读庄子哲学有感
读《教师教育哲学》有感。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？于是，小编为你收集整理了读《教师教育哲学》有感。请马上收藏本页，以方便再次阅读！
读《教师教育哲学》有感有两个美国科学家做过一个有趣的实验。他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜蜂。然后将玻璃瓶的底部对着有光亮的一方，而将开口朝向暗的一方。几小时之后，科学家发现，5只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到了出路，而那5只蜜蜂则全都撞死了。蜜蜂为什么找不到出口？通过观察发现，蜜蜂依经验认定：有光源的地方才是出口，它们每次都用尽了力量撞向光源，而同样的牺牲也不能唤醒它们，在寻找出口时，也不会互相帮助。
以上一段话是摘自《教师教育哲学》第六章教师的教育功能中的一段话。作为一名教育学的学生，在阅读教育着作时，我会更加关注怎么做好一个教师这个点。“回归本真的教师”是这本书第二部分的大标题，可是我在想教师的本真状态是什么样子，而现在大多数的教师是什么样的状态。在第二部分中提到教师的教育功能、教育的文化使命、教师的教育使命、教师的教育行为，教师的本真就体现。在四个方面。回到蜜蜂苍蝇的问题上，蜜蜂死在瓶中，不是因为蜜蜂不知道只有找到出口才能存活的道理（知识）。其实，要存活，就要走出瓶子，这只是一个知识点。“蜜蜂”懂得这个“知识点”，因为他循着光源寻找出口。问题是。如何在最现实的环境条件下运用“这个知识点”，蜜蜂不能回答这个问题。蜜蜂处在材料所描述的环境时，就需要把“知识”转化成“能力”。联系到到实际教育活动，教师在教育学生的过程中。似乎只是强调“找到瓶口”这样一个概念，是在从事这样的“科学”知识教育。教师教授学生知识，盲目灌输，从有没有问问学生在实际生活有没有成功运用所学知识。学生只学到知识的表面，却不知道怎么正确运用知识，等于白学。回到教师本真这个问题上，教师的本真就是教授学生从各个方面正确运用所学知识，不要像“蜜蜂”一样，虽知道有光亮的地方就有出口，却不知道外部环境是变得，要懂得把“能力”转换成“能力”，找到“出口”。
事实上，人生活于世界之中，掌握与了解类似于“找到瓶口才能存活”的知识，这是人的认知活动。除了认知活动，尚有道德、审美的需要。而道德、审美的需要与认知活动存在差异。认知活动主要是通过概念解释的方式“认识事物”，揭示事物“是什么”，而满足后两者的需要，可以看做受教育者意义的成长，意义成长涵盖了受教育者认知的经验，是受教育者超越认知发展的更高层次的人的发展目标。因此，这种需求未必与具体的一件事完全对应，可以透过事物本身揭示事物背后隐藏的更深一层的意义。所以，教师的教育活动中，事实性的认识、道德需求与审美判断都应保持统一，不可分离。
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读《活命哲学》有感
读《活命哲学》有感
在中国人的活命哲学里，郑板桥的“难得糊涂”好像很有道理，中庸之道似乎大行其道。著名美术家韩美林先生在《活命哲学》一文中阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。韩美林先生所秉持的活命原则，让你读后，有一股热爱生命的暖流在心间流淌。
这篇日志写于2011年8月，重新阅读又有一番不一样的感悟。
1987年时，我还是一名现役军人，同时也是成都市公安局前卫体协足球队的前锋，代表前卫足球队参加成都市运动会和足球甲级联赛。记得有天与成都132厂（现在的成都飞机工业责任有限公司）半决赛，尽管在上下半场我各进一球，最终球队还是以4比2告负。赛后，心情郁闷。在回去的车上，我一语不发的望着窗外，领队见我闷闷不乐的样子，递给我一本《读者文摘》，我随意的翻阅了起来，一下子，里面一个个动人的故事，一个个鲜活的人物，一篇篇优美的散文，一张张优秀的插图，深深地吸引着我。从此，阅读《读者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。
如今，20多年过去了，我也从当初那个在球场充满青春活力的运动员，变成人到中年的光头佬，《读者文摘》也改名为《读者》。然而对《读者》喜爱却不改初衷。在我的推荐和影响下，儿子也非常喜欢看《读者》，常常夜自习回家后，捧着《读者》看得津津有味而忘了休息的时间。
前天中午，路过花园报刊亭，习惯性问老板有没有新到的《读者》，如愿的买到2011年7期《读者》杂志。卷首语是著名美术家韩美林老师写一篇文章，名字是《活命哲学》，看了很是喜欢，所以反复欣赏。
在这篇文章里，他阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。正是这套人生哲学保佑他一生平安。文革期间，尽管受到非人的折磨，甚至让人用刀挑断手筋。他也没有怨天尤人，没有自暴自弃，他依旧热爱生命，依旧没有放弃自己热爱的绘画事业。在看守所那狭窄房间里，他用半截筷子在破了又补，补了又破的裤子上作画。他把屋梁上的蜘蛛当做朋友，看它们捕捉小虫……读着，读着，我眼角湿了，有一种热爱生命的暖流在心间流淌。
他说：出狱后如果见什么烦什么，那我恐怕就一事无成了。人活着一生不容易，一定要自己给自己找乐子。于是他养了许多漂亮、聪明、洋气的小动物，他居然给一只波斯猫取名叫张秀英，管两只小狗叫刘富贵和二锅头，这样土得掉渣的名字，亏他也想得出来，难怪他的朋友们听了后没有一个不乐呵的。哈哈！真是好玩！
人为什么活着？芸芸人生，各有各的活法。有的人是当一天和尚撞一天钟，有的人看破红尘遁入空门，有人为了追求自己的理想和事业不断的努力进取……人的一生中，感情和事业惯穿着我们全部。人人都希望自己能有所作为，能成就一番事业，但不是每个人都心想事成了。要知道，成功的道路是漫长而曲折的。当你遭遇挫折和失败的时候，不要抱怨他人，不要埋怨自己。从那里跌到，就从那里爬起来。只要努力了，这样奋斗拚搏的过程也是人生的财富。俗话说：上天在对你关了一扇门的同时会在旁边开一扇窗。永远相信自己。
从婴儿在母亲的怀里开始，人就有了感情。亲情、爱情、友情陪伴我们一生。问世间情为何物？至叫人生死相许。有的人为感情生，有的人为感情死。不管亲情、爱情、友情、爱情，我们都要永远珍惜，感情来了要坦然接受，感情走了也要笑笑对自己说没什么。
岁月如水，生命如歌。在生命的长河中，经历了20多年的风风雨雨，我也在不断的修正自己人生航标。了解自己，了解人生，其实是种快乐的过程。对我来说，怀有一颗善良、感恩的心，这就是快乐的。我喜欢文字带来的快乐，不管是阅读或是自己写下的只言片语，都会让自己心生快乐。
人要怎样的活着？韩美林老师的活命哲学给了最好诠释，他不会生隔夜的气，心底存有一汪清水。但在今天看来，这看似没心没肺的哲学，却让我们受用。它让我们知道了为什么活着，为谁而活着，怎么活人生才有意义，那就是热爱生命，热爱大自然，以及一切可以爱的事物。对事业执着追求，永不放弃。
3月11日，日本发生大地震，地震引发海啸带来的灾难性后果，当我从电视上，报纸上看到成千上万的家庭顷刻间，灰飞烟灭，大自然的破坏力让我非常震惊！！当海啸退去，残骸间有一张张家庭的照片，照片上的人们幸福笑容，还有那布绒玩具，凄冷的躺在地上，而小主人不知去向……很难过！！朋友啊，如果你感到了自己拥有幸福，如果你正在追求幸福的路上，那就去好好珍惜吧，那就去加油努力吧。
生命无常，谁知道？下一秒会怎样？
读活命哲学有感
读活命哲学有感
在中国人的活命哲学里，郑板桥的“难得糊涂”好像很有道理，中庸之道似乎大行其道。著名美术家韩美林先生在《活命哲学》一文中阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。韩美林先生所秉持的活命原则，让你读后，有一股热爱生命的暖流在心间流淌。
这篇日志写于20**年8月，重新阅读又有一番不一样的感悟。
19**年时，我还是一名现役军人，同时也是**市公安局前卫体协足球队的前锋，代表前卫足球队参加**市运动会和足球甲级联赛。记得有天与**132厂（现在的**飞机工业责任有限公司）半决赛，尽管在上下半场我各进一球，最终球队还是以4比2告负。赛后，心情郁闷。在回去的车上，我一语不发的望着窗外，领队见我闷闷不乐的样子，递给我一本《读者文摘》，我随意的翻阅了起来，一下子，里面一个个动人的故事，一个个鲜活的人物，一篇篇优美的散文，一张张优秀的插图，深深地吸引着我。从此，阅读《读者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。
如今，20多年过去了，我也从当初那个在球场充满青春活力的运动员，变成人到中年的光头佬，《读者文摘》也改名为《读者》。然而对《读者》喜爱却不改初衷。在我的推荐和影响下，儿子也非常喜欢看《读者》，常常夜自习回家后，捧着《读者》看得津津有味而忘了休息的时间。
前天中午，路过花园报刊亭，习惯性问老板有没有新到的《读者》，如愿的买到20**年7期《读者》杂志。卷首语是著名美术家韩美林老师写一篇文章，名字是《活命哲学》，看了很是喜欢，所以反复欣赏。
在这篇文章里，他阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。正是这套人生哲学保佑他一生平安。文革期间，尽管受到非人的折磨，甚至让人用刀挑断手筋。他也没有怨天尤人，没有自暴自弃，他依旧热爱生命，依旧没有放弃自己热爱的绘画事业。在看守所那狭窄房间里，他用半截筷子在破了又补，补了又破的裤子上作画。他把屋梁上的蜘蛛当做朋友，看它们捕捉小虫……读着，读着，我眼角湿了，有一种热爱生命的暖流在心间流淌。
他说：出狱后如果见什么烦什么，那我恐怕就一事无成了。人活着一生不容易，一定要自己给自己找乐子。于是他养了许多漂亮、聪明、洋气的小动物，他居然给一只波斯猫取名叫张秀英，管两只小狗叫刘富贵和二锅头，这样土得掉渣的名字，亏他也想得出来，难怪他的朋友们听了后没有一个不乐呵的。哈哈！真是好玩！
人为什么活着？芸芸人生，各有各的活法。有的人是当一天和尚撞一天钟，有的人看破红尘遁入空门，有人为了追求自己的理想和事业不断的努力进取……人的一生中，感情和事业惯穿着我们全部。人人都希望自己能有所作为，能成就一番事业，但不是每个人都心想事成了。要知道，成功的道路是漫长而曲折的。当你遭遇挫折和失败的时候，不要抱怨他人，不要埋怨自己。从那里跌到，就从那里爬起来。只要努力了，这样奋斗拚搏的过程也是人生的财富。俗话说：上天在对你关了一扇门的同时会在旁边开一扇窗。永远相信自己。
从婴儿在母亲的怀里开始，人就有了感情。亲情、爱情、友情陪伴我们一生。问世间情为何物？至叫人生死相许。有的人为感情生，有的人为感情死。不管亲情、爱情、友情、爱情，我们都要永远珍惜，感情来了要坦然接受，感情走了也要笑笑对自己说没什么。
岁月如水，生命如歌。在生命的长河中，经历了20多年的风风雨雨，我也在不断的修正自己人生航标。了解自己，了解人生，其实是种快乐的过程。对我来说，怀有一颗善良、感恩的心，这就是快乐的。我喜欢文字带来的快乐，不管是阅读或是自己写下的只言片语，都会让自己心生快乐。
人要怎样的活着？韩美林老师的活命哲学给了最好诠释，他不会生隔夜的气，心底存有一汪清水。但在今天看来，这看似没心没肺的哲学，却让我们受用。它让我们知道了为什么活着，为谁而活着，怎么活人生才有意义，那就是热爱生命，热爱大自然，以及一切可以爱的事物。对事业执着追求，永不放弃。
3月11日，日本发生大地震，地震引发海啸带来的灾难性后果，当我从电视上，报纸上看到成千上万的家庭顷刻间，灰飞烟灭，大自然的破坏力让我非常震惊！！当海啸退去，残骸间有一张张家庭的照片，照片上的人们幸福笑容，还有那布绒玩具，凄冷的躺在地上，而小主人不知去向……很难过！！朋友啊，如果你感到了自己拥有幸福，如果你正在追求幸福的路上，那就去好好珍惜吧，那就去加油努力吧。
生命无常，谁知道？下一秒会怎样？
读《教师教育智慧的修炼》后有感
读《教师教育智慧的修炼》后有感
在暑假，阅读了《教师教育智慧的修炼》这本书。第一次翻开这本书，是为了打发时间。随手翻开书本，便是第二篇章教师要将自己的知识转化为能力这一页，仅仅第一段，便深深地吸引了我的注意力：知识本身的力量是非常有限的，它的力量是潜在的，只有将知识转化成能力，知识才具备现实的力量。在一口气看完第二篇章后，再重新认认真真地从第一页看起，仔仔细细地品味书中的哲理。
人们常说，教师要给学生一杯子的水，教师必须要有一桶的水，作为现在的教师，仅仅有一桶的水是完全不够的，必须要有一条奔腾不息的河流。这就意味着教师要有丰厚的知识底蕴。而单凭有知识这一点是完全不行的，正如书中所说那样，学历并不等于能力，有知识也不代表有能力，因为教师的能力的强弱，不仅只看知识量的多少，而且要看知识运用率的高低。一个只会积累知识而不会整合和灵活应用知识的教师，即使皓首穷经，学富五车，充其量不过是一个两脚书橱，是难以有大作为的。
我们教育的对象是活生生的人，而人是处在不断变化的社会之中，自身也在不断被地变化。这些变化就决定了教师在工作中不能照本宣科，必须要有相应的变化及创造性。不仅要有创新意识和创新精神，而且还要有创新思维和创新能力。在教育教学过程中，总有很多偶然事件的发生，这需要教师在教育教学过程中，随即应变、将错就错、突破常规、巧借时机等教育手段和策略。在教育教学过程中，采取假装糊涂的引导、反弹琵琶的批评、催人奋进的激励、换位思考的共情等教育谋略，反而能取得意想不到的效果。
作为教师要独具慧眼，不戴有色眼镜去看待犯过错误的学生。犯错误只是一个人全方面中的一部分，并不能代表全部，更不能代表他们的未来。要善于发现学生的优点，任何一个学生都是有其本身内在的闪光点。对学生给予肯定和欣赏其优点，就能使学生在某一方面的智能和特长得以充分发挥，让学生沉睡的智慧喷薄而出。一味的指责，只能让其失去前进的信心和力量。
作为教师要有一颗呵护学生的心。鲁迅先生说过：教育是植根于爱的。爱是教育的基础，离开爱，教育就失去了灵魂。爱，可能体现在教师的一个动作中，一句话语中，甚至一个眼神中。爱学生，就要呵护学生的心灵，让他们茁壮成长；爱学生，就要以和平的心态，有耐心的教育他们，等待进步；爱学生，就要有对这份事业的高度责任心；爱学生，就要严慈相济，严在学生人生观、价值观、世界观的形成，慈在学生的标新立异、个性发展的鼓励；爱学生，就要有对这份事业充满热情，用自己的心态去感染学生；爱学生，就要用宽阔的心胸对待每一个孩子；爱学生，更需要让孩子体会成长的快乐。
教育呼唤智慧。要形成自己独特的智慧，不是一朝一夕能都拥有的，需要勤于思考，不断摸索，在学习中实践，在实践中反思，在反思中提高，不断超越自我。成为一名智慧型教师已成为自己不断前进和追求目标。
读《哲学与人生》有感
读《哲学与人生》有感
最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言开宗明义的讲述了哲学的有关知识，提供了走向哲学的途径，揭示了中国传统文化中的人生哲理与人生境界。个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的"哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。"重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。
一要主动学习。在西方流行着一条"知识折旧定律"，即：一个人一年不学习，所拥有的知识会折旧80%。当前是一个信息化的社会，知识不断更新，新情况、新问题不断涌现。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作一种追求、一种爱好、一种生活方式，带着深厚的感情学，带着实践的要求学，使学习变成一种自觉的行动。要注重提高政治理论学习的高度性，不断提高政治理论素质，以增强工作的原则性、预见性、创造性。要注重提高业务知识学习的系统性，熟练掌握本职工作所需要的知识和技巧，研究民航发展的新情况，探讨新的方式方法，不断提工作水平。要采取多种形式提高学习的针对性，综合运用各种有效学习载体，广泛开展形式多样的学习，学习监管知识、依法行政知识、安全知识，确保学习成效。
二要快乐工作。工作是人一生最重要的必修课，人每天离不开工作，所以不要把工作当作负担，而应该快乐工作。能否快乐工作，关键取决于心态。要热爱自己的工作，善于调整自己的情绪，把取得的每一次成功，当作对自己的奖赏；把自己的每一次挫折，当作一种历练和考验，以快乐的心情去完成它。要坚持事业为上、责任为重、工作为先，用心把简单的、平凡的工作做扎实、做细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思维方式、工作理念和思想方法，确保工作成效。工作中要充分发挥自身的能力，当在工作中自己能力得以发挥和体现，得到了认可，你就会感到快乐。
三要健康生活。树立正确的生活观，以宽容理解的心态面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，强健体魄，注重心理调适，保持内心和谐。要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养，脱离低级趣味，克己慎行，防微杜渐。要始终注重小节，以"蝼蚁之穴，溃堤万里"的忧患之心对待自己的一思一念，以"如履薄冰、如临深渊"的谨慎之心对待自己的一言一行，"慎始"、"慎微"、"慎独"、"慎终"，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。
四要和谐相处。首先要客观的认识自己，只有对自己有一个全面客观地认识，才能和他人和谐相处。所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到"吾日三省吾身"。要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但"不让步"需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致；对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。
二〇一三年四月
读影响教师的100个教育案例有感
读影响教师的100个教育案例有感（一）
玖【影响教师的100个经典教育案例】，感受最深的是一爱一，对教育、对学生贯穿始终的是一爱一、最多的一爱一。每看到书上的某一个教育案例，总在不停地反思自己。我概叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。其中有许多的教育案例自己也似曾经历过。当我读到一爱一心与宽容这个教育案例后，我也想起了在自己教学中的一次类似事件
在我二十九年多的教学生崖中曾发生了这样一件事：在一次期中考试后，我问班里的学生说：你们觉得这次期中考试谁的进步比较大？很多学生都说到了一些成绩较优秀的人。根本没有关注到平时学习很差的人。当我告诉他们是一个平时在班里考试只考二三十分，这次却考了五十多分的学生时。全班先是一时惊讶，后是一片掌声。五十多分对一般的学生是一种打击。而对这位平时只知道玩的学生来说是一种极大的进步和鼓舞。在我把这个信息告诉全班学生后，大家都把目光集中到这位同学的身上。我也观察到了这位同学脸上流露出的喜悦与荣耀。
可是在我把考卷发下去后，意想不到的事情发生了：这位受到表扬的同学的同桌说他有好几个题目是看他的。他自己考肯定还考不起来。此时全班同学都再次把目光集中到这位同学的身上。这位进步学生也底下了头。我当时也想简单地说抄袭是不对的，叫他以后不要再抄就算了。后来一想不能这样草草处理。我转念一想说：这位同学抄袭是不对。但他也想把这次期中考试考好点所以才动了歪脑筋抄了几分。老师看到了这位同学的内心是想进步的。老师想把这次的分数不减回来。送给他了。凭他最近的表现，老师相信他自己能挣到这样的分数。你们相信吗？这时大家不约而同的说愿意。
就是这样一次小小的宽容，这样一次小小的鼓舞。让这位学生在学习上有了方向，有了目标。在接下来的一段时间确实也有了进步。这就是宽容的力量。如果说，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。学生为之学生，就是因为他们有时愚昧无知，有缺点，不懂事，甚至会犯错误。做老师的，年长于学生，阅历丰于学生，知识多于学生，涵养胜于学生，当然应该宽容学生的缺点。教学质量推进年真正需要我们老师做什么？我想可能就是老师对学生的一份鼓舞、一份信赖的目光、一声轻轻的问候。
读影响教师的100个教育案例有感（二）
埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们心情不好；埋怨学生难教育，常常是我们自己观念陈旧。的确，经历了尊重五日谈的教育历程，已让我深深感受到。有的孩子在日记中写道：虽然短短五天，我却懂得了以前四年都没学到的道理孩子的话未免有些夸张，可从他们稚一嫩的话语中，我真切地感受到孩子们的思想更进了一步。
谈尊重教育的成功，让我深切感受到，从生活中来，在生活中教育这才是思想教育要走的路。往往书上的道理，对孩子来说，总显得有些遥远；生活中的点滴小事，孩子听来却那么亲切，而孩子的不懂事不就反映在生活中吗？
在生活中进行思想教育，老师要做到有两心。一是留心。在与孩子们朝夕相处的日子里，老师要善于从一些小环节、小事件中觉察到可能大多数学生存在的思想问题，如尊重五日谈中对于陈某的不一良表现，如果第二天教师简单处理，就不可能涉及到其他同学也存在着的问题，隐患将越积越多。二是匠心。有发现还要有好的处理方法。我通过家校联系在全班大面积调查；开展明理的班会，用故事、水、白纸、苹果让学生更直观地感受，让学生讨论；写下内心的感受，让学生讨论：写下内心的感受；又召开表达学生心声的班会等等，顺着学生的心理过程，一步一步地让学生用心灵参与，教育的过程就与学生心理历程相融合。
在以上两心的基础上，很快就达成了学生的动心。学生的无知浅薄和疏漏原本就不是什么错误，如果将其当做小辫子揪住不放，那只能证明教师缺乏应有的雅量。毕竟学生只是孩子，教育他们走上正确的思想之路，正是我们教师所要完成的教育任务。陈某的变化过程不就是一个很好的说明？
心的工程就必须有心的参与。让我们在生活中给孩子一个用心感受的过程吧！
读影响教师的100个教育案例有感（三）
苏霍姆林斯基说：孩子们不仅是用智慧，而且是用整个心灵来感知周围世界的。知识的获得离不开实践，孩子的主动一性一实践则更可贵，只是孩子的实践常常不为成一人所理解。其实，我们小时候又何尝没有这样的行为，我们也曾让小鸡学游泳，让小鸭学爬树，一爱一迪生小时候不也曾孵过小鸡？善待孩子的奇思妙想，尊重孩子的实践，让孩子主动发展。老师好比一张弓，学生就是有生命力的箭。我们有责任做一张强有力的弓，把每个学生送上美好前程。
看思我们的教育，我们不也常常以高高在上的姿态俯视着孩子吗？也常常将自己的想法强加于孩子。一位一妈一一妈一常带孩子去玩具店，可孩子每次吵着要回家，一妈一一妈一有些不明白，这么多玩具对孩子应该有吸引力，可她有一次蹲下一身一子系鞋带时，才豁然发现，孩子眼中看到的只是人来人往的大一腿，商店的高高柜台挡住了孩子的视线。蹲下一身一子，才能发现孩子眼中的世界，你才会走进孩子的心灵，孩子们也才能以自己的经验感受属于他们的那片蓝天，那片土地。
21世纪的教育强调人与人之间心灵的沟通、一精一神的相遇、生命的碰撞，是一种人类希望、理想和超越的教育。如果当时这位家长能耐心地与孩子对话，了解孩子的奇思妙想，或许她就不会下这个结论。重视与孩子的对话，才能让我们了解孩子。对话使教育真正成为人对人的教育，使儿童变得容易理解，对话意味着教师要倾听儿童，与儿童进行心灵的沟通，走进儿童的心灵世界，同时也意味着教师与儿童之间的思想、观点相互碰撞，相互激发，教师会从儿童那里看到优于自己的奇思、妙想和创意。对话使教育变得一精一彩，有活力，成为教师与儿童，儿童与儿童之间相互敞亮，彼此接纳，共同创造、共同分享的过程，对话使我们重视儿童，使儿童成为与教师合作，共同探索的具有独特一精一神世界的鲜活生命。
教育哲学书籍读后感
教育哲学书籍读后感
“存在具有绝对的价值，也是一切价值的基础、依据和目标，这是人存在的绝对性的基本含义。全人类应该共同反对旨在威胁和消灭自己及他人存在的一切自杀、暴力和战争行为，将其判定为最不人道的事情。”这是石中英《教育哲学》中《人生与教育》章节中的论述。意思是生命是珍贵的，不管对于他人的生命还是自己的我们都应该去珍惜。
前段时间的昆明暴力事件，当恐怖分子将手中的刀挥向手无寸铁的老百姓时，不知道他们可曾想过葬送在他们手中的是一条条宝贵的生命，当一条条鲜活的生命一点一点消失的时候不知道他们心里有没有意思不忍，我们无法理解他们为何要做出如此惨无人道的事情。我们很容易看出他们对生命意识的淡薄，将生命当作儿戏，既不尊重他人不尊重这个社会也不尊重自己。
我们拿马航失联事件来看，马航MH370失联事件，已经创下了全球历史上民航飞机失联最久记录。时间拖得越久，人们对人命伤亡的担心越大，对于相关单位的办事能力与效率也越多质疑，但情况的紧急仍没能改变马国政府在事件发生以来的谨慎态度。马国国防部长兼代理交通部长希山慕丁虽然一再遭受外国媒体质问马国政府会否道歉，但他一直到3月19日都不愿讨论此问题，回应记者也只是强调“现在这个时候还是寻找飞机为重。” 希山3月19日会见记者时还说“乘客、机师和机组人员在没有任何证据之前，都还是保持清白”，他这一番言辞固然表现得公道正直，可是大家因此还是失望，解读下来，“这是还在说没有进展，抑或是不愿承认任何进展？”也许是事不关己，也许飞机上没有自己的亲人，又或者还没有想好万能的对策，总觉得飞机失联这件事一直没有有效率的解决，在这样的紧急关头，摆在第一位的不是赶紧想办法营救乘客，增加生还的可能性，而是在考虑国家荣誉，说出道歉谁要承担更大的责任。多少家庭因此不再完整，支离破碎。
不论我们处于什么样的立场，都请珍视生命。
读《中国哲学史》有感
不惑：读《中国哲学史》有感
如果给几千年来中国人所追求的目标做一个排名，"不惑",即无所担忧，无所困惑，一定可以排进前三名。为了能够减少自己的忧虑和烦恼，有人纵情于山水，例如陶渊明（采菊东篱下，悠然见南山）；有人求助于酒精，例如曹操（何以解忧唯有杜康）。
总之，我们似乎一直很多烦恼，很多困惑。
有人开玩笑说，现在中国大学的保安都是哲学家，因为每次要进校门，他们都要问三个问题：
1. 你是谁？
2. 你从哪里来？
3. 你要到哪里去？
这三个问题，也是困惑了炎黄子孙很多年的经典问题，似乎解开了这三个问题，就可以获得不惑的真谛。带着这样的问题，我翻开了冯友兰先生的《中国哲学史》。说实话，在读这本书之前，有过担心，哲学本身就是一门较为"玄"的学问，如何阐述中国哲学就已经是一个较为复杂的命题，能够把哲学史讲清楚，则更加困难。
不过，大师终究是大师。冯先生高屋建瓴的总结归纳了中国哲学史中，奠基者地位的六家（儒家，道家，法家，阴阳家，名家，墨家）的发展历程，和主要思想。同时，介绍了佛家，以及西方哲学对中国哲学的影响，语言深入浅出，可读性极强；而冯先生个人对中国诸子的理解和认识达到了令人叹服的地步。
更重要的是，冯先生没有仅仅简单的总结归纳，而是在叙述的过程中，有的放矢的探讨和回答了开篇的三个经典问题，在阅读之后，令人既有茅塞顿开的感觉，又发人深思的去探索如何将中国先贤的哲学思想与我们日常的生活结合起来。
在我看来，这三个问题，可以代表中国人思想发展的三个层次：
首先，你是谁？
在阴阳家，和道家的思想中，人是自然的产物（侧面承认了人的动物性），所以最基础的思想认识是——人，应当顺乎自然规律。
掌握自然规律，是人类一直所向往的。伴随着近代科学的发展，了解自然，更好的利用自然，在近200多年以来，取得了前所未有的成就。内心对自然规律的认知，更多的是"有限"和"无限"的更迭。道家认为，规律没有极限，而是相符相依的关系。凡事到了极端，就会向另外一个方向发展，"祸兮福之所倚，福兮祸之所依";因此，要"戒骄，戒盈",凡事不可太过。
传承几千年的"轮回"的思想根源，无形中让中国人有了更多的希望，在逆境中有了更多的斗志，这也许也是中华民族多次处在亡国灭种边缘的时候，能够奋发崛起的原因。
但是，如果仅仅顺乎自然规律，人经常处在"无为"的状态下，也会带来负面影响。人类本性中，不管根源是"善"还是"恶"（儒家），一味放纵没有约束，懒惰是不可避免的，趋利除害的性格也会让已经成型的社会组织或者国家陷入混乱（墨家）。
这就是第二个问题：你从哪里来？——人类本性需要以"礼""道德",甚至是"法律"加以约束。（儒家，名家，法家）。
第一个思想层次属于少年，放荡不羁，没有束缚，任凭天性自由发挥。第二个层次的思想属于中年，人不是完全离群索居的动物，而是社会组织——国家中的人。以入世的思想成为社会中的一份子，则需要有规矩，既有外部的约束，也有内在的自我升华。名家和法家虽然有矛盾，但是联系更为密切。名家创建了对于条文措辞的推敲，法家承载了其工具，开创了"以法立国"的精神体系。两者相同之处，都在于以外在国家机器的存在，去约束人的本性，使其不能为所欲为。
而传颂千年的"修身齐家治国平天下"的儒家思想，则是更加强调内修——"己所不欲勿施于人",如果能够由己及人，则是为"仁".这是儒家思想的核心，也是中国千年来传统主流思想的主题。
依靠外界的法令工具，和内在的修养修为，人在社会中和国家中，会对自己的行为有更清楚的认识，有更准确的定位。而明白了从哪里来之后，到哪里去的问题的答案就已经不远了。
第三个层次：你要到哪里去？——我们究竟在追求什么？
大家应该对这个问题思考的最多，抛开意识形态的区别，30年内的历史变迁，我们身边人所追求的内容都发生了很大的变化。那在中国哲学史中，对这个问题的回答是什么呢？诸子百家都给出过自己的答案，而最多的则是"内圣外王",但我认为境界最高的，只有庄子的"内心的快乐".
"内圣外王"的概念非常流行，从儒家，道家，再到墨家，都有过类似的阐述。在古圣贤们看来，最理想的社会结构，应当是让"圣人来为王".圣人，可以做到"仁，义，礼，兼爱，无为"等等，各家各派都将自己的最高认识用到了"圣人"的标准中，而做到这些标准的人，一旦成为了"王",则是天下苍生的福祉，也是人类历史发展的最佳状态。
如今看来，在今天社会，"为王"不一定非要做最有权势的人，可以理解为做一个优秀的人，通过外部行为，将内心的修养表现出来。自我发展以"内圣"为目标，"外王"为表现，这样的社会和国家，无疑在任何时代都是令人羡慕和赞叹的。
而之所以将庄子的"内心快乐"作为最高境界的认识，在我看来，这是一种老年的智慧，是一种历经世事沧桑之后的大彻大悟。当然，有这种认识和追求的未必都是老年人，而是可以以此来达到那个很多年来大家所追求的目标——不惑。
庄子认为，能够做到"内心的快乐",需要人们去做自己应该做的事情，也是一种遵循自然规律的表现，但不是老子的那种"无为"的懵懂，则是经过思考和认识之后，内心的一种睿智的选择。
只有经历了，才知道自己最适合作什么；只有努力了，才明白自己最应该作什么。然后去做了，才能够获得真正的快乐，才能够真正的不惑。
听说最近在中国粉丝暴涨的韩国总统朴槿惠，也是在万念俱灰时，读过《中国哲学史》，才有了更加坚定的信念，才解开了内心很多的疑团。
冯友兰先生在开篇就指出，中国之所以没有特别盛行的宗教，因为中国人，将哲学当做了宗教：我们在哲学中寻求真谛，也在哲学中寻求内心的安宁。
作者：招商银行青岛分行李兴波
读《京瓷哲学》精益求精篇有感
读《京瓷哲学》精益求精篇有感
苏啊亮
我们同处于一个企业中。这个企业给我们提供了平台，让大家的才能在这个平台上展示。同时，也只有这个平台，才能让我们学到更多的技能，不断让自己得到学习成长。
而这之中，有些人成长快，有些人成长慢，甚至没成长。我认为，就是缺少这股精益求精的精神，缺少在工作上脚踏实地，坚持不懈的努力精神。有幸参与了京瓷哲学的共修，对照精益求精这章的十七个小节，反观自己，总结以下几点感想：
精益求精
企业经营活动，也就是人与人之间沟通协作的过程，所以人与人之间的关系显得尤为重要。但是从人性的角度出发，一般人多想着自己好，别人不能比自己好，如果别人做得比自己好了，心里就会不好受。这就是人性弱点，这个思想是要不得的是错误的，是妨碍自己进步的最大绊脚石。
正确的思想是，只有身边的同事都做好了，咱们的团队才能永久。稻盛和夫先生第二章一开始就指出，要为伙伴尽力，只有为伙伴尽力了，才能构筑信赖关系，戒除私心，才能做出正确的判断。同事之间应该互相信赖，互相帮助，共同成长，这样的企业才是健康的企业，才是可以永久的企业。
当然，要赢得同事的信赖，必须要树立戒除自己的私心，为了同事的进步成长努力付出自己所能的观念。
目前我工作的重点放在订单外发上面，今年第一次接触这项工作的我一心想着如何让外发的订单不能出任何意外，在山东能顺利地生产。虽然经验不足，但我想通过自己的尽心尽力努力工作，能够弥补不足。
在山东出差期间，我早上6点多就到工厂，晚上也会留到近8点才下班回宿舍，对山东生产过程中的每一个问题，我都能及时的协助解决，包括调整机台，水压测试，巡检，成品检验，确保了第一单外发山东保质保量的完成。
订单完成了，我要回福建，他们工厂的干部和热封人员问我以后如果有订单是不是都是我过来的，我说不一定的。他们就急了，告诉我如果还有订单在他们这边，一定要我过来，因为他们接触过的跟单业务员，没有一个像我那么负责任的。自己的付出既完成了工作任务，又赢得了协作厂的信任。我想，稻盛和夫先生说的应该是这个意思。
当然自己做得还是有很多不足，老好人的思想严重，原则性的东西没有坚持。耐水压测试记录他们没养成习惯，就没再要求他们做记录，断针管理不严谨，没能引导山东工厂去做好。小善即大恶的观念不强，这些要在以后工作中来改进。
精益求精要有纯粹的动机
自己要克服”差不多”的思想束缚，探求事物本质，不断的从事创造性的工作，树立不断追求完美产品的思想。
我从2002年进入前垣以来，做了十年的后勤工作，2012年到安溪才真正接触到生产流程的东西。现场经常出问题，以前老是觉得，车几件衣服，有那么难吗？实际接触后才发现，服装生产这个东西环环相扣，各部门紧密配合，只要其中一个部门出点意外都将产生严重的后果。
安溪机修辞职后，我就将重心放在机修的学习上。刚学机修的时候，不大适应，针位相差一丝，那么可能线就钩不起来，要求机修人员要很有耐心，要有很好的手感。特别是调整双针的，从薄料到厚料，再从厚料到薄料，经常会跳针，有时换单的时候，一调整机台就是一个上午还调不好，就觉得跳一针而已，是允许的，大不了手缝针补一下，这个机台就这样子了，调不好的。把这个问题归于机台的缺陷。
但是操作员们对自己很严格，一定要我调整好，不然品管那边品质也过不了。于是硬着头皮，一丝一丝，慢慢感觉弯针的距离，调到最后，也能调出好看的线路来。
只要耐心去研究，是能做出好上加好的产品的。不要放弃，继续实践思考，会有意外的收获，不要有差不多就行了的思想。
要有强烈的愿望
首先要爱上工作，爱上公司所有产品，然后努力工作，自我燃烧，成为漩涡的中心，不断的率先垂范，不断的把自己逼近绝境，然后才能产生出更多让自己都惊讶的成果。
从安溪回来，各部门编制都满满的，王总让我去协助机修，这有何难!我自诩在安溪有充足的维修经验,信心满满的去现场修机台。
当时9组热封机不发热，而进喜在资材修理花样机抽不出空，我就自告奋勇过去准备动手。结果组长说，还是等进喜来修吧，他比较了解情况。我的热情一下子被水浇灭了。但是当看到热封人员由于机台坏了在旁边没事干，我还是硬着头皮上去把机台修好了。
我刚刚回到漳浦，对现场的机台还不够熟悉，现场干部怕越修越糟糕耽误工作这点可以理解，总的来说是自己用心不够，没有投入时间事先了解现场机台的大致状况导致了现场的不信任，现场的不信任又直接影响自己的工作热情。
今年公司的订单很多，现在有9个订单要外发去山东生产，第一次外发214905到山东时,我事先到各相关部门进行了实习，这一单能顺利的完成现场各部门的悉心指导功不可没。但这次订单那么多，自己有点无所适从的感觉。
经过王总的指导,现在静下心来尝试一单一单算出材料费，确认材料的交期、客户交期、山东样品的制作联络，然后签合同。这个对我来说是全新的工作，既有挑战意义又能学到非常多东西.我会全身心的投入，一单一单的理顺，并做好它。
现在山东那边已经完成了4单样品，看到山东工厂能做出让客户满意的样品，我感到很欣慰，有了小小的成就感。
接下来是自己工艺技术欠缺的问题，我会从213305的开始，每单做一件样品，真正弄懂工艺要点，做到自己会做整件、能教导山东工厂的工人。
自己有做好它的强烈的愿望，所以我会从最基本的事项开始一项一项的学习，以便更好的辅导好山东工厂。让公司有一个合格的长期可以信赖的合作伙伴，是我目前最大的愿望。
成功没有捷径，只有付出不亚于任何人的努力，拿出精益求精的态度，每天进步一点点，自己的世界就会更宽广。
读《大众哲学》有感1000字
读《大众哲学》有感1000字
蒋安兰 通信1412
学习马克思主义就绝不能绕过哲学这个话题。马克思在谈到德国人民的解放时，曾用非常明确的语言指出：“这个解放的头脑是哲学”。这个比喻非常精辟地说明了先进哲学的巨大社会功能。真正的哲学不是僵死的教条，而是思想解放的强大武器。马克思主义哲学是整个马克思主义思想体系的基础和灵魂，是无产阶级政党和广大劳动人民认识世界、改造世界的强大思想武器，是哲学迄今为止取得的最高成果。
马克思主义哲学从来不故作神秘，哲学本质上是属于全体人民的智慧，而不是少数人的专利。它产生于实践，也应该而且必须由广大人民来掌握。因此，哲学不应该只通过艰涩的语言来表达，哲学的通俗化、大众化我们需要提倡。艾思奇先生作为一个爱国知识分子，从走向社会的第一天起，就自觉的选择了用马克思主义哲学作武器批判旧世界、开创新时代的道路，并且在这条道路上工作了一生，战斗了一生。他为传播马克思主义真理、为学习研究马克思主义哲学做出了卓越的历史性贡献，比如说这部《大众哲学》，是艾思奇先生在他24岁时写就的，是中国学者把马克思主义哲学大众化、通俗化的开山之作。
《大众哲学》揭示哲学的踪迹可以在日常生活里找到，哲学和我们的日常生活密切相关。哲学之所以神秘，主要还是因为他被唯心论者加上了一重神秘的迷雾，要打破神秘，需要我们从日常生活中做起，同时也要研究最进步最正确的哲学系统，这样我们才可以在哲学中，愈更深刻地认识到最切实的、最不神秘的事物本身的真理。
艾先生告诉我们哲学是人们对于世界的根本认识和根本态度，我们要有意识地去获得正确的哲学。本书从本体论、认识论、方法论三个方面阐释了马克思主义哲学，用通俗易懂的语言告诉我们哲学的主要任务和指导作用，以及我们如何运用哲学解决问题，进而改变世界。
按照人类对生活的见解可以把人分为四类：厌世主义者、现实主义者、宿命论者、享乐主义者。而从本质上看无非两类，即唯物主义和唯心主义。所谓二元论，不过是将唯心论和唯物论接连一下，并非是什么新的东西。而无论唯心论还是二元论，作者多次强调它们最后都会走到宗教的怀抱里去。人类认识唯物论也不是一蹴而就的，法国十八世纪的唯物论是机械的唯物论，它只承认数量和位置的变动，后来被十九世纪以黑格尔为首的客观的唯心论打败。新唯物论不只承认数量的变化，也承认性质的变化，于是它打败了客观的唯心论。
我们对于物质的世界，由实践证明它具有两大特点：独立在人的心意之外；能自己运动变化。而物质的运动有一定法则，我们要认识这些法则，并利用它们，才能做有效的斗争，化干戈为玉帛，将不利转为有利的条件。
在认识论里，艾先生将人的认识与照相机类比，它们都是反映外物的形式，但他们又是明显不同的，因为人类的认识除了感觉外，还有想象和理解等等的作用。认识是主观形式和客观内容的统一。不可知论者主张我们不能够认识到外物的真相，而唯物论是主张可知论的，即我们能认识外物，认识不是一次马上就成功，而是一步一步地更加完全。很明显，不可知论是一种消极的态度，会滋生人类的惰性，我就觉得它和宿命论是一对孪生兄弟似的；而可知论是会引领我们一步步愈加完善对世界的认识，尽管这种认识是无穷无尽的，但在对“认识”的不断探索中，也一定会逐渐完善我们自身的，提升我们改造世界的能动性。
教育哲学读后感(优质范文）
登一山有一山的风光，看一书有一书的文韵。这个暑假，受学校影响“被迫”看了刘良华教授的《教育哲学》，看得云里雾里，也不知是否点中书本要旨。我姑且对这几日的读书思考，做一个反思总结，以示这个暑假完成了任务。该书知识储备丰厚，远非我所写的几点认知，但由于时间紧迫，加之文字艰深难读，我是采用跳跃式翻读，只求贯穿主线，会明要旨，并没有面面俱到。
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表里关系即在差异中找相同，从多样和变化中找不变和恒久，其实就是在运动的事物中找永恒的规律。每此接手的班级同学都不一样，教授的课文也会因时代变迁而变化，但为什么教得越久反而越来越得心应手，而不是越来越糊涂烦乱，就是因为教师在多年的教学中，在处理各种纷繁复杂的教学事务中潜移默化的产生了自己的一套教学方法，可能说不出来，但是做得出成效。只不过善于总结者有大成，疏于总结者有小成罢了。
价值中立，教育是一门研究人的艺术，是围绕“人”为研究对象展开的。领悟到人的规律就可以正向迁移到教育规律上。人处于世，最先考虑的是自身利益，这就要向内探求人性，而后考虑在社会上立足，适应环境，这就要向外探求价值。很多时候，人性和价值是一对矛盾。多劳多得者多忧，从人性的角度考虑，多一事不如少一事，这是人之常情，可是为了利益的大小，人们就会做出不一样的价值判断。这就有了人性和价值的平衡。人的需求不同，对人性和价值的平衡点就有所差异。说明白点就是舍与得的关系。讲求价值中立。在于学生的教育教学过程中，就是老师、学生和家长之间的价值中立。不仅老师在做选择，学生、家长也在做选择。哪个班能够最好的达到三方价值中立的平衡点，哪个班的教学成效是最好的。价值中立表现在教学写作中，即是教师要求、学生认知与家长理解三方价值判断的博弈。教师怎样教，学生怎样学，家长怎样看，直接决定了教学的效果。例如教师在教学中应该给学生多少的自主权，直接决定了学生思考方向和完成度。如果这个矛盾处理不好，就会导致教师教得身心疲惫，学生被逼得心力憔悴，家长看得怨气不绝。究其根本是因为大家所做所想不一致，写作方面的价值判断没有达到较好的平衡点
《教育哲学》当中所讲的《诗经》的情感教育、《尚书》的德主刑辅、《礼教》的“礼教”不是以教育方法对读者进行教学指引，而是通过讲解古代经典来让读者感悟教学方法。一个字为之就是“悟”。在读中悟《诗经》如何以诗扬教；在读中悟《尚书》如何德主刑辅；在读中悟《礼教》如何宣扬礼教。一言而概之即是说《诗经》、《尚书》、《礼记》当中教育的知识并非学习的重点，而它们是怎样用语言文字巧妙的教诲读者，为读者树立作者想要的价值观，这才是核心。在《诗经》中，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。也即是说对于学生的情感教育，可以激励唤醒、立榜铭志、交往协商、评判谏议。在《尚书》中，主张德主刑辅。借尧帝选贤的故事告诉我们以宽厚仁德待人，使他身心放松，并从他的日常行为中悄无声息的观察他的真实一言一行，最后达到委以重任或施予惩罚以望改正的目的。而在《礼记》当中，主张以礼树人。其核心目的在于维护秩序。通过日常的礼仪规范，树立教师榜样，维系教师，班干部在班级中的地位，最终起到稳定班级秩序，维护同学友谊的作用。
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