樊登读书笔记
登山人读书笔记600字。
古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？小编特别为你收集的“登山人读书笔记600字”，希望能帮助到你的学习和工作！
我是一个十足的“小书迷”，近来看过《安徒生童话》、《笑猫日记》、《三国演义》等等，但使我感触最深的是一篇叫做《登山人》的文章。
这篇文章的内容是这样的：有三个人一起去登山，一个人刚登了几步，就感到山陡难登，便退了下来；第二个人登到了半山腰时，就气喘吁吁，大汗淋漓，他望了望险峻的山势，于是也退了下来；第三个人却勇敢地攀登，他知难而进，几次跌倒，几次爬起，毫不气馁，最后终于登上峰顶。登上峰顶他笑了笑，说：“顶上的无限风光，你们是无法领略到的。”是啊！任何事情不管成功或失败，我们只有坚持到最后，才能像他一样体会到真正的成就感。
读完这篇文章，我沉思了很久。三个人登山过程与结果的对比，告诉我们任何事情都只有坚持到底，不怕困难，才会有美好的结局。那种遇到困难只知道逃避和找借口的行为是不可取的。在前行的道路上，只有意志坚强，勇于战胜困难，知难而进的人才能取得胜利。
现实生活当中，战胜困难，取得成功的人数不胜数。比如说有的残疾人在轮椅上度过一生，而有的残疾人，却参加残奥会，为国争光，他们付出的汗水和努力是常人的百倍，那是何等的困难哪！他们从不向命运低头、向困难屈服，勇往直前。他们无数次看见黑暗，无数次找到光明，毅力惊人的他们，不也是靠坚强的意志，奋斗不懈，一步步登上成功的高山吗？
再想想自己在学习中，一遇到困难，不是直接放弃就是向同学求助；做作业，经常偷工减料；体育课跑步时，我更是动不动就偷懒，更不要谈所谓的“拼搏精神”，十分惭愧。
通过学习这篇文章，使我懂得：要想达到成功的彼岸，首先要敢于面对困难，经受挫折，顽强拼搏，坚持到底，才能取得胜利。
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《童年》读书笔记600字（读书笔记）
每个人都有属于自己的童年，每个人的童年都各有不同，大部分人对童年的回忆是快乐的、幸福的、无忧无虑的。而有一种人的童年却弥漫着悲惨、可怜、暴力与无助，他就是《童年》的主人公——阿廖沙。
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《童年》是一部自传体小说，写作者高尔基悲惨的童年生活，高尔基以震撼、沉痛的文笔，把当时的社会，描写的淋漓尽致。这本书主要讲述了小说主人公阿廖沙，是个孤儿，寄居在外祖父家。外祖父吝啬、残暴，两个舅舅自私、粗野，只有外祖母疼爱他，给他讲故事，教他怎样做人。阿廖沙受尽苦难与折磨，11岁时，他祖父赶出家门。
我非常投入的读这本书。我常常把自己当作主人公阿廖沙，感受他的喜怒哀乐。读到“为了能生活下去，阿廖沙只好去捡破烂赚钱”那部分时，我的眼前仿佛出现了在散着漫天臭气的垃圾堆里，瘦小的阿廖沙顶着烈日，背着口袋寻找破烂的身影，泪水模糊了我的双眼。
在这部小说中，我十分喜欢外祖母。她善良、慈祥，以包容一切，我庆幸阿廖沙有这样一位外祖母，在她的教育、影响下，阿廖沙无论生活条件怎样恶劣，始终都能保持一颗正直、善良、健康的心灵，这颗高尚的心灵使他不断努力学习，最终成为一代伟人。
读完全书，我掩卷沉思，与阿廖沙相比，我的生活无忧无虑，没有烦恼与痛苦，就像生活在蜜罐里，我不仅有爱我的外祖母，还有父母每天无微不至的照顾，我可以穿漂亮的衣服，吃可口的饭菜。阿廖沙的痛苦童年让我觉醒，我真正认识到自己的生活有多么美好。我应该知足和珍惜这段美好的时光。
读了《童年》，我明白了一个道理：每个人的童年都不一样，我们要学会珍惜或承受。只要心中有梦想，再大的困难也能克服，再多的痛苦也都会过去。
红岩读书笔记600字（读书笔记）
胜利的花朵，在烈士的血泊中蓬勃开放。——选自《红岩》
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今年暑假，书店的店员极力推荐我阅读《红岩》，这是描写重庆解放前夕残酷的地下斗争的长篇小说。我怀着十分忐忑地心情读完了这本书，其中许多情节还历历在目：甫志高的叛变、“监狱之花”的诞生、成岗狱中“印刷”《挺进报》、江姐惨遭严刑毒打……这些情节有的让人欢喜，有的让人气愤，有的让人悲伤，有的让人鼓舞。《红岩》这本书中，共产党员的坚贞不屈，令人敬佩；叛徒的无耻，让人咋舌；敌人的凶残，惨绝人寰……
书中的这个情节令我印象很刻，国民党为了从江姐口中得到情报，对江姐严刑拷打，想到这儿，我不禁想到书中所写”不！”微弱的声音传来，仍然是那样的平静。“十指连心，考虑一下吧！说不说？”没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。“钉！”人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……“说不说？”没有回答。
一根，两根！……竹签深深地撕裂着血肉……左手，右手，两只手钉满了粗长的竹签……一阵又一阵泼水的声音……已听不见徐鹏飞的咆哮，可是，也听不到江姐一丝丝呻吟。只听见姜姐那铿锵有力的声音，竹签是竹做的，共产党员的意志是钢铁！一个人在严刑拷打面前，还能顾全大局，弃个人安危于不顾，全心全意为党、为人民考虑，她不屈不挠、舍己为人的精神，难道不值得我们学习吗？
一句话说得好：“时势造英雄！”在战争年代，英雄是层出不穷的。从他们的身上，我明白了，人的一生应该像江姐那样的革命者，有顽强的毅力，乐观的精神，昂扬的斗志，国才可以常保，家才可以永存。江姐把她的整个生命及全部精力，全部献给了世界上最壮丽的职业——为人类的解放而斗争。我们应该以她的精神，作为我们前进征途中的航标。正如《红岩》里所说：人是一株有思想的芦苇，这些用自己的青春为祖国奉献的人们，他们坚毅的品格，如天上的星斗，指引一代又一代的人们，奋力前进！
论语读书笔记600字（读书笔记）
我读了《论语》后，感觉中国古代最伟大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高远的目光，穿越几千年的沧桑岁月，慈祥和蔼的注视着我，牵引着我。使我的思绪在漫长的时空隧道里穿梭，眼前的场景在变幻，我仿佛又回到了孔子的时代，孔子正襟危坐，向弟子们传授学问。孔子是位贤人，两千多年来，有多少人把他打扮？一丝不苟的言笑循规滔距，而且一开口是：“君、臣、父、子。”一笔口试：“仁、义、礼、忠恕、孝悌”之类的“圣贤老师”。孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情，政治抱负和政治追求。但作为一个“士”，他更有知识分子思想崇高和纯洁的一面，他不会为了某种政治利益而牺牲人格和尊严。
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孔子在三十岁时，曾带领弟子去周游鲁国，他实施他的“仁、义、礼、忠、孝”来教导鲁国之臣民，但是鲁国的鲁庄公整天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子带着失望离开了鲁国。孔子说：“为正义德，譬如北辰，居其所而众星拱月。”我能感觉到，孔子当时那种失落而悲伤的心情和他那一腔热血具有远大抱负的理想不知何时才能实现？那种感觉简直比吃了黄连还要苦上百倍。不过，孔子却从来不会呵斥一个他值得呵斥的人，他最终成为了千古传颂，人人皆知的圣贤之士。
孔子的忠、孝、礼、义体现在孔子的言行举止之上。相传孔子为了认识父母的坟墓，而把他们的坟墓堆成像小似的。孔子在父母生前无微不至的关心，这就体现了他授与百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以为两千年前的“圣贤仙师”教会了我“仁、义、礼、忠、孝。”齐全，让我一辈子受益匪浅。
我将永远铭记先师留给后人的文化宝库，带给人类的财富。俗话说:半部《论语》治天下。历代帝王都用“仁者爱人”来热爱人民。孔子的丰功伟绩，后人将永远铭记。
长征读书笔记600字（读书笔记范文）
“四渡赤水出奇兵，横断山，路难行，天如火，水如银。”一句句耳熟能详的旋律，唱出了红军长征的艰难险阻，从贵州突围，经历了“九九八十一难”后到达了甘肃会宁。横跨了当时中国十四个省份，历经大大小小四百余场战斗，平均三天就有一次战斗。《长征》一书就是作家王树增所写的一本纪实文学。红军长征十分惨烈，下面且听我列举个例子。
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1934年10月，由于王明“左”倾教条主义、冒险主义执行者实行错误的战略方针，导致红军未能粉碎国民党第五次围剿，被迫离开中央苏区进行长征。在过了第三道封锁线后，暴露行动目标。蒋介石东拼西凑了几路“围剿军”利用滚滚湘江，建立起第四道封锁线，这便是湘江战役的起始。那天，风云压城，血流成河，杀声震天。红军万分艰难地过了湘江，从开战时的6.4万人，到结束时的3万人，红军损失惨重。这，就是湘江战役的结果。
纵观全书，从起点的中央苏区，到终点的甘肃会宁。大大小小的战役描绘的十分清晰。让我不禁折服在了毛泽东、朱德等一系列共产党领导人的雄才大略之下。现在国家要求学党史，我觉的学党史的主要因素是让我们了解共产党人的奋斗历程。读完本书，我对共产党这个百年大党的敬爱又添了几分。本书用朴实无华的笔触描绘了一个个催人泪下的故事，透露着中国共产党领导人心怀天下的博大胸襟。
读完本书，我明白了什么是信仰的力量，什么是不屈的意志，什么是一个民族，一个国家，一支军队的英雄主义。无疑，人类历史上所有不败皆源于此。具备了这种精神，中国革命才得以取得胜利。具备了这样的精神，中华民族才得以生生不息。具备了这样的精神，中国就有希望争取到光明灿烂的未来。长征永存人类史册！
孟子读书笔记600字（读书笔记范文）
“殷鉴不远，在夏后之世”，是孟子借用《诗经》中的一句话，意思是殷商可以借鉴的教训并不远，就是前一代的夏朝。这是《孟子》一书里《离娄》中孟子针对君王治理国家要效法先王的仁义之道，将仁爱之心与法度结合起来的施政理念的论述。
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孟子先以“不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平天下。徒善不足以为政，徒法不足以自行”及“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣“。强调了从正反两个方面都要效法尧舜之道，要以此为榜样，否则对国家和社会的危害是不可估量的，所谓“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。这突出地表现了孟子借鉴历史经验教训来告诫统治者不可“有违王道”，并借孺子之歌：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足以及孔子对此的评论：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。孟子由此发出感叹：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”孟子采用了先疑后决的方法，首先提出了问题引起警觉，接着又引用具有对偶句的童谣，通过沧浪之水的清浊对比，说明人被尊崇或被轻贱皆是由其本身的善恶造成的，从而引申说明了人的荣辱，家庭的祸福，国家的存亡都是自身原因造成的。
“殷鉴不远”，“没有规矩不成方圆”被流传下来并广泛的使用。但深悉其原意及出处，对我们了解孟子思想及其“仁爱”，“王道”的理念是十分有益的。
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”是《孟子》中《滕文公》篇里的一句话。是孟子同滕文公对话讲仁道时所论述的一个观点。孟子认为：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁，为仁不富矣’。”百姓的基本情况是，有固定职业的人才能安分守己，没有固定职业的人就不能安分守己。如果不能安分守己，就放荡不羁，胡作非为，什么事情都能做出来。等到他们犯了罪，再去惩罚他们，这是陷害百姓，哪里有仁君在位做出陷害老百姓的事情呢？所以仁爱贤明的君主一定要谨慎从事，节省开支，尊重百姓，对社会取之有度，不能贪财。阳虎说过：‘要财富就不能仁爱，要仁爱就发不了财’。
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这段话有两层意思，一是针对百姓，二是针对君王及统治阶层。针对百姓是讲要有自己的事业，有固定的收入，爱岗敬业，生财有道。如果没有固定的职业与收入，则形同市井游民，无业盲流的无道德、无操守、无底线之人，邪恶异端之事往往发生在这类人身上，这是社会的悲哀，也是统治者的无能。仅仅惩罚而不从根本上解决民生问题，不是贤明的君王所为，也不是有道的王国；针对君王及统治阶层而言，是告诫他们要体谅民生，体察民情，鼓励有恒产者置业生产，服务社会，引导无恒产者树立正确的财富观，不要好逸恶劳，要勤劳致富，安居乐业。同时统治者不要对民众索取无度，要多听取老百姓意见，倾听民间疾苦，做一个廉洁清明的人。鲁国大夫阳虎曾说过：‘想发财就不能有仁爱，想仁爱就不要想发财’。类似今天我们说的当干部别想发财，想发财别来当干部。这体现了孟子的仁政、仁道的思想，于我们当下很有借鉴意义。
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