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通读完作品之后,往往会有忍不住吐露出来的心得感悟,我们可以通过文字来表达内心的感受。一篇优质的作品需要具备哪些方面?下面是编辑精心整理的"《回归》的读后感",有需要的朋友就来看看吧!
西游记里的孙悟空给师傅画了一个圈,告诉他只要呆在这个圈内就能保平安,反之就会被妖怪抓住。师傅当然不信,轻松跨出结果被“妖怪”抓了去,惹来悟空好一番埋怨。从此这个圈就在师傅心中生根发芽,简单的跨步动作变成了和内心、和自我、和未知的较量,从怀疑冒险不忿到焦虑沉默幻想,在安全圈内虚幻的奖励报偿中迷失得意
这个圈用法律行使权力,用道德规范束缚被压迫者,用标准规则让人亦步亦趋,用虚构的价值认同诱惑身心付出,以实现自己的期望意图。没有暴力,没有压迫,一个个圈印刻在我们意识的深刻,一切事物一个个圈内都井井有条,充满理性,环顾圈子内的同侪们和自己的脸上又挂着“天真的骄傲”和稍稍逾矩的那种“羞耻拘束感”,只感到满满的荒诞。
而将这套圈施加给我们的人,却是一群可以以正当破坏规则、享有非标准化待遇的人。一辆漂亮的轿车驶进来,从车上下来的这个人,他短暂出现在我们的面前,一副圣人高知老实忠厚优雅俭朴者形象,看似和我们的衣着打扮修养品味相似,但如同对社会关系有着本能反应一般,我们知道“我们”和“他们”之间有差别。风尘仆仆而来又悠忽而去,留下的信息极少又极具诱惑力,以至于我们对的圈外的真实难以想象,不如心安理得缩在圈的角落。
未来的阶级会固化,这是必然的,信息的巨大落差会让不同阶级产生不同的行为,这一点靠智商很难弥补。正如弱势阶级通过自我努力去实现一些跨越阶级的可能性时,他努力实现的东西已经失去了在先前体系中所具有的价值和位置,优势阶级早已抛弃了这里去到了你想也想不到的地方。
遗弃的过程是漫长的,淘汰是许久之后才发生的事情,但统治者和被压迫者之间的差距是不变的:它通过自我移动的方式进行自我再生产,压迫者永远不得其法,又总是处于落后的命运,被一个个圈会裹挟着人走向更加离散、原子化,挣脱不得。
比忏悔录更加真诚,深刻的剖析了社会阶级之间的深深的割裂。
经济压力让她不得不在工厂找了一份需要每天辛苦劳作8小时的工作(中学毕业会考之后的那个暑假,我在那里待过一个月,于是我目睹了这份“工作”真实的样子),以此来保证我可以继续在高中课堂上学习蒙田和巴尔扎克,并且可以进入大学,整天整天地在房间里研读亚里士多德和康德。她午夜才能入睡,凌晨4点便要起床工作,而我会研读马克思和托洛茨基(Trotski)、波伏娃和热内直到天亮。我只能援引安妮·厄尔诺在提到她开杂货店的母亲时所使用的简单描述,来揭示这赤裸裸的现实:“我深知她对我的爱,以及我们之间的不平等:她从早到晚给我烹制土豆和牛奶,好让我可以坐在阶梯教室里听老师讲柏拉图。”
在母亲工作的15年中,她每天都要站在组装流水线前,不停地把盖子盖在广口瓶上,每天上午和下午各有10分钟的时间可以请假离开去卫生间,如今,当我看到她因为多年的高强度劳作而身体痛得动弹不得,便理解了社会不公最为具体的含义。甚至可以说“不公平”这个词本身也相当委婉,它掩盖了真正的现实:赤裸裸的、暴力的剥削。一个年迈工人的身体,可以体现阶级社会全部的真相。这个工厂里的工作节奏快得让人难以置信,不过其他工厂也是一样:管理者会在某天花几分钟记录一个女工的工作速度,然后就把它规定为工人们的最低工作速率。这规定已经足够夸张,甚至不人道了,但更有甚者:工人的报酬中有相当一部分来自奖金,这奖金来源于个人的日平均工作量。母亲对我讲,她和她的工友们甚至企图达到标准速率的两倍。
晚上,她“精疲力竭”地回到家——就像她自己形容的,但她很高兴,因为她赚到的钱可以让我们生活得像点样子。我不能理解这样的工作强度和抗议这种工作强度的口号(“打倒严酷的工作速率”)为什么能够以及如何从左派言论中,甚至从他们的世界观中消失,因为这样的事实是如此具体地涉及每个人的生存状况,比如:健康。这段描写太精彩了,作文强烈无奈心酸对比的反差,其实这个母亲,是广大中国底层父母的形象的一个缩影。真正理解了活在中国有多么幸运,哪怕身处低层,因为中国从古至今对于教育的重视覆盖到所有阶级,才让广大底层的后代有了改变自己命运的机会,哪怕这种机会是上一代用让人难以想象的艰辛所换来,至少在他们心中有一丝希望甚至可以说是唯一的动力,看着自己的后代达到自己所达不到的高度。
因为童年的弱势受欺负孤独的经历,和父母经常不在身边的对爱的渴望,但是却因为一直一个人很少有朋友,初中被人厌恶的自卑情绪,又与人产生一种疏离感,与人群相处在外表现的很外向希望成为人群中的交点来获得存在感。我也产生一种对于软弱无能人群和无法表达自己爱的人的痛恨,其实根源还是对自己软弱的痛恨,哪怕不断学习,健身来武装自己,也只是把自己包裹起来,用让自己比别人强的感觉来满足自己需要的优越来获得安全感。但是却会有一丝裂缝,无法掩饰自己内心对于被爱的渴望。在某些时期会突然陷入无意义,悲观情绪中无法自拔。只有慢慢开始直面自己最深层次的懦弱,并且与曾经痛恨的自己开始和解,才慢慢开始包容去看待这个世界,慢慢不用通过奢侈品和各种外物来增加自己的自信心。不再害怕自己做一些事别人的眼光,不再否定自己,真正的开始认可自己的价值。
《我和我的祖国》观后感——回归
“让海风吹拂了五千年,每一滴泪珠,仿佛都说出你的尊严。让海潮伴我来保佑你,请别忘记,我永远不变黄色的脸。”
昨晚二刷《我和我的祖国》,当看到《回归》篇中《东方之珠》响起,五星红旗飘扬在香港上空时,我的眼泪刷的一下流了下来。想起了外公,想起了姑婆,想起了曾外祖母。
1997年6月30日晚,我们全家围坐在电视前等待见证香港回归祖国怀抱这一历史时刻。当国歌响起,五星红旗升起时,一向沉稳的外公却像个小孩一样嚎啕大哭,那是我第一次见外公哭得如此伤心。家里大人忙安慰他:“快了快了,我们也能马上团聚了。”那时我八岁,无法理解外公的心情,只知外公非常想念他远在台湾的姐姐和母亲。我甚至还问过外婆:“为什么我们不坐飞机过去看她们,为什么她们过年不回来?”长大后才知,不是不见,是无法相见。在那纷乱的年代,姑婆带着曾外祖母去了台湾,外公和曾外祖父留在了海南,原本计划等她们在台湾一切都安定下便接他们过去团聚,可时局变化,无法实现。
外公是个不善言辞的人,很少跟我们提起,但他总在和姑婆通话结束后,脱下厚厚的老花镜,别过脸去偷偷抹眼泪。甚至在某个午后,他打开自己的小箱子,把锁在里边的泛黄的信件和相片拿出来,一个人坐在院子里反反复复的看。有一次我问他:“姑婆在信里说了什么?”他把信伸过来给我,信的开头写道:“乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。”
2005年,外公八十大寿当天,那是我第二次见到外公哭得如此伤心。姑婆回来了!那天一大早,外公就显得特别焦躁,不停地跟我们确认时间,催促姨妈她们早早去机场。下午三点,姑婆的航班准时落地,我们在家一接到电话便赶紧服侍外公换衣服。他穿上了新买的西装在镜子前来来回回转了好几圈,像个孩子一样即紧张又兴奋,嘴里念叨着:“家姐最喜欢我穿西装。”
等待的时间对他来说是煎熬的,他不时地用拐杖敲着地板。我坐在他边上感觉地板都快被他凿出洞来,一声声的敲得我也有些紧张。为了缓解他的焦躁,我随便问了他几件事。他才准备回答时,姑婆正好被哥哥搀扶着进来。外公抬眼一看,他俩视线正好对上,那一刻仿佛时间静止了,姐弟俩就这样望着彼此久久不说话。我们都不敢出声,生怕发出一丝声音打破这氛围,都在等着外公先说点什么。终于,外公用粤语颤颤巍巍地喊了一声:“家姐。”两位老人的眼泪齐齐落了下来,姑婆让哥哥松开她,她步履蹒跚地走向外公,外公赶忙起身扶她。当他俩的手交握在一起时,外公嘴里重复着:“家姐、家姐......”姑婆回着:“细佬、细佬......”两位老人就这么站着撕心裂肺地哭了起来,这一刻,他们等了几十年。
那天,姐弟俩聊了很久,哭了很久,手一直牵着未放开。我们围在他俩身边,听姑婆讲这些年在台湾的经历。和外公一样,她们也一直牵挂着在海南的亲人,从未放弃团聚的念头,也一直期盼着回归。
回归,不仅是大家期盼的,也是我们这个小家所期盼的。
可是,我们确实是在那里长大的,怎么可能摆脱过去的影子呢?对金钱的关注,对“底层人民”不经意的关注,仍喜欢大口吃饭,仍想要咂摸嘴…可是我再也回不去了,对中产生活的向往,对能彰显身份的文学作品、新闻轶事、消费产品的追逐,对新电视、电影、综艺和话剧、演唱会的关注和追踪,这些耗费大量精力却远远得不到“同行人”那般愉悦的行为,正在且将永远伴随着我们。
或许,只是或许,这不过是时代的变化(更希望是进步)在我身上的投射,我与我这一代人一同发生了同样的变化,这份变化将在未来的一段时间里停止,它将在我的下一代固着——他们将不再经历与我相似的挣扎。
不论如何,父母们还在他们的时代里,或好或坏。因为接受教育极其有限,他们顺其自然地被困在抖音快手中,而无法通过手机看到更深的世界。他们不知道鲁迅,不认识任素汐,没听说过FaceID,更不懂什么自由和民主。
他们会一直希望我能结婚生子,并将这当作自己人生最后的最重要的责任,他们不懂“享受生活的美”,永远不舍得买新衣服,更不愿扔掉还剩一半的饭菜。这里面有一些责任在我,作为接受高等教育的我,应该肩负起向至亲普及这些知识的责任。但是我清楚地知道,有许多我所熟知的东西,他们将永远不知道,永远不了解,他们听不懂《梦幻丽莎发廊》,也不知道《1984》讲的是什么。
他们就这样生活着,而我则将那样生活着。
这种不适应,体现在我与家人的日常交流之中,我们只能聊一些柴米油盐,以及我永远记不住的村里的某某人做了什么事产生了什么后果,还有向我细说这栋房子在村中表现如何如何。
不,其实我们很少聊,我想和他们聊过去,但是过去太过艰苦以至于他们不愿意回忆;而现在和未来,除了婚姻,他们也不知道能和我聊什么。
我心系天下——特朗普又搞事了,泰国不安稳了,最新款手机又发布了,《回归故里》写得太好了,阶级固化更加严重了…这些事都未发生在他们的世界里,而我亦不知道如何走进他们的世界,更不知道如何把我的世界拉到他们眼中。
他们关心我。你每天坐在电脑前都干啥啊?周六日不上班真的不扣钱吗?假期找个兼职干干嘛——送外卖或者去餐厅。我尝试解释,但他们似乎和我对村子里发生的事情的记忆一样,很快就忘记。我不会随地吐痰,也不愿意把擦过手的纸随手扔到地上,厌恶喝酒,更是讨厌抽烟——而这些,都是家乡正常的自然而然的行为。
这种不适应,也发生在“我的生活”中。我至今不能适应出门打车这一行为,也适应不了吃饭先考虑味道再考虑价格,添置新东西时总觉得痛苦,观看不能带来即时价值的话剧演出时总会产生一股负罪感…
拿起梁老师的书,就犹如阅读一个个轻松的小故事。一个个案例渗透着教育理念,启发我们的教育思考。它没有假大空的说教,更多的像是与朋友捧杯品茗,细细长谈。梁好老师用文字记录教育,他的书中不仅在反思课堂、反思教育,同时也在思考生活、探究人生。
梁好老师在自序中说:著名人民教育家陶行知先生曾说过:千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。教育的终极目标应该是培养和塑造,而不是考试。然而面对中考升学的压力我只能追着孩子要成绩。背课文,默单词,做练习,我常感到很累,而且我也从学生的眼里读出了他们的疲惫,这似乎是当代教育的缩影。而让学生完成作业、拿到好分数就真的能实现发展和成就人的教育目标吗?不可否认分数对于孩子能否进入高等教育继续深造是必要的,但只要分数肯定是残缺的教育,孩子的个性成长、习惯养成、成就动机更应该是我们关注的对象。
正如这世上绝不会不会存在两片脉络相同的树叶,学生的个性思维也是千差万别,各有不同。教育之根,在于培养人。所以,要以人为本。以人为本就是尊重学生的个体差异去理解学生,发展学生。与其去推赶着学生,不如搭建一把梯子让学生自己汲取营养,保持着对生活的热情、对新事物的好奇,自由成长。中间难免曲折环绕,但相信学生最终能实现自我发展,成就人生。
这几天,我们学习了《明珠回归》这篇课文,我读后深受感触。
这篇课文说了,香港自古以来就是中国的领土,从秦代到清代,中国一直对香港实施管辖,行使主权。可是到了19世纪中叶,英国发动了海盗式的鸦片战争,迫使清政府永久割让香港岛。从此我们与香港岛分割开了。就算如此英国人民还不罢休,1898年又一次强迫清政府签订了不平等条约,将九龙半岛北部大片土地及附近的二百多个岛屿也租借给英国,租期为99年,到1997年6月30日期满。读到这里我感到悲愤。可是邓小平同志在和英国政府的谈判中,向全世界表示了中国一定要收回香港的决心。我觉得如果不是邓小平同志的智慧和胆识,可能香港还被英国统领着。
现在我们的国土,澳门和香港都重新跨进祖国的怀抱,还差台湾,但是我相信两岸人民虽然分开着,可是我们心连心总有一天台湾一定也会跨进祖国的家门。
惠普尔曾说过,书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。当我们在作者写的作品中,积累了相当多的心得体会时,写读后感要分辨主次,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会。或许你之前写过作品的读后感吧!小编为此仔细地整理了以下内容《《回归》的读后感》,仅供参考,欢迎大家阅读。
下午有雨,银杏一地,在图书馆二层找到这本看名字好像有趣的书,书架后一位女士走来走去大声打电话,发出不属于这个凄凉秋日的飞舞甜笑,期间更大谈爱情,丝毫不顾对静谧环境造成的污染。如果这也是一种前卫艺术,不知HFoster教授会用什么模型来分析解读?可惜这本书是黑白印刷,观赏效果差了点。
新前卫,1950-60年代某些艺术家的统称。以生物学发展模型解释历史发展,高级社会藏着通往低级社会的钥匙,类似高级物种的DNA中含有低级物种的片段。Johns的《涂彩的青铜》可当做表面处理课的有趣素材。
极简主义邀请观众介入创造出知觉效果,而非传统的、封闭式的、完整的效果。因此,极简主义的作品是不能拉保护线的,否则就停留在一堆残缺的状态。塞拉的《一吨支柱(纸牌屋)》可以当做轧制课的有趣素材。罗斯的《塌下的天空》可以当HRTEM分析的有趣对照物。
这种不适应,体现在我与家人的日常交流之中,我们只能聊一些柴米油盐,以及我永远记不住的村里的某某人做了什么事产生了什么后果,还有向我细说这栋房子在村中表现如何如何。
不,其实我们很少聊,我想和他们聊过去,但是过去太过艰苦以至于他们不愿意回忆;而现在和未来,除了婚姻,他们也不知道能和我聊什么。
我心系天下——特朗普又搞事了,泰国不安稳了,最新款手机又发布了,《回归故里》写得太好了,阶级固化更加严重了…这些事都未发生在他们的世界里,而我亦不知道如何走进他们的世界,更不知道如何把我的世界拉到他们眼中。
他们关心我。你每天坐在电脑前都干啥啊?周六日不上班真的不扣钱吗?假期找个兼职干干嘛——送外卖或者去餐厅。我尝试解释,但他们似乎和我对村子里发生的事情的记忆一样,很快就忘记。我不会随地吐痰,也不愿意把擦过手的纸随手扔到地上,厌恶喝酒,更是讨厌抽烟——而这些,都是家乡正常的自然而然的行为。
这种不适应,也发生在“我的生活”中。我至今不能适应出门打车这一行为,也适应不了吃饭先考虑味道再考虑价格,添置新东西时总觉得痛苦,观看不能带来即时价值的话剧演出时总会产生一股负罪感…
拿起梁老师的书,就犹如阅读一个个轻松的小故事。一个个案例渗透着教育理念,启发我们的教育思考。它没有假大空的说教,更多的像是与朋友捧杯品茗,细细长谈。梁好老师用文字记录教育,他的书中不仅在反思课堂、反思教育,同时也在思考生活、探究人生。
梁好老师在自序中说:著名人民教育家陶行知先生曾说过:千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。教育的终极目标应该是培养和塑造,而不是考试。然而面对中考升学的压力我只能追着孩子要成绩。背课文,默单词,做练习,我常感到很累,而且我也从学生的眼里读出了他们的疲惫,这似乎是当代教育的缩影。而让学生完成作业、拿到好分数就真的能实现发展和成就人的教育目标吗?不可否认分数对于孩子能否进入高等教育继续深造是必要的,但只要分数肯定是残缺的教育,孩子的个性成长、习惯养成、成就动机更应该是我们关注的对象。
正如这世上绝不会不会存在两片脉络相同的树叶,学生的个性思维也是千差万别,各有不同。教育之根,在于培养人。所以,要以人为本。以人为本就是尊重学生的个体差异去理解学生,发展学生。与其去推赶着学生,不如搭建一把梯子让学生自己汲取营养,保持着对生活的热情、对新事物的好奇,自由成长。中间难免曲折环绕,但相信学生最终能实现自我发展,成就人生。
法国社会学家迪迪埃·埃里蓬:无法割裂的底层“自我”!
法国哲学家、社会学家迪迪埃·埃里蓬出身于贫困的工人阶级,最终成为法国著名的知识分子。多年来一直通过明信片与原生家庭勉强维持联系,其原因在于害怕自己极力逃离的社会空间,自己努力塑造的社会形象及所构建的精神内核会被毁于一旦,明明是阶级的压迫者,在思想和政治上宣称自己反对阶级分化,但社会阶级却已深入迪迪埃•埃里蓬内心,这与他秉持的社会批判理念和本身价值观显然是背道而驰!
迪迪埃·埃里蓬坦言自己的疑惑,为何会不敢承认自己的身份?为何与小资产阶级来往时会对自己的家庭感到羞耻?这种分裂感让他很不自在,也让他产生难以摆脱的负罪感。
书中提到自己在多年的求学中产生了两个“自我”:一个拼命提高自身的文凭和艺术品味,改变自身说话的方式,企图融入“知识分子”的圈层,试图通过和家人拉开的差距来衡量自己获得的成就。另一个自己仍旧属于少年时期的世界,无法真正认同统治阶级的价值观,每次听到人们用鄙夷或事不关己的态度评论底层的生活方式和言谈举止时就会产生愤怒。他承认,自己的出身会永远地印刻在自己的精神中,是“任何思想转变、社会习得、乔装打扮,以及谎言与借口都无法抹去的印记”。
不过身份的割裂造成的痛苦也变成了迪迪埃·埃里蓬写作的动力,他希望可以通过写作“沉入”自己的记忆,“为自己的出身雪耻”。试图通过对“集体决定论”的梳理,作文反思不同个体的命运,以及所谓的“个人选择”是如何被影响和决定的。从学校专业的选择、日常生活习惯、说话的方式到审美趣味,这些所谓的“个人选择”和“私人趣味”往往都带着深刻的“阶级烙印”,个人际遇也往往套嵌在社会的结构性问题中。
迪迪埃·埃里蓬指出,平民阶级也一直被现行的教育系统排斥和压制,“阅读令人愉快”、“人们应该学习”的态度并非普遍,它与个人的出身和社会背景密切相关。大多数底层在一开始就被剥夺了对生活其余可能性的想象,而平民阶级即使取得了优异的成绩,也很难完成阶级的提升,如法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄所说,平民阶级只是通过“结构的位移”实现了表面的进步,他们和统治阶级的差距并没有真的缩小。
宋新宇博士的《让管理回归简单》,其实是帮我们理清了在企业经营管理过程中遇到的一些可能模糊或摇摆的概念,认清了一些管理的本质,因此,可以避免在管理中走些弯路。
全书共分六篇,分别从目标、组织、决策、授权、人才和自我管理进行了解读,更多是一种管理感悟和拾穗,同时,通过浅显易懂的话语或例子来阐释,让大众都看的明白。
下面我们简要摘录几个我们经营管理中常犯的错误观点分享一、二。
1、定目标:只做第一,不做第二,管理就是指出目标和方向,以市场/客户为导向,同时可以考虑以终为始。
2、明模式:组织强调以客户为导向,分而治之,强调内部竞争,同时,要积极倡导井冈山精神,艰苦创业,正面思维,积极行动,每天进步一点点。在实验中提升。
3、组团队:学会授权和信任,同时,做好监督和控制,用数据说话。在战斗中锻炼队伍,培育人才。在这个过程种,自我的管理和标杆、示范作用明显。
4、理机制:包括流程、绩效、决策、授权与监督,以及激励等。
后记:阅读经典,筹策当下。读古是为通今,是为突破现代企业经营管理困境,实现倍速增长和可持续发展做一份微薄之力。后续笔者将陆续将自己阅读的经典书籍总结推荐给大家,希望与读者一起共修。
下期为彼得德鲁克的《卓有成效的管理者》,敬请期待!
前天,我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。
我读完了这篇故事后,才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易,所以,我们应该好好的对妈妈。
《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了,妈妈挣钱也就更辛苦了,小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。
有一次,天渐渐黑了,雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱,可是,小女孩依然没有看到妈妈回来。
小女孩决定要去找妈妈。走在半路,她看到了自己的妈妈,妈妈一个人在地上躺着,小女孩以为妈妈太劳累了睡着了,所以,把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现,妈妈的眼睛是睁着的,小女孩的眼泪一下子流了出来。
她走在雨里,唱着《感恩的心》这首歌曲。
从这个故事中,就可以看出母爱是多么的伟大。只有母亲的辛苦,才有我们的幸福生活。
我们的母亲给了我们双手,让我们能够认真学习;母亲给了我们眼睛,让我们看见世界是多么的美好;母亲给了我们双脚,让我们追逐打闹,走遍世界每一个美丽的地方;母亲给了我们双耳,让我们倾听世界上最美妙的歌声。
我们的母亲给了我们这么多,难道我们就不能回报吗?能!只要我们从小认真学习,将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量,这就是对母亲最大的回报。
俗话说的好,滴水之恩,当涌泉相报。
将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀!
从前我们所经历的事情,都不会忘记,会在某种刺激下就会变得很可怕。因为这种记忆不是连续的,真实的,而只是片段的。而身体只是记住这个片段,所以一旦我们触发这个片段的记忆,就会出现精神无法控制的状态,也就是说会出现歇斯底里等极端状态。
而在此书中叙述到,如果没有内心深处的接受,光靠药物,外界的刺激是不能够治愈的。而且也没法治愈,只有自己可以疗愈自己,咨询师或者治疗师起的作用只是引导到那个可能的情景中,让她自己触发自己。
而这种伤害,在孩子年龄越小可能产生的伤害越大,在儿时的伤害有性侵,不安全感,没有被接纳,不安定等因素为主。如果小时候这些没有很好的处理,将来这些孩子成为问题人的概率很大,而且国家为之付出的代价也很高:犯罪成本,治疗成本。有机构对次进行调查发现竟然高达44000美元。
无论人数与治疗及其他后期的成本都远远高于其他国家。
对于教学上的启示:如果孩子没有安全状态,如果身体处于受伤,抗拒、紧张的状态时,任何教师都不可能让孩子学进去。所以对于学习来说,首先让孩子觉得有安全感,再者被尊重,被认可。如果这些都已经具备,真的就没有教不好的孩子。不要再为难孩子,让已经受伤的孩子,苦不堪言,甚至都有没有了活着的动力。那就改变起来很难哦!
特别在教育中,很多人都是凭着经验而来。甚至有些家长或者老师本身自己也是一个受害者,所以就无形地把自己曾经受的伤害转移到孩子身上。
所以在义务教育阶段和学前教育和家长在家的幼儿教育,不在于教了什么内容,而是在于给孩子的感受是什么,特别是是不是安全,幸福,被接纳的,有一个完善的人格,这样孩子才有可能会有一个幸福的未来。
所以现在还为父母的人们,在你要孩子一起,先把自己整理好。
已经有孩子的父母,如果曾经的你受过上,先把自己的伤疗愈好,再对孩子有适当的回馈。
一切所有发生的,都是由自己引起的!
这几天花了一个上午时间,努力把《回归》的前奏看完,关于这本书的重读,仍然觉得前奏太长有点琐碎。
索尼娅与詹姆斯的婚姻,如果不是因为舞蹈,以及在西班牙遇到了米格尔为之讲述过去的故事,或许也可以这样沉闷乏味的予以维持,但是索尼娅因为和闺蜜学习舞蹈的原因,来到了西班牙,在米格尔的追述中,逐渐看到了一个完整的母亲少女时代的形象,并爱上了这个有生命力的国家,于是,索尼娅从婚姻中出走,开始在西班牙的崭新生活。而这个生活,被作者定义为回归。当翻看完100多页的前奏部分,来到拉米雷斯一家的故事中,我才开始从沉闷的氛围中走出来,走进一个充满战乱、生死离别的时代。
西班牙于1936年陷入战乱。弗朗哥政变之后,拉米雷斯的一家,也卷入了这个时代漩涡中。梅赛德丝是拉米雷斯家最小的女儿,她从小显示出惊人的舞蹈天赋。她有三个哥哥:大哥安东尼奥,二哥伊格纳西奥,三哥埃米利奥。她的父母孔查和巴勃罗是一家咖啡馆的主人。
战前的几个月,是梅赛德丝最美好的时光,她遇见了一生中深爱的吉普赛吉他手贾维尔,然而,在战争中,谁也不能躲避动乱带来的灾难和命运。战争爆发后,拉米雷斯家里充满政治分歧,由于伊格纳西奥透露了埃米利奥同性恋倾向,导致了埃米利奥被捕最后死在狱中。而伊格纳西奥,这个骄傲勇敢的斗牛士,也由于支持弗朗哥政权,被共和派人士暗杀在街头。
而梅赛德丝与贾维尔也失散了。短短几个月时间,拉米雷斯一家经历了失去伊格纳西奥和埃米利奥的悲痛。梅德塞丝在巨大的悲痛和无望中,踏上了寻找贾维尔的道路。
这是一个战争主题的悲伤故事,战争是如此阴郁、恐惧。在故事中,格拉纳达的阿尔罕布拉宫、迷宫一般的格拉纳达街道、激荡节奏感极强的弗拉明戈舞蹈、热爱歌舞的吉普赛人都荡漾着异国情调。但更让人思考的是战争中人民的苦难和不幸。
动乱中是怎样的?在梅德赛丝去寻找贾维尔的路途中,她遇到了帮助她的老人,然而却不敢跟他透露丝毫,动乱中,人与人之间充满猜忌,每一个人都可能成为告发者。
整座城市遭到飞机炮弹袭击,孩子、妇女都被屠杀。拉米雷斯家的女主人孔查,因为偷听共和派的电台,被国民军搜索房间时搜到了证据,最后巴勃罗替妻子入狱。
安东尼奥参加了民兵,最后被捕,参加新统治者重建城市的劳动中,可也在孔查即将来探望他之前,因病逝世。
在书的第三部开头,梅德赛丝问米格尔:可这么多不幸怎么会降临到同一个家庭?
米格尔答道:并不是只有拉米雷斯一家有这种遭遇。这不是罕见。一点也不。每一个共和派家庭都遭受了这样的痛苦。
这就是战争。充满着绝望、恐慌。不止共和派家庭,无数无辜的家庭,男人、女人、老人、孩子,都遭受到战争的残害。梅德赛丝与贾维尔的爱情如此绝望。
最后,梅德赛丝离开了她的出生地来到了英格兰,遇见了索尼娅的父亲,从此再也没有回到西班牙。米格尔讲述完后,索尼娅在最终终于意识到,故事中的梅德赛丝就是自己的母亲,而她成为拉米雷斯经营生意的继承人,米格尔邀请她来西班牙继承家产,这成为了她摆脱沉闷婚姻的一个契机。索尼娅回到家中,詹姆斯对她下了最后通牒,舞蹈与家庭,只能选择其一。索尼娅几乎没有犹豫的选择了舞蹈。她的父亲将母亲的舞鞋传给了她。她热爱舞蹈,在更深入的了解到舞蹈的内涵之后,她更是如同生命一般热爱它。
全书对人物描写都比较节制,比如引言中1937年,格拉纳达,语言对白都极为简洁。
对不起,安东尼奥。她轻轻地说,坚定地凝视着他的眼睛,我不能停止。我根本无法停止。
但那很不安全。亲爱的,那很不安全。
然而,读完后却禁不住涌起深沉的情感,联想到毕加索的《格尔尼卡》。在这个阴郁的天气中,让我陷入一种悲怆的思绪中。
还有几个小细节引起我的注意,一个是索尼娅在告别婚姻之时,有一件衣服让索尼娅犹豫了一会儿,她在伦敦上流区一家香槟吧里举行订婚派对时穿过它,那是件又轻又薄的雪纺绸裙,当时詹姆斯买来令她一定穿上。它并不完全属于她,却和那段幸福的日子息息相关。这让我感觉到,其实这段婚姻,这是因为长达7年了双方有些疲惫而显得沉闷乏味,实际上还是有幸福时光的。詹姆斯并不是一个十恶不赦的男人,如果从现实角度来看,索尼娅的出走对婚姻来说实际上有些不负责任。她并没有讲清楚她出走的意义。
还有一段,描写农民离开西班牙接受法国士兵检查时,捏着一把西班牙的泥土,让我感慨万分。有一个女士,就是伊格纳西奥的情妇,最后暗中救了巴勃罗。总觉得这个女人也比较传奇,如果写出来也是一个不错的故事。还有教堂在西班牙内战中对统治者的阿谀谄媚,对人民的压榨造成人们心理上和身体上的痛苦。诸如此类的细节,在看完后都历历在目。
前天,我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。
我读完了这篇故事后,才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易,所以,我们应该好好的对妈妈。
《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了,妈妈挣钱也就更辛苦了,小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。
有一次,天渐渐黑了,雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱,可是,小女孩依然没有看到妈妈回来。
小女孩决定要去找妈妈。走在半路,她看到了自己的妈妈,妈妈一个人在地上躺着,小女孩以为妈妈太劳累了睡着了,所以,把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现,妈妈的眼睛是睁着的,小女孩的眼泪一下子流了出来。
她走在雨里,唱着《感恩的心》这首歌曲。
从这个故事中,就可以看出母爱是多么的伟大。只有母亲的辛苦,才有我们的幸福生活。
我们的母亲给了我们双手,让我们能够认真学习;母亲给了我们眼睛,让我们看见世界是多么的美好;母亲给了我们双脚,让我们追逐打闹,走遍世界每一个美丽的地方;母亲给了我们双耳,让我们倾听世界上最美妙的歌声。
我们的母亲给了我们这么多,难道我们就不能回报吗?能!只要我们从小认真学习,将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量,这就是对母亲最大的回报。
俗话说的好,滴水之恩,当涌泉相报。
将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀!
河南省舞钢市第二小学四年级:齐一凡
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