读后感读后感600字
通稿2003读后感。
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？也许以下内容“通稿2003读后感”合你胃口！如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
通稿2003读后感
在很久之前就听说过韩寒写过文章是有关于批判中国的教育制度的，只是听过看过从中抽取的一两句。始料未及，韩寒这批判，一写就是一小本书。
对中国应试教育口诛笔伐的人太多了，韩寒也不过是沧海之中的一粟，尽管以他的经历以及名气，他充其量也不过是颗体积大些的粟。
时代进步了，键盘的出现，使得从口诛笔伐中又多出一股新生力量来——键盘侠。
批评中国应试教育的人多了，仿佛连批评的内容都能整个模板出来，好比议论文中的论点论据似的。更有些人云亦云的家伙，本身光有假把式，却硬要附庸风雅，好像不跟着批判一番就无法表现自己不多的墨水似的。也多亏了批判的人多了，要不然这些仅有假把式的人某天被他人从批判语中揪出点小毛病来恐怕就要与他人争得面红耳赤了。而现在则不然，他们已经不需要争了，只要随口一说：那个谁谁谁曾经就说这应试教育哪里哪里不好，紧接着就是之乎者也。猛地一听振聋发聩无力反驳，仔细思考又觉得有待深究。为什么那个谁谁谁说的就对，我与他观点相悖就错了呢？也许您要说了那个谁谁谁有着某某某大成就呢，你有吗？诶，惭愧，我还真没有什么成就，但这和个人所陈述观点的正误也不见得就紧密相连啊。他有所成确然值得敬佩，可凭甚么他说出来的话就非得是真理，我毫无成就并不代表我就不能在我的人生经历中憋出一句真理来啊。
说实话，批判应试教育的文章听闻得多了，我也开始为应试教育和制定应试教育的人（当然此处不包括一些尸位素餐的人）感到冤屈了。总有那么些人，批判就是为了批判，从没有拿出过什么具有实质性作用的言论来。
也许您又该不满了。您说：我不会制冷，我还不能批评一台制冷效果差的空调吗？您可别误会，我还真没有这个意思。可是您看，如果您不具备改善这台空调制冷效果的任何方法，不论是自己动手亦或雇佣别人，你光发这牢骚有什么意思呢？这批判应试教育和您这批评一台空调可是两码事。您批判应试教育的时候可不是自个儿言语的吧？你这批判总得找个和你有共鸣的人来批判吧，不然怎么能显示您的水平。您这批判渐而会广。就好像你遇着人就对其说：哎哟！这空调真够差劲的，一丁点凉的意思也没有。可惜，也许那么一天，你就遇着个儿感冒的人，别人不买你的账了，跟你说：我都快冷死了。这下好了，你又不爽了，你又跟他说上次谁谁谁还有谁谁谁以及众多的谁谁谁都说这玩意儿不凉快。
光批判而不给出点实质性的建议，您这可就是瞎胡闹了。您动动嘴皮子敲敲键盘，在一堆和你有着共鸣的人群里头，发其所未能发的批判性言论，然后哗众取宠，试图从中声名鹊起。
还是收起这点小心思吧！
韩寒在《通稿2003》中着重强调过某些言论是针对自己而言，而总有些人忽略了"对我而言",光说中国这教育哪里不好，毒害了多少人群。得了，别再发自个儿牢骚的时候拿人群当宾语了。韩寒也提及自己是离开学校4年才写下《通稿2003》，为避免因刚离开学校的情绪而影响对部分问题的认真思考。总是有那么些人儿吧，一面批判着这应试教育，一面又希望通过这应试教育达到鲤鱼跃龙门的效果。结果，门没跃过去，八成是脑袋撞到门槛气愤了，又把这应试教育从头到脚数落个遍儿。不是真正因为受到教育毒害，是自己不上进，没法在应试教育里头占便宜，又不愿意去寻找其他的发展方向。
我吃不到的葡萄，我总得说说它的酸心里才算过瘾。
作为一个读12年书要参加高考的学生，我同样也对这应试教育极其不满。但是，仔细一思考，自己也没个甚么特长的玩意儿啊。也许有那么几个有点长的方面，可是遇到别人那些个儿更长的，也就相形见绌了。自己都没几个斤两，再离开这高考，我还能去干吗呢？难道去卖体力活吗？不到万不得已，谁不希望自己能过轻轻松松的日子呢？
人之愚在于脚不沾地却高谈阔论，总以为自己能运筹帷幄却免不了之上谈兵。我想我大概自己就是这么个人儿。
有这时间去挑刺，我还不如多敲几行代码。
说说关于教育那些事
其实，最初我想把这篇文章的题目定为《漫话中国教育现状》，可是，思来想去，作为一个小小的教育者，题目貌似太大了，还是写个平民化的题目来得舒服，当然，这不是重点，重点是中国的教育确实是个事儿。写这篇文章绝不是心血来潮，而是源于看韩寒的《通稿2003》之后的感受，当然，这也是应我的一位学生的要求，让我看后一定要写读后感。那么借此机会，聊一下我对中国教育现状的看法。
如果不是学生的推荐，我是不会去读韩寒的，依稀记得老师们都不推荐读韩寒，因此我对韩寒也没有什么好感，其实我想说，老师的影响力还是蛮大的，韩寒高中没上完就选择了退学，退学之后成了知名青年作家和赛车手，音乐，电影方面也有涉及，韩寒用实际行动告诉很多人，不上大学也一样有出路，所以他一度成为家长们、老师们讳莫如深的话题，却成了学生们推崇备至的偶像，这无不说明孩子和家长总是对立的，韩寒在许多家长老师，甚至专家学者眼里无疑是叛逆的，孩子们喜欢韩寒，那么孩子们也是叛逆的，这些是不是也是中国教育现象的一种，家长老师总是一副居高临下的样子，孩子有心里话对陌生人说也不会对家长老师说，家长老师们是不是也该反思一下。我并不是赞同韩寒的所有观点，但是有些观点确实深刻，精辟，可谓一针见血，一语中的。值得借鉴。
高学历不等同于超强的能力。
现实中，总是对高学历的人是一种仰视的态度，对高学历人才总是另眼相看，找工作看学历，连结婚、生孩子这事也要跟学历扯上关系，高学历的人一定高智商吗？正如韩寒书中所说，许多大学生都是在他朋友的公司打工，而他的朋友根本和他一样高中都没毕业，大学生们自命不凡，缺少一种踏实肯干，吃苦耐劳的精神，能力并不比别人强多少。君不见，有梦想却没上大学的农民伯伯们照样可以自己研制出了飞机，机器人。
高分不代表高素质
今年的高考作文是一幅漫画，巴掌和唇印，及格和不及格不一样的对待，考98和考100也是不一样的对待，中国的应试教育确实害人不浅，让多少祖国的花朵备受摧残，考不好就要挨打，达不到家长老师的要求就要挨打，把孩子对你的信任打没了，把孩子对世界的温暖打没了，把孩子的自信心打没了，把孩子求知的欲望打没了，作为家长，你得到了成绩，可你失去的比得到的更多。一个孩子离家出走，问他原因是什么？他说父母总是嫌他做得不够好，他的父母只知道关心孩子的成绩好不好，而从不关心孩子快乐不快乐，其实有时候，父母在乎成绩，在乎自己的面子更多，真的爱孩子，就应该关心孩子的心理健康，关心孩子的懂不懂得感恩，是不是很有爱心，责任心，很简单，作为家长，你不该给别人炫耀说："我儿子会背《三字经》《弟子规》全文了，而且背得可溜了，"而是应该教会孩子如《三字经》《弟子规》里讲的那般懂得尊老爱幼，懂得谦让，感恩，先做人，再做学问。
智商高不代表情商、逆商高
大家都知道高智商犯罪这个词，大家也听过北大学生在动物园伤害大黑熊，大学生杀母，其母还是一名老师，大学生考凭高分考上了大学却不会自己洗衣服，生活上如同白痴，这样的人有什么值得学习和仰慕的？很明显这些人不是情商不够高，就是逆商不够高，而情商和逆商往往决定你的生活质量，这是不是也是家长老师们该反思的，德育比智育重要好吗？难道校园群殴事件层出不穷，教师被打事件不断曝光，不是对教育的一种亵渎吗？
应试教育并没有真的成为素质教育
素质教育提出也好多年了，可是变得只是形式，而不是实质，试卷上的题目和几十年前没太大变化，课堂看似开放，其实还是被老师牵着鼻子走，近一段，朋友圈疯传一篇文章《孩子我知道你很累，可是别人都在飞》貌似很有道理，可是我想说，家长们为什么不想想。是谁让孩子那么累的？既然别人都在飞，你也跟着让自己的孩子奋力去追，但是总有人会落后，会掉队，而且，孩子想不想飞，适不适合飞？也许孩子想游，想跑呢？另辟蹊径有什么不可以呢？
家长老师们不要折磨自己又折磨孩子了，你真正关心的应该是孩子需要什么，孩子喜欢什么？教孩子懂得自尊自爱、自强自立，懂得感恩和分享，健康快乐地活着，这才是教育的重点。
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《通稿200三》读后感
通稿2003读后感
老实说，这本书的主题很分散，书是有一篇篇文章组成的，中间没有一点联系，如果说有共同点的话，是有的以犀利的语言抨击当代的教育制度
不是我哗众取宠，说我一介书生，还是那种微不足道额那种，就来和别人一起来吆喝现在的教育制度怎么怎么样，来别出新颖夺人眼球，我觉得持这种观点的人自己有问题。被现在的教育教育傻了。
回归主题，我是认同韩寒的，其实不需要我认同，事实上他也是对的。真的很有问题。
群众的眼光是贼亮的。首先，此书提出语数英等各科都是有问题的。
回顾语文这门课，除了教我识字以外，没有什么了。有人说，那教你的阅读分析能力呢?体验作者感情的能力呢?有一个事实能很好的说明这点，那是我在意林上看到的一篇文章，讲的是一个学者 (名字我忘了)的某篇文章入选学校的考试试卷，成为阅读短文。学者知道了，做了一下，按照所谓的标准答案，他得了寥寥几分，而满分是20几分。说明了什么?
A 作者不能很好的理解自己的文章
B 学生们的理解能力很好
C 最重要的一点，语文教给人的就是这个?
D 可笑吗?
我觉得不好笑，很严肃，语文这门课应该给我们看书，不应该教书，鲁迅都死了，你现在读他的书难道还要他来给你讲他的本意?语文最大的乐趣就在于书，书的最大乐趣就在于自己的理解，作者的本意你了不了解我觉得一点都不重要，重要的是能从书中汲取到知识，至于知识的多少，那是读多少遍的问题，读万卷书行万里路还是有道理的。
一个真实的事，发生在小学，考试，问你填居然还是竟然，天哪!当时老师也不知道填什么，保准答案是竟然，当然有很多同学填的是居然，他们不服，老师为了服众，决定查字典，查到的意思居然一样，这可就为难了，填居然的同学很高兴，因为可以加分了。然而事情出乎意料，老师居然说凭语感，啥是语感?只恨我当时没问老师这个问题!语感，这么抽象的事物你居然说的出来!我的语感是竟然，他的语感是居然这怎么办?有办法，老师居然说：凭语感是竟然，这是，我觉得语文学好了，连语感这么抽象的事物都能左右别人的语感，实在不一般!
最后，没什么要说的，800字的要求实在达不到。只是，像韩寒这种人很少，可以去深刻揭露现代教育的弊端，我的观点可能不全面，请老师指正。
《通稿二零零三》(读后感范文)
《通稿二零零三》是韩寒的一本杂文，全书共80页，不多，但是胜在真实。
韩寒的书都很有个性，很真实。但是此真实非彼真实，其他作家的小说或书是真实的，但却都是在迎合大众的前提下写出的“真实”，每个作家在创作时都应该会考虑到自己的措辞问题，读者会有什么想法，自己的文章会不会对他们造成影响等。顾虑太多，真实的东西也会被虚假包装。
韩寒写出来的东西，是最直接的真实。他很直接地写出了自己的观点以及想法。不会因为他人的想法与评价而委曲求全，也不会因为顾虑太多而不敢写出自己的真实想法。
这本书的内容大多与中国教育有关。在“序”中，韩寒就坦言：中国的教育是比较失败的教育。中国人首先就没有彻底弄明白，学习和上学，教育与教材完全是两个概念。学习未必要在学校里学，而在学校里往往不是在学习。
我认为这并没有错，中国的应试教育确实是失败的，是一种适用于中国的失败教育。看似适合中国的应试教育，其实只成就了少部分人。
学生是祖国未来，要想改变中国的现状，就应该改变现在的教育方式，从小培养、学习有用的东西，以便以后为国效力。
也许会有人觉得这本书不好，觉得会影响人们对中国教育的看法，但这又怎样？韩寒只是发表了个人的看法，而且他也没有非要你看他的文章。就算看了也应该理性地看待思考他说的到底有没有道理。
我觉得这本书比任何的一本名著都有意义。一本虚无缥缈的名著究竟能带给人们什么？我认为韩寒切身实地地思考了中国的教育问题，并写成了书，才是真的有意义。他提醒了人们中国教育存在的问题，让人们有了更深刻的认识。
少年强则国强，要想祖国强大，就应该在忙于发展经济中回头看看教育的弊端，并加以完善。
《通稿二零零三》读后感600字
《通稿二零零三》是韩寒的一本杂文，全书共80页，不多，但是胜在真实。
韩寒的书都很有个性，很真实。但是此真实非彼真实，其他作家的小说或书是真实的，但却都是在迎合大众的前提下写出的“真实”，每个作家在创作时都应该会考虑到自己的措辞问题，读者会有什么想法，自己的文章会不会对他们造成影响等。顾虑太多，真实的东西也会被虚假包装。
韩寒写出来的东西，是最直接的真实。他很直接地写出了自己的观点以及想法。不会因为他人的想法与评价而委曲求全，也不会因为顾虑太多而不敢写出自己的真实想法。
这本书的内容大多与中国教育有关。在“序”中，韩寒就坦言：中国的教育是比较失败的教育。中国人首先就没有彻底弄明白，学习和上学，教育与教材完全是两个概念。学习未必要在学校里学，而在学校里往往不是在学习。
我认为这并没有错，中国的应试教育确实是失败的，是一种适用于中国的失败教育。看似适合中国的应试教育，其实只成就了少部分人。
学生是祖国未来，要想改变中国的现状，就应该改变现在的教育方式，从小培养、学习有用的东西，以便以后为国效力。
也许会有人觉得这本书不好，觉得会影响人们对中国教育的看法，但这又怎样？韩寒只是发表了个人的看法，而且他也没有非要你看他的文章。就算看了也应该理性地看待思考他说的到底有没有道理。
我觉得这本书比任何的一本名著都有意义。一本虚无缥缈的名著究竟能带给人们什么？我认为韩寒切身实地地思考了中国的教育问题，并写成了书，才是真的有意义。他提醒了人们中国教育存在的问题，让人们有了更深刻的认识。
少年强则国强，要想祖国强大，就应该在忙于发展经济中回头看看教育的弊端，并加以完善。
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
《自我》读后感(读后感)
本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。
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我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？
1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。
2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。
3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。
4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。
人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。
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厚黑学读后感(读后感)
李宗吾先生所撰《厚黑学》一书将人性的自私、阴暗抛之于书面，与传统伦理道德、人性的真善美形成了鲜明对比，却也道出了国人的处世之道，也是我国古时官场哲学的真实写照。
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《厚黑学》一书将“厚黑”分为三种境界，初级阶段为“厚如城墙，黑如煤炭”，而城墙虽厚，可用炮火攻破。煤炭虽黑，但颜色可憎，众人弃而远之；中级阶段为“厚而硬，黑而亮”，此阶段形色鲜明，旁人经细心观察便能察觉；终极阶段则是“厚而无形，黑而无色”，晋升至此阶段便可攻无不克、战无不胜、锐不可挡，所向披靡。
《厚黑学》这本书最初是在大学期间粗略读过，再次读这本书又有了新的感悟和见解。书中写到：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受在处事交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展现自己，即使才智出众也会淹没在芸芸众生中。所以我认为李宗吾先生虽主张厚黑，却也在强调世间的疾恶。
再次读这本书，我认为厚黑并非脸皮厚心肠黑。所谓“厚”是指所有的人际关系都是错综复杂的利益交织关系，一个人对待事情的态度决定了其在利益网中的位置。人并无所谓的高尚与卑劣，只是各取所需罢了。把握住这一点就不会被道德约束，此为“厚”。所谓“黑”是指自己能够意识到他人的所作所为是被利益驱使，而自己也能意识到自己正是在某种利益目标的驱动下做出各种决定。因此，我对于“黑”的理解是已经将这个世界的游戏规则了然于心，并能利用游戏规则为自己谋取相关利益，且思维并不被他人所知晓。
对于我来说，更应该重点学习“厚”，而不是“黑”。我对于“厚”的理解是在工作、学习、生活中脸皮要厚，对于不懂的东西要多问、多学习，咨询、学习的过程中保持谦卑的态度，不要怕麻烦、不要怕犯错误、不要怕被批评，更不要怕承担责任，这是自我成长的过程。在生活中处理朋友、亲人之间的关系也是一样的。与父母的代沟，与朋友的矛盾往往都在于缺乏沟通，有些事情会觉得说出来伤感情或者觉得难为情而选择不说，缺乏了有效的沟通就为矛盾、代沟埋下了祸根。在我看来“厚”的另一个含义还在于落后并不可怕，当学习或工作中落后于他人，或起步较晚都要不断进取，在过程中不断学习，不断积累。
总的来说，李宗吾先生对人性的理解和概括，打破了两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以历史人物为例论述“厚黑”，以“厚黑”解读人性，以诸多思想解读“厚黑”，并非是想让人学习厚黑，而是让人认识厚黑。
如果一个人的思想境界是“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大众。
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野果读后感(读后感)
提起梭罗，都会立即想到《瓦尔登湖》，是的，此书作为其代表作，近几年通过各种媒介宣传已经深入人心。今天来谈谈梭罗的另一本作品——《野果》。此书在国内有两个译本，我手里的这本是梁枫的译本。梁枫，美籍华人，哈佛商学院MBA，五百强高管。居美国马萨诸塞州及北卡罗莱纳州两地，译有梭罗《野果》、陈先发《九章》等。另一个译本是石定乐的译本，新星出版社出版，港台版也是石定乐的译本。我手头只有一个版本，也就无从比较两者的差异了。不过从封面来看，我更喜欢梁枫这个译本，浅绿色皮质手感外封，内页有大量手绘插图，并附赠了七张彩色手绘植物书签，不过因此定价就高了许多，我从中图网入的，说起来还是为了凑单买的，但也不便宜，不到五五折。
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不多扯闲话了，还是来谈谈这本书吧。众所周知，梭罗作为十九世纪著名的作家及自然主义先驱，其文章朴实自然，文笔优美，时至今日仍备受读者喜爱。《野果》这本书是梭罗生前的最后作品，其离世之时并未完成，美国梭罗学会BradleyDean先生整理其手稿出版方得以成书。梭罗在书中详细记录了其家乡附近所见的野果，观察并记录每一种野果的花期、成熟期、生长条件、地理分布、果实形态等，历时十年之久。
书中文字依旧是朴实平淡，读来如一位博物学者将其野外一路所见娓娓道来，除了果物，还有当地生态系统中看到的各类昆虫、鸟兽等与之产生的自然联系。梭罗漫步旷野，花费许多时间去观察、记录和品尝田野间、树林间的野果。这对于译者也是个挑战，书中有大量的植物名称，既有拉丁学名，也有各种俗名，极易引起混淆，译者亦坦言此乃翻译的最大挑战。
平日里我亦喜做自然观察，记录身边的一草一木，接下来就只从这个角度来说说读后的感受。梭罗有写道：“记得当时我看着湿地，心想：要是我能认识这里所有的植物该多好！要是我能叫得出这里一草一木该多好！我甚至想到要进行系统学习，从而能了解这里的一切……真没想到两年以后我就轻轻松松做到了。”很多同事问过我花了多长时间认识身边这些草木的，细想来，和梭罗差不多，两年多的时光吧。很多事情就是放慢脚步，仔细去观察记录，日积月累也就水到渠成了。惭愧的是，近一年多来，因着各种原因，也是自己懒，加上年复一年周而复始，总是那些草木，不免有些懈怠，已经很久未作记录了。
文中的一些涉及草木的游戏或应用，不免想到如何教孩子亲近自然。比如蒲公英，每每春来开小黄花时，并不起眼，但到初夏以后结了实，就颇受小朋友们喜爱了，鼓起腮帮子，轻轻那么一吹，白色的种子便随风起舞了。文中提到美洲大陆的果子，挤了汁可作墨水用，我心想，其果期将至，可以带着孩子一起试试。除此之外，还有许多观察小动物吃果子储藏种子的描述，其实也是可以借鉴，虽然有些在上海难得一见，但小蚂蚁的行为还是可以看看的，呵呵。
最后说说观察和记录，近年，一些城市改造改善了环境，但就生态而言，人工绿地的建成大大降低原地块的辛普生指数，一些常见的野花变得难以寻觅，比如鸭跖草，淀浦河沿岸步道及绿地建成后，就几乎见不到了，或许过几年又会有吧，生命总会在不经意间给你带来惊喜。还有些野花，则常在盛花期就被毁，典型的就是绶草，每年清明后春夏之交就开满公司大草坪，然后随时就被除草机给尽数毁了，这可是国家二级保护植物哈。日常对周边的观察是个横向的过程，纵向来说就是年复一年的观察和记录，会形成一个完整的区域物候记录，写到这，不由想到竺可桢老先生的记录，至今仍记得其记录中的一句”桃始花“。最后给自己立个flag，要及时记录一切，即便只短短一句，没有配图。
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优秀读后感：读后感
这个学期，我怀着激动的心情把《三国演义》又看了一遍。
这本书主要讲了蜀、魏、吴的百年政治斗争、思想斗争、武力斗争等千余件事。书的作者是罗贯中，他把故事中的人物写得淋漓尽致，如曹操的宁可我负天下，不可天下人负我；周瑜的心胸狭窄，忌才好胜；诸葛亮的料敌如神，指挥若定等。
我读了《三国演义》后，给我留下印象最深的是文中的关羽（又名关云长）。关羽很了不起，他身高九尺，胸前长须飘飘，脸色好象红枣一样，一双丹风眼，两条卧蚕眉，相貌非常威武。
我最佩服他的坚强。有一次，他的左臂中了毒箭，需要有刀子划开肉，把骨头上的毒一刀一刀地刮下来。虽然这个手术会使病人非常痛苦，但是，他依然一边强忍着剧痛，一边专心致志地和谋士下围棋。这种境界，既使人惊叹，又叫人佩服。
虽然关羽在麦城一战中身馅埋伏，被敌军杀害，但关羽忠义两全的英雄形象永远铭记在我的心中。
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