舞蹈概论读书笔记
舞蹈学导论读书笔记范文。
古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？小编经过整理，为你编辑了舞蹈学导论读书笔记范文，希望能帮助到你的学习和工作！
2015舞蹈学导论读书笔记篇一
动作与语言分析了舞蹈动作的内涵价值、动作的生成与构筑、舞蹈的力量性及情感性的问题。在动作的内涵价值中提到，从生活动作到舞蹈动作需要经过两个转换：1、从生活动作到舞蹈动作的形式化转换;2、再从舞蹈动作向舞蹈语言的转化。在涉及舞蹈动作的力量性时，文章从拉班至魏格曼再到吴晓邦三人对舞蹈要素的概括进行了分析：
拉班 运动因素 重力 时间 空间 流畅度
魏格曼 舞蹈要素 力量 时间 空间
吴晓邦 动作要素 情感 节奏 画面
关于力量性问题在图中可以看到魏格曼将拉班的重力与流畅度归纳为力量;吴晓邦将认为动作来源与人们高度激动的感情，而种具有艺术形象感情是通过人体的力度、幅度和速度来表达的。在舞蹈的情感性中，作者引用了散文家余秋雨在《上海舞蹈艺术》中的论说：舞蹈由三种情感方式：1、情节性情感;2、情景性情感;3、哲理性情感。
舞蹈本体论主要谈及了舞蹈本体论的研究对象、舞蹈的形式、舞蹈动作的阴阳辨证、舞蹈虚与实的问题。关于舞蹈本论：舞蹈艺术既然是人体运动，而运动(又)是物质存在方式(恩格斯)，那个研究它的运动规律、运动方式也就是研究它存在的本体，它是研究对象终极共性与始基性特征。舞蹈本体论的研究问题是：1、以舞蹈作为研究对象，进行它自下而上的高层次思考;2、把舞蹈发生体当作研究对象，探求发生体运动中思维与动作的内在关系，把情感与肢体的同一性作为理论指点;3、舞蹈本体论也关注舞蹈发生体与它外部世界的联系。
传承与创造主要脉络为：舞蹈教育舞蹈教学与教材理论舞蹈编创舞蹈欣赏。在舞蹈教育的内容中，作者介绍了教师在舞蹈艺术传承中的重要角色。强调真正的舞蹈艺术家不是仅有某种单一天赋所成造就的，他们更不是纯感性人才，而是感性与理性兼有的具有多方面素养的天。从中国历史孔子创办的教育 礼乐在六艺中核心地位，到西方15世纪舞蹈教师对民间舞和规范、整理等，都说明了舞蹈教师古往今来的重要作用及其编、教、跳三合一的时代。
历史的告诫带我们从遥远的历史中追寻舞蹈发展的足迹。从中我们看到，舞蹈艺术的反扎历程说明，一方面舞蹈本体的中心越来越想着独立发展，并且日益强固;一方面，从本体向边缘的扩张也更活跃、更多样，规模也为之更大。它既固守自己独立的中心形式，也能宽容它在边缘地带发生的诸多联姻形式，尽管新的综合十分火热的抢占着审美公众的地盘。同时，通过若干实例，我们也看到一个共同的现象，即舞蹈史中推动历史巨轮转动的艺术家都具有相似的品质：敢于超越的精神;勇于创新的意志;身心并用的智能;科学求实的品格。
特殊的载体分为表演的中心地位、技术与艺术舞在醉中以及情感定位几部分。表演的重心地位是由舞蹈艺术这一特性决定的，即它的现在时性和它载体的独特性。正是由于这个特性使舞蹈不同与现代影视艺术、戏剧艺术，使表演本身成为了舞蹈编导、舞蹈教育、舞蹈理论的核心。对于技与艺这一对矛盾体而言，相互的溶解在实际中永远是相对的，如果要成为审美对象，就要尽可能化解技术对象的痕迹，将技术溶解到艺术中。从中我们可以清晰看出，一位舞者一声必须跨越两大关隘：普通人获取审美对象的技能条件(职业证明);化技术与艺术中，获得通向艺术境界的条件(表演艺术家)。在舞蹈的情感中，它既不是纯感性阶段的人情，也不是纯理性阶段的思想、艺术等，它是介于常人感性与哲人理性的中间层次的情感艺术情感。
《舞蹈学导论》为我们认识舞蹈艺术打开了一扇扇知识之窗。在对舞蹈不同角度的诠释和解读中让我深感舞蹈艺术的博大精深和源远流长，更使我对舞蹈艺术的认识产生了许多新的观察点和知识面，帮助自己后的学习中不断求索舞蹈艺术之真谛。
2015舞蹈学导论读书笔记篇二
《舞蹈学导论》作为舞蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈世界中收获颇多。
翻开此书题目为一种引动社会震荡的文化现象的绪论立即吸引了我。从文化现象入手揭示舞蹈的存在与发展隐含了舞蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象;从引动社会震荡角度看此书把舞蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈艺术盛宴。
《导论》从不同角度诠释了舞蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。
不同视域的舞蹈以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种流动的雕塑舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而动态在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。因此动态是舞蹈艺术的前提有了动态后才能提及舞蹈艺术的综合性。
舞蹈本质的追索提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了美为舞蹈的本质特征认为美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为再现、表现及形式三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈表现性、抽象式舞蹈纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。当进入本体的切入口时吕教授指出能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈自身的规律。在此他提出了舞蹈科学家鲁道夫冯拉班为代表创建的人体动律学列出了人体动律学中的重要内容如：运动四大因素：重力(轻与重)、时间(快与慢)、空间(直接与延伸)、流畅度(限制与自由)等。通过了列举德国现代舞奠基人玛丽魏格曼和中国现代舞先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈艺术的深远影响。
舞蹈作为一个子系统力图从科学的角度将舞蹈定位于宏观的社会意识形态中使它与同等的因子相互对立、相互依存;从舞蹈艺术的微观角度来看将舞蹈置于一个合适的空间地位并明了该系统的目的性、层次性以及它的动态规律。当理解系统中的舞蹈时文章提出舞蹈理论系统与社会系统应当是一致而实际中因为王朝跌宕、王室的重视与否等确使舞蹈系统在表面上与社会系统显得不太一致。在舞蹈中的系统中书中列出了已经出现的不同视角的艺术分类：艺术的存在方式、艺术展现特征、艺术作品的物化形式、艺术的美学原则。在对舞蹈艺术进行划分时吕教授告诉我们：舞蹈的系统分类并不是一件一劳永逸的事。首先时对现有舞蹈中雷的理论认可是实践的直接总括其次划分要取什么角度这是由研究目的所决定的。
舞蹈邻界的模糊地带介绍了舞蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中音乐是否是舞蹈的灵魂这个为舞蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的视野。书中认为灵魂一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的灵魂只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释：1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈本体它已是舞蹈的一部分而非体外物;2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈与杂技的模糊界限即时、空、力这个舞蹈的三大要素在杂技中同样存在。而难、奇、谑与情感、美感成为舞蹈与杂技的本质区别。
舞蹈艺术门类与形态从种类上将舞蹈划分为民间舞、芭蕾舞、古典舞、现代舞、亚舞蹈与新品种。对于人们对中国古典舞这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞等。但中国古典舞继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而禅的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如：舞蹈与书法、舞蹈与绘画等。最后身韵的产生是中国古典舞摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈的综合性时指出舞蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈艺术的本体容(动作思维)量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。
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舞蹈学导论的读书笔记
由吕艺升教授编写的《舞蹈学导论》作为舞蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈世界中收获颇多翻开此书题目为一种引动社会震荡的文化现象的绪论立即吸引了我。从文化现象入手揭示舞蹈的存在与发展隐含了舞蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象;从引动社会震荡角度看此书把舞蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈艺术盛宴。
《导论》从不同角度诠释了舞蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。
不同视域的舞蹈以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种流动的雕塑舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而动态在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。因此动态是舞蹈艺术的前提有了动态后才能提及舞蹈艺术的综合性。
舞蹈本质的追索提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了美为舞蹈的本质特征认为美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为再现、表现及形式三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈表现性、抽象式舞蹈纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。当进入本体的切入口时吕教授指出能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈自身的规律。在此他提出了舞蹈科学家鲁道夫冯拉班为代表创建的人体动律学列出了人体动律学中的重要内容如：运动四大因素：重力(轻与重)、时间(快与慢)、空间(直接与延伸)、流畅度(限制与自由)等。通过了列举德国现代舞奠基人玛丽魏格曼和中国现代舞先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈艺术的深远影响。
舞蹈作为一个子系统力图从科学的角度将舞蹈定位于宏观的社会意识形态中使它与同等的因子相互对立、相互依存;从舞蹈艺术的微观角度来看将舞蹈置于一个合适的空间地位并明了该系统的目的性、层次性以及它的动态规律。当理解系统中的舞蹈时文章提出舞蹈理论系统与社会系统应当是一致而实际中因为王朝跌宕、王室的重视与否等确使舞蹈系统在表面上与社会系统显得不太一致。在舞蹈中的系统中书中列出了已经出现的不同视角的艺术分类：艺术的存在方式、艺术展现特征、艺术作品的物化形式、艺术的美学原则。在对舞蹈艺术进行划分时吕教授告诉我们：舞蹈的系统分类并不是一件一劳永逸的事。首先时对现有舞蹈中雷的理论认可是实践的直接总括其次划分要取什么角度这是由研究目的所决定的。
舞蹈邻界的模糊地带介绍了舞蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中音乐是否是舞蹈的灵魂这个为舞蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的视野。书中认为灵魂一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的灵魂只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释：1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈本体它已是舞蹈的一部分而非体外物;2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈与杂技的模糊界限即时、空、力这个舞蹈的三大要素在杂技中同样存在。而难、奇、谑与情感、美感成为舞蹈与杂技的本质区别。
舞蹈艺术门类与形态从种类上将舞蹈划分为民间舞、芭蕾舞、古典舞、现代舞、亚舞蹈与新品种。对于人们对中国古典舞这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞等。但中国古典舞继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而禅的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如：舞蹈与书法、舞蹈与绘画等。最后身韵的产生是中国古典舞摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈的综合性时指出舞蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈艺术的本体容(动作思维)量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。
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《法律社会学导论》读书笔记心得感悟2000字
《法律社会学导论》读书笔记心得感悟2000字：
《法律社会学导论》是罗杰.科特威尔所著，作者认为，法律具有两种面孔：一方面，它是一种学说和观念的集合，能够被逻辑地或者教义地解释和发展；另一方面，它也是一种对特定机构及其实践的社会生活进行调整的机制。所以，除了作为一种抽象的逻辑事物外，法律也必须被看作是一种社会经验之事实。法律规则只有适用于社会环境和社会关系，才能体现出其含义和意义。从而，将法律作为一种服务社会目标的社会现象进行严谨的理论研究和经验研究是必不可少的。从社会中产生和发展起来的法律和社会的关系是难以割舍的，然而对于它的研究和探讨在一个相当长的时期却把它作为一种游离于社会的孤立现象来加以分析，至多也仅仅局限于从法律与社会的某些目的相结合或从社会的某一方面来研究和论述。而把法律置于社会整体的视野中来观察和描述，那是法律社会学产生以后的事了。
罗杰·科特威尔认为，对于法律的分析研究我们可以运用不同的观点和方法从不同的角度把法律置于社会背景的不同画卷里，并以不同的笔触来描绘它，本书作者首先试图解决的就是研究和观察法律的角度问题。在广阔的人类历史画卷里，法律很明显是脱胎于社会母体的，法律的社会意义不是既定的，而是赖于社会状况的变动而变动的，这种变化在不同社会里千姿百态，而法律本身则几乎是无能为力的。
本书主要分为法律的社会基础、作为社会变迁工具的法律、作为整合机制的法律、法律权力与意识形态、法律的接受与法律的正当性、法律的职业守护者、法官、法院、纠纷、法律执行与法律援用、以及法律预测等及部分构成，其中我印象最为深刻的就是法律的社会基础。
首先，作者论述了民俗与伦常，法律起源于或者说必须起源于伦常。伦常逐渐演变成法律，后者以国家强制力作为后盾而与前者相区别。随着生活环境的变化，民俗和伦常也渐渐地发生着改变。但是萨姆纳认为，通过有意识的立法从根本上改变民俗的余地很小。“立法必须立足于既有的伦常，立法要想行之有效，就必须与伦常保持一致”社会生活自身具有活力，法律、哲学、宗教和道德并不是独立存在的事物，只不过是这种活力的各种表现而已。它们深深扎根于社会发展过程中，却几乎无力改变这种进程。道德是伦常中的禁忌和命令的总和，它界定了什么是正确的行为。因此，道德从来就不是直觉性的，而是具有历史性、制度性和经验性的。哲学和伦理学同样是伦常的产物。从现代观念来看，民俗和伦常的起源并不必然都是合理的。它有些来源于经验的错误推论，有些则来源于萨姆纳所谓的“侥幸心理”。但是作者认为，作为“社会的核心”的民众是保守的、他们遵循传统和习惯而生活，鉴于统治阶级并不希望自己的变革危及其特权，所以法律的社会基础都是强化这些伦常而不是重新塑造这些伦常。总的来讲就是，如果法律故意背离伦常，其社会基础和权威将会受到削弱，与伦理相悖的立法可能只是废纸一堆。
此外，就文化与法律而言，作者认为文化冲突凸显出蕴含在法律之中的价值判断和认知预设。相关研究已经表明，不同民族的文化是决定他们对法律的态度以及是否愿意使用法律而非采取非法律手段来解决纠纷的一个极为重要的因素。关于法律“移植”效果的研究已经表明，只要移植的内容涉及的是工具性事项，即便接受法律移植的社会具有迥异的文化，域外法律原则的输入也很容易成功，这是因为在这些接受法律移植的社会存在强烈的动机来接受这些变化。但是，如果涉及的是表现出强烈文化价值的社会关系领域(例如家庭关系)，这些研究通常表明接受法律移植的社会将强烈抵制体现不同文化预设的法律原则的影响。因此，我们可以说，法律体现着重要的文化预设，而且法律对社会的某些重大影响也依赖于此。
下面来简要谈一谈我基于此的一点思考：民俗与文化对中国法律的影响一直是非常巨大的，从蒙昧时期的“巫术文化”到青铜时代的礼乐文明，由礼乐文明在到春秋之后的礼法文明，可以说中国的传统文化为中华法系的出现与发展都有着奠基作用。读书笔记此外，中国传统文化与现代法制联系也是十分密切的，我们可以从法的观念、刑治主义、群体思维及法律学术风格等方面获得相同的认识。举例来讲，普遍存在于中国民众中的以刑为核心的法的观念，显然与中国的法律传统有着密切的关系。中华民族五千年来有关法律的经验、智慧和社会理想，对现代中国法制的发展自有一定的积极意义。从经验层面来看，法典化的成文法传统、法律语言的表述方式、对经济犯罪的严厉制裁、以及调解制度等在中国古代的法律文化中均有出现。
总而言之，由于法律与社会日益渗透的现实，法学与社会学都关注全部社会关系的共同性，使得从社会的观点和角度研究法律有可能比其它方法—如纯粹从经济因素或有关人际关系或逻辑规范分析—更富有普遍成效。这种社会学的观察角度比其它角度更深刻，更具说服力，它能较多地考虑或更系统地收集有关法律的影响以及法律的作用，可以用社会制度和社会理论的知识来描述法律的本质。法律社会所要求的对于法律性质的理解，不仅要求对于法律原则和法律制度进行系统的经验分析，而且还要求对于法律制度所依附的社会环境进行同样的分析，进而寻求法律发展和社会变革之间的关系。
法律以复杂的方式调整社会关系以及与其它社会关系的作用。法律社会学对于法律的发展研究，当然要揭示法是否并以怎样的方式能够在一定程度上，摆脱其它因素的影响而被有目的地用作改变社会模式的工具，从复杂的社会过程中排除其它因素揭示法律的独立作用，然而更重要的是揭示法与社会其它因素相结合的整合作用，研究法律与社会生活的契合程度，研究法律的功能、实现和成效，研究在不同社会条件下法律效力的决定性因素。作者：吕妮娜
《黑熊舞蹈家》读书笔记
今天，我看了动物小说大王沈石溪老师的《黑熊舞蹈家》这本优秀的动物小说。
这本书主要是写了《母熊大白掌》、《蠢熊吉帕》、《黑熊的代沟》、《北极熊飘逝的母爱》的故事。故事内容精彩、感人，使人爱不释手。
其中，《母熊大白掌》的故事十分动人。故事是说，一个叫亢浪隆的老猎人的枪法很准，每次进山都没有空手回来，可是他十分小气，是一位一毛不拔的铁公鸡！一天，他和沈石溪老师到山上打猎，在香蕉树丛里发现了一只母熊和小熊。大家都知道，熊掌是十分名贵的山珍，在熊掌之中，最名贵的就是白母熊的右掌。于是，为了捕获白母熊，利欲熏心的猎人和勇于反抗的母熊展开了一场生死搏斗。母熊为了保护小熊和自己的生命和猎人斗志斗勇，将母爱和熊的智慧发挥得淋漓尽致。故事也描写得生动精彩，吸引了读者的眼球。
故事的结果是令人伤心的，也是两败俱伤的。猎人心爱的猎狗死了，小熊死了，母熊跳崖死了。我读完后心情还久久不能平复下来，心里很难受。尤其令我感动的是，母熊为小熊付出的爱对比猎人自私的欲望，显得是那么的伟大和无私。所以母爱是最伟大的，我以后要听妈妈的话，认真上课，努力学习，才不辜负妈妈对我期望和付出。
组织行为学读书笔记范文
在北京中央团校学习期间，中央党校政法教研部刘启云老师通过课件的方式，系统地为我们讲授了关于《组织行为学》基本内容，聆听老师的讲课，让我初步了解《组织行为学》基本理论知识、学习组织行为学的意义和研究方法，让我对此课产生了很浓厚了兴趣，组织行为学读书笔记。回来之后，我认真地从个人、团体行为到个人心里、团体建设，再到群体沟通、冲突到组织、激励，再到组织设计、文化以及变革等进行了研读，并做了大量的读书笔记，收获颇丰，深深感受到组织学的魅力，它是以组织行为规律为研究对象，研究组织体系中人的行为与心理表现。针对组织行为的特征，找出特定组织环境下的组织行为共性，作为企业管理人员，为我们提供有益的启示。
一、《组织行为学》有很强的实践特色。《组织行为学》是从个体行为、团体行为、组织行为和组织发展四个方面进行研究的，它系统而完整地阐述了组织行为学的基本概念和基本理论，包括个体知觉、个性心理与行为、群体规模与行为、团队组织和管理、群体沟通与冲突、领导与决策、权利与政治、组织设计与组织文化等等。我感到全书构思新颖、科学，内容生动、活泼，案例丰富、经典，有助于提高学习兴趣，注重理论的实用性，是围绕一定组织中人的心理与行为活动的相互作用，通过对个体、群体心理特征和心理活动的分析，揭示其与组织行为的各种关系，这是《组织行为学》的基本思路，也是其内容的逻辑发展过程，比较注重联系公共管理(公共组织)的实践则是《组织行为学》的一大特色。通过对组织行为的系统，科学分析，可以有效的提高组织运作的绩效。
二、《组织行为学》是一种文化，是一种魅力。从卓越企业文化论和美国企业精神，我感受到企业文化的魅力所在。企业文化的决定取决于组织者，组织的成功或者失败常常被归为其所拥有的文化。对组织文化有着多种理解，尽管组织文化的定义没能统一，大多教学者都把价值观作为组织文化的核心内容。组织文化就是指组织成员的共同价值观体系，它使组织独具特色，区别于其他组织，读书笔记大全《组织行为学读书笔记》。它是组织中成员的一种共同认知，能够强烈的影响组织成员的态度和行为。我从书中了解到，组织文化的内涵，它基本涵盖了四个层次，第一是指标，包括故事，仪式，语言和符号等;第二层是行为规范，包括任务支持规范，任务创新规范，社会关系规范，个人自由规范等，第三层是基本价值观，包括绩效价值观。最后一个层次是核心假设，包括人类的本性，组织与环境的关系，现实，真理，时间与空间的性质，人类活动的性质以及人类关系的性质等假设。结合书上的知识，结合自己的实际，为我们所处的企业组织文化做了简单概括。对于我们传统的国有大型企业文化公司来说，企业的组织文化可以分为两类一方面是从生长点的角度去看，其命运扎根于改革，属“改革全新型企业文化”;另一方面是从对外引进的程度去看，又属于“全面引进型企业文化”。这时组织文化对企业发展更为重要。其实文化本身就是实践的产物，又是实践的动力。它源于实践，又反作用于实践。同煤集团在多年的煤炭生产实践中，深深地认识到，传统发展模式的弊病，已严重影响到了企业的生存、发展和市场竞争力。面对危机，我们及时创新规范，社会关系规范，转变思路，迎挑战抓机遇，结合自身行业特点，提出了煤炭行业发展循环经济。
三、解读权力与政治是一种重要的组织行为现象。从书中了解到，权力的构成因素和行使方式，以及政治行为的表现形式对政治行为的道德制约，都一个企业领导人必须的基本要素。这对于我们从事企业领导干部来说，给出了一定的标准。从权力的特性来看，我知道权力与职权上存在着很大的差别，它不仅包换职权，而且还包括一些不是来自职位的权力。而权力从层面上来说，有两层意思，一是人个权力的基础的范围，二是团体权力的基础的范围。从两层意思中，我们可以看清，权力对于国家、企业都非常重要。确认识、严谨行使权力,不仅直接影响个人的思想行为、价值取向,甚至关系到改革、发展和稳定的大局。我觉得我们共-产-党人应树立权力是政治、是信任、是责任、是奉献、是约束的正确观点,坚决抵制错误的、不健康权力观对自己的侵蚀,努力为人民执好政、掌好权。领导干部,每时每刻都面临着权力、地位、利益的现实考验,如果不能正确认识和行使权力,不仅直接影响个人的思想行为、价值取向,而且会影响一个部门的干部风气好坏,甚至关系到社会改革、发展和稳定的大局。因此,在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下,正确认识和行使权力,成为每个党员领导干部必须认真对待和解决的重大问题。权力是在不同的产业中不同的部门里得到分配的，尤其在一些企业中，成功的企业具有一些销售和研发部门控制的战略权变。在我们煤炭企业，决策权置于生产部门和营销部门。在生产中协调安全生产是最重要的。
一学读书笔记
经济学是建立在一系列假设上的令人惊讶的是很多假设都是似是而非的。下面是一学读书笔记，欢迎参考！
篇一：《经济学原理》读书笔记
马歇尔是近代英国十分著名的经济学家，也是新古典经济学派的创始人，其著作《经济学原理》是19世纪之前经济学理论之集大成，对现代西方经济学的发展有着深远的影响。《经济学原理》是对均衡价格论的论证和引申，正如马歇尔书中写到“市场价格取决于供给和需求双方的力量均衡，犹如剪刀的两翼，同时起作用”，对于《经济学原理》的内容我主要有四点认识
一、均衡价格理论
马歇尔把牛顿力学的均衡概念应用到经济学中提出了“均衡价格论”，不得不说这是伟大的创举，这也为经济学借鉴其它学科的方法开创了先河。马歇尔的在《经济学原理》中确立了均衡概念在经济学分析中的核心地位，这就等于确立了价格机制在经济运行与资源配置中的中心地位，即价格的变动反映了商品稀缺程度的变化，并进一步调节着供求水平使其最终达到平衡。那么什么是均衡价格呢？马歇尔认为，商品的供给与需求处于均衡状态时所形成的价格就是均衡价格，它是由需求曲线和供给需求直接决定的，其交叉点的价格就是均衡价格。但是马歇尔的均衡价格论并不仅仅局限于供求决定论。马歇尔认为，价格与供求是相互作用的连锁反映，价格会影响供求，供求也会影响价格。他的论证是这样的：假设价格水平一定，如果需求大于供给，价格会上升到当前价格以上，生产也会随之增加。与此相反，假如需求小于供给，那么价格就要下降到当前价格一下，生产也会因之减少。马歇尔在《经济学原理》中从这种相互关系出发，分析了供给、需求和价格的函数关系。《经济学原理》强调的是均衡价格的形成，马歇尔用坐标轴的方式表现了均衡价格，即某种商品的供给曲线和需求曲线的相交之点就是该商品的均衡价格（纵坐标表示）与均衡产销量（横坐标表示），这个产量点表示均衡价格下生产者愿意供应的数量恰好等于消费者愿意买进的数量。
二、经济学对象
经济科学的研究内容乃至它的命名，是在《经济学原理》问世后有所改变的。马歇尔认为，经济学不只是研究财富的学问，也是一门研究人的学问，主要研究影响人类日常生活事物方面最有利、最坚定的那些动机和阻力。马歇尔改变了传统思路，不再像古典经济学家那样，仅仅重视对生产的研究，而是把研究的重心转向消费、需求以及资源的优化配置上，并且认为商品的价值不是取决于商品中所包含的劳动量而是取决于人们对商品效用的主观评价啊。这一转变是经济学由一门主要研究整个国家如何致富的学问，转变为主要研究个别消费者行为、个别厂商行为以及这两方面行为对价值价格决定机制的学问。“经济学”一词正式取代“政治经济学”，而被广大西方经济学者所接受。
三、国民收益的分配
《经济学原理》主要是以完全竞争和充分就业的假设为先决条件，从需求和供给的角度，把市场价格作为基本的信息载体和传导机制，以市场配置资源的方式对物品与劳务进行供给与分配以及制定报酬。
马歇尔的分配理论实质上是把“三位一体的公式”，即劳动——工资，土地——地租，资本——利息与组织——利润，即把利润归结于管理收益。
四、外部经济与内部经济
马歇尔在萨伊的生产三要素即劳动、资本与土地的理论之上，增加了第四要素——工业组织，从而在西方产业组织理论发展史上，首次提出了产业组织的概念。马歇尔之所以把“组织”作为生产的第四要是，是因为他触及了“规模经济”的问题。马歇尔认为，规模经济是与工业组织直接相关的。马歇尔在探讨规模经济发生的原因时，提出了著名的“马歇尔冲突”。至此，怎样兼容自由竞争和规模经济，就成为产业组织理论研究的基本问题之一。
马歇尔在《经济学原理》中指出，我们可把因任何一种产品的生产规模的扩大而发生的经济活动分为两类：内部经济和外部经济。内部经济是有赖于某产业的个别企业本身资源、组织和经营效率所带来的经济，它取决于产业的一般发展。外部经济是有赖于该产业的一般发展所带来的经济，它取决于从事工商业的单个企业的资源、它们的组织以及它们的管理效率。有关“内部经济”就是指内部规模经济。马歇尔认为，它的发生主要有一下四点原因：
第一、专门机械的使用和改良
第二、采购和销售的经济
第三、技术的经济
第四、企业经营管理工作的进一步划分
所谓“外部经济”就是指外部规模经济。在马歇尔看来。它是指某一经济行为者带来的、他自己又无法占有的利益，这一利益为其他人所获得。尤其是随着整个产业的增长，使这种经济往往能因许多性质相似的小型企业集中在特定的地方而获得。
马歇尔还进一步探讨了内部经济和外部经济的关系。马歇尔认为，不断形成和发展的经济，对于单个厂商来说，虽然是外部经济，但是，对某一个产业或者某个产业集团来说，则都是内部经济，甚至对于小厂商来说也是使用的，因为把全部具有相同性质的中小厂商集合在一定的“工业区”内，而且对生产过程中各个阶段进行专业化的分工，就是实现了作为巨型企业特征的规模经济生产。这样，外部经济向内部经济的动态转化，就使得所有的制造业都表现为规模效益递增，产品单位成本不断下降，市场占有率不断提高，其结果必然导致市场结构中的垄断因素增强，而垄断的形成又必然阻碍竞争机制在资源合理分配上所发挥的作用，使经济丧失活力，从而扼杀自由竞争。所以，规模效益递增与自由竞争是不可兼容的，二者的冲突就是规模经济与自由竞争的矛盾，这就是西方产业组织理论中著名的“马歇尔冲突”
篇二：经济学 读书笔记
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——Bingo海彬
《经济学》读书笔记
萨缪尔森是当代新古典经综合派领袖人物，正如美国著名经济学家斯坦利·费希尔介绍萨缪尔森时所说的：“萨缪尔森对经济理论的几乎所有方面都做了根本性的贡献”。 从第一章绪论开始这本书就以自然明了的辞藻将本应繁杂的理论娓娓道来。使读者能够足不出户就可将当今社会上影响人类生活包括经济现象、环境变化、世界经济和整 个社会的变动趋势与经济学基础识知相结合进行初步的了解。
这本书的编排基本上能满足各个层次读者的需求，较高深的内容在附录或特别标明的小节里单独安排。第一篇是基本概念，主要介绍了一下学习经济学的一些必备基础知识。第二篇是微观经济学：供给、需求和产品市场，第三篇是要素市场：劳动、土地和资本，以上两篇也是我们在任一本微观经济学的书本中都能看到的主题。第四篇从微观的角度主要讨论了下国际贸易、政府以及环境，第五篇至第七篇全面讲述了宏观经济学的相关知识。
纵观全书，所有的经济理论都建立在三大假设上面：稀缺性假设，经济人假设，理性人假设。稀缺性假设是经济学的核心理论，可以说是放之四海而皆准的真理，至今没有人
对其产生过怀疑。但经济人假设与理性人假设则从理论和实践上备受质疑。经济人假设与理性人假设可以归结为 “理性经济人”假设。其基本含义有两点：自利与理性行为。古典的“经济人”假设以完全理性为条件，即经济人无所不知，可以眼观六路耳听八方，上通天文下知地理，市场方面也是一路绿灯，就是说处于完全竞争状态且产权明晰。这显然超出了经济人的能力范围。西蒙则把完全理性修正为有限理性，也就是添加了约束条件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不对称，环境的不确定性和复杂性。
第二篇供求关系这章讲述各种经济关系受供求关系这一亘古不变的原理影响的现实生活中的一幅幅栩栩如生的鲜艳画面。雪灾时期小城市里，纯净水、蔬菜、蜡烛、大米短时间内涨价数十倍，春运时的火车及高速公路的汽车上一包方便面售价五十元，等等。物价短时间内上涨了一些这也都是正常的，只要此后物价恢复正常就行了，实际上必定也会回到原来的价位。适度的进行管制允许物价在一定范围内浮动才是明智之举.我们都知道消费物价指数CpI在不断上涨，长期的物价上涨是无法改变的事实，短期的由供求关系造成的物价上涨也如此。
第三篇有关效用论及产品市场的篇章，消费者效用最大化条件的各个公式、可变生产要素的生产函数的产量曲线图、MC曲线与AC曲线之间关系的数学推导过程、完全竞
争市场的条件、垄断竞争市场的定义、规模报酬递增的定义等精彩绝伦，在书本中举出的大量实例又让我对他们的现实意义有了更深的了解。
第四篇里讲到了洛伦兹曲线、基尼系数的知识和对公平与效率这个永恒话题的讨论。大量的数据和图表很直观地让我了解到世界各个角落的国民收入分配现状。收入分配问题的严峻性在这些年来我国大刀阔斧摧枯拉朽式的经济发展中渐渐浮出了水面，收入分配是否和谐是整个社会是否和谐的一个非常关键的构成。
第五篇至第七篇萨缪尔森在宏观经济学方面，对经济落后国家的经济发展的轨迹进行了研究，并指出了经济得以持续发展的四个重要的因素，即人力资源、自然资源、资本和技术。他指出，如何积累资本以求得持续高速发展是经济落后国家面临的主要问题。因为这些国家的产出少，可能刚刚能解决生存的问题，无法进行积累以求得未来的发展；而有的国家也许产出较高，但也存在将产出中的多少用于当期的消费，又有多少用于投资的问题。这些国家应当尽量减少当期消费，把尽量多的产出继续投入，使经济获得持续发展的动力，进入一种良性循环。
萨缪尔森的整个经济学逻辑体系并非完美无缺，随着岁月的流逝，对其《经济学》批判的声音一直没有停止过。凯恩斯主义者批评其过于为自由放任的市场制度辩护，而斯密
的追随者则又批评其过于追随凯恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客气地指出，现代经济学被人为分割为“宏观”和“微观”是患了精神分裂症，但是他提出了很多著名的理论，为后人留下了思考的空间，值得后人认真揣摩学习的。
凯恩斯曾说，“从长期来看，我们都要死去。”萨缪尔森虽逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著作必将永久地教导一代一代学人，并继续影响着这个世界。
[一学读书笔记]
两学一做读书笔记范文
要把两学一做落实到理论武装上，引导党员干部坚定信仰信念之真。思想理论解决的是旗帜问题、灵魂问题，是一切问题的总开关。以下是由小编为大家推荐的两学一做读书笔记范文精选，欢迎大家学习参考。
两学一做读书笔记范文精选一
思想建党是马克思主义政党建设的基本原则，是我们党的优良传统和政治优势，也是党的十八大以来管党治党的鲜明特征。中央决定，今年在全党开展学党章党规、学系列讲话，做合格党员学习教育，这是继党的群众路线教育实践活动、三严三实专题教育之后，深化党内教育的又一次重要实践，也是面向全体党员从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。做好新形势下的组织工作，我们首先要把这项重要的政治工作、政治任务抓紧抓好。
要把两学一做落实到理论武装上，引导党员干部坚定信仰信念之真。思想理论解决的是旗帜问题、灵魂问题，是一切问题的总开关。习近平总书记系列重要讲话是中国特色社会主义理论体系最新成果，是当代最鲜活的马克思主义，是广大党员干部改造主观世界和客观世界的有力思想武器。开展两学一做学习教育，要把学习系列讲话作为理论武装的重中之重，引导党员干部读原著、学原文、悟原理，正本清源、固本培元，坚定三个自信，补足精神之钙，加强信仰之修，熔铸信念之魂，培养造就一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员干部队伍。
要把两学一做落实到党性教育上，引导党员干部永葆党性党风之纯。党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。加强党性教育，是党员干部教育的核心内容，也是两学一做学习教育的题中应有之义。我们宣誓入党，就是身心归党，以身许党，要时刻牢记党员身份、牢记义务责任。各级党组织要把党章党规和系列讲话作为党性教育的必修课、常修课，引导广大党员学深悟透，融会贯通，做到学而信、学而用、学而行。
要把两学一做落实到严明纪律上，引导党员干部固守纪律规矩之严。深入学习党章党规，是两学一做学习教育的重点内容之一。党章是管党治党的总章程，是党内的根本大法，党规党纪是对党章的延伸和细化。新修订的《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，为全面从严治党立德立规，树起道德高标准，划清纪律底线，做合格共产党员，就要把政治纪律和政治规矩摆在首位，要时刻、自觉、坚决向党中央看齐，把看齐意识扎根于思想上、落实在行动上，确保党的集中统一、团结一致。
要把两学一做落实到推动发展上，引导党员干部走在践行发展理念之先。党的十八届五中全会提出的创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念，是十三五乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现。我们要以此进行思想大解放、理念大更新、灵魂***，努力提高统筹贯彻五大发展理念的能力和水平，以新的发展理念引领发展实践，争创落实和践行五大发展理念的先行区、示范区。全省各级党员领导干部，都能提振精神区位，立足岗位奉献，勇于担当作为，始终保持干事创业、开拓进取的精气神，就能进一步升腾乘势而上、跨越发展的发展气场;全省380万共产党员，都能在各自岗位上发挥先锋模范作用，用实际行动践行发展理念，必将汇聚成推动发展的巨大力量。
两学一做读书笔记范文精选二
在今年的全国两会上，习近平总书记下分团时，多次谈及5个词10个字，即：创新、协调、绿色、开放、共享。并将这五个词用在治国理念和不同工作开展中，结合全国上下开展的两学一做专题教育活动，如果这五大发展理念贯穿活动开展的始终，那么，用习近平总书记的词概括，它就是指挥棒。
一是创新学习方式。做为基层教育活动的组织者，首先要用创新的思维去组织开展这项活动;创新教育方式，除了用传统的会议方式进行教育，也可以号召各支部创新活动载体，用群众喜闻乐见的娱乐活动及精神文明活动开展中进行教育，并形成常态，长期坚持下去。
二是搞好协调关系。要求充分发挥基层组织纽带的作用，不仅要协调上级人力，财力的支持，同时也协调好与广大党员干部的关系。尤其做好口袋党员、流动党员的管理工作，使其尽快回归大家庭，力争实现教育队伍不落人。
三是倡导绿色教育。紧紧围绕两学一做活动要求开展，即学党章党规、学系列讲话，做合格党员。结合农村实际，党员不仅要学身边的先锋模范也要带头做典型，懂文识字的提倡多学习经典，力争使党员干部们调整认识，纠正行为，摒弃过去做法。
四是开放教育范围。使教育不仅在农村、机关、社区、企业开展学习活动，一定程度上引导学校教育内容，服务行业举办的活动等都应涉及到对中国共产党的认识及知识。从娃娃抓起，增强对党的认识，大力弘扬社会主主义先进文明成果和传统美德。
五是共享教育成果。利用利用互联网的快速发展，农村利用网络、电视、手机微信平台等拓宽学习平台，共享教育资源。而不仅是报纸、书籍之类的学习。同时注重两学一做教育过程及成效的宣传，尤其对两学一做活动中的典型给予物质与精神鼓励，引起广大党员干部群众的共鸣，同时也起到党员先锋模范带头的作用。
总之，我们需要把改革发展的五种理念作为两学一做活动指挥棒。创新，使活动更有活力;协调，使受教育更平衡;绿色使党员党性更纯洁更健康;开放，使教育更普及;共享，使人民充满正义;才能让党员学习和榜样带动在全社会蔚然成风。
“两学一做”读书笔记范文
开展两学一做学习教育，其核心要义是学和做，下面是小编为大家搜集的两学一做读书笔记范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!
两学一做读书笔记范文(一)
思想建党是马克思主义政党建设的基本原则，是我们党的优良传统和政治优势，也是党的十八大以来管党治党的鲜明特征。中央决定，今年在全党开展学党章党规、学系列讲话，做合格党员学习教育，这是继党的群众路线教育实践活动、三严三实专题教育之后，深化党内教育的又一次重要实践，也是面向全体党员从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。做好新形势下的组织工作，我们首先要把这项重要的政治工作、政治任务抓紧抓好。
要把两学一做落实到理论武装上，引导党员干部坚定信仰信念之真。思想理论解决的是旗帜问题、灵魂问题，是一切问题的总开关。习近平总书记系列重要讲话是中国特色社会主义理论体系最新成果，是当代最鲜活的马克思主义，是广大党员干部改造主观世界和客观世界的有力思想武器。开展两学一做学习教育，要把学习系列讲话作为理论武装的重中之重，引导党员干部读原著、学原文、悟原理，正本清源、固本培元，坚定三个自信，补足精神之钙，加强信仰之修，熔铸信念之魂，培养造就一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员干部队伍。
要把两学一做落实到党性教育上，引导党员干部永葆党性党风之纯。党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。加强党性教育，是党员干部教育的核心内容，也是两学一做学习教育的题中应有之义。我们宣誓入党，就是身心归党，以身许党，要时刻牢记党员身份、牢记义务责任。各级党组织要把党章党规和系列讲话作为党性教育的必修课、常修课，引导广大党员学深悟透，融会贯通，做到学而信、学而用、学而行。
要把两学一做落实到严明纪律上，引导党员干部固守纪律规矩之严。深入学习党章党规，是两学一做学习教育的重点内容之一。党章是管党治党的总章程，是党内的根本大法，党规党纪是对党章的延伸和细化。新修订的《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，为全面从严治党立德立规，树起道德高标准，划清纪律底线，做合格共产党员，就要把政治纪律和政治规矩摆在首位，要时刻、自觉、坚决向党中央看齐，把看齐意识扎根于思想上、落实在行动上，确保党的集中统一、团结一致。
要把两学一做落实到推动发展上，引导党员干部走在践行发展理念之先。党的十八届五中全会提出的创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念，是十三五乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现。我们要以此进行思想大解放、理念大更新、灵魂***，努力提高统筹贯彻五大发展理念的能力和水平，以新的发展理念引领发展实践，争创落实和践行五大发展理念的先行区、示范区。全省各级党员领导干部，都能提振精神区位，立足岗位奉献，勇于担当作为，始终保持干事创业、开拓进取的精气神，就能进一步升腾乘势而上、跨越发展的发展气场;全省380万共产党员，都能在各自岗位上发挥先锋模范作用，用实际行动践行发展理念，必将汇聚成推动发展的巨大力量。
两学一做读书笔记范文(二)
开展两学一做学习教育，其核心要义是学和做。学是前提，做是关键;学是基础，做是目标。学的目的，是为了更好的做，做得更好。从这个角度说，两学一做学习教育，关键在做，做就是要做合格的共产党员。这是此次学习教育的着眼点、落脚点。
党员是党的肌体的细胞，党员合格，党的组织才坚强有力。邓小平同志曾指出，我们这个党要恢复优良传统和作风，有一个党员要合格的问题，这个问题不只是提到新党员面前，也提到一部分老党员面前了。如果几千万党员都合格，那将是一支多么伟大的力量!这是在改革开放之初讲的，现在依然是需要我们解决好的重要课题。
两学一做学习教育，最终目的就是要解决好党员合格这个重要课题。组织党员干部学习党章党规，学习系列讲话，固然要在理论武装有成效，做到学而懂、学而信，更要在学以致用上见真章，做到学而用，学而行，以党章党规规范言行，用系列讲话指导实践，真正把 学转化为做合格党员的内在动力、实在成效。如果光学不做、真学假做、实学虚做，尽管学得满头大汗、风生水起，也是白忙活一场。学习党规党章却不遵守、学习系列讲话却不运用，学而不用、学而不做，试想这样的学，怎么达到做合格的共产党员目标。因此，两学一做基础在学，关键在用、在做、在行。
做合格党员不是一句说说而已的空话大话，而是有着具体明确的标准，其中最为重要就是坚定信仰信念。信仰信念是党员精神钙质。信念信仰都动摇了，共产党员就从本质上变质了。开展两学一做专题教育，通过学规矩、学讲话，坚定信仰信念，保持党员姓党本色，不忘本忘祖、忘记初心，经常主动地向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，党中央要求干什么就坚定干什么，党中央禁止什么就坚决反对什么，切实做到爱党、信党、护党、跟党走，坚定对马克思主义的信仰，坚定对中国特色社会主义和共产主义的信念，把理想信念时时处处体现为行动的力量，才能树立起让人看得见、感受得到的理想信念标杆。
两学一做关键在做，而做合格党员关键在解决突出问题，把不合格问题改正过来。毋庸讳言，当前一些党员中依然存在不合格问题。有的党的意识、党员意识淡化、在党不言党;有的信仰不真信、修身不真修、当两面人;有的阳奉阴违、口无遮拦、乱评妄议中央;有的无视组织纪律、我行我素、搞团团伙伙，等等。开展两学一做学习教育，唯有强化问题导向，瞄着问题去、对着问题走，推动党员干部把自己摆进去，对照党员标准检视自己，从修身律已、做事用权、谋事创业等方方面面查一查合不合格达不达标，瞄准不合格的问题，列出清单、明确时限，一项一项抓整改，不见效果不收兵、不达标准不罢休，才能让人们不断看到合格党员干部队伍的新气象、新形象。
两学一做读书笔记范文(三)
俗话说：没有规矩，不成方圆。党章党规就是党员干部的行为准则和规范。将党规党纪全部纳入学习内容之中，明确基本标准、树立行为规范，要逐条逐句通读党章，全面理解党的纲领，牢记入党誓词，牢记党的宗旨，牢记党员义务和权利，引导党员尊崇党章、遵守党章、维护党章，坚定理想信念，对党绝对忠诚。
基础在学，俗话说：活到老学到老还有三分学不到，抓好思想教育是根本，只有切实加强思想教育，促进党员干部凝神聚魂，劲往一处使，工作方可顺利推进。知识都是紧跟时代的步伐更新，要常态化开展学习，融入生活，要加强思想政治建设，深化党内经常性教育，开展富脑行动，用党的知识武装自己的头脑，重要的是深入学习党章党规，深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，做到内化于心外化于行，自觉用党章和党规党纪规范自己的言行，在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，切实把思想统一到讲话精神上来。要炼就金刚不坏之身，必须用科学理论武装头脑。必须强化理论武装，不断深化习近平总书记系列重要讲话的学习，以之武装头脑、指导实践、推动工作。
关键在做。做，就是抓，就是干。集腋成裘，积土成山。事业的参天大树，就是一点一滴苦干出来的。苦干出思路，苦干出办法，苦干出形象，苦干出政绩。要真干而不要假干，实干而不是虚干，为党和人民干而不是为自己干。学习的目的是用。只学不用，就会陷入本本主义。因此，在组织广大党员学深悟透基础上，通过各种形式引导广大党员将所学所思自觉应用到工作生活上，应用到严格要求自己上;引导广大党员切实增强看齐意识，学会站在党和国家的大局上想问题、看问题，自觉在思想上行动上同党中央保持高度一致;引导广大党员切实增强责任意识;引导他们充分认识到.员的内涵和实质，让对党忠诚、服从组织、遵守纪律、践行宗旨真正成为广大党员的内心信念并内化于心、外化于行，把理想信念时时处处体现为行动的力量，切实做到爱党、信党、护党、跟党走。
核心在融入。两学一做，归根结底是要端正思想作风，解决突出问题。系列讲话和党章党规共同构成了目前党员干部学习内容的双翼，只有准则规范的约束，没有科学理论的指引，党员干部同样也难以展翅高飞、有所作为。要坚持把两学一做融入日常，以党支部为基本单位，以组织生活为基本形式，以落实党员日常教育管理制度为基本依托，把常态化的思想建设、作风建设、纪律建设融为一体。
我们每位党员都要自觉加强思想政治建设，积极投身两学一做教育活动中，学党章党规，学系列讲话，真正做一个忠诚、干净、担当的合格党员。
牛奶可乐经济学读书笔记1000字（读书笔记范文）
“骑士时代已经过去，随之而来的是智者、经济学家和计算机天才的世界。”埃德蒙·伯克的的预言似乎被验证了，在这个时代。
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我不想去深究智者与计算机天才，纵然生活少不了启明星与精密仪器，可理论与代码的纷杂使我困倦。而经济学家，罗伯特·弗兰克教授似乎是个好的学习对象，至少他的《牛奶可乐经济学》对我来说是的。
经济学的房屋很多，它们并不欢迎过路行人的停歇，也许有行人知道这个房子的名字与位置，可没有钥匙也没有进门暗号，最多在屋外绕个圈寻处稍宽的屋檐避避雨。可我想要进门。
“为什么很多酒吧喝水要钱，却又提供免费花生米？”，书里的解释是水与花生米对酒精饮料的需求量造成不同的影响，水与酒是不相容的会降低顾客对酒的需求，而喝酒配一碟花生米似乎是常态，反而成本更高的花生米能够提升顾客酒精饮料的需求，从而制造更多的利益。这又让我想到一句话“免费的才是最贵的”，而这似乎又会牵扯到机会成本、稀缺性、无补偿负面外部性与边际成本，一系列的概念向我砸来。
拓展不是必须的，但如果只研究一句话，那么拓展就是必须的。学习会带来思考，思考进而带动更进一步的学习。那么从花生米、水与酒的供求关系，到一句话牵扯的概念，这些都是思考的组成。我不可能现在立刻抛下身上所有的事去了解酒吧的运营，因为算上路费与时间，我会觉得自己很亏。于是我通过看书，翻阅目录找寻想要的，可这同样也需要时间，而我获得的也是另一个人的见解而已。这亏吗？我不知道。亏损是相对的，比如购买电子书与纸质书。网络很便捷，可长时间的电脑辐射对眼睛不好，字体颜色与广告，这些可以算作你的购买成本。而纸质书，携带不方便，书店里可能没货需要调货，网上购买快递也有时间，这也都是成本。哪个更亏我也没有答案，只能说，我更喜欢哪个，在某种状态某种环境下我更喜欢哪个，如此而已。
再回到“免费”这个话题，我记得书里还有个问题叫做“为什么很多餐厅都为饮料提供免费续杯”。的确，大多数企业不止卖一种货物，用不着对每一件货物索取高于其成本的费用。其实只要总收入高于总成本就行了。并且，饮料的利润也很大，“一杯只值几毛钱的冰茶、软性饮料加苏打水一类，餐厅一般要收2美元”，倘若只是追求免费续杯去点饮料，那餐厅必然是稳赚的，毕竟喝够本非常的困难，若是不巧造成了生理上的不适，那是又一笔意外的额外开销。
免费对人的吸引力很强，这无可非议，但我仍是相信“免费的才是最贵的”。哪天我真的明白了这句话的所含的深意，那大概是我真正拿到进门钥匙的时候。
我先前看过《牛奶可乐经济学》这本书，这次在推荐书目中又见到这本书，于是又重新看了一遍，发现里面还是有一些不同的感受。我觉得这本书值得一看，并期待大家读完后，在面对一些问题时，能从经济学的角度出发，找出科学合理的答案，尽管有时答案不尽完美，但一些个维度去思考也不错。这本书的案例和结论都是从经济学的原理来展开的，我们可以看下身边常见现象和事物的经济学的解释。正如此书的标题《牛奶可乐经济学》，牛奶方盒、可乐圆罐等司空见惯的现象中都体现了一定的经济学原理。
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为什么有不少学校要求学生穿校服？因为穿校服的要求，限制了学生们自我表达的能力。但它的优点则是减少了学生们在衣着竞争上所投入的货币及情感成本。为什么官僚们喜欢使用语焉不详的句子？是因为某个官僚可能会出于个人利益，把文字写得稍微模糊一些，从而削弱自己在限制他人行为中所要承担的责任。出于同样原因，其他官僚也会这么做，于是言辞模糊暧昧的标准就发生了变化。随着时间的逐渐推移，完全叫人看不懂的官僚语言最终又成了主流。为什么鲸鱼濒临灭绝,鸡却没有繁衍之忧？捕鲸人无法从自我限制中获益。而世界上大多数的鸡都是有主人的。鸡和鲸鱼都有经济价值。人们对鸡能享有可靠的所有权，但对鲸鱼却不能。
书中类似上述有趣的举例非常多，综合看来，基本上都是依据成本收益原则来衡量，从机会成本、沉没成本、边际效益递减、个人利益与集体利益等角度的思考，来判断我们的经济行为是否符合收益最大原则，对于一些行为有指导意义。
唯有当行动所带来的额外效益大于额外成本时，你才应该这么做，我们的业务推动方案其实也是如此，只有为大家安装了足够驱动力才能有好的业绩表现。天下没有免费的午餐，只有权利是对等的，如实告知、保费、保险保障的关系也是如此。不管是过去，还是未来，赚取真正财富的唯一方式，仍然是天赋、勤俭、幸运，再加上艰苦的劳动，我们必须通过不断努力才能获得属于自己的财富。
而只有多提问、多思考才能多收获。如产品的设计既要包含最基本的功能，又要满足低成本竞争的需求。看到牛奶可乐容器差距，自然地多问几个“为什么”，就可能会减少我们的经营成本，提高收益。“为什么在酒吧喝水要钱，却又提供免费的花生米呢？”在生活中我们会认为自己占了多大的便宜，而因此津津乐道的时候，却不知道自己的钱已经悄悄被商家赚取。酒和花生米是互补的，酒客花生吃的越多，要点的酒自然也就越多，而酒精饮料的利润是相当可观的，这才是花生免费背后的真相。这说明经济学规律无所不在，要活学会用。
从问题开始，引发读者思考，然后给予解释，再找出普遍规律，让我们收获知识的同时激发我们延伸思考，还有那些事物是这样思考并按此规律去运作的？整本书读完之后会有豁然开朗之感，知道如何用经济学原理去解释更多的现象，同时让我们对周边事物重新又充满了探索好奇，用经济视界去看待这个世界。就如同当初在中学时掌握了一些粗浅的物理定律，就处处留心观察，努力在身边去寻求这个定律的运用一样。
愿大家在阅读本书后都成为经济学的“经粉”，了解一些经济学的原理，提升认知世界的能力、增加感受世界的维度，使策划和决策更理性、更科学、更符合经济规律。
看到这本书的题目的时候，我就产生了个疑问，牛奶含钙的，可乐碳酸饮料，牛奶和可乐一起喝是不对的。为什么要取一个矛盾的题目呢？
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一打开书就解决了我的疑问。这本书同样也是采取了问答的形式，向我们解释生活中的经济现象。第一章有个问题是:为什么牛奶装在方盒子里卖，可乐却装在圆瓶子里卖？原因之一可能是，碳酸饮料大多是直接就着容器喝的，由于圆柱形容器更称手，抵消了它所带来的额外存储成本。但牛奶则需专门装在冰柜里，冰柜很贵，运营成本也高。所以冰柜里的存储空间相当宝贵，从而提高了用方形容器装牛奶的效益。这大概就是这本书为什么叫做《牛奶可乐经济学》的原因吧。
文中大多的例子都是我们司空见惯的现象，但是我们已经习惯了这样的现象，我们没有思考过为什么生活中是这样子的。看过这本书之后，我想我对生活多了一点好奇心。
但由于是"外文中翻"，且书中案例皆是外国的例子，有些案例具有典型的国家地域特征，不容易代入。同时这本书看过之后很容易忘记，当我看到中间的时候，我已经开始忘记开头他讲过的一些问题。这大概就是一本入门级的经济学类的书的缺点吧，它没有知识的系统性，它在于向大众推广经济学的奥秘。
以前看过一段话“经济学往往从飞机的角度看待经济，也就是从上往下鸟瞰，这样一来，经济制度的轮廓倒是看清楚了，可地上栖居的人却变得如蝼蚁一般大小”。这段话的意思是说经济学高深莫测，站在一个上帝的角度俯瞰人世。为此虽然我一直想学习一些有关经济学的东西，但是总是被它高深莫测的大门所阻挡住，并没有付之于行动。但看过这本书之后就会发现，其实生活中无不是经济学。
有时看完一个小例子，就会自己联想到自己生活中遇到的类似的事情，不由得对应起来，原来商家在搞这种小伎俩啊。
纵观全书，如果让我想选出一个词两个字来形容概括它的话，那我想就是成本。成本，可以指机会成本可以指时间成本。就像是火车票，学生票虽然便宜，但是必须得去人工窗口取票并且上车后还要检查学生证。而消耗的时间成本抵消了和普通票的差价。看完这本书之后，你会发现生活中真的是处处都是算计啊。果然是应了那句老话“买家没有卖家精”。
我的另一个重要感受是要有问题与生活现实结合的能力。孔子曰“学而不思则罔。”所以，只有所学与生活实际联系起来，结合起来才是学习的最佳状态。就像我们所学的专业，虽然很多是课本上的知识，但是现实生活中会有实际的案例可以去感受，可以去经历，可以与我们的所学相联系。我们的专业，还算是比较通俗易懂的。
“一千个人有一千个哈姆雷特”，总的来说，挺喜欢这本书的。也许在众多经济学书中本书谈不上是有深度的，但它所引领的，对知识的一种趣味掌握，确实很重要。让你我对身边的现象有一种理性的思考。这时，身边的现象不是一晃而散的浮云，更是你的教材，也是你一种趣味的谈资。
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