教育的目的读书笔记

奋斗要有目的读书笔记。

古语言：读书破万卷，下笔如有神。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读完相关作品以后，相信心中会有不少的心得，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？以下是小编精心收集整理的奋斗要有目的读书笔记,带给大家。请阅读后分享你的朋友！

嚼着糖，拖着疲倦不堪的身体在“珠穆郎玛峰上挣扎着，我有一个梦想——登上峰的最高处，但它有八千八百多米高，也许，现在才爬了区区二三百米吧。但是，我还没有被雪暴所吞噬，我的脚下还是我的目标，我没有跌落到谷底。这些大概值得庆幸。

现在，眼看下一次雪暴要来了，我身上的笨重的衣物与信念还在吗?如果已经被冷风吹走，刷刷拉拉的落在峰底，那就用一个词——竭尽全力来替代它们!

有时，我常常会说一句我一定可以坚持，山峰一定会被我的毅力所折服。山峰却实恐惧有毅力的勇士，但毅力并不难，坚持毅力，保护毅力很难。毅力与山峰一般的高，也有八千多米，但这也意味着坚持就可以打败“珠穆朗玛峰，达到自已的目标。

但是，一切归根结底，首先，你得有个目标，不然努力干什么?努力吃饭?努力睡觉?还是努力消磨时光?

在另一世界上，有许许多多个珠穆郎玛峰，上面有许多的人在一步步攀登，却没有几个脚印——当雪暴来到时那些没有脚印的人会被风吹走，被雪淹没，走得慢，却为山上留下印记的，一直也掉不下去，山峰也只能屈服。

你有脚印吗?你在爬吗?你有信念吗?你跌落了吗?你………心中有自已的珠穆朗玛峰吗?

在迎来雪暴的前夕，你，竭尽力了吗?

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《教育的目的》读书笔记

教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。所以，在素质教育轰轰烈烈地被推行开来的今天，我们更要去考虑教育的目的。

韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为师者，所以传道、授业、解惑也，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。

教育的目的是否就因此发生改变呢?怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用瞎子作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教育家，在看待教育上的两条戒律(一， 不可教太多的科目;二，所教科目务须透彻)时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪烁。由此可见，教育的功利性是应该被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输知识，反对让 校外考试扼杀了文化的精华。

教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地掌握细节的过程。不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。教育的目的到底为何，需要我们在每次的教学过程中去思考;激活学生对一切的感悟和创造，需要我们尽最大的努力去培养和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。

《人生的目的何在》读书笔记

生命的意义在哪里?这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。梁启超也发出疑惑：那安分守己的人，从稍有知识之日起，入学校忙，学校毕业忙，求职业忙，结婚忙，生儿女忙，养儿女忙，每日之间，穿衣忙，吃饭忙，睡觉忙，到了结果，老忙，病忙，死忙。忙个甚么?所为何来?还有那些号称上流社会，号称国民优秀分子的，做官忙，带兵忙，当议员忙，赚钱忙;最高等的，争总理总长忙，争督军省长忙，争总统副总统忙，争某项势力某处地忙;次一等的，争得缺忙，争兼差忙，争公私团体位置忙，由是而运动忙，交涉忙，出风头忙，捣乱忙，奉承人忙，受人奉承忙，攻击人忙，受人攻击忙，倾轧人忙，受人倾轧忙。由是而妄语忙，而欺诈行为忙，而妒嫉忙，而恚恨忙，而怨毒忙，由是而决斗忙，而惨杀忙。由是而卖友忙，而卖国忙，而卖身忙。那一时得志的便宫室之美忙，妻妾之奉忙，所识穷乏者得我忙;每日行事，则请客忙，拜客忙，坐马车汽车忙，麻雀忙，扑克忙，花酒忙，听戏忙，陪姨太太作乐忙，和朋友评长论短忙。不得志的哪里肯干休，还是忙;已得志的哪里便满足，还是忙。就是那外面像极安闲的时候，心里千方百计转来转去，恐怕比忙时还加倍忙;乃至夜里睡着，梦想颠倒嗔痴恐怖，和日间还是一样的忙，到了结果，依然还他一个老忙，病忙，死忙。

忙个甚么?所为何来?

现如今，我们还是依然坚定不移的遵循着历史的步伐，忙学业，忙工作，忙升官，忙发财，却懵懂不知究竟这是为了什么。当纠缠于日常琐事时，人们也无暇去多想人生目的何在这样的哲学问题了。我们这样日复一日地过着生活，究竟是为了什么呢，人的存在又是为了证明些什么呢?活着是为了什么呢?为了吃饭。那吃饭是为了什么呢?为了活着。

至于那些追名逐利的人，只是一种过分的欲求，一面自讨苦吃，一面造成社会上种种罪恶的根源。不可否认，有些人在不断挣扎着往上爬的时候也给我们社会带来了一定的效益，但是不少的人却也不过是社会的蛀虫，挖空心思地从普通老百姓的身上榨出自己的利益，这或许就是他们的人生目的所在吧。总归来说，我们这个社会上实际存在三种典型人群。第一种人只把目光集中在自己面对的现实问题上，他们要处理生存、生老病死、升官发财等等问题，这些就是他们的生活目的，不想别的。他们很现实，从不为那些抽象问题苦恼。这种人比例很大，包括很多教徒，他们信教，不是为了解决信念问题，而是想要得到某些实际的利益。第二种人感到需要有一种人生的价值来支撑他们的生命，不然会感到空虚和失落。其中一些人把实现人类某些理想或道德目标作为自己的奋斗目标，并因此产生一种崇高和光荣的感觉，有的甚至为此牺牲生命在所不惜。另一些人则选择了宗教的道路，他们在想象的天国中也找到了自己的依托，日子过得蛮踏实。第三种人所占比例极小，人类好奇的天性在他们身上表现比较突出。这些人喜欢作哲学思考，他们对人为什么而活着这类问题刨根问底，又找不到答案。这些人有一种不可救药的严肃对待自己的倾向，当他们发现生命从总体上看找不到意义时，会觉得很荒谬，因而产生失落感。

孟子日：人之所以异于者几希。且道这几希的分别究在何处。梁启超说：为无目的的生活，人类为有目的的生活，这便是此两部分众生不可逾越的大界线。

人生的目的是什么，这是每个哲学家都会思考的问题，仁者见仁，智者见智，每个人也会有不同的解读

《教师读书要有五心》读书笔记

书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：是固教然后知困，学然后知不足也。对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有自来水、长流水。问渠哪得清如许，为有源头活水来。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。到底该怎样读书，武宏钧在他的《教师读书要有五心》一文中，给了我们很好的阐释。

当读到这篇文章的时候，我心为之所动。读书确实需要五心。首先要有向心，就是说读书人读书要有方向，有选择。所以我现在的目标肯定是读些教育方面的书，但其它书也得读，只是重点问题而已。希望通过读书，能促进教学。第二读书要专心。专心是读书的第一要务，朱熹认为读书要三到眼到、口到、心到，实际上指的是专心。说到专心，我感觉到惭愧，因为读书常是进不了状态，三心二意，似学非学，看完就忘记。这两天读书的状态还不错，能有一点思考、一点领悟，但还是蜻蜓点水一带而过的水平。读了这篇文章，才深刻体会到，读书需要耐得住寂寞，淡泊名利，远离喧嚣尘世，静下心来，一心一意去读书，才能达到更高境界。第三读书要有疑心。读书贵能疑，疑能得教益。就是说读书最好是有疑问，因为有了疑问就会得到益处或是好处。世界上有许多发明创造来源于疑问。意大利物理学家、天文学家伽俐略的伟大成就，就是从敢于提出疑问开始的。所以我们要用自己的眼睛看世界，有自己的独特的思索，多疑多思多想，才能加深理解，才能把书上的内容内化成自己的知识。第四读书要有恒心。冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。不断读书充电，是新时代教师职业赋予我们的责任与使命，我们教师能区别于其他行业的最重要的标志，我们应该是一个读书人，一个职业的读书人。不过我真的怀疑自己能坚持多久来读书，我想做好读书计划可能是恒心的起点。第五读书要有慧心。一个人是否爱读书，体现出他是否愿意将自己的智慧发展到更高的水平。一个人只有热爱读书，他的经验才能得到充分拓宽、智慧才能得到充分发展，并且能够与时代发展、社会进步所同步。常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。

每位老师都想做个成功的老师，做个受人爱戴的老师。可是许多老师感慨，好教师不易做，其实，学生对教师的评价，是公正的，即便他们不说出来，但是他们也是心知肚明的。干哪一行也不容易，比起其他的行业，我们的付出所得的幸福感要多很多。三百六十五行，行行出状元，想做一个受人爱戴的教师状元也不难，只要做到五心就可以了。

《教育的目的 》读书笔记范文

《教育的目的 》是英国哲学家怀特海的一本教育著作，下面小编整理了一篇《教育的目的 》读书笔记，欢迎大家点击阅读!

谈到这本书，我想我们首先应该了解一下它的作者，艾尔弗雷德.诺思.怀特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英国著名哲学家和数学家。他对教育理论感兴趣，曾把1912~1928年发表的一系列讲演编辑成《教育的目的》（1929）一书，他反对把教育仅仅看成做促进发育的观点。与杜威和沛西能一样，赞扬理智和卓越。强调“规律是绝对的，凡是不重视智慧训练的民族是注定要失败的。那么，也就是在这本书中，作者充分阐述了其教育思想，比较全面的反映了他的教育思想，他主张教育应充满生活与活力，应引导他们自我发展，他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展。他还重视审美在道德教育中的意义他的思想对今天倡导的素质教育有很大的价值，下面，我们试对其干点做简要分析。

教育的目的是什么？只为谋生的一种手段？还是进行知识的传递？那么什么是文化？怀特海说：文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。支离破碎的信息或知识与文化育要培养的是既有文化又掌握专业知识的人才。

这时，我总是要想起五四时期的新文化运动，想起那一代文人学者百家争鸣的景象，想象这些文人学者在各大学堂教学时满怀的理想、激情。我想这跟怀特海所说的文化是相应的。他要的是教师这样的满怀理想、充满激情投入的教育生活；他要的是教师自身丰富的思想、自身感受美、自身情感认知等融入教学的教育生活，这才是思想活动，才是文化的传承。这就相当于人们对理性的探索，当社会形态更趋向于合理化的时候，人们对非理性的探寻。

在《教育的目的》一书中，有这样一段话“教很多学科，每门学科教那么一小部分，其结果就是消极的接受一些没有活力的火花照耀的、没有联系的概念。儿童教育中所教的主要概念要少而重要，还要是它们尽可能集合成各种组合。儿童应该使这些概念成为他自己的概念，并且应该懂得这些概念此时此地在他实际生活环境中的应用。儿童应该从他一开始受教育就体验到发现的乐趣”。如今知识的细致、分化，科目的精确、分类，人们忘记了当初追寻这些知识时的理想和激情，敢于固化经验的教授，强调理性和精确，这正是怀特海所言的“呆滞的思想”（事实上，这和怀特海后面所说的自由—纪律—自由以及浪漫—精确—浪漫的循环是相对应的。科学的发展呈现这样的一个循环，但当至精确时期时，却容易因精确而留恋，导致经验的僵化）。因为科目细致的分类，所以强调不可教太多的科目、所教科目必须透彻。这使我想起现在各个学校因为学科与学科之间联系不紧密而导致学生学不好达不到理想水平的现实。现在很多专家要求老师研究一门学科就要研究的透彻，那样才能让学生真正且有好的成绩。

征对教师学科研究不精的问题，怀特海论述了科学及知识的有限性，强调经验及思想不仅要让学生学到，而且还要付诸于实践并接受实践的检验，能够与其它有用的思想融为一体。另外，强调科目的整合，但贯穿的思想概念要少而精；儿童的自我发展最重要，应该体验发现的乐趣，理解思想概念并应用现实生活，面对现在、理解现在，现在包含着过去，又孕育着未来。也就是说，现在是过去慢慢形成的，但却又是未来形成的基础。所以，怀特海强调，要使知识充满活力，而不是让经验僵化！而统一的考试正是扼杀了知识的活力，扼杀了文化的精髓。所以要根除各科目之间致命的分离状况，思想概念犹如一根主线，导引各个科目的彼此融合。教师要传授的是对思想的力量、思想的美、思想的条理的一种深刻的认识，以及一种特殊的知识，这种知识与知识掌握者的生活有着特别的关系。其实也就是说，教育者与伟大事物，伟大事物与伟大事物，伟大事物与被教育者的彼此联系。

所以说文化与专业知识有着截然的不同之处。文化是思想活动，所谓思想，是包含着智力、情感认知能力的关系，所谓利用、证明、检验，与其他思想的有机融合，都是在展开这个关系，将生活融入。即使是专业化，也是有文化背景的。

教育最终要培养的是精神活动特质中最朴素简约的特质——风格。对教育而言，风格就是每一个个体所体现出来的自身的独特性。可体现在细微的一个活动当中，比如课外活动中，每个孩子所表现出来的差异性，有的天真，有的自然…美术课上，孩子们各自形成的表达风格——写实、抽象、简约等；可体现在一个人个性上的特征倾向，比如内敛渐成的觉察和敏锐、外向渐成的圆润表达等；比如个人在成长过程中所慢慢形成的专业倾向性，个人在各专业领域体现出来的做事风格、审美特性、思维方式……一切更彰显个人独特性、彰显个人力量感的方面。怀特海认为在风格之上，知识之上，还有一种东西——力，而风格是力的塑造，是力的约束。我觉得，正是成长中逐渐形成的力量感，形成的这个“我”，“我”所体现出来的坚定、自信与力量。这个“我”就是现在，包含着全部的存在，过去的所有。正如海特还所说“现在包含着一切现在存在的东西。现在是神圣的基地，因为她就是过去，也是将来。

通过我的理解，我可以感受到，幼儿时期是孩子们大量感受音乐的浪漫阶段。而浪漫阶段就是孩子直接去感受、体会、领悟，但是这仅仅是去听音乐吗？怀特海在《教育的目的》这一章中所揭示的，把音乐仅仅当作一个“东西”或“知识”，不知道它还承载着全部的文化背景。那么谁会把这个文化背景呈现出来，当然是教师！所以教师要来展现这个文化，让孩子们整体去感受、体会和领悟。所以教师带着自己对音乐的理解和把握去表现音乐，很多老师就误认为要孩子机械的模仿！

模仿，要看是老师强求的，还是孩子主动受感染的。我们可以想见来到一个俱乐部，看到那些边歌边舞的人们，自己也会不自觉的舞蹈起来，当然最初的就是去模仿他们的身形与步伐！我们受感染的是他们内在对音乐的感受！或者说受感染的是整个音乐舞蹈背后的文化背景。我想孩子学习语言的最初，应该也是如此吧。婴儿对周边成人的语言的感受，不止是听取某个词汇自身，而是连同说出这个词汇的所有背景一起感受和理解的。这种模仿是主动的、欲求的。这样来说，音乐语言与口头语言各有各的的特点，其浪漫时期就不在同一个时期内。

但是即使是在这样的浪漫时期内，也是一个浪漫—精确—综合的小循环。教师用自身对音乐的表现感染孩子，让孩子感受自己身体与音乐之间的联系，是的，当老师翩翩起舞或沉入音乐时，孩子也会不自觉的带着自己的身体进入，雀跃欲试。之后，不管是故事乐谱还是图画乐谱，都是在帮助孩子将对音乐的最初感觉精确化。

回到怀特海关于浪漫—精确—综合的论述，浪漫—精确—综合是螺旋循环的，而且还是循环包含着的。生命处处包含着“浪漫—精确—综合”的循环，各自环节中又各自包含着小的“浪漫—精确—综合”的循环。但是人类的精神生活的确是一张千丝万缕的线织成的网络，要让孩子去体会和感悟教师对音乐的理解，那么教师最先达致表现的精确和综合阶段也是至关重要的，说明浪漫阶段，要能感受到事物之间隐约可见的关系，才能引起或产生继续寻求的欲望！那么这个被体会和感悟的环境、条件必须能够呈现这样的关系才行。就如读怀特海的《教育的目的》，正是因为在自己的生命中，在自己的生活中，以至感受和细节中，能够体会到它与之的各种隐约可见的丝丝相应与联系，才产生了一遍一遍细读的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然后自然渗透于自己的直觉，使面对生活时，不时体会到它！印证是多方面的，这种印证恰恰又印证了怀特海所说的利用、检验和面对现在。那么这说明，对于没有读过《教育的目的》的人来说，如何展现它与生活之间的联系，让他们去感受、体悟，让他们进入对《教育的目的》的真正的浪漫时期呢？

怀特海从儿童最初的浪漫体验，第一个精确阶段掌握口语，从这自然循环期，到儿童循环周期，到青少年的循环周期，到大学教育，他大体勾画出了从婴儿阶段到青年这段时期教育发展的过程，他不仅描述了整个生命大的循环，还描述了每个小循环里的循环，强调教育就是这样一种不断重复和包含的循环周期。在此论述中，怀特海循环过程内的自然发展，尤其是婴儿的自然循环期，怀特海与蒙台梭利一样，强调了人天性里的对周围环境的自然专注，天性好奇和探索，那么成人这个时候以非自然的形式指派给孩子任务，破坏了这种生命发现的节奏，明明处于浪漫时期的孩子，有着自然的好奇和专注，但成人以自己精确的要求去要求孩子，那么就破坏了浪漫—精确—综合的循环节奏，所以也就失去了专注集中，这是传统的教育的弊端所在。也是很多现在的老师和父母所犯的错误！这就是怀特海所谓的给予无节奏的关注，积极的关注应该是顺应这个循环的节奏提供环境支持孩子。

怀特海同时注意到了课程是如何破坏这种节奏的。他说我们应把对学生直观理解来说，各有其内在价值的不同的教学内容，调整到各个从属的循环周期中，通过这样的努力，使学生在大脑中形成一幅和谐的图案。其实也就是如在第一章《教育的目的》中所强调的一样，强调课程的整合，但强调贯穿其中的思想概念要少而精。从婴儿到成年的整个发展时期形成了一个大循环周期，在这个循环期里，课程也体现了从整合到分科再到综合运用的一个过程。怀特海说蒙台梭利的成功之处就是承认浪漫期在发展中的地位。但是蒙台梭利并没有处理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封闭性操作的！但是瑞吉欧课程却又偏向了数理图形方面的循环，而相对忽略了包括文学等在内的艺术方面的循环，课程没有体现了诸多方面的整合。正如怀特海所说，生命的格格方面，都呈现了“浪漫-精确-整合”的循环反复,不管是认识规律还是人的发展，万物在这样的循环中诞生。

在这本书中，令我感触很深的另一点就是关于大学的教育及智慧的培养，怀特海认为大学是对学术进行充满想象力的探索；大学教学应使学生摆脱细节去掌握原理，生成智慧人格；大学课程应着眼于融合，使普通教育与专业化教育趋于平衡；大学教师评估在于学术的思想价值，管理上应去“商业化”。大学是对学术进行充满想象力的探索，挣脱与冲破旧有大学的兴盛与繁荣。怀特海认为，造成这一灾难性后果的症结在于我们对大学在服务于国家时所发挥的作用缺乏清醒的认识。因此，必须对其进行重新思考、理解与定位，大学何以存在?在西方高等教育发展史上有过不同的主题一个传授普遍知识的地方。它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。洪堡认为：“高等学校的一个独特的特征是，它们把科学和学问设想为处理最终无穷无尽的任务——它们从事一个不停的探究过程。低层次的教育提出既定的知识。……在高层次，教师不是为学生而存在：教师和学生都有理由探求知识。”对于这一点，我个人是非常赞同的，这样不仅可以明确教育目的，更为研究教育提供重要价值。

“大学是实施教育的机构。也是进行研究的机构。但大学之所以存在。主要原因并不在于仅仅向学生们传播知识。也不在于仅向教师们提供研究的机会。……大学存在的理由是。它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。”怀特海强调，尽管传授知识是大学教育的重要职责与使命，但这种传授方式绝非是传统意义上的机械式、程序化、灌输式、模式化的，而应当是一种充满想象力、师生共处于一个平等、协商、对话、融洽的情境之内，孕育于自由探索精神之中的方式。

大学课程应着眼于融合，使普通教育与专业化教育趋于平衡随着现代科学技术的迅猛发展。专业化、技术化、职业性教育愈显突出与重要。这种教育形式在满足社会大工业生产需要。怀特海认为，要克服这一困境与危机，大学应建立起着眼于综合、交叉、互融的课程体系，进而在普通教育与专业化教育之间达成协调与平衡。在课程设置上。怀特海认为。在国家教育系统中应主要设立文科课程、科学课程和技术课程三种类型。这三种课程类型都具有各自的缺点与不足，文科课程“过分强调语言的重要性”，科学课程趋于专门化，技术课程则易于丧失想象力。因此，惟有将此三种课程类型相互交叉、融合，才能使我们的智力与性格达到均衡与和谐。

综上所述，作者对于各科目之间联系问题、现在与过去，以及对幼儿期青年期各个时期的教育观点、大学存在的理由、大学教学与课程设置、大学教师评估与管理等一系列关键性问题作了深刻而系统的剖析与解答，对后世的高等教育发展产生了广泛而积极的影响。如今，他的这种真知灼见明显被后现代思想家所继承、延续和张扬。怀特海的教育观对我们的启示很多。1．科目之间应该联系紧密消除分散现象。2、我们应努力的把握现在，积极创新，不能太多的重视过去。3、认清人的发展的各个阶段具有的特点，进行良好的教育。4、大学是对想象力的训练。我们应把大学看作是一个充满朝气、生机与活力的精神家园。是放飞最具挑战性、想象力的舞台。大学教育必须把对受教育者想象力的培植、唤醒、激发与提升作为首要任务。

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教育的目的读书笔记 篇1

怀特海在《教育的目的》中关于知识的运用是这样论述的：“教育是教人们如何运用知识的艺术”、“知识的重要性在于它的运用，在于我们对它的能动的掌握——也就是说，在于智慧”。这就告诉我们，儿童只有在知识运用的过程中，才能将知识转化为智慧，才能变成生命的力量。

然而，在当下的中小学校园里，知识不被运用或“伪运用”的现象普遍存在。由于受应试的影响，儿童大多只是在思维世界中运用知识，在考卷中呈现运用知识的过程和结果。事实上，在纸上运用知识，与在实际生活中运用知识是完全不同的。在现实生活中，我们会发现很多儿童能够在考试中获得高分，却解决不了任何实际的问题。例如，有的儿童在数学考试中能正确解答关于分数的题目，却不会在生活中运用分数的概念和原理去解决关于“分配”的问题。

怀特海在《教育的目的》中提醒人们要记住：“不能加以利用的知识是相当有害的”“知识的唯一用途，就是武装我们的现在”。教育只有一个主题，那就是多姿多彩的生活。不能被运用的知识，是毫无活力的知识，是不能与儿童的生命产生深刻共鸣的，也是无力让我们的生活变得多彩的。

因此，要让知识具有改造个体生活、改变人生命运、乃至改造世界的伟力，作为教育者，我们理应让儿童的知识学习与实际生活建立联结，避免让知识的学习变成对儿童的毒害。我们要让儿童学习有活力的、非僵化的知识，并让儿童在知识学习的过程中，充分体验挖掘知识的惊喜和运用知识的兴奋。只有这样，儿童才能获得真正的智慧，才能成长为有力量的人。

教育的目的读书笔记 篇2

最近在全国流行了一本有关教育的书籍，是英国著名教育学家怀特海编著的《教育的目的》一书，他在书中提出：教育的目的是为了激发和引导学生进行自我发展的一个过程，要极力培养学生把思考和读书成为一种习惯，把学习成为一种需求。还指出在生活和劳动中，不能利用和使用的知识是相当有害的。而教育的核心是不能让知识僵化，要它充满活力，活泼起来。这是所有教育工作者的核心问题。同时教育是让学生更大程度地变得不同和具有差异性，让每个学生都能够按照他们自身的发展而发展。

教育只有一个主题，就是让学生健康、快乐的成长，拥有五彩缤纷的生活。反思我们现在，由于教育的目的和课堂的模式决定了中国的学生会出现大量的厌学情绪，从而产生了所谓的“差生”和“坏生”。我们没有向学生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌输知识，完全采用的是填鸭式的教学模式。课堂上，老师讲，学生听;老师布置作业，学生完成作业。在有限的时间里，将各种各样的知识挤压教给他们。北大教授郑也夫把中国xx中等教育的现状比作压缩饼干。他说，“学生的天赋和能力参差不齐，传统教育的做法往往是上压下提。即成绩好的学生会被限制，而成绩较差的学生会被逼迫去学习，出现了伺候分数的现象”，而分数变成为了划分“优秀学生”同“差学生”之间的唯一衡量尺。更重要的是我们在教学的过程中，只是单纯地教给学生解题的方法和问题的答案，并没有传授其思想。只是单纯得为了解题而解题，为了考试而考试。郑也夫教授精辟的论述，已经把我们在教育中存在的问题全部揭露出来。我们认真去想想，这些用于考试的内容真能让学生们去解决生活中遇到的多少问题吗?

在美国，小学教育便设置了这样一类课程，例如如何解决冲突，如何解决压力，还有如何同知心朋友交流、学会制定计划并行动、学会享受自然之美、如何相信自己的判断、如何将想法明确地告诉对方等等，除了这些基本的生活技能，还开设关于品格教育的课程。如同理心、尊重、勇气、幽默、责任感、毅力、忠诚、诚实、合作、宽容、公民意识和原谅等等，以上这些课程在我们的教材中是看不到的，甚至连我们的大学生和研究生都还需修炼。在生活中，种种行为规范其实就是从很小就开始潜移默化了，并不是像我们只是喊喊口号，或者只是关注一些现实生活中并不多用的“琴棋书画”。事实上，中国家长很多年前已经意识到不要“输在起跑线上”，但是怎么样才算不输在起跑线上，只有培养孩子好的习惯、自信和健康的体魄，以及兴趣、独立思维和健全的人格，才算真正的不输在起跑线上。而当今中国却是歪曲其本意，拔苗助长。做了很多完全是违背孩子兴趣与意愿的东西，他们从小就让孩子参加各种各样的补习班，也不管孩子是否喜欢。只要他们认为是对的，就会不惜一切人力物力财力去努力实现他们自身的愿望，而不是孩子的愿望。

教育的目的不仅仅是为了传授知识，更重要的是为了思想、精神和文化的传递，即思想的力量、思想的美、思想的条理。在一个课堂纪律良好的班级，学生们聚精会神得在学习二次方程的解法，也顺利掌握了方法。但是教师教会他们解法的意义是什么?这是否就是教育的结果?掌握解二次方程式的方法，只是磨练大脑的过程，不是我们学习的最终目标。所以我们不能把学生变成为了学习知识而学习知识，为了考试而考试。这个观点，北大教授郑也夫已强烈地呼吁过，不要把孩子变成“考试的机器”。

当然中国的教育在这几年里也正悄悄发生着巨大的变化，高考制度也在不断改革中。从以前由全国统一命题发展到现在由各省市自主命题，很多重点大学还开始了自主招生的项目。就像今年浙江省高考命题还向全省人民开放征求意见。这所有的一切都向我们展示了中国教育的“进步”。

但是相比国外教育，我们还是相差得较远。几年前，美国一支研究小组特意派队来中国，调查中国的教育现状。回去之后，交出了一篇3万字的论文——中国还不足为惧，因为中国式的教育都是填鸭式的。所有的教育都是围绕高考指挥棒在转，彻头彻尾违背了教育的本质，完全偏离了育人的目标。那种超前教育和额外教育把天真烂漫，充满活力的孩子培养成呆若木鸡的考试机器。而最终被认为判断“教育”成功与否的高考，考得却是他们一辈子都用不到的知识，而这些一辈子都不用的知识却可能决定了他们一辈子。但最基本的与人沟通能力，演讲能力，基础兴趣爱好，这些影响人一生的东西却在教育过程中严重缺失。最后美国研究小组得出结论：中国目前的教育体制严重抑制了其发展，所以现阶段无需畏惧中国。

前段时间，央视一台节目提出了，对“中国式过马路说不”。为什么义务教育普及了那么多年，大学教育开放了那么多年，却连最基本的行为规则都没有掌握好。而越来越多的国人踏出国门之后，发现国外的人们是那么谦让、有礼、包容。再对比国内，反而只有几百年历史的西方国家看上去比上下五千年历史的中国更像是有文化底蕴。就像在英国，可以微笑地接受陌生人和你拥抱、和你击掌;在那里，坐公车不要排队，因为大家都谦让地让彼此先上;在那里，你可以对英国人说：你们的食物是垃圾(Englishfoodisrubbish)，英国人却很有风度地笑笑回复到：我喜欢中国食物(IloveChinesefood)。

国外教育从幼儿到中学的培养重点是让学生按照自己的本能自由发展和创新能力。反而把知识的传授放在次要。同时在知识的传授上，他们更注重对学生的激发和引导，引导学生去自己寻找答案，发现答案。在这个过程中，培训学生的一种探索和解决问题的能力，同时也发展学生学习的主观能动性。看国内的教育，却是一味地灌输知识，学生通过死记硬背掌握知识，但是这种单纯靠记的方式只能用来应付考试，对学生来说，不是所有的知识都是靠记忆能够掌握的，没有用于实践的知识，是很容易被遗忘的。

而高中和大学更是对学生培养的关键时刻。初中阶段，大部分学生还是处于对自我比较懵懂的一个阶段，自我认识还不是很清，到了高中阶段，自我个性和意识的快速萌发，使得学生的自主性越来越强。这个时候老师的作用更是要从激发引导中下手，而不是去强压给学生。学生应该是学习的主体，要让他们愿学、想学、要学。而在这个过程中，家长的作用也是举足轻重，不可获缺的。呼吁家长们在百忙之中，抽出点时间陪孩子聊聊天，打打球，玩玩耍或当孩子忠实的倾听者，这都会给孩子的成长带来正能量。在这里，我呼吁各位家长，在觉得孩子是全家人的希望和未来时，能够调转过来，思考一下自己其实是孩子的未来，家长的行为举止都在潜移默化地影响着孩子的成长，现在的“你们”可能就是“孩子”未来成长后的样子。

现在整个教育界都已经意识到学生的自由发展和个性发展的重要性。特别是英美等西方发达国家，他们在人受教育的曲线上，就传授专业知识这一点上是由疏到密。而在能力思维和人格培养上，是由密到成功。

俗话说，成功者总是奋力去找方法，失败者总是奋力去找借口;成功者将想法立即付诸于行动，失败者总是在犹豫不决。所有的成功来自于勤奋。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞会的欢声笑语，也不是LV的名包和豪华的跑车，而是100座图书馆的温暖灯光。座无虚席的图书馆，四处可以看到奋笔疾书的学生，半夜2点的哈佛校园，才是夜晚的开始;哈佛早晨的草坪上、走廊里、长椅上躺着疲惫的学生，可以看出昨晚整夜奋战的痕迹，路人们都轻轻而过，从不会有人去打扰他们的休息。

对于每一个教育工作者来说，我们更加觉得自己的责任重大。要努力去回归教育的本源，还需我们不断地向各行各业宣传、呼吁教育的真正目的是什么。但我坚信，在不久的将来，中国的教育一定会赶上和超越西方各国，传承我们中国五千年的文化历史。

教育的目的读书笔记 篇3

《教育的目的》读后感2500字：

今天的内容是关于“自由和训练的节奏”，与前一章教育的节奏是相关的，更针对教育工作者。

作者提出了智慧的概念，“智慧是掌握知识的方法，设计知识的处理，知识的选择，运用知识提升我们的直觉经验。”教育的全部目的是使人具有活跃的智慧。

获得智慧的两个要素是自由与训练，两者的节奏是教育者要思考的问题。

怀特海把自由看得极为重要，“没有兴趣就没有智力的发展”，符合自然发展规律的快乐是激发生命力的正确方式。“积极而富有创新精神的思维习惯，只有在充分自由的环境下才能产生。”“孩子是被送到望远镜前来观察星星的。”甚至在说到训练时怀特海再次强调了自由的重要性，“唯一具有重要意义的训练是自我训练——这种训练只有通过充分享受自由才能获得”。

最初的训练则是在适当的时期，适当地指出重要的事实、简化的概念等等。有点四两拨千斤的意思，少少的训练指点大大的自由。

在后期的精确阶段的训练中，教师要严格把握度（自由与训练的平衡），训练要指向综合运用阶段，将知识运用到现实生活中，再进入下一个浪漫阶段的自由，最终获得智慧。

“精确阶段是通过掌握精确地知识细节进而领悟原理的阶段；综合运用阶段是抛弃细节而积极使用原理的阶段，这时知识的细节融汇到下意识的习惯中”。

再摘录几句我喜欢的话，“教育是引导个体去领悟生活的艺术”。“每个个体都体现了一种生存的探险，生活中的艺术就是引导这种探险。”“发展的本能来自于自身：发展是有我们自己完成的，训练是自我训练，收获是我们自身首创精神的成果。”

下面说的都是智力方面的想法和做法，安全、道德、规则、心理、习惯还是需要关注的，不能听之任之的。

智力方面基本采取的是放养的态度。孩子在大学学了某个专家的心理课，说父母在智力方面除了给点基因，无他。我虽然心底赞同，可做爸妈的总想有点成就感，搜罗出一些过往说明自己还是有点用的。

教育的三个阶段其实真的是很交杂，比较明显的有三个点吧，三岁以前，小学和中学。

第一个浪漫期在幼儿阶段，那时候没听说浪漫期，只是纯粹地觉得孩子的大脑还没发育完全，需要刺激（多么简单的想法），只要有空，就带着孩子在外面晃，见啥就告诉她这是啥，派什么用场，甚至连她问避孕套的自动售卖机是什么，都解释给她听（无知者无畏）。没有特地教她文字，只是把家里的物件都贴上了标签，她问就嘟囔给她听。跟孩子轮流编故事，都是很简单的随口编的故事，但用的语言都是正式的语言，不用小儿音。在安全的前提下鼓励她去接触一切想触碰的东西，两岁用筷子（现在发现太早了，姿势不标准，改不过来了）、三岁用剪刀，平日自己过，老公很忙，孩子常常要独自玩，自己摸索，碰到问题自己解决，在以后的学习中她最大的优点是专注。

语言上小学之前孩子能独自阅读绘本，要说明的是并没有刻意地这样做，只是她希望了解书里到底说些什么，我猜（那时候没有意识啊，自己忙得团团转，丢本书让她自己玩）她在印证自己的想法吧。从小她的表达能力特别强，可能跟前面的这种大量外界的输入和无意的语言输出有关吧。在语言方面，还有一个英语的学习，她没上过外教课，从四年级开始上了三年新东方每周一次的英语课，可能正好处于小学阶段的浪漫期的高峰，她对新东方的课程和老师极度地喜欢，老师的教学活泼生动，把历史人文新闻趣事都融到教学中，回想起来那个阶段英语的输入和输出与幼儿期母语有相通的部分。精确阶段应该在刚才的陈述中了。综合运用阶段：看原版电影和电视的习惯一直没有间断过，托福未参加相关培训，考了118（满分120）。语言方面的优势让她受益匪浅，沟通、报告撰写、面试都有优势。

第二个浪漫期应该是小学阶段。这个阶段其实已经开始各种科目的学习了（孩子在高中之前没有补过课，个人非常不赞成补课，认为这会影响上课的专注度，浪费时间）。我们沿袭的仍旧是放养的态度，想做什么都支持，学过从国画到跆拳道十几种兴趣班（大班的），迷过足球篮球歌星，三伏天要去捡破烂都不拦着，中考前半夜起来看球赛也不反对，反正自己决定自己筹划自己实施自己负责，需要父母的帮助时要跟父母商量，我们有能力就帮忙。这个精确阶段很难说呀，自理能力大概能算吧，一年级她会看公交牌自己乘车，四年级自己转车去市区学英语，五年级时毫无准备的情况下组织半小时的校园广播，学校组织六一义卖写好物品目录价格，有促销手段，忙不过来雇了小时工付了工资，捐了钱还赚了钱。毕业后才知道下午常帮老师做海报做ppt啥的。综合运用阶段的表现就是到中学阶段对时间的运用效率相当高，自主学习意识和能力都很强。学习、玩耍都很投入，从不用睡眠换成绩，也确定对画画的偏好，画画成为她中学时课程外的寄托和调剂。

第三个阶段是中学。浪漫期开始失去浪漫性。初一初二还好，各种课程还是给孩子打下了知识结构的基础，孩子依旧兴趣盎然。初三尤其是第二个学期的下半段，漫长的复习让孩子对学习兴趣减弱。高中时与孩子讨论过参加国内高考还是出国，后来选择了高考（我有私心不想她太早出国，孩子在乎我们的想法）。但高考的目标里所必然包含的重复学习（刷题）极大的打击了孩子的学习兴趣。如今孩子认为高中后面两年的学习基本属于浪费时间，因为没有新的输入和素材，在原地徘徊。我作为旁观者和间接观察者，同意她对知识或者智力教育的看法，但我认为在智力之外她是有所获得的，在抗挫能力和耐力方面。我认为她的遗憾在于她高中阶段对成绩的执着，没有深入体验即将步入成人阶段的人际交往。这是另一个话题。综合运用来说，进入大学后，如今她调整得很好。

想举个例子对高中阶段做些肯定（孩子可能不赞同），关于数学的学习。孩子的数学从高中起一直有点吃力，后来唯一补课的就是数学，高中三年所有其他的课程加起来的时间都比放在数学上的少得多得多，可是这样的苦啃刷题似乎也是一种大量输入的浪漫阶段，孩子高考时数学发挥得不错，尤其有趣的是如今她喜欢上了数学，将来的工作性质也是与数学相关度很高的，完全出乎我对她从事文科类职业预期。

或许有些智力之门关得特别严实，要用原子弹的蛮荒之力才能轰开。

教育的目的读书笔记 篇4

所谓僵化的知识，是指非原理性的知识。这种知识不具有普世性、不能帮助儿童理解生活、解决问题。学习过多的僵化知识，会使儿童背上沉重的知识包袱，使其思想呆滞。

然而，笔者通过观察发现，如今儿童学习的很多知识其实都是僵化的知识。例如，儿童学习音乐学科时，被要求记忆大量的有关音乐家的信息；学习美术时，被要求记忆各类门派的作画风格以及代表性人物；学习语文学科时，被要求掌握大量的并无实用意义的文学常识……这些僵化的知识，不能激起任何思想活力的火花，对于儿童学科素养的形成几无益处。

怀特海认为，童年是智力发展的浪漫期。在这一时期，儿童懵懂地面对若隐若现的内容，不知所措却又兴奋异常。此时的知识学习，应努力追求让儿童的心灵中编织出一幅和谐的、缤纷的图案。若在此时让儿童记忆过多僵化的知识，那将会扑灭儿童学习的欲望，折断儿童想象的翅膀，挫伤儿童学习的热情。

“少即是多”，在智力发展的浪漫阶段，让儿童学习少量的原理性知识，便为儿童提供了更多自主思考和自由想象的空间，利于儿童独立构建五彩缤纷的心灵世界，也有利于儿童保持对学习的浪漫情感，为后期的精确学习、综合学习奠下坚实的基础。

教育的目的读书笔记 篇5

节奏的问题，怀氏讲得最多的，就是第34，浪漫阶段，精确阶段和综合阶段。用智慧引导知识的发展，这就是自由与规训的节奏。

怀特海，本人还受到老庄的反智主义影响，经常讲学习不要太满。1861~1947，他本人特别拒斥僵死的知识和呆滞的思维，主张启发教育。鼓励让学生自己去探索，57页说，假如不读莎士比亚的戏剧，不学牛顿的定律，不懂达尔文的理论，即使掌握了柏拉图的哲学思想也没有什么意义。68页要让他们感受到精神上的快乐，一是创造，二是放松。

第60页主张身体教育，不能和思想教育分离，否则我们就等于忘记了学生是有血有肉的躯体，我们的教育注定是失败的，英国教育体制中强调体育竞技就是一种补缺。

第88页，古典文化教育不只是传授古典文化知识，更在于培养学习准确，明晰和独立的思维能力，这就是我们要学习拉丁语的目的所在。下面很多也都是这样的分科来讲解，比如说语文，数学等等。

第111页，大学教育的很重要的职能是要拓展年轻人的想象力，让他们受用终身，否则只有知识，他们就是一群傻瓜。

我认为这些都是基于英国公学教育的有益反思。

教育的目的读书笔记 篇6

教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。所以，在素质教育轰轰烈烈地被推行开来的今天，我们更要去考虑教育的目的。

韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。

教育的目的是否就因此发生改变呢?怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用盲人作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教育家，在看待教育上的两条戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目务须透彻”)时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪烁。由此可见，教育的功利性是应该被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输知识，反对让“校外考试”扼杀了文化的精华。教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地掌握细节的过程。不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。教育的目的到底为何，需要我们在每次的教学过程中去思考;激活学生对一切的感悟和创造，需要我们尽最大的努力去培养和引导。

这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。

教育的目的读书笔记 篇7

当我们埋头去课程，教学，乃至于许许多多的细枝末节的教育教学工作时，很少有人抬着望一望教育的星空，认真想一想我们究竟要往何处去，教育的目的究竟是为什么。这些教育最本原的问题，人类那些最伟大的哲学家(同时也是教育家)始终在思考，卓越的哲学家、教育家怀特海的思考，尤其应该给予敬意。

怀特海是机械死板的考试制度的坚决的反对者，他认为，支离破碎的知识、信息与真正意义上的文化毫不相干，教育不是传授僵死的知识，而是教人们如何掌握知识的艺术，让知识充满活力，是一切教育的核心问题。我们是在与人的大脑而不是与僵死的物质打交道。唤起学生的求知欲和判断力，以及控制复杂情况的能力，使他们在特殊情况下应用理论知识对前景作出展望——所有这些能力不是靠一条体现在各科目考试中的固定规则所能传授的。因此他主张，要根除各科目之间那种致命的分离状况，教育只有一个主题，就是五彩缤纷的生活。

教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。

韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。教育的目的是否就因此发生改变呢?怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用盲人作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。

这位英国的哲学家、数学家、教育家，在看待教育上的两条戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目务须透彻”)时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪烁。由此可见，教育的功利性是应该被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输知识，反对让“校外考试”扼杀了文化的精华。

事实上，以往的应试教育正被这只“校外考试”的无形的手操纵着，师生们为了丝毫的分数之争全心全意地死记硬背着那些“无活力的概念”，真是可悲至极。教育全力做的事，竟是以适应现实为目标来塑造学生。蒙田说过，学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。同时，也正是独立的人格和独立思考的能力，才能对改变现实起到伟大的作用。如果只是为了适应现在，社会的发展又靠什么去完成呢?怀特海反对教育中无活力的概念，其实就是反对为应试而去学习的做法。带着这样的目的去学习是不可能真正学“好”的。记得有次在课上和孩子们提到那个岛问题，对这个当前的热点，孩子们也知道一二。但大多数只知道，为了领土主权，所以我们必须收复那个岛，而且到时可能会干涉我们的，无非就是美国这个世界好事者。这让我想起了曾看过的一篇文章，在采访的日本中学生中，大多数学生认为中日战争还会再次爆发，而时间，很可能是在大陆收回那个岛以后。因为海峡是日本的运输生命线，一旦失去，会造成难以估量的损失。且不从中来谈什么日本的侵略性，就看日本学生在考虑问题的时候，真正地把地理、历史及当前的国家经济等问题都联系在了一起。不禁感慨，我们的中学生还是单纯地把知识当成一门课程，当作一个分数来学习，完全忽略了各个科学领域之间的相关性，更别提用它们来认识所处的世界，并极力地去改变它了。

所以，在素质教育轰轰烈烈地被推行开来的今天，我们更要去考虑教育的目的。如果教育工作者没有办法从思维上更新观念，不能从根本上革新教育，那会如怀特海所说“从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。”新课改非常重要的一点就是，以学生为主体展开教学。教师不再是单一的知识传递者的角色，而是通过花费更多的时间来判断学生的需要，越来越多地激励思考，推动和鼓励学生自主地进行知识的探索。教育的目的也许无法简单地明示，但作为教师，应该在一定程度上激活学生对于生活的灵感、感悟和创造，“使学生通过树木而见到森林”。

“教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地掌握细节的过程。不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。”教育的目的到底为何，需要我们在每次的教学过程中去思考;激活学生对一切的感悟和创造，需要我们尽最大的努力去培养和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。

教育的目的读书笔记 篇8

人们普遍认为知识是智慧的源泉，具有改变命运的伟力。掌握了知识，似乎就掌握了人生。然而，事实上并未如此。早在1929年，教育家怀特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地阐明，知识应是生命腾飞的基础，但不合宜的知识学习对儿童是相当有害的。哪些不合宜的知识学习，对儿童有害呢?笔者认为主要有以下三点：

[篇1]学习的知识是僵化的

所谓僵化的知识，是指非原理性的知识。这种知识不具有普世性、不能帮助儿童理解生活、解决问题。学习过多的僵化知识，会使儿童背上沉重的知识包袱，使其思想呆滞。

然而，笔者通过观察发现，如今儿童学习的很多知识其实都是僵化的知识。例如，儿童学习音乐学科时，被要求记忆大量的有关音乐家的信息;学习美术时，被要求记忆各类门派的作画风格以及代表性人物;学习语文学科时，被要求掌握大量的并无实用意义的文学常识……这些僵化的知识，不能激起任何思想活力的火花，对于儿童学科素养的形成几无益处。

怀特海认为，童年是智力发展的浪漫期。在这一时期，儿童懵懂地面对若隐若现的内容，不知所措却又兴奋异常。此时的知识学习，应努力追求让儿童的心灵中编织出一幅和谐的、缤纷的图案。若在此时让儿童记忆过多僵化的知识，那将会扑灭儿童学习的欲望，折断儿童想象的翅膀，挫伤儿童学习的热情。

“少即是多”，在智力发展的浪漫阶段，让儿童学习少量的原理性知识，便为儿童提供了更多自主思考和自由想象的空间，利于儿童独立构建五彩缤纷的心灵世界，也有利于儿童保持对学习的浪漫情感，为后期的精确学习、综合学习奠下坚实的基础。

[篇2]学习过程是灌输式的

怀特海认为：“人的大脑不是被动地接受知识，它是永恒活动着的。”知识，是客观性的存在，其本身并无意义，只有在被挖掘、被运用时，才焕发出令人瞩目的光辉。有意义的学习过程，应是伴随着发现、猜想、推理、验证的探究过程，而不是被迫地强制性的灌输过程。

保罗﹒弗莱雷在《被压迫者教育学》中指出：“学生对灌输的知识存储得越多，就越不能培养其作为世界改造者对世界进行干预而产生的批判意识。”批判意识，是批判得以发生的关键性前提。丧失了批判意识的人，将沦为没有自主思想的“奴隶”，也就失去了改造世界的可能机遇。

然而，灌输式学习不仅让儿童沦为没有批评意识的“知识奴隶”，也让儿童的自主学习力变得衰弱乃至几近丧失。卢梭在《爱弥儿》中指出，教育始于生命的诞生。孩子一出生，就是大自然的学生。这就充分说明人天生具有学习力。灌输式学习，会无情地剥夺了儿童自主学习的机遇，也会逐渐削弱了儿童天生的学习力。正如怀特海所言，在较小的年纪反复灌输精确的知识，就会扼杀学生的首创精神和求知兴趣。

灌输式学习的实质，是对儿童智力发展规律的漠视，是对儿童生命成长的一种戕害。

[篇3]所学的知识不被运用

怀特海在《教育的目的》中关于知识的运用是这样论述的：“教育是教人们如何运用知识的艺术”、“知识的重要性在于它的运用，在于我们对它的能动的掌握——也就是说，在于智慧”。这就告诉我们，儿童只有在知识运用的过程中，才能将知识转化为智慧，才能变成生命的力量。

然而，在当下的中小学校园里，知识不被运用或“伪运用”的现象普遍存在。由于受应试的影响，儿童大多只是在思维世界中运用知识，在考卷中呈现运用知识的过程和结果。事实上，在纸上运用知识，与在实际生活中运用知识是完全不同的。在现实生活中，我们会发现很多儿童能够在考试中获得高分，却解决不了任何实际的问题。例如，有的儿童在数学考试中能正确解答关于分数的题目，却不会在生活中运用分数的概念和原理去解决关于“分配”的问题。

怀特海在《教育的目的》中提醒人们要记住：“不能加以利用的知识是相当有害的”“知识的唯一用途，就是武装我们的现在”。教育只有一个主题，那就是多姿多彩的生活。不能被运用的知识，是毫无活力的知识，是不能与儿童的生命产生深刻共鸣的，也是无力让我们的生活变得多彩的。

因此，要让知识具有改造个体生活、改变人生命运、乃至改造世界的伟力，作为教育者，我们理应让儿童的知识学习与实际生活建立联结，避免让知识的学习变成对儿童的毒害。我们要让儿童学习有活力的、非僵化的知识，并让儿童在知识学习的过程中，充分体验挖掘知识的惊喜和运用知识的兴奋。只有这样，儿童才能获得真正的智慧，才能成长为有力量的人。

教育的目的读书笔记 篇9

怀特海认为：“人的大脑不是被动地接受知识，它是永恒活动着的。”知识，是客观性的存在，其本身并无意义，只有在被挖掘、被运用时，才焕发出令人瞩目的光辉。有意义的学习过程，应是伴随着发现、猜想、推理、验证的探究过程，而不是被迫地强制性的灌输过程。

保罗﹒弗莱雷在《被压迫者教育学》中指出：“学生对灌输的知识存储得越多，就越不能培养其作为世界改造者对世界进行干预而产生的批判意识。”批判意识，是批判得以发生的关键性前提。丧失了批判意识的人，将沦为没有自主思想的“奴隶”，也就失去了改造世界的可能机遇。

然而，灌输式学习不仅让儿童沦为没有批评意识的“知识奴隶”，也让儿童的自主学习力变得衰弱乃至几近丧失。卢梭在《爱弥儿》中指出，教育始于生命的诞生。孩子一出生，就是大自然的学生。这就充分说明人天生具有学习力。灌输式学习，会无情地剥夺了儿童自主学习的机遇，也会逐渐削弱了儿童天生的学习力。正如怀特海所言，在较小的年纪反复灌输精确的知识，就会扼杀学生的首创精神和求知兴趣。

灌输式学习的实质，是对儿童智力发展规律的漠视，是对儿童生命成长的一种戕害。

教育的目的读书笔记 篇10

最近阅读了《教师人文读本》中怀特海所著的《教育的目的》，几乎每个段落都有精辟、深刻的论述，联系和启迪着今天的教育实践，让我深有感触，以至我必须写一篇学习读后感的文章。

艾尔弗雷德·诺恩·怀特海(1861—1947)，英国数学家、教育家。怀特海大声提出“两条教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目务虚透彻”。这一重要思想至今被人们广泛关注而产生着重大影响。它的实质是反对学校里传授死的知识和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合知识概念，认为一切教育的中心应该使知识保持活力和防止知识僵化。说得何等好啊!这些20世纪前期的论述，仍是今天的学校实践中要关注和解决的问题。大量复现式的枯燥教学，知识同实际脱节，是今天的学校突出而严重的问题。

同杜威“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动”几乎一样，怀特海“极力主张的解决方法，是要消除扼杀我们现代课程活力的各学科之间相互不联系的严重现象。教育只有一种教材，那就是生活的一切方面”。消除学科同生活的隔离，消除学科之间的互不联系，一直是20世纪教育革新家极力解决的问题，也是今天课程改革的方向和任务。

怀特海反对灌输式教学，他向有实际经验的教师呼吁：不要认为“只要学生纪律好，总能把一定分量的无活力的知识灌进他们的脑子里去”。他举例说，教儿童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢?传统回答是：锻炼心智。怀特海指出：“这个回答虽有部分真理，但有一个根本的错误，就是很可能窒息现代世界的才华。”把儿童的心智比做死的工具，不管其创始人的权威和影响有多大，怀特海谴责这是“教育理论中的最致命、最错误、最危险的概念之一”，并且极富意义地指出：“心智决不是被动的;它是一种永不休止的活动，灵敏、富于接受性、对刺激反应快。”这或许是后现代课程家们最感兴趣的思想之一。只有把学生置于学习的主动地位，才能减少教学过程中的浪费和厌倦现象。

怀特海反对教学中指向不明的大量考试：“每一所学校，要是训练男孩子们准备小小的一套考试，一定要受到毁灭的痛苦。”他尤其反对脱离学校具体需要的校外统一考试：“一个以考察学生个人为主要目的的校外考试制度，除了造成教育上的浪费以外，不可能有任何结果”，只能是“扼杀文化的精华”。那些沉迷于考试和分数排队(学生排队、教师排队、学校排队)，反复组织统考、不断印制试题的人们，是否求实地细想一下，这种工作的实际意义到底有多大呢?

怀特海在《教育的目的》中除了广泛接触和评析教育中的突出问题外，还深刻揭示了儿童成长的阶段和学习道路。他认为儿童的心灵是成长着的有机体，而成长和智慧发生在自由所给予的创造机会与学生学习知识之间达成平衡之际。他提出“教育韵律”——渲染(游戏)、精确(掌握)和概括化(抽象)，认为这三者不断统合而非序列地排列。他提倡在小学和初中以观点的渲染和游戏为主，精确和掌握的发展始于高中，而抽象和概括则为大学时期的焦点，学校若脱离这一大致的计划，将违背学习的自然韵律。显然，这是夸美纽斯提出的自然适应性原则的延伸，它有益于教师认识不同时期的学生学习特点，从而采取有针对性的教学措施，值得我们深深体悟。

我们在谈论教育的目的时，很多是指向着未来结果的。然而，我们要清楚地认识到教育的结果和教育的目的绝对是两回事。这点我们通过阅读怀特海地《教育的目的》即可获知。怀特海告诉我们，教育改革，应该改掉那些束缚人的心灵而无活力的教育制度为目的。教育部制定了《国家中长期教育发展和规划纲要(xx—xx)》，期中所表露的许多思路皆旨在对教育制度除旧布新，这才是教育改革方向所在。

幸福都是奋斗出来的读书笔记600字（读书笔记）

初收到《幸福都是奋斗出来的》书时，臆以为是一本“工具”书，教会阅读的人如何去奋斗，然后怎样通过奋斗来收获幸福。

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翻开扉页，静心阅读二三，才惊觉自己错得那样离谱，止不住在心里大骂自己“混账”，怎可如此武断地定义文中的字，那样美的文？

工作以后，多读工具书，在字里行间中教会自己怎么去管理时间，怎么去理财，怎么去沟通……却忘了有多久，没有读过纯粹的字，轻盈的文。

笔尖清韵，抚我心魂。这是读过《幸福都是奋斗出来的》后，斟酌地、小心翼翼地评价。作者张丽钧老师，用她笔尖的记录，轻轻地讲述她日常点滴的场景和思考，什么都没有点明，却什么都已道在文中了。

书中没有华丽地词藻，没有采用任何特别的写作手法，就简简单单地写，点点滴滴地记，然后将这些故事和思想，轻柔地告知阅读的人。

有些字，将心剖开让你去观看，或是将以往吃得亏、总结的经验，直直地喂到嘴边，而张老师的字，是一种引导，用自己的故事去勾起你的思考，将深度和温度用最简单的方式呈现，阅读时心中不免佩服，也一直惊叹。

门前的海棠，大抵是心中充满幸福，才能写出书中这样的字。于是，给了阅读的人更美的一场馈赠。什么是幸福？幸福都是奋斗出来的。在每个晨间，不论能不能看到日出，太阳其实都已升起，生活中的苦，还有奋斗的甜，和思想的蜜去滋养；在每个夜里，有梦可做，有黎明可期待。笔间清韵，抚我心魂。感恩《幸福都是奋斗出来的》这场馈赠。

如此刻，你在读我的字。这也是我的幸福啊。

“人之初，性本善。”孟子提倡“性善论”，认为人的本性又或者是天性是善良的。“苟不教，性乃迁。”意思是孩子从小不好好教育，善良的本性就会因此而改变。因此，教育是通往幸福人生道路上是必不可少的途径。

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一、包容是一条五彩之路

一位男孩不小心把自己的玻璃球掉进了学校没有固化的水泥路，刚好被校长看到，男孩担心被批评，快速地跑走，校长却借用孩子的玻璃球按进了水泥路的两个孔中，并告诉孩子他们没有错，可以让同学们把自己喜欢玩过的东西按进去，把这条路铺成一条五彩路。多年过后，孩子带着自己的孩子回到母校，依然重走这条五彩路。这条路承载着包容和睿智，让人领略生活的美好，汲取奋进的力量。在孩子的教育中，孩子犯错是难免的，但是以什么样方式来面对错误，这是教育的智慧。这次新冠肺炎疫情，一种叫做“神兽”的生物出现在家长面前，让家长无所适从，难以面对。我们可以借鉴这位校长的方式，包容孩子，你会觉得原来“神兽”也是很受欢迎的，“神兽”也是由很多可爱的地方、优秀的地方，这样比每天冷、热战几百个回合要好很多。

二、坚持是一条持久之路

清人周容《小港渡者》描述，周容问摆渡人能否今天赶得上县城的南门开着？渡者回答，若是慢慢走，城门会开着；若是惶急赶路，城门怕早就关上了。主仆不相信，惶急赶路，路途中书童摔跤，书散落，收拾完书本，城门早就落锁，急于求成，功亏一篑。教育也是如此，什么方式不可能立竿见影。包容是一种方式，包容的成功也是需要坚持。很多教育工作者和孩子都认为成功是有捷径，于是千方百计寻求从而顺利实现自己的梦想，殊不知，所谓的捷径也是很多人通过无数年的积累，无数次的坚持。榴莲努力开花到结果整整经历128天，才有硕果累累。幸福只光顾持续努力的人，只有我们努力坚持，才能守得云开见明月，孩子的教育更是如此。

三、态度是一条鞭笞之路

一位年轻的女教师在课堂上表现得非常完美，却在课后用冷漠和傲慢的态度对待学生，为自己打出一个无可挽回的差评；74岁高龄的王万森教授却因看错课表，懊悔落泪，半夜写检讨书，并且不惜面皮，向学生宣读检讨书。两相对比，我们知道两者对待教育的态度是截然不同，年轻的女教师是为完成任务而教，与其说教，不如说在表演；而王教授怀着一颗对学生，对教育真诚的心，这才能真正叫做教。我们现实生活中不也是如此，特别是多年教学后，对学生、对工作似乎有了一种倦怠，也许更多的是在表演和完成任务。

一位先生不懂琴谱，但拥有一颗琴心，每次听完音乐会，都会熟记指法，最后凭借记忆为他们演奏。我们不知道他的演奏达到何种程度，但他熟记指法的慧心和为他人演奏的热心，为他人生多添了一份自信的从容。我们也希望更多的人，对自己的学习、生活、工作抱着一种积极的态度，不断鞭笞自己，从而为自己幸福人生添砖加瓦。

四、相信美好是一条幸福之路

2024年美国弗吉尼亚大学美籍韩裔学生赵承熙射杀了32名同学，然后自杀，但学校举办的悼念仪式上，得到遇难者同等的待遇。一位叫劳拉的人写给他的便签：“希望你知道我并没有太生您的气，不憎恨你，你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。”一个拥有正能量的人不会甘当“负事件”的信徒，相信美好，是向拯救“美好”迈出的第一步。

在现今的教育中，很多时候，我们抱怨太多，总觉得学生基础薄弱、习惯不好，效率不高，最后的结果是自己的心情变差，学生也未必如你所愿变得更好。如果抱怨不能改变什么，那不如改变方式，学生基础薄弱，我们相信他总会进步；习惯不好，随着时间的流逝，他总会朝好的方向发展；效率不高，多鼓励或许会慢慢提高他的学习效率等等。相信他们存在的美好，我们的生活、工作才会更有新的希望，孩子成长历程才会变得更有价值，人生才更精彩。

《安娜卡列尼娜》中说到：幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。那幸福是如何来的呢？幸福的人都是是经历了千百种的不幸，通过努力拼搏出来的。2024年，是一个不平凡的年，一个名叫新冠肺炎的的不速之客来到了人间，他的到来让全球人变色。疫情凶猛，中国人民对之做出最快的反应，采取最精准的措施，并坚信一切都会好起来的。众志成城，抗击疫情，今武汉解封，中国在党的领导下各项工作都井然有序的进行着。

“万家灯火，解冻冰河”，“不经历风雨，怎见彩虹”。中国人民正是通过不懈的努力，换来了如今春暖花开。

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《除了奋斗，我别无选择》读书笔记

暑假里，我阅读了《除了奋斗，我别无选择》这篇文章。它讲述了作者自己的艰辛生活和奋斗历程。读过以后，我深深地为作者那吃苦耐劳、顽强拼搏的奋斗精神所打动，心情久久不能平静。
作者不满三岁时父亲去世，当时妹妹刚出生两个月。一家人的生活只能靠母亲在生产队里挣工分来维持，生活之艰难可想而知。作者入中师刚半年多，母亲又不幸去世。他和妹妹的生活都难以为继，更不用说上学读书。可是就是在这样的艰难困境下，作者硬是凭着个人的努力读完了中师读大学，还供妹妹继续上学读高中。这其中的艰辛，又岂是常人所能想象的？
作者的不幸和面临的困难，若是放在一般人身上也许早就垮了下来。到底是什么样的力量在支撑着作者呢？是从他母亲身上学到的吃苦耐劳、顽强拼搏的的奋斗精神！因为有了这种奋斗精神，他七岁时就拿起镰刀和绳子上山砍柴，用嫩弱的肩膀将一担担柴禾挑回家；因为有了这种奋斗精神，上中学时他常常在周末步行爬山一百里地往返于家里和学校；因为有了这种奋斗精神，读中师时他在课余时间，到附近的菜场运菜，到车站当下扛，到建筑工地当抹灰工，以解决自己和妹妹的学习生活费用；因为有了这种奋斗精神，在大学里，每天早晨同学们还在睡觉，他却悄悄地爬起来，躲到墙角一遍一遍地朗读英语，甚至背下来，以缩短与同学的差距；因为有了这种奋斗精神，他擦去妹妹的泪水，自己却像当年的母亲一样悄悄地咽下酸涩的眼泪。
想想作者的艰辛生活和奋斗历程，再看看我们这些生活在改革开放年代里的孩子，是多么幸福啊。我们在家里有父母的疼爱和爷爷奶奶的呵护，在学校有老师的关怀和同学们的帮助。我们在充满爱的环境里无忧无虑地生活，茁壮成长。相比之下，真是天壤之别啊！
与作者相比，我们是什么都有了，什么都不缺。但仔细想想，我总觉得似乎缺少了点什么。缺少了什么呢？我们缺少的正是作者的吃苦耐劳、顽强拼搏的奋斗精神。就拿我自己来说吧，虽说不是饭来张口衣来伸手，却也好不了多少，常常是挑肥减瘦，这个不爱吃，那个不爱喝。自己的被子不叠，自己的书桌不抹，自己的书本不整理，更别提做一点家务事了。平时一有时间就想到看动画片和玩，就别说主动看看书开拓一下视野了。做作业时遇到一道难题就依赖老师讲解，学习上取得了一点成绩就沾沾自喜，没想要继续努力争取取得更大的成绩。所有这些毛病，不正是缺少作者吃苦耐劳、顽强拼搏的奋斗精神的表现吗？
也许有人会说：现在生活条件好了，怎么能再让孩子去吃苦受累呢？是的，如今祖国的经济建设飞速发展，人民的生活水平日益提高，是没有必要让我们再去吃一遍苦受一遍累了，但是，这种吃苦耐劳、顽强拼搏的奋斗精神不能丢！我们是跨世纪的一代少年儿童，时代赋予了我们肩上重大的责任。在我们成长的道路上，在将来建设祖国的征途上，我们会面临着许许多多意想不到的困难，没有吃苦耐劳、顽强拼搏的奋斗精神，能行吗？
不经历风雨，怎能见彩虹？读了《除了奋斗，我别无选择》这篇文章，我真切地感受到了作者的不平凡之处；更深深地感到，我们这一代少年儿童是多么需要他那种吃苦耐劳、顽强拼搏的奋斗精神。

最新！ 《地心游记》读书笔记要有好词好句3篇

《地心游记》读书笔记要有好词好句【篇一】

1 、迟疑：犹豫不决。

2 、滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。像流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。

3 、作风：在思想、工作和生活等方面表现出来的态度或行为；文艺家或作品的风格。

4 、严谨：严肃谨慎。

5 、理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。

6 、携带：随身带着。

7 、无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。

8 、笼罩：广泛覆盖的样子。

9 、半死不活：指没有生机和活力。死又死不了，活着又受罪。

10 、大饱眼福：饱，是充足，满足的意思。福，顺利，幸运的意思。

11 、尘土：细小的土灰。

12 、辩驳：提出理由或根据来反驳对方的意见喜悦。

17 、牵挂：因放心不下而想念；挂念。

17 、犹豫不决：犹豫：迟疑。拿不定主意。

17 、晴朗：阳光充足，没有云雾。

16 、无法忍受：没有办法忍受。

17 、疑惑不安：很疑惑，内心不安。

18 、耐心∶有耐性；不厌烦。

19 、不可忍受：无法忍受。

20 、预料：事前推测、料想，也指事前作出的推测

21 、密密麻麻：形容又多又密。

22 、朦朦胧胧：指人意识不十分清晰或事物界限不清欲睡。

23 、心急火燎：心里急得像火烧一样。形容非常焦急。

24 、隐隐约约：指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。

25 、津津有味：津津：兴趣浓厚的.样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

《地心游记》读书笔记要有好词好句(篇二)

今天我跟着主人公阿克塞尔进行了一场惊心动魄的地心之旅。

《地心游记》这本书主要讲述的是德国的科学家李登布洛克偶然发现了一封密码信，在解读了密码信的内容后便决定带上侄子阿克塞尔前往地心。在真正进入底薪之前还经人介绍认识了向导汉斯。三人从冰岛的一处火山口开始进入地心。一路上克服了迷路、缺水、暴风雨等种种在地面上难以想象的困难后，在一次火山喷发后回到地面上。读完这本书，我彻底被作者凡尔奇丰富的想象力所折服了。虽然平时我也爱幻想，但从未想象过如此神奇的事情。作者把根本不存在的东西写得活灵活现，像亲身经历过的一样。我也曾经试过写科幻小说，但只开了个头就写不下去了，这本书给了我启发。

从《地心游记》中我明白了做什么事都应该全力以赴，不能因为一点小困难就半途而废。还有做事之前要做好充分的准备，具备丰富的知识和强健的身体。如果你也想去地心，就要好好学习各种知识，锻炼强健的体魄，还要多实践锻炼自我生活能力。我也想去地心，所以我要克服怕脏、怕黑和没耐心的缺点。

好了，不说了!我要去做准备了，如果你也想去的话，那也赶快行动吧!

《地心游记》读书笔记要有好词好句【篇三】

周末在家整理房间的时候，无意间翻出一本书，第一感觉就是书的名字深深地吸引了我。自己平时特别爱看科学探险与大自然揭秘之类的科普刊物，无聊之时就拿来看看了。的确，这本书重重悬念让我一步一步地跟着作者去体验底薪之旅，仅花了两晚上的功夫我就把这本书看完了，种种幻想总是出现在我的脑海。

“地心游记”是一部描写冒险的书，它出自“科幻小说之父”法国作家凡尔纳之手。

这本书描写地非常精彩，全书讲述李登布洛克教授在一本古老的书籍里偶然得到了一张羊皮纸，发现前人曾到地心旅行，李登布洛克教授决心也做同样的旅行。

他和侄子从汉堡出发，到冰岛请一位向导，他们按照前人的指引，由冰岛的一个火山口下降，经过三个月的旅行，历尽艰险和种种奇观，最后回到了地面。

书中的汉斯，阿克塞尔，李登布洛克教授在地心环游了地球一周，好几次险些失去了宝贵的生命。他们从鱼龙的嘴里死里逃生，遭遇水源的危机······最终他们终于排除万难，在一次危险的火山喷发中被炙热的炎浆喷到了地中海的斯德隆布利岛。

在跟随这本书历险的同时，我知道了许多有关地层结构及考古学的知识。但我认为，地心没有另一个世界，只有岩浆和炽热的地核，因为地心的温度让人无法忍受，所以动植物不可以生存。

凡尔纳真了不起，一生写了六十六部小说，一共一百多万字，一百多年来，他的作品一直受到世界各国读者的喜爱。一本好书，就是一轮太阳。一千本好书就是一千轮太阳。灿烂千阳，会照亮我们前进的方向，也会让这个世界所有的秘密在我们面前一览无余地展开。科学的真理总是从幻想开始，展开想象的翅膀，坚定自己的信念，将智慧与勇气结合起来，任何人都可以成功。

为梦想奋斗——《狼王梦》读书笔记600字

为梦想奋斗——《狼王梦》读书笔记600字

都说沈石溪是“动物小说大王”，在看了《狼王梦》这本书后，我才深切的体会到他的“神奇”，他把故事的情节写得跌宕起伏，细腻地描述了一只叫紫岚的母狼为了帮助丈夫黑桑完成“成为狼王”的梦想，竭尽全力让狼儿成长为新一代王者，最终为了梦想与金雕同归于尽的故事。

小说扣人心弦，使我完全置身在了狼群之中，我的心也跟着紫岚一家的幸福悲惨而起伏。有人说狼妈紫岚是个被权力欲望而扭曲的可怜的失败母亲与妻子。而我却更多的被紫岚那坚持不懈、追求梦想的执着所打动。是啊，紫岚在为了实现这个梦想的后面，又有怎样悲壮的付出啊！为了把自己的狼儿培养成狼王，她又花了多少的心血！她把自己的所有爱都注入到了孩子们身上，她完全牺牲了自己，放弃了自己的婚姻，不再与其它的公狼配偶；她承受着肉体上的伤痛，几颗门牙在营救次子蓝魄儿的时候被捕兽器夹断了，为了培育小儿子双毛脚被摔断了，胸前还永远留下了一道深深的难看的伤疤，她为了孩子们变成了一只丑狼；除了外表的牺牲，她的内心何曾得到过安宁！

她承受了生活的艰辛，成长的困惑，失子的痛苦，老年的孤独；即使在她生死的最后一秒，她也要奋不顾身，为了使下一代延续理想，与老雕博斗而同归于尽，为自己的子子孙孙扫除了一个隐患……她默默地奉献着，不断地为自己的儿女着想，多么博大的母爱和为梦想奋斗的决心啊，甚至付出生命！

我相信，只要我们都有为梦想奋斗的精神，胜利就会到来！

亲爱的读者，以上由我们精心为您编辑整理的《奋斗要有目的读书笔记》读书笔记一文，也不知道您对这篇文章满不满意，如果您还想了解更多相关的信息，请关注教育的目的读书笔记栏目，我们时时为您更新！