爱弥儿第一卷读后感
史记（第一卷）读后感400字(3)篇。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！人的成长离开不开书籍营养的滋养，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。我们如何去领会作品的内函呢？相信你应该喜欢小编整理的史记（第一卷）读后感400字(3)篇，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
史记（第一卷）读后感400字 第(1)篇我不是想给纣王帝辛洗白
只是不得不承认作为一位雄才大略之人
他被黑得实在够久.
【论商纣王帝辛的败坏名声与暴虐】
似乎无论是我们学习的内容上还是历史的结果（由胜利者书写）来看，帝辛都是一位暴虐淫乱之徒.
1⃣️ 但我觉得或许他暴虐，但不代表他毫无可取之处，帝辛可不是一般人，不是书里迷恋女色的昏君，他在位时殷商国力强盛.
史书·殷本纪记载道—
“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”▶️ 由此能感觉到他从来都不是一位弱者，也不是一位怯懦者，这句话对他的评价是很客观的，帝辛是一个这样的人.
要战便战，要打就来打，我不打不是我没能耐.
▶️ 但这恰恰是他性格的缺憾，自认为自己是上天的私生子倒也没什么，纣王骄傲是因为有资本，但最重要的一点
他的骄傲失了度——叫做自负，但不代表他傻…这是他的性格问题.
2⃣️ 书中有这么一句话：
“今我民罔不欲丧，曰『天曷不降威，大命胡不至』？今王其柰何？」纣曰：「我生不有命在天乎！」”他太厉害了，以至于怼天怼地，毫无敬畏之心，可以说什么都不在乎，以至于随心所欲，无法无天.
▶️ 不可否认的是
其在位期间，一直在致力于对东夷用兵.
在对付东夷的战争中，帝辛一方占尽优势，为了永绝后患，甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗.
▶️ 不过依旧成王败寇. 请阅读这段话
“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”就是说帝辛终究在把周围的贤臣奇兵气跑以后，被钻了空子，西伯得知纣王大军尽出，便充分发挥趁你病要你命的真理，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手.
▶️ 最重要的是
牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒.
所以倘若纣王智商上线，双方兵马军备准备充足的情况下，真正杀上一场，谁胜谁负还说不一定呢.
且据正史记载
帝辛博闻广见、思维敏捷、身材高大、勇武过人. 他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域.
他的功绩并未广传不说，他臭名昭著的罪名却以奇怪的速度广为流传呐，细观之，大都是周朝开始，逐渐加上去的.
▶️ 这也恰恰说明历史上成王败寇中最大的影响因素——民心.
文王西伯是靠什么赢天下的？大部分原因不是作战不是谋划，而是借用了帝辛超级败坏的名声得民心，两人对比，只要不是傻子都会选一个对百姓好的人称帝吧？
▶️ 再看一句话——
侯虎谮西伯於殷纣曰：「西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利於帝。」帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。对于这段历史的背景
文王曾与帝辛在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中.
最后（太得瑟了，自己作大发了）被周带领的领军钻了空子，趁着商朝主力都在东北，只能派出俘虏作军队，最后在牧野大败，纣王自尽商朝灭国.
4⃣️ 其实不管怎样，我觉得西伯那点小心思他早就看出来了，至于他亲佞远贤的行为…是有点对那些劝阻他的臣子有点嫌弃人家墨迹，我承认他很残暴，挖心取肝的，但也不想想人家是皇帝，为所欲为怎么不行了？
他压根也没想得到什么民心，我在位期间我活的舒服就行了OK，我该做的也做了，该打的也打了，也懒得花心思去治国了.
史记（第一卷）读后感400字 第(2)篇【论太甲悔过自新之谜vs 当朝元老把持朝政心机】
伊尹乃五朝元老（每位帝王都崩得早也可以这么说）奴隶到权相，不可否认此人确有才谋，之于商可同于姜子牙之于西周.
1⃣️ 但阅读这段话
“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯.”“伊尹摄行政当国，以朝诸侯”我以为，有挟天子以令诸侯之意.
2⃣️ 接着往下阅读
“帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政”▶️ 意思是说太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他.
▶️ 你一个臣子级别的人，（虽然官很大）为了教训我，把我放在桐宫里，而我本来就是个生性暴虐之人，瞧瞧这描写，作为一个性格暴虐的帝王我乖乖的去认错三年…怎么看怎么不对劲呢？
▶️ 是不是很像伊尹对外的说辞呢？
3⃣️ 在我看来，这个太甲悔过自新之类的，实则是被伊尹囚禁起来了. （太甲人缘够不好的）
【竹书纪年】里伊尹囚禁太甲，太甲潜逃夺回权利的描写更可信.
▶️ 我觉得对于伊尹这样老谋深算的人来说，恨不得一直囚禁太甲才好，到手的权利又岂会这么轻易三年以后放出？
▶️ 因为倘若他不是要摄政的同时顺便架空太甲的话，那他完全有其他的方式，譬如可以在太甲身边告之太甲怎么做，派人监督监管之类的，而不至于囚禁三年.
▶️ 三年以后，就算太甲真的去改过自新了，出来了，把持朝政的人也早就变了，太甲不过是有个帝王之名罢了.
4⃣️ 而对于伊尹来说到了那个时候，他早已不需要成为皇帝，就同曹操一样，大臣朝廷百姓都信服我超过你这个皇帝，我不必在这个位子上，也能掌握实权，何乐而不为呢？
▶️ 况且他也不能篡权，否则他积攒的的名声会毁于一旦. 所以对于伊尹来说：我不需要成为皇帝，因为我早已是皇帝的待遇.
4⃣️ 至于这个—“於是伊尹乃迎帝太甲而授之政”
此句话中的“迎”，是强装开心去迎接的还是赚取好名声就不得而知了.
5⃣️ 再接着看——
“帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，襃帝太甲，称太宗。”▶️ 有句话叫什么来着：江山易改本性难移
▶️ 瞧瞧这原本一个暴虐的人三年过后竟然突然变得仁慈了，会治理国家了，变化不可谓不大.
▶️ 我个人不相信人的性子真的可以完全改掉，明明太甲可以继续享受为帝王着的快活，生生就被你伊尹强制性放到桐宫里去了，人家回来以后还可仁慈了，可懂得治理国家了…
附加一小剧场
问： 你相信以太甲的性格来看，他从桐宫里出来以后没想过要报复吗？
答： 不相信️
问：那为啥记载的他不但没报复，还特别乖呢？
答：三年之间，他早已远离朝堂不是吗，你觉得朝堂上谁做主啊？️
伊尹呗～️
▶️ 所以，他听话的最大原因便是他不敢不听啊！保皇党早就没了好吗，朝廷上的一批人早在三年的时间里…被换掉啦！
▶️ so…唯一的可能便是，伊尹三年期间把持了朝政生杀大权，太甲只能是个听话的傀儡.
6⃣️ 而伊尹的目的似乎也达到了
史书也好人民也罢，更崇拜的人只会是伊尹，你看他多厉害啊，能把一个……不明，暴虐，不遵汤法，乱德这么多缺点……的帝王在成人以后性格已然成形的情况下，调教回来了，性情大变啊…
7⃣️ 但是仔细现象
怎么看怎么讽刺
不是吗？
史记（第一卷）读后感400字 第(3)篇今天看了史记才知道我们学的什么“三过家门而不入”在史记中多了个字儿.
有兴趣的进来看看哈～
【论大禹治水—三过家门而不‼️敢‼️入】
1⃣️ 我们在书本上学到的都是——“三过家门而不入”，这句话出自【孟子.滕文公上】
2⃣️ 然，史记中则是“三过家门而不敢入”
3⃣️ 一字之差却完全不一样，无人提及的原因大抵是对一些细微的人物背景不是很了解.（我在想为什么教育局没发现课本上的是错的？）
4⃣️ 前文中提到
“舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是.”大禹的父亲就是鲧，因其治水并未达到效用，被舜杀掉，那么在这里的大禹治水就可以理解了.
5⃣️ 总结
问：大禹治水，大禹为何要治水？
答：不是他要治水，是舜的任命.
问：为何三过家门而不敢入？
答：因为他怕像鲧那样死呗
▶️所以……我还是先治理好水患，再回家吧，舜也挑不出什么毛病，没准还能被我的行为感动.
6⃣️ 开始说重点‼️（事关阴谋论）
请再看一遍这句话——
“伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入.”▶️ “伤先人父鲧功之不成受诛”，杀父之仇与自身的痛苦显而易见.
鲧作为禹的父亲“因治水出了问题”而被杀…司马迁又紧接着写“大禹三过家门而不敢入”，实在有种意味深长之感.（总感觉舜在针对鲧）
▶️ 治水这种重大工程，耗时耗力，本不会立即见效. 而鲧治水不利，似乎罪不致死…最多算是渎职.
那个时代，没有大型工程器械，人数并不多的先民们拿着简单的工具，去和洪水做斗争是什么样子，想想也知道没有功劳也有苦劳是不？
那么由此看来，鲧是否另有原因不得而知，总之鲧成了政治牺牲品.
▶️ 穿插一下——
“舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死.”认真阅读此句，我不知道尧是否给了舜这个随便杀人的权利，但我授予你“摄行天子之政”不意味着你就能跟我平起平坐，没经过我的准许就把我认命的人给杀了，请问你什么意思啊？（又或者是说舜杀害鲧本就是尧的默许呢？）
想说的是鲧被杀之事是在尧在位期间，尧与舜之间的关系是否是真的亲近又或者是互相利用就很值得怀疑了.
▶️ 回到原来的话题
鲧被舜杀害以后，舜让其子继续治水…大禹三过家门而不敢入，除了怕死，仿佛又多了些微妙之处.
“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪.”▶️ 这种好名声的塑造值得深思.（他的名声注定了它会受到拥戴）
▶️ 另外这个“三过家门而不敢入”的“不敢”是禹真的不敢呢？还是想让舜知道我怕你，我不会威胁到你，你无需杀害我呢？
▶️ 或者这个不敢就是他装的！他的举动明显得不能再明显了，我每次都！一定要！路过家门，我每次都不“敢”进去，都是因为你舜的残忍啊.
7⃣️【荀子·正论】说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也.”
我不管荀子说得是否正确，但是总有些无风不起浪之感.那么尧舜时代的禅让在这么看来似乎有些…明枪暗箭，成王败寇也说不定.
▶️【山海经】上记载，鲧治水其实挺有效果.
▶️【竹书纪年】上又说，舜囚尧，禹囚舜.
真真假假，因果循环罢了.
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读《毛泽东选集》第一卷有感
读《毛泽东选集》第一卷有感
陈建辉 电子1411
“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”这是《毛选》第一篇《中国社会阶级的分析》上首先上提出的问题。在下文中又对中国社会的阶级进行了详尽的分析，最后得出 “明确哪些阶级是敌人，哪些阶级是朋友，哪些阶级是我们所要争取的，哪些是我们所要提防的”的结论。整篇文章的论述最明显的特点就是有理有据，一针见血，令人信服。而在其他文章中，我们均能看到这种结合实际，实事求是的思想，用翔实的论据和实事求是的思想来指导我党在政治、经济、军事上的工作。
在《中国红色政权为什么可以存在》一文中，分析了红色政权在中国成功和失败的各种原因，以及现在红色政权所面对的问题。在《必须主义经济工作》一文中，就为什么要进行经济建设，如何进行经济建设，如何发动群众这一问题做了充分的分析，来指导我党的经济建设工作。《星星之火，可以燎原》则分析当前局势和当前国内所面临的各种矛盾，指明了红军的发展路线，要根据中国的国情，走中国农民运动的道路，中国革命的高潮一定会迅速到来。在《论反对帝国主义的策略》、《中国革命革命战争的战略问题》中，则用发展的眼光来制定党的发展任务、党在抗日战争的任务：建立民族统一战线，任务是实现民族独立，团结所有可团结的力量，和国际上的反帝国主义力量结合在一起完成革命。
可以说，《毛选》不仅包含指导中国进行革命的方法论，还包含了指导人民精神建设的世界观。在《湖南农民运动考察报告》中，有人曾提出这样的农民们做法是否矫枉过正，但毛泽东却说“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”。这点从后面运动的发展即可看出来毛泽东的说法是及其正确的。封建主义这座大山压在当时的中国头上已经太久了，多数人都不相信革命能够成功。只有彻底的革除以前的弊病，拆掉压在百姓头上的大山，革命才能得到人们的认可，革命才可能成功。菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民自己用他们的双手丢开这些菩萨，无需旁人过早的过疱丢菩萨。共产党对这些的政策是“引而不发，跃如也”。激发农民的主观能动性，使他们明白自己的权利要自己去争取，靠神仙是么没用的，这样人民才能主动地参加革命。中国共产党所领导的红色革命，主要依靠的人民，革命战争也是群众的战争，只有动员、依靠群众才能进行战争。
《矛盾论》和《实践论》则将上述的方法论上升到了哲学的高度。《实践论》主要对于人们心中的认识进行解释，从感知到认识，从认识到重复，从重复到形成理论，量变产生质变。《矛盾论》对于现实当中矛盾产生方式，和消除矛盾方法，主要矛盾和次要矛盾的确定，以及矛盾的条件性进行系统说明，如何解决矛盾，抓住主要矛盾，次要矛盾自然可解，矛盾消除在于量变产生质变。《矛盾论》和《实践论》相辅相成，在实践当中肯定有矛盾，如何解决矛盾，需要从不同的角度进行观察，分清主要矛盾和次要矛盾，以实践的方式来解决这些问题，并在实践中获取教训，完善理论。
以上是我对《毛选》第一卷的一些粗浅的见解。
毛泽东选集第一卷读后感
【篇一：读《毛泽东选集》第一卷有感】
淡黄的封面很难引起人们的注意，闲暇之余翻开《毛泽东选集》第一卷，觅其韵味。以前从未涉猎中国革命及党政理论方面的书籍，总觉得其乏味无趣、枯燥无味，无法让读者波澜不惊。《毛泽东选集》第一卷包括第一次国内革命战争时期和第二次国内革命战争时期的著作，根据目录，无趣的看了第一部分第一次国内革命战争时期，心里不自觉地为之一颤，竟然萌生一种意兴盎然、春风扑面之感，并没有预期的枯燥无味。顺着思绪，便一页一页细心读起，略有感受。
心思缜密洞察问题，独特见解解决难题
在《毛泽东选集》中字里行间都透露着一代伟人的睿智，各类演讲、报告的逻辑思维、辨证思维都很清晰，受益无穷。然而毛泽东本人是一个很会分析，知识思维宽广，看问题很深透，思维很缜密，观点独到，针对性强的伟人。作为一个杰出的政治家、军事家、思想家、无产阶级革命家，他以特有的政治嗅觉完成了一篇篇清晰透彻，总是能抓住时下的主要矛盾，心思缜密地洞察每一个问题，而独到见解地解决每一个困难，并对战略战术灵活运用，最终取得胜利。《中国的红色政权为什么能够存在》一文，是毛泽东同志在中共湘赣边界第二次代表大会写的决议的一部分，从六个方面分析了当时的中国革命处于的历史阶段、政权性质，分析透彻、逻辑紧密、见解独特、思维宽广，正确指出了当时的历史发展方向。
团结凝聚群众力量，和谐民主科学决策
《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》、《反对自由主义》、《必须强调团结和进步》一篇篇文章令我印象深刻，说明了在当时的形势下建立革命统一战线的重要性，总体阐明了团结与进步之间的密切联系，团结在发展中起到的作用，团结一切可团结的力量才是争取革命战争的胜利，才是一切发展和进步的力量源泉。同时，历史也证明了团结就是力量亘古不变的真理，在每一个人的生活工作中，我们要减少矛盾的来源，团结同学、同事、邻里，发挥团结的力量，凝聚众人智慧，营造和谐、民主、科学的发展氛围。工作中，我们常常会主观臆断，执行一言堂的错误或不合理决策，造成工作的被动和发展的方向错误，然而，团结一切可团结的力量、凝聚一切可凝聚的智慧、科学民主智慧的决策将能促进健康的发展。
结合实际灵活应对，坚决反对本本主义
阅读中，《反对本本主义》、《实践论》、《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》等几篇文章对我影响比较深刻，毛泽灯同志将当时革命中出现的教条主义被称作本本注意，严厉地批评了脱离实际、盲目指挥的实际现状，提出了没有调查就没有发言权，向实际情况调研，实践、认识、再实践、再认识的工作思想。《实践论》更是深刻探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。在上学时代，我们都学过政治或哲学，都知道社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化，而个人正是社会的单元，我们要通过实践发现正确、科学的理论，再付诸于实践，从而更科学、规律地影响社会。这一点与党的群众路线实践活动是相互一致的，指导我们要深入群众、深入基层一线，要向人民群众要智慧、要实践、要措施，更好地指导我们的实际工作。
关心关爱群众生活，注重工作方式方法
在《毛泽东选集》第一卷中有一个重要的思想就是要关心关爱群众，注重工作的方式方法，善于抓住每一个人、每一件事的细节，做一个善于当班长的党委书记。在《关心群众生活，注重工作方法》一文中，始终贯穿着一切为了群众，一切依靠群众的马克思主义观点，更是用红军的扩大、长冈乡的工作、国民党的堡垒政策等论证了关心群众生活、注意工作方法和完成革命任务之间的辩证关系，这在目前的现实工作中是很有意义的。现实工作中，我们要明白关心群众生活的意义，指明工作思路，研究工作方式方法，用辩证的思维看待企业的发展与关心关爱群众生活的关系。正所谓水能载舟，亦能覆舟，人民群众是历史的创造者，更是企业发展的推动者，工作中要充分调动员工的积极性，尽可能的发挥正能量，但也不能疏忽或者看轻广大群众的切身利益。目标是发展的方向，而方式就是我们的制度、计划、流程，正确的方向匹配科学的方法，才能争取自己的最大收获，才能实现我们的终极目标。
【篇二：读《毛泽东选集》第一卷有感】
任何一个想研究中国近现代史的人，都无法不研究毛泽东。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。
这十几天来，我抽空略读了《毛泽东选集》第一卷的前几篇。虽然篇数不多，我还是从中学到了很多东西。1925年冬至1927年春，毛泽东发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，带领工人进行北伐战争。
早在毛泽东就读于湖南第一师范学校的时候，就表现出了与普通少年不同的志向和勇气。当时军阀混战，袁世凯蒙骗广大民众，企图复辟帝制。身为学生的毛润之在当时就表现出了卓越的领导能力，他身无武器，却说服了校长，组织起了本校的学生军队，阻止了战败逃命的军阀洗劫全城的罪行保护了全城的老百姓。
在中国革命的早期多数人忽视农民问题的时候，是毛泽东最早注意到农民问题，在广州开办了农民运动讲习所，在湖南组织了轰轰烈烈的农民运动，组织了以农民暴动为特色的湖南秋收起义，在秋收起义的基础上组建了第一枝以农民为主体的工农武装，毛泽东第一个看出了当时党中央指示攻打大城市的错误，毅然放弃了攻打大城市的错误路线，把革命引向农村，率部挺进井冈山，建立了第一块农村革命根据地，从此开创了一条以农村包围城市的武装革命的中国特色的革命道路。
毛主席看重农民的力量，所以他总是维护农民的利益，而正是这样，他也因农民而能够成就大业。
【篇三：毛泽东选集读后感作文】
我之前一直喜欢一些优美的文采文字，因为那是一种唯美的表达，但是看懂了这些文字，我才发现这些文字的内容所具备的实质内容并不多，而且有点虚空和浮夸，因此，那些似优美非优美，似行云流水非行云流水，插科打诨似幽默非幽默，似犀利非犀利的文字，都让我觉得腻了倦了。我想要逃遁，首选自然得是名家大师的经典之作，不管是文学史学哲学，还是经济管理政治都得如此。因为所学专业的缘故，因为好奇之心，我就去读了《毛泽东选集》。前三卷读完了，脑里有些想法不待启开第四卷就冒出来。我从未想到过，读毛选竟然能读得意兴盎然，觉得清新之气如春风般扑面而来；从未想到过，毛选竟会如此平易可亲，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。以前学过毛泽东思想概论，真真是学得头皮发麻，看教材也是觉得在嚼渣，当然对毛选厌烦了。现在两年过去捧读这套书，深深觉得相见恨晚。这样的好书，这样有趣有味的书，这样说理清清白白的书，怎会今日才去拜读！这样的文字实在是当下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛选诸多篇章之中我最喜的是他1927年3月所写《湖南农民运动考察报告》，其次还有《反对本本主义》、《实践论》、《论持久战》、《改造我们的学习》、《反对党八股》等。就主要说说我对《湖南农民运动考察报告》的一些看法吧。此文是为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写。当时国民党的反动潮流声势浩大，以陈独秀为首的右派不敢支持已经起来和正在起来的农民革命斗争。毛泽东的考察历经一月，和有经验的农民和农运同志开调查会，仔细听他们的报告，得到了不少的材料。他先陈述农民运动概况和批评了反对农标记。民运动的谬论后，过细检查农民所有的行动便总结记述了十四件大事，娓娓道来，明明白白，铿锵有力。虽然时代相隔甚远，仍能从字里行间感受到农民运动如火如荼的气势。真真佩服毛泽东高妙的语言，没有一个高深的字眼，朴朴素素的口语化文章，深邃而有力。这是很多很多书籍文章所缺乏的，不管是文艺类，还是所谓学术类著作。也还因为我也是湖南人的缘故，此文还叫我觉得亲切酣畅。不少家乡熟悉的地名时时跃如眼帘，特别是许多口语化的表达，如写中农对农会的态度是：莫性急啦！；湘潭、湘乡、衡山这样的县，几乎没有哪一只角暗里的农民没有起来搞农民运动当我用家乡土话来读这些字句时，觉得津津有味，非常愉快。我无意也无力从思想深度从历史宏观去架构和分析，同时也并不以为感性是浅的，理性是深的。
即使是《实践论》和《论持久战》这样理论性强的著名篇章，也是能够比较轻松读下去的。因为它们思路简明清晰，语言仍是一贯的平易嘛。比如说在《论持久战》毛泽东的批评用语，大意是：什么叫做了等于白做？难道说吃了饭拉了屎就等于没吃，睡了觉醒来就等于没睡吗？《反对党八股》中的犀利语言一直都可以发挥出耀眼光芒，要知道现在学术界论文的有气无力难道还不够严重吗？而没有调查没有发言权我深信在任何时候都是非常靠得住的话。
这三卷中，我不喜欢甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中国人民的朋友》，这写于斯大林六十岁生日前夕。毛泽东说因为现在全世界上大多数的人类都是受难者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难。不管当时的历史背景如何，或者这也不过是应景之作，这样的文字并不好，读来还是觉得内心不顺。此外，还有一些不喜欢的地方则是许多文章中或末尾动辄出现的万岁字眼。
对于毛选，我就说到这儿吧。总之，它们不会叫人乏味，不管是不是已经腻了一些文字。它的质朴清新，说理简单明白会叫人觉得很舒服，这就是如沐春风。
【篇四：毛泽东选集第一卷读后感】
也许对很多人来说，《毛泽东选集》比较枯燥乏味、晦涩难懂，不少人从而将它拒之于千里之外。但其对马克思主义哲学理论、方法论的高度概括和分析，对我们现实生活有着指导性的意义和价值。如果我们能经常花点时间，读读《毛泽东选集》，并将其中的心得应用到具体工作实践中去，相信我们将获益匪浅，为人处事能力也将取得长足的进步。
《毛泽东选集》对于我来说，不仅仅是政治思想理论工作的宏篇，更已成为净化心灵的鸡汤，每翻开一次，都会有不一样收获。而第一卷又是整个《毛泽东选集》最核心最关键的一卷，是提纲挈领的总括，也是我最常阅读和最喜欢的一卷。
第一卷的内容主要有：《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》、《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《关于纠正党内的错误思想》、《反对本本主义》、《实践论》和《矛盾论》等等。它大体可分成两个部分，其一是以《中国社会各阶级的分析》为代表的对中国二十世纪二三十年代革命形势的分析，其比较侧重于现实问题的解决；另一就是以《矛盾论》为代表的有关马克思主义哲学的论述，相对更偏重于理论的论证。
《中国社会各阶级的分析》写于1925年12月1日。中国现今的发展状况远好于八十多年前的当时，但若我们细细品味此文，会发现这篇八十多年前的文章对于当前现实社会仍然具备高度的指导意义和价值。文中，毛泽东对当时中国社会的阶层做了宏观的分类，并对每一个阶层的人群都做了定性的分析，明确了什么样的人是我们的中坚力量，什么样的人是我们可以依赖可以争取的，什么样的人是我们要坚决革命坚决打击的。对中国社会的阶层的分析帮助当时的革命队伍擦亮眼睛，明确目标有决定性的辅助作用；对于现今来说，新中国已成立半个多世纪，虽然中间走过一段弯路，但在三十多年的时间里，中国经历了新中国成立以来最大的历史变革改革开放。在十一届三中全会以来的三十多年中，中国社会发生了翻天覆地的变化。经济、政治、文化等各方面都有了巨大的进步和长足的发展。我们不得不钦佩中国共产党和全体中国人民在这次改革中所创造的伟大奇迹。
同时，我们不能忽略的问题是，即便是现在这样一个全面发展的好时机，保持一个高度清醒的头脑是必要也是必须的，因为毕竟社会上存在着形形色色的人，我们也需要擦亮眼睛。
近年来的中国是多事之秋。最先是百年不遇的特大雪灾，之后汶川和雅安发生了震惊全球的大地震，还有最近的马航飞机失踪事件，给我国人民和社会造成了巨大的灾难。但是我们的党，带领着亿万中华民族儿女们团结在党中央的周围，众志成城，共度难关。他们不怕苦不怕累，不怕牺牲流血流汗。谁能同享福，谁能共患难，一目了然。在中国当前的形势下，阶级不重要了，但是我们依然要看清楚什么样的人可以和这个民族共成长，什么样的人会仅仅搭社会主义的顺风车从中牟利的。不然，可能会让我们社会主义建设陷入困境。虽然现在中国的GDp已经超过了多个老牌西方发达资本主义国家，成为目前世界GDp排名第二的国家，但是中华民族依然处于一个历史的关键时期，全中国还处于一个艰苦创业时期。我们不仅需要一个强有力的党的正确领导，还需要我们共同的团结努力。三十多年的经济高速发展带给中国的不仅仅是已经实现相对较高的实力水平，同时也引入了各种各样的思潮。在当今中国相对比较敏感的时期，危机意识不可缺，防患意识不可无。
另外一篇深有感触的文章是《矛盾论》。这篇哲学论文，是毛泽东继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
当时情况是抗日战争正式爆发。党内明显有两种不正确的错误倾向：有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认马克思主义不是教条而是行动的指南这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地但却是盲目地在工作。为了纠正党内这两种错误倾向，毛泽东接连写了两篇强烈针对性的文章就是我们现在所读到的《实践论》和《矛盾论》。毛泽东是站在了哲学的高度上通观全局的，所以即使在今天看来，这两篇文章依然具有极高的理论指导价值。
矛盾的观点是马克思主义哲学中非常精辟的理论之一，使我们日常生活中经常用于分析问题的常用方法之一。从毛泽东的分析中我们看到：各个物质运动形式的矛盾各个运动形式在各个发展过程中的矛盾各个发展过程的矛盾的各方面各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾各个发展阶段上的矛盾的各方面。这样的分析层层明晰，浑然一体，深入简出，通俗易懂。将晦涩难懂的哲学拉下了神坛，让我们当时更多的党员群众学会了基本的方法，掌握了更有效的革命方法。
矛盾论对我们分析当代问题依然非常有效。全世界的主流是和平，但仍然不排除局部地区有军事冲突的存在；我们当今时代的主流是发展，但仍然不排除有不良居心的人妄图阻挠发展；中国现在的主流是发展经济实力，提高人民生活物质水平的需要，但仍然不排除有人在其中捣乱唱反调；中国现在的主流是风清气正，但仍然不能排除个别老虎苍蝇。我们分析问题解决问题要抓主流，主流是积极地，情势就是积极的。虽然随着世界经济出现低迷和国内矛盾进一步突出，中国经济在当前和今后相当长一段时期内受到的影响不可低估。但是我们要看到，我国经济整个发展的方向是没有错的，整个形势的走向依然是阔步向前的。在不久前闭幕的十八届三中全会上，中国共产党英明地作出了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。这就必将使我国特色社会主义制度更加完善和发展，国家治理体系和治理能力水平更高，改革红利进一步惠及全民。
《毛选》是一套好书这是我发自内心的感叹，读的愈多，感悟愈深。除了上面的这些感触，《毛选》中触碰我们工作生活、学习实践、党性灵魂的地方还很多。相信随着对《毛选》的深入理解和不断学习，我的政治觉悟、思想素养和处事能力也将得到很好的提高。多读书，读好书，是对自己的负责，也是对祖国人民和社会的负责。今后我会尽自己最大的努力，为祖国，为人民挥洒自己的汗水，为社会主义建设奉献自己的绵薄之力！
爱的教育第一卷读后感
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。本文是小编精心编辑的爱的教育第一卷读后感，希望能帮助到你！
爱的教育第一卷读后感篇一
爱的教育的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与一个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。
如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议。但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。也许它听起来很“口号”，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。
爱的教育第一卷读后感篇二
读完《爱的教育》后给我的第一感触，那就是──爱。
这本书是以一个小男孩──安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母、兄弟姐妹间的爱。
《爱的教育》文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，让人感动不已。例如，故事中──马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜诺斯艾利斯工作，妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。可自从上次妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家人用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷清了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想得快死了。终于，１３岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲相信了这个理解事物程度并不逊于成年人孝子的时候，相信他一定能成功。马可尔筹备好了一切，便开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝尽了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着他坚持不懈的努力和人们的帮助，终于找到了奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲体会到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己，和马可尔同样的年龄，却显得那样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆大的小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应该了……
“爱”是我们经常挂在嘴边上的一个字，可是，有时候我们也常会忽略周围的爱，如：父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱所产生的师生之间那种长辈的爱、朋友间互相帮助所体现出的友情的爱……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会，如果你体会到了，你会对人生感到无限的美好！
当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，好像全世界都在跟自己作对，甚至抱怨这个世界上没有人爱自己。有的人则更悲观，会浮现出轻生的念头，来表示他的消极，真是可悲、可叹！
其实，如果我们能够静下心来，细细品味周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我们、爱我们、帮助我们，我们多幸福呀！
当你能够真正感受身边的爱的时候，相信你一定不会吝惜你将爱心献给那些需要帮助的人，是不是？
朋友们，请你带着一颗圣洁的爱心，投入到世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走属于你自己的爱的人生。
笑傲江湖（第一卷）新修版 读后感(3)篇
《笑傲江湖(第一卷)》完n这是金庸的倒数第二部书，已臻化境。而且，最后一部《鹿鼎记》有很多地方是反武侠的，因此就“纯粹”的武侠小说而言，这是金庸最后一部，也算得上最精彩的一部。其精彩之处，在于既不失武侠的富于想象力，又能在武侠当中隐喻政治而富于现实性。第一部最重要的情节之一是刘正风金盆洗手。现场的千百位来宾，竟然眼睁睁地看着嵩山派屠戮刘正风门下毫无还手能力的家眷，眼睁睁地看着嵩山派以残忍卑劣手段去逼迫刘正风的幼子背叛家门，而这一切都冠以正义的名义。这样的行径，真的比青城派暗杀福威镖局要“高明”得多，因为这是“正义”的。所谓正义不会失败，其实是胜利一方可以定义什么是正义。关于《笑傲江湖》的政治隐喻，有太多的研究和解读，我就不多说了。再提两点不足吧：n一是曲洋刘正风将《笑傲江湖曲谱》交于令狐冲之后，在深林中自断经脉而死。这个情节在许冠杰版的电影《笑傲江湖》里，被改编成了曲刘令等人舟行江中放声高歌，其浪荡不羁、豪气干云、英雄磊落，真的是将“笑傲江湖”发挥到淋漓尽致。这一点，金庸输给了徐克。二是授谱之后，仪琳正在埋葬曲洋刘正风，令狐冲看到了剑光闪动，于是去查看端倪，仪琳以为他是去解手了。然后呢，令狐冲又在破庙里见到了林震南夫妇之死，又见到了他师父师兄弟等人，然后就随师父回华山了。等等，仪琳小师妹还等你解手归来呢，怎么给忘了呢？这不怪令狐冲，估计是金老爷子自己写忘了。哈哈……n
好书，好书，真乃好书也！金庸老先生的文笔和构思，实在是妙！难怪出了很多盗版，盗版的存在正是显示出了小说的价值！
第一卷终。从小看金庸先生的影视剧 只记得那些个武学世界博大精深 全身心只投入在劈哩哐啷的武侠世界中～恣意我心 饮马江湖 快意恩仇。20多岁读金庸先生 笑傲江湖作为其后期作品 足可见作者的大格局和小心机。第一卷前半段之妙善于把龙套人物见缝插针地引进来。林平之喝茶 引出莫大刺杯 引出华山弟子谈论 引出定逸责问 引出何三七扶助。仪琳进府 定逸与余沧海争论 引出闻先生说公道话 提起断剑 引出天门道人折剑。一切恰似水到渠成。后半节讲冲灵林三角情 这段感情的变化写的真的到位 日久必然生情 可‘真爱’却毁于距离。最后一章令狐冲师承风清扬之独孤九剑 大师兄剑术增长 忘却了儿女情长的苦恼 心智也更趋于成熟 大侠之骨开始显现！相反林平之 金庸先生花了那么大篇幅去描写这么个小白脸 却只能当个男二了～n第一卷读后感: 朋友当如刘正风和曲洋 师生当如令狐冲和风清扬 对手当如令狐和田伯光～真是妙!n
《资本论》第一卷4000字读后感
篇一：读《资本论》第一卷有感
读《资本论》第一卷有感
大致读完《资本论》，留给我的第一感觉是，《资本论》所承载的内容，并不是一朝一夕就能透悟的，特别是凭自己现有的阅历，是无法完全理解马克思所想表达的观点的。而在所有章节中，惟有现代殖民理论这一章能有形象而又不令人迷惑地讲述资本主义的发展规律及其在时代前进中所启到的推动作用。因此，我选择现代殖民理论这一章作为自己的议题，籍此来论述一些我对于《资本论》的理解。
《资本论》的价值是什么，只是为了阐明资本主义的剥削本质吗？这是我在迷惑中读完前24章的疑问。直到最后，我找到了自己所想知晓的答案：《资本论》的第一卷的核心思想，是资本主义经济关系的本质与它的发展趋势。
在地理大发现的背景下，伴随着资本主义世界的革命不断深入，扩张与殖民渐渐成为各国争相付诸行动的焦点。在这一波又一波的浪潮中，在欧洲大陆另一端的美洲大陆，被推上了风口浪尖。大批大批的移民远渡重洋来到这片热土，为实现一个个发财梦而辛勤劳作。一个又一个资本家踏上这块大陆，希望建立一个新的、由资本主义的生产关系所主导的世界。但他们很快就发现，这里存在着资本主义无法生存的关键。所有的移民都不是一无所有的，他们都是独立的个体，他们拥有自己土地，他们来自欧洲，深知资本家剥削他们的丑陋本性。于是在很长的一段时间里，尽管新大陆的生活有着许许多多的机会，但没有哪一个个体能主宰一方的就业率的高低与工业体系的发展。《资本论》里有段很有说服力的引用，威克菲尔德说：“如果把资本以相等的份额分给社会的所有成员，那就没有人想要积累对于他能亲手使用的资本了。美洲新殖民地的情况，在某种程度上就是这样。在那里，对土地所有权的热望妨碍了雇佣工人阶级的存在。”因此，只要新大陆的劳动者们是自己的生产资料所有者，他们就能为自己积累。只要他们能为自己积累，只要农业还没有和工业分离，农村家庭工业还没有被消灭。资本主义积累和资本主义的生产方式就是不可能的。
因此，为了改变这种令人难堪的局面，英、法、荷、葡、西这些欧洲最原始的美洲殖民地宗主国采取了一种无耻的行径——他们贩卖黑奴。仅以英国为例，一艘英国船从利物浦或是布里斯托尔出发，一直南下驶向中非海岸线上的某个交
易站，用现代化的工业品和武器弹药换取那些在非洲部落战争中被俘获的奴隶。然后转道北上，越过大西洋，在加勒比海的某块英国殖民地的港口停靠，用一船奄奄一息的黑奴换取金银和殖民地特产。然后迫不及待、小心翼翼地返回英国。这种被历史学家们称为“三角贸易”的举动，在为英国本土提供了大量的收益的同时，也渐渐使殖民地的资本主义体系趋于成熟。
资本主义体系的建立，需要漫长的原始积累的过程，当然这种资本的积累，可以是多种多样的。但总的来说，我们思维模式的资本主义，和现实存在的资本主义，有着很大的差异。并不是西方国家的生产制度便是资本主义，究其本质上讲，只有资本积累到一定程度，形成了一种经济学或经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归私人所有，并藉著雇佣或劳动的手段以生产工具创造利润。这样的生产制度才能称之为资本主义。但我很不幸地发觉，如果生产资料是决定资本能否产生的关键的话，那么早在2000多年前，秦始皇就已经是中国最大的资本家了。那么，在新中国时期的30年间，我们所创造的一些所谓的政治敏感话题岂非都是些无聊的瞎子所臆想出来，用来耸人听闻的笑话而已吗？如果可以这样理解的话，那么我也可以不负责任地猜想：当今的中国，是否也是殖民地的一员？
不得不说，读《资本论》最大的收获，并不是知晓了什么叫资本主义，它的生产制度与生产关系是什么，那些不重要，不会决定我们的生活。但从中我却意识到我们思维模式里对一些事物认识上的歧异。的确，不同的环境造就截然相反的意识形态，可我们更应该注重自身对于世界的感知能力以及用一种平和、理性的态度去感受社会中的一些潜移默化。
篇二：资本论第一卷第一章读后感作业
资本论第一卷第一章读后感
商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。这种需要的性质如何，例如是由胃产生还是由幻想产生，是与问题无关的。这里的问题也不在于物怎样来满足人的需要，是作为生活资料即消费品来直接满足，还是作为生产资料来间接满足。
——《资本论第一章——商品和货币》
在整个第一章中，主要内容就是商品的价值（价值实体，价值量）和使用价值，人类的抽象劳动和具体劳动。通过“二重性”概念的引入，物品本身拥有了一个自身属性转化的平台。抽象劳动产生价值，而具体劳动产生使用价值。一个商品，在人们需要发挥它自身的使用价值的时候，那么以A的形式呈现它；当人们把这件相同的物品放到了交易的世界里的时候，人们把这个物品本身所具有的α的一面展现出来。通过“二重性”（ 商品是一种二重的东西，即使用价值和交换价值。——《资本论第一章——商品和货币》）概念的引入，物品完成了自身的使用和交流的双重作用。在历史的长河的发展过程中，逐渐有其价值与使用价值始终切合的较好、不会随着社会的变化而产生巨大偏移的物品渐渐地被人们赋予了特殊的交易含义，而其本身的使用价值却逐渐的被人们所淡化——货币和以它为主宰的货币经济也随之产生了。以下我就商品的两个要素进行了简要的分析
使用价值和价值(价值实体，价值量)
马克思说：“物的有用性使物成为使用价值。”在资本论中，马克思详细的介绍了何为使用价值。使用价值不仅仅局限于具体的实物上，他所强调的是使用价值只是在使用或消费中得到实现。这就说明了一个问题，比如像我们日常生活中受对别人的服务，或是对他人的非物质劳动这些都是有使用价值的。因为各种物有了使用价值，所以，物与物之间的交换会产生一种关系或是比例即交换价值。由于交换是一个私人劳动向社会劳动的转变过程，这个过程中存在一定的随机性，因此交换价值具有一定的偶然性。但这种偶然性中包含必然性。某种一定量的商品必定是能够找到互相代替的或同样大的交换价值的其它种商品。由此可见，第一，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，“表现形式”。即它只能由外部的别的东西来度量。注入马克思所举的例子，一夸特小麦，总能同x量鞋油或y量绸缎或z量金等等交换。我们所讨论的物，商品，均是由人来进行加工生产的，换句话说，如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那么也就是把那些使劳动 产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了，它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那末其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，也就不形成价值。
读过了资本论的第一章我的第一个体会是，我对“商品”和“货币”的理解更加深刻了。首先，“商品”不再是我印象中摆放在商店橱柜中或淘宝网窗口里的物品，它还可以是理发师的服务，甚至可以是流通中的货币。其次，在读到“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。??各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。”时，我对“劳动最
光荣”、“工作不分高低贵贱”这两句话有了新的认识，这并不是两句喊喊口号的空话，而是有科学依据的。根据马克思的劳动价值论，劳动是价值的唯一源泉。只有劳动，才能创造出更多的生产资料，才能推动人类的进步，劳动不再仅是个人满足物质需要和精神需要的不得已而为之的活动，而成为了推动全人类进步的动力，这么说来，劳动的确是最为光荣的行为。不过要指出的是，并不只是在车间操作机器或在田间种植庄稼才是劳动，脑力劳动和体力劳动同样可贵——从外观上看脑力劳动者似乎比较清闲，从而导致有许多体力劳动者对脑力劳动者产生误解，认为“我们在烈日下挥汗如雨，你们却坐在书桌前动动笔杆，实在太不公平了”，我认为这是有失公允的——每一位劳动者都应得到尊敬，如果说这个社会存在不公平之处，也绝不是劳动性质本身出了问题，而且我相信种种不公平现象一定会随着共产主义的实现而消失。然后，在理解了货币的相关知识后，我深深为自己小时候“为什么国家不多发一点钱，让每个人都成为大富翁”的想法而汗颜了，货币是一种价值尺度，先不说如果每个人都有很“多”钱其实等于大家都没钱——解放战争胜利前期国民政府发工资都使成捆的发，人们上街买块烧饼都得扛着一包包的金圆券，但国民富裕程度实在是不敢令人恭维。——如果国家不顾自身购买力随便发行货币，那么造成的混乱将直接影响到每一个国民的生活，这种混乱的可怕不是战场上的硝烟鲜血可以比拟的。
第二个，我对马克思认识问题，思考问题的角度产生了很大的兴趣，首先，他
在论述自己的观点的时候，并不仅仅是一味地说，而是从各个方面让人理解从而接受他的观点。我不是指他常用的例证法，这一点许多其他学者也运用的炉火纯青，而是指他的辩证否定的论证态度，在讲到社会必要劳动时间决定商品价值量时，他提了两个看似可以驳倒自己的观点，一个是“一个人越懒他生产的商品价值越高”，一个是“一斤猪肉和十斤猪肉价值量一样”，这两个论题当然是荒谬的，但又是从马克思的理论上推出的，难道马克思难以自圆其说了吗？读到这里我觉得十分诧异，放下书肚子思考了一会儿，总觉得还是有哪里不对，于是再往下看，看到书中强调了“社会”必要劳动时间，和“分配在一斤猪肉和十斤猪肉上的时间不同”之后，终于恍然大悟，也对这个地方的理解程度又深了一层。这里一立一破，然后再一立，充分表现出了一位伟大的辩证唯物主义哲学家“自己否定自己，自己发展自己”的精神。其次，他在讲解商品和劳动的关系时，在读者面前，把商品慢慢分解，直到最后成为无数个纯洁的最小粒子——劳动。我觉得这一段非常有浪漫主色彩，近代
自然科学中化学的发展，使人类得知了每一样看得见的物质都是由无数微小粒子组成的集合体，马克思把这个说法引用到自己的商品价值体系上，看似奇怪，仔细一想却不得不为其贴切形象而叹服。我们知道，马克思作为一名思想家，哲学家，他对科学技术的进步的关注之热切令人吃惊，但如果仔细研读他的著作，就会发现，他关注科学技术不仅是因为科技能推动社会发展，而且科技的进步，能为他的学术研究提供更多的思路和探索渠道，仅在《资本论》第一卷第一篇第一章的一个观点处，他就运用了辩证否定法和近代自然科学的成果来更为详尽的说理，将自己学过的知识融会贯通，再运用到新的研究中去，这种研究精神不可不惟令人钦佩。
总之，我读了《资本论》第一卷第一篇之后，我知道了马克思希望通过对资本主义经济体制的剖析来提高我们的思想觉悟借以使我们摆脱被剥削的伟大思想也在字里行间流淌着。马克思大人费尽心思试图为当时的人们揭示他们所处的世界的真实的一面，其目的必然是希望人们能够更好的保护自己，更好的捍卫自己的劳动成果。
篇三：资本论第一卷读后感
《资本论》第一卷读后感
世界是一个不断发展的过程，从古至今，我们经历了多种多样的社会形态，从刚开始时以部落形式存在的母系社会，再到之后的封建社会，民主社会，以及近现代的资本主义社会和社会主义社会等等，在此期间，我们的前辈也开始对各种社会形态的发展历程及发展规律做出了归纳总结，并注册成书，《资料论》就是其中一本。
《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》，其作者为马尔.马克思，《资本论》是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。
当然.这些简介是我在百度百科上搜索到的，我觉得既然要读一本书，首先就要先了解它的简介。所以读这本书之前，我便先查找了这些资料。《资本论》是关于资本主义经济关系本质的一本著作，众所周知，此类著作大多枯燥难懂，不是专业研究者一般很难把它完整的“吃”掉,我不是专业研究此类著作的人员，而且我也不敢打包票说一定能读得懂，毕竟他是揭示资本主义生产方式的著作，所以我只选择了我比较感兴趣的《资本论》第一卷。
读之前，我通过资料了解到《资本论第一卷》于1867年9月14日在德国汉堡正式出版。在当时，这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，同时也标志着马克思主义政治学的诞生，而且也对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。可以说《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。
读书趁早不趁晚，大概了解完这本书后，我便开始了啃书之旅，不能不说，涉及到社会意识形态发展及其规律的书，真心地枯燥无味，刚开始读的时候，一如想象之间的无趣。所幸，我还能耐着性子读下去，尽管读的过程中仍然有很多地方不能理解，但在深入了解的过程中，慢慢的我的兴趣便出来了，果不其然，每一本好书，即使再枯燥，耐下心来阅读，自有其吸引人的地方。
书，只有认真读了，才知道它究竟在说些什么。在《资本论》第一卷中，马克思主要内容是阐明资本主义经济管理体系的本质与发展趋势，通俗的讲就是研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。正如马克思所说，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。而资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。 所以《资本论》从三个方面阐述资本主义经济关系的本质与其发展趋势。即（1）基础：价值理论；（2）本质：剩余价值理论；（3）发展趋势：资本积累理论。
1、基础：价值理论
价值概念是马克思分析资本主义经济的基础范畴，劳动价值理论是这一分析的基础理论。马克思在本卷第一篇，首先向我们阐述了劳动价值论的主要内容，他认为劳动价值理论为剖析资本主义社会的财富生产、分配和社会结构奠定了科学的基础。其次马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。而
马克思提出的科学的劳动价值论和货币理论，则为后来者在以后揭示资本主义剩余价值规律以及其他规律奠定了牢固的理论基础。
2、资本主义经济关系的本质：剩余价值理论
在本卷第二篇到第六篇中，马克思研究了剩余价值的生产，阐述了剩余价值生产理论，同时也揭示了资本家和雇佣工人之间的剥削和被剥削关系。提出在雇佣劳动与资本制度条件下，生产的本质是剩余价值生产，这也就决定了资本主义经济的基本经济现象——生产相对过剩或者“有效需求不足”，并向我们论证了这是雇佣劳动与资本制度必然现象。
3、资本主义经济关系的发展趋势：资本积累理论
资本的生产过程，不仅是剩余价值的生产过程，而且是资本自身的生产过程，即剩余价值资本化的过程，因此，马克思在分析资本家和雇佣工人之间剥削关系的基础上，在第七篇又阐述了资本的积累理论，而资本的积累过程实质是资本主义家剥削、压迫与侵略、掠夺的过程。而随着剥削、压迫与侵略、掠夺的过程的不断加深，工人阶级的反抗也不断增长。即随着资本主义的发展，资本主义基本矛盾的发展必然导致资本主义社会的灭亡和新社会的产生，这是资本主义积累的历史趋势。
《资本论》的第一卷主要内容大致就是这样，当然，这也是很浅显的东西，也许是我文学修养不够，读不出来太深层次的东西，不过仅是这样，也收获了很多，我一直认为一句话说的很对，“不在其位不谋其政”，在我理解中，并不是没有能力，也不是儒家所说的不在那个职位上，就不考虑那职位上的事这种逾礼，我只是简单地觉得，你不了解实际情况，也不了解，所以就不要乱去插手一些事情。我不是当权者，所以没资格也没理由去乱评价现在的时事政策，我只是觉得，每个社会都是一个发展的进程，资本主义一样，社会主义也一样。每件事物都有其双面性，利弊并存是每件事物的天性，这是无法避免的，当然每个人都希望自己的国家越来越好，我也不例外。我们的国家正在经历高速发展阶段，作为一个社会主义国家和资本主义国家有一点是无法相比的，那就是我们没有先行者，我们走到现在只能自己摸索，开辟一条路是辛苦的，也是很困难的，稍有不慎就会万劫不复，就像当初苏联失败解体一样，我们是幸运的，独自走到了现在。社会的发展是漫长而又艰苦的，但我们有理由我们就算没有先驱的情况下也可以做的更好。我相信这一天迟早会到来，更希望它能早点到来。
倚天屠龙记（第一卷）新修版 读后感(3)篇
張作為道義為先之人、、雖名無忌、、行事卻有所顧忌、、正因為他是好人、、才會被人感覺渣、、他的性格是硬傷、、正是他誰也不願傷害才讓每個人都受傷、、在感情裏、、總是有人要受傷、、想做一個行善的好人這個想法、、本身就不現實、、所以女人口中的渣男、、很有可能會是一個孝子、、一個仗義的朋友、、一個于社會有貢獻的人、、卻獨獨對於感情的處理能力、、有所欠缺、、不是在辯解、、想說的是、、渣也有好渣和壞渣之分、、得理性看待
覺得、、與張無忌有糾葛的幾個女子、、小昭把自己放太低、、阿離與他之間更多的是安慰、、芷若則要佔有他、、趙敏是義無反顧地愛、、最為純粹、、與張牽絆最深的是周和趙
周所屬的峨嵋派與明教仇深似海、、滅絕師太是主要因素、、但兩派同屬武林、、加之張的武當背景和囚塔搭救之恩、、令峨眉及其他各派對明教態度改觀不少、、而趙代表朝廷、、是武林共同的敵人、、所以周與張即互為友方、、趙則是敵方
而張與周少時已有情愫、、他倆的結合本是眾望所歸、、趙卻 偏要勉強
如果沒有趙、、張和周在一起不存在任何不妥或者阻力、、畢竟滅絕師太已經看不到了、、可偏偏是趙、、這個從出場就處於張對立面的女人帶來了變數、、若把趙換作其他女子、、比如小昭、、阿離或者任何另一個、、如果還有的話、、對周都沒有趙那麽大的威脅、、原因有二
趙的性格是一方面、、或許是因為趙的個性太鮮明了、、對於張這樣在感情中彷徨的男人、、周和小昭只是在心門外敲門、、而趙則是硬闖、、使他不必面對開或者不開門的猶豫、、性格上、、趙的剛強和其他幾人的溫柔相比較、、趙具有攻擊性的爭取對於征服張更有效
女子就該溫柔或者說溫柔的女子有魅力好像是默認的、、溫柔成了女子的屬性、、但向來如此便對嗎、、男人大概也會對溫柔審美疲勞吧（當時看電視劇竟沒有發覺高圓圓很好看或者說沒被她吸引、、只認為是個安靜的美女、、有些冷現在再看、、實在太好看了、、不過最喜歡還是殷素素的相貌）
還有一點不能忽略、、那就是趙所處的位置、、處於對立面的人本是不該存在威脅的、、但若有了、、就是最大的、、答案在於道義或者說規則、、在紀曉芙的時代里、、俞為正即友、、楊為邪即敵、、在張的時代里、、滅絕逝後、、周為友、、趙為敵、、不管在哪個時代、、決定選擇敵對方、、或者僅僅對選擇敵對方有考慮、、都是表明已經翻過了一座山、、這是一個良性循環、、因為感情的存在、、更願意翻山越嶺、、而翻山越嶺又加深了感情、、這其實是改變的過程、、我覺得愛的本質就是被改變吧、、或者說被馴服、、上一代的翻山越嶺付出了生命的代價、、而這一代則戰勝了、、由敵人成為朋友更可靠、、而我後來最牽掛的、、是最初反感的
而當初滅絕在時、、張與周之間那座山、、他們其實並沒有越過去、、是它自己倒下的、、所以、、周最後只不過是問心有愧
我認為、、張對周更多出於義、、對趙則源於情
給我印象很深的是兩人掉入機關那一部分、、我覺得很耐尋味、、在那個年代、、女人的腳是不輕易示人的吧、、更何況是被男人脫掉襪子、、並有手腳的接觸、、在張看來大概僅僅只是失禮、、而趙的心中、、不可能沒有別的觸動、、而趙此時難得流露出的不同於往常的些許嬌羞和哭泣、、張也不會對此無動於衷、、密閉環境、、單獨二人、、身體接觸、、這幾個條件、、如果說催發感情還略勉強、、那產生異樣的情緒、、是足夠了吧、、電視劇給趙加上了一句“我討厭你” 這是很妙的操作、、如果是男人對女人說“我討厭你” 女人一定覺得很難過、、可對於男人、、聽到女人說“我討厭你”有比聽到“我喜歡你”更能正向刺激感情、、男人潛意識里也許是開心、、但一定不是難過、、這很難解釋
趙註定會贏、、因為桃花旺盛的男人、、最後一定選擇不一樣的人、、對付這種男人、、你要做一個特別的人
我是贊同張選擇趙的、、張掙脫道義的束縛、、趙打破禮教的桎梏、、況且、、金庸正邪恩怨因愛得到化解的理念也支持這種結局、、這樣更彰顯金老對愛情本身的讚美
周說十年八年后、、會想到她、、我覺得很可能不會、、如果張娶了周、、會想起趙是一定的、、倘若趙這般付出爭取、、張仍三心二意、、無法堅定、、那女人還能相信愛情嗎、、男人這個性別就太讓人絕望了吧、、金老大概不會這麽殘忍吧、、我更相信金老讚美愛情多過揭露人性、、我也相信硃砂痣永遠不會變成蚊子血的存在
過去只看影視、、思考的是武功誰更高、、掃地僧到底是誰、、先生走後才意識到是該讀讀他的書了
周末和老公一起重温了下倚天，便想看看金庸老先生的原版，可能是年龄关系，看完第一卷就满足了，若早个十年肯定入迷到不行，但经典毕竟是经典，地位不可撼动。不看小说还真不知道与电视剧相差的情节，有的人物定位不同，性格更丰富，情节更精彩，这也是小说比电视剧更值得一看的原因。小时候看张翠山觉得可怜，张无忌帅气可爱，现在的眼光看他俩真是又渣又蠢，想不通这些红颜爱他什么。第一卷感触最深的还是郭襄和张三丰，一个未娶，一个未嫁，都为心中人一眼误终身，谈不上是凄还是美，套句李莫愁的台词：问世间情为何物 直教人生死相许。有人说随着金庸先生的离去，我们的青春也消逝了，也有人说金庸之后无武侠。想想我小时候看过的电视剧雪山飞狐、天龙八部、射雕英雄传、神雕侠侣、鹿鼎记等等，陪伴着我们度过童年、少年、青年到以后，老先生造出的大侠和江湖不仅在笔下，还于现实，什么是江湖，这就是江湖。
第三次读倚天，这本书分成四本，读完了四分之一主角张无忌还是没有出来。这冗长的开篇，似乎是给射雕神雕画了一个句号
以前看过一句话，生命中所有的灿烂，终须用寂寞偿还。现在看来书中的人物，大抵逃不过这个命运。绚烂如郭襄，透彻如张三丰，痴迷如何足道，最终都深深的留在了深深的寂寞中。
求之不得，求不得
一些喜欢郭襄的人说，杨过何必招惹郭襄，一代佳人就这么看破红尘，出家为尼。但是对于郭襄自己，生命中最庆幸的事恐怕就是遇到了大哥哥，即使长大后骑着毛驴，道听途说他的消息，也是心满意足。
天涯思君不可忘，君是杨过，是郭襄，思君的人又是张君宝，是何足道。
所谓当局者迷，而入迷之人，却又甘做当局者
《国富论》第一卷读书笔记3000字
《国富论》第一卷读书笔记3000字范文：
第一卷：《论劳动生产力改善的原因，并论劳动产出自然而然在各社会阶级间分配的次序》。国富论是经济学科的开山作，其写作和论述的方法，是从可观察的经济现象开始，推理演绎，给出可能的原因，再在别的经济现象中进行检验。“科学不是求对，也不是求真，而是求能被证伪，但未被证伪。”
国富论全文没有一个公式，没有一张示意图，仅有的几张表格还是记录价格信息的，但其对经济现象的解释力无与伦比。我认为是一本非常适合探寻经济学科本质内容的必读书目。
前言：交换和分工
劳动生产力的提升是因为分工。按斯密两百五十年前的观察，简单如生产别针的作坊，有无分工，人均产能可以相差几百甚至几千倍。
促成分工的原因是“人性中有以物易物的倾向”。说人性中有，是因为未发现动物有实物交换的倾向。这种交换的倾向利用了人类自私的天性，“如果你想得到你所要的，那就给我我所要的”。
交换的过程，使人们自然而然发现并练习自己的长处，这就是分工的雏形。屠夫和哲学家的才能差异，是分工的结果，而不是原因。导致人们分工差异的原因是自然资源，社会习俗，家庭教育，个人嗜好等因素。人口聚集，交通便利的地方，更容易形成分工。（分工提高劳动生产率，人们更富足，又吸引人）
劳动价格与货币价格：
分工的形成，造成人们的生活更加离不开交换，交换的需求使货币产生。货币需要满足容易分割，可以长时间保存，体积小，且本身是有用途的，这几个要求。最后大家发现贵金属非常适合。为了解决贵金属的成色和重量问题，贵金属币就产生了。
需要强调的是“社会需要货币”本身就是一种用途和需求。理论上讲，人们没有银子和金子也可以很好的生活，但金银因为适合做为货币，使得它们在很长的时期变成了必需品。
和交从换的分工角度看，说一个人很富有，其实就是说这个人可以通过交换，获取别人大量的劳动：金银需要开矿，粮食需要耕种，制造品需要生产，艺术需要创作。所以商品价值的标准只有一个，那就是劳动。但要确定劳动的单位，以比较劳动的绝对价值，是很困难的。因为许多劳动需要付出在可见的劳动之外的额外劳动：技能需要训练，装备需要获取，效率还有高低之分等。
在实际交换中，人们粗略地对这些因素进行衡量，经过讨价还价的纠正，得到的商品价格被认为是比较接近用劳动衡量的真实价格。要注意的是：商品的货币价格都是相对价格，是相对于货币的价值来说的价格。如果货币的供应变多，比如发现了巨大的易开采矿藏，则开采单位货币的劳动量会变少，商品的相对价格就会抬升，但生产商品的劳动量是没有变的。
相对价格：
从相对价格的角度看，如果要观察某种商品的劳动量是否变动，就应该选取这段时间内，确定知道劳动量没怎么变动的商品的价格作为参考。金银在一两年内的供应不太容易变动，所以一两年内，用金银做参考，是合适的。但较长时间内，若有大的矿藏被开发，超过了实际交换的需求增长，则金银之价会持续下降，再在这段长时间中选取金银价格做参考就不适合。而工业革命之前，农业的生产技术提升很慢，导致生产单位农产品，尤其是主食的小麦，的劳动量在长时间内不变。这意味着小麦的价格，更适合在长时间内，衡量商品的劳动量。换句话说，当美洲的金银涌进欧洲时，不是粮食的价格变贵了，而是金银变便宜了。
另外，金银之间的供应量也不是同比例增长的，但国家一般疏于调整金银货币的比价，导致总有一种金属的币值与市值有偏差。
讨价还价除了考虑劳动量外，还有供需的博弈过程，供不应求自然会抬高价格；讨价还价也有信息的交换过程，同样的产品，别人的价格便宜，显示出那里要么原材料或劳力便宜，要么生产力较高。
商品的价格组成：
斯密认为商品的价格由三部分组成：工资，利润和地租，分别对应着劳力，资本和土地的回报。从国家整体上看，每年生产的总价值也是对应的这三部分。这三部分的收益率在同时同地分别有一个相对稳定的平均值，偏离这个平均值，讨价还价就会起作用，调节供应。
劳工工资：
对于劳工工资，劳动的产出构成其上限，养活家庭的必需构成其下限（有人说这下限是一个成年男性口粮的两倍，算法是：当时的家庭里，女人的工资只够自己吃，四个孩子吃一个成年人的口粮，成活率50%的情况下，可以保证劳力不消亡）。
由于劳工与雇主相比，通常处于弱势地位，所以其要获得较好的工资，只有当劳力短缺的时候才有可能。什么时候一个国家的劳力会短缺呢？那就是这个国家的整体财富在持续增长的时候！斯密时代的北美殖民地的劳工工资就比英格兰高，但北美并没有英格兰富裕，只是因为其财富的增长速度高过英格兰。在北美，带着孩子的寡妇被当作一笔巨大的财富，在欧洲则被当作累赘。相反，如果社会的财富停滞甚至下降，则劳工的工资就会很低，甚至根本不够吃。
斯密通过观察当时英格兰的劳工状况，断定英格兰处于财富增长的阶段，其劳工工资是超过下限不少的。证据有几条：英格兰的劳工工资明显比家庭口粮多，且不随着粮食等生活必须品的价格波动而波动，但随着用工的旺季而上涨，与临近的苏格兰相比，英格兰的粮食价格低，劳工工资反而更高。
一个国家财富整体增长的阶段是最美好的阶段，只要努力就有回报，即使最底层的工人，工资也够养家且还在增长，人们倾向多生育，社会欣欣向荣。即使增加的工人工资使产品价格上升，抑制了需求，但更多的资本和更细致的分工会提高劳动生产率，这生产率的提升带来的产品价格下降通常是大大高过工人工资上涨的影响，两者相抵，产品的价格实质是下降了，需求是增加了的。
资本利润：
在国家整体财富增长的过程中，资本利润的变化与劳工工资正好相反，它是逐渐下降的。不难理解，在起始阶段，资本是相对匮乏的，逐渐富裕后，资本就变的不是那么匮乏。但要确定某地某时的平均资本回报率比确定平均工资水平还要难，只能从借贷利率的角度去间接衡量资本利率。斯密时代，英格兰的借贷利率从两百多年前的10%以上降低到3%，同时期荷兰的借贷利率只有2%。
除非是在条件非常有利的地方，比如有大量优质未开垦土地的新殖民地，否则劳工工资和资本利润很难同时比较高。
表面上看起来，是劳工工资和资本利润在进行博弈，实际上，是劳工与劳工的博弈和资本与资本的博弈决定了各自的利润分配。
那些门槛较高，成功率较低，工作时间不稳定，或者一般人不愿意做的事情，工资自然高。但如果将学习技能的花费，失败的可能等等算上，也许看上去的高工资就变得很合理。对于资本利润来说，那些新的，风险更大的商业领域，幸存者会取得较大的利润率。但随着时间的推移，资源的流动，会使各个行业的资本利润率持续拉平。
管制的作用：
上述工资和利润的自动调节，需要市场要素可以自由流动，但很多时候，会出现照顾某部分人利益的一些管制措施，阻碍要素流动，这些管制措施宣传的目的与实际的作用相差甚远。这样的干预主要有三种：人为限制加入某行业的人数；人为增加加入某行业的人数；阻扰人力和资本在不同行业和地区之间的流动。
人为限制加入某行业人数的方法有：限制每个师傅可以教的徒弟数量，规定学徒必须学满多少年才能出师，规定学徒出师后才能独立从事相关行业工作。比如当时欧洲大部分的同业团体规定学徒须学满七年才能进行相关从业。这种限制的目的，最终是为了限制参与竞争的人数，避免由此导致的产品价格下降，保护自己的工资和利润。如果考虑到此类的同业团体通常生活在城市中（他们更加方便进行如此操作），这么做的结果就是，使城市人通过自己的产出与农村人交换产品时，占得了便宜。
进口关税也间接起到限制国外同业竞争的目的，由于利益团体的游说，当时英格兰进口国外制造品关税高昂，而进口国外农产品则不会如此。
人为增加某行业人数的原因，通常是人们认为应该有更多人从事此类“有益”的工作，比如传教士。增加的手段是提供资助（比如公费教育）。此类资助增加了该行业的竞争人数，拉低了该行业的工资，使得那些自己掏钱进行教育的人的利益受到了损害。欧洲对神职人员的资助，导致许多从事纯知识类工作的人收入低廉，甚至只能靠做家庭老师牟利，进而拉低教师的收入。
有些同业的排他条例，不仅阻挠劳力跨行业流动，甚至阻挠他们在不同地区的同一行业流动。斯密举了当时英格兰独有的“济贫法”对劳工流动的影响为例。“济贫法”本意是强迫教区征税，用于本教区内贫民的救济。教区于是相互想办法将贫民偷偷塞给对方，政府为了确定贫民的所属教区，出台了一系列的认定程序，这程序需要郊区官员，甚至教区民众的同意。这样的程序，几乎等于召集大家来遣返外来贫民。“济贫法”严重地阻碍了底层劳工的自由流动。
地租：
理论上，地主自然想获得除平均工资率和利润率以外的所有利润，而土地的好坏以及供应会影响地租。总的来说，社会欣欣向荣的时候，地租会由于其承载的产出增加而增加，有时候，即使是块空地，仅仅因为周围的农业或商业活动繁荣，它的地租也可以增加。
土地也可以看作是一种受人力影响较小的初级品，无论怎么努力，一郡的土地都只有这么多。这样的产品，很容易在社会持续发展的过程中价格暴涨，比如古董字画，珍贵珠宝等，因为其他商品的劳动量都大幅度的下降了，尤其是制造品的价格会随着生产率的提升大幅的下降，而这类商品由于供应有限，付出再多劳力也不能增加多少供应。作者：冯会雨
天龙八部（第一卷）新修版读后感 读书笔记(3)篇
佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱，主要根源在于“三毒”即“贪”、“嗔”、“痴”。“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击、损害、伤害、杀伤别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之痴。
天龙八部的故事，就是展示了每个人在贪嗔痴三毒下的含辛茹苦。
主线是萧远山父子，慕容博父子，少林寺三方的恩怨情仇。
中间穿插着两个其它小集团的纠葛，逍遥派和大理段氏。还有鸠摩智这个万能的情节推进器。
故事的缘起就是贪痴二字，慕容博从小被教育要复国，他身上既有贪，贪的是复国大业，又有痴，对于现状以及过去认识错误，在根本不具备任何条件的情况下痴心妄想。他以自己的贪痴，挑起了武林群雄的嗔，造假消息欺骗中原武林，以玄慈方丈为首的中原高手劫杀萧远山一家，这直接影响了少林寺，萧远山父子，慕容博父子这三方的命运。萧远山本身家庭和睦，事业有成，生活好不美满，一夜之间堕入人间地狱，妻子被杀，儿子送给了仇人，自己自杀未成，他由此背上了嗔，此后这个字缠绕了他三十年。这也改变了下一代人的命运，刚出场萧峰还是乔峰，是闻名天下的丐帮帮主，当世绝顶高手，是人人称赞的仁义英雄，也是雄才大略的英明领袖。一场变故将一切都毁了，康敏是马大元的妻子，绝世美女，却因为乔峰无视她的存在而生出了嗔，翻到了汪帮主的信，就此掀开一场巨大的波澜，众生是无明的，是痴，既不能清晰的认识自己，也不能真正认识别人，仅仅因为证实了乔峰是契丹人，他还什么也没有做，前面乔峰所有的贡献，所有的好，一笔勾销，他成了人人唾弃的贱种，所有的脏水，之前人们不会和他联系在一起，现在，即使没有证据，也会不加分说的泼在他身上。小说的最高潮也是围绕这三方的，三方人物系数登场，在这一段将小说中最大的结解开了。
相比之下，嗔是最容易去除的，小说中有萧远山对武林群雄的仇恨，段延庆对段正明兄弟的仇恨，康敏对段正淳的怨气，前两段一一解除。现实中，这也是我们每个人都有的东西，大多数时候它并不强烈，嫉妒，讨厌，憎恶，恨人有笑人无，这在大多数人身上都能看到，它可能只是一个短瞬的情绪，并不造成什么不好的事情发生，遇到有极端感情经历的时候，它会非常强烈，例如杀父之仇，夺妻之仇，它就有可能走向极端。对于自律的人来说，去除嗔并不困难。
其次贪，鸠摩智对于武学的贪，段誉对王语嫣的深情，虚竹对佛法及少林寺的追求，慕容复对复国大业的痴迷，李秋水，天山童姥对无崖子的争风吃醋，游坦之对阿紫的迷恋，阿紫对萧峰的爱，段正淳对几个女人的多情而专情，几个女人对段正淳的深情。贪已然很难去除了，我们对名利，对自己喜爱的东西痴迷即为贪，现在常提财务自由，指的是赚到一定的钱，这笔钱可以供你在世界上大部分地方生活一辈子而不用为了钱去工作，这个标准大约是两亿左右，事实上很难见到有人赚到了这个数而悠闲的工作甚至停止工作，大部分人是工作更努力了，一部分人还在追求钱的积累，很多人转而追求自我实现，这是不是一种贪呢，显然不能一概而论。每个人一生都要追求些什么，这就必然有欲求，适当的欲求并没有坏处，金庸自己也在笑傲江湖结尾里点明了，只要是适当的欲求，那也是无拘无束。
贪的根源来自于痴，人人拥有自己拥有的，却永远巴巴的望着别人拥有的。鸠摩智已然是精通佛法的大师，却痴痴的求着武林秘籍，他所拥有的，是虚竹求而不得的，而虚竹想要的是回少林做小和尚，却再也不可能了。段誉喜欢王语嫣，始终没能赢得芳心，对于自己拥有的武功，权利，毫不在意，偏偏又拥有这些，这些正是慕容复梦寐以求的，慕容复拥有王语嫣的倾心，自己却不在意。或者这么说，我们拥有什么，这东西就变成不那么重要的了，对我们来说真正重要的东西是没有得到的。李诞说过这么一件事，有一次和王思聪一起唱k，王思聪点了一首新鸳鸯蝴蝶梦，深情的唱起了“可是谁又能明白人世间的悲哀”。大部分人一定想，你那么有钱怎么能这么唱呢。有钱人难道真的没有烦恼吗？没有痴吗？
痴还有很多种，于大众来说痴是看不清自己，更看不清别人，萧峰仅仅因为一个身世上的差别，一夜之间抹杀了所有的好，成了人人唾弃的贱种，大众之无明，健忘可见一般，三体中，罗辑也经历过类似的遭遇，曾经拯救过世界的他被迅速遗忘。痴的病结还不在于不了了解自己，而是自以为了解，间歇性的踌躇满志，持续性的混吃等死。洋洋自得的活在幻觉里。赢在中国里，几个已经小有成就的企业家组合完成任务，有一集因为对分组领导的不满，一组人集体罢工，躲在一边什么也不干，站在上帝视角的观众可能会笑话，因为一点不满意就撂挑子，真站在他们的角度，大部分人的选择很可能比他们还差。痴是看不清自己，看不清事物，却自以为站在上帝视角看清了别人，看清了事物。我们看到新闻，那些中了大奖，拿到飞来横财的普通人，大部分并没过上好日子，反而是把钱挥霍空了妻离子散，那些拆迁户，也很少能借这笔钱过上好日子。我们以为我们面对这种情况能处理好，就是因为痴，看不清自己，我们定下那些目标，以为真能实现，买下那些书，以为能看完，办好健身卡，以为能坚持下去，最终其实还是没看清自己，买下那些投资产品，以为自己是对的。我们以为自己做的都是合理的，站在上帝视角看别人都是不合理的，殊不知我们其实没什么特别的。面对同样的处境，同样的情况，我们以为我们能处理的更好，其实不能。面对科比的情况，大部分人已经崩溃了，凭什么那么说我，凭什么什么脏水都往我身上倒，科比的处理决定了他日后的境遇，他什么也没说，冤枉就冤枉，只是默默更加努力。乔峰面对那些也没有抱怨，他没有选择走向反面，只是默默查明真相，然后选择对双方伤害最小的方式处理。
最后一部小说里，金庸先生写了韦小宝这样一个人物，没有文化，没有武功，没有什么真本领，仅靠一张嘴就能将清朝，神龙教，天地会，沙俄这些组织的头脑人物玩弄，并且在这些组织里都做到了极高的位置，闯荡江湖总能在关键时刻死里逃生，其实还是利用大众的痴，他的那些信口开河的话总能为自己带来转机，如果这些人都能真正的认清自己，大约也不会被韦小宝反复戏耍。
乔布斯不相信调查，他认为大众并不知道自己想要什么，调查的时候，许多人会说喜欢陈道明，余秋雨，喜欢看书，喜欢高雅音乐，私下里却只会点开那些娱乐明星的八卦，那些性感女郎做封面的视频。
贪嗔痴三毒人人皆有，而且是一个流动的状态，每时每刻都不一样，最好的状态其实不是三毒都没有了，人生在世，哪可能什么欲求，感情都没有，最好的状态其实是平衡，有适当的物质欲求，有适当的精神追求，克制自己的不良情绪，心理，静心常常想想自己的言行。有分寸感，达到一种张弛有度，收放自如的状态。
《天龙八部》（第一卷）书评n《天龙八部》是金庸的重量级作品。从题目看，能看出这部书与佛学有着重要的联系。所谓天龙八部，是八种佛学中的神物，还没到罗汉、菩萨、佛的境界，但也有很高的法力。用此题目来比喻书中的那些武林豪杰，同时也暗指书中所写颇具奇幻色彩。第一卷，故事刚刚展开，只出现了一位主角——段誉。此人很有些喜剧色彩，一点武功不会就去闯荡江湖，身为一国储君却行事荒唐搞笑，爱上一个女子竟然是亲妹妹，频遭大祸临头却每每因祸得福，一路误打误撞却轻易练成神功。在他身上，主角光环简直耀眼到令人发指。如果换一个不是主角的人，像他这样的搞法，绝对活不过半集。这是此书最不成功之处。想当年王朔骂金庸的时候，也是看了一本天龙八部，看到段誉这个活宝的耍宝，才愤然开骂的。不过，除了这位主角，其他人物写的还是不错的，起码性格鲜明。比如南海鳄神，虽然是个大恶人，可是偏偏喜欢讲理，脑筋却不够灵光，所以成了一个很搞笑的坏人。比如段正淳，一个花花公子怕老婆的形象跃然纸上。比如黄眉僧，为了救段誉，各种胡搅蛮缠耍无赖，赌博断趾耍光棍，简直黑社会小混混即视感啊，哈哈。写得最好的配角，是大理皇帝段正明。此人雍容高贵而不失平和谦冲，老成持重又兼具灵活机智，气度不凡还会幽默风趣，既有王者风范，又是一家之长，还重江湖侠义，真是不可多得的人中龙凤。比如在处理弟弟段正淳的后院起火事件中，直接移驾弟弟府中，再召见弟媳，让不肯回家的弟媳不得不回家觐见。之后对于两夫妻的感情纠葛不多说一句，而是让段誉多敬母亲几杯酒，既避免尬聊，又调解了纠纷。在处理段誉被囚石屋事件中，被段延庆威胁退位之时，断然舍弃营救，绝不为了私情而置国家利益于不顾。之后一面宣旨立段正淳为皇太弟，断了段延庆谋权篡位的念头，一面请黄眉僧出马营救段誉，再安排手下能人掘地道营救，绝对是临危不惧处变不惊。如果只是这些伟光正，段正明这个人物未免有点不够立体。于是金庸安排的一个小细节，很容易被忽视的小细节，来表现作为皇帝的段正明也是会伪善和弄权的。在段延庆要挟他退位的时候，当时身边没有旁人，他断然拒绝，说祖宗基业岂能拱手相让。回宫后，提及段延庆本是上德帝的亲子之时，在群臣面前又说皇位本来就该是段延庆的，来试探臣下的心意，待臣下表忠心后，再以救段誉为由，收回退位之说。这才是皇帝应有的样子嘛！n除了鲜明的人物形象和跌宕的故事情节之外，这本书还涉及到有关佛学、易学、诗歌、中医理论等诸多内容，虽称不上包罗万象，但也足见金庸的博学多闻，且融会贯通。
看得好慢，终于把第一卷看完了。算了算，一卷用时13个半小时，总共5卷，这个工程下来相当于看一部红楼梦的时间了。
以前看电视，我一直纠结《天龙八部》的主角是段誉还是乔峰，于是曾经问过别人，别人说是乔峰吧。我还是疑问，毕竟写段誉的篇章也好多啊，段誉乔峰各占一半了。
如今看书，原来第一卷讲的全是段誉。大概是这样吧，一部长篇小说看下来，永远不止一个主角，每个人物的都很重要。而在你没有接触这部小说而最经常听到的小说里的人大概就是这部小说的主角。就像红楼梦一样，没读过的人都只知道贾宝玉和林黛玉，殊不知，小说的人物多的是，如果只有一两个人物，当然无法构成一部长篇小说。
段誉，傻小子，书呆子气质的大理国世子。因被父亲段正淳逼学武功而离家出走，傻小子在江湖，天不怕地不怕，所谓无知者无畏。单纯的他总觉得他不得罪别人别人就不会杀他，江湖险恶他一点都不懂。于是为自己的无知吃的苦头也不少，所幸命大，总是绝处逢生啊，这叫傻人有傻福吧。
第一卷，段誉遇到两个女子，两个女子都喜欢他，而对他来说，就是懵懵懂懂的，不是爱，不是喜欢，只是觉得别人对他好，他也对别人好，而且她们都长得很美，就算是娶了她们，他也是心满意足的。
谁知两个女子都是他的亲妹子。这对段誉来说无所谓，反正是他妹子，他也可以对她们很好，就是换个方式的好而已，然而对两个女子来却是莫大的悲剧，情郎变哥哥，作者的写法也真是幽默，让人真是哭笑不得。
读中国共产党陕西历史第一卷有感
读中国共产党陕西历史第一卷有感
感悟光辉岁月
工作之余，我怀着无比激动和敬仰的心情读完了“中国共产党陕西历史第一卷”这本相当有份量的历史研究专著。几次欲提笔作感，却又作罢，始终觉得有些惶恐，时至今日，重新整理好思绪抒发拜读之感。
著作共分为四篇二十四章，比较详尽的记述了新民主主义革命时期，中国共产党领导陕西人民进行革命斗争的伟大历史进程，反映了中国共产党在这一历史进程中取得的伟大成就和走过的艰难曲折道路，对中国革命的发展和经验教训进行了深刻的总结。我认为，著作中有两个要点值得我们关注与讨论。
第一，陕甘边革命根据地的建立。上世纪三十年代，由老一辈无产阶级革命家习仲勋、刘志丹、谢子长，在陕西省和甘肃省交界地区创建了红色根据地。其中主要以陕甘边照金革命根据地和南梁革命根据地为主。1935年10月以后，这块根据地成为党中央及红军长征的落脚点和抗日战争的出发点，为中国革命做出了突出贡献。从政治角度来讲，陕甘边区苏维埃政府的成立，标志着西北地区有了革命政权。在习仲勋等人的领导下，根据地的地域不断扩大和人口增加，政治影响力也得到了极大的提升，使中国革命力量得到发展和壮大。从军事角度来讲，红二十六军的组建使得西北地区有了红军主力部队。红二十六军在党的领导下，经过曲折的武装斗争不断发展壮大，在抗日战争和解放战争时期，在各种战斗中建立了不朽的功勋，时至今日该军已成为全军的重点建设部队。从理论角度来讲，陕甘边革命根据地的建立是习仲勋、刘志丹、谢子长等共产党人将毛泽东“工农武装割据”思想，在西北地区的成功实践使理论与实践相结合的产物，具有重大的理论价值。
陕甘边革命根据地在革命斗争中不断得到巩固和发展，为长征途中的党中央和各路红军提供了落脚点，党中央立足于陕甘边革命根据地，在此基础上巩固发展为陕甘宁边区，成为中国共产党进行抗日战争的出发点，就连毛泽东也曾感慨的说：“没有陕甘边区和陕北根据地，党中央和长征的红军就下不了地”。陕北是两点，一个落脚点，一个出发点，事实证明陕甘边革命根据地为中国革命做出了特殊贡献。
第二，延安时期。所谓延安时期，是指中共中央于1935年10月长征到达陕北，至1948年3月在解放战争转入战略反攻的形势下，东渡黄河前往华东地区，在延安和陕甘宁地区长达13年的历史时期。这一时期，是中国共产党历史上的黄金时期，是毛泽东思想的形成和成熟时期，并培育和形成了象征时代精神风貌的“延安精神”，这一时期直接决定和影响着中国革命的发展方向。延安，这座距六朝古都西安仅300余公里的陕北要塞，是我党第一座没有付出任何牺牲代价进入的城市。在这一时期，西安事变得以和平解决，我党极力促成的抗日民主统一战线得以形成；同时，延安也是党领导的中国中农红军改编国民革命军第八路军的历史见证。从政治角度讲，瓦窑堡会议提出了建立最广泛的抗日民族统一战线的伟大战略，并及时调停斡旋，和平解决“西安事变”，由此促成国共两党历史上的第二次合作。“洛川会议”制订了“抗日救国十大纲领”，推动和贯彻了全面抗战路线的实行，改编后的八路军，新四军，迅速渗入敌后开展游击战争。中共七大的召开，大会提出党的政治路线，放手发动群众，壮大人民力量，在党的领导下打败日本侵略者，解放全国人民建立一个新民主主义的中国，七大的胜利召开，为抗日战争和夺取新民主主义革命在全国的胜利奠定了基础。从现在的结果来看这一系列政治决策是英明的，正确的，这也从侧面反映了我党在这个时期的政治路线处于一个成熟期。从军事角度讲，在延安时期，中国共产党经过十余年的努力，革命力量由几万人发展到数百万人，革命根据地也遍布全国。在抗日民族统一战线的旗帜下，几乎整个中华民族的力量，都在中国共产党的引导下集中到打倒日本帝国主义，在这一个“点”上实现了民族总动员。又经过三年的努力，在正确的领导和指挥下，结束了国民党反动派挑起的内战。可以说，这一时期，军事力量的发展和正确的军事决策是新中国成立的绝对保障和基石。从理论角度来讲毛泽东思想在这一时期形成并成熟，这也是马克思主义同中国革命的具体实践相结合的成果。1945年中共七大的召开，正式把毛泽东思想作为党的指导思想写进了党章，毛泽东思想成为中国革命胜利的旗帜，这也是中国共产党集体智慧的结晶。在这一时期还形成了作为时代象征和精神文明最高体现的“延安精神”并使其升华为民族优秀传统文化的重要组成部分。
延安时期是中国革命和中国人民值得骄傲的时期，这个时期留给后代的历史遗产至今仍闪烁着理性的光辉，对今天的社会主义事业仍具有巨大的推动力。
我花了近两个月的时间读完这本《中国共产党陕西历史（第一卷）》，每一章节我都细细品读和回味，我把所有的思绪都溶入书里，带着我的思想和灵魂，自己仿佛也驻进了书中，成为了一名年轻的中国共产党女党员，和那些我崇拜的陕西革命先辈一样为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻英勇斗争，不怕牺牲！
我对这本书的感触极深，如今我们陕西的日益富强和快速发展，是中国共产党人在陕西历史上写下了浓烈的一笔，与曾经在陕工作和战斗过的老党员艰苦奋斗我优良作风是分不开的！这本书对我的影响极大，我怀着对党的崇敬和向往，已在我工作的单位申请入党，成为一名入党积极份子。无论我是否能够被批准入党，在以后的生活中我都会更加的严格要求自己，在工作上更加努力，尽职尽责，紧紧跟随党的脚步，以国家、以人民利益为重，为我们陕西交通事业的发展尽一份绵薄之力！
我的“良师益友”——读《鬼谷学校第一卷兵法班的插班生》有感
卢亦心
每年的暑假，我都有一段属于自己和一位特殊朋友的欢乐时光。这个“朋友”教给我知识，陪伴我成长，它就是书籍。而这次，让我受益匪浅的一本书就是《鬼谷学校第一卷兵法班的插班生》。
这本书主要讲了晋静公的后代小白在他的家人遇害时，在公孙先生的保护下，侥幸逃跑进了鬼谷，最后与伙伴们一起和红蝎队作战的故事。在这本书中，我敬佩公孙先生的舍身取义、白雪的舍己为人、孙膑的勤奋……其中我最喜欢的人物是孙膑，而最不喜欢的就是庞涓了。庞涓小心眼、喜欢和别人斤斤计较、小肚鸡肠；而孙膑虽然不如庞涓聪明，但是他更勤奋。水滴石穿，非一日之功，孙膑在鬼谷学校的成绩是数一数二的，是因为他在背后付出了许多努力。
书中最触动我的是小白说的一句话：眼泪博不来同情，软弱只会使敌人更加嚣张。这句话让我看到了生活中的我，平常如果有不顺心的事情，我就会去逃避。现在我们明白了，逃避是没有用的，只有勇于面对并战胜困难，我们才能成功。
著名作家列夫·托尔斯泰说过:理想的书籍是智慧的钥匙。通过每次和“朋友”的朝夕相处，我学会了学习的方法、做人的道理……我们永远是最好的朋友！
镖人（卷五）读后感400字(3)篇
前一卷看和伊玄杀害老莫时恨的咬牙切齿，这一卷看到他罪有应得去世前，画面穿插他和阿育娅小时候画面，感慨可怜之人必有可恨之处，可恨之人也有可怜之处～这句话也不一定全对，姑且认之。书中有一句，无关善恶，众生皆苦。很赞同，和以前看到的从理工思维概率讲的类似。和伊玄也曾天真善良，随着成长、欲望，局势变化，一步一步变成魔鬼。听过一个说法，人生是有一系列偶然事件，组成的必然事件。书友也有说“所谓命运，其实很大一部分都是来自于人的掌控。而那些你无法掌控的，则来自于你没有察觉的事情，所以它们变成了你的命运。”但是，我们怎么能察觉所有的事情，怎么能分清哪些事影响我们人生的偶然事件？！我想真诚待人，做好眼前事吧。书中有一点讲到西域雇佣兵的信仰，类似佛教以杀止杀，杀孽由他们承担类似。信仰，不妨理解为精神内核、支柱。年前看到山西玄空寺、云冈石窟，震撼之余不禁感慨，没有信仰，这些是建造不出来的。所谓因为相信，所以看见。关于精神和物质，过年时看到一个有意思的观点。在西方文化中，精神与物质是分开的，精神发展的极致是宗教，物质发展到极致是自然科学。中国文化中，精神和物质是相互影响、作用、融合，没法客观研究物质、自然现象，所以没有催生出自然科学，也没有发展出独立宗教（这里宗教指类似基督教的西方宗教，国内道教、佛教与西方不同），也有“不是风动，不是帆动，是心动”“心静自然凉”等等这样的话语。扯远了～大漠篇至此结束，结构宏大，人物鲜明，尤其此卷和伊玄死前画面和小时画面穿插，电影感十足，也看出作者的诚意和野心，推荐。
“诸位现在要做的事，历史并不会记住。”
没人走过的路，走还是不走？
走了，究竟值不值得？
历史不会记住，有意义吗？
溺水者为什么要拼命游泳？是因为没有人游过？是因为值得？还是因为历史会记住？
很显然，都不是。
为什么要游泳？
不游，就要死。
所以，没有什么值不值得，也没有非要历史铭记，而是——我想做、我必须做、我不做，就要死。
比起死亡，什么困难苦楚意义价值又算得了什么？
活着本身，就是最重要的意义和价值了吧？
必须要活着，才能创造价值创造奇迹。
但是活着，并非只是一味的苟延残喘。
而是要努力去做没有人做过的事情、没有人愿意做的事情、没有人能做的事情。
这样，死了，我才可以说——我活过。
刀马、竖、阿育娅、知世郎……也许就是在做这样一件事情吧——改变自己、改变他人……最后，改变国家、改变历史。
没人知道结果会是什么样，但大家都知道每一步都不容易。可是，没有人回头，也没有人屈服。
一旦踏上征途，只有死亡才能终结。
不，死亡也不能终结。
虽千万人，吾往矣。
娱乐影视有一个通例：起于构思，成于主角，崩于群戏。群戏往往是通往九层楼顶的最后一个阶梯，也是戏份的高潮起承转合的终点，群戏的好坏，往往决定着一部作品的成败。
很明显，镖人进入到第五部，便中了群戏“万马奔腾”的魔咒，万马争先往往就会造成戏份的脱缰，太多人物出彩，太多人物形象过于接近，未免会遮住主角的光芒。没有了中心点，戏也就成了一盘散沙。
随着太多高手出场，前几部无所不利大出风头的刀马，已然泯然众人，阿丽娅突放异彩，但配角的身份，制约了她的进一步发。人物不再是漫画的中心，我们放眼望去，看到的不再是个体，而是整个社会群体，没有了江湖，“镖人”可还是镖人？
史记第一章读后感
《史记》里有个故事叫《孙武练兵》，是说：春秋时代有个军事家名叫孙武，有一天去见吴王阖闾，吴王问他能不能训练女兵，接下来是小编为您整理的史记第一章读后感，希望对您有所帮助。
史记第一章读后感1
成一家之言”的史识，写就了史记。它是我国历史上第一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间三间多年的历史。
在《史记》中，我最喜欢的片段就是《殷本纪》了，《殷本纪》中的纣，天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台前库的钱堆得满满的……就是这样一个有本事，能文能武的人。却如此荒淫无度!
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。读一读《史记》吧，你会发现更多奇趣奥妙!
史记第一章读后感2
五月份，我读了《史记》这本书。
《史记》里有个故事叫《孙武练兵》，是说：春秋时代有个军事家名叫孙武，有一天去见吴王阖闾，吴王问他能不能训练女兵，孙武说：“可以。”于是吴王便拨了一百多位宫女给他。孙武把宫女编成两队，用吴王最宠爱的两个妃子为队长，然后把一些军事的基本动作教给她们，并告诫她们还要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长领导无方。
吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：“君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。”结果还是把队长给杀了。宫女们见他说到做到，都吓得脸色发白。第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。
我明白了：人要大公无私，不能因为某些利益而开后门。要踏踏实实的做人。
在一些故事中，也有这样的人物：有一个叫南阳的地方缺一个官。晋平公问祁黄羊：“你看谁可以当这个县官?”祁黄羊说：“解狐这个人不错，他当这个县官合适。”平公很吃惊，他问祁黄羊：“解狐不是你的仇人吗?你为什么要推荐他?”祁黄羊笑答道：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人呀。”平公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳作县官。解狐上任后，为当地办了不少好事，受到南阳百姓普遍好评。
过了一段时间，平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺一个法官，你看谁能担当这个职务?”祁黄羊说：“祁午能担当。”平公又觉得奇怪，“祁午不是你的儿子吗?”祁黄羊说：“祁午确实是我的儿子，可您问的是谁能去当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。”平公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了能公正执法的好法官。
《史记》让我明白了很多道理。
《格列佛游记》读书笔记1000字：笫一卷第1-7章
《格列佛游记》读书笔记1000字：笫一卷第1-7章
今天我读了《格列佛游记》笫一卷的第1、2、3章。第一章是《覆船遇险》格列佛出生于诺丁汉郡。他的父亲有五个儿子，格列佛排行第三。家世不好的他辗转学习到了一些知识，这些年少时的经历让他对航海产生了兴趣。为了能挣到更多的钱来改善生活，他开始出海。不幸的是，在一次航海中覆船遇险，格列佛潜水逃生，在利立浦特境内安全感陆，但是却当了俘虏，被押解到了内地。那里的居民身高都只有六英寸左右。
第二章是《博得国王的欢心》格列佛被押到内地后，利立浦特国王在几位贵族的陪同下来看他。在他看来，国王的仪容和服饰都非常特殊。后来，在学者们的帮助下，他学会了当地语言。同时他又以自己的温顺性格博得国王的欢心。但在规定下，他们搜查了格列佛的每个衣袋，并把他的腰刀，手枪没收了。
第三章是《重获自由》国王和大臣都很喜欢格列佛，他在宫里过得也算舒适，但是格列佛还是想早点获得自由。利立浦特宫廷中经常举行各种游戏，甚至大臣的选举也靠游戏。于是格列佛就发明并表演了一种不同寻常的游戏给国王和男女贵族解闷。最后在格列佛再三的要求以及接受他们提出的很多条件下重新获得了自由。今天的文章就到这里，下章见。
今天我读了《格列佛游记》的第4、5、6、7章。第四章是《参观皇城》获得自由以后，格列弗参观了利立浦特京城密尔顿多和王宫。之后有一天，瑞颛沙内务大臣找他谈论帝国大事，我听后表示愿意为国王效劳，对敌作战。
第五章是《与敌国对战》按照国王的要求，格列佛去了不来夫斯古帝国的海岸把他们的战舰抢了回来，阻止了敌人的侵略，使得不来夫斯古，读书笔记国王遣使求和。因此，国王授予了我高级爵位。不幸的是，一天国王的寝宫突然失火，格列佛却用了不恰当的方法挽救了宫殿，甚至跟王后结下了仇怨。
第六张是《利立浦特的形形色色》，格列佛对于利立浦特人民的学术、法律、风俗和教育儿童的方法都很赞赏，不知不觉，已经在这个国家住了九个多月，格利佛的衣食住行还算不错。后来出了一点小麻烦，不过为了一位贵妇的声誉，格列佛进行了激烈的辩护。
第七章是《逃出敌国》格列佛的，朋友向他透露了有人阴谋控告他犯了叛国罪行，并且给他看了弹劾书，这格列佛只好逃到不来夫斯古去。我在那而受到欢迎，并且在国王的帮助下回到了祖国。读了这四章文章，我知道了要为别人贡献，才能得到别人的尊重。帮助别人时要先思考再实施，要不然会做错事，而让别人觉得你是故意要做的。
史记读后感-400字2024
书是人类进步的阶梯说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。读后感栏目为您提供最新最全的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感，希望对您有所帮助!
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了太史公三字2024。太史是司马迁的官职，公是美称，太史公也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成太史公记、太史公书、太史公传。《史记》最初没有固定书名，一般称为太史公书，或称太史公记，也省称太史公。史记本来是古代史书的通称，从三国开始，史记由通称逐渐成为太史公书的专名。近人梁启超称赞这部巨著是千古之绝作(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为史家之绝唱，无韵之《离骚》(《汉文学史纲》)
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