黍离读书笔记
两个故宫的离合读书笔记。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！有关作品的读后感范文有哪些呢？推荐你看看以下的两个故宫的离合读书笔记，感谢您的参阅。
两个故宫的离合读书笔记“北京故宫胜在量，台北故宫胜在质。”这样的论断早在读《两个故宫的离合》前就听过。国民党在大陆解放前夕挑出最珍贵的故宫文物偷偷运往台湾不仅仅作为国民党注定败北的事实被谈起，更是作为国民党破坏国家统一的罪证被批判。“翠玉白菜”、“肉形石”和《清明上河图》——作为那批珍贵文物的代表它们被多少爱国人士魂牵梦绕。而对年轻人来说，台北故宫的魅力则更多地来自它不拘一格和诙谐的一面：2013年7月台北故宫博物院推出印有康熙朱笔御批“朕知道了”的胶带，迅速成为微博上的热门话题。政治博弈和流行文化就这样交织在人们对台北故宫的揣测和想象中，而北京故宫则是度量台北故宫的尺度，述说着圆满和残缺，分离和重聚，过去和现在。
也许，由一个局外人来书写这两个故宫的历史是才是最不偏不倚、最合适的。
班尼迪克·安德森（Benedict Anderson）认为，任何一个现代民族都是想象的、有明确界限的、且拥有主权的政治共同体（注一）。“想象”的成分在中华民族的构建中尤其突出。“孙中山为对抗西欧列强侵略中国，运用‘中华’的概念，将实际是多民族的中国人，整合成一个新国家的基础。所谓中华民族的人或民族，其实原本并不存在，这是为了定义革命所诞生的新共同体，而创造出来的政治概念”（野岛刚，29页）。虽为新共同体，中华民族的存在基础却是“旧”：在如今名为“中华”的这片土地上的波澜壮阔的历史与灿烂多姿的文化是消弥区域和阶级间隔，凝聚“中华民族”，应对西方文明强大冲击的关键所在。诚如野岛在书中所说：“在政治学上，权威是靠‘权力’和‘正统性’来确立的”（68页）。在古代中国，朝代更迭带来的是异姓皇室的统治，但唯一不变的是“天命”，而这作为中原文化系统被一代代传承下来；在现代中国，文化依旧是政治不可分割的一部分，是“用来证明政治权力的道具，也是权力与社会、权力与历史的指标”（210页）。在中国人生活的各个层面都被西方文明全面侵蚀后，文化更是扞卫民族尊严的最后底线。故宫集聚了华夏物质文化史的精华，是中国文化遗产的杰出代表，没有比这更能说明政权的“正统性”了。北京故宫和台北故宫的诞生，正因为此。野岛认为中华政治中文化的内涵与其他国家提倡的“文化重视”不同，对此我并不同意。在任何一个现代国家，文化遗产都是构建民族历史和民族身份、维护“正统性”的重要工具。即使是拥有万世一系的天皇家族的日本，保护国家的过去亦是文化政策中十分重要的内容。例如，皇室陵墓一直得到各个政权的庇护，无论是过去以皇室私家领地的理由还是现在以文化遗产的理由。在中国，不过是因为大陆和台湾的对立更突出了文化蕴涵的权利斗争。
国民党和民进党围绕着台北故宫引发的一系列斗争更是耐人寻味，对于身处大陆的我们来说，亦非毫无关系。台北故宫的变迁，促使我们思考故宫和民众、中华文明和世界文明的关系。
撇去狭隘的党派斗争不谈，前台北故宫博物院院长杜正胜建立一个“以多元世界水平为目标的博物馆”的抱负实际上意义深远。中华二字含有的“璀璨世界文明中心”之意味，象征着中华文化中华夷思想这一基本概念。在故宫，这一价值预判表现为对中华物质文化史的单一、纯粹展示，这的确与其他世界闻名的博物馆（如巴黎的卢浮宫和纽约的大都会博物馆）迥然不同。在无法以世界文明中心自居的当下，中国如何证明中华文化之卓越？故宫是中华民族的瑰宝和骄傲，但是否能与其他举世闻名的博物馆相提并论？也许故宫不具备世界一流博物馆的实力是言过其实：毕竟以文化多元性来评价博物馆是西方国家在经历了殖民主义和帝国主义的掠夺后制定的标准，它未必适用于当今中国。我十分认同秦孝仪的观点：“多元化也许是世界博物馆的趋势，但一元的故宫以一元的华夏文化为特征，这是值得骄傲之处，不应视为弱点或负债”（43页）。我们应该从多元化趋势中学习的，也许应该是正视华夏文化自身的多元性：自古以来跨文化交流在中华物质文化史上留下了浓重的印记，我们应该承认“华”和“夷”的界限并没有我们想象的那么泾渭分明，用任何一个单一的朝代来概括中华文明的特点亦有失偏颇。在重回文明大国的道路上，中国应该有这样的气度。
至于如何打通中华文化过去和现在的任督二脉，前台北故宫博物院院长林曼丽提出的“Old Is New”值得学习：“为传统文物引进21世纪的技术，令其产生新的价值。各个文物都有其独特的背景和故事，应将文物的设计结合商品开发。文物艺术创作之初，也是运用当时最新的技术，因此今日的古典，其实是昨日的前卫。先进的技术从旧的东西得到养分，运用高科技可将人类遗产刻画入生活与心灵之中”。文物并不是死物，它们是经由时代浪潮拍打遗留在历史沙滩上的贝壳，镌刻着写满过去生活细节的年轮。它们亦为当下中国人的生活提供了无尽的素材，帮助我们重新定义何为中国人。主张与过去决裂的现代主义迄今已有一百余年的历史，它带来的虚无感促使了后现代主义的产生：既从传统中汲取养分，又不排斥现代主义的成果。在全球化的背景下，不同的文化、价值观被不断地并置与比较，那么我们该如何在这个日趋扁平的的世界中坚守中华文化的阵地？就故宫而言，走下国宝的“神坛”，拉近文物与生活的距离，或许是个不错的尝试。改为“依照年代顺序”来布置展品，亦有其可取之处：这让参观者对各个历史时期的时代精神有更直观的了解。
历史和遗产有关联亦有区别：历史是对发生在过去的事实孜孜不倦的追求，尽管常常事与愿违，遗产是对历史事实的现代利用；历史避免偏见，遗产强调偏见；历史讲究精确，遗产讲究概括。为了建立与现实生活的联系，特别是当历史与人们的生活太过遥远时，历史化作遗产，让当下的人得以建立与祖先的联系（注二）。柯尼里斯·豪托夫（Cornelius Holtorf）在研究流行文化后发现，如今遗产与其说是历史教育不如说是当下叙事：“遗产叙述的故事部分是关于参观者自己：他们的社会背景、生活方式、集体身份、对其他历史时期的成见与幻想。”（注三）或许，从一开始遗产就是人们希望看到的、关于过去的表征而非过去的准确再现。而这希望看到的东西，随着不同人群的立场的改变而改变。那么，故宫是谁的故宫？它在述说着谁的故事？大陆和台湾的政权代表还是两岸民众？大陆人还是台湾人？中国人还是世界人？两个故宫的离合之间，不同的答案在被揭晓，被否定，被重构。
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《两个故宫的离合》读后感400字
从2月份开始断断续续读，《两个故宫的离合》直到今天才读完。一开始是因为计划和朋友去故宫，所以买来了几本相关的书，各种原因目前还没去故宫，不过也正好有时间再读读故宫相关的书。
这本日本朝日新闻的记者野岛刚所著，他是驻台湾的记者，所以视角是比较偏台湾和日本角度。整本书读下来也会觉得他对大陆缺乏了解，有些偏见。
不过关于历史，不同的人会有不同的立场。在这几个月期间读了两本《历史的温度》，补习了一大块历史知识，再返回来读这本的时候也会容易一点，对于清末、民国初期到内战最后蒋退居台湾这条历史脉络的认识会有助于理解书中的一些内容，书中那段时期文物所遭遇的波折也有助于了解那段历史。
政治和文化我觉得本来就是难以完全割断的，总会有丝丝缕缕的联系。从两个故宫的角度去了解两岸关系，确实也是个视角。
对于想了解故宫，了解两岸关系的一隅，了解台湾，这本书都算是个不错的途径，从一个不同的角度去看这些问题。
红楼梦读书笔记——怡红院里两个可厌的丫鬟
红楼梦读书笔记——怡红院里两个可厌的丫鬟
怡红院里，贾宝玉身边，除了最著名的袭人和晴雯之外，还有不少不同等级的丫鬟仆役。这篇笔记，就说说木兰非常讨厌的两个丫鬟——秋纹和坠儿。
秋纹在怡红院里，级别低袭人一等，但比小红等其他粗使丫鬟高级一些，算一个“中等丫鬟”，跟晴雯、麝月平级，属于有权力进入宝玉的卧室的人。
可是，跟晴雯和麝月形成鲜明对比的是，秋纹在书中的所有言语行为，都极其惹人讨厌。原因无他，个人素质太差。
秋纹可厌一在，对人拜高踩低，不放过一个欺负比自己级别低的人机会。
一个“偶然”的机会，当时还是怡红院当杂役的小红在其他人都不在的情况下，给宝玉倒了一次茶。然后，被抬水回来的秋纹和碧浪发现了。
两人“忙进房来，东瞧西望，并没别个人，只有宝玉，二人便心中大不自在。”秋纹听了小红的解释，对小红兜脸便啐了一口，骂道：“没脸的下流东西……一里一里的，这不上来了！难道我们到跟不上你了？你也拿镜子照照，配递茶递水不配？”
在这里，我们可以看到秋纹这个人的素质和心态。一个年轻姑娘，对着人“兜脸啐一口”，用如此粗鲁的言语骂人，简直让人不敢相信这是一个还稍有体面的“中等丫鬟”的作为。因为自身素质低，秋纹很难像其他人一样受到贾宝玉的认可和其他人的尊敬，所以，她对任何一个可能“入了主子的眼”的其他丫鬟，采取“严防狠打”的态度。生怕哪个谁来，抢了自己在主子面前的存在感，分了她自认为的体面。
秋纹可厌二在，心性浅薄，奴才嘴脸一览无遗。
第三十七回里，曹公通过秋纹和晴雯的一番对话，就把她的浅薄心性和奴才心态刻画地入木三分。宝玉偶尔派她去给老太太和王夫人送东西，两位见了东西心情好，于是赏了她几个好脸色，她回来得意洋洋地在晴雯和麝月面前炫耀：
“提起这瓶来，我又想起笑话来了。……谁知他孝心一动，连跟的人都得了福。……你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼。那日竟叫人拿几百钱给我，又说我可怜见的，生的单薄，这可是再想不到的福气。几百钱事小，难得这个脸儿。”
“太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件。衣裳也是小事，年年横竖也得，却不像这个彩头。”——多么赤裸裸的浅薄的炫耀啊，只是她找错了对象，要是对着袭人，估计能得到自己想要的炫耀效果。只是，对方是“心比天高”的晴雯，她的炫耀遇到了鄙视和嘲笑：
“呸！没见识面的小蹄子！那是把好的给了人，挑剩下地才给你，你还充有脸呢。”“要是我，我就不要。……一样这屋子里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气。”
秋纹回答：“凭他给谁剩的，到底是太太的恩典。”“那怕给这屋里的狗剩下的，我只领太太的恩典，也不犯管别的事。”——在秋纹看来，只要主子给好脸，赏好处，多贱的姿态她都摆得出。
从她自己口中，也可以看到看人眼光极高极准的贾母对她的态度：“素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼”。——把老太太欣赏看重的丫鬟排一排，看一看那些人的素质和品格，就知道，秋纹这种人，能入她老人家的眼才怪呢。
秋纹可厌三在，仗着自己的宝玉的丫鬟，主子被全家看重，她就以为自己也跟着高级，言语放肆，举止轻狂。
元宵节里，大冷天，宝玉小解后要洗手。小丫头端来一盆水，秋纹先忙伸手向盆里试了一试，说道：“你越大越粗心了，那里弄的这冰水？”小丫头忙给她赔笑：“姑娘瞧瞧这个天啊，我怕水冷，巴巴的倒的是滚水，这还冷了呢！”读书笔记正好一位老婆子提着一壶给老太太泡茶的滚水走来，秋纹就问人家要热水。知道了这是给谁的水之后还要仗主子欺人，口出狂言：“凭你是谁的，你不给，我管把老太太的茶盅子倒了洗手。”人家看她面子给了之后，秋纹还不忘教训一句：“够了。你这么大年纪，也没个见识，谁不知是老太太的水！要不着的人就敢要了？”
——一个自大自私、丝毫不会为别人着想，更不会体贴理解别人的形象，一个言语张狂、举止毫无修养的形象，就是秋纹。
第五十五回，王熙凤病倒，探春、宝钗和李纨在理家议事，懂事的平儿姑娘正在跟三位和众多仆役们配合周旋。这时，秋纹走过来，众人忙着问好，让她“暂且歇歇”，先别进去。秋纹呢？只见她笑道：“我比不得你们，我哪里等得。”说着，便只要上厅去。平儿忙叫她快回来，她还要问平儿：“你又在这里充什么外围的防护？”一回身便坐在平儿的褥上。其实，她就过来问问宝玉和丫鬟们的月钱什么时候领，而宝玉根本不管用钱的事，也就是说，秋纹就过来问问自己的而已。可是，就从这件事，你看看她目中无人、自大张狂的态度。
我们看看平儿这真正的手里有权的管事人。婆子们给平儿拿坐褥，平儿忙陪笑道：“多谢了。”给她上茶，“平儿忙欠身接了”，平儿接人待物的素质和修养，像一面镜子，把秋纹的轻狂和可厌照得一览无遗。
再提一句，那个漫漫冬夜，晴雯病补雀金裘，陪着她给她帮忙的，是麝月。袭人当时不在，这个时候，爱出风头的厉害的秋纹呢？不知道。
我们生活中，有太多秋纹这样的人。他们看到一个人的好处，想去巴结的时候，便分外热情；对自己没用的人，就极其傲慢无礼。在这种人眼里，只看得到眼前利益，只看得到可以利用的关系，只看得到当前的权势等级，所以，“钻营站队”和“维护队形”，是他们最重要、最操心的事情。因利用而交往，因利尽而散开。如果谁跟这种人做朋友，最容易寒心——因为他们眼里根本没有人。当然，时间长了，谁都不是傻子，这种人也不会有真心的朋友。
你如何对人，人就会如何对你。秋纹在怡红院给宝玉当丫鬟，级别比他低的丫头婆子们会对她客气陪笑，其他平级的姑娘们也看她几分面子。一旦离开这个位置，没有一个人会真心对待她。甚至在她倒霉失意的时候，也只会看到别人冰冷的脸庞和讥讽的笑谈而已。
人品，是一个人的底牌。做人的基本素质和修养，决定人际关系的质量。
再说说小丫鬟坠儿。
坠儿，简直是怡红院里一个“肆无忌惮”的存在。
贾芸第一次去怡红院，坠儿送他出来，几句话，就把怡红院里的人物和等级基本情况摸个清楚。——幸亏贾芸的心思只在打听小红和讨好贾宝玉身上，没有别的，要是赵姨娘和贾环那帮人坏心人，还不知道会生出多少言语和事端出来。
在滴翠亭上，坠儿帮贾芸与小红交换汗巾，如此大胆私密的事情，却被扑蝶赶来的宝钗听到了。得知两个人的谈话恐怕被“蹲在这里玩水”的林姑娘听到了，小红吓得非常紧张，连说“不得了了，这可怎么办”，坠儿却道：“便听见了，管谁筋疼！各人干各人的就完了。”——看看，她根本不会想事情，不知道什么叫轻重利害。
看看她有多大胆，在芦雪广众主子姑娘聚集的场合，她都敢偷平儿的镯子。坠儿这样的小丫头，根本属于不谙世事，不知何为素质和原则，行为没有顾忌，没有分寸，不识好歹，说话做事不知轻重，不会为任何人考虑，包括她自己，而且眼浅手轻——和这样的人在一起相处共事，是件多么恐怖的事情！所以，晴雯在发现她偷镯子之后，气得拿簪子在她手上一顿乱扎，坚决立马把她赶出去！
人各有志，每个人都有自己的性格、境遇、立场和诉求，我们不能随便指责一个人的道德品质。可是对于秋纹和坠儿这种人，她们的惹人讨厌，却是连道德层面都够不上的。她们的个人素质实在太差，会让所有跟她们相处的人又厌又气又无语。她们的无知、浅薄、粗鄙和自私，木兰觉得她们连“小人”都远远算不上，只是两个基本素质差到没法造就的底层奴才而已，随时会被主子赶出去，抛弃掉。
当然，被赶出去的时候，她们也只会留恋那个位置的好处而已，并不会太难过，因为，她们这种人，根本没有心。
站在两个世界的边缘读后感 读书笔记(3)篇
一个出生在博尔塔拉的93年新疆男孩，从出生到离开他的生命只有短短的20年，且从未体验过下床走路是一种什么感觉。短短的20年几乎都在和死神博弈，去的最多的地方就是医院，他笑称自己是“职业病人”，早就对那些高科技医疗器械了如指掌，对于病魔的千万招式也已应对自如。一个生来就要受各种病痛折磨的小孩，他也曾痛苦、迷茫、绝望，甚至想轻薄的了却自己的生命，但他的懂事和坚强挽救了自己。我想，他家人尤其是他妈妈给他的爱，是支撑他想活下去的动力，而文字和书籍是支撑他活下去的血液，这两者缺一不可，因为医生曾断言他活不过5岁。不知道该用哪个词来形容他的顽强和乐观，还是引用他自己的经典语录吧。当被别人问及有木有觉得命运对自己不公平时，他说“命运嘛，休论公道。不幸与幸运一样，都需要有人承担。”一个十几岁的孩子，是有多么强大的内心才能这般看淡，跟他相比我们大多数人都活的太肤浅了...
我们要比他幸运不知道多少万倍，可是，我们有好好去珍惜吗？从现在开始，珍爱自己、珍惜眼前人吧，因为每个人的生命都只有一次，且只有今生没有来世～
爱情就是相距一百步的两个人，彼此慢慢靠近。因为爱，我可以向你狂奔九十九步。然而，无论我付出多少努力，却永远无法真正靠近你。因为爱，不光是我迈出的九十九步，还有你尚未迈出的那一步。少一米、一寸、一分、一厘，都不是爱情。一步之遥，天涯海角。
程浩走了，对他来说，死亡不足为奇，只是这一天终于到来了，他曾说“每天最幸福的事，就是一觉睡醒，窗外的阳光依旧灿烂”，也许明天的阳光依旧灿烂，但你却永远地离开了，或有遗憾，或是解脱。命运嘛，休论公平，反正幸与不幸一样，都需要有人承担。
生命之残酷，在于其短暂；生命之可贵，亦在于其短暂。面对命运的不公，你并没有随波逐流、怨天尤人，而是以一种坚强乐观的态度面对不幸的人生，身体的缘由给你带来了诸多不便，但你自由之灵魂、高度之思想值得人们学习。
真正牛逼的，不是那些随口拿来夸耀的事迹，而是能够在逆境中保持微笑的凡人。你并不喜欢别人跨你“身残志坚”，把自尊看成比生命还要重要，即使在那样的困境，还是努力的在追求生活质量，想要靠自己的双手做一些力所能及的事，生命也得到了绽放，花开终有花落时，愿你一路走好，前方都是天堂。
读《两个锄头》有感
今天，我读了一篇文章，名叫《两个锄头》。它使我受到了很大的启发。
书中主要讲的是一个勤劳的锄头天天出工，变得锃明瓦亮；而另一个懒惰的锄头则躲在墙角，后来，害起了铁锈病，被主人扔进了垃圾堆。
“你该到泥土里锻炼了。”勤奋的锄头劝说你。可是你却不愿出工，我想你一定是觉得自己不行吧！可是不管勤奋的锄头怎么劝你，你都不肯，你这是为什么呀？懒惰的锄头啊，你要是再这样下去，你真的无药可救了。后来勤奋的锄头走了，不理你了。当主人发现你的时候，你已经病入膏盲了，主人愤愤地说：“不中用的东西，要你有啥用！”便抓起你这把懒惰的锄头，隔着院墙将你扔到了垃圾堆上。你一定很后悔吧！可是世上哪有后悔药呢？
像勤劳的锄头的这样的人，现在可不少。就像我们班的金臻豪，他每天规定自己的作息时间，周五的作业一定要在12：00之前做完。正是因为他这种勤奋刻苦的精神，是他的成绩在班上名列前茅。让人羡慕不已。
看完这篇文章，我知道一个道理：只要勤奋，就一定能成功！
读《两个旅人》有感
我读了《两个旅人》的故事印象非常深刻，这个故事讲得是：有两个行走在沙漠中的旅人，行走多日，在他们口渴难忍的时候，碰见一位骑骆驼的老人，老人给了他们每人半碗水。两个人面对着同样的半碗水，一人抱怨水太少不足以消解他身体的饥渴，在抱怨下将水泼掉了；另一个人也知道这半碗水不能完全解除身体的饥渴，但他却发自内心的感谢，并怀着这份谢恩的心情喝下了这碗水。结果，前者因为拒绝这半碗水死在沙漠中，后者因为喝了这半碗水，终于走出了沙漠。
这个故事让我知道了这样的道理：在生活中有一颗感恩心的人，即使遇到困难，也能熬过去，最终取得成功。在生活中，这类事情有很多。就像有的人一直抱怨父母没有金钱，没有权利地位，不能给他提供发展的基础，一直生活在抱怨之中，最后一事无成；而有的人感谢父母的养育之恩，感谢父母为他提供学习的机会并将他培养成才，他要努力回报父母作文，在这种感恩的驱动下拼搏发展，最后功成名就。
这些都是非常鲜明的例子，所以我们在生活中不能总是抱怨，而是要有一颗感恩的心，只有这样，最终才能成功！
两个朋友的读后感
两个朋友的读后感范文一
我读了《两个朋友》以后，我觉得这篇文章很有趣，使我明白了什么是真正的朋友。下面我就和大家来分享这篇文章。
这篇文章的大意是，有两个朋友在玩的时候碰到了一只熊，他们拼命的逃跑和呼救。瘦子抱着一棵树爬了上去，胖子爬不上去，叫瘦子拉他一把，瘦子却没理他，自己还向更高的地方爬去。胖子想起熊是不吃死人的，就闭上眼睛，屏住呼吸，一动不动，象真死了一样。大熊闻了闻胖子就走了。等熊走远以后，胖子对瘦子说：不顾别人死活的人，不能算朋友！说完胖子就走了。
读了这篇文章以后，我知道不能共患难的朋友不算是真正的朋友。今后我要真心实意对待自己的朋友，在她们遇到困难的时候及时帮助她们，多替朋友着想，成为她们真正的朋友。
《两个朋友》的读后感范文二
在翻阅莫泊桑短篇小说的过程中，翻看着目录，不知有什么题目使我感兴趣。使我联想到生活。突然，我看到了《两个朋友》，顿时，我眼前一亮。
我看到这个题目，使我想到在军训中我们与教官之间的友谊。我想在这篇小说中，作者也一定在写这两个好朋友之间的友谊吧！大概是描述这两个好朋友怎样从相识到相知，怎样了解并成为彼此的知己吧。然而，等我细读这篇文章之后，我才发现并不是我想的那么简单，这使我从新开始思考《朋友》这个词。
因为大家都喜爱钓鱼而成为朋友，因为彼此了解，大家都不用多说，往往一个眼神，一个动作，就明白了彼此的用意，因为热爱祖国，两人在临死前选择共同进退，不肯把通行口令告诉敌人。
我很喜欢交朋友，但是光用真心待人是不够的，还要懂得别人需要什么，从言语中去体会。
看了这篇小说，让我回忆起从前，我有一个朋友，一开始，我们倆因为性格，家庭背景相似而成为朋友。随着时间的流逝，我才发现，我们在一起很勉强，没有共同的爱好，在一起时，经常因为一些小事而发生矛盾，闹得彼此很不愉快。不知如何有效地解决，我也很烦恼，试问自己：这样的朋友关系还能维持下去？
每次我都很想和她说：算了吧，咱们做普通朋友吧。可是我不想这样，我们既然能成为朋友，说明有缘分，我不想就此放弃。
通过《两个朋友》我才真正了解朋友为什么会成为朋友？是因为朋友相当于我们的依靠，有着彼此的爱好与共同点。为什么面对敌人耍的手段，却没有出卖国家？是因为他们彼此坚信，彼此了解，彼此坦诚，大家都有着一颗同样的爱国之心！
两个朋友读后感
【篇一：《两个朋友》读后感】
陶壶和铁壶是一对好朋友，它们都生活在一个乡村农舍里，一天一天过着平静的生活。
有一天，铁壶对陶壶说：我们整天待在屋里不如来一次外出旅行吧！陶壶想了想说：算了吧，我的身子轻轻一碰就会碎的。铁壶说：我可以保护你，假如有什么硬东西要撞到你，我可以将你们隔开，我一定会好好照顾你的。陶壶觉得铁壶说的有道理，而且太想去外面的世界去看看了。就同意与铁壶结伴去旅游。
它们互相搀扶着往前走，来到了一段坎坷地段，铁壶身子一歪就和陶壶撞到了一起。陶壶还没来得及叫喊，就被它的保护者撞成一堆碎片。
读后感：我们做什么事都要想一想后果，不要图一时高兴，反而害了自己。像许多同学玩起电脑就忘了时间，有的成了近视眼，还有的上了瘾，影响学习和身体健康。
【篇二：《两个朋友》的读后感】
我读了《两个朋友》以后，我觉得这篇文章很有趣，使我明白了什么是真正的朋友。下面我就和大家来分享这篇文章。
这篇文章的大意是，有两个朋友在玩的时候碰到了一只熊，他们拼命的逃跑和呼救。瘦子抱着一棵树爬了上去，胖子爬不上去，叫瘦子拉他一把，瘦子却没理他，自己还向更高的地方爬去。胖子想起熊是不吃死人的，就闭上眼睛，屏住呼吸，一动不动，象真死了一样。大熊闻了闻胖子就走了。等熊走远以后，胖子对瘦子说：不顾别人死活的人，不能算朋友！说完胖子就走了。
读了这篇文章以后，我知道不能共患难的朋友不算是真正的朋友。今后我要真心实意对待自己的朋友，在她们遇到困难的时候及时帮助她们，多替朋友着想，成为她们真正的朋友。
【篇三：《两个朋友》读后感作文】
读了《小故事大道理》这本书中的两个朋友这篇文章，它让我明白了一个道理，在任何紧急的关头，不能抛下自己的朋友不顾，只顾自己的安危，这不算是真正的朋友，朋友是有困难时互相帮助的人才是真的朋友，而不是遇到危险就自己逃跑的人。
这篇文章的两个朋友去外出，遇到危险时，一个朋友只顾自己的安危，抛下了他的朋友不顾，幸好他的朋友想出了好办法，脱离了危险。当我们遇到这种情况时，应该共同想办法脱离危险，而不是只顾自己安危的人。
在现实生活中，我们应该和睦的和朋友相处，危难时刻才能见真情，而在紧急情况下抛下朋友不顾，决不是真正的朋友。
【篇四：《两个朋友》读后感】
这是一个反映普法战争的小说，讲诉了两个热爱钓鱼的朋友，最后被普鲁士军打死的故事。
小说开头一段简单说明了战争带来的饥饿笼罩着人民，整个国家在危机中。
小说反映了法国人民因为战争都武装起来，这些平民根本不会打仗，也没见过普鲁士人，就像小说里的那两个热爱钓小鱼的朋友，都是很平常的小人物，但是他们爱国、热爱生活，希望和平、憎恨普鲁士侵略者、勇敢，面对普鲁士军的强暴，就是死也不屈服。
小说里的两个爱钓鱼的朋友开始没有想到战争，只想去钓鱼。那两个朋友从到普鲁士军占领地开始，看到了普鲁士军占领地的荒凉、他们占领的山岗，听到了敌人的炮声，想到了那些侵略者。在他们平民的议论中，流露出他们的感情，他们不想打仗，希望和平。
最后那普鲁士军官在两个朋友牺牲后，两个朋友的鱼成了普鲁士军官的口中菜，就可以反映普鲁士军官的强暴、无耻。
【篇五：读《两个朋友》有感】
我在书店里找到一本心仪的《莫泊桑短篇小说选》。自从在学校学过他的小说后，我就喜欢起莫泊桑作品来，其中的《两个朋友》更是立意深刻。
故事发生在法国的战乱时期。钟表匠莫里索先生有一大爱好，就是每个星期天都去玛朗特岛钓鱼。在那里他总会碰到他的好朋友服装用品店的老板索瓦日先生。他们常常在一起钓鱼，一钓就是大半天。渐渐地，他们便成为了好朋友。他们并不经常聊天，但却彼此非常了解，只因为他们趣味相投，感受一致。
一个阳光明媚的上午，两个朋友碰在一起。闲来无事，他们只想去钓鱼，可原来的地点早已被普鲁士人占领。但是，强烈的欲望驱使着他们，他们凭借着与法国军队上校的良好关系，最终偷偷来到了已经成为普鲁士人的领地的玛朗特岛。他们无所顾忌，哪怕只能钓一小会儿鱼就被普鲁士人发现，他们也是心甘情愿的。就这样，他们开始钓鱼了，以为不会被发现。
你钓一条，我钓一条，他们钓得越来越开心。突然，一声巨响似乎从地底爆发出来，把大地震得发抖，是普鲁士人又开始用大炮轰击了！接着，山峰上发出一阵阵毁灭性的咆哮。可两个朋友却一点也不惊慌，心思全部用在钓鱼上面，只是轻轻地互相交谈着普鲁士人的可恶。
这时，他们突然吓得打了一个寒战，因为四个普鲁士大汉正站在他们身后。他们被捕了。普鲁士人以为两人是间谍，要求两个朋友交代如何进入领地的实情，但两个朋友一声不吭。普鲁士人想杀了他们，一步步地威胁，但两个朋友就算已经吓得面色如土，也还是一声不吭。最后，两个朋友悲痛地互相作永别，便一起死在普鲁士人的枪下。而那个普鲁士军官命令士兵把两个朋友的尸体投河不说，还不忘想要品尝一下两人钓的鱼
我想莫泊桑不愧是一位优秀的批判现实主义作家，他写的故事简洁、生动，又不乏深刻的含义；他的语言优美、清晰，故事中的环境描写往往特别精彩。
我特别喜欢这样一段环境描写：秋天，黄昏时分，冉冉下沉的夕阳把天空涂成红彤彤的一片，彩霞如血，倒映在河中，将河水染成了紫色，天边像燃起了熊熊大火，两个朋友也笼罩在如火如荼的红光中，树上的霜叶被镀上了一层金黄，预感到初冬的寒意而簌簌而动。在开篇时插入这样一段描写，既给那悲哀的世道增添一份浪漫，也借这一景说明了两个朋友对美的评判，这美丽的一景更是预兆了后文两个朋友的壮烈死亡。想到这里，我不禁对莫泊桑的写作功底无比敬佩！
我想，莫泊桑在这篇小说里想要体现的就是普法战争给百姓带来的悲哀吧。他为读者揭露了普鲁士侵略者的残暴与野蛮，以及法国军队的无能，也歌颂了法国人民不畏强暴反抗侵略者的爱国精神。
【篇六：两个朋友读后感】
可能是因为那时候根本看不懂原译的《海底两万里》吧。从那时起，我似乎就失去看外国名著的兴趣。直至今年寒假，我才在别人的鼓励下，怀着复杂的心情，翻开了搁置多年的一本书。而那本书的名字叫《莫泊桑短篇小说集》。
随着书页的翻动，它就像是一个钩子，悄悄地钩走了我的灵魂，总令我每时每刻都在心中默念它，思考它。直至今日，我才真正体会到了外国名著的魅力，一个个批判法国资本主义的短篇小说，每每令我义愤填膺，也更惊乎于莫泊桑精湛的艺术技巧和行云流水般的自然文笔。
然而令我最喜欢的并不是他最负盛名的《羊脂球》，虽然它让我感触颇多，但最令我感动的却是《两个朋友》。它讲述了在巴黎的动荡年代，莫里索先生和索瓦日先生，是两个在钓鱼时结识的好朋友。在一个晴朗的早晨，他们街上偶遇并相约去以前钓鱼的小岛上。可如今那个小岛上是一片荒野，甚至还有无恶不作的普鲁士士兵存在。远处的山上，普鲁士士兵正在朝法国人民开炮。他们偷偷地来到河岸边钓鱼，他们一边钓鱼，一边在心平气和的讨论自由与战争。不一会钓上的鱼儿便装满了一个网兜。正在兴奋之际，不幸的事还是发生了，四个普鲁士士兵发现了他们，并把他们押到军官前，普鲁士军官却认为他们是两个间谍，假借钓鱼之名来窃取情报，军官让他们说出通行的口令就可以饶他们不死，两个朋友在生命的最后五分钟里，对着朋友说：永别了，索瓦日先生。永别了，莫里索先生。互相握了握手便在普鲁士士兵的枪口下离开了人世，而那钓上来的鱼，又被普鲁士士兵做为一顿丰富的晚餐。
这篇小说每每令我心中久久不能平静，这是两个真正的朋友，这是两个患难与共的朋友，两个生死共存的朋友。在危难关头，他们并肩站在了一起，虽然他们根本不知道通行的口令，更不可能是什么间谍，仅仅是两个普通的法国公民，但他们同样值得我尊敬。有人说，他们太普通了，只是两个好朋友罢了，但在我的心中，索瓦日先生和莫里索先生不仅是好朋友，更是两个不为人知的英雄，在普鲁士士兵残暴的压迫面前，他们选择沉默，并不是因为是吓得说不出话，而是他们已经知道无论他们说什么，普鲁士士兵都不会再相信，他们的命运不会再有生还的可能，死亡是必然的结局。他们选择沉默是因为他们不想再凭空编造谎言，也不想把罪过都推脱到朋友身上，用朋友的死亡换来自己的生命，更不愿意说出是因为认识法国上校才来钓鱼，最后伤及无辜。他们选择沉默是因为虽然是莫里索先生提出来钓鱼，最后要失去生命，但索瓦日先生一点也不怪他，更不想让他自责地死亡。他们是两个爱国英雄，在敌人的威逼利诱前不会忘掉自己的国家，他们是两个真正的朋友，生死与共的朋友是不会相互推卸责任，互相埋怨。永别前，只有那句令我心酸的话。永别了索瓦日先生。永别了莫里索先生。
然而莫泊桑的写作技巧更是令我赞叹，两位主人公，两条生命沉重的死亡与鱼和烟斗的消遣之轻快构成一组鲜明的对比，这种对比既是内容上的，也是结构上的。正是在这种双重性的氛围中，作者完成了对主旨最有力的发声。在其中，我更可以看到，莫泊桑在小说的开头就悄悄埋下的伏笔即索瓦日先生和莫里索先生的死亡。
【篇七：《两个朋友》读后感】
这个故事是讲了一篇文章的道理，请你们听一听。
这里山青水秀，花红柳绿，小鸟唧唧喳喳地叫着，多么好的地方啊！胖子和瘦子两个朋友约好在这玩，现在他们在一起玩得开心啊！突然，灌木丛中一声咆哮，一只大熊哄叫着向两个朋友扑过来。救命啊！救命啊！两个朋友叫喊着，拼命向前奔跑。瘦子真灵活，他抱住一棵树，三下两下爬了上去。胖子不会爬树，他伸出手，叫着：瘦子！快拉我一把呀！瘦子可顾不上许多了，他自个儿拼命往更高的树梢上爬去。大熊一步步逼过来。胖子再也无路可逃了，他脚下一滑摔倒在地上了！绝望中，胖子想起有人说
过熊是不吃人的。于是，胖子闭上眼睛屏住呼吸，一动不动，真像死了似的。大熊走过来了，它走近胖子，在他身上闻了闻，转身走开了。瘦子见大熊走远了，这才从树上下来，把胖子从地上拽起来，笑着说：朋友，大难不死，必有后福！将来你前途不可限量。噢！对了，那只熊在你耳边说了些什么？胖子甩开他的手，冷冷的说：大熊说遇到危险，只顾自己逃命，不顾别人安危，不能算朋友！胖子说完，抛下瘦子，一个人头也不回地走了。这篇作文告诉我们：不能共患难的朋友，不是真正的朋友。
【篇八：两个朋友读后感】
这篇文章是莫泊桑的一篇短篇小说，讲述的是普法战争中的一件事两个朋友为了实现钓鱼的愿望铤而走险，最终被普鲁士兵枪杀。作者用平静的笔调叙述这个故事，没有长篇的评论，但是我可以感觉到小说的字里行间都透着一股淡淡的辛酸。
钓鱼，在现在这个和平的年代是多么美妙的事情啊！可是换做是以前的那个战争年代，钓鱼也会显的那样悲伤，苦楚。这两个生死知交是由于他们有共同的爱好而走到一起的，从相识到相知，每一个情景我都历历在目。虽然他们之间没有太多的言语，但是在冥冥之中他们已经建立了无比深厚的友谊！从而使他们面对生死也能彼此互相牵挂！
战争就是生命的消亡，就是天空的苍茫，就是大地的哭泣。这两个朋友因为战争而无辜枉死，两个鲜活的生命就在那么一瞬间消失了。他们在濒临死亡之迹，内心一定是充满恐惧，可是他们虽然面对着死亡的威胁但还是以生命捍卫了祖国的尊严。这是真正的英雄：面对生与死仍然不忘朋友，誓死捍卫祖国的尊严。尽管他们的死在德国人眼里显得那么渺小，那么没有价值，可在我眼里他们死的壮烈，象英雄一样。
我深深的敬佩他们。
谁都憎恨战争，憎恨压迫，憎恨毁灭，可世界不可能完全的和平。因为有侵略就会有反抗，有邪恶就会有正义。普法战争也就是人类的一段血泪史。
读过这篇文章后，我对战争有了新的认识，也知道了今天的和平来之不易，是许多人用生命换来的，也明白战争中的人们内心的苦楚与辛酸。看着那么多的生命无辜逝去；看着那么多的梦想破灭；看着那么多的人流离失所，作者怎能不心酸呢？
我们要记住曾经的战争给世界带来的危害，要记住侵略者的残忍的杀戮，他们的罪行是永远也无法赦免的，因为他们的手上有无辜者的鲜血。
现在的和平显得如此的珍贵。所以我们要珍惜和平，不要让历史的悲剧重演。珍惜眼前的一切美好的事物吧！
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