读书读书笔记
刀锋读书笔记1000字。
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。你有了解过读书笔记应该怎么写吗？也许下面的“刀锋读书笔记1000字”正合你意！欢迎你阅读与收藏。
蔡康永在《奇葩说》上曾说过，我们大部分人的生活总是在两极之间摇摆。比如理性和感性之间。我曾有段时间特别迷恋灵修，但之后数年又将身心灵那一套全部束之高阁，而坚定地走向科学理性的另一极。
我已经好久没读小说了，毕竟那只是虚构的文学作品，与实实在在的科学不沾边。这次完全受貌美封皮的诱惑拿起毛姆的《刀锋》，却让我意外发现科学之外有更为广阔的世界。
《刀锋》主人公拉里是美国人，因为在战争中亲历伙伴的死亡，战后踏上游历世界、苦寻终极问题答案的旅程。
第一站他去到巴黎。“我看了很多书，一天看八到十小时……你是不知道看《奥德赛》的原著多带劲。那种感觉就好比踮起脚尖，伸出手就能摸到天上的星辰……我一两个月前还读了斯宾诺莎的作品，尽管我看得不是特别明白，但那样的作品真叫人兴奋。就像你从乘坐的飞机上走下后，来到一片被群山峻岭环抱的大高原上。四周万籁俱寂，纯净的空气如同美酒佳酿一样令人心醉神迷，你感觉像是拥有一笔巨大的财富……我想弄明白世上有没有上帝，想弄明白世上为什么会有罪恶。我想知道我的灵魂会不会不朽，是不是我死之后一切也就结束了。”
兜兜转转数年后，他来到印度，开始冥想，听先知讲道，到山中静修，并最终感知开悟。
印度教之于当地人是毫无保留的完全信仰，可之于美国人拉里则是多了几分客观观察的一种哲学体系。“对轮回转世的信仰已经深入他们（印度人）的骨髓，而对于我们，那只不过是一个概念而已。我既不是相信，也不是不相信。”
他在某次冥想时，清晰地看到一长串的人在他面前排成一队。这些人形象之清楚犹如真人站在他面前一般。对此拉里的看法是“这有可能是我睡着后做的梦，也可能是我把注意力都集中在微弱的烛火上，进入某种催眠状态，而我像看你这样清晰地看到的那三个人，只不过是我潜意识中保留的影像而已，但也有可能他们就是我的前世。”
印度人对信仰之虔诚，确实令人动容。一个邦的财政部长，曾就读于牛津大学，学识渊博，思想开放，突然某天放下家产妻儿，当了一名托钵僧。两年后拉里再次遇到他时，他浑身赤裸，只围着缠腰布，留着胡子，长发披肩，正徒步到印度各个圣地朝圣。
拉里在恒河之上见到的场景，“成千上万人在河里洗浴驱邪并祷告。一个又高又瘦的人，头发蓬乱，胡子乱七八糟，只用布条遮住了私处，他站在那里，伸展着修长的手臂，仰着头，面向初升的太阳大声祷告……我无数次在黎明时分前往恒河，观看那奇异的景象，始终心怀感叹。那些人的信仰不是半信半疑的，他们没有保留，也没有不安的怀疑，只有一颗纯粹的虔诚之心。”
这让我想到大同的石窟。有朋友曾我问：“你会被眼前的石佛感化吗？”虽然只是阴冷雨天时匆匆游览，几年过去了，云冈石窟在我心底留下的震撼丝毫未减。站在石像脚下以及每每回想起来，内心总是沉静的、宽阔的。对云冈石窟我始终念念不忘，总想有机会还要去。这大概也可以称得上佛祖的召唤吧。
当然读完这本书，我依然是倾向于理性的，信奉科学精神。这本书带给我的重要感受也不是宗教的洗礼，而是发现只笃信科学、理性、逻辑，特别容易产生是非对立。我们周围充斥着各种不痛不痒的伪科学常识，大部分人的大部分言语都有违于逻辑严谨，很多人只依赖个人经验行事而不听信专业的建议。秉持着科学的精神，这些都是不对的。而从感性的角度追根溯源，这些错误其实甚是可爱，没必要打压，有的甚至值得被推广。比如对待过度养生的老人家，传授科学营养知识是无用的，不如送一些无害的营养品，老人家心情愉快对身体也是大有裨益的。
有些人是不科学的，比如拉里，但他值得被尊重。有些人是不高尚的，比如伊莎贝尔和艾略特，但他们代表的却是普通大多数，拉里对他们看破不说破，毛姆对他们说破却不排斥。因为人与人之间并无太多是非对错，有的只是不同而已。
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老舍茶馆读书笔记1000字（读书笔记）
巷口的灯光忽明忽暗，墨色的夜空星光黯淡。读着《茶馆》，时间跨越百年，在时间线上走走停停，一切都似乎回到了1898年，那个茶馆开张的初秋。
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轰轰烈烈的戊戌变法刚刚结束。特务藏匿在人群之间，紧盯着每一位行人。窄薄的“莫谈国事”的纸条，在初秋的风中哆嗦着，似是在为时代而悲叹。裕泰茶馆便是在此时开张的。虽只是一方小小茶馆，但也有四方三教九流在这儿演绎着他们自己的人生：无赖泼皮恣睢作恶，丧失人性的人贩子公然谈生意，太监仗势为虎作伥，以“实业救国”为梦想的秦二爷，具有侠骨豪情的“旗人”常四爷。戏声、笑声之中，王利发掌柜就在这里与诸位客人周旋，二十几岁的他已深谙世故人情。嘈杂的人声之中，“大清国要完”有如惊雷一道让茶馆静了下来，常四爷因他一句痛彻心扉的感叹身陷囹圄。
“浮云一别后，流水十年间。”一晃几十年沧海桑田。民国的成立带来了美好的幻想，然而，白云苍狗，世事无常。短暂的太平之后，无休无止的军阀混战将幻想击为了泡影。茶馆也变了。铺了浅绿桌布藤椅小桌替代了古朴的茶座，墙上也贴上了外国香烟。而王利发苦心迎潮流的结果并没有换来茶馆的兴盛，只是特务巡警一次又一次地敲诈和裕泰茶馆的日渐衰落。时代在改变，政局在动荡，而“莫谈国事”的纸条，却依然在风中飘摇。
时光从不宽容任何人。所谓的“善有善报，恶有恶报”只能是人们追求的乌托邦。曾经怀着梦想的秦二爷、常四爷、王掌柜，再度聚首时，曾经的小伙子已经熬成了双额染雪的孤苦老人。一生敢想敢干的秦二爷，怀着“实业救国”梦想，惨淡经营数十年，最后所有资产被没收贱卖，心灰意冷，美好愿景化为一梦华胥，实业救国灭为一纸黄粱；一生正直善良的常四爷，敢说敢做，自食其力，最后卖菜度日，孤老终身，发出“我爱我们的国呀，可谁来爱我呢？”的悲叹；一生谨小慎微，委曲求全的王掌柜，只求在动乱的社会中生存下来，顺顺当当地活下去，却改良改良越改越凉，最终家产被占。眼看已是桑榆暮景之年，三位老人连一位家人都无从寻觅，回望过去已是往事迢递。
夜深，茶馆灯光昏黄黯淡，三位潦倒的老人悲怆地撒纸钱自悼。这不仅仅是他们提前为自己“送葬”，更是在为这个时代送葬。黑暗的时代，小人物的抗争是多么的苍白无力，吃人的社会吞噬了一颗颗跳动着的红心。
黎明时分，茶馆的灯光黯淡了下去，街上的阳光却渐渐明亮了起来。“黑暗无论怎么漫长，白昼总会来到。”黑暗吞没了秦二爷、常四爷、王掌柜，但曙光总是在最黑暗之处萌生。康大力、康顺子、王大拾等年轻人投奔西北游击区，他们挣脱黑暗的桎梏，唱响反抗之歌，奔赴那光亮之地。无数逐光之人用鲜血和生命，最终换来了一个新的时代。
老舍先生创作《茶馆》时，是政治清明的好时候，他写出了了如此有力度的作品，读来令人回味。
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《茶馆》叙述了清朝末年，民国初年，以及抗战结束的三个时期一家大茶馆的变迁，以此来表现19世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。老舍除此之外还经历了新中国这一时期，他的这部文学作品可以说是对时代的总结从他的这种宏大叙事中能感受到老舍先生的将自身生活经历与所处的环境紧密联合起来，用自己的理解与感悟诠释这个年代的复杂悲凉，他的才思涌动，笔力雄厚可以被我们深深地所感知。
老舍先生对这篇文章的叙述动机，是来自于对建立现代民族国家的渴望，和对一个不公正社会的憎恶。刘麻子之死就是一个印证。刘麻子是一个坏人，他却不是因为他做过的错事而得到应有的惩罚，而是被人冤枉了，说他是逃兵，顶着这样一个八竿子打不着的罪名，读到这儿，心里有种说不出的感觉，同情他吗，他是坏人，不值得同情；不同情他吗，可他确实是被冤枉的可怜人。仅这一幕就能让我们知道军阀一贯草菅人命的作风，即使是像刘麻子一样的坏人，也应该有自己的生命权，他被冤死，只能说明军阀更坏，这个社会充斥着巨大的不公。而庞太监之死，则又是另外一种基调，充满了悲凉哀悯的色调。曾经是大权在握的宫廷大太监，改了朝换了代，大权旁落，没了势力就面临着被狠心的侄子们活活饿死的局面。他有权势时，是做过些见不得人的事，却被亲近的人如此对待，可能在今天的我们心里感受并没有那么强烈，但如果把他放在现在，想象一下，一位老人，他心力憔悴了一生，却不能拥有活下去的权利，他是多么的可怜悲哀啊。在这个时代我们想着这是如何如何的绝情，但在当时，似乎并没有什么，乱世之中，黑暗的社会里，好像只有麻木的人心。所以，这样的社会里满是不公正，亦满是老舍先生对此深深地憎恶，他也渴望真正的现代新民族国家得以建立，从这人吃人的社会中逃离出来，把它击碎，让每个人真正得到幸福。
有人说，老舍这篇《茶馆》的结构方法是新旧社会对比，这也是他的历史观。有人认为，这种新旧社会的对比是是旧时代的中国与新中国的社会对比，有人说，老舍这篇《茶馆》的结构方法是新旧社会对比，这也是他的历史观。有人认为，这种新旧社会的对比是是旧时代的中国与新中国的社会对比，老舍写这篇文章是主要是想让年轻人珍惜新中国的来之不易。但我对这个说法却不苟同。我认为这里的新与旧是民国于清朝为新，而于新中国为旧，是一种从不间断的新旧社会的交替，没有人说这是真正新社会的完整呈现，没有人说这是人民最满意的时代，我们以后继续发展繁荣的社会于那时的心中来说才是真正的新。再者，这种新旧之比是反向的，社会制度一幕比一幕进步发展，但民生状况却一幕比一幕沉沦。常四爷的一句“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”深深地戳痛了无数为国奋斗抗争在第一线的爱国人士，他们对新社会新国家的理想抱负，在一次次被打击消灭，知道自己也绝望了，在他们心里，再“新”的社会也只是一个空架子，充斥的只是更多的虚幻与沉沦。不过也正是如此，才构成了这部剧如此的张力。
《茶馆》这部剧早已超越了对新中国的歌颂，而是用人的生存际遇与命运沉浮去写社会变革，历史变迁。读来总是令人深思，想着过去，现在与未来。
茶馆的故事，一群平凡人的故事。
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“莫谈国事”的告示越发醒目了。
王利发，他是个精明的掌柜。战争，改朝换代，他就跟着改良。他守着家里这老字号，在风雨飘摇的乱世，硬是撑着将茶馆开张下去。他不乏善心，心眼儿不坏，圆滑处事，令他时常成了茶馆间的和事佬。他不知汇出过多少银两，讨一个息事宁人，本分生意。这间茶馆，宛然成了他一生的寄托，他守了这茶馆一辈子，到头来，还是叫他人抢了去。他打发了家人，吊死在这后院里。伴随寂静的，落幕的，是两声“好！”。。。
常四爷固执，心肠热。他嘴快，一心是为国家着想，他的日子渐渐落魄下去，倒也从未放弃。七十岁的老头儿，照样挑了花生米走街串巷糊口饭吃。他太直爽，还因此受了一年牢狱之灾。但他偏是活下来的人。他活下了下来，不改往日的脾气，那个身板硬朗的老人身上，仿佛那个年轻气胜的常四爷，一直都在。
松二爷软弱胆小些，他在战争的纷乱饥荒中活活饿死。他临死，宁愿饿着肚子也从未亏待了他的鸟儿。他心里住着当年那个风光的旗人的魂。他舍不得那点体面，只能与他那份体面，一同下葬。常四爷替他缘来了棺材钱。两位好友，就此生离死别。
康顺子是叫自己亲爹卖给太监的，她的一生就如此毁了。幸而抱来的儿子争气。康大力成了共产党！年少便遭受的诸多苦难练就了她坚韧的性子。这个女人面对侄媳的惺惺作态，毫不犹豫的破口大骂，她早已不是任人宰割的少女。她是坚毅，自立的母亲。康顺子想必能安度晚年了吧。无论如何，即使是死亡，也已入不了她的心。
刘麻子的恶毒恐怕是不必说的，但他终究死了，算计买卖了别人一辈子，逃脱不了叫别人卖了的下场，拉上街，一刀掉了脑袋。两个特务，如同恐怖的鬼影，悄声捕捉着他人的一声一息。他们的存在，令茶馆禁声。
子承父业，二代之人如同魔咒一般，又一次承袭了父亲的职业。老舍未给他们更名，前头加了个“小”字。他们，不过是自己父亲的影子，在时代改良下，或发达，或显得可笑罢了。不变的身份，社会总需要刘麻子类的狡辩诡诈；要唐铁嘴狂热的相面，奉天之人；二德子式的随有钱的主儿，跑腿的打手；像宋恩子，吴祥子样的暗地里头，阴恻恻的特务，令人背脊还发寒。
但王大枉有自己的名字，他不叫小王利发。好似他不如父亲那般圆滑处世，兢兢业业。到头来，一无所得。王利发心肠不坏，他的一生算积了德，福分给了下一代。想要活命得上西山。他们去啦，儿子去了，孙女小花紧赶着去了。小女孩懂事又乖巧。王利发死了，和他的茶馆一起，但他的子孙却摆脱了父辈的阴影，踏上不同的道路！
茶馆，见证了他们的兴衰荣辱，时代压迫下，人民的苦苦挣扎。它多遭改良才得已保存，那些战事频发的日子，总令人想着有这么一间茶馆，有这么一群人曾聚集于此，喝茶谈天。勿谈国事，但心中皆是国事，字字句句，都是国事。
然后，散了！
围城读书笔记1000字（读书笔记范文）
《围城》是钱钟书先生一生中所著的唯一一部长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，被誉为“新儒林外史”，堪称中国近、当代小说中的经典之作。本书讲述的是主人公方鸿渐远赴欧美国家留学，但却学无所成，为了回国后不丢人，只好买张假文凭来保住自己的面子，并因此陷入了一层层关于恋爱、婚姻和工作等方面的“围城”之中。
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“围城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”，我们的整个生活都似在一个围城之中，仿佛人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐每每因自己的怯懦而陷入与苏文纨、唐晓芙和孙柔嘉的感情纠葛之中，并最终一步步落入工于心计的孙柔嘉所设计的婚姻陷阱之中，最后自食婚姻苦果。
《围城》中的象征意义源自于文内引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局”，但钱老“围城”的本意显然不是单指婚姻方面，而是意在说明“围城”的困境是贯穿于人生各个层次的，钱老也在描述方鸿渐的人生各阶段时进行变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。
首先是令方鸿渐向往的感情围城，方鸿渐曾经期待着完美的婚姻生活，可在经历初期邂逅的欢愉之后，逐步又困于城中的无聊。而在三闾大学的经历着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈，学生之间、老师之间明争暗斗，这种氛围让人感到压抑，也令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想、家庭的责任、事业的衰败多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无才的方鸿渐只能会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的接受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，吞声忍气的步入事业低谷。钱老用纯白描的手法把一个有些虚伪、乖张和懦弱的小知识分子形象勾画的淋漓尽致。方鸿渐代表着千千万万小知识分子试图改变现实，而又处处碰壁，试图融进世俗，而又不被接纳的真实现状。
从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致的表现了人类的“围城”困境：不断的追求和追求成功后随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执着与动摇。读完围城，其实我心里还是五味杂陈的，因为这不仅仅是一本婚姻教科书，更是一幅人生写意图，里面充满太多的无可奈何、人事瓜葛、城府算计，这在日常生活之中又怎会少得了。不过，任何事情也都要辩证的看待，想想生活其实本就是一座围城，其中的婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都只是这座七彩城中的一种颜色，而每一个人每一件事也都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园，围城可破，幸福可期。
骆驼祥子读书笔记1000字（读书笔记）
刚开始阅读，我就对这本书充满了期待。我读过许多老舍先生的文章，老舍先生的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有浓厚的北京韵味儿，非常值得一读。
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白褂子，黑阔裤，一双布鞋，一条沾满汗水的毛巾，这就是我对于车夫的全部印象，他们生活在社会的最底层，遭受着世人的冷眼相待，小心翼翼地生存着。而老舍笔下的骆驼祥子，正是车夫的真实写照。
祥子来自乡间，日益凋零衰败的农村使他无法生存下去。他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车这一职业。他早已习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，这是他的梦想甚至是希望。
祥子早出晚归，省吃俭用，经过三年不懈的努力终于凑足了100块大洋买了一辆新车，祥子感到生活充满了希望，拉车也越来越起劲，但好景不长。北平城外军阀混乱，大兵到处抓人抓车。一天，祥子为了多挣两元钱，抱着侥幸心理拉客出城，不料途中连人带车被乱军捉走。
祥子在军营里每天给大兵扛行李，挑水烧水喂牲口。后来大兵们吃了败仗，在队伍逃走时，祥子趁着混乱逃出了军营，并且意外捡到了三匹大兵撤退时落下的骆驼。
他把骆驼卖了，又回到了人和车厂，幻想着再买辆洋车。祥子和三匹骆驼的关系由梦话或胡话中被人听到了，从此他就有了“骆驼祥子”的外号。
反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，祥子做过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
祥子一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。
他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。祥子在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
祥子是旧社会贫苦劳动人民的影子，他反映了旧社会劳动人民的苦难与无奈，老舍笔下的祥子来自乡间，带着中国农村破败凋零的背景，也带着农民的质朴和固执。
祥子的悲剧是他所处的社会生活环境所造成的。小说真实地展现了那个黑暗社会的真实面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对劳动人民的压迫，讽刺了这个社会他不让好人有出路的黑暗。
青铜葵花读书笔记1000字（读书笔记）
青铜葵花读书笔记1000字1
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上周读完《青铜葵花》后，我的内心被深深地触动着，仿佛有一种无形的力量在不断重击着。接着，我把书借给办公室的同事们，大家相互传阅，读完后都和我有同样的感受。我们在一起热烈地讨论，不断分享自己的体会和看法。究竟是什么在打动着我们所有人的内心呢？我想——那应该是真、善、美的力量。
文学是人学，是写人的，写真、善、美，抨击假、恶、丑的。这一文学主张与序言中曹文轩先生的主张是完全一致的，他的作品也一直在坚持表达、坚持传递至真、至善、至美。
至真。这一点在青铜的身上体现得极为鲜明。全书最让我感动的片段，是书的结尾部分。葵花要坐着船离开去城里，为了避免分别时青铜伤心，家人们提前支开了他，所以等青铜回来的时候，他没有机会和最爱的妹妹葵花亲自道别。他只看见了远行的船只，他什么也说不出来。妹妹走后的很多天里，他每天躺在草垛上，风吹、日晒、雨淋，像个令人匪夷所思的“傻子”，任凭所有人费尽心思想把他叫下来，都未能如愿。他是个哑巴，他没有办法诉说自己对妹妹的不舍，对妹妹的爱。他用这些“近乎偏执”的做法表达着自己内心涌动着的丰富而又深沉的情感。所有情感的压抑在最后一刻终于得到了释放——他在恍惚中看见了葵花回来了！他在恍惚中喊了一声葵花！——他不再失语。我的眼泪在那一刻夺眶而出。情感有多深，就有多压抑；情感有多真，就有多感人！
至善。在教学《芦花鞋》这一课的过程当中，我和同事反复讨论过：为什么《青铜葵花》中有那么多感人的片段，比如：爸爸去世时艺术化的处理、金茅草，可为什么课文偏偏选入《芦花鞋》的片段呢？在思考之后，我得出了这样一个结论：这个片段最能体现青铜身上的善，而通过青铜身上的善这一个小小的窗口，折射出这一家人的善。上课的时候，我对同学们抛出了一个问题：青铜是一个怎样的孩子？你从哪里看出来的？很多学生感受到了青铜身上的善良：他愿意将自己脚上的最后一双唯一的芦花鞋，卖给那个特别想要的人，而自己赤脚走在雪地之中。这难道不是一个至善的孩子吗？这样的善还不足以打动人心吗？这样的善难道不是当今社会最难得、最珍贵的吗？
至美。这本书中所呈现的美不是单调的、肤浅的美，而是苦难中的美。大麦地是一个充满苦难的地方，青铜一家也是一个充满苦难的家庭。但正是在这种苦难当中，映衬出他们身上人格力量的美。他们的身上充满了人性的张力——面对苦难永不抱怨，永怀希望，相信“未来的日子是亮堂堂的”。这一点曹文轩先生在书后面的序言当中又一次点明，这是这本书创作的目的所在。他希望通过这本书，让孩子们“尊重苦难，正视苦难”，让孩子们在面临苦难的时候，以一种积极乐观的态度去面对，同时明白苦难和快乐是一对形影不离的姊妹，都是人生的意义所在。
因而，我组织全班48名同学一起共读《青铜葵花》，我相信这本书也会深深打动他们每一个人的心，在他们的心上播下一颗真、善、美的种子。这颗种子可以跟着他们不断成长、开花、结果，在未来的成长道路上遇到困难时，给他们最最有力的支持。
青铜葵花读书笔记1000字2
有一种花，叫葵花。有一种铜，叫青铜。有一种爱，叫亲情。有一种美，叫坚韧。而曹文轩叔叔所著的《青铜葵花》为我们诠释了亲情与坚韧。
这本书主要写了一个男孩子与一个女孩子的故事。男孩子叫青铜，女孩子叫葵花。在一个特别的机缘下，让生活在城市的女孩儿葵花，与住在乡村的哑巴男孩儿青铜变成了兄妹般的朋友。他们一起生活，一起读书，一起长大。但是，在葵花十二岁那年，命运又将他召回了她的城市。男孩儿青铜，一个不会说话的他，在芦苇的尽头，在女孩儿葵花消失的地方，竟大声的说出了女孩儿的名字:葵花！
这本书的内容十分感人，最让我难以忘怀的就是第四章芦花鞋。青铜把芦花鞋卖完时，却还有一个路人走过来要买芦花鞋，可是这时已经没有芦花鞋了。但让人出乎意料的是，青铜为了家里生活，却把自己脚上的芦花鞋卖掉了。最后青铜只好光着脚踏着厚厚的雪回家。
读到这儿，我泪如雨下。青铜为了家人们能够幸福的生活，自己却忍受着冰雪的寒冷，他是多么的了不起。青铜为了家人的生活光脚走在寒冷的雪地上，而我们有时掉在地上的一角钱也不愿弯下腰去捡。和青铜相比，我感到十分惭愧。所以我要向青铜学习，学习他那勤奋刻苦，勤俭节约的精神。
看完这本《青铜葵花》后我感受颇深，人的一生都是这样，先苦后甜。幸福快乐固然值得大家赞颂。可是痛苦,磨难更是令人刻苦铭心的！所以，请大家看看美好幸福的背后是什么？它们是痛苦与磨难。当我们了解这一点时，也就应该去接受尊重它们。不经历风雨怎能见彩虹，不经历磨难，怎知幸福生活的来之不易啊！
这本书成为了我脑海中挥之不去的记忆。那片金色的葵花田，栗色的芦苇荡和用青草铺成屋顶的房子常常在我的梦中浮现。《青铜葵花》这本书，不但让我感受到了坚韧的强大，也让我深刻的感受到了浓浓的亲情。
我以前认为儿童文学就是让儿童快乐的文学；是那种王子与公主永远快乐地生活在一起的文学；是那种无忧无虑、天真烂漫，与泪水隔绝，与悲伤无缘的文学。直到阅读《小王子》，阅读曹文轩老师的作品，才深感自己对儿童文学的了解是如此狭隘肤浅。原来儿童文学也可以写尽苦难，也可以把苦难写得如此荡气回肠——《青铜葵花》就是这样的作品：
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男孩叫青铜，女孩叫葵花；男孩是个哑巴，女孩是个从大城市来到大麦地村的“不速之客”。由于机缘巧合，葵花成了青铜的妹妹，由此，展开了一段情深意长、感人肺腑的兄妹故事。
看这样的一部作品，流泪是必然的。为融进骨血的苦难流泪；为深入灵魂的大爱流泪；为两小无猜的兄妹情谊流泪；为充满人道主义的大麦地村流泪……
我们的儿童，太需要这种泪水了。
在如今这个被电子科技全面覆盖、物质水平高速发展的时代，我们身边在“爱”中成长的儿童，有多少人明白什么叫苦，什么叫难？有多少人能真正理解苦难背后所蕴藏的巨大力量，所积淀的人性光辉？——青铜，这个因无钱治病而变成哑巴的男孩，把家中唯一能承担的上学机会留给了葵花，没钱买油灯，他便给葵花做萤火虫灯；没钱去照相馆照相，他便冒着风雪在寒风凛冽中卖芦花鞋。而这个因“文革”来到大麦地村、地地道道的城市女孩葵花，为了省钱买纸笔教哥哥写字，从不要求新衣服新头绳；吃不惯野菜糙米，却从不抱怨。
生活中经常可以看到这样一幅画面：电视正在播着那些关于战争的消息，一些因战乱而无家可归，被贫穷和饥饿折磨得骨瘦如柴的儿童，茫然地对着镜头……坐在沙发里看电视的家长对着自己正在哭闹的孩子说：看，这些孩子多可怜啊，饭都吃不饱，再哭就把你送到那里去!孩子扬起一张天真的脸，在盯着电视屏幕两秒之后，继续哭闹。怒火中烧的家长除了生闷气，却也无可奈何。
这样的场景在很多家庭中出现过。我们总是希望孩子在看到这些“花溅泪，鸟惊心”的画面时会立刻给予一种积极的、符合我们期待的反馈；我们甚至总拿他们与“别人家的孩子”做比较，希望这种“善意的比较”能激发他们内在的同情与羞愧，继而变成父母眼中的乖孩子。可是，我们忽略的是——他们是儿童，是在温暖居室里成长、衣食无忧的儿童，他们未曾体会苦涩，未曾经历苦难，他们不是青铜，不是葵花。
那些定格在画面里的苦难，对很多成年人来说尚且只是石子投向水面时泛起的微波微澜，又何以震撼一个如此幼小、尚不知生活艰辛的的心灵？
让儿童到贫瘠的地方去吧！让他们赤脚去感受泥土的温度！让他们去握一握那一双双脏黑的手!让他们去体验粮食从秧苗到满粒金黄的过程！唯有亲身体验，儿童才会真正成长。等到他们长大了，成熟了，他们就会懂得：有些苦，必须吃；有些泪，必须流；有些路，必须走。那些父母、亲人持伞挡过的风雨，会在日后没有伞的某一天突然降临，原以为“幸运”躲过的苦难，只是“迟到”了而已。
苦涩，终究要自己去品尝。
没有苦涩的滋润，何来悲悯之心！没有悲悯之心，又何以理解青铜与葵花之间毫无血缘的亲情？何以理解大麦地村贫瘠的土地上生活着的善良的人们？
儿童本该有儿童的模样。
他们应该烂漫可爱，童言无忌，他们的眼中应有纯真，笑中应有阳光，话中应有温暖，心中应有怜悯。如果这些渐渐在儿童身上失去，如果他们视所得的一切为理所当然，如果他们不能同情他人苦难，不具备面对苦难时所拥有的抵抗力量，我们的儿童又怎能勇敢无畏，怀揣着美好健康成长？如果富足的生活只是培养出骄奢淫逸、咄咄逼人、自私自利的儿童，那在金钱光芒之下，我们究竟是该欢呼还是该痛苦？比起电子产品所带来的刺激新鲜，比起铺天盖地的“以爱之名”的噱头，我们的儿童——太需要这种泪水的教化与滋养了。
让我们的儿童好好地流一场泪吧!
当某一天，我们不再刻意渲染苦难，不再刻意为了让儿童体验苦难而去创造苦难，而是在当下优渥富足的生活中培养一个个如同青铜葵花一样闪着金子般光辉的灵魂；当我们不再感叹“回不去了”，而是把苦难的精神厚植于当前枕稳衾温的日子里。那么，那些为写尽苦难与美好的儿童文学而洒下的一滴滴泪水终将汇聚成海，滋润着无数匆忙的灵魂，变成无数个青铜，无数个葵花。
“今天的孩子，用不着为自己的苦难大惊小怪，更不要以为只是从你们这里开始才有苦难与痛苦的……我们需要的是面对苦难时的那种处变不惊的优雅风度。”
为了这种优雅风度，请让儿童在风雨中奔跑！
最近我读完了《青铜葵花》这本书，被深深地感动了。作者将青铜一家遭受的苦难，写得淋漓尽致，因为这些苦难才衬托出了他们一家的美:心灵美，品质美。
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青铜一家经历过很多的苦难:火灾、水灾、蝗灾、饥荒……一场火灾，使他从一个聪明伶俐的男孩变成了一个哑巴，他不能上学，也失去了朋友，使他在心理上受到了很大的伤害。遇到水灾时，青铜一家的房子被冲毁了，青铜家住在一个小棚里，晚上葵花要写作业，可是家里没有灯，去同学家借光写作业，又遭到同学的嫌弃，不让她进家门，于是哥哥青铜就在晚上给妹妹抓了几十只萤火虫，放到一个南瓜里，做成了一个灯笼，让她天天靠萤火虫灯写作业。后来为了让女孩青铜住上房子，青铜一家人把牲口庄稼都卖了，奶奶甚至还把她戴了一辈子的耳环和金戒指都当了，租了一片茅草滩，让青铜和爸爸去割草盖茅草屋。父子俩天天风吹日晒，但还是坚持了下来，因为他们爱这个家！
在大麦地遭遇蝗灾时，大麦地所有人家的庄稼都被吃光了，青铜家本来就穷，经过这一搜刮，米缸更是山穷水尽了，他们一家人依靠挖芦根，捉野鸭，奶奶还悄悄当了金戒指，买了米为缓解家里的饥荒。最感人的是青铜和葵花，还坐在地上看着天上的白云，把他们想象成无数食物，津津有味的吃着，就是到了这么饿的地步，他们也没忘记乐观。
这么多的灾难，他们家仍然没有被打倒，而是积极想办法找活路，这是多么坚定的信念呀!
他们家的品格是美的。在他饿到极点的时候，他们也没有偷，没有抢，因为他们善良、正直，青铜网到了一只野鸭，却被嘎鱼家误会成是青铜偷了他们的公鸭。之后青铜找到了那只公鸭，原来是混进别人的鸭群了，他并没有因为嘎鱼误会他而报复，把鸭子吃掉，而是将这一真相展现给全村人，证明他们的清白。
青铜是懂事的，他懂得让妹妹先上学，他也经常照顾妹妹。一次村里来了马戏团，因为人太多，太挤，葵花看不到，于是青铜就让妹妹坐在他的肩上，这样就能看到了，可是青铜却只能听到别人的笑声，而看不到精彩的表演，自己也累得满头大汗，他是个多么瘦小的人呐!可是为了妹妹，他坚持下来了。而且青铜还为了给妹妹照一张相，在冬天冒着大雪上镇里卖芦花鞋，为了赚钱，他甚至把自己脚上的那一双鞋也卖出去了，虽然脚上是刺骨的寒冷，但是他的心里却是暖暖的。
葵花是个懂事、听话的孩子，她纯洁，像天上的云朵，像清澈的河水，她在家里没有秘密，她永远没有心机，遇到想做的事情就积极去做。她淳朴，有着一股孩子独有的憨厚，虽然她是农村人，还是贫苦人家，穿的也并不奢侈，却漂亮的出奇，有一种独特的华丽。她天真，总是把事情想的无比简单，奶奶的医疗费对于他们家说是一个天文数字，可是她却听大人说去江南捡银杏可以赚钱，她就独自一人去江南捡银杏，她赚的钱是多么少啊，可是她却兴高采烈的回到家将钱交到了奶奶手上。她听话，永远不会为满足自己而为家庭增添经济负担。
如果没有这些苦难，怎能体现他们的美呢？可是他们是怎么坚持下来的呢？是爱，是爱让他们变得如此坚强，也是这些苦难磨练了他们的毅力，这些苦难在这里就是一种财富。
作者用文字将他们所有的美栩栩如生的展现出来。我体会到了，人生不免经历苦难，但只有克服这些苦难的人才是真正的强者，就像彩虹只有经历猛烈的风雨，才会变得更加鲜艳，更加夺目，人生也因为这些苦难而变得更加精彩，更加完美!
发现孩子读书笔记1000字（读书笔记）
儿童，孩子，幼儿，看到这几个字眼时，我们常常会联想到他们往往是需要被照顾、被包容、被保护的对象，但其实并不然。孩子“真实的一面”应该是怎样的呢？父母该如何与孩子沟通呢？我们又如何做好一个幼儿教育者呢？在读完蒙台梭利的《发现孩子》这本书后，我想我找到了答案。
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玛利亚·蒙台梭利，出生于意大利的安科纳地区，意大利教育家、意大利第一位女医学博士。第一所“儿童之家”的创办者。她的教育方法源自于其在幼儿工作过程中，所观察到的儿童自发性学习行为总结而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
这本书中，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。
她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。这应该就是孩子“真实的一面”——不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻划的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。
很多时候作为成人的我们，常常会忽视幼儿的生命力，我们会把孩子随心所欲的特性，误认为是任性的表现，其实孩子一点也不任性，只不过是因为我们对孩子的了解还不够罢了。
“对儿童的家庭教育”这一章中也指出，任何有效的教育方法，在实施之前，都要先观察和了解孩子，在此基础上通过不断的试验才能总结出来。在这章的后半部分中中也清楚地描写了真实案例，在一些言传身教中，父母应该时刻注意自己的行为，有些大人的行为极有可能给孩子原本具有的天赋带来负面的影响。在与儿童的沟通中要尊重孩子正在进行的所有合理行为，并设法了解孩子的活动目的。走进幼儿内心，善于观察发现孩子的真正需要，给予孩子充满爱的关怀。
其实，作为教师的我们常常也会找不到作为教育者与儿童内在发展的平衡点。在这本书中我得到了很好的答案——教师并不是幼儿成长中的领导者，而是陪伴者。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。我们必须遵循这样一条原则：应尽可能地把一切留给自然，才能为孩子设计出—套科学的、有利于其身体成长的方案。唯有自由才能引导孩子的性格、智力与情感得到最大程度的发展。自由还要求我们教育者应该以一种宁静的心态去关注孩子成长中出现的所有奇迹。自由的原则并非是放任的，而是引导我们从幻想进入现实，指导我们积极有效地照顾儿童的原则。
如果教师能够尊重孩子的自由，对孩子有信心，如果教师能够把自己的所学暂时放置—边能谦虚一些不把自己的指导当成是必要的；如果教师懂得耐心等待，一定会看到孩子所发生的全新转变。
《发现孩子》带我真正地了解到作为新时代的教师，一位真正理解了教学之道的老师，才更懂得用比强迫压制更有效的办法来陪伴孩子，毫无疑问，这有赖于随时的观察以及持续的付出努力。
儿童，孩子，幼儿，看到这几个字眼时，我们常常会联想到他们往往是需要被照顾、被包容、被保护的对象，但其实并不然。孩子“真实的一面”应该是怎样的呢？父母该如何与孩子沟通呢?我们又如何做好一个幼儿教育者呢？在读完蒙台梭利的《发现孩子》这本书后，我想我找到了答案。
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玛利亚·蒙台梭利，出生于意大利的安科纳地区，意大利教育家、意大利第一位女医学博士。第一所“儿童之家”的创办者。她的教育方法源自于其在幼儿工作过程中，所观察到的儿童自发性学习行为总结而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
在《发现孩子》这本书籍中，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。
她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。这应该就是孩子“真实的一面”—不是成人和教师进行灌注的容器:不是可以任意塑造的蜡或泥:不是可以任意刻划的木块;也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。
很多时候作为成人的我们，常常会忽视幼儿的生命力，我们会把孩子随心所欲的特性，误认为是任性的表现，其实孩子一点也不任性，只不过是因为我们对孩子的了解还不够罢了。
在本书“对儿童的家庭教育”这一章中也指出，任何有效的教育方法，在实施之前，都要先观察和了解孩子，在此基础上通过不断的试验才能总结出来。在这章的后半部分中中也清楚地描写了真实案例，在一些言传身教中，父母应该时刻注意自己的行为，有些大人的行为极有可能给孩子原本具有的天赋带来负面的影响。在与儿童的沟通中要尊重孩子正在进行的所有合理行为，并设法了解孩子的活动目的。走进幼儿内心，善于观察发现孩子的真正需要，给予孩子充满爱的关怀。
其实，作为教师的我们常常也会找不到作为教育者与儿童内在发展的平衡点。在这本书中我得到了很好的答案——教师并不是幼儿成长中的领导者，而是陪伴者。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。我们必须遵循这样一条原则:应尽可能地把一切留给自然，才能为孩子设计出一-套科学的、有利于其身体成长的方案。唯有自由才能引导孩子的性格、智力与情感得到最大程度的发展。自由还要求我们教育者应该以一种宁静的心态去关注孩子成长中出现的所有奇迹。自由的原则并非是放任的，而是引导我们从幻想进入现实，指导我们积极有效地照顾儿童的原则。
如果教师能够尊重孩子的自由对孩子有信心，如果教师能够把自己的所学暂时放置-边能谦虚一些不把自己的指导当成是必要的;如果教师懂得耐心等待，一定会看到孩子所发生的全新转变。
《发现孩子》这本书带我真正地了解到作为新时代的教师，一位真正理解了教学之道的老师,才更懂得用比强迫压制更有效的办法来陪伴孩子，毫无疑问，这有赖于随时的观察以及持续的付出努力。
我很信赖孩子早教的价值，所以我的女儿和儿子都选择了上早教课，当然短时间内看不到孩子的变化，但是我坚信孩子会因为早教课受益。我选择的早教秉承思想的创始人是蒙台梭利，今天，我拜读了她的早教经典著作《发现孩子》。这本书揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。这些都是值得我们去学习、研究的。
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在这本书中，让我颇有感触的是“新时代的教师”应该怎样做，作为教育工作者，这正是我所需要的，在书中提到“教育应当探求合适的方法，在不知不觉中，引导孩子自然地进行学习活动。”虽然我们也在潜心的学习真正的教学之道，但是总是很片面很肤浅，光有理论是不能完全做到的，但是没有了理论确实根本不可能做到的，很多老师问，光是用温和及鼓励的方式把教具呈现给孩子就足够了吗？在他的学校里不是这样的。在蒙台梭利的学校里，教导孩子的是环境本身。老师只是让孩子和环境直接互动，示范引导孩子该怎么使用其中的道具。这样的学习方法，如果只用在其他教学法里，是绝对不可能成功的，我们只会听到老师不断的大喊“安静”“不要动来动去”这些是我们的教学用语吗？这些命令式的教学能收到多大的成效。
我们当然要相信教育应该是寻求适当的方法我总是在埋怨现在的孩子太难管教其实是我们没有找到适合当代孩子的教育方法。蒙台梭利教学法的成功就在于它可以让孩子自动自发的操作学习从认真勤快的学习新技能的态度里得到肯定服从命令必须以完备的人格为前提。
在本书中有一章《让孩子成为自己的主人》也让我颇受感触。文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。在纸上画一条平行线，表示孩子在处于休息状态，平行线以上表示有纪律的活动，平行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。儿童之家做过这样的实验，当孩子进入教室后，通常先安静一会，接着才开始找事情做。因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。然后孩子玩累了，活动开始变得有点混乱，这时候曲线会画到平行线以下一直下降到其活动没有规律的部分。接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒平行线以下。
所以在活动中如果老师能够尊重孩子的自由，对孩子有信心；如果老师能够把他的所学暂时放置一边；如果老师能谦虚一些，不把他的指导当成是必要地；如果老师懂得耐心等待，他一定会看到孩子所发生的全新转变。老师只有在等到孩子找到自己心智深处尚未被发现的潜能时，孩子焦躁不安的心情才得以平息。
这本书帮我树立了新的教育理念。
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