观后感
电影周恩来的四个昼夜观后感800字。
我们往往低估了观影响对人的影响，思维与故事情节不断地“互动”，产生很多的感触，观看完的以后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，整理我们的思维，写观后感不啻为一种好的方式。怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？小编收集并整理了“电影周恩来的四个昼夜观后感800字”，欢迎阅读，希望对你有帮助。
是时代造就了伟人，还是伟人造就了时代？周总理，一个被时代记住的伟人，一个创造时代的伟人，是在那段艰难拼搏的岁月里人民的精神寄托，伟大的周总理，历史不会把您忘记，人民更会永远记得您。观看了电影《周恩来的四个昼夜》，心中思绪万千。
在上个世纪60年代之时，我国经历了3年的自然灾害，人民的生活变得十分艰苦，加上一些正直决策的失误和外交关系的冷冻化，百姓的生活不太乐观。这是一段十分艰苦的岁月，是刚刚成立的新中国面临的一次巨大的挑战。几乎所有的中央领导人都下到一线勘察民情。在这样的岁月里，周总理自然是心系人民群众的生活，亲自从贵阳的花溪赶赴河北武安的革命老区伯延进行了实（）地的调研。
在这四个昼夜的时间里，周总理为了解决人民的问题昼夜不停地进行考察，深入基层，体察民情。其实看到电影的名字，就感觉到内心的激动，周总理是我们的好总理，在他诞辰120周年之际，这样的一部纪念他的电影真的是值得我们共同来学习。
人民生活的提高也离不开正确的决策和领导，能够正确地认识自身的错误，拨乱反正，坚持实事求是，坚持为人民的无私奉，这实属不易。周总理在表示，有饭吃、有衣穿、有屋住、有地种、有工作、有书读！这六有一定会给大家做到！这样的一种决心，也体现在日后的工作中，给饥荒年间的人们打了一针镇定，也消除了大家的疑惑，让大家一起共同面对问题、解决问题。
为人民服务这五个字绝不仅仅是说说而已，周总理以身作则，真正做到了这一点，也感染着很多的党员干部向他学习。这五个字，看起来很容易，但是做起来真的很难。难以忘记周总理忙到深夜只在书桌前趴着睡了一会儿，这样的一个身居高位的优秀领导，并没有所谓的官架子，只是一心一意为人民做实事，关心着基层，时时刻刻心系百姓。这很值得我们现在的一些党员干部去进行自查是否自己做到了。
其实，这部电影带给我们更多的感动，周总理给我们的感动也很多。我们永远不会忘记周总理，也要学习周总理的责任心和奉献精神，在自己的岗位上，做到更好！
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《周恩来的四个昼夜》电影观后感
电影《周恩来的四个昼夜》观后感
文：姚泉名
上世纪六十年代初，我国经历了三年经济困难时期，全国范围发生了空前绝后的大饥荒，国民经济濒临崩溃的边缘。为克服困难，中央领导同志几乎全体出动，分赴农村调查情况。影片《周恩来的四个昼夜》讲的就是在此背景下，周恩来总理与夫人邓颖超来到革命老区河北邯郸的伯延公社考察调研，在四个昼夜中与当地群众之间发生的故事。
在中国电影百花园中，特别是伟人题材的作品里，《周恩来的四个昼夜》只能算一部小成本的电影，却在认真回答党的群众路线怎么走的大问题。纵观之，电影给出了三个建议：即听一听、看一看、想一想。
听一听什么？听一听以刘邓大军为代表的党的队伍在艰苦的战争年代是怎么走群众路线的。伯延有着光荣的革命历史，人民群众和革命队伍水乳交融。抗战期间，刘伯承、邓小平等率部带领人民群众在这里抵抗侵略；解放战争时期，刘伯承曾在这里会晤高树勋，揭开了着名的邯郸起义序幕。
为了避免喧宾夺主，影片并没有影像重现这些历史画面，只是借众多人物零星的语言来构建这段史实，用以说明伯延人民对党的深厚情感有着历史渊源。来到伯延的第一天，周总理就曾深情地回忆刘邓大军在伯延的战斗经历。然后，片中的其他角色如连弟奶奶、老党员郭百岁等也经常在关节眼上提及刘邓大军的往事。
最触动我的是郭百岁的那句：过去刘邓首长都拿我当块干粮呢！干粮在战争年代就是宝啊！着墨不多，但一个纪律严明、团结群众的刘邓大军形象，就已经出现在观众的心目中了。而且这个形象如同影片的潜在布景一般，始终伴随着剧情的发展。正因为刘邓大军当年在伯延成功播下了走群众路线的种子，才使遭受大灾之后的伯延群众仍有那么高的革命觉悟，愿意相信党，替党分忧。因此，我们不妨认真听一听群众的口碑。
看一看什么？看一看周总理在伯延的四个昼夜是怎么走群众路线的。周总理是中外政坛的一个奇迹，现在仍有许多人每每提及他，眼角都会情不自禁地湿润。群众对他的赞誉发自内心。作为开国元勋，周恩来总理不是以驾驭战争的魅力征服群众（那是毛主席的活儿），而是以诸多执政细节来打动人民的心灵。《周恩来的四个昼夜》的导演陈力无疑是明白这个道理的。
为了再现周总理的人格魅力，在调研伯延、戳破谎言、改变政策的大框架下，影片用了大量的镜头语言来处理细节，使整个故事丰满真实。我可以信手拈来：总理去吃饭，一条腿已迈进屋子，但一看桌子上的红烧肉和鸡蛋，又迈了出来；而后来吃连弟奶奶的拽面，却毫不犹豫地迈进门去；他到连弟奶奶家，往炕上一坐，听老人唱落子戏，就像在自己家的客厅里一样自然；他到张二廷家里去抱养孩子，就坐在门坎外和二廷像两个老朋友对话；在地里种红薯藤，被一位有些调皮的女社员三番两次纠正错误这些，仅仅是电影技巧吗？不！这是一位人民公仆坚定地走群众路线的清晰脚印。他用自己的行动把密切联系群众、关心群众疾苦、不搞特殊化等等词汇激活了，我们不应该认真看一看吗？
想一想什么？党员干部们必须想一想自己的脚应该怎么走在群众路线阳光大道上，才不至于误入歧途，既避免让自己身败名裂，也避免让群众利益受到侵害，更避免让党的事业遭受损失？这个建议电影屏幕没有直接提出，但却是少不得的题中应有之义。
影片中有个好干部伯延公社主任郭凤林。他父亲是老革命郭百岁，他自己也为革命做过很多贡献，在面对困难时总能挺身而出，身先士卒，可在周总理调研过程中，他却专门和总理对着干：总理要听真话，他就说假话，并威胁公社其他干部不许讲真话；总理要见群众，他就把落后分子都关起来，把老父亲也瞒得死死的；更有甚者，纸包不住火之后，他居然善意地劝周总理也不要对毛主席讲真话。而这一切的理由，居然是不想让主席和总理看到农村的困苦实情而堵心。真是一个替党分忧的好干部、好同志啊！
想一想，如果今天的干部都这样冠冕堂皇地走领导路线，对上做报喜鸟，对下做猫头鹰，长此以往，将置人民福祉、国家兴亡于何地？这难道不是与群众路线背道而驰吗？影片最后让郭百岁在周总理面前为儿子说情的情节，虽然合情合理，而且具有一定的喜剧效果，能搏一直有泪意的观众一笑，但我却认为这是影片的败笔：对报喜鸟们的处理太轻了！用一笑而过的手法处理欺上瞒下的官员，不就是在姑息纵容他们吗？长此以往，假如党和国家再遇到重大困难，群众们还会和党并肩站在一起吗？
影院的灯亮了。听过、看过、想过之后，我们的党员干部们，但愿你们能走好自己的群众路线。
电影《周恩来的四个昼夜》观后感
电影《周恩来的四个昼夜》观后感
文/马庆云
中国当下，不能拿后三十年否定前三十年，也不能拿前三十年否定后三十年，这话虽然伤及中国左右两派，但却符合一个整体论原则。中国自49年以来的社会，并非是一个前后割裂的政治脉络，而是有着起承转合关系的，这里边，一脉贯之的，还是吃饭的问题。前三十年，用集体主义的方式吃饭，吃不饱，但大伙吃的差不多差；后三十年，用个人主义的方式吃饭，有的吃饱了，而且吃的非常好，有的吃不饱，有的吃饱了但吃不好。这六十年，终究还是吃饭的问题。所以，冯小刚导演的《一九四二》与其说是民国史，不如说，一切历史都是当下史，是国人在吃饭之余，对吃不上饭的一种焦虑。
49年以来的前三十年，用集体主义的方式全民勒紧裤腰带，完成了资本主义的原始积累，后三十年，则是用个人主义的方式让一大部分人勒紧裤腰带，完成了资本主义初级阶段向大托拉斯资本主义的转化，从现在起的三十年，也是哲学上说的，中国正式步入世界化的三十年，则是怎样监控托拉斯主义、完善反垄断社会法则、将托拉斯主义产生的资本以社会福利的方式向曾经勒紧裤腰带已经六十年的底层转移。在这个历史节点上，陈力主导创作的电影《周恩来的四个昼夜》应运而生。
该部电影，显然在关注前三十年的吃饭问题，并试图通过邯郸伯延这个小地方来管中窥豹。为了更贴近吃饭问题这个主题，影片时间截口直接选在三年自然灾害的尾巴年一九六二年。饥饿是这部电影以后可能在中国电影史上留下一笔的最有价值的符号，与之相比，周恩来这三个字，只是一个政治化的符号，用这个符号来完成影视作品立场性正确的总局需要。
与冯小刚导演的《一九四二》相比，《周恩来的四个昼夜》的编剧无法选择底层和高层两个阶层如何面对饥饿这个双线套路推进故事，因为底层如何面对饥饿这条线地推进，必定面对建国后的政治不正确等诸多审核问题。诚如一些野史中所言，一九六二，依旧如一九四二一样，饿殍遍地，流民四野，如果将这些展示出来，一定是我们当下的影视审核制度所不能容忍的当然，我坚信，这种不能容忍，会在未来的三十年内，有一个巨大的突破。
陈力主导创作的一九六二饥饿电影如何展示这种饥饿状态，便成为该部电影是否具有电影史学价值的决定性因素了。在《周恩来的四个昼夜》中，影片通过周恩来这个符号化的人物的眼睛，观看到扒光的树皮、树叶，并通过一个童言无忌的小女孩的嘴巴，告诉观众，吃树皮、树叶，确实是那个年代的主要生存方式之一。影片甚至于以最温和的方式向周恩来送递糠做的窝窝头，并最善意地希望总理在只喝树叶汤的时候，能减少饥饿。这种以爱总理的方式传递社会价值与历史信息的方式，无疑合理地躲避了总局对影片政治性正确的达摩克利斯之剑。
作为宏大历史事件之下的细节叙事，陈力主导创作的《周恩来的四个昼夜》，不忘直接将镜头对准采摘树叶、水煮树叶和吃树叶的整个过程。这幅全景图的影像学价值颇大。乃至于影片后半部分，用周恩来的追问原先的棉花地为何要种红薯来引出一个历史性真实在饥饿的年代，红薯乃至于红薯秧子都可以充饥，而且是做有效的充饥方式之一。
吃糠咽菜，是拉不出屎来的。影片用邓颖超给村民们送开塞露这一桥段讲出这一历史真实。长时间食用这些东西，不仅拉屎困难，甚至于会出现活活憋死的状态。历史记载，明朝饥荒时期，很多人食用观音土，最终活活憋死的情状。当然，一九六二，也并不会也不可能会比明朝饥荒幸福。电影《周恩来的四个昼夜》不愿意或者也没有能力用绝望的死亡来实现绝望之于虚妄，正与希望相同的境界。关于这一点，我想，陈力可能太女人了，建国后也可能太爷们了。
如果说《一九四二》的价值所在，那便是，对我们这个民族为何救灾不力的一种整体性观察，尤其是对上层建筑的观察。这种观察，涉及到民族性上的劣根性问题。作为建国版《一九四二》，《周恩来的四个昼夜》也必须要对为何出现灾荒这个问题进行深入解答。该部电影，在面对这个问题的时候，给出了一个显性答案和一个隐性答案。
显性答案，是通过影片人物之口说出的大伙吃大食堂的时候铺张浪费，有多少家底都会折腾干净的。而作为隐性答案，则是中国的农民太过于淳朴善良了，以至于国家牺牲他们的利益作为资本主义的原始积累，将粮食所产生的商品学价值都调配到工业上去了。这个隐性答案，以伯延农民一心一意为党中央着想的方式挑明。
其实，周恩来等人的伯延调研，与其说是深入一线、了解最真实的农村生存状态，不如说是，对资本原始积累的一次危机公关。建国后，需要迅速实现工业化，工业化的物质基础是什么？是进行资本的原始积累。毛泽东等一批政府决策者，大多农村出身，他们很清楚粮食的亩产量。为何对各个公社放卫星一样的亩产万斤视而不见，甚至默许呢？因为他们需要农民放卫星，这样，才能以合理合法的方式实现粮食的大额的上缴，这种上缴，则是资本的原始积累最重要的组成部分之一。
但是，这种积累，在三年困难时期出现了大量死人的事情了。资本的原始积累只能暂时停一停。这段历史，我们需要几百年后重新认知，才能进行合理的分析，不能简单抨击或者无底线唱赞歌。这段历史，与英国历史时期的羊吃人运动一样。任何的资本主义，不经过这个阶段，都很能形成完善的资本市场体系。
影片《周恩来的四个昼夜》看似在歌颂伯延老百姓的质朴、无私，实际上用隐性的方式说出了，中国当年的资本积累方式的群众基础问题。
值得思考的事情，是建国后的前三十年，用让绝大多数人吃不饱饭的方式实现了资本的原始积累，才有了后三十年资本市场的快速腾飞。前三十年，甚至于以饿死人的方式，完成了国家基本上全部的工业体系的建设，才有了，后三十年，基本上没饿死人的工业体系带动整个社会基本上吃饱饭的状态出现。《周恩来的四个昼夜》在重温前三十年的历史，并且将这种思考浓缩到周恩来在伯延四天四夜这个具象的符号中来。
后三十年，尤其是最近几年，中国主流思潮中，开始出现对前三十年的批判，尤其以人道主义的批判居多。个人认为，这种批判，在这个建国六十年的历史节点上出现，它的价值正在于，催促社会转型，要求在未来的三十年内实现资本市场成绩的全民共享、实现社会福利的合法普及、实现对每个人基本权利的尊重这些实现，不过是资本主义的高级阶段的一种必然。在这个历史节点上，《周恩来的四个昼夜》重新面对与讨论吃饭问题，是有哲学价值的。
从影片的拍摄手法上来讲，该部电影的导演镜头调度不差，故事的起承转合基本上贴合了电影审美的需要，影片置入感很强，建议观看。
《周恩来的四个昼夜》观后感800字
大者含元气，细者入无间。这是小制作、大题材的主旋律电影《周恩来的四个昼夜》所展现出的独特魅力。
作品的时间背景就是我国三年自然灾害最为严重的1961年5月。那时我并未出生，无法理解那个时代特有的名次，没办法去想象真正的平穷与困苦。我的父母偶尔在回忆中会提及那个时代，但年幼的我始终无法理解。直到挂看了这部电影，我才第一次理解三年的自然灾害给我们一个新的国家带来了怎样的灾难，而在灾难面前我们的中国人民是怎样面对的，也是从这部电影里，我明白了一个中国人的骨气在哪里，为什么我们的党能领导新生的国家和国家的人民走出困境！
这部影片讲述的是，1961年5月，正值我国遭遇严重困难时期，周总理来到河北伯延公社，在短短四个昼夜里，夜以继日，深入群众进行调研的感人故事，展现了老一辈无产阶级革命家求真务实，密切联系群众，全心全意为人民服务的优良作风。特别是影片中，周恩来总理为了了解基层实际情况，掌握群众真实意愿，所体现出的求真务实的精神和作风让我深受感染。
1961年，周总理风尘仆仆赶到**省**县伯延公社开展调查研究，农村基层干部为了接待他，准备了一盘红烧肉，当时公社大食堂正在给社员们难以下咽的树叶稀饭。面对基层干部进屋吃饭的盛情邀请，周总理已跨过门槛的脚收了回来，他转身走向了公社大食堂。这里停顿了一秒钟，却让我思考了很多，他，一个国家总理，一个手人民爱戴的国家总理，一个从战争中出来的革命前辈，如何受不起一碗红绕肉？！可他吃不下，他不忍心看着自己的人民吃树叶稀饭，可他却吃红烧肉，他是一个爱民如子的总理，是个以身作则的好领导。电影中的他那么熟悉、那么亲切，像他身上陈旧的衣服质朴而干净地真切。
电影进入高潮阶段，连弟奶奶为了给周总理做一次拽面，不惜卖掉自己的寿材去换少许面粉。当连弟的爹端着一大碗热呼呼的拽面出现在总理的面前时，他和夫人邓颖超心领神会，跨过了那道门槛，吃起了那碗饱含深情的拽面。吃完后果断决定，出钱把老奶奶的寿材赎回来。那一幕我落泪了，一老人家连自己最后的归宿都不要了，为的是给总理做一碗拽面，这位总理身上到底有着怎样的品质，值得老人这样不顾一起呢？值得我们每一名年轻党员的深思。
看到后面我知道了。 片中，在四个昼夜的调研后，周总理向毛主席汇报了情况，及时促成了农村政策的调整，让伯延成为第一个解除大锅饭的公社。可见在做足调研工作的情况下，高效、正确的决策，才是尽快解决问题的助推力。我们现在的工作中，存在着文过饰非、诿过于人的情况，这要求我们勇于承担自己的责任，发现了问题不回避，不推诿，及时纠正错误的方针与政策，让群众得到实惠。
这又使我想到了，习近平总书记指出，开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。空谈误国、实干兴邦，面对新形势、新任务，我们只有踏着老一辈无产阶级革命家的足迹，全心全意为人民服务，才能让我们的党长盛不衰，才能真正实现我们中华民族伟大复兴的中国梦。
这两者有着出乎意料的异曲同工之妙，这能说明什么呢？
是否能说明我们党从始至终未曾改变的本性！
批评与自我批评是我党的优良传统，勇于和善于开展认真的批评和自我批评，是我们党在长期革命和建设实践中形成的优良作风，是增强党的生机与活力的一大法宝。
联想到自己，作为一名年轻的党员，一个普通的党务工作者，我更应该将群众路线教育的精神实质真正落到具体工作中。在实际工作中，我们应该牢固树立求真务实工作理念，实事求是地做好本职工作。
周恩来的四个昼夜观后感800字
《周恩来的四个昼夜》观后感800字
3月18日学院组织观看了影片《周恩来的四个昼夜》，影片讲述了新中国六十年代初大搞浮夸风、大锅饭，却不幸遭逢三年自然灾害，全国人民勒紧裤腰带向苏联还债期间，周总理亲自到革命老区武安县伯延村调研，历经四个昼夜的实地考查后，按照老区人民的意愿，伯延村在全国第一个取消了人民公社，老区人民从此过上了好日子。
观影后，不仅感动于周总理弯腰给因饥饿而脚部浮肿的汪老师穿鞋、雷雨天为田地里抢救秧苗的村民熬姜糖水、工作到凌晨不得不换上高度老花镜才能看清字，更感动于老区人民在饿得头晕眼花时，还能体谅国家的困难，把苦水往肚子里咽。也不要跟国家添麻烦，给毛主席周总理添堵。以至于村支书违法关押村民、跟总理撒谎都不让人感觉可憎。
看完影片后，想起老百姓常说的一句话“民以食为天”。心中有个疑问，那个年代的人们，吃不饱，穿不暖，为什么还能真心实意地拥护我们的党，相信困难是暂时的，相信党能治理好国家，让老百姓过上好日子？究其原因，正如片中周总理所言，“我们牺牲无数先烈，就是为了让人民过上好日子。”周总理转达毛主席的批示：“大食堂解散还是保留，人民群众说了算。”正是这“让人民过上好日子、让人民群众说了算”的承诺得到了切实的履行，才让人民群众相信党是代表他们利益的，是全心全意为人民谋福利的。才会有战争年代九旬老母送儿上战场，不怕流血牺牲；灾荒时期垂暮之年卖了寿棺，只为让总理吃上一口自己亲手做的抻面……
历史走到今天，党为人民服务的宗旨没有变，但党同人民群众的血肉联系少了，鱼水情谊淡了，群众的幸福感少了，不安全不信任系数多了。我们常说全心全意为人民服务，那就应先弄清楚新形势下群众需要什么样的服务。常说走群众路线，就应该深入到群众中去，躬下身子，沉下心来，及时准确了解群众的困难和呼声，切实解决人民群众反映强烈的问题。真正将“让群众满意”作为衡量一切工作的检验标准，敢于接受群众的监督，敢于坚持人民的主体地位，提高党和政府的执行力、公信力、影响力。缩小贫富差距，实现共同富裕。维护社会公平正义，让老有所养，让奋斗的人看到希望，让人民群众相信认可“中国梦就是咱老百姓的梦”，才能再次赢得人民群众的信任和拥护，才能凝聚十三亿人的力量，心往一处想，劲往一处使，国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦才能实现。
《周恩来的四个昼夜》观后感
《周恩来的四个昼夜》观后感
最近上映的《周恩来的四个昼夜》，是一部重大题材、农村题材电影。以20世纪50年代末60年代初，中国遭遇了连续三年的自然灾害，庄稼几乎颗粒无收，国民经济出现了严重困难为背景。1961年，周恩来乘专列来到革命老区河北邯郸武安伯延考察调研，在四个昼夜与当地村里农民之间发生的感人至深的故事。电影通过不同的人物性格、语言动作，将村民们的真诚、质朴，对国家和党的热爱体现得淋漓尽致。
已经很久没进电影院了，现在网络这么方便，想看什么只需在网上一搜索就能找到，不过看电影跟网上看还是差别很大，电影银幕那种情景逼真、让人震撼的效果是电脑无法比拟的。我被这部电影中许多似曾相识的“公共食堂”场景深深打动，把我的记忆拉回到那个不寻常的年代……
我所经历的那个年代，其实比电影中的情景要苦难得多， 那时候谁身上没有几块补丁？哪个人不是面带菜色？除了极个别干部，哪里能见到这么多面色红润、精神焕发的社员！当然，电影是艺术，艺术总是源于生活高于生活，我们不能去吹毛求疵。电影对周总理形象的塑造基本是成功的，体现了党和人民血肉相连、鱼水相亲的关系，这无疑是我们当前迫切需要大力弘扬的。
现在回顾那个年代，很难用一句话来概括当时的情景，公共食堂是大跃进、人民公社的产物，起始于1958年，刚开始时是办得非常红火的，以生产队（即现在的组）为单位开办的食堂，所有社员统一就餐，原来分析居住农户也全部搬迁，集中到一个大院 生活住所谓的“居民点”我们生产队没有条件扩建居民点，而是挤住在别的社员家。1958年是个农业大丰收年，但由于青壮劳力大多被无偿外派修水利、修铁路、炼钢铁，所以生产队劳力严重不足，许多庄稼来不及收割烂在地里，特别是作为大半年主食的红薯，几乎没有收回。到1959年下半年，粮库基本空虚，社员只能维持半饥半饱的生活，加上当干部的贪污粮食成风，老百姓的日子更是雪上加霜，由于饥饿，社员无力干农活，尽管天天被干部逼迫下地干活，但效果可想而知，所以要想获得好收成根本不可能。到1960年，饿死人的事情已经不是什么新闻，能吃的野菜、树皮、草根都吃光了，有的地方甚至吃观音土，再后来，公共食堂只剩下一个空壳，食堂难为无米之炊，已经是不解散的解散了。
至今给我印象最深的是在食堂过的第一个春节 ，生产队60口人，杀了头36斤的年猪，满满的坐了6桌，大人们都把几片肉省给孩子们吃，孩子们到是无忧无虑打打闹闹过得很开心。以后的春节那就没那么幸福了，没有好菜不说，饭也是杂粮的，每人定量一小碗，两、三口就能扒光，根本填不饱肚子。
其实那个年代除了贫穷与饥饿，最让人无法忍受的，还是部分基层干部工作作风的霸道，生产队的干部有至高无上的权利，有时简直到了无法无天的地步，比如看到哪个人不顺眼、“不听话”顶撞了他，一句“不准给饭吃”就断了人家伙食，看谁敢违抗！而他们自己，虽然不可能花天酒地，却也绝对不会饿肚子，所以“饱汉不知饿汉饥”，高兴整谁就整谁，干群关系已经到了水火不容的地步。
回过头看大跃进，公共食堂，当时的出发点是好的，只是严重脱离了农村经济极端落后的实际，还有就是过高估计了干部社员的思想觉悟。政策失误最根本的原因是中央急于求成，以为实现共产主义也像打几个大战役那样容易实现。好在中央及时发现问题、及时纠正了错误，否则后果更加不堪设想。
历史是一面镜子，任何一段历程都有它发生的前因后果，后来人总是那么智慧地点评当年的历史，其实，换了你生活在那个年代，你未必就是“诸葛亮”。总结历史经验教训的目的，是在于提高现代人的科学决策能力，避免重复过去的错误，避免在若干年后，我们的子孙后代为我们今天津津乐道的所谓政绩而扼腕叹息！
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