万历十五年读书笔记
《万历十五年》读书心得体会3000字。
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，怎么写好一份优秀的读书笔记呢？小编陆续为大家整理了《万历十五年》读书心得体会3000字，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会与一体，下面是小编收集整理好的《万历十五年》读书心得体会3000字 ,我们一起来看看吧!
内容简介
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始
《万历十五年》是黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。这本书融会了他数十年人生经历与治学体会，首次以大历史观分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，给人启发良多。英文原本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名。
作者简介
黄仁宇 (1918-2000)，生于湖南长沙，1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗日战争爆发后，先在长沙《抗日战报》工作，后来进入国民党成都中央军校，1950年退伍。其后赴美攻读历史，获学士、硕士、博士学位。曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。
《万历十五年》读书心得体会3000字
明史有税重民穷之说。如果意在说明当日官僚贪污百出，无力百姓被摊派的赋役过重，富者愈富，贫者愈贫，言之成理。要是认为全国税收总额过高而导致百姓贫困，则与事实有所出入。同期英国税收约银二千余万两，和人口为三十倍的中国大体相等。民穷的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。
中国幅员辽阔，情形复杂。明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全。中国传统社会晚期的结构，类似潜水艇肉夹面包上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团;下面也是一块长面包，也没有有效的组织，此乃成千上万的农民。其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济、法制和人权，也没有一个可以改造利用。
张居正精明能干试图经济改革，申时行中庸诚信试图建立和谐社会，海瑞奉行儒家传统道德试图保持执政意识形态集团先进性，戚继光实干主义试图实现国防现代化，李贽清高矛盾试图打破儒家的一元宇宙观，结果他们或身败，或名裂，或身败名裂。就连九五之尊的万历皇帝，本有中兴之愿，但张居正死后被清算的形象反转，天子家事又屡被臣下干预，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷，怠政三十多年。
帝国的官僚们一意保持传统与稳定，从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意识形态作为统治手段。其意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是从广度来说，都是空前未有。意识形态提倡操守，提倡精神追求，不计较个人私利，讲求奉献和牺牲，鄙夷物质利益。这样，官员们过简单朴素的生活也成为必需，只能用精神力量补助着体制上的欠周全。
单一意识形态体制所造成的困局还表现在，它不能承认自己自己存在问题，因为怀疑终极价值，就等于怀疑一切的基础。如此往复，当问题出现的时候，执行者想到的第一个答案必然是掩盖之。在这个体制之下，因为终极价值理论上的不可怀疑和体制事实上的漏洞百出，整个体制事实上已经沦为一个形式：人人都在用阳的一面，也就是终极价值来掩盖自己的阴的一面，也就是个人私利。当社会日趋参差多态之时，体制所要求的单一化，同质化已就不能做到，整齐划一的集体开始崩解，由己及人的行为方式已经进入死胡同，其必然碰壁。当现实基础严重脱离体制时，体制又不能自我否定，只好强行将现实拉回原初的设定状态。但是构成体制本身的官僚阶层自身已经发生了改变，其行为也有所偏差，最后的结局必然是体制的分崩离析。
中央集权的君主专制，既无资本主义发展的组织能力，也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步，为王朝的安全之累。这种维护落后的农业经济、不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。
万历十五年公元为1587年，距鸦片战争尚有二百五十三年，但是中央集权，技术不能展开，财政无法核实，军备职能以效能最低的因素做标准，则前后想通。1840年的鸦片战争，其情形仍与1587年相去无几。
中国传统社会无法局部改造。过去政府与民间的联系着重于尊卑男女长幼，纯考科举制度做主。1905年停止科举之后，上层机构与下层机构更为脱节，满清之覆亡，更无可避免。
民国肇造后，军阀割据，也是当然趋势。新的力量还没有产生，过渡期间，只能由私人军事势力撑持。这私人军事势力，限于交通通信等等条件的束缚，也只能在一两个省去里有效。省区外的竞争，更酿成混战局面。
国民党专政期间，创造了一个高层机构，总算技术了军阀混战，但是全靠城市经济维持。
共产党的土地革命，在农村中创造了一个新的底层机构。现在中国当前的任务，则是在高层机构和底层机构间敷设有制度性的联系，才能从上至下，能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断。
中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这是一切问题的症结。而潜水艇夹肉面包的结构，也有其根源，主要原因还是受亚洲大陆天气地理关系的影响。
自小读史，常有中国不如别人之感，何以日本明治维新，几十年内就凡事做得头头是道，而中国似乎越做越糟。现在才看的明白，中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明有他们海洋性国家的经验;况且每个国家发展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家以商业的法律作为高层机构及低层机构的联系，落后的国家以旧式农村的习惯及机构作为行政基础。
传统日本好像很受中国儒家学说及佛教的影响，但是因为它国家低处重洋，对外安全，无须中央集权，与中国的结构相差至大。它在德川幕府的末期，国内组织已经商业化。所以，表面上好像是短期突进，其实则是长时间的演变，最后出头露面而已。
因为世界工商业技术的进步，所有国家都要从以前闭关自守的形势，将社会生活方法作彻底额改造，以期适应新的世界金融经济，中外无可避免。西方的民主与自由，以市民特权为基点，和日本的大名政权，授权于藏元的情形类似，所以改造比较容易。中国立国以来以贫民及小自耕农的经济立场作基础，农村内部复杂的情形不可爬梳。
今日中国所称一国两制，骤看起来好像是一种宣传工具，但是荷兰初成的联邦制也实际上是一国两制的表现。英国以两种完全不同的法律思想作为司法的基础，利用司法制度不声不响地使社会融合，也是渐渐由一国两制造成一国一制。但是一国两制不是没有危险的，美国开国时以保障人权为前提，却又因联邦制在南方姑息奴隶制度，终发生内战。
在技术方面讲，这一国两制的实行在中国必有很多困难，但是不是不可能的。中国过去在汉朝以儒家笼括发夹、到家及阴阳家的思想，在隋唐时代又笼括了佛家的思想，都是在矛盾中得到统一。可见时势需要，即不成能亦成为可能。
总体而言，《万历十五年》指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。道德是一切意义的根源，不可分割，也不变妥协，如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争。
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读《万历十五年》有感3000字
读《万历十五年》有感3000字：
一、叨叨叨
旅途漫长寂寞，且让我来絮絮地聊一聊读起这两本书的缘由。《万历十五年》是高二那年，复旦大学有一个针对文史爱好者的特别招生项目，开列了一个书单，可以挑选一本写读后感。我挑了最薄的《万历十五年》。说实话，高二的时候读此书，只能说似懂非懂，在化学课上偷偷写的读后感，更加不知所云，所以读后感寄出去了就石沉大海，我当然也和复旦无缘，同时认清了自己并非什么有天赋的青年才女。不过，勤能补拙，我后来逐渐把那份书单上的书买来读过，其中包括周作人、梁遇春的文集，是以当时的我的见识，绝不会主动去读的书，所以我一直对这个特别招生项目心存感激。
至于《大明王朝1566》则是友人前几年推荐的电视剧。我也听说此剧是国产剧的良心之作，主演还是我小时候最喜欢的陈宝国（我好几年专一地吃他代言的方便面，可见是认真粉过），但是我这个人读东西一般很快，有时候又要停下来想半天，所以无法忍耐我自己控制不了节奏的东西（毕竟用二倍速看电视剧真是很好笑了），所以我几乎不看电视剧，会转而去找原著来读。
这些是为了证明，找书的方法是很多的，彼此推荐是很好的。
高考过后，也曾再次读过《万历十五年》，不过都不如这次两本同时服用，效果更佳，试论一二。
二、远和近
两本书都不是严谨的历史著作，而只能以历史小说和历史杂文来读。但在《大》借题发挥的纯小说笔法过后，读一读《万》的论述，至少有一些基本的修正（比如海瑞更真实的样貌），和更深的思考。
两本书都以一个特别的年份做题，但所写皆远远超出这两个年份，从推行“改稻为桑”到李贽自尽，两本书横跨了明王朝十六世纪下半叶的整整半个世纪。而两本书中间，却空出了所谓隆万大改革，徐、高、张依次为首辅的二十年。那二十年，特别是张居正改革的十年，一向被认为是明王朝短暂的中兴，可两本书前后读来，却并没有感觉出什么真的改变，这便让人懊丧，也难免想要沉思一阵了。
两本书仿佛还能连上，《万》的开头，万历皇帝终于认清了文官们对他的蒙蔽，他们的权力和虚伪，仿佛终于明白了《大》的最后，他爷爷嘉靖跟他说的那句“任何人答应你的事都不算数，只有你自己能做主的事才算数”。
当然两书写法十分不同，《大》写的是细节（比如诸人多次互相望来看去，“深深的”和“紧紧的”眼神），《万》写的是历史大观。所以两书不是严谨的历史，严谨的历史不会记下这些时刻，也不会做出这样的宏大总结，所以这两本书才好读。
很细或很大地写历史，是会影响读者的观感的。站在远处看结构，比较冷静和客观，看问题容易怒其不争。站到跟前看每一个个体的命运起伏和选择，比较理解和同情，看问题容易哀其不幸。比如两书都写浙直一带农民，《万》写他们富裕、抗税、刁顽，《大》写他们护苗、饥荒、报恩，这固然因为两书所强调的底层百姓人设不同，也因为远远地看一个群体在大局中的位置和影响，跟把一个齐大柱这样好勇斗狠又知恩重义的形象摆到了面前（哪怕情节太奇而不真实）观感的不同。同理，一般读历史只读嘉靖专断、精明、多疑、贪婪，修丹练道、大兴土木、外用奸党、内蓄刁奴，观感自大不同于写他和心腹太监之间的玩笑任性，和万历的祖孙之情。
《万》当然也写人，写个体的挣扎和困顿（这也是它好看之处），但终究是放在大格局中去写，所以让人窒息和绝望，看不到出路。不像《大》写的是这些人具体的斗争和选择，让人紧张和振奋。《万》中的人，是历史大局下的一些有特色的符号，读书笔记一些挣扎的集合和代表，《大》中的人，是可能在一言一行，一个眼神一个决定里改变历史，至少改变成千上万人命运的人。这就有似结构的决定论和人的能动性谁为主的历史观之争了。
反过来看，《大》也是借由海瑞不停歇的抗争，去探寻问题的源头，最后迈过严党，探到了皇上，也可说探到专制制度。《万》则甚至迈过了万历，探到了治国原则阴与阳的内在矛盾，或是农业帝国无法超越的局限。
还是那句话，近看一个人，容易代入，愿意从他的性格，关系，利益，以及自己“未必能比他做得好”的诚实去想问题。而远看大历史，则能跳出个体的局限，代入自己的思考和评价标准，以及事后诸葛亮的智慧去看古人。
这两种视角我觉得都很有价值，都比只站在中间，看见万历的懒惰和张居正的腐败有价值。
三、阴和阳
反过来，两书有许多共通之处。不知大家看法如何，我读两书的“书眼”，都是“阴阳”二字。
也就是放在台面上供奉的东西，和不能放上台面的东西。两者如果能够“绷住”，就暂时四海升平上下一心，而任何试图对抗、戳穿、偏废、调和这阴与阳的人，则无不失败告终，凄凉散场。
嘉靖和万历祖孙二人，都在登基后不久和群臣的对抗性事件中，看穿了这些人绷住阴阳的虚伪，而不再愿意配合他们的表演。嘉靖在意实惠，但至少不允许人当面拆穿，万历则实惠和面子都渐渐放弃了去求。嘉靖为自己找到了严党背锅，以便绷住自己的阴阳，万历则没能，或者不屑于找。然而无论怎样，他们都明白了，自己只得和这样的虚伪共存，或永远对抗，并最终收获恶名。
恶名是难免的，因为阴阳的绷住，有赖于找到一个更大的敌人，无论这敌人是严党、嘉靖、张居正、万历，抑或后来的木匠皇帝、魏忠贤等等。和这头号敌人，即责任制底下背锅人的斗争，固然有利于阴的实现（无论求利还是求名），也同样是保住阳的必须。心理上，文官们需要暂时说服自己相信，只要这个敌人的问题解决了，天下事就有望，而天下之所以还有问题，要么因为出现了新的敌人，要么因为旧敌人还没有清算彻底。史书上，文官们需要这个敌人，留给后世去讨伐和叹息。因为他们自己，秉圣人之教，行无奈之举，是没有办法，承担这责任的。有的人你不能说他错，有的人你没法让他干活，而自己孤身作战，上下委屈，只能一声长叹。所以，如果一时没有天下人心知肚明、人同此心的靶子出现，这个集团也要靠党争，创造一个靶子。
阳的要求太难了，所以要挑刺找敌人，而挑刺并不难。阳的要求太难了，所以如果找不到一个偏离标准更远的敌人，余下同样不能达到标准的人，又如何自处呢？凡人做不了海瑞，也做不了李贽。
正史是由文官集团，或者文官集团中的阳来写的。所以嘉靖和万历是糟糕的君主，他们的糟糕之下的委屈，只能走近去看，张居正和胡宗宪注定被清算，他们的了不起，大概要走远来看。
做实事不如识时务重要，一个集团的意志，最重要的是让他们安身立命的道统，和安身立命之后的实惠。
面对这阴阳，嘉靖和万历对抗，张居正和海瑞各向一边偏废，李贽戳穿，徐阶、胡宗宪、戚继光适应（袁崇焕和戚继光的差距，看来不只在武，也在文）。
可是为什么，申时行的调和，最终也不能成功呢？申时行默默无闻继续了张居正的改革，可是阴阳终于还是绷不住，因为阴阳的背后，是权力，是名利之争，谁都需要阴，而要求对方阳，没有敌人，就没有团结。
在两本书里，分别以底线和解药出场的心学，仿佛是一条可行的新路。不立高调的标杆，也不突破良心划下的底线，心里和现实里的矛盾，仿佛可解。可惜，如此不定标准，回归个人，唤起良知，注定只能做王朝末年，当阴和阳相去太过遥远之后的补救，而不可能全盘推翻，作为新的起点了。
阴阳绷出了稳固，可荒误实事，是非不分，也最终不可收拾。
四、叹叹叹
无论是从小说里一个个细节去看，还是大历史观下的议论去看，都不能不感叹，王朝的无数聪明才智，都被用来绷住这阴阳了。
等到绷不住那天，这些大人物和聪明人的努力终究付诸流水，造成的伤害却由普通人和后来人承担，因此走近去看，还能看到他们的才华和努力，苦恼和苦衷。走远去看，却不能怨愤并失落于他们的自私和绝望了。作者：詹青
万历十五年读书心得800字
万历四年，1576年，朱翊钧收到了一举报信。辽东督查刘台，举报张居正。刘台罗列的七大罪状，这也都是疾风骤雨改革中常有的事，虽然每件事情本身问题不大，却是其中的张居正的要害，首辅怒了。
在明朝，官员之间互相举报和弹劾，本身明朝特色，为何首辅对此事怒了呢？是因为他怕是吗？非也！关键是举报他的人，既非他的上司，也非政敌或同僚，而是他心血栽培、一手提拔的学生。
一个人要想成功，考取功名只是一小步，而有人支持那才是王道。而刘台得到了首辅大人的支持，因为张居正的提携。他在高中进士后仅仅两年，就成为辽东督查，那他为什么要这样黑老师呢？
道理很简单，因为老师以前一直给他鸡蛋，忽然有一天没有给，他不高兴了，因为他忘记了这个鸡蛋本来属于谁？辽东将领事李成梁，打了大胜仗，刘台眼红，抢先写了喜报邀功，这种事是犯禁的，按制度应该降职惩罚，当然作为首辅的张居正也可以低调处理，大概是想教育一下学生，以儆效尤，首辅法人就对刘台予以公开训斥、通报批评，这下鸡蛋没吃到，学生不干了，黑了老师。
其实这样的弹劾在明一朝，不算新鲜事，但是抛开事情本身来说，却是大有文章可做的，在以尊儒礼制为核心的治理模式下，连自己的学生都起来反对自己，这是多么挂不住面子的事情啊！为此，首辅提出辞职，未果。加之首辅本身的私德并不是多好，后来的清算，从个人到制度，将本来可以振作起来的明朝，重新带回了死亡之路，首辅的心血也成了回光返照。以道德治人、整人，这在明朝也是极为推崇的一件事，任何事情，只要和道德关联，死亡概率大大提升，道德要不要讲？那肯定是要讲的，但是讲什么，是要有选择的，每次看到宣传孝道的“二十四孝”图时，后背就发凉，那些手法极端、思想错误的尽孝方式原封不动的示众并加以宣传，是懒啊？还是没有甄别的能力？
一个王朝也罢，家庭也好，亦或个人，好多东西是相通，但我们自身轨迹运转一段时间之后，必然形成惯性，有些东西是好的，应当予以坚持，但是对于那些不合时宜，与历史潮流逆向的东西，一定要摒弃，予以革新，这也算读书的一点浅薄收获
万历十五年读书笔记
《万历十五年》(1587, a Year of No Significance)是黄仁宇的一部明史研究专著。1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。其著作主旨在书中末段看出：当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。
读《万历十五年》首先读的大概应该是位于附录二后的《万历十五年》和我的大历史观。明白著者大历史观的概要，否则，读完全文也是不甚明白何以起这个题目。 但倘若如作者所述，中国的革命，好像一个长隧道，须要101年才可以通过。我们的生命纵长也难过99岁。以短衡长，只是我们个人对历史的反应，不足为大历史。将历史的基点推后三五百年才能摄入大历史的轮廓。 当在历史的大轮廓中，见微知著，选一起承转折的关键点，更如标本的切片样，才是书的题解。
其次是道德观念和制度在书中哪一种，影响历史的程度在作者看来较重?在这里，制度所指的概念是钱穆写的《中国历代政治得失》中所称的政治制度。而这前后两本书对道德观念和政治制度的比较也是有意思的，《中》成书于1955年，《万》成书于1979年。
粗看，好像《万历十五年》中，关于道德影响的论述较重，例如 统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。很多翰林来自民间，他们知道法治的力量有一定的限度，但一个人只要懂得忠孝大节，他就自然地会正直而守法
万历十五年是一本关于改革的政治书，也是一本关于记录改革的历史书。张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽，他们都在各自的领域积极探索，致力与改革和创造。然而，他们最终或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当时的制度已经山穷水尽，上至天子，下至庶民。无不成为牺牲品而遭殃受祸。
万历十五年，中华大地的物质文明已经持续向前发展，丰饶的江南已经初具资本主义生产关系萌芽的物质条件，但是我们的帝国的法律和组织机构却没有随之改进，事实上也无法改进。因为，阻止其前进的，乃是大明帝国以文官为基础的整个官僚体制。
书中所写的人物，无以不是制度的牺牲品。当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史。
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