观人文社会科学类书籍有感

观人文社会科学类书籍有感观野草有感 2019-11-02

观科学创意实验有感范文。

“六一”前夕，行知小学热闹非凡。有些同学一手拿个瓶盖，一手拿个叉子；有些同学两只手都拎满了东西，还抱着个大箱子；有些同学居然还拎了酒瓶和脸盆；有个同学竟然还带着几个柠檬和苹果。这简直是太不可思议了，他们究竟要干什么呢？

第一节课铃声刚响，这些同学就像脚下装了个滑轮似的，飞一般地向各个教室滑去。原来，他们要向大家展示各种有趣的科学实验。一听科学实验这事，我就兴致勃勃地走进了教室。

只见一个同学一手拿着个柠檬，一手拿着个番茄。我正疑惑呢！却看那桌上的灯突然亮了，咦！这灯上既没有电池，也没有发电机，这灯究竟是怎么亮的呢？难道还靠这水果不成？我愣是二丈摸不着头脑，只能急切地等待着原理的揭示。那同学笑盈盈地说：“就是靠水果发电的。”天哪，天底下居然有这么神奇的事情，连水果都可以发电了，真是太奇妙了。可这电又是怎么发出来的呢？我急切地询问那个同学。原来，水果里有自带的生物电，而上面插了铜片和锌片，中间又有电线连接，难怪能亮起来。

路过另一个展位，那个实验也令我大吃一惊。一个小小的软木塞，插了两个又重又厚的叉子，居然可以悬浮在小小的指尖上。难不成这就像磁悬浮列车一样，动了些手脚？我疑惑起来，把它放到我的指尖上，为什么也不倒呢？我手指上明明没有磁力呀？原来，两具叉子相互平衡，重心在中间的软木塞上，自然实现了重力平衡。唉！这大千世界无奇不有，竟如此妙趣横生。

活动即将结束，我仍旧有些依依不舍，如此有趣的实验，我真想再多玩几个，享受科学实验带给我的妙趣和神奇。我还学到了许多科学知识，懂得了许多原理的应用，不得不说，科学，真是我们灵感的源泉。

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观《科学微电影》有感

观《科学微电影》有感
韩毅
紧张地学期已经过去，迎来了大家期待已久的寒假。我带着好奇的心态观看了科学微电影——《入侵生物——福寿螺》。
你知道什么是福寿螺吗？福寿螺是瓶螺科螺属软体动物，外观与田螺极其相似，个体大、食性广、适应性强、生长繁殖快、产量高。食用时若未充分加热，可能会引起广州管圆线虫等寄生虫在人体内感染。福寿螺在1981年引入中国，目前已被列入中国首批外来入侵物种。
微电影开始时，观察人员在河边发现了几块粉红色的东西，走近一看才知道这是福寿螺的卵。为什么福寿螺是入侵物种？真是不看不知道，一看吓一跳，原来福寿螺的卵在河边、在水草上、鱼塘里都可以看见它的身影。福寿螺不仅咬食水稻等农作植物，造成农作物减产，还威胁入侵地的水生贝类、水生植物和破坏食物链结构。为了了解福寿螺的习性，观察人员还抓了一些回来，一边饲养，一边观察其行为习性。还发现有一些螺是两个粘在一起的，后来才知道它们在交配，而卵也会在交配后当天晚上或隔天产卵。经过观察，福寿螺的卵的孵化率很高。
福寿螺作为入侵生物，已经严重影响了被入侵地的食物链和生态系统。那么该怎么防治呢？研究人员发现福寿螺在尚未孵成功的时候是最脆弱的时候，而福寿螺一般把卵产在田边，水沟边的杂草及禾苗上。所以我们应在其尚未孵成功的时候进行人工摘除，集中深埋、打碎或烧毁；对于成螺，应组织人力将水排浅后人工捡螺，集中捣毁。
在每一次的实践中，每一个问题都会一一破晓。让我们在不知不觉中享受科学给我们带来的无尽欢乐。
观《科学微电影》有感
杨思凡
寒假期间，我怀着好奇的心情观看了科学微电影。科学是人们对自然规律的认识和总结，科学用实践带领人们告别愚昧。
微电影中记录了许多建筑，其中令我印象最为深刻的要数镬耳屋。镬耳屋是岭南居民的象征。顾名思义，镬耳屋的屋顶上有两只“耳朵”，这两只耳朵又称“锅耳"，像是古代官员头上的乌纱帽一样，是他们的身份象征，有吉祥如意的寓意。锅耳还可以防止火灾的蔓延；夏天的时候可以通风，使屋子保持清凉。所以人们常说:“手抓镬头耳，有得蒸来有得炒，衣食丰足无牵挂。”“千两黄金万担谷，夜夜笙歌镬耳屋。”但后来天高皇帝远，这种堂皇沉雄的建筑也就慢慢平民化起来。
还有“二维码的秘密”一文，给我的映像也颇为深刻。摄影团队简单的介绍了各种二维码，是用某种特定的几何图形按一定规律在平面分布的黑白相间的图形记录数据符号信息的然后将二维码涂黑、破损。最后得出的结论是:不涂黑或破损回字形，二维码涂黑或破损的面积不超过25%即可扫描成功。
在一次次实践中，在一个个谜题被突破的同时，人们不知不觉地爱上科学，感受科学的奥妙，亨受科学带来的方便与快捷。
科学微电影观后感
侯静茹
在寒假中，我观看了一些有趣的科学微电影，使我从中得到了不少生活中的道理。其中最让我最喜欢的科学微电影，还是下面这几个。
第一个当然要数《指尖上的智慧——生活中的结》。这部科学微电影使我感叹祖先们的聪明，因为他们就在不经意间发现了许多很有用的结。这部微电影一开始就从生活的角度出发，从系鞋带这种平平常常的小事作为开端，之后便开始介绍各种各样的结。比如有反手结、活反手结、渔人结、高山蝴蝶结、单套驳结、缩结、链编索、活单套结、桶吊索、绳梯结。她们在介绍完绳结以后，便开始收拾绳结，可以看出她们还是懂得保护环境的人呢！而且还有人一直在旁边解说、演示，并告诉我们它们都有什么作用，比如渔人结，就是人们为过短绳子找到的好归宿；还有单套驳结，这个绳结是人们为两个材质不一样的绳结找到的归宿；再比如缩结，这是人们为受损的绳子找到的归宿；最后就是链编索，它是人们为这些绳结的存放所制造出来的。我还明白了活单套结和桶吊索是因为搬运所制造出来的，而绳梯结就是一个简便的小梯子。看了这么多绳结，你们有没有感到自己的知识增长了呢？
第二个我最喜欢的便是《二维码的秘密》了。从这部科学微电影，我知道了二维码是在条形码的基础上开发的一种储存数据的容器。我从这部科学微电影中，知道了二维码到底有哪些种类:1.QR码，是日本制造的，全名叫快速响应矩阵码，可以容纳4396个字符。2.GM码，全名叫网格矩阵码，识别系统非常强大。3.汉信码，是我国制造出来的，可以容纳7829个数字，4350个字母或2714个汉字。通过这部科学微电影，我知道了颜色相近、过分遮挡、遮挡住了“回”字形图案、破坏二维码、所含信息太多的二维码可以导致识别错误。如果有人想这样设计二维码，你可一定要告诉他这样是错误的。
科学就像一条永远走不完的路，还需要更多的人为科学事业献身。中国也成立了中国物品编码中心，但希望大家在研究科学时，不要忘了我们在生活中也可以运用到的——绳结呀！
微电影观后感
韩其恒
寒假里我有幸观看了科学微电影《蜘蛛斑络新妇》、《杏坛水“香”》等科普知识片，看后我深受启发。通过观看，我才知道看似简短的微电影是通过一帧一帧的拍摄、一步一步的剪辑，不断地修编，并且还要在生活中细致观察、大胆求知，经历不断地努力才能完成一部微电影，编导们的品质真是令人敬佩！
《蜘蛛斑络新妇》讲述了一只大蜘蛛斑络新妇在科研人员的研究下，发现了斑络新妇的尾腺有6个喷腺，也就是说，斑络新妇的蛛丝是由6条细小的丝拧成一条比较坚固的蛛丝“缆绳”。这种单一蛛丝绳的拉力断裂的倾斜界限是17°，若是把十根丝拧成一起则可以承受倾斜度为90°的拉力了。
哇，看似弱小的蜘蛛却有着如此异常的本领，它们真是聪明啊！我们平时遇到困难和挫折时总是抱怨，却根本不会变通，不会想办法去解决。看起来只有适应大自然的变迁才能够得以生存。
《杏坛水“香”》讲述了一群高中学生为了弄清楚为什么水会变得恶臭，他们在当地展开了调查。
他们辗转了6个地方，发现了A、B、C三地的水质良好，而D、E、F三地的水质较差。对于存在的这一问题，他们询问了当地居民。经过调查，原来当地居民的粪便、污水都是未经过处理就排入了河流。之所以水质污染严重，是因为当地没有建设污水处理厂，而且当地居民使用洗涤剂过多，河中的细菌会把厨余垃圾分解才散发出了恶臭的气味。随后，他们特意请了环境保护局的工作人员，在D、E、F区域制定了护理环境的计划。最后，这些高中生哥哥姐姐们又制作了环境保护板报在当地展开宣传和讲解，让越来越多的人们了解环境保护的重要性，也希望我们的环境早日变成绿水青山！
看完电影后，我认为，我们不能仅仅停留在科普知识的认知上，还应该敬重动物、珍惜环境，学会科学地分析问题、解决问题，通过知识改进环境，让地球更加美丽！

观《半夜不要照镜子》有感：剧情有创意，细节不精致

《半夜不要照镜子》观后感：剧情有创意，细节不精致

镜鬼在中国浩瀚的灵异故事中一直存在，各种版本、各种改编不胜枚举，它早已成为鬼怪小说中的经典角色。虽然虚无缥缈，它却有着自己显著的风格和特征，甚至如何招镜鬼也有了固定的方式。在灵异电影盛行的今天，这个角色被搬上银幕是迟早的事情。只是中国电影有自家的审查制度，要让它名正言顺的通过审查，完全按照全貌出现在观众面前几乎是不可能的事情，于是它以悬疑片的形式招摇过市。所以，当《半夜不要照镜子》公然登上内地大银幕时，就出现了圈内人讨论审查制度，对它表示理解；圈外人讨论惊悚，对剧情不削一顾的奇异现象。

国产恐怖、惊悚片在观众群中一直诟病颇多，不是被称自己吓自己，没有含金量，就是剧情经不起推敲，故事纯属瞎扯淡。遭遇这样的尴尬局面，不能怪观众太挑剔，此类题材的作品为了过审，常常把诡异的剧情变做推理的过程，把灵异的存在改成人为的使坏，加之导演在细节和意识上的缺失，很难把一部影片拍好。《半夜不要照镜子》同样不是此类题材中的出类拔萃者，甚至在剧情和人物的塑造上都显得有些粗糙。剧中人物之间错综复杂的关系，在全片结束都没有清楚的交代，只言片语的暗示也没踩到点上；至于那些诡异的桥段，着实吓人，但是与罪案牵连时，却不能为逻辑思考所支持，最终也只能落成三流电影的水平。

世上本无鬼，疑心生暗鬼，是国内灵异片的审查原则。一些要求确实局限了导演的正常发挥，可是这并不能成为导演不把电影精工细作的理由。其实，《半夜不要照镜子》是个不错的题材，剧情的设想也很有创意。只是，在细节上导演不用心，把本该是好作品的片子活生生地制成了烂片。

例如：影片开头一行人来到白家酒肆，发现坐在门口死去的老太婆。为了增加视觉效果，生生在老太太鼻子里塞了一只蜈蚣。可是在后面的结果中，她又是整个谋杀事件中的主谋。有点常识的人都知道，蜈蚣爬进人的鼻子里，即使这个人没死，也要给它咬死，何况没有呼吸的老太婆呢？导演试图在这个地方制造恐惧点，却没有将整个剧情的逻辑理顺，导致老太婆最后活过来的部分立不住脚，各种老太婆制造谋杀线索也勉为其难。这样的剧情设置与审查制度毫无关系，却跟导演的自身水平有着直接的关联，一味把责任推卸给广电总局，未免带着偏袒导演的后果，放纵了他们对待电影的态度。

在《半夜不要照镜子》整部影片中，诸如上述所言的细节漏洞还有很多，导演顾此失彼外加随意的表现在作品中表现得相当明显。或许他会以为这部作品很好了，然而群众的眼睛一定是雪亮的，导演把观众当傻子的结果，很有可能变成观众把导演当疯子。尽管不是部优秀的作品，但是部分闪光点还是凸显的，尤其是惊悚部分的效果，确实达到了导演的预期。吓人的戏码很多，有些刻意，不过可以忽略不计，结尾尸体与油画中的人物手指上翡翠戒指的呼应是个不错的巧思，不过还是上述问题，整体逻辑不清，巧思也变成了杂碎。

真希望拍摄此类影片的导演，不光要尊重观众的智商，更要尊重自己的职业。电影虽然只是一种用来消遣的艺术，但是它却始终带着艺术的光环。任何行业都对细节有着高要求、严标准，但愿中国的电影也能做到如此。

《创意中国》观后感范文

《创意中国》是最近即将要上的一个节目，是非常有教育意义的好节目，小编有幸去当了观众，《创意中国》观后感范文一起看看！

金秋九月，枫叶飘散，世间弥漫着风和雨的清香，感受着收获的美妙。我们怀着憧憬的心情来到《创意中国》的录制现场，在这里我们第一次感受着做观众的喜悦，为可以目睹嘉宾的真容而窃喜，为可以近距离体验中国风的内涵，感受中国文化的传承和发展而自豪。

在《创意中国》中，依次展现的项目是《极限运动站》、《博雅工道》、《潘家园礼物》、《匠心国礼》。其中极限运动站带给我们的是与生活息息相关的运动健身，给予我们的是青春气息，完美体魄以及健康生活；博雅工道中展示了科技的发展，采用了先进的仿生技术，潜入海底探索不一样的世界；而潘家园礼物与匠心国礼都是讲述的是传统物品的传承，一个存于闹市之中，一个高居庙堂之上，各有闪光点。相对于国礼而言，潘家园更多的是走进江湖、贴近生活，让百姓们可以感受到不一样的乐趣。而气势恢宏、制作精良的国礼是作为礼物赠与外国来访友人，它在其中融合了中国的传统元素，添加了时尚感，全部纯手工制作，付出了更多心血，成就了一件件为之赞叹的艺术作品。

在现场我们看到了不同的创意演讲人为自己的作品而努力讲述，希望投资人可以感受到他们的努力与智慧，传承与创新，从而得到他们的投资。其实反观自身，我们缺的不是知识，不是能力，而是缺少一颗有创新的大脑，一颗敢于为自己未来拼搏的心。通过参加节目，我想我们应该更明确的了解自身的不足，学习敢于面对不同的场景，敢于在众多的人群中讲述着自己的想法，在不断的创新和发展中找回自身价值。

纵观整个录制现场，每一位都有自己的闪光点。主持人的幽默风趣以及超强的控场能力是他成为一名优秀主持人的必备条件；三位嘉宾中，劲波老师儒雅谦逊、导演博学智慧，但是其中最喜欢的是华少老师，之前一直以快嘴著称，但是近距离观看与现场感受之后，发现他不仅是妙语连珠，更多的是谦逊有礼、充满智慧，他可以给予演讲人更多的想法，为自己的战队甚至其他战队的人员去拉票，他看中的更多的是产品的优点，发展前途。他懂得给演讲人多找机会去展示作品，因为他们需要平台去得到投资，去实现自己的梦想，并敢于为自己的理想而努力，去不断的争取，不断的创新。在后台看到了摄制组、化妆组、导演组等密切配合、紧张制作，了解到每个工作的不易，以及团队合作的重要性，明白未来的学习和生活中都需要去团结，为集体利益而奋斗。

通过参加这次节目录制，我想我们收获颇丰，学习主持人的灵活多变；学习三位嘉宾的彬彬有礼、学识渊博；学习主讲者的（）勇气果敢、善于思考、懂得创新；学习工作人员的团结合作，有集体感在学习中不断成长才是我们这一生不断追求的目标，希望每个人都不要为自己的不成功找借口，而是在失败中找不足，不断提升自己，不断超越自我。

生活，就是我们需要为之而努力的努力！

观《天道》有感范文

看了《天道》这部电视剧之后，感触颇深，剧情及对白设定很有深度，这是小编看完《天道》之后的感触，如下：

（一）熟谙法律体系，遵循规律找出漏洞，并充分利用

一个就是私募基金，在剧情设定的时间段，我国对于私募基金尚无比较明确具体的规定，投资方向、投资模式的要求不太明确，给了丁元英利用德国资本炒股的机遇，积累了丰厚的资本回报。

另一个就是丁元英对于格律诗公司运作模式的设定。通过农户个体工商户与格律诗公司之间以一系列合同的形式展开合作，将农户的身份由企业员工变更为个体劳动者，规避了劳动合同法等相关法律法规的规制，降低了生产成本，这也是击败乐圣音响的关键所在。

（二）批判性解读传统文化

丁元英在德国学习工作，一共待了十年，对于中国传统文化有其独到的见解，这一方面归功于丁元英对于传统文化不断学习和吸收，另一方面是丁元英在中西方文化交流碰撞的过程中对传统文化有所扬弃，同时也使得他能够包容不同的文化，正是这样的积淀，他才能与五台山禅师坐而论道。

（三）民主缺失的责任不在政党，而在政治文化

中国经历了两千多年的封建帝制，集权与专制的思想早就根深蒂固，古代的统治者为了巩固统治，会不断加强这种思想，也就造就了专制的政治文化，这种政治文化包含在传统文化之内，属于中华文明的一部分。在这种文化下产生的民主无法健全，而中国近代意义上政党的产生却是在20世纪，故将民主缺失的责任归于政党，并不公平。

（四）认知并把握人性本质

按照西方的观念，人是有罪的，人到世上是为了赎罪，荀子也认为"人之性恶",人逃脱不了自私、贪婪，而丁元英恰恰认清了人的本质，比如格律诗的运作模式，以"小农意识"对付"小农意识",让农民自己管理自己，既保证了产品质量，也保证了生产效率。再如丁元英给刘冰的文件，当刘冰拿了这个文件，刘冰就已经输了。

（五）颠覆性解读人性尊严

按照中国传统道德观念，在老人行将离去的时候，考虑更多的是如何延续生命，以尽更多的孝道，而在丁元英看来，与其让老人痛苦的活着，不如让其有尊严的死去，其对自己父亲的态度可以看出这一点。不能不说丁元英的看法有道理，对于当下无法治愈的疾病，延续生命只会增加病人身体的痛苦，并遭受精神上的折磨，死亡是另一种解脱。

（六）为人当戒贪嗔痴

欲望，是人努力的内在动力，名声、地位、金钱、女人，这是绝大部分男人都回避不了的。当欲望成了执念，一旦受到打击，那结局将是毁灭性的。林雨峰，中国Hi-Fi音响界领袖，对声名的过分看重，致使他接受不了败诉的事实，最终以自杀而告终，而刘冰，对金钱的过分执着，同样接受不了梦想破灭的现实，跳楼身亡。而丁元英，出于对国人的愧疚，毅然解散私募基金，哪怕是资金冻结。

（七）大格局成就大事业

格局，从一定程度上可以理解为见识，因为村民的短视，害怕失去现有的东西，导致其不能有更大的作为。按照丁元英所说，患上了精神上的绝症，尤其是那些扒上井沿看过外面世界的人，更要承受精神上的痛苦。观得了全局，摸得清方向，担得了风险，才有机会成就更大的事业。

（八）正确剖析自我才能进步

人贵在自知之明，但更多的人看不清自己，只知道一味指责别人，发现不了自己的缺点和不足，就找不到努力的方向，也就无法取得长足的进步。在叶晓明、冯世杰、刘冰退股之后，得知有一家音响公司打算以600万收购格律诗时，叶晓明和刘冰的反应是被丁元英算计了，却不从自身找原因，在面临困境的时候，将格律诗丢给一个不懂音响的欧阳雪，而看到格律诗更有价值之后，反而将退股之事列为阴谋，而冯世杰却认为只能怪自己，因此冯世杰又回到了格律诗公司。

（九）成功，或开创，或追随

成功的路径有两种，一种是开创者，这类人有远见，有魄力，敢于挑战，勇于创新；另一种是追随者，这类人有见识，有信念，敢追随。丁元英属于第一种，肖亚文属于第二种，在肖亚文了解到格律诗从头到尾都是丁元英的设计并且是丁元英推荐肖亚文代理格律诗出庭应诉后，肖亚文马上决定入股并控股格律诗，正是这样的决定让肖亚文获得了成功。

（十）勿高估自己，莫轻视他人

正确的定位自己，合理的认知他人，才能让人生之路越走越远、越走越宽。乐圣音响作为业界龙头，号称"只有矛，没有盾",看不上刚刚成立的小公司格律诗，这种自满导致其面对格律诗的挑战时，作出错误的应对，被格律诗"以小博大"击败，被迫与其开展战略合作，分享利润。

观《雷锋》电影有感范文

观《雷锋》电影有感

胡少琪深圳关工委

几十年来，他，依旧浩气长存！

他的人生没有终点，因为温暖在蔓延；他把温暖情怀洒向人间，蓄意在绵延；他的精神没有尽头，因为信念在传递；他的故事没有结局，因为奉献仍在延续。他便是——雷锋！

雷锋，可谓祖国之骄傲，他的信念与精神，世代相传；他的勇气和无私，世人赞叹！今天，我观看了《雷锋》这部电影，心生敬佩。该影片揭露了当时旧社会的黑暗，通过对年少雷锋的描写，表现了一位普通少年，在党的教育下，最终成长为伟大共产党主义战士。电影给我的感触很深，记得电影有个镜头，在一个星期天，雷锋的战友把所有战士们的衣服袜子都洗了，雷锋发现自己袜子不见了便急忙寻找，可却只找到了衣服。这时，王大力问：“雷锋，你有那么多存款怎么还舍不得买一双袜子呢？你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌难受？”但，雷锋仅仅只是说“总比以前下雪天光着脚砍柴好多了！”，面对王大力的玩笑话“那你不觉得丢脸么？千缝万补的”，雷锋面不改色地回答：“咱们军人又不是把袜子穿给别人看的。”雷锋的节约精神在这被展现地淋漓尽致。更让我感动的是雷锋每个月只有6元工资，可看到战友王大力收到家信，信中说王大力母亲病了，家里正等着钱用，便毫不犹豫地从银行取出20元钱，以王大力的名义默默地将钱寄给了王大力的母亲，这让我很感动。他与王大力的母亲素不相识，却肯在王大力困难时出手相助，这多么值得我们学习啊！

世人总说，雷锋是多么棒！可真正学习并弘扬雷锋精神的人又有几个？当看到当时雷锋每月的工资只有6元钱，再看看当今社会最底层工作人员起码也有2000左右的工资，我不禁自嘲地笑笑，一对比，高下明显突出，现在的人，又有多少珍惜那仅仅的6块钱，甚至有些人衣来伸手，饭来张口，将钱当纸张一样大把大把的花掉。时代在变，科技发达，可人们渐渐地淡忘了自己的初衷。最令人感到伤心的便是一些人的丑陋面目，碰瓷、拐骗等害人手段频频出现，现在就连一个老奶奶在路边摔倒，绝大部分的人都不敢上前搀扶。幸好，世间还有那种心中善良、心中有爱的人！

我曾听过这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”此话采用夸张手法阐述，可我认为丝毫不夸张，赞美雷锋的话萦绕耳旁，但我希望学习他精神的人也越来越多！雷锋的人格是一种不朽的精神，引领着我们，我们也应该以他为榜样！

几十年来，他依旧浩气长存，在我们心中永不泯灭！

（龙岗区兴泰学校 803班胡少琪）

观下雨有感范文欣赏

（）天气不可能永远的阳光灿烂，偶尔也会有下雨天。小编这里整理了一篇网友观看下雨的观后感，一起来欣赏吧！希望大家喜欢哦！

爷爷说下雨是龙王爷打了个喷嚏，那这次他可能是病入膏肓了吧!连着下了两天的雨依旧没有任何想要停下来的意思，回想起来在兰州呆的这近两年时间，这么久的雨还是第一次见。

一个人坐在这样一个古色古香的亭子里，看着外面愈来愈大的雨，却想不出用一个什么词来形容，说它是绵绵细雨吧不符合路人匆匆又狼狈的身影，说它是滂沱大雨又阻挡不了人们出行的热情，可能就是这样无法用文字来形容的场景才更符合我们大西北的特色吧，温柔中带点稍逊的狂野，活泼中带着淡淡的暖色，美丽又独特。

都说下过雨的空气更加清新，下过雨的天空更加清澈，唯独感觉这样洗尽铅华的过程享受非凡。城市中充满了仿佛苍蝇般令人讨厌的拂尘，它们从各个边边角角的地方冒出来，汽车，工地，又或者是工厂等等，我们厌恶它们用口罩遮住了我们精心装扮的脸庞，厌恶它们悄无声息又卑劣无比的把我们送进了医院呼吸科前长长的队伍，甚至于厌恶它们遮住了原本清澈宁静的天空。是的，我们再也看不到那样想象中的天空。

我喜欢亲手把脏东西洗干净，让它变回它曾经拥有的模样。所以，我爱上了看雨，看那一滴滴被古圣先贤比喻作珍珠的东西，感受着大珠小珠落玉盘的意境。当然，最重要的是看它一点点洗干净这座城市的样子，这种风采世间独有。

终于起风了，亭子里变得有些清冷。微风拂过，天空的雨渐渐停了，它带走了在上空压抑了两天的乌云，又或者是这些云待腻了，乘着这阵风去看其他地方的风景，谁又能知道呢？

风来了，雨走了，正当孤独感快要爆棚的时刻，平日里不知躲在哪里的小鸟们开始了叽叽喳喳的叫喊，可能是在歌唱着雨后干净的叶子和这香甜的空气，又或者是我想多了，它们仅仅是饿得不行了，相互交流着出去寻找食物。嗯，这样的理由才符合事实。

我爱雨，爱它的干净与整洁，爱它的不拘一格和不分昼夜，爱它的公平与懦弱。所以当风停雨停空气香甜的时刻起身回到自己该去的地方。

创意市集观后感

创意市集观后感
地点：1933老场坊时间：10年8月28---29日
1933老场坊建筑，是工业时代遗留下来的5层旧式工厂穹窿旋转形建筑，在世界到处沸腾着文化创意产业经济的时候，它遵循着创意群体本色和趋势选择的传统，势然的成为了一个创意产业园区。本次由iMART举办的创意市集活动，似乎并没有给这个人气不盛的园区增加多少期望中的氛围。而且，也没有带给创意人多少收入的惊喜，更多的是照相机和闪光灯下的幻影。也许在老场坊建筑中心圆的二三十个小摊，向人诉说的更多的是一群创意人对未来生活的憧憬，和表达的自己对生活的爱。顺着楼梯宛转步行到4楼的钢化玻璃悬空舞台，盘坐在玻璃上，望着下面的创意市集，开始我的思考..
文化创意产业的意识形态和市集形式由来已久，是在西方国家里最早兴起的，由一群手工业者、设计者、和头脑里充斥着灵感的人自发的组成的一种集市，它的作用，就是用来出售自己的创意，虽然钱是必须的，但对他们来说似乎并不是最重要的。他们的兴趣和力量更多的是来自于对生活的探索和对自己的执着。
一个个不足两平方米的小摊，上面摆放着各种各样的创意物品：由拉链制成的钱包和挎包、由新名词诸如囧的概念制作的可以佩戴的胸牌、由过去的时光物品为元素的画帖海报明信片、由一个个流行特色的图画装扮的衣服..总之，这只是一个很小很小的角落，透过它你可以看到很大很大的未来，也可以让你对生活产生更多的遐想和向往。
他们---创意人，快乐而辛苦着，拿着自己的理念奔波于全国各地，上海、广州、北京、深圳，都有他们的身影，都曾留下他们的美好。而这个世界，或者说这个被商业填充的世界，更需要的是给他们提供一个渠道和平台，可以更好的为他们服务，更好的把他们的理念向世界的人进行展示和出售。-----这就是我们需要做的事情！
让创意回归于生活！一直以来都是我对创意物品最真切和深刻的认识！是的，也许当创意物品回归于生活的时候，它似乎就不配在坐在创意物品的座位上，而是一件商品。其实，每件商品最初的意识形态都是创意物品，只是我们对创意物品的理解的程度和角度的不同而已。创意来源于生活，必将回归于生活才是它的正途，必须和生活的概念紧紧联系才是它价值生成和实现的基础，否则，创意物品将永远的成为创意物品，而对这个世界却没有一点实际价值而言。但是，每个创意物品的理念的产生都是来源于生活的，所以它必将回归于生活，让世人真正的接受。虽然，这个过程将是漫长而坎坷的。需要来自各方面的共同的努力才能得以实现
在这个还不成熟的市集里，依存着一群还不成熟的创意人，还不成熟的创意物品，即便他们在一个角度上被称之为草根创意人，而不能和一些大师和专业人相比。但是，他们的创意仍然要回归于生活，在生活中获得一种认可并发展成一种产业形态。所以，现在的一些创意产业机构，包括我们，并不能只想着提供一个简单的平台而已。作为创意平台的经营者，在除了获取我们应得的服务利益外，我们是不是还应该思考着为这些创意人，为这些创意物品，为这些美好的生活意识形态更好的构架一个能够促使其回归理念形成的平台。是的，这就是我们接下来几年，十几年，几十年要做的事情。而且是唯一一件要做的事情。
无论现在创意产业或创意物品产业链和市场出现了多少的需要改正和完善的东西，但是，基本不改变，一切仍是徒劳。很少有人愿意为创意买单，他们看的只是价格，创意实体店格子铺的买卖无法进行保证，而且预付金一旦交了就很难被退回来，很少有人关顾我们这些创意店铺，或者只是近来看一圈乐呵一下就出去了，这次来上海参加创意市集，入不敷出啊，这个地方来的人几乎都是游客，很少有人买东西，我们并不觉得这些创意物品能给我们带来实际的用处，而且还很贵，除了所谓的创意，你在给我一个买下这个东西的理由恩，我不得不说，这些都是需要亟待解决的问题，但是这些错综复杂的问题的解决不可能是一个一个的来，如果这样的话，仍然是没有给这些问题一个明显的或是能够说服别人的交代。当然，如果你说---给我时间，我会解决！也许这个世界不会等待也不会给你太多的时间。如《打开创意经济的魔盒》一书中所说，当我们发现解决一个问题后会带来一百个的问题的时候，你还有什么办法去解决这一百个问题，关键是你还有勇气去解决这一百个问题隐藏的问题吗？更何况人的精力有限，一万个人也是如此。
所谓创意产业机构的经营者，也许你想的很简单，一个平台而已有什么难的呢？如果这么想，也许成功总是很容易的，似乎可以复制。难道真是这样吗？要知道，你不可能知道你下一个要面对的是什么创意，也不知道你下一个要经营的是什么物品，一切都在不可预料之中，因为你不可能知道这个世界上每个人的脑袋里都在想些什么，你更不可能控制任何一个人的思维状态和发展过程，何况是灵感和创意的产生。这样的话，就可以推理的说，你不可能知道你将要面对的消费人群是哪些？你的广告向谁推广和宣传？你的业务应该是以一种什么样的模式在哪种场合经营？呵呵，当上面所有的问题纠结在一个点上的时候，解决的办法是什么呢？解决的思路是什么呢？对不起，这两个问题你不能说不知道，除非你真的不知道也不想去知道，否则就必须要去知道。
知道也是一个创意产生的过程，虽然它摸不着看不见，关键它是。创意人有自己的创意，可以依附理念生成物品，创意产业经营者同样也需要有自己的创意，可以依附理念来实现的市场策略和思路。上面说了，这是一个纷杂反复的问题，得不停的问自己，这是不是一个可以回归于生活的创意。在这样一个阶段，作为创意产业的经营者要担负着更大的责任，除了利益，还有更大的利益。

观《雨中的树》有感范文

观《雨中的树》有感

本是抱着完成任务的心态看这部影片的。但是看完了，不得不说我着实的被感动了，而且是被感动的稀里哗啦！

在这部影片里，有好多话让我莫名的感动：“空气可以不干净水可以不干净但是人不可以。” “做官先做人”这些都是他为官的信念啊。在他的身上我实实在在的看到了全心全意为人民服务村官，时时刻刻想的都是人民的好官。在影片中不乏有哪些心思不正的所谓的好的村官。总觉得呆在那所谓的一亩三分田里委屈了自己，一门心思的甚至可以说是不折手段的想向上爬！“空气可以不干净水可以不干净但是人不可以。人心就得在土里泥里，受这个煎熬，谁能够熬过去，谁就是好样的；谁能够把宝贝的东西留下来，把该扔的扔掉，谁就是好样的！”这番话就是说给那些拿着百姓的血汗钱大吃大喝，不给百姓干丁点实事的所谓的村官！李林森的一生对待百姓可谓是掏心掏肺，我觉得唯一有愧的应该是的家人。在他生命的最后时刻，他想的是还能为百姓干多少“破事”；躺在病床上还想去山里看看，去沟里走走……幸好，家人很理解他，并以他为荣！这样的一个村干、党员会永远在人们心中存活下去。

看完这部影片也让我想起09年的感动中国年度人物沈浩，同样是一任村官，同样的是全身心的党事业，为百姓可以说是呕心沥血！在小岗村任职六年，始终以党和人民的事业为重，干事创业，勤奋务实，勇于创新，无私奉献，以实际行动践行科学发展观，忠实履行共产党员的神圣职责，在广大干部群众心中竖起了一座巍峨的丰碑。他引进大学生自主创业，发展双孢菇生产，先后成立蘑菇、葡萄等产销合作社，不仅给村民们带去先进理念，推广种养技术，也解决了销售难题小岗村在他的带领下逐步走向致富的道路。最后沈书记却倒在了工作岗位上。这样一位优秀的中国共产党员同样值得我们敬佩！

作为新青年，我觉得我们要做的可以用片中的一段话概括：时间你的时间总会有终结的那一天，抓紧你们的青春多做事，做好事，做好人，做善良的人，做清清白白的人，做说话算数的人，做埋头苦干的人，做爱父母，爱老婆，爱老公，爱孩子的人……

观阿凡达有感范文

篇一：观阿凡达有感

昨晚终于看了传说中的《阿凡达》，对于我这样的平时不大看电影更不属于魔幻发烧友的人亦是震撼不已。《阿凡达》的瑰奇想象力、无与伦比的视觉效果自然是老少皆宜，尤其推荐给以下几类人看：

适合环保主义者们观看。《阿凡达》给人以最大的视觉享受是童话仙境般的大森林和纳威人骑着鸟儿（忘了名字）翱翔于天际的场景，类似于地球上的原生态地带。可是，这美好的一切，在经济利益驱使下钢筋混凝土武装的推土机面前是多么的苍白无力、令人叹息。影片往往源于现实、高于现实，科幻片亦常常影射现实生活，《阿凡达》也不例外。看了此片之后相信会对地球上的环保的意义有了新的认识。

适合具有浪漫主义情怀的有志青年们观看。主人公杰克萨利是一位腿部残疾的前美军海军陆战队成员，在人类眼中只是一个无足轻重的“废物”，而纳威人的公主却对他青眼有加，对他的称谓“白痴”其实毫无轻蔑之意，有的只是亲密和怜爱。当人类的弃儿化身为纳威人的魅影骑士从天而降时，怎么不令人感慨万千？当其为保卫纳威人的家园而振臂一呼、应者如云时，怎么不令人热血沸腾？天生我材必有用！

适合意志不坚者们观看。《阿凡达》是一部很有意思的科幻片。我看过的电影不多，科幻片更少。印象中的科幻片往往都是外星人入侵地球、科技实力也远超地球人。《阿凡达》颠覆了传统。既然连弓箭都能战神导弹、飞机，还有什么不可能？抛弃唯物论的陈腔滥调，相信人的意志才是决定性因素。

末了，想起友人的一句话：中国人拍大片喜欢拍古代，美国人则擅长拍未来。细细咀嚼之下，还真是那个道理。

篇二：观阿凡达有感

末了，想起友人的一句话：中国人拍大片喜欢拍古代，美国人则擅长拍未来。细细咀嚼之下，还真是那个道理。

死亡实验观后感

《死亡实验》观后感（一）：这是我们的战争

拍摄于2001年的老电影《死亡试验》改编自上世纪70年代著名的斯坦福监狱试验，这是一部看完绝不后悔的电影，如果把电影作为一面镜子，过激的剧情是悲观的，如果电影在试图诠释什么，我们可以去刻意去不听到，不看到，可是留在心里的震撼是长时间的；每个人从这幕电影中都能找到自己的参照物，自己的观点。

观点A:扭曲，压抑是本能与本性的两个极端

西方哲学相信：人之初，性本恶。这个哲学命题可以解释任何分歧。

20个普通的小市民参与了科学试验，他们当中有出租车司机，个体户，企业中层，歌手，军人……为了4000马克。亦或是为了体验监狱里的刺激新生活，一部分人愿意放弃作为人的基本权利，沦为囚徒，只有上校知道，这绝对不是一个简单的试验，这将是一场人性的较量，囚犯一方，代表了人性中的本能对自由的向往。

12个囚徒初期表现：未进入角色和状态，逆性，游戏人生，说笑，讲成人笑话，对监视器做鬼脸，他们是典型的生活中的小市民原型，这不正像刚刚走上工作岗位的我们，抱着游戏人生，介入拿钱的态度，没有人较真，没有人把自己定位于岗位角色的扮演，男主角77号，是一个彻头彻尾不称职的员工原型，藐视权力，挑战秩序，他身上有人性中最可爱也最纯粹的本能，一个出租车司机的生活，给自己打工，付出努力，得到酬报，这是最简单的生活态度，也是最美好的生活愿望。77号，是好朋友，好哥么，却不是个好职员。他是整个试验过程中的刺头，害群之马，却也是试验中不可缺少的重要构成元素，瑞恩教授也一直坚持这个观点。使整个试验过程加剧，场面不可控制。

如果没有77号，是否冲突就不会加剧？答案是否定的。

8个狱卒初期表现：未进入角色和状态，尴尬，不被尊重，我们只能从服装上辨别他们的身份，试验初始，囚徒和狱卒都很清楚自己的身份，社会地位，只不过是一群体验刺激，获得酬金的良民，在试验过程中履行维护秩序的工作，并且不得使用暴力，每个人都相信，这只是一场游戏，只要彼此配合，度过两个星期，就可以拿到钱，每个人的身份都是临时的，正像一些企业单位里的中层管理者，或者是一些拥有权力的执法者，他们的身份也是临时的，随时会遭到高层的调离，解聘，他们和囚徒一样，都是参与者，打工者，只要与被管理者彼此配合默契，就可以圆满完成工作，获得酬劳。

随着第一次虐囚事件的发生，小市民伯瑞斯成为了狱卒一方的领导人物，这个角色是塑造得极为成功的，伯瑞斯是个在生活中极其失败的人，他没有家庭，没有朋友，没有成就感，或许还是个性无能，带着难闻的体味，长期的压抑，长期的不满，虽然他一直在极力掩饰着自己，可内心的自我，存在感，嫉妒和不满在这个猫和老鼠的游戏平台疯狂的膨胀，当所有扮演狱卒的小市民在讨论自己的家庭，儿女，孤独的伯瑞斯说出"我是个好父亲"的时候，我相信他的心里带着愤恨和愿望，这种复杂的情感纠结在一起，有本性的，也有本能的。伯瑞斯放大了人本性中的恶性，权力的赋予让他拥有了忿恨的子弹，把自己人生种种的不满与失落感强加于别人，并且持续升级，愈演越烈，在第一次维持监狱秩序的时候，伯瑞斯首先说出了"要控制局面，就要使他们感到羞辱。"也是他首先想到了灭火器，和扒光所有扮演囚犯一方群众的衣服，其实那哪是伯瑞斯在书上看到了，而是伯瑞斯心理的真实写照，长期在生活中感受到羞辱，挫败。他比谁都清楚想要使人感到失落，变得安静，自卑和沉默，羞辱和挫败是最好的办法，这个办法是奏效的，伯瑞斯很快成为了扮演狱卒一方的领导者，这又是多么熟悉的情景，我们的真实生活中，真实工作环境中，又有多少伯瑞斯这样的实际临时掌权者，小到一个保安，执法人员，在滥用放大的权力，把自己的不欲强加给无辜的受害者，我们又何尝不是77号，我们又何尝不是伯瑞斯。

而伯瑞斯，一开始想得到的，仅仅只是想被尊重和重视而已。这是每个人被赋予权力之后最原始的本性，可是伯瑞斯内心渴望得到这种感觉的需求高于其它人，终于，他疯狂了，小丑成为了暴君，秩序成为了暴力，伯瑞斯成为了纳粹，魔鬼。忘记了这只是一场游戏，一个试验，人与人本是平等的。伯瑞斯穿上制服，带上手铐和棍子，还有瑞恩博士赋予的权力犹如枪械，他很快进入了角色并且不愿意出来，不愿意再成为生活中那个失意的小市民，他内心激烈的感情色彩，在影片中得到了完美的体现。

在77号与伯瑞斯的对抗和较量中，被赋予了力量的本性一次又一次压倒了本能，一边是人性的大恶，一边是人性的小恶，在大恶面前，小恶成为了纯善，被欺压者，被剥削者永远都将受到同情，无人理会77号也曾是个泼皮无赖的小市民，不遵守秩序的违规者。

男主角身上也有许多优点值得我们学习，在被众狱卒侮辱，剃头，冲尿，裸体擦厕所，关黑箱子，殴打的时候，他还能保持乐观的平常心，这是一个拥有强大心理素质的小市民。他有很多缺点，但他却是一个健康的人，尤其在面对情人的时候，更显得成熟，这是一个很有性格很有魅力的男主角，但却是模仿不得的，如果他不是电影主角，这个"出头鸟"很有可能成为第一个死亡牺牲品。

观点B:良知的底线

不用电影写照，我们也该知道，在真实生活中，一个权威的怒斥就能使百分60的人良心退缩，一次不可抗力的惩罚，体罚，施暴，就能使百分之90的人变得顺从，盲目。良知在生存的本能前显得那么的惨白，我们为什么要去崇敬那些为了真理而可以放弃本能的先贤，因为那确实是一种神性，当一个人愿意为他人的利益放弃自己的欲望，当一个人可以为善良泯灭自己的本能，他就超越了人，我们的社会从来没有过这样的科学与哲学，有时候我觉得，随着我们在生活中的成长，只是智力的增长，而不是情商的增值，人的情商其实和低级动物一样，停留在本能阶段，而影片里也一直穿插着性的片段，似乎在间接强调这个观点，只是我们不愿意说出来亦或承认罢了。

以伯瑞斯为首的狱卒扮演者一方，完全进入了角色，随着电影剧情的发展，我们只能看到囚徒扮演者一方一直在强调，这只是一场游戏，一个试验。再没有看到狱卒扮演者一方说过类似的话，拥有权力者已经把自己当成了真实的狱警，甚至上瘾了，从单纯的维护秩序施暴到满足自己的欲望而施暴，并且从侮辱升级到施加拳脚，虐待，滥用权力，甚至变得无法控制，伯瑞斯彻底的丧心病狂，彻底迷失了自己，在瑞恩教授外出时，伯瑞斯一伙控制了试验室，绑架了其它科研人员，成功阻止了在恶化中将要停止的试验，并且从对囚徒监禁和施暴升级到对管理高层的监禁和施暴，权力欲望的膨胀使单纯的科学角色扮演试验，成为了一场寄托于警方介入的刑事犯罪案件，终于两死三伤，发生越狱，酿成过激荒诞的悲剧。

观点C:百分之十的人

影片中唯一的希望，唯一的温暖，是一些琐碎的剧情，虽然短小，却很震撼，两名囚徒不堪忍受失去人格，失去人权的侮辱，殴打，虐待，放弃了酬金，退出了这场游戏，他们的决定或许脆弱，却是智慧的，在强大的权力机器鞭打下，拥有最终退出，放弃的权力，暗示着人性中最慈悲也最基本的权利，自由，人的自由是放弃，是退出，是失败。啊，多么残酷的哲学，多么真实的哲学。

男主角77号和女主角的爱情片段，则显得粗糙，以传统撞车小说式的开篇，邂逅，以性的主轴为发展，影片中一再出现性爱，自慰的片段，他们更像是余温尚存的情人，德国人确实不善于拍感情片段，但这部影片本身就不是情感生活片，我之前也写道，性的描写更像是暗示这部影片是纯粹描写本能的，女主角的安排只是在影片的结尾时，海滩，香槟酒，海浪，天空，用温馨的爱情画面来安慰观众压抑，扭曲的视觉冲击。告诉我们，生活中，依然有许多美好的东西。

扮演狱警中的一位胖子成员因为反对同伙的行为，同情囚徒的遭遇，暗中帮助囚徒，被发现后遭到了其它成员殴打，并贬为囚徒，最终沦为选择良知的背叛者，杀人犯，他是百分之十最有力的代表者，选择良知不止需要勇气，还需要付出惨烈的代价，我觉得他是本片中真正的英雄，而不是男主角，可贵的不是被剥削被压迫者奋起反抗，而是身处权力和欲望的迷境里仍然保持着超越人的情商，我们不能模仿二战片剧情式的希望这位良知崇高的小市民退出游戏，退出试验，因为他毕竟还是一个小市民，需要获得酬金，如果说本片中要评选出一个最善良的人，我会毫不犹豫的投他一票，而不是女医生，上校，或者男主角，他是不起眼的，影片中给予他的篇幅和镜头很少，我甚至不能记住他的角色名，而懦弱却又清醒的表演让观众看到，至少还有一个人，至少还有百分之十的人，可以比其它人少罪恶一些，更善良一些，而在生活中，这样的人，确实已经很少了，在拳脚相加的惩罚中，他的良知渐渐扭曲，成为了一种求生的本能，并为此杀死了一位狱卒扮演者，他没有做错什么，只是不适合这场游戏，他是更善良一些的小市民原型，在社会和生活中，更容易遭受孤立，排挤和欺压。

上校这个角色，其实可有可无，或许他的出场是为了给男主角一个有力的帮手，他一出场，就表现出一个职业军人应有的性格素质和高度的冷静，以及服从纪律性，没有人能像上校那样坦然的脱光衣服，接受体罚，对一群愚蠢的统治者，管理者表示绝对的服从，也只有上校知道，这绝对不是一场游戏，作为职业军人，他只是把这样的试验当作一堂面对险境的训练课，并且从一开始就非常的认真，所以他吃的苦头是最少的，他是囚徒扮演者中最低调，最理性的一个，如果不是电影刻意给他镜头，这样的角色很容易失去存在感，被人们忽略，忘记，我想导演给予了上校这么多剧情，是有用意的，他是职场中的精英，社会中的成熟者，不再为种种谋杀人权的不公行为表态，做出过激举动，一却都是为了生存，坚定的意志和冷静的判断使他拒绝了男主角数次叛逆的行为邀请，可在同伴被虐待至死的关头，他打破了沉默，失去了冷静，终于选择了防抗，并且首先动手反抗，是生存的本能发出了预警，还是良知战胜了理性，不得而知，可最后上校想掐死伯瑞斯的时候愤怒喊着"你杀死了舒特，你这死猪"的时候，他的感情色彩明显压倒了职业理性，这不再是一场试验，一场游戏，一次训练，而是战争，而是仇恨，而是人性……

影片中最感人的角色应该是舒特，他有一个报刊亭，是一个小个体户，有一颗浪漫童心和幸福的梦想，他是一个让人感到温暖的人，也像一个大孩子，顽皮而乐观，为了买一辆二手的法拉利跑车停在他的报亭旁边，他参加了这个可以获得4000马克的科学试验，他胆小却善良，他的生活其实也是一团糟，也许和伯瑞斯类似，可是和伯瑞斯不同的是，他非常的乐观，心理非常的健康，当狱卒吩咐每个人写信的时候，舒特有些悲伤的说，自己没有朋友，也没有家人可以写。男主角告诉舒特可以把自己当朋友，写给自己，舒特快乐的接受了，并且对自己生命中唯一的朋友推心置腹，什么都说，互相鼓励，安慰，变得坚强。最后更是为了朋友出头被虐待至死，当胆小的舒特做出反抗狱卒的举动时，他的生命里不再只有孩子般梦想，还有了坚强的信念，其实舒特隐隐告诉我们，他参加这样一个试验所要表达的并不是梦想，而是面对生活，面对孤独的乐观，如果舒特活下来，他会因为这样一场经历拥有很好的朋友，可是导演却残酷的让他死了，用他的死，来让所有人爆发，来让所有人觉悟，这不仅仅是一场游戏，影片中舒特与男主角的对话更是感人，两个男人大孩子般的友情赚足了观众的眼泪，至少我是落泪了。

生活的不幸者可以成为伯瑞斯，也可以成为舒特，要看你所在的位置，处于权力者地位则放大了心理的阴暗，处于弱势者地位则放大了内心的纯真，无辜和善良。

观点D:这是一部值得收藏的好电影

看完了影片，我最想说一句话，我看了，我绝不后悔。

在商业烂片成灾的今天，我们每天在浮华浮躁的生活可以选择的精神食量都是被动甚至强制接受的，里面又将有多少毒奶粉，没有价值的东西，或许只是为了放松一下自己疲劳的神经，没有感觉的嬉笑怒骂，许多国产大片不是演员不够实力，不够花瓶，不是资金不够雄厚，不是画面不够视觉冲击，而是没有电影的灵魂，没有多少有艺术价值的电影，在这个浮躁的年代，有这样一部老电影，值得我们去看，值得我们去思考和收获。

死亡实验观后感（二）

刚看完一部叫做《死亡实验》的电影，虽然结局有些仓促，但是回头想想整个过程，不由得打起寒战：人性到底是一种什么样的东西？

电影讲述的是心理学家为了研究人类心理，公开召集几十名志愿者参加实验。实验场所是一所监狱，监狱里面布满了摄像头和红色的警报器。志愿者被分成狱卒和罪犯，并以不同身份生活2个星期，最终能够赢得一定的报酬。在实验开始之前，所有的志愿者都被告知，任何一个人退出比赛或者没有按照预定身份的规则行事，警报器就会想起，预示着试验失败，并且所有人得不到任何报酬。此外，这些被挑选出来的人还被告知所有的人都不会有人身安全的问题。因此，两个星期的监狱生活就这样开始了。

看似十分简单的生活却并不像想象中那样顺其自然。无论是"狱警"还是"罪犯"都是不曾相识的陌生人，可是，当他们真正踏上这样一条路之后，人的本性就开始显露出来：由于为了能够得到那些报酬，"罪犯"必须按照"狱警"的条规生活，如果他们不遵守，"狱警"可以采"适当的"惩罚。可是，那些"罪犯们"根本就不知道这样的规则存在，于是矛盾产生了。

"狱警们"开始慢慢地站在警察的位置来对待那些"犯人"了，由于法规和报酬的诱惑，他们把报警器供奉成了唯一断定行为正确与否的标准：只要红灯不亮，就代表他们对了，就代表他们可以变本加厉，以致最后有一名"罪犯"被打死。可惜的是，他们没有想到，同为受试者的"罪犯们"也有尊严，也有不被压迫的权利；他们一忍再忍，最终爆发进行反抗……

电影终归是电影，添加了很多感情色彩，但艺术永远是高于生活，却源于生活。想想现在的社会，不就是这样吗？人没有高低贵贱之分，任何人都是平等的处在这个星球上的，要不然法律为什么要挂上天平而不用建筑吊车呢？可是偏偏有很多人，当被赋予了某种职位之后就觉得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，摆出一种俯视的架子，以求他人臣服。殊不知这样反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

说到这我不得不提到前几天看到的一个视频，是某省的一个类似于才华展示的评选：一个从小学习舞蹈的女生在大舞台上随着音乐翩翩起舞，舞台下坐着不知道哪里请来的非知名评委。舞蹈结束后，一个男评委问演员：你小时候是不是补钙补多了？（这里有必要解释下，评委问这个问题的用以是想说演员的动作比较僵硬，但说实话，作为一个观众，我觉得演员的动作很好！）

这是个什么问题？跳舞跟补钙有什么直接的关系，我真的是不愿意爆粗口，但那个评委真的是TMD的NC!自己感觉自己是个东西吧？有本事你来跳一段啊，嫌别人僵硬，你就来一段不僵硬的，让大家都看看。是个什么东西！作为评委，你们就是给演员或者说参赛手的缺点加以点评，对他们的有点给予赞扬的人。不说别的，你觉得演员动作僵硬，直接说出来不会有任何人怪你，你却在那说别人是不是小时候补钙补多了？可想而知现在的选秀评委都是些什么玩意？（当然这里也有好的评委。）投资商给了你们这个权利不是要你们用这个身份去欺压爱好艺术的人们的，学会尊重他人就是尊重自己，这就是个人内在人性的体现。

都好好想想自己现在的位置吧，看看自己身边的人是怎么看待自己的？结婚的时候发了邀请函却没人去，难道都是人心冷漠吗？相信在给予他人尊重的同时，自己也获得了同等的尊重！

《死亡实验》观后感（三）

昨晚看了电影《死亡实验》，进而有幸了解到作为该片创作来源的斯坦福监狱实验的一些情况，脑子里久久不能平静，胡思乱想到天色发白才迷迷糊糊睡着。非常棒的体验，在这里要感谢津巴多教授和他的实验组，感谢影片的主创人员，感谢这些思想领域的探索者和传播者们，为人们打开一扇又一扇通往新世界的大门，向他们致敬（注意，"他们"不包含CCTV、MTV、CHANNALV、SUV……等等）！

影片对真实事件本身作了不小的改动，重设实验参与者的社会背景并围绕之做了大量铺垫，使人物形象更接近我们的时代且人物性格更具典型性。这些艺术处理对于商业片的运作来说是必须的，但也使影片与原本严谨的科学实验产生了相当大的差距，以至于很多看完后来不及深入背景的朋友感到无法理解，甚至认为看了部情节完全反常完全不符合逻辑的大烂片。这种观点阻止了大家对事件做进一步的思考，让我觉得非常的可惜，于是有了写这篇东西的想法。相信大家只要看一看相关资料，就能更清晰的把握影片所要表达的内容，就能和我一样受益匪浅。

影片所要表达的，正是津巴多教授斯坦福监狱实验及后续实验所揭示的：环境对人行为的影响力，比多数人想象中要大得多；而集人类智慧与力量之大成的制度，作为人与环境相互作用的背景，更是一种决定性的因素。也即人、环境和制度三要素说。（先容我做个小小猜测，本片应该和最近奥斯卡奖提名呼声很高的电影《阅读者》存在某种联系，就像当年的米尔格拉姆实验和耶路撒冷审判。这也客观证明了哪怕再丑的失败，只要我们正视，那都是成功它妈，至不济也是个后妈。）到这里我们会给自己提出些问题：第一，我们需要什么样的制度？对这个问题的回答相对分歧较小，能达到目的才是好制度，站在整个人类社会的角度这个目的可以简单概括为生存与发展两大主题（个人和团体的情况过于复杂，在此不做为重点讨论，下同）。第二，如何甄别好坏？即当制度驱使人与环境发生什么样互动关系的时候，我们认为它是有利于生存和发展的？终于百花齐放百家争鸣了，谈谈我所理解的先贤们的各种答案。

在被普遍认为东方文化中更纯粹更具哲学思辨性的道家学说中，老子根据"天之道，损有余而补不足：人之道，则不然，损不足以奉有余"的观点，提出了"小国寡民"的政治主张，认为人与环境是对立的，只有尽量减少活动或仅顺应环境而动才能达到长治久安（请参考电影《阿凡达》中的潘多拉星球人）。庄子继承和发展了老子的思想，把"无为"发展到"无用".老子说吃饱了没事做就上山捡捡废柴吧，庄子说忒麻烦直接把自己当废柴不完了么，"吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣".在思维所能达到的终极尺度上，事物起于0和1,归于0和1,其中变化的过程不可琢磨且不必琢磨。道家以简明的世界观最先吸引了我，又以同样简明的方法论最早让我感觉无以为继。因为这种望天收混吃等死的论调存在明显的悖论：假如不能甚至不想去突破0和1及藏在后面的"道",哥整天活得像个鹌鹑似的鸟人又是何苦来哉？再假如，有一天外星人来侵略，难道我们就拿着条草绳结站在家门口喊老婆和牛魔王出来看上帝（同样参考潘多拉星人的遭遇，但保留达叔的配音）？对照三要素说，道家基本无视人与制度的积极作用。那"经世致用"的儒学呢？

孔子看着他老师挖个坑把自己埋进去，他退学了。这位聪明人从此再没望坑里看一眼，甚至都不打坑边过，走完全相反的方向（也怪坑挖得太大太深了）。别人问起他，他说：我想象不出龙是个什么东西，我看我的老师，就像龙一样……别跟我提0和1,子不语怪力乱神，哥忌讳这个！出世不行是吧？咱就来入世！小国寡民不行是吧？咱就来大国众民！可怎么把人都变成一条绳上的蚂蚱，让他们不各走各路呢？好办，先来个"仁"管上自己，再来个"礼"管上别人！啥叫"仁"?忠恕。拳头比你大的你要服气，心服口服谓之忠；拳头比你小的你要大气，他们都没了，你就变最小的了，得饶人处且饶人谓之恕。啥叫"礼"?光自己"仁"不行，还得教化别人也"仁",都带3000学生极限了，老湿我实在不给力啊，得让他们一个管上一个。天下是国，国下是家，家里是老子和儿子，老子要能管住儿子必须要提倡孝顺，等儿子管儿子的儿子的时候就好办了。君君臣臣父父子子，加上后来大儒们的润色修补，老湿也功成名就得其所哉了，天地君亲师，貌似真的河蟹了耶！可惜孔子聪明，其他人也不是笨蛋，"刚、毅、木、讷，近仁",不就是傻老冒麽？各自揣着各自的小九九，不遗余力的让别人行仁给别人教礼，教来教去就成了礼教，盛产冒充傻老冒的暴君、骗子、强盗和真正的傻老冒，偶有几个脱俗的，也难免沦为大暴君、大骗子、大强盗的陪衬。就这一群的真假傻老冒每每和真正凭拳头说话的少数民族兄弟交流感情，每每弄得满脸桃花开，只是少数民族兄弟终于弄明白花儿为什么这样红的时候才发现自己不知道怎么已经混成这个群里的领军人物了。到了宋朝的时候，实在罩不住了，怎么办？不能砸自己招牌，老湿说的必须是有道理的，不仅有道理，必须更系统以提高公信力。于是存天理，去人欲，结果更是去了弱势者的尿性，却依然存不了强势者的人性，后几百年更是惨不忍睹。对照三要素说，儒家刻意回避人的恶的特质论，是遗老遗少们悲剧的根源。

其他诸子及后来东方文化中出现的一些政治、宗教思想，应该也可以用三要素说的尺度来做衡量，在此不做赘述。西方文化更是我所不熟悉的，从这个主义到那个主义，从这个论到那个观……在我看来，哲学对他们是只合在学院里研究的一门学科，对政治经济层面的影响远不如自然科学，甚至不如宗教神学。尤其在《进化论》出现之后，"物竞天择""适者生存"便成了金科玉律，所以他们的生产力总是比在我们这儿更能决定生产关系。即使后来大放异彩的人本主义心理学，其光芒也仅限制在自己的一亩三分地，对大的制度没有什么影响。不可否认人类物质文明在现行西方文化的带领下取得了很大发展，但是越来越多的人意识到：《进化论》的副作用是显而易见的，人们变得更加崇尚力量的同时失去了替他们承担原罪的信仰。而且不管其最终是否科学，如果"适者"所考量的不是整个人类社会而只是其中的一部分，那必将导致更多反人类的暴行。这应该说是人们忽视了制度给人带来的负面影响。

纵观这些答案，总是离不开一个问题：人性到底是善的还是恶的？很多人各执一端，很多人认为人具有两面性，我同意后一种说法。就像事物存在引力和斥力，善恶应该可以被认为是人对不同外部变化结合自身情况后所做反应的两种不同倾向。善属于分享、合作、创造之类的反应，它的美好体验经过反复强化，形成包括爱情、亲情、友情在内的各种爱与情感。恶属于占有、对立、毁灭之类的反应，如在面对不可化解的危险时的反应，我认为这里所说的恶并不是邪恶，正如武力并不等同暴力，只是因为对力量、速度、掌控力的追求容易使人陷入狂暴，沦为邪恶。对善和恶的体验都会使人过度沉迷，造成行为的偏差。如果有一种制度充分尊重并发展这两种能力，又设限制使人不会沉溺其中，大抵能称为是好制度了吧。

积累不够，知识结构也有问题，难免错漏和词不达意，算是抛泥坯引砖和玉吧。相信有一天，我们能不恐惧不狂躁，不卑不亢的走向充满未知的无限永恒。

观西游记有感范文分享

观看电影或者视频，已经是人们生活的一个组成部分，而观看的时候产生的想法我们更是应该珍藏，此时我们理应去写好一份观后感。想要写好观后感，就应该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深写透。对于观后感的大体框架您了解多少呢？读后感大全小编特地为你收集整理“观西游记有感范文”，仅供参考，欢迎阅读。

观西游记有感范文

观西游记有感范文【篇1】

我最喜欢看《西游记》，特别是孙悟空大战金角大王和银角大王，它给我带来了深刻的印象。

唐僧师徒四人过平顶山的时候，害怕有妖魔鬼怪，于是孙悟空叫猪八戒去寻山。猪八戒不敢不听，只好扛着九齿钉耙去寻山。猪八戒走了几公里山路，看见了一块大草坪，便躺了下来。

孙悟空早就料到猪八戒会偷懒，就变成了一只啄木鸟去啄猪八戒。猪八戒睡不好觉，只好扛着钉耙继续寻山。他看见几块大石头，便把大石头当作唐僧、孙悟空和沙僧进行问答练习。

猪八戒说：“要是师父问我是什么妖怪？我就说是石头怪。要是师父问是什么门？我就说是石头门。要是师父还问我门上有几颗钉子？我就说俺老猪记不清了。”

猪八戒的这番话被孙悟空听到了。孙悟空驾着风把这些话讲给了师父听。

猪八戒回来了，唐僧问是什么妖怪？猪八戒说是石头怪。唐僧正要问第二句，孙悟空就抢着对猪八戒说：“我知道。师父问你是什么洞？你就说是石头洞。师父问你是什么门？你就说是石头门。师父要问你门上有几颗钉子？你就说俺老猪记不清了。”

猪八戒一听，吓得一屁股坐在地上。于是孙悟空又叫猪八戒再去寻山。这次猪八戒再也不敢偷懒了。他看到小花，觉得是孙悟空变得——“猴哥呀，我真的没偷懒”；看到大树，也觉得是孙悟空变得——“猴哥呀，我真的没偷懒”；无论他看到什么，他都觉得是孙悟空变的，于是一路走一路不停地解释。

看到这里，我捧着肚子哈哈大笑不停。这只是《西游记》中的一个故事。《西游记》里还有很多这样有趣的故事，等待你去发现哟。

观西游记有感范文【篇2】

小时候看西游记的图画书，再后来看西游记的动画片，长大了看西游记的书，后来看西游记的连续剧，到这几天看西游记的张纪中版连续剧。越来越觉得西游记是一部有史以来最有教育意义的书，以前总是徘徊在妖怪如何作乱、悟空如何打死妖怪这种小儿科的情景之中。这几天正好赶上了张纪中版的新西游记在各大电台中播出，又顺势看了看，发现了很多以前没有想到、感到、悟到的东西。

这里先记录一下我对于其中一些故事情节的观后感，以免哪天忘记了，可以翻出来再看看。

孙悟空大闹天空，被压五行山下500年这个事件感悟：

一、这个事情充分说明了个人能力再强，也不能和集体或者团队作斗争。哪怕你的能力已经超越领导，也不要挑战或者试图挑战领导的权威性，否则只能自取其辱。因为你本事再大，一般也翻不出别人的手掌心，除非人家把手掌心翻过来，找个漏洞让你钻。

二、这个事情充分说明了平台的重要性。每个人可能都面临众多的选择，如何走好人生的第一步非常重要，如何选择人生每个阶段的每个平台，可能决定着你将来的成就。因为在某个平台上，比如在天宫中，悟空可以做很多的事情。但是一旦到了五行山下，受到了极大的束缚状态下，只能喝点山泉、吃点野果。有时候可能还要靠别人的施舍，差别巨大。

三、这个事情充分说明不受制约的权利危害极大。权利是组织给的，必须有所制约，而不受制约的权利是非常可怕的，如果恰巧那个人的自我约束能力比较差的话，那么可能会给组织和团队造成重大的损失。比如悟空在不受制约的情况下，偷吃偷喝，结果导致了类似于蟠桃会这样的重大项目直接流产，造成了不可估量的损失。

四、这个事情充分说明干部的任用一定要经过严格的选拔和培养。干部能上能下，干部的选拔和任用透明公正是保证整个干部队伍纯洁、公正、廉明的重要手段，如果连这些最基本的手段都不能做到的话，直接通过领导指定的干部，到最后可能会让整个团队崩溃。

五、这个事情充分说明人要有自知之明，并且时刻反省自己。我们都处在一种复杂的人文环境中，中国几千年的文明造就了一种特殊的文化，在这种文化中，太会表现自己的人，往往最后死的最惨。因为这样的人，太关注自己，而忽略了对周围环境、周围其他人的感受，经常将自己孤立于团队之外，或沾沾自喜、或沽名钓誉、或孤芳自赏、或怨天尤人。不努力融入团队之中，最后只会被团队所抛弃。

观西游记有感范文【篇3】

每天回家做完作业后，都要打开电视机去看《西游记》。妈妈说：“它是小说改编的，是中国四大名著之一。”

电视剧里，有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、牛魔王、还有好多好多有趣的人物。故事是说唐僧带着他的三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经。途中遇到好多好多妖怪，最后都被他们打败。经过了八十一个劫难才到达西天取得真经。

这其中我最喜欢的人就是孙悟空了。他会筋斗云一个筋斗云十万八千里。还会七十二般变化，还有火眼金睛。他的如意金箍棒可厉害了，可大可小，孙悟空用它打败了好多妖怪。

看完这部电视剧让我知道了，遇到困难不要害怕。要想办法去解决困难。

观西游记有感范文【篇4】

《西游记》是我国四大名著之一，它是我们罗贯中爷爷所写关于降妖伏魔的取经故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如果问我在《西游记》中喜欢谁，那我就要说：“我全都喜欢，但我更喜欢的就是孙悟空与唐僧。”

下面就是我对他们的评价。

在我眼里孙悟空是《西游记》中第一主人公，他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有着孩子淘气的想法，他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。敢与至高至尊的玉皇大帝叫板；他的火眼金睛决不会放过一个妖魔鬼怪，他的如意金箍棒也决不会对任何妖魔鬼怪留情；无论遇到任何事情也不会退缩。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的正义精神，也是横扫一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的愿望和要求。他代表了正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

如果孙悟空是《西游记》中第一主人公，那么唐僧就是第二位，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。

《西游记》中人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。

书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

观西游记有感范文【篇5】

这是一部具有童话、神话双重性质的小说，书中讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这精彩离奇的故事情节吸引着我看下去，全书80多万字，没过几天，就把这个1000多页的书看完了。

《西游记》中塑造了四个栩栩如生的人物形象：唐僧诚心向佛、顽固执着，一心想取得真经；孙悟空正义大胆、神通广大，有情有义，能降妖除魔；猪八戒贪财好色，贪生怕死，好吃懒做，但又不缺乏善心，有时也很英勇；沙僧心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，默默无闻。这师徒四人各有各的特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服吴承恩爷爷写作技艺的高超，也许他善于刻画人物形象正是他写作的精妙之处。师徒四人中我最喜欢的还是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，不怕吃苦，心胸宽广，对唐僧忠心耿耿，被糊涂、没有主见的唐僧冤枉时，他不记前贤，仍然不顾一切的来保护受到妖怪威胁的唐僧，一路保护他成功地取得了真经。而且在孙悟空身上隐约的还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢精神着实令我十分佩服。从此，他就成了我心目中的大英雄。

我认为我们的学习成绩，就是我们要取得的真经，有些人像中的像沙河尚，诚恳老实！对任何事都不会敷衍了事，总是一点一滴的学佛法的精深和奥妙！有的人像孙悟空，活灵活现，足智多谋，特别聪明，对学习有很好的兴趣，回到家，老是把当天所学的复习一遍，没有学的预习一遍，巩固一下知识。

而有的人却像猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点耐心。

如果大家不会像猪八戒一样，好吃懒做，就会像唐僧、孙悟空、沙僧他们一样对学习坚定的决心，“取得真经”！

这部《西游记》的真正含义恐怕也就只有吴承恩爷爷一个人明白，按我的水平也就领悟一些皮毛而已。可是不管怎么说，《西游记》始终是广大群众的最爱，我们可以在吴承恩爷爷的笔下感受到一个精彩、幽默、荡气回肠的传奇故事，其中的道理，有很多，以上是我的感悟，每个人的体会都不一样，相信你也会有一个新的领悟。

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