以前,我并不喜欢郭敬明,喜欢韩寒更多一点,自然对郭敬明就有一些敌意的,但是作为观众,我又不能不说出自己真实的感受。《小时代》作为一部影片,此片剧情无甚漏洞,也无甚硬伤。故事推进流畅,没有拖沓到令人昏昏欲睡和看不下去你们这群傻子,知道这在中国电影里多难得吗?!看过书的朋友说忠于原著,拍得不错。至于我没看过书,也能弄懂它要表达的故事。当然,关于剧情郭采洁和柯震东在学校里的吵架稍稍有点吵不到点上。你们不是正在因为第三者和家人反对而吵架的吗,怎么扯到物质上了?再说你们缺物质吗?没有物质的爱情只是一盘沙这种感悟应该是属于小人物们的吧?
至于影片的剪辑、镜头,都看不出这是一部新手导演的处女作。多少傻子大导一辈子也就这水平甚至还没这水平,而且画面很好看。虽然这成了很多吐槽者攻击的点画面太美,生活奢华,负分!
再说,这是人家的处女作,对于破处来说,多数男人能顶两分钟就不容易了,郭敬明让你们爽了两小时才射,你们还能苛求他什么呢?
我看到的是片中各人都有自己努力的方向。看到他们高品质的生活,我只有一个感慨:妈的,既然做不成富二代,那么想要过得好还得靠努力啊,至少明天要按时起床了,上班不能再迟到了。
当然,我不太喜欢宫洺或周崇光那样的生活,虽然看上去很高品质,但太寂寞太冷清了。谁都可以选择自己的喜好和生活,但你得为自己的选择埋单或努力,看不惯掉过头去就是了。
中国每年拍摄的电影不少于1000部,上映的烂片几百部,但《小时代》不是烂片之一。在我眼中,中国电影这几年的恶心事数不胜数,郭敬明和《小时代》不算之一。
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这是一部描写灵魂的小说,每个人都有自己的灵魂,但有的人维护着灵魂,有的人损害着灵魂,有的人丢失了灵魂,于是这个世界充满了千姿百态的人生和人的故事。
主人公海斯特白兰胸前佩戴着烙有灵魂耻辱的红字大大的一个A。在倍受折磨的道德鞭笞下,进行着灵魂的救赎。但她是一个不屈于命运的女人,在她的一生中充满了对命运的蔑视。她怀疑这世俗道德的合理性,但同时又矛盾的意识到灵魂的邪恶,人性的复杂可见一斑。这种宗教的感情纠葛,对于没有宗教信仰的人来说很难理解,我就是这样一个无法理解的人。宗教已经是西方人生活的一部分,离开宗教的生活,一定是很痛苦的。但我没有宗教经验,所以根本无法体会主人公的心理。这也是我理解小说的障碍,但我却是没办法去克服。
小说还表达了人要获得自由和解放就要去斗争的思想,这在海斯特白兰的身上得到了体现,她一直抗拒着悲惨的命运,心里充满了对美好生活的向往,充满了无私的爱,这是难能可贵的一种精神。因为这样她才成为一个高尚的人,受到了人们的尊敬,从而洗刷了身上的耻辱,而那个红字也成了高尚的象征。在这里作家是和传统道德做着挑战,他把世俗道德拿出来进行了解剖,让读者不得不重新审视我们道德标准的合理性,以及其中最见不得人的阴暗面。这就是这部名著最耀眼的地方和流芳百世的原因。
小说中另一个主人公丁梅斯代尔牧师,是受宗教迫害最苦的人,为了救赎自己的灵魂,这个可怜的人受尽了精神的折磨,在自己的胸口用烙铁烙了一个红字,用来谴责自己,最后在无法忍受的精神压力下悲惨的死去,成为人类社会虚伪道德的牺牲品。人类的历史很短,但用各种名义迫害人的历史却很长,西方的宗教就是这样,看似光明,给人希望,但实际是残害人的工具,宗教的邪恶由此一斑。从丁梅斯代尔身上也表现了人在面对强大压迫下的软弱的一面,这是造成悲剧的根源之一。
他们的女儿小珠儿展现了儿童的天性,这是世间最美好的东西,人的天性本该如此,这才是人的本来面目,然而我们用自己创造的那些教条,那些戒律,把自己变成了精神的奴隶,失去了人的本性,从而无比的痛苦,无可奈何地活在这个本应该是充满快乐的世界。这是我们必须反思的事,否则人的痛苦会延续下去。
反面人物齐灵渥斯是个没有灵魂的家伙,它本做一个可以宽容一切的人,因为他是有理由这样做的,但他没有。他不仅成为把海斯特白兰推向了悲惨命运境地的罪魁过手,而且他不为自己的过错反省,去宽恕他人,却充满了仇恨,毒化了自己的灵魂,成为了一个最肮脏卑劣的人。这是一个被魔鬼占据了心灵的人。人如果心中只有仇恨,那么他的灵魂一定充满邪恶。
美国作家霍桑用他精湛的艺术手法剖析着人的内心世界,展现着人内在世界的秘密,这是小说永恒的魅力所在。
读《红字》让我感受到了压抑后的平静,痛苦后的快乐。
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其实挺佩服作者的,因为他用想象力为我们献上了一场令人可怖的思想盛宴。这是一个令人生畏的世界,这里到处充斥着思想警察电屏真理部仁爱部老大哥党的思想无论是谁都生活在一个时时处处被人监视的处境中,这里没有秘密,没有和平,没有自由,没有亲情,没有家庭,这里只有老大哥,只有电屏,只有绝对的服从,只有不断变坏的物质条件,永不停止的战争和每分每秒都在被修改着的历史。作者再三强调战争即和平自由即奴役 无知即力量,最终他只是想告诉我们,这个世界打着和平、自由、力量的旗号,然后把战争、奴役和无知带到每个人的生活中,党这个世界的统治者用老大哥作为形象代言人,由内党党员进行指挥和控制,由外党党员卖命地运作着整个国家的各个机器,然后对所有人进行最为恐怖和彻底的思想控制和行动的限制,而生活在其中的人们依然随着党的情绪而起伏,在党的指挥棒下被动地挣扎,就像演绎了一场安静、绝望、令人窒息的皮影戏,幕前幕后有着截然不同的演员,那个世界的群众甚至是外党党员们都机械、麻木地过着自己那越来越糟糕的生活,而这一切只是因为党吸取了前辈们的教训,总结了各时代统治者统治失败的教训,因而党通过这样一种全新的方式想要永久地、牢固地维护其统治。
《一九八四》以男主人公对现状的怀疑,在思想上出现怀疑开始,以党的思想和信念完全取代主角原有记忆,即以党的全面控制胜利结束,这一路我们的主人公走得小心翼翼,走得形单影只,走得艰辛异常,走得胆战心惊,虽然中途出现了短暂的希望和愉悦,但最终,这位有着异端思想的人儿还是被无处不在的思想警察抓了个现行,在仁爱部,男主人公被拷打得体无完肤,折磨得奄奄一息,但是让异端者死亡并不是统治者的最终目的,他们先用身体折磨,接着进行精神漂白的方式对着众多思想出轨者进行最为残酷的洗脑,一个人即使再意志坚定,即使再心怀希望,在这里,在这个人人谈而色变的仁爱部101室里,变得不再是自己,不再是那个对现有世界有所怀疑的那个人,因为那个自己已经死去,而活着的,是符合党要求的合格的公民,他们不再有自己的思想,不再有对于前尘往事的记忆,剩下的只是绝对的服从和令人窒息的麻木,于是目的达成了,统治稳定了,世界太平了
此书留给我们的只是一地令人毛骨悚然的鸡皮。或许对于生活在现在这个思想、言论相对自由的多的时代里,书中描述的种种真的是难以想象和令人信服,但记得老师说过,经历过的人深随想受,同时认为书中所述的一切都很合乎曾经的历史,那么真实而使人挥之不去。
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首先说说主人公于连吧,于连是一个木匠的儿子,在那个时代,是属于下层阶级的,为此,他受到当地贵族和资产阶级的轻视和侮辱,他痛恨所有贵族和资产阶级,但是他又不满他自己所属的阶层,而是不惜一切代价要往上爬。为此,他做了许多违心的事,比如说仔噶、、为了刚开始为了讨得教父的欢心,而把两部经书背诵下来,诸如此类的事,还有很多。
他从来没有在他家人那里得到过家人的温暖,由于长得瘦弱,干不了重活,他便被父亲和哥哥们嫌弃,拳打脚踢更是常有的事。譬如刚出场的时候,他便因为没有在干活而被父亲打骂,在于连顺利在市长德.瑞纳大人那里得到优厚的俸禄,穿着得体时,他的哥哥却嫉妒交加,痛打他一顿,全然没有骨肉之情。这也是于连多疑性格形成的一个重要因素吧!
再来说说他和德瑞纳夫人之间的情感。于连是多疑的,他把别人一切的活动都当成有目的性的,甚至连市长大人的孩子对他的敬爱也被当成了一种侮辱性的行为。同时,他又是极其敏感的,别人的一句玩笑,甚至只言片语也会让他内心泛起惊涛大浪,名门子弟,教养有素这几个字眼也能让他不痛快好一阵子,只因为自己不是名门之后。正因为这种性格,他对可以说,刚开始的时候,他对得瑞纳夫人抱着很强的目的性的,因为市长大人对他的蔑视,所以才会借助市长夫人来达到报复市长的目的。当市长夫人握住他的手时他巴不得全世界的人都知道,特别是在市长大人面前,当他知道市长夫人喜欢上他时,他内心不是激动,而是欢喜,他觉得一个贵族妇人喜欢上他这个出身卑微的小子,这是使他非常兴奋的。甚至在薇拉夫人和德瑞娜妇人之间,他还做了一个选择,衡量的标准居然是薇拉夫人一开始看见他的时候就是穿着得体的模样,而德瑞娜则看见了他羞涩手拿旧羊布衫的穷酸样当然,这一切都是他自己臆想出来的,因为的瑞纳夫人并没有介意他的阶级。他将名利看重于一切,他精通拉丁语,能够背诵出经书,得到许多人的赞颂.
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《恍惚的人》是日本当代著名作家有吉佐和子1972年出版的作品,在日本首次直面老龄化问题,引起了巨大的社会反响。小说字里行间写尽现实,展现了作家洞见社会问题的先见性和动人的写实感,是一部让人思考的人为何而生存优秀作品。
这本书很吸引人,因为很现实。显示了日本的老龄化问题,妇女的工作问题,男人的大男子主义。我看了其中的一些细节问题,确实很引人深思。比方说昭子为了照顾老年痴呆的公公所付出的辛苦和努力,同时因为究竟是否放弃工作而不停地纠结。换做是我是做不到的,都说久病无孝子,这是真的,连儿子和女儿都没有做到的事情,昭子却认为理所当然的是她应该做的,不由得让人佩服。儿子的大男子主义,真的让人很气愤,换做是我,自己的亲生儿女都不管,作为媳妇的凭什么要无限度的付出?
老年痴呆的老人真的很可悲,忘记了自己的亲人,忘记了自己的责任和义务,就像动物一样只知道吃喝拉撒睡,只有原始的行为,没有尊严,谁看了都会觉得可悲。我爷爷住敬老院的时候,我经常去看他,当时我就有一个念头,除非万不得已,否则我不会把自己的父母送到这里来,我也不会来。
我不害怕死亡,可是真的害怕衰老。牙齿没了,只有假牙,臭烘烘的,连大小便都要别人服侍,甚至和孩子一样夹着纸尿裤,不如死了吧!孙子敏对他父母说的一句话:爸妈你们千万别活这么大岁数!听了真的让人震惊和悲伤!因为他看到人老的无奈,没有尊严,服侍人的辛苦,换做是我,同样也会对自己说:千万别活这么大岁数,早点在失去尊严前死去吧!
这本书是1972年出版的,那年我刚出生,可是在那时日本已经进入老龄化社会,或者日本人在那时已经认识到将要面临的社会老龄化问题。书里提到的免费的老人活动中心,健康设施,福利机构,65岁以上的老年人免费体检,这些都是我们国家这几年才开展的活动,我们比人家整整落后了半个世纪啊!我估计现在的日本的养老问题应该很不错吧?没有看描写这方面的知识。我们总是说抵制日货等等,为什么不学习人家的先进经验,总是拿自己的长处和别人的短处比较呢?人家做的可是实实在在的事情,可是我们呢?我们的社区服务究竟为老百姓做了什么?老百姓得到了什么实惠?暂时没看到,也许慢慢开展会好,可是中国的浮夸现象永远存在,总是做些华而不实的事情,让人没有信任感。唉!总是自己人骗自己人!
1972年,那是我们可能刚解决温饱问题吧,可是我在书中看到的日本可以和我们的现在相比拟了,全自动洗衣机,烘干机,速冻食品,吸尘器,真的很发达啊!不知道我们那是有什么?
总之,这本书确实很吸引人,故事很简单朴实,就像身边发生的事情,但是提到的问题却是我们现代社会每个人现在或者将来必须要面对的问题,值得深思!
有吉佐和子
(1931~1984)
日本女作家。
生于和歌山市。幼年曾随在银行当高级职员的父亲到过印尼的爪哇,10岁回国。1952年毕业于东京女子大学英文系。1956年发表以艺术界新旧两代矛盾为题材的短篇小说《地歌》。1959年赴美国研究种族问题,次年绕道欧洲和中近东回国。1961年以来曾多次访问中国,写了以中日两国人民的友谊为主题的短篇小说《墨》(1961)和长篇报告文学《中国报道》(1979)等。她在作品中敢于提出重大社会问题,具有明显的时代特征。长篇小说《并非因为肤色》(1963)和《暖流》(1968)最能代表她的创作倾向。前者通过战后一个嫁给美国黑人士兵移居纽约的日本姑娘的遭遇,表明美国的种族歧视是阶级斗争。后者以热爱家乡的阿阳婆为主人公,描写御藏岛民反对美军修建投弹演习场的故事,反映了日本人民争取民族独立的爱国热情。长篇小说《恍惚的人》(1972)、《综合污染》(1975)以及历史小说《出云的阿国》(1967~1969)等,在读者中影响较大。她还写过不少反映艺人生活的作品,其中以中篇小说《木偶净□璃》(1958)和短篇小说《黑衣》(1961)著称。
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