中国来说是一个充满变数，急剧变化的时期，各方人物争相上台，你方唱罢我登场，各领风骚三五年。鸦片战争一声炮响，国门被迫打开，欧风美雨席卷而来，中国向何处去？这是盘旋在每一个中国人脑海中的疑问。

台湾史学家蒋廷黻说近代中国社会只有一个问题，那就是中国能近代化吗？如果能，那中国必将自立于世界民族之林，如果不能，中国必将被历史淘汰。从19世纪60年代开始，受欧风美雨的影响，先进的中国人开始探索新的救国道路，近代化起步，在此过程中，社会几度更迭，中国社会在曲折中艰难跋涉。

陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》一书就为我们多方位全程展示了这样一个过程。作者认为，和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制有外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折的推陈出新。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点，读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更全面，对教学大有裨益。

下面我简单列举几例，与大家共飨。

立宪派是维新派、保皇派一脉相承的资产阶级改良势力。因在不同的历史阶段争夺的着重点不一样，依次形成为三个不同段落的分称：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄战争后为立宪派。这些变换的称号反映了各自的主旨，也略寓褒贬，但改良派一直是他们的总称。在讲授康有为、梁启超等人时对这些名字我也是略懂一二，但不甚了解，给学生讲解也是半天说不明白，经陈旭麓这么一说，简单明了。

在中国古代，衣服有制。因此变异服饰并不仅仅是个人的兴趣爱好问题，而是一种政治斗争和文化冲突的外在表现。它的更新，往往是社会制度和风俗习尚变迁的一个标记。正因为如此，近代一些力主革新的进步人士常常把异服饰同政治变革相联系。这个时候我们才更加明白了为什么中华民国建立以后才推动服饰革新，这里面不仅仅是外表的好看与否，还蕴涵了更多的内容，从而使我们对课本的理解更深。

作者对义和团的论述为：暴烈的排外主义行动中蕴含着经济意识义和团对于西洋人的一切器物一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动。多重的历史内容，决定了义和团运动的民族正义性，又决定了这种正义斗争的历史局限性。辩证的看待义和团运动，短短数语，思想的深刻性已显现出来。

书中这样浅显优美的文字处处可见，有见地性的论点也是层出不穷，几百万字的著作，读着都让人不觉得累，我想这就是大作的魅力。阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。要想在课堂上拥有胸藏万江凭吞叱，笔有千钧任翕弘的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

【篇三：近代中国社会的新陈代谢读后感作文】

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以新陈代谢一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史变的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

新陈代谢体现了一种变的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了代代相承，变化渐微的特点，引出了明清之际，明显的转变迹象。而这些明显的转变迹象，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的儒学定于一尊也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章漫长的封建社会从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后变的猛烈、迅速。

变体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由想来不成什么问题变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。

在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积2000年之久，所以在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引，在他成为君王之后，三纲五常都在不知不觉中回到了天朝。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了变亦变，不变亦变。康有为总结出了能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子；第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定定于一尊的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。五四前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重孔子之道不合现代生活的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派中体西用、布新而不除旧到改良派的比较温和的除旧布新改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会变的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。

在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。

社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方夷、狄的蔑视鄙薄到对西洋的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的变的特质。

本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如不战不和不守，不死不降不走叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后，东方与西方如隔雾看花，神秘奇异的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。

【篇四：近代中国社会的新陈代谢读后感】

这本书是老婆买的，但是我一看见它就爱不释手！功利的说法是因为现在很多考试的材料都是从其中截取的。

初看这本书可以感觉到这是一本精心构思，反复推敲、凝结着作者大量心血的学术著作。该书是作者在大学期间授课的内容，经过整整十年的修改，才形成论文予以发表，本书则是他的学生整理发表的。

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以新陈代谢一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史变的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派中体西用、布新而不除旧到改良派的比较温和的除旧布新改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会变的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点，读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更全面，对教学大有裨益。要想在课堂上拥有胸藏万江凭吞叱，笔有千钧任翕弘的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

这本书我还没有读完，而且读一遍我并不能真正的理解，希望各位同仁能和我一起共同的欣赏本书！

【篇五：近代中国社会的新陈代谢读后感】

断断续续地终于看完了陈旭麓先生的《近代中国的新陈代谢》，看的时候感触颇多。

1840到1949年，这短暂的一百多年，中国历尽了苦难与屈辱。重新审视那段历史，在感叹幸福来之不易的同时，也为现在的中国而担忧。

在历史的新陈代谢中，仁人志士为了所谓的思想自由，财产独立，人格平等理想，抛头颅洒热血。先人艰苦卓绝的奋斗，并不彻底。历史的惰性在现实的土壤滋生新的弊病当初努力革旧布新摒弃的落后习俗和思想，在当下以新的面貌顽强的生存着。贪腐腐败，改革的惰性与彷徨，不明显的等级制度，日益明显的贫富差距这一系列的现实似乎都可以在历史中找到陈迹。似曾相识的历史，让我看着心有余悸。

我知道2012年本身就是一个特殊的年份：全球大选，全球局部动荡经济彷徨，中国改革遭遇瓶颈，中国大换届暗流涌动，紧张却又不十分明朗。中国的崛起举世瞩目，但那崛起究竟有多坚强，谁也不清楚。平静并不意味着没有风浪。社会问题频发的中国，能否经的起历史的考验，只有时间能给我们答案。

昨天和同学闲聊时，同学的一个观点让我印象深刻：他说这世界本质上就是一个钱。整个世界就是围着钱赚。细细思索他的话，结合历史，似乎好像有几分道理。

百年的屈辱史，是中西文化的差异，同时也是生产方式的差距。资本主义的生产方式战胜了小农经济的生产方式，历史自觉地选择了进步的力量。只是我有点疑惑，资本主义带来了民主富强外，是否让文明倒退了呢？抽丝剥茧，国家之间，人与人之间，似乎真的是一场金钱较量。生老病死悲欢离合似乎都和钱脱离不了关系，很多人都不知不觉地成了赚钱的工具。俗话说：金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。很多社会问题，国家问题，似乎也都和钱有关。试想一下，如果中国的GDp忽然倒退了，那中国内部是否会民变，外国是否也会乘机祸乱中国？

谈论到有关钱的问题，不可避免地要涉及到人生价值观问题。其实利益本身是没有理性的，但它与历史的惰性和动物属性的人合流之后，就会成为不理性的东西。钱不俗，俗的是人。是人把钱变的俗气了。

以前，我以为社会是围绕着情、理、法、权、名、利运转的，简单的六个字演尽了众生相唱尽了世俗百态。如今想来，这想法有些幼稚。

【篇六：近代中国社会的新陈代谢读后感】

我是第一次的陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，也是第一次读陈旭麓先生的文章。首先让我们来了解一下陈旭麓先生的生平以及这本书的情况。

陈旭麓（1918~1988），湖南省湘乡县(今双峰县)人。初名修禄。

1918年3月31日生于湘乡县锁石镇白元湾村。幼年在家乡小学、蒙馆、私塾习旧学。

陈旭麓先生一面为本科生，研究生开设中国通史，中国近代史，社会发展史等课程，一面从事研究著述，本书是陈先生晚年精心编撰的一部历史著作，成为了中国近代史研究领域的经典，全书共20章30余万字。以总揽全局的气度和全新的史学视角，从经济基础，上层建筑，社会生活，社会结构，社会意识等方面展示了近代中国极其复杂的新陈代谢过程。

刚一接触到这本书就对这本书产生好奇感，近代中国社会的新陈代谢。作者会怎么样来描述这新陈代谢呢，会从哪些方面来表现呢？看了之后就完全被概述独特的哲学思辨和深刻的史学见解所折服了。该书真正打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史模式，简介深邃，思辨独特，在很多方面都有其创新。有评论说：这本书在不同层次的读者群中享有盛誉。在作者逝世20年后依然热销不已，被称为力透近代社会风云的精湛之作。刚开始我还半信半疑，觉得只是夸大了而已，不过，当我看过之后，我完全改观了，我觉得给予它这样的评价一点都不夸张。

重视历史规律的总结，是这本书的精髓所在。

在陈先生的这部书中，处处有他对历史经验的总结，他认为，历史现象都不是孤立的，在每一个历史事件的背后，都有不以人一直为转移的历史必然性，他说：八十年以来，中国热从师夷长技以制夷进而中体西用；进而自由、平等。博爱、进而民主和科学，在这个过程中，其实每一部都伴随着古今中西新旧战争。

陈先生巨著的另一个更为显著的特点就是语言的精彩，逻辑性强，他擅长用洒脱的文字写出深刻，凝重的道理。

这部书以中国近代话作为全书线索，考察了中国近代社会各个层面的新陈代谢，逻辑性强便现在陈先生以时间为顺序，从政治、经济、思想、军事、社会、生活、教育、科技近代或等角度，清理中国近代史的发展脉络，让人感到全方位，鲜活的近代史。让人清晰地了解到他的观点和见解，清晰地思路让人能更简单的了解他陈述的史事。

在该书中，陈先生还不断的拓宽历史研究视野，不仅关注中国近代政治结构的变革，还关注物质生活中衣食住行的变化，而且研究了与之相关的人口迁移问题和种种社会心态的变化。他叙述的角度真的不同于中学时老师与我们讲的，不同的角度叙述同一件事，我们所了解到的也会不同。

陈先生开拓了历史关注的视角，让历史更加平民化，更加丰富多彩。例如：在讲述鸦片战争国内背景时，他从以下三个角度分析：盛世已成为过去人后、移民、会党洋货与洋害在人口、移民、会党一节里。他分析了中国在顺治年间人后只有6000万左右，而到道光十四年（1834）中国人口达到了4亿，并进一步论述了人口问题引发的两大社会问题移民和会党。从这三个方面论述，更加全面的讲述了鸦片战争的国内背景，也让读者更轻易的了解到了这个历史背景。对于鸦片战争的背景，高中的历史老师之是系统的概述了国内及国外的一些因素，并没有像陈先生这样详细的从国内的各个方面叙述，所以让我对鸦片战争发生的背景有个更深一步的了解。在分析《辛丑条约》对中国影响的时候，他永恒了这样的三节内容：茫茫欧风卷亚雨哲学、电影、戏曲、小说复杂的社会心态。由此可见陈先生知识视野的开阔，他不仅仅圈与政治、经济与文化，而是关注全社会的整个嬗变。这对我也深有影响，陈先生教会了我学习不能只学课本上的，要根据课本上所学的对其作出不同的见解，从而可以更好的了解历史。

陈先生以新陈代谢为名，体现了他在探索中国近代历史上的辩证法。这说明他治史的过程就是一个自觉运用辩证法的过程。例如：他在表述太平天国历史的时候，用了天国的本喜剧做标题。

这本书以开阔的事业，闪光的细想深深地打动了我，让我被灌了魔法似的忍不住将他在最短的时间看完。看完之后，我的感触的确颇深。陈先生所述的历史弥补了我高中时所留下的缺陷，让我完善了我的历史知识，对中国历史的深入了解之后也认识到了陈先生那所谓的新陈代谢。这就是陈旭麓先生的高明之处吧！我真的很佩服他，在经过文革之后，能写出如此精彩的文章。他那种崭新的视角，详尽的线索、清晰地思路、深邃的见解、独特的思辨，都是我很有必要去借鉴学习的。在学习方法这个方面，我也知道了我们再虚心，认真得接受老师所传授给我们的知识的同时，也要根据这些知识来拓展开来。同时，也要创新地从不同角度去思辨，从而可以使我们了解到更多，并且拥有自己独特的见解。

我们要敢于打破陈规，要不断突破，不断创新。《近代中国社会的新陈代谢》的确是一本不错的书，它值得我们话心思去欣赏它。我想我所读懂的这点东西应该只是冰山一角，这本书值得我研究的地方还有很多。从后，我还会更深层次的去了解它！

《近代中国社会的新陈代谢》读后感

大败局Ⅱ（修订版） 读后感(3)篇

我个人比较喜欢《大败局》系列，作者介绍企业如何登峰造极，又为何跌入万劫不复，把故事讲的很生动。从改革开放到二十一世纪初，中国经济百废待兴，各路豪杰各显神通，缔造了一个又一个商业神话，其中一部分因为各种原因最终跌落神坛，甚至落魄入狱。回头看去，折服于他们白手起家的魄力和敢为人先的勇气，又慨叹时运不济，因历史的局限或者法制的不健全，被迫出局。盛极一时的“东方神水”健力宝与造出容声牌冰箱的科龙集团，瓦解于产权不清晰，发迹于国有企业，做强做大后无法剥离，加之各方势力的阻挠，最终没有逃过分崩离析的命运。德隆系、中科系，在股市野蛮生长的二十世纪末，通过各种手段操控股价，从股民手中攫取不菲利益，被监管部门盯上后，这些大庄家显有善终。华晨公司，本可以成为国产汽车领头羊，但在发展路径上没有充分重视“老伙伴”辽宁省政府，非要南下发展，结果被政府方面直接搞死，真是一步错步步错。顺驰地产的创始人孙宏斌的确是个人物，早些年跟着柳传志干，深受重视，但因为野心太大，被柳传志一手送进监狱，那年他才26岁，出狱后不仅没消停，成立顺驰地产，疯狂发展，叫板万科，还在2000年左右就创办了中国第一个基于互联网的房产服务网，被同行视为眼中钉，但天有不测风云，国家在2004年开始对房地产行业进行调控，顺驰的上市、融资计划全部受阻，最终迫于几十亿元的债务压力，不得不弃股出局。无独有偶，因为国家政策问题而被直接被逼死的不止有顺驰一家，戴国芳的铁本公司，能够把一家民营钢铁公司经营到与国有公司媲美的地步，在已投入几十亿元、马上就能投入生产开始营利的时候，赶上了2004年的系列国家调控，以非法用地为由，扣上了“违规建设大型钢铁联合项目”的帽子，从而使几十亿的项目被叫停，任其荒废。最令人唏嘘的是，戴国芳最后的罪名只有一条：虚开抵扣税款发票罪，为当初被抓的直接事由——违规批地、违规放贷等事情，都被很默契地忽略了，因为，这些行为当时很多国有公司也有，更直接点儿说，如果真的追究贷款的事情，几乎所有的国有银行都脱不了干系，是的，竟然能如此堂而皇之地区别对待。这也是最让我大跌眼镜的一个故事。三九公司，哎，我觉得这就是典型的步子大了扯到蛋了。一家做中药的公司可以成为第一家在美国时代广场挂广告的公司（1995年），而且当时还未上市，做的多好啊。越做越好，各种并购，然后上市，然后就开始浪，开始挪用关联上市公司的资金，紧接着就被证监会警告，然后就开始走下坡路了。最后是创始人赵新先被定国有公司人员滥用职权罪，三九公司被华润集团重组，现在市面上特别火的999感冒冲剂就是华润三九公司的产品。最后一个，托普公司（TOp），也是《大败局》两部中唯一让我觉得活该的公司。本来可以好好的发展实业，非要走上邪路，玩儿什么资本，全国开花，甚至跑到我们辽宁鞍山去忽悠（我查了下，现在鞍山的辽宁科技大学信息技术学院应该就和托普紧密相关），还美其名曰要在中国造一个“西部软件园”，媲美美国的硅谷和印度的班加罗尔，还买下这个域名。可以说，一切都是瞎折腾，没什么卵用。一路看下来，三点感受吧，第一，公司做强做大，产权清晰非常重要，这种事情一定要最开始就整明白，不然后患无穷。第二，政策真的太重要了，2004年的那场调控，搞死了多少公司，如果公司决策层能有些远见，提前预防，避其锋芒，那绝对是商业奇才。第三，法律，法律，法律。因为法制的缺位，很多公司吃了这亏，但这也是法律制度从无到有这个过程的必然经历，没办法，英美法系的公司法相关不也是当年英国的货船一船一船拉出来的。反观现在我国日渐完善的法律规定，还是挺满意的其实，因为这前后也就不过三四十年的时间，我国法制环境的变化应该可以称得上是天翻地覆了。

两本《大败局》写了19个辉煌一时的企业是如何走向失败，如何走向灭亡，并让读者以此为戒。避谈成功论，只谈失败案例，这是吴晓波的商业经济写作的成功之处。

个人认为，吴晓波的《大败局》，全书可将其浓缩为三个词：胆识、机遇和匠心。

1.胆识

有时我在想，多年以后，当我的儿子这样问我，爸爸，你年轻的时候有没有做过敢作敢为的事，我想，这时我要是没有说上来，会是多么羞愧啊。就如书中虽是失败案例，但是能在中国商业史的长河中留下自己的一抹，这也是虽败犹荣。

2.机遇

应该说人一生总有几次机遇，然而并不是每个人都能认识到机遇，更少的人才会去把握机遇。有时候，一次机遇仅向你招一次手，有时候，把握一次机遇足以成就你一生，有时候，失去一次机遇足以让你遗憾一生。懂得顺势而为，在经济红利时努力向前，经济下行时不抛弃不抱怨，方可。

3.匠心

每个行业，都有一种精神，叫做工匠精神。虚心、细心、恒心、创新。一些企业家虽然当年一败涂地，但几年之后的今天却已经更加强大。这就是拥有匠心的强大之处。

芒格说过，我们要研究失败，才能避免重蹈覆辙。大败局应运而生。

商业失败因素很多，却不想，很多情况下就算不是政府一手造成，也是推波助澜的。至少在我们改革开放的这30年来，这样的案例还真不少。

健力宝和华晨，难道企业家应该为失败而负责吗？不！我想地方政府的利益短视才是罪魁祸首。在一个好大喜功，政绩为上的政治环境下，这些企业生存发展受到了政府的决定性的影响！一个企业的生死不仅仅是企业家个人的经营能力体现，更加着重于政商关系的好坏。我只想说，做企业，真难！

铁本是个极端案例，也是中国企业受政治影响最登峰造极的一个例子，一个老实巴交做事经营的大企业，竟然被一个国家的行政力量硬生生的覆灭了。在这里，地方政府不要求企业做大做强，也许铁本还不会成为那只猴。按照自然经济规律发展下的铁本或许能在今天的钢铁企业占有一席之地。然而，历史不能反转。

当然还是有很多企业的灭亡是咎由自取。德隆和托普就是。他们醉心于资本市场的游戏，却使用了一些不道德的商业手段。可是我再一次看到了地方政府的身影，没有地方政府，他们能把骗局做大吗？

最可笑的就是，所有结局中任何的过错都是企业家在承担，企业家身陷囹圄貌似是大部分企业失败的结局。那么那些推波助澜甚至对企业痛下杀手的地方政府呢？难道没有一点责任，并继续步步高升？

看来，在中国的企业家没有政治敏感度还是做不大的！

大败局Ⅰ（修订版） 读后感(3)篇

依稀记得当年史玉柱的征途广告，网吧厕所里的四宫格漫画，90年代的企业家好像都是在把国人当傻子，肆无忌惮的广告轰炸，无所不用其极的效果宣传，透支的是国人对国货的不信赖和不买账～

吴晓波分析的这10个案例，绝大多数应该称为策划大师、套路大师而非企业家～而如今，看看新闻里的各种独角兽企业，摩拜、滴滴、美团，美其名曰是大数据下的中国崛起力量，实际上都在玩资本游戏的套路～更不用说茅台酒的骇人听闻了

为什么大家都在卖手机，因为需求量大，利润高嘛～，正如书中描绘当年的保健品市场的疯狂～可实际静下心来研究产品经济，研发龙头产品，追求核心科技，有几个呢？！看看资本市场对中国民企的估值，有几个是高科技呢，每天还大肆宣传什么共享经济，一个共享自行车的企业到底有什么科技含量值得如此大书特书～有几个能有华为每年近百亿美金研发投入的魄力和追求～

冯小刚说的对，太多垃圾的观众造就了大批烂片的出现～企业主随意收割中国的人口红利，而作为消费者的我们，需睁大双眼，避免掉坑～哎，我发现自己有喷子的特征了[皱眉]

几年前看《相爱十年》，心想那个时候真好，遍地都是发财的机会。读了吴晓波的这本《大败局I》才切实体会到，上世纪九十年代原来不只有让现代人垂涎的机会，还有那么多能让一家身价几十亿的企业一夜之间走下神坛的风险。一切都是未知的，莫名其妙地被推至风口浪尖，又鬼使神差地跌入万劫不复。其所讲述的故事，有很多战略和举措，即便放到今天都可能会让人瞠目结舌啧啧称赞，更别提是在我们还都是小毛孩儿的20年前。这里有年销售额可以达到10亿的白酒制造厂，有一直被提起但从未去了解的史玉柱和他的巨人神话（包括意外收获脑白金），还有因为成龙大哥的广告而铭记在心的爱多VCD，最令人难忘的还得是使劲浑身解数仍回天乏术的沈阳飞龙，以及身在商场却心系政治、一生三次入狱仍企图东山再起的七旬老人牟其中...n在信息不对称、法制不健全的九十年代初期，民营企业家各显神通，一个又一个暴发户接踵而至，各种丧失商业道德的竞争伎俩更是层出不穷，于今天来看，既是学习更是警醒。反观今日之市场，又会有怎样的收获。

这是看吴晓波的第二本书，在这本书中，吴晓波基于书中这些案例，不偏不倚，尊重客观事实。同时对于失败原因进行梳理，我印象最深的是书中提到为什么大多数曾经知名的企业可以在瞬间崩塌？中国企业家的失败是否存在着一种共同的“职业人格缺陷”？答案可以说是肯定的。缺乏道德感和人文关怀意识、缺乏对规律和秩序的尊重以及缺乏系统的职业精神，是一种比较轮廓性的解说。 在一个个生动的案例中，我看到了失败的因子，我也看到了一些鲜活的传奇，那些有着自己真知灼见，有理性的企业家，也凭借着自己的能力，走到了今天，他的企业也活到了现在。但是我们不要否定掉大败局中出现的那些失败的创业者，正是他们一批批的前仆后继，一批批的给我们留下了宝贵的经验，成王败寇，以事实说话，但是在这些失败者中看到自己的影子尤为重要。未来还很长，以史为鉴，未来在我们手中。

近代中国社会的新陈代谢读后感1500字

近代社会对中国来说是一个充满变数，急剧变化的时期，各方人物争相上台，你方唱罢我登场，各领风骚三五年。鸦片战争一声炮响，国门被迫打开，欧风美雨席卷而来，中国向何处去?这是盘旋在每一个中国人脑海中的疑问。

台湾史学家蒋廷黻说近代中国社会只有一个问题，那就是中国能近代化吗?如果能，那中国必将自立于世界民族之林，如果不能，中国必将被历史淘汰。从19世纪60 年代开始，受欧风美雨的影响，先进的中国人开始探索新的救国道路，近代化起步，在此过程中，社会几度更迭，中国社会在曲折中艰难跋涉。

陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》一书就为我们多方位全程展示了这样一个过程。作者认为，和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会;和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制有外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折的推陈出新。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点，读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更全面，对教学大有裨益。

下面我简单列举几例，与大家共飨。

立宪派是维新派、保皇派一脉相承的资产阶级改良势力。因在不同的历史阶段争夺的着重点不一样，依次形成为三个不同段落的分称：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄战争后为立宪派。这些变换的称号反映了各自的主旨，也略寓褒贬，但改良派一直是他们的总称。在讲授康有为、梁启超等人时对这些名字我也是略懂一二，但不甚了解，给学生讲解也是半天说不明白，经陈旭麓这么一说，简单明了。

在中国古代，衣服有制。因此变异服饰并不仅仅是个人的兴趣爱好问题，而是一种政治斗争和文化冲突的外在表现。它的更新，往往是社会制度和风俗习尚变迁的一个标记。正因为如此，近代一些力主革新的进步人士常常把异服饰同政治变革相联系。这个时候我们才更加明白了为什么中华民国建立以后才推动服饰革新，这里面不仅仅是外表的好看与否，还蕴涵了更多的内容，从而使我们对课本的理解更深。

作者对义和团的论述为：暴烈的排外主义行动中蕴含着经济意识义和团对于西洋人的一切器物一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动。多重的历史内容，决定了义和团运动的民族正义性，又决定了这种正义斗争的历史局限性。辩证的看待义和团运动，短短数语，思想的深刻性已显现出来。

书中这样浅显优美的文字处处可见，有见地性的论点也是层出不穷，几百万字的著作，读着都让人不觉得累，我想这就是大作的魅力。阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度;阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。要想在课堂上拥有胸藏万江凭吞叱，笔有千钧任翕弘的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

近代中国社会的新陈代谢读书笔记

《近代中国社会的新陈代谢》读后感1500字

前月购得陈先生《近代中国社会的新陈代谢》，观后，感慨良多。

老实说此书史实被很多书籍引用过，很多题材耳熟能详，不怎么新鲜。但陈先生的观点却足以令人赞赏和欣慰。书中不再以阶级的先进性和革命的绝对性作为评判是非的标准，这些观点出自一位受党教育多年的史学家笔下，确实难能可贵。也反映了国内学术的提升。比如对于太平天国的评述、对于辛亥革命的观点、对于孙中山与袁世凯的纠葛等等，以史实为依据，不再遵循既定的说法，颇发正统文字不言之语。

读完全书，我认为最值得关注的要算第十三章《假维新中的真改革》，所以如此，大概是由于我们在关注清朝最后十年的历史的时候，往往更多从革命党、从北洋军阀的角度去看了，而忽略了当时的正统政府在做什么。恰恰是这个忽略，使我们往往以为既然是落后的政府，即使在庚子事变、签署《辛丑条约》后，也一定仍是腐朽、不知悔改的，因此才有最终的灭亡。但我们的角度产生了错误。陈先生在书中通过事实告诉我们，最后的十年，清政府固然仍然落后，但并没有坐而等死，恰恰相反，区区十年间，一系列的改革措施的出台，一系列重要的实践的发生，注定这十年的主角不应被完全忽视。创新学、练新军、建工厂、修法律、改政府、废科举、五大臣留洋等等，一系列的事情值得关注，于是连陈先生也感叹，清末这十年的改革成果在民国初年不仅没有被废除，反而大部分保留并延续使用了。也就是说，这些改革确确实实是正确的改革方向，是对国家有好处的。

但结果人人知道，清朝毕竟灭亡了，在李鸿章、张之洞、慈禧太后、光绪皇帝相继去世后不久，在康梁依然活跃的年代，迅速的灭亡了。新学和公派留洋的的学生成了推翻政府的主力，新军起到了决定的作用，新式工厂生产的枪炮调转了枪口，清政府的十年维新换来的只是加速死亡。

是维新还是改革，为什么会这么适得其反，让我们看看陈先生是怎么说的。他把清政府在改革中的灭亡归纳为以下几个原因：

第一、 先天不良

尽管清政府1901年1月29日发布了预约变法之上谕，承认了没有一成不变之治法，但终究没有摆脱万古不易之常经，使得这次变法依旧缺失了先进的理论基础。其对变法范围的限制，最著名的文字是：盖不易者三纲五常，昭然如日星之照世。而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。有此限制，当时贤良如张骞，权臣如张之洞，在当时的环境下，又有什么可能再次开创一个同光中兴的局面呢?

第二、 旧人办新政

新政是由一批曾经仇视改革或与改革为敌的任务完成的一次带有革命内容的改革。尽管最坚定的顽固派在庚子事变中已经或死或流，但这些临危受命的改革权臣们，其根本特性冲淡了新政的革新色彩，限制了新政的可信度和深入的发展。想想一个言出而不行、甚至庙堂之言与实际操作差距极大的改革，其结果恐怕只能带来负面的效应，使社会混乱，成为王朝的催命符。

第三、 传统和既得利益的双重阻力

这点好理解，不多说了。

不可能成功的改革，其起始和过程如此，其结果可想而知，但过程中的一些举措仍不失为成功之举。有兴趣的朋友可以读读在清灭亡之前颁布的《实行宪政谕》。无怪乎陈先生在本章最后感叹：历史有情乎?无情乎?

中国当时的社会复杂度也确实远远超出了其他国家所能比拟，这也导致了中国在清王朝灭亡后，不可能马上出现一个新型的国家，新的灾难只是在延续。

读了陈先生的文章，联想起姜鸣在书中那些充满魅力的人物，以及现实中最近自己的颇多感触，不仅兴从中来，提笔作词一首以记之。

鹧鸪天

读陈旭麓先生《近代中国社会的新陈代谢》

三朝未远有余荫，中兴渺渺泪盈频。

清流名士湘淮客，未敢风流揽万钧。

汉丞相，楚将军，关山西望满乾坤。

秋夜小楼休独饮，逆水江心月满身。

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感_800字

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感800字

枪炮病菌与钢铁讲的是13000里不同的大陆人类社会发展不平衡的原因。不同大陆得到发展的不同与人类本身差异无关，更在于大陆的环境条件。 一 当人类可以驯化的植物和动物越多，人类就更容易产生军事，技术，政治上的优势。因为植物和动物都可以作为粮食且动物如牛之类的可以代替人类增大植物粮食的产量.而粮食更多可以养活不从事粮食生产的人，来进行更多的技术创新或有更复杂的政治关系。而动植物的驯化遵循“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”这一法则。 二是大陆内部地理位置影响传播速度。欧亚大陆最快，是因为它的地理障碍不那么大，同时是东西走向，这代表同纬度，同纬度则代表气候差异不大，更有利于传播。而非洲大陆则是南北走向，气候差异较大，传播较为困难。

三是大陆与大陆之间的传播速度。

四是人口和面积。有利于种植的面积越大，粮食越多。能养活更多的人口。

而越早发展起来的大陆，当他们带着武器去征战，则更容易获胜。这里的武器不仅是枪炮钢铁，还有一种他们自身免疫，而新大陆还未能免疫的病菌。

作者强调差异的形成，这与人类生物无关，更多地是地理影响到。

还有诸如为什么中国和欧洲相比，在近代却落后了呢？这个我们往往只能想到国内闭关锁国，但是没有再往前推。再往前推是谁闭关锁国，是谁文革导致倒退，是领导人。那就是推到统一国家，再推到中国为什么是统一。而欧洲为什么是分裂，则又是因为地理原因。这样的逻辑，再多问几个问题，就把答案找出来，是很值得学习的。再推回来，现在的中国还是统一的中国，那我们又如何去避免统一肯定会出现的问题，也值得我们去思考。再往经济上想，则是德国啤酒，日本食品业的故事了。一个最优分裂原则可以用到经纪上，也是令我觉得耳目一新的。原本可能只会给3颗⭐，读到最后几章，值得四颗⭐。

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感_1200字

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感1200字

《枪炮、病菌与钢铁》一部人类历史学书，读历史，总免不了用“如果”去勾勒想象、推理演算，可惜没如果。既然没如果，寻找历史证据，探寻历史原因，解释历史走向，是最可行可信的。读罢此书，为能够排除偏见，富于理性，同时又不失人道主义精神的向我们展示一个壮观的人类文明史的贾雷德鼓掌欢呼；为此书的角度独特，论证全面，同时兼具阅读快感和思想深度而心怀敬意。

贾雷德先抛出了耶利问题这个引子，“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”“为什么不同大陆上人类的发展会有如此大的不同？”

各大陆民族长期历史之间的差异，不是源自这些民族本身的天生差异，而是源自他们环境的差异：各大陆可用作驯化起始的野生动、植物; 大陆内部影响传播和迁移速度的因素；影响大陆之间传播迁徙的因素；各大陆之间的面积、人口总数方面的差异。

环境作为主要因素影响远古人类是选择狩猎采集，还是农业种植、动物驯化；选择农业种植、动物驯化的人类，在人口大爆发之后，又再次选择文字文化、技术发明、社会制度。此后，因文化和制度的差异构成现代民族之间不同的性格。没有什么种族优越，只是不同种族在不同环境中选择了自己较为擅长的基因。

不同民族之间相互作用的历史，就是通过征服、流行病和灭绝种族的大屠杀来形成现代世界的。欧洲对美洲印第安居民、太平洋土著（莫里奥里人，毛利人），中国对苗谣语族人、华南语族人，非洲班图人对俾格米人、科伊桑人无不是通过农业、病菌以及钢铁将其征服。纵观人类历史，杀戮和征服亘古不变，一切皆为生存。

17世纪之前，中国一直是世界中心，此后把政治和技术的卓越地位让给了欧洲。关键所在就是中国的长期统一和欧洲的长期分裂的问题。中国眼界所及之处，无一文化可与之相提并论，汉族文明和文化较其他民族始终保持领先的地位，始终在吞并同化、吸收包容其他语言以及文化，从而有效形成了大一统文化。欧洲，宗教有基督教、伊斯兰教以及犹太教，衍生出的文化旗鼓相当、实力均衡，拿破仑、希特勒等人想一统欧洲，可最后不可避免的走向失败。统一与分裂，会造成不同时代的繁荣。因为统一，中国王朝可以建造伟大工程，但也可以停止大航海，停止技术创新；因为分裂，欧洲王朝彼此竞争，可以让技术创新层出不穷。世界上的任何制度不可能是完美的，而在于它的容错率和修正性，就像分布式系统的CAp理论。

谈了不同大陆因不同环境的不同选择造成的现代不同，事实上，并不想当然地认为工业化国家就一定比狩猎采集部落“好”，不认为放弃狩猎采集的生活方式来换取以使用铁器为基础的国家地位就是代表“进步”，也不认为就是这种进步为人类带来了越来越多的幸福与快乐。

科学与哲学是殊途同归？还是背道而驰？没有绝对，只是相对，又彼此融合、相互解释。人类从哪里来？人为什么活着？这些终极问题在科学与哲学上不断探索与探讨着。

上述问题，于我而言，过于遥远与艰难。我多想的是，如何更幸福与快乐？

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感_5500字

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感5500字

One way or the other, the civilization propagates.

历史有意志么?

~

16世纪pizarro船长凭几十人拿下数万人口的印加王朝. 对这件事, 我至今震惊不已.

或许人觉得这没什么可大惊小怪的, 毕西班牙与印加是先进vs野蛮? 但不要忘了, 此时是英国工业革命之前200年, 甚至英法等一系列民族国家都还没有建立, 西班牙还是在神圣罗马帝国的皇帝治下, 所用的火器极其有限, 多数西班牙士兵只有钢刀.

任何在胡同里面对过持刀歹徒的人, 都会直观的感受到武器的实际威胁-- 除非你是一个经过训练的棍术专家, 甚至修习过空手入白刃的高明武学.

但问题是, 是什么, 造成了西班牙人拥有先进的武器, 并远渡重洋, 数万军中俘获了王朝大酋长? 而不是相反?

更本源的问题:

人类文明是如何发端, 并传播到全世界的?

为什么世界是这个样子?

～

.

[人口迁徙]

像一滴墨汁的扩散.

从智人第一次在东非出现, 到大约不晚于10000年前, 人类已经遍布世界几乎任何角落.

他们成为世界各大洲的第一批原住民 -- 日本的Ainu人(后来发展出了绳纹陶器), 新几内亚人, 及整个美洲大陆的印第安人, 等.

在那以前, 全球气候寒冷, 海平面很低, 很多现在的岛屿当时都与陆地相连, 如:

白令海峡, 日本西南的九州岛和北方的库页岛, 新几内亚和澳洲, 南亚和东南亚, 都有路桥连接.

大型哺乳动物(包括集猎的人类)可以徒步到达.

而此后气候变暖, 海平面上升, 淹没了白令海峡, 澳洲北部的Arafura海, 形成了与世隔绝的孤立岛屿和集猎原住民.

直到, 大陆人类发展了农业, 和航海技能, 才 再次 登上这些岛屿, 驱逐, 杀灭(通过战争或疾病)并最终取代了本岛的居民:

例如:

~ 400BC, 从朝鲜到日本

~ 从印尼到新几内亚, 澳洲北部, 和Madagascar.

~ Anglo-saxon从欧洲大陆西北开往英伦.

..

.

[农业]

12000年前, 地球上人人都是集猎者.

最早产生农业的9个地区: 新月沃地, 中国黄河, 等..

农业对于人类文明的意义无人不知.

我一直认为这是一个思维飞跃.

然而进化的神奇就在于, 不论多么神奇的结果, 总能展现一条清晰的合理的路径. 意料之外情理之中!

最大的问题是, 为什么农业发端于西南亚 的新月沃地(埃及, 叙利亚, 到两河流域 的平原地带)而不是其它地方?

这其实可以拆解为一系列子问题:

0农业是什么

农业, 即对植物和动物的驯化. (有时候我们会忘记动物, 尤其是大型哺乳类, 的重要性.)

包括:

~ 目前所驯化的13种大型哺乳动物, 小型哺乳动物(狗, 秃), 禽类, 鱼, 蚕, etc...

~ 植物 (54中大粒谷物, 蔬菜, 水果, 经济作物, etc.)

其实人类历史的所有创造, 都可以总结为一句话: 更高效的完成过去在做的事情.

从集猎到农业的更替, 不仅仅是食谱的替换, 效率的提高,

人类需要什么替代食物?

能量(糖(二糖即蔗糖果糖, 多糖即淀粉), ), 物质(大分子(蛋白质及氨基酸, 维生素), 矿物质)

动物是最佳的来源. 但在过度捕杀后, 效率问题. (过于深入森林不易形成固定的社会结构)

农业的效果是, 定居: 生产效率的提升, 剩余粮食迅速增长的人口, 促进复杂社会结构的产生.

等级制度 与之相应的不平等, 是人口增加的副产品.

~

1谷物

蛋白质, 脂肪, 和能量物质, 是人类食物的核心.

集猎时代, 人类从捕杀大型动物获得食物来源. 然而随着人类的扩张, 大量大型动物灭绝(一些大陆, 如美洲和澳洲, 进化了百万年的大型动物在几千年内被熟练的捕猎者全部杀光)动物食谱来源越来越少, 使得人类不得不转向植物.

很明显, 主要的农业作物, 不能提供足够的蛋白质(玉米9%, 水稻7%, 小麦14%), 即使其产量更加稳定可控.

人类简史也提到过, 人类从集猎(gather-hunter)过度到农业, 是营养学的整体退步.

短短一万年带来的食谱变化, 至今依然在影响人类的健康-- 乳糖不耐受, 麸质不耐受(乳糜泻), 炎症, 各种神经疾病 etc.

植物蛋白和脂肪在植物种子中最为集中, 因而谷物是最可靠的肉食替代品. (相对于维生素等分子, 蛋白质更难于从植物获取.)

什么植物最需要被驯化为粮食作物呢?

大粒种子, 和提供能量的高热量果实.

什么植物会大量提供种子呢? 一年期禾本植物. (对于乔木, 显然每年制造大量种子是没有意义的.)

新月沃地, 气候适中, 温差够大, 降水足够也不会如雨林暴雨, 飓风, 提供了足够丰富的物种多样性, 大部分被驯化的谷物, 都源于亚欧大陆的温带.

而在新几内亚, 澳大利亚, 只有56种谷物之2种.

非洲虽然跨越南北温带热带, 有极大丰富的动物和热带植物, 但其可供驯化的植物, 却比欧亚少的多.

冷与热的过度中, 恰恰是处于中间位置的温带产生了最多的谷物.

between chaos and rigid, its in the middle where theres maximum negative entropy...

~

2家畜

可以被人类驯化的动物都被驯化了, 不能被驯化的却各有不同.

斑马, 非洲野牛, 藏羚羊, 狮子, 北极熊, etc.

可被驯化的大型哺乳动物, 都是 温顺的!

能驯化的都已经被驯化.

特征:群居!

比如:

马的社群中, 原本就有等级制度. 而被人类降服以后, 自然顺从人的驱使.

可见这并非人类的功劳, 而是千百万年的进化选择带给人类驯化者的 方便.

(根据社交天性, 或许在有社交属性的动物中, 催产素 和 镜像神经元 的进化 发挥着作用, 促进着群居动物发展更发达的大脑-- 社会地位, 身份识别(生理特征识别, 面部识别), etc.

马和狗都很聪明, 能够理解人的意图, 而猪甚至最聪明的动物? 这与其群居或社交大脑有关?

哪些动物不能驯化? 它们都是独行动物 -- 即使有些是被驯化动物的近亲 (比如斑马, 野马, 非洲野牛, 河马, etc.)

非洲拥有世界上最多大型野生哺乳动物,

最终没有驯化, 即使是现代社会.

(猫, 是非洲唯一被驯化的小型哺乳动物, 但也偏向最独往独来.)

我们不难设想, 动物在驯化以前的社会性及其智力, 在其中的影响.

所以, 与其说, 是人类 驯化 了动物(主仆关系), 不如说, 百万年的进化史, 使得动物 选择了与人共舞 (marriage).

农业为什么出现在新月沃地, 并快速发展?

1 因为既非最冷, 又非最热的亚欧大陆温带, 拥有最大的(适合驯化的)物种多样性.

2 包括大粒的谷物

3 温顺的动物

4 总面积与扩张潜力 (新几内亚, 澳洲的限制)

5 东西走向的大陆利于农业和技术的传播, 战争以及人口的扩张. (美洲和非洲的南北限制)

于是从农业开始, 文明加速进化 -- 甚至远远早于文明, 从人类, 包括可驯化动物进化出社交属性, 这一进程就已在蓄势.

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[国家的形成]

按照本书划定的框架, 人类社会的演进, 根据人口和解构的复杂程度, 有4阶段:

1族群 ~ 2部落 ~ 3酋长管辖地 ~ 3国家

酋长管辖地:

人类第一次大规模与陌生人交往, 而不杀死对方. (有趣的是, 至今没学会)

人类是如何第一次聚拢并管理大规模的同类的:

1 绝对权威 (战后美国

2 财富分配 (不论是酋长, 或是美国总统, 都同样有效)

3 武力

4 宗教

我们不难发现, 有社会属性的大型哺乳动物(如马), 也必然经历过类似或简化的过程, 进而大大促进了其智力的发展.

文字

宗教与文字是必然么?

当人不能从文字, 系统教育等途径获得信息和指引时, 只能依赖非文字的信息传播方式.

文字的用处是显而易见的. 当人口达到一个量级, 大量的管理必然推动分层和文字书写方式的产生.

但并非所有农业文明(帝国), 都创造了文字.

宗教

宗教的好处

1 权威

2 抑制冲突

3 共同目标

1,2,3 其实也是国际秩序的基础. 分别对应 1单极世界 2Westphalia均势 3苏联/欧盟

手段虽异, 目标却同.

国家为什么会最终出现?

首先, 好处 并不是 原因 -- 对于进化尤其是如此. 但很多人往往把两者搞混.

有时候两者是统一的, 条件是 -- 完全意义上的知行合一, 而这几乎从未发生过(有人以前或以后).

关于原因, 陆续有过几个猜测:

1 天然状态, 不需要原因 (aristotle) bullshit

2 理性选择 契约 (卢梭 等契约) 这跟市场有效假设一样, 是鬼扯

(以上可以发现, 当基本数据和事实搞错, 思想家对人类进程的贡献, 连糟糕记者都不及)

3 大型工程 (比如水利, 基于事实, 两河流域, 黄河, 墨西哥, ..) 实际是好处, 而非原因

4 人口!

当人口增长到一定量级, 相应的制度和等级分层自然会出现-- emergence-- 以应对管理, 税收, 战争, 秩序等压力.

emergence over scale; self-evolving over time!

5 外部压力 (印第安各酋by白人, 德意志统一by法国, 中国by北方蛮族, etc.)

6 征服与合并 (北美, 印加, 罗马帝国, 中国各朝)

大国(帝国)的形成, 没有卢梭想的那么浪漫. 就像我在读许倬云的两本姊妹篇时所引申的:

距离和安全是一个相对的概念. 随着相邻地区人口的积累, 冲突必然发生, 要么是一方吞并另一方, 要么融合成一个更大的实体, 没有第三条道路 -- 这也是为何秦统一以后, 几乎小国不会长期存在的原因.

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[分类]

国家章提到, 对社会阶段的分类.

任意的分类有随意性. (如一些音乐流派和艺术流派的分类, 是描述性的)

标签的分类, 极主观和随意, 且不稳定. 充满bug不能让我们看到事情的真相.

而一个 量化的多维衡量, 则会给我们提供一个思考和评价的框架, 精准定位, 发现关联(距离和余弦), 发现漏洞, 甚至(随着输入和适用场景的补充)进化和扩展.

its Framework!

我一直认为, 在适当的(多维)框架下, 事物之间的差别, 只是各维度的参数不同而已(向量).

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[语言]

当两个不同的族群相遇时, 经常但未必总是以一方取代另一方结束-- 即使一方的技术较为先进.

然而, 先进的文化总是更具传播力-- 相比于人种和基因.

于是我们总能看到一个趋势:

文化(语言, 作物)的传播, 领先于人种的传播-- 速度和广度.

语言的流向?

打开地图, 哪最杂最密集, 哪就是语言的起源. 流向的梯度即, 从密集, 多样, 向均匀和大范围.

比如:

南岛语在台湾有6种, 而在广大的东南亚地区, 是其中1种的各种演化版本.

英语在全世界分布. 而英德语系(英语, 德语, 荷兰语)在欧洲西端最丰富. 而此即为英国Anglo-saxon 人人的发源地.

人口迁移(和更替)和文化传播 的痕迹:

1 语言, 2 作物, 当然还有 3 遗址, 以及最最可靠的 4 基因

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[后来居上]

为什么统治当今世界的, 不是新月沃地的早期国家和开拓者?

就像为什么是秦国统一中原, 而非人口最为密集的中原核心地区?

根源跟英国的崛起类似的:

1 制度和革新

制度对一个国家和地区的发展至关重要.

制度创新, 在边缘国家发生更加容易, 相较于历史相对悠久, 社会结构更加稳固的核心地区.

于是我们总能发现, 新的制度不断产生于远离传统中心的边缘..

周 取代商; 秦 统一中原; 英国, 崛起于欧洲大陆的海外; 美国, 这个化外之地, 最终成长为超级大国...

2 资源枯竭

如今新月沃地, 撒哈拉, 黄土高原, 已经是相对贫瘠和荒凉, 远没有当年肥沃.

人口过快增长对环境破坏? 对土地肥力的过度榨取?

如果把肥沃的耕地, 氮肥, 水土, 森林也算作资源, 是否也伴随着不可再生资源的流失?

人口也是一种资源资源(HR), 其总是向周边扩展的 (军队, 迁移).

而罗马帝国的衰落, (根据许倬云), 正是因为人口资源的不断外流, 导致国度空心化, 不得不吸取1北方German蛮族, 2社会底层, 最终将底层的宗教基督教与军队熔成 一炉, 成为国教.

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[分裂与均势]

哥伦布找了3次风投, 才最终锁定资金成功起航.

但一旦发现了大陆, 原本拒绝他的君主和贵族们却纷纷效法, 争抢殖民地-- 大家都不傻.

在一个竞争环境中, 新的发现和创造, 是很容易传播开来的. 根据Taleb, 相互竞争的割裂环境, 恰恰是antifragile的良性状态!

这与统一的中国是不同的.

为什么是割裂的呢? 欧洲为什么不容易形成统一?

以至于最终形成从中世纪的Westphalia合约到一战之间, 长达前年的不统不独的均势-- 及思维.

看看地图, 答案很明显:

欧洲海岸线, 半岛犬牙交错. (这不仅仅是海, 还意味着半岛本身就是多山地形, 除了法国和德国的少数平原地带)

而中国相对完整, 有华北华南的两大流域作为文明核心.

向南沿陆路远至东南半岛的越南, 而与北京相对较近的朝鲜却始终不能征服(隋炀帝和明朝多次折戟)

岛屿和半岛在防卫, 交通, 的特点, 容易维持其相对的独立性.

这最终解释了欧洲的均势的基础. -- 即Henry Kissinger 在书World Order所说的, 世界秩序的核心.

而中国四通八达的交通网连接的两大核心水系, 形成了 先发优势.

但也埋下了隐患-- 过大的政权, 一旦形成, 就会抑制制度变革和技术创新 (民间商业, 水利灌溉, 冶金, 陶瓷, 军事技术, 纺织技术, 股份制创新, 等等).

(这点上, 马克思的问题在于, 他从没有解释, 什么样的生产力, 适合什么样的生产关系, 以及根源. 因此在我看来, 形同废话.)

创新需要 实体 (在战国和大航海时代, 是中型国家(秦国和西班牙), 在现在是股份制公司, 在生命早期, 是细胞, 后期是大型生物个体, etc.)

实体产生的知识需要继承和迭代, 因此需要产权保护.

需要资源流动, 由此产生了现代金融制度.

然后是财富分配和激励, 于是有了股份制公司, 和分配制度.

还有其内部的组织架构和信息流动方式.

以上几点, 共同构成一个个 能够 决策, 反应, 迭代 的实体-- 进化的单元.

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[历史的箭头]

征服新大洲和世界的, 不是新月沃地或许可以理解-- 资源, 制度创新. (记住, 基督教在其中不仅仅不是促进, 反而是阻碍, 以法国为首的欧洲国家正是因为摆脱了宗教束缚, 才进入民族国家的发展快车道)

但, 为什么不是地大物博, 早早实现中原统一的中国?

why not china!

多数史学者, 只看到现象, 他们解释也只是 现象解释现象, 比如: 宗教差异, 科学崛起, 重商主义.

问题是, 这些为什么发生在西欧, 而非中国?

作者提出了 最优分裂 模型.

与antifragile有相似之处, 但, 后者描述的是一种状态(更像是一种理想的临界, 生生死死不息), 而非一个趋势或方向.

所谓最优, 不是最大, 也不是最小, 而是中间.

在宇宙中 极热(chaos)和极冷(rigid)都是低信息的模式, 和高度对称的, 而信息和生命产生于对称破缺.

对称破缺即最多的选择, 最大的负熵.

同样的事情发生在地球的南北两极之间, 较热和较冷(chaos vs. rigid)之间, 的温带地区, 产生了最高智力的动物(社会化的大型哺乳类, 包括人), 以及最丰富的可驯化谷物.

人类社会的形成也是同样.

欧洲处于 最佳分裂态, 而单一民族, 文字, 政权的中国偏向rigid, 四分五裂民族林立的印度则是另一端的chaos.

引申一步.

现代国家的左与右(自由 vs. 集权), 公司治理(google的扁平管理 vs. 华为的层级制度), 无不如此.

一切均在热(chaos) 与 冷(rigid)之间的微妙取舍..

而最优解, 永远来自更少束缚, 更多可能, 更多选择. 而竞争, 是其中一种找到最优解的方式.

无论对于资源还是信息, 束缚的打破总会带来更多选择, 更多可能, 因而成为历史的需要.

就像松鼠 需要 把坚果敲碎, 乌鸦 需要瓶子里的食物, 儿童需要把球从盒子里拿出来玩, 社会 需要发明洗碗机, 洗衣机, 把人们从家庭事务中解放出来; 经营不善的公司 需要被并购重组, etc.

拿破仑是解放者, 打破了前现代君主制对国家能量的束缚, 因而开启了欧洲的现代化进程. 而Starlin和Hitler则不是.

最大负熵 -- 此即生命和进化的永恒方向, 历史的需求 与 意志.

THAT! is what history wants.

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文明的进化,

像一个错从复杂的通关游戏.

它分很多层次,

需要一层通关后, 才能进入下一层.

一如 游戏civilization, 你需要完成一系列的任务, 达到了一定的人口数量, 构建了一些基础设施, 才能最终建造终极的wonder.

而真实的世界中,

存在 终极 么? 历史是必然么? 进化有其意志么?

历史, 往往关注是什么, 而非 为什么. 科学对于无法重复的历史又常常无能为力.

本书的意义在于, 通过梳理人类发展的脉络, 思考 我们是怎么走到这里的. 是偶然, 还是有其更深层次的不可避免的驱动力.

而作者跨越植物学, 人类学, 自然科学的背景无疑是讨论这个话题的最佳人选.

评判作者或一本书水平高低的标准很多, 但最最宝贵的是两条:

1 提供一个思考, 记忆, 理解的框架

2 提供一条能穿起全部事实(甚至能担当预测之责)的因果链条.

本书启示, 已远超越了历史和人类学的表层, 而深入进化和生命的本质, 帮助我们对更多领域的思考和理解.

此书中圣, 当之无愧!

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飞鸟集（修订版） 读后感(3)篇

泰戈尔《飞鸟集》精选（冯唐译）nMan goes into the noisy crowd to drown his own clamour of silence.n人们融进人群的喧嚣n为了消除内心的聒噪nTo be outspoken is easy when you do not wait to speak the complete truth.n真话不说全n容易坦然nTruth in her dress finds facts too tight.nIn fiction she moves with ease.n真相穿上衣服n事实让它局促n真相钻进小说n它自在了很多nGod’s great power is in the gentle breeze, not in the storm.n神的伟力n在微风里n不在风暴里nThe mind, sharp but not broad, sticks at every point but does not move.n那些尖锐而不广博的心性n执泥而一无所成nKicks only raise dust and not crops from the earth.n踢n只能扬尘n不能收获nThe Great walks with the Small without fear.nThe Middling keeps aloof.n伟大不怕和渺小并肩而行n不上不下的总是孤芳自赏nHe who is too busy doing good finds no time to be good.n一个太忙着做好事的人n发现自己没时间做好人nThe best does not come alone.nIt comes with the company of the all.n最好的事物从不独来n它从来伴着一切而来nDo not blame your food because you have no appetite.n没食欲的时候n不要责备你的食物nTake my wine in my own cup, friend.nIt loses its wreath of foam when poured into that of others.n请用我的杯子n喝我的酒n朋友n如果倒进别人的杯子n它就是另外一个样子nLife has become richer by the love that has been lost.n因为失去的爱情n生命变得更丰盈nLet him only see the thorns who has eyes to see the rose.n让那些盯着玫瑰花的人啊n多看看玫瑰的刺吧nMan is worse than an animal when he is an animal.n人变成禽兽时n禽兽不如nThe stream of truth flows through its channels of mistakes.n真理的河n在它谬误的河渠中流过nThe false can never grow into truth by growing in power.n谬误的力量再增长n也长不成真理nWe live in this world when we love it.n当我们爱这个世界的时候n我们才活在这个世界上nBlessed is he whose fame does not outshine his truth.n实过其名的人n有福分nWhat you are you do not see, what you see is your shadow.n你无法看到自己n你看到的是你认为的自己nThe canal loves to think that rivers exist solely to supply it with water.n沟渠喜欢这样思维n大河的存在只是为它供水nThe pet dog suspects the universe for scheming to take its place.n宠物狗怀疑全世界都要取代它的位置nThe sparrow is sorry for the peacock at the burden of its tail.n麻雀认为n孔雀的尾巴真是累赘n

《飞鸟集》

原著：拉宾德拉纳特·泰戈尔

冯唐译

有些美，不能言语；

有些爱，尽在沉默。

分享几首在阅读过程中写下的小诗吧。有的是二次创作，有的是原创。标题懒得写了。数字对应的是在泰戈尔哪一首诗里受到启发而写的。

9、

Once I dreamt that we were lovers.

I wake up to find that you were dear to me;

but I’m stranger to you.

做梦时；

相爱如此真实。

梦醒时；

于我，

牵肠挂肚；

于你；

不过是，萍水相逢。

10、

Sorrow is a growing tree,

rooted in my heart,

fueled by the moments of thee.

17、

These ruffle thoughts,

coming to me,

with wandering eyes.

For me to capture them,

and set them free,

into the vanishing sea.

这些小家伙，

来到我面前。

带着迷茫的眼神，

问我该从何去。

沉默过后

我目送着她们，

在大海中消逝。

235、

How dare I

describe your beauty

with these old and overused word

yet, I cannot think of better

thus, the remaining silence

is my love

我怎么敢用这些

老旧，庸俗的词

来形容你的美

但我想不出更好的词

所以，剩余的沉默

就是我的爱

最后想说一下我对于写诗的想法。很多我写下的诗是在原作上进行的二次创作，有的则是把众多名句拼在一起，再加点自己的想法。这样的诗并不完美，只能说满意。一首好诗最起码要是原创，有感情，如果押韵最就最好了。

以泰戈尔的一首诗来结束这段优美的旅行吧。

胆小的小心思啊

别怕

我是一个诗人

第一次看飞鸟集看的竟是这个版本。它让我大大的误解了飞鸟集，毕竟我才初中诶。我觉得冯唐翻译得没啥问题，他真的很有个性，每个人对每首诗都会有不同的理解，他怎么理解这些诗句，是他的权利。冯唐的翻译，非常现代，虽然不得不承认真的很色情哈哈哈（其实有些句子也还好），但读起来还是别有一番韵味。我大概一年前在图书馆无意中发现了这本书，便立刻被他简约的封面和排版所吸引，书很厚，可每一页只有一首诗，正如冯唐所说，这给我们留下了非常大的想象和思考空间。春日的一个上午，我捧着这本书，喝着巧克力奶，读了好久。那是我第一次读诗，不少诗句对我来说都难以理解，可我还是沉浸于其中。我在生活中常常喜欢思考，思考浩瀚星空、世间万物。可我什么也没做，只是胡思乱想，泰戈尔则总结了他所有的想法、思考。阅读这本诗集是，我总觉得，我跟书中的很多句子，都早已是老朋友了。那天下午，阳光特别灿烂，朋友约我出去逛。我不舍得就此抛弃读了一半的飞鸟集，便把它带了出去。春暖花开，心情大好，我们在一家有室外座位的奶茶店，一遍喝饮料，感受新鲜的春日，一遍各读各自的书。美好的生活，希望可以多有一点。最近重读飞鸟集，找来的是英文版搭配郑振铎的翻译，又对这本诗集有了新的思考。偶尔我也拿起笔和纸，试着写一些这样的句子，虽然根飞鸟集比真的差远了。我从《空中杀人现场》开始读东野圭吾，从冯唐的译本开始读《飞鸟集》，奇怪的开始，其实也没啥问题。

《近代中国社会的新陈代谢》读后感2000字

历史的灰烬，文化的余烟在苦旅中袅袅升起。夕阳西下，余光浸染了华夏沃土过去的辉煌与衰败。

历史是一堆灰烬，但灰烬深处仍有余温。 黑格尔

初识书题，对作者与书的地位还一片茫然，只觉新陈代谢还有点意思，但却在潜意识里暗自不屑，不过又是一本将中华民族近代半殖半封进程，被列强侵略的屈辱和改革崛起的辉煌机械化复述一遍，内容浅显浮于表面，潦草地将这份耻辱用文字表达出来，再盲目歌颂一遍中华民族伟大不屈精神，却不理解其深层内核的历史备忘录罢了。

再见其文，心态却已天翻地覆。陈老先生数十年的心血，实在不同凡响。

历史对于旁观者是一段故事。对于亲历者，却是切身的喜悦和感伤。

特意查询了资料，陈旭麓先生是出生于我国的湖南省湘乡县，从1918年出生直至1988年去世。他曾加入中共外围组织上海大学教授联谊会，也曾实实在在地投身于民主运动，他亲身经历过新中国的成立，更是把一生都奉献给了史学研究。我们可以看他生存的这一段时间，基本上是经历了中国巨变的这样一个时代。所以我们看他的文字其实他是一个亲身经历者。由一个经历者去写这样的一段历史，本来就会更加的有温度。所以在我读这本书时感到自己并非只是在看一堆史料，冰冷遥远而不真实，而可以读出他其中蕴含的情感。这种亲身经历使他的这一著作可以说是深入至近代中国社会的每一个细胞。

这本其貌不扬的著作，突破了以往围绕重大政治事件，如太平天国运动、鸦片战争、辛亥革命等，来构建历史发展的框架，它不仅仅从政治角度，也从社会经济、思想文化、军事斗争，甚至是风俗习惯、社会心态等被往往被广庭大众所忽略了的生活细节去研究这段历史。这就在很大程度上增加了近代中国历史研究的多元性和丰富性。本书的独创之处更是在于，从新陈代谢的角度去研究近代中国的变迁。新陈代谢在生物学中指机体与环境之间的物质和能量交换以及生物体内物质和能量的自我更新过程，而作者将这一概念引申到了历史研究领域中。从新陈代谢的角度来分析社会历史的变迁。作者这一独特的研究角度，给读者的不仅仅是对中国社会史的分析解说，更是让读者用历史的维度重新认识自己，引人深思，更深入地去挖掘历史问题。

我对此书一开始的不屑也有很大一部分来源于我对这段历史对逃避。在传统认知中就是一段屈辱史，统治人愚昧无知闭关锁国，官员腐败贪婪外敌掠夺更是肆无忌惮，这样一个内忧外患对年代，属实是不光彩。相比之下，盛唐强汉诸如此类较伟大的时代。彼时的中国无论是经济还是政治军事都让我炎黄子孙油然而生一种自豪之感。所以对于这样一个正在走下坡路的时代，我内心是抗拒的。而这本书则改变了我的看法。

穷则变，而变往往是从头破血流的失败开始的。书中这样的一句话让我印象尤为深刻。我们可以感受到，自鸦片战争起，中国这样一个有着数千年历史的泱泱大国却一直在挨打，像一个残败的破皮球一样，就连几个小国都可以随意摧残。我们割地罚款，我们被迫开通港口，我们签订了一系列不平等条约。但我们在这个过程中寻求变化。我们经历过戊戌变法，国民党推翻了满清政府，共产党成立了新中国，我们一直都在抗争，不断地寻求突破。是失败让我们变化。突破是痛苦的，但也是一种涅槃。就像我们每个人都有一段不愿像他们提起的黑历史，我们努力向前，去改变它，所以我们的人生又上了一个台阶。黑历史是屈辱的，努力突破的过程也并不如影视剧里那般美好，但它们却都是可贵的。

戴逸曾有言一个民族如果忘记了过去，就不能正确地面对现在和未来。尽管现在国家已经强大，这世上再没哪个国家敢在这片土地上为所欲为。但它依然是脆弱的，一触即碎一般，因为新时代的青年们，能体悟到它泛黄记忆的寥寥无几。正因如此，我们更应直面历史。是陈老先生用这本书给了我这番勇气与信念。

这句没有社会形态的质变，历史将永远在岁月中盘旋。也同样让我感触颇深。此话初读来我并不理解。后来细细品味一番才体会到其深刻之处。社会的进步本身就是一个由量变到质变的一个过程，那就是一种变向的突破。只有突破了原先的旧俗传统的封建枷锁，才可以有新生命的诞生，新的文化、新的思想才有机会发扬。这便是一种社会的新陈代谢。

陈老先生用新陈代谢这一词，也能够反映出了他对历史的乐观。他相信历史总是在进步的。我们的时代也总是在进步的。这种进步，不是这个国家是否强盛，是否称霸。而是这个国家的思想文化，这种精神，这个社会的规则治理，文明的进步。这样的观点让我十分赞同。就如同从小就挂在嘴边的时代在进步一样。我坚定不移，我们所经历的一切只会让我们变得更加富强。

社会的新陈代谢都是历史的选择。中青网上曾读到一句话今天我们如何看待历史，未来就会如何记录今天。我们既已无法改变历史，那就直面它，穿过历史的大门通向未来。

观今宜鉴古，无古不成今。 《增广贤文》

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感_900字

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）》读后感900字

这算是最近几年看的最慢的书了，前后差不多两个月才用不到三十个小时啃完。不是因为不好看或是晦涩，确实被农药分心了。囧！

看完收获确实蛮大，总结起来好像就是宿命论。大范围来看，对一个社会的成败来说环境的因素大于个人因素。其中，自然环境因素导致了文化的因素，文化因素再导致社群的因素，自然、文化、社群三者共同作用才影响了人。反过来，人又是所有问题的关键，不管是过去的，现在正在发生的以及将来才会有的。环境和人一起造就了一切的结果。理是这个理，那么，理懂了，宿命可能就不是宿命了，也许我们可以试着去把它打破了。

对于个体的人来说，能做到可以改变环境的影响才算是真正的做到了成功。也就是你能真正选择自己想要的生活工作学习环境。这个选择不是走投无路，不是柳暗花明，而是领会其中的刻意为之。选择自己需要的自然文化和社群环境来帮助自己。要做到这个选择难度还是很大的，起码对大部分人来说都是如此，而且现今社会的生活又有太多诱惑，比如最近影响我看书进度的王者农药，哈哈哈。家长帮助不谙世事的小孩同理。

对于一个团体来说，要找到能影响人的因素的环境问题就变得十分重要了。微软的觉悟，IBM的后起追赶就是好的例子。大到一个国家一个民族，小到一个家庭一个公司，均能适用。看起来就是几句老话～把人的创造力，竞争力抓取出来，形成一个有效的制度就是成败的关键了。

本人因本书一些提到中国看法有点不适。不是说一统就没竞争，不是说分裂才有创新。最近三四十年的中国，就能很好的反证，多的我就不说了。我觉得，实事求是和自由开放才是我们能成功的关键，也是很多其他成功的关键。不说作者他有没有夹带私货，这个观点明显落后于他全书的其他研究的客观性，也明显落后于他其他逻辑的缜密性，可以说他简直是没找到问题的关键。单单说到中国问题就有了这个观点，我也是醉了。作者他本人第一版成书的时候可能都没想到这个有可能随口一说的观点能引起整个世界的大讨论。也许，事后他自己可能还因此沾沾自喜呢。

所以，实事求是和自由开放很关键啊，特别是实事求是。在这里我有一个美好的希望，希望有话语权的人们能真正的理解这四个字的实质意义，并坚持不懈的执行下去。

读近代中国社会的新陈代谢有感1800字

喜欢读点历史，不似其它，不仅有人物生命的张扬和毁灭、世事的无常和荒唐，还有人心的幽暗和沉沦更主要的是生存方式和生命过程在承前继后的时间延续中人性毫不遮掩的暴露和宣泄。那不是一个遍地是宝俯身皆可拾的世界，但那是一个只要你沉浸进去详查细审就能拥有火眼金睛本领的天地。读文学未必能褪去人身上的燥气，但读历史肯定能。它能告诉你冠冕堂皇背后的虚假可笑、习以为常下面的自私冷酷，心胸由此变得阔大，连凝视都仿佛有了穿透千年的犀利力量。

初读历史，很不喜欢读宋史，尤其是不喜欢中国近代史鸦片战争的那段历史，除了民族的屈辱，还是屈辱

日转星移，人世沧桑，如今回头再来读这段历史，尤其是倾听陈旭麓先生的剖析与评判，顿觉月亮还是那个月亮，星星还是那个星星的今日，拂去积淀在久远往事的尘埃，看待那段历史的角度却大不一样了。

历史从不做假设，也没有假设。但我常常喜欢以文学爱好者的遐想对历史作这无用功的假设假如鸦片战争清王朝胜利了，结局怎么样?后来的历史该如何演绎?假如西方人囿于文明的规范和制约，没有选择野蛮的侵略和掠夺，异域文化及其文明理念(自由平等的民主观念和法治精神)，能否传播进来?

虽然已过去了一个半世纪，但我知道，那些因火与血而得到验证的普世价值至今并未在我们的社会生活中扎下根虽然我们接受了最先进的科学技术，可却始终未能接受最先进也是当代世界目前所拥有的最好的文明思想体系政治制度、民主观念、自由思想、法治精神和平等意识。西方文明确实触动了封建传统文化的顽固堡垒，但并未改变了根深蒂固的旧思想、旧观念。

鸦片战争(对西方而言)那就是一段侵略史;(对国人而言)那可就是一段屈辱史、受难史。它摧毁了数代人赖以生存的价值观和世界观，整个民族都被投入到痛苦煎熬的深渊中。

但我们不得不承认，如果没有西方文明的冲击，现代人的生活只能是更糟!也许，还禁锢在那漆黑一片的铁箱子里。正如书中所说在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者;而正义的反侵略者则常常是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史所借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程。以此视角来看待以往的那段历史，也许，既往的观念的确陈旧而片面了。

读历史，尤其是读到那些以往被人为遮掩的历史细节，常常是惊异不已而沉思、而感慨

如书中所记述的：当京城被洋人占领之后，街市累见扶老携幼，背负袱被，仓皇逃难之群。而王公大臣汉官富户之未及迁徙者则多门首摘去科第匾额，官衙门封以自晦匿。

当联军逼近天津的时候，他(淮军宿将聂士成)因忿恨义和团四处焚掠，倡灭洋以酿祸启衅而屠戮团民，击杀千余人。团民则忿恨，乃乘其与洋兵苦战时，拥其家属眷口而去。

联军入京之时，京官朝贵中众多人相率户前挂某某国顺民旗，鼓乐燃爆竹，具羊酒以迎师。

还有很多我们所忽视的历史细节，在历史学家的锐利眼光下，发掘了我辈未曾思考到历史真相背后的意义：

当北部中国陷入民族战争兵燹之中的时候，南部中国却在中外互保下依然一派旧景。

作者条分缕析，目光如炬：

一方面，它压抑了南方地区的反帝运动，另一方面，它又阻止了八国联军的南下蹂躏;一方面，它免除了列强在扑杀北方义和团时的南顾之忧，另一方面，它又使战胜之后的列强在处置中国时不能不正视驻守东南的几十万军队。

结果，崩溃的是守旧的王公贵族，兴起的是洋务人物而有二十世纪之初的新政。

有些历史细节，也许篇幅或者的缘故，书中并未提及：

当八国联军焚毁圆明园时，这仅仅是圆明园所遭受到的第一次洗劫;而来自于周围民众进入之后的破坏和盗抢，是第二次也是更为彻底的摧毁。只是这些细节不具备留在史书上的资格而渐渐为人所忘却罢了!

为人所忘却的历史细节又何曾只是这些?

***期间的文人相互之间的揭发和批判，那种放弃道德底线和生存良知的相互残害，乃是中国知识精英的极大悲哀，也是民族精神的被玷污、被扭曲、被摧毁!

今天的我们，已经能够走进已被刻下的过去，在历史的小径上除去杂草拂去灰尘看到一些珍贵的历史真相，借用鲁迅先生的话当我沉默时感到充实;当我开口时，同时感到空虚而改之当我面对历史的真相时感到充实;当我背对之时同时感到空虚，愿我们能够在痛苦与反省中，正视我们所应该面对的一切，哪怕是曲曲折折的前行，都将有助于我们的民族精神的腾飞!

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