李奔奔奇妙暑假读后感

史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者读后感。

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？经过搜索整理，小编为你呈现“史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者读后感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！

一片绿荫的成长历程
博罗中学高一（11）班 黄智强
烈日是赤道上的常客，无形地折磨着那片非洲大陆上的人们。蚊虫的叮咬，病菌的传播苦了多少饥瘦的孩童，抹杀了多少家庭的美好向往。在这苦难的丛林里，一片绿荫又暖了多少眼泪，守候着停泊的陌路人。
那时他还仅是绿叶。史怀哲的童年是别样的。本是含着金汤匙长大的牧师家庭，却选择了和普通人一样的生活方式。廉价的手套和帽子，应该都是皱破的不堪模样，凛冽的寒流无法抵御，这又何必呢？多少人渴慕金钱带来的美好，不用风餐露宿，不至于停靠在别人家的门窗前感受那片刻的热度，也不用每天裹着似铁的布衾听取恼人的“空城计”。也许是因为他领悟过来自同伴的羡慕再到疏远吧。现在的绿叶过于渺小，随时都面临着被踩踏的风险，吸收有害的营养，正因如此，史怀哲是别样的。
这绿叶萌生了翠芽，正在一点一点绽开顶着雨珠的叶片。史怀哲是无意间看到恶劣状况下需要医疗服务的非洲病患招募志愿者，他是突然地发现自己该做什么的。从为了学医四处奔波，一门门课程和考试的压力以及神学教授和牧师的工作，八年艰辛换的一层升华。随着根茎的增长，他需要更多的能量去探上被树冠遮掩住的太阳，成为一个参天大树。
1913年3月，史怀哲的非洲之旅开始了，伸展着的枝叶为来往的生灵无私地服务着。久而久之，他发现现在的自己能力还是过于贫瘠，渴求多点雨水能让自己快速生长，但在这里是干旱的沙漠呀！史怀哲对此早有深刻的认识，他开始在欧洲等地巡回开展风琴音乐会，四处演讲，筹集经费。此后五十年，十三次进出非洲。他也曾受过创伤，二战期间史怀哲被关进了俘虏营，获得自由后，他开始了自己的事业，无视自己的劳累为服务非洲病患继续努力着。
一只花豹和一只柴犬在附近斗殴起来，犬牙交错，正当他们准备交锋的时候，突然默默打住了，是那颗让人肃然起劲的大树，渐渐的他们绕道而行——现在的绿荫已经老了，感触他枯裂的树皮时，再看看他盘虬卧龙的姿态，可以依稀听见发自内心的声音——渴望于天际接壤。

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对生命的反思——读史怀哲《敬畏生命》有感

选择生命科学，我一直认为自己选择了一项崇高的事业。进入大学的第一课，老师告诉我们，生命科学的研究意义在于更好地利用生物为我们的生活生产服务，推动医药学农学人类学的发展以及对自然和生物的保护，创造地球更美好的明天。我在懵懂中自豪，我们的生命科学是多么的伟大！

后来，在解剖生理学实验课上，我第一次亲手做了活体实验蟾蜍的搔扒反射和下肢屈反射。在将解剖针插进蟾蜍脑的一瞬间，我的心被深深地刺痛了，可怜的蟾蜍用它的前肢紧紧地扒住我的手，像两三岁的孩子一样有力，让我难以挣脱。继而用它哀怨渴求的眼神看着我，流下了最后一行血泪。我清楚地看到，它的眼里有我，我想我的眼里亦有弱小的它，那双眸子，我再也忘不了了，它就像一个永远的伤，在我心底留下烙印。我不敢再直视在解剖盘里极力挣扎着的蟾蜍，它还是被无情地掉在了铁架台上，接受硫酸的刺激，剥离出神经的摧残不知过了多久，它终于完成了所谓的使命，彻底地被处死扔进了垃圾桶，毫无尊严。

我不敢想象自己做了什么，我原来是这么的残忍，这么的血腥。当初的信念被完全的推翻了，我不再相信我在从事什么伟大的科学研究，我不再相信动物是没有意识的，我不再相信人性的所谓崇高。我想，那天我和小小的蟾蜍都经历了一次真正的生命苦旅。回想起家鸽被憋死时撕心裂肺的哀鸣，回想起兔子挣扎后难逃一死绝望的眼神，回想起小白鼠走向断头台时颤颤发抖的恐惧

后来，读了史怀哲先生的《敬畏生命》，我的心灵再一次被震撼，我不知道我们所做的所谓的科学是生命的悲哀还是生命的悲怆。小时候，我们被教导要有爱心，我们同样教育着我们的下一代尊重作文生命的尊严，但是现在，实验老师给我的答案却是：自然界的一切都是为我们人类服务的，他们的死是为了更好的科学研究，是为了更好的保护它们。我们为自己找了一个多么合适的理由啊！人性的最大弱点就源于对自己很宽容而对其他生灵很苛刻。

我突然觉得，大自然最大的错误就是创造了人这种有着复杂的大脑却缺乏美好心灵的动物，人总是在说，我是那么的高等与智慧，我可以利用自然改造自然。人给自己取了个高尚的名字灵长。可是人对生命的智慧理解的又是那么的肤浅。

曾经有一只黄鼠狼，被猎人的夹板夹住挣脱不掉，最终她挣脱掉了浑身的皮，忍着剧痛跑回洞穴，因为那里有四只嗷嗷待哺的小黄鼠狼。这悲怆的母爱足以让我们对它肃然起敬。在伟大的生命精神面前，我们是多么的渺小。是啊，人骄傲的称自己为灵长，可是，论群体精神，人不如狼；论合作意识，人不如蜜蜂；论忠贞不渝，人不如鸳鸯。老虎吃饱了绝不贪食，可是人贪婪的嘴脸从未消失过。

我们追求博爱，每一个生灵都应该得到一份生命的权利，哪怕是死也要在敬重中带着尊严离开；我们倡导和谐，自然之美应该是生命与生命，精神与精神平等的交流。我坚信，是史怀哲先生唤醒了生命科学永恒的誓言敬畏生命。人的意识的根本状态是：我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的，生命才会变得有尊严，死亡才不会变成一种悲哀。只要这样，生命的世界才会生生不息；只有这样，我们才是真正的人；只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展和方向明确的德性。

读桑哲老师《走在季节边上》有感

读桑哲老师《走在季节边上》有感

作者 陈恒新

近日，暑中难耐，整个人变得慵懒起来，随手翻起桑哲老师的诗集《走在季节边上》，读后，有一点点感想，就认认真真地写了下来。

想来，我俩都是单师承彬的学生，且都在曲阜生活多年。

桑老师《曲阜的初春》最后四句是：

只有我还站在路边

心情却变得舒坦

因为，他们才是真正的

古老小城的春天

读到这里，让我的心慢慢静了下来。只有在曲阜生活过的人们，才能体会到其中韵味吧。曲阜是一座宁静的小城，就像《从前慢》歌里写的那样，这里一切还是那么慢。我们看书、走路都慢，读一本书有时候要半年、一年。那时的我，并不会觉得怎样。后来离开了曲阜，来到了济南，才能体会那时的宁静和自然。桑老师是一位很儒雅的老师，说话的声音很是低沉，还有点沙哑，从他的脸上，感觉到平和和宁静。我想，在曲阜生活久的的人，内心都会变得平和。

桑老师的家在济南，读到《趵突泉》：

您是一城人的信仰

您是外乡人的渴望

您是人类生存的方向

我心中有一种莫名的感动。我来到济南已经三年了，除了在山大的校园里，我去过最多的地方就数趵突泉了。济南是一个喧闹的地方，拥挤的街道，让空气中弥漫着一种紧张的气息，总给人一种，置身茫茫人群，被人推着前行的感觉。济南的泉，特别是趵突泉，让这座城市的人们，找到心灵栖息的地方。桑老师是一位有着人文关怀的学者，从他的诗里，能够嗅到他对这座城的解读，道破了人们心灵深处的渴

文人是有情怀的，诗歌不仅仅是华丽的辞藻，更多是对生命的关怀。桑老师的诗歌，字里行间渗透着一种人文的关怀。

他在对复圣颜回的咏叹中写到“怀念一位，一世清贫，却富裕了后世千年的贤者”。历代对于颜回的称赞有很多很多，而桑老师对颜回的理解，道出了中国文化人的人格影响力和文化的影响力。现在社会里，充斥着文化无用论，文学、哲学不能创造社会价值的声音。这句诗却道出了文化的铿锵和传承不息。这句诗，用一种简单而隽永的语言，传达着深厚的哲理和对历史的思考。让我回想起，历史长河中的，一代代文化人，他们用自己的思想和人格建构着我们的精神花园。

桑老师，是研究《三国演义》的专家，我特别关注了诗集中，对诸葛亮、刘备、曹操等人的吟咏。一位学者同时又是一位诗人对《三国演义》中人物的看法，是耐人寻味的。读完他的诗作，给我一种意想不到的感觉，我想这才是真正的诗歌吧。如果让大家都猜到了，也就没有趣味了。

曹操的功业已经远去，而他的文采却依然回荡在我们耳边：

先生长眠

诗文长青

我们不去赤壁

我们一起去

谒沧海

桑老师，是一位有着豪气的男人。所以他能读懂“东临碣石，以观沧海”的豪气和气魄，穿越千年的心灵的交流，是曹操的豪迈和人对自我的体认。这里面，有一种生气，历史不断前行的生气，让这个世界不会暗淡。

诸葛亮的智慧的象征，桑老师对诸葛亮的智慧却有别样的理解：

要出世，就要隐于世

……

多少人在山林

迷失了自己

这是中国文人和知识分子，一直要面对的问题。中国知识分子从小接触的教育，告诉我们要平治天下，而面对复杂的现实社会政治，又让他们心生顾虑。心中有天下苍生，而现实的政治环境又荆棘丛生，有的人选择了隐居山林，有的人选择了同流合污。而诸葛亮，却能在乱世中，建功立业又明哲保身，坚守人格的独立。桑老师，大概也有一种仁人治世的情怀吧，希望在这样的时代里，做出一番事业，而又独善其身。

一位有着人文关怀的诗人，他必然有着一份独特的深情在。在桑老师的朋友圈里，晒的最多的是他的宝贝女儿。有着一份对女儿无私而博大的爱，才会写出这么优美篇章吧：

孩子

是父母的希望更是父母

心的归宿

轻轻托起

孩子的小手

不是端详手相

也不是比较模样

是在仔细摩挲和

抚平

激动的思路

孩子的脸上

写满音符

指挥父母

奏响

生活的乐章

在爱的平台上

起舞

孩子是父母心的归宿，也是父母生活中最重要的组成部分。有了孩子，一个男人才真正懂得担当，因为孩子是他永远的牵挂。这一本诗集中，我最喜欢的就是这首诗了，有深情也有画面感，让一个还没有结婚成家的人，感受到了孩子的温暖。

知人论世，读其书首先要知其人。算起来，认识桑老师也有五六个年头了。人们评价王熙凤说未见其人先闻其声，桑老师大名，在那时也是如雷贯耳。不过，如雷贯耳的不是别的，而是他的酒量。桑老师据说能喝四十八瓶，却让我一辈子也不会忘记了。每次和桑老师一起吃饭的时候，我都会惊讶的问他一次，也不知反复确认过多少回了。喝酒，要爽快才有意思。桑老师，是一个爽快人，别人喝的端不起酒杯的时候，他还在一杯杯的喝。看他那千杯不倒的气势，想来四十八瓶应该不成问题吧。

作者简介

陈恒新，男，山东大学儒学高等研究院2014级博士研究生

读《生命中的贵人》有感：奔走在追梦的路上

读《生命中的贵人》有感：奔走在追梦的路上

呼红艳

前言

当我写下这个题目时，忽然哑然失笑，想起了一个学生刚刚问过的一道题目：

——Are you the only child in your family?（你是家里唯一的孩子吗？）

——Yes, I am, but another baby is on the ter to give than to receive.）

p16:只有我内心真正强大了，我表面才不会装得那么强大。

p17:人格的成长让我知道自己的软肋，懂得做事做人应该有规则，有原则，应该符合伦理，符合科学发展。

p24:在别人需要温暖的时候，你伸出了手，那就能给别人一些温暖。

p28:他让我深深地认识了一点，有学问也可以没脾气。

p53:任何一个人在走向大路的时候，之前都应该有一段小路。

p64:他用武术作为载体，教了我做人的道理。

（我的批注：德为万事首。）

p80:那一刻我就知道，这个班未来绝对能有所成长，为什么？因为男人们都担当起来了。

（我的批注：有情义有担当，无依无傍我自强。）

p90:人生到底能不能设限？到底有没有上限？我觉得没有上限，精彩无处不在。

p107:只因一时仗义，就把话说了出来。

（我的批注：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人）

p112:不忘来时的路，不忘当初的心。

（我的批注：不忘初心，方得始终。）

p151:我们的学生，未来不一定全是国家的栋梁，但至少可以做一个快乐的人。

4

写给我生命中的贵人

有一段时间，我忍不住自己的冲动，很想写一篇文章，名字就叫做《生命中的贵人》。可是我还是迟迟没有落笔，为什么呢？读了韦老师的书，我知道了，我没有资格写这样的一篇文章。

有一次在和一位帮助过我的朋友闲聊时说；"感谢你一直以来对我的帮助，如果有一天，我可以取得一点点小小的成就的话，我一定要写一本书，名字就叫做《生命中的贵人》，我一定要把你写进去。"接下来说不出口的话是，现在的我，落魄江湖载酒行，我怕说出来你是我生命中的贵人，会令你蒙羞……

细数生活中帮助过自己的人，一个一个如暖流流过寒冬。可是我依然选择把感谢放在心底，我知道，哭的再久，也必须有擦干眼泪的时候，追梦的路再远，它也一定会有尽头。我只希望，早日到达梦的终点，大声对那些我生命中的贵人说出一句"Thank you".

而现在的我，只是风雨兼程、无怨无悔的奔走，奔走在追梦的路上。

后记

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

——诗经 卫风 木瓜

敬畏生命史怀泽读后感

【篇一：读史怀泽《敬畏生命》有感】

为了能更好地经受生活的惊涛骇浪，他减轻了自己生命之舟的负担。他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和干粮。现在他轻松地航行，但却是一个受饥渴折磨的人。

感悟：生活就像在大海中航行一般，随时可能遇到狂风暴雨和暗礁，而人们往往毫无准备，慌乱代替了理智，让我们常常做出后悔不已的事来。我们可能伤害了最亲的朋友，家人，可能放弃了理想和信念，甚至不再信赖真理的胜利，直到有一天时间治愈了伤痛或有一天恍然大悟，才发觉我们做了最愚蠢的事，我们糟蹋了生命，即使继续活着，却如行尸走肉。

我们共同漫步于昏暗中，在那里没有人能自信辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历，或者通过我们之间的交谈，在一瞬间，他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时，我们看见他的样子。以后，我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走，并徒劳地想象他人的特征。

纯洁自己的人，什么也夺走不了他的理想。他在内心中体验到真和善的理想力量。虽然向外发展较少，但他知道，他在纯洁内心方面做了许多。只是效果尚未出现，或者他尚未看见。哪里有力量，哪里就有力量的作用。阳光不会失去，但阳光所唤来的新绿需要发芽的时间，而播种者并不注定得到收获。一切有价值的行为都是处于信赖的行为。

感悟：别人嘲笑，误解，讥讽，没关系，如果你因此愤怒，厌恨，伤心，那么你会显得愚蠢，甚至像可怜的犯人。你的内心被搅乱成混水，不够纯正。你没有坚持，没有力量。如果心智足够丰富的话，你一定会体验到真和善的力量，你足以得到快乐。

阳光不会失去，但阳光所唤来的新绿需要发芽的时间，而播种者并不注定得到收获。

感悟：有因也得有缘，有善因，不一定能马上有善果，就像播种者播下了种子，有了阳光，却不一定得到收获。

【篇二：读史怀哲《敬畏生命》有感】

我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。

在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。

生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。

尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。

在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。

我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。

如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。

不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。

绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。

不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。

这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是对生命犯下罪行。

【篇三：读史怀哲《敬畏生命》有感】

青年人应该有点活力，有点朝气。

冲动，激情，这一切都跑到哪里去了？真的消失了吗。我们知道，除了很外在的，热情洋溢的，精神焕发的，剩下的就全部潜在了心的深处一个人总有一天能够陷入很深刻的激动，除非他对很多事物没有自己的看法，不懂得愤怒，不愿把富有个性的东西坚持下来，没有勇气。

一个人沉默了，就有敛起来的激情。

尽你所能的把你的部分精神本质给予你的同行者，并把他们回复给你的东西作为珍宝接受下来。

敬畏别人的精神本质。

当人们要求像看一本属于自己的书一样看别人的心灵，当人们在应当相信别人的地方却要了解和理解别人，就会产生痛苦和异化。对于我们所爱的人，我们大家必须防止责备他们缺少信赖，即使他们不是每时每刻让我们看到他们的心扉。

我们越是熟悉，相互之间越是变得充满神秘。只有敬畏其他人精神本质的人，才会真正对他人有帮助。

我们努力追求心中的光明。这个人感受到别人的这种努力，人心中的光明在哪里，就会在哪里放射出来，然后我们互相了解，在黑暗中并肩漫步，而不需要注视别人的脸和探视他的心灵。

【篇四：重读《敬畏生命》有感】

史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，他在《敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义》一文中讲述了童年的一段难忘的经历，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿。作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择，是举起弹弓，学会杀戮，还是扔下弹弓，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。人们在追忆他的生命意义时，常常描述为心地纯粹、无私奉献、永恒之爱。将他的价值定格在体验、创造一种道德的生活，这种理解虽然真实，但却有些片面。史怀哲是一位有着博大精神生活的人，他也是一位有着坚定理念的人，他毕生的理念是敬畏生命，并将它铸造成为一种社会共识与公德。

史怀哲一生有着强烈的博物学情怀，他涉猎的文化与知识领域很多，哲学、伦理、医学、宗教、艺术等等，留下来的文字不少，但译介成中文的文字却不多，依笔者陋见，仅读到一本由汉斯瓦尔特贝尔选编，陈泽环翻译的《敬畏生命五十年来的基本论述》，该书大约十年前由上海社科院出版社刊行过，因本子太薄，价格太低，书店不愿意长期经销，断档了好几年。近年思想界重新提起史怀哲和他的敬畏生命学说，出版社将其拾起，收入鹅毛笔译丛重刊。我手头原有一本旧版，几经搬家，早已找不到了，写文章要查原文，托朋友为我复印过其中的重要内容，这次得到新版本，心头噫嘻，又有了重读史怀哲的机会。

这是一本关于生命伦理学主题的小册子，由他的一些回忆录、演讲录、专著片段集合而成，内容有个人生活历程、思想与道德流脉的追忆，也有伦理与文化关系的论述，还有道德真谛的阐释，字里行间同时流淌着哲学洞见与宗教悲悯。写作的基调是温宁的、谦恭的，但他并没有扔掉思想的弹弓，而是把它高高举起，瞄准战争狂热与技术崇拜。作为个人生活是大不幸，而作为伦理学家却是一种幸运：他亲历了20世纪的两次世界大战，虽然没有厮杀于战壕，却因为其当时的交战国德国公民的身份蹲过法国的战俘营，结交了一位有人道主义情怀的监狱长，体验了太多的痛苦、颠沛、苦役、冷酷，目睹了人类间各色的杀戮、折磨和压迫，也感受了苦难环境中烛火般细微脆弱的人间温情，由此唤起他于心灵深处对战争与和平、掠夺与谦守、贪婪与节制、文明与野蛮、征服与敬畏进行全面而深入地反思。

人道主义就是人类在文明进程中思考与批判的重要精神成果。从本质意义上说，它是对野蛮的反叛，标志着人类文明的提升，是文明战胜野蛮的产物，它不仅强调人的价值第一，同时在多数人掌控的社会机器里维护少数人（如少数民族、黑人）的权益，在强权政治、经济格局中捍卫弱势群体（如妇孺、战俘、拘押者，绿色运动者还推及动物）的利益与尊严，在小康、富裕、健康、幸运、和平的社会生活秩序中眷顾并关怀贫困者、病患者、残障者与苦难者的身心。这些都是需要道德勇气的社会改良方向，要充分实践并实现这些文明社会的远景，我们既需要史怀哲式的终极升华，抵达敬畏生命（一种内心的生命意志）的境界，同时也需要亲历史怀哲的精神爬涉历程，以一种战斗的人道主义姿态举起反思与批判的弹弓。这算是我此次重读史怀哲的一点新体会吧。

彩色的非洲读后感

彩色的非洲读后感（一）

《彩色的非洲》这篇课文给我留下了深刻的印象。

课文主要讲了作者彭仁游历非洲，细心描绘出了非洲自然景观和人们的风格，以及非洲的特色和艺术。在作者的笔下，非洲是一个奇幻又五彩的世界：湛蓝如洗的天空，五颜六色的花草树木，还有灵活可爱的小动物。

阅读这篇课文的时候，我仿佛来到了非洲，身临其境。我看到了一片花海，一群奔跑的羚羊，蝴蝶翩翩起舞，鸟儿展翅飞翔，哪儿真是一个充满了活力而又美不胜收的世界啊！

课文引起了我的沉思：我们这里的环境和非洲相比，真是千壤之别啊！这里的天是灰色的，因为工业排污太多；这里的树木是稀少的，因为人们过度开发；这里的花儿是暗淡的，因为空气污染严重

要是我们再这么下去，后果不堪设想，最终受到伤害的还是人类自己。所以，我们现在应该好好保护环境，不让环境再恶化下去。

彩色的非洲读后感（二）

今天，我学习了《彩色的非洲》，学了这篇课文后让我受益匪浅。

首先，在今天的学习中，我知道了：在非洲，有的不仅仅是贫穷，不是颜色单调的，而是蓝天、骄阳、植物、动物、非洲人民的穿着、食物、艺术无一不是彩色的。在非洲，不像在我们城市里一样，没有几天有着蓝天、骄阳，天天天空都是灰蒙蒙的一片，连太阳都只有一个颜色。而在非洲，几乎天天都是蓝天，天天都有变换着颜色的太阳，可想而至非洲的环境有多么美好，也因为有了如此美丽的蓝天、骄阳，让非洲变成了彩色的非洲。也因为如此，我要保护我们周围的环境，让我们周围没有污染，让我们也天天有蓝天、骄阳。在非洲，不仅仅是花开花，树也开花，就连灌木也开花，而且还非常硕大，让非洲变成一个花的海洋，变成一个五彩缤纷的世界。在非洲，动物的种类是数不胜数，并且稀有动物繁多，都是野生的，它们的颜色无奇不有，红色、黄色、蓝色、绿色让来看动物的人都看不过来，也因为它们五颜六色的毛色，让非洲变成了一个彩色的世界。在非洲，人们的穿着十分漂亮，不管男女老少都喜欢穿花衣服，把他们自己打扮得非常耀眼，从远处一看这些五彩的衣服，就像汇成一条五彩缤纷的河流。在非洲，人们吃的食物也是五彩的，有着五光十色的沙拉，金灿灿的香蕉，有着红沙瓤的西瓜这些食物让非非洲变得越来越美。在非洲，也有着美丽的艺术品，雕挂画、沙画让每一位游客吸引住，禁不住去买一副，也就是这些工艺品，让非洲变得五彩缤纷。

在学习这篇课文后，我对非洲有了不同的看法：它不是一个贫穷而单调的国家，而是一个五彩缤纷的国家，是一个让游客流连往返的地方！

彩色的非洲读后感（三）

今天上午，我们花了四节课的时间 学了《彩色的非洲》这篇文章，我们非常疲劳，非常麻木。但是也是有收获的。

这篇文章写得太好了，我如同亲身体验一般，如同亲身走进了美丽的，多姿多彩，五彩缤纷的，五颜六色的非洲。

从这篇文章我真正发现了非洲的美。曾经，我以为非洲只是一望无际的沙漠，色彩十分单调，读了这篇课文，我知道了非洲是五颜六色的，不仅有一望无际的沙漠，还有蓝天；绿树；骄阳；小花，各种植物都开花，花开花、草开花、树开花、连灌木丛都开花。以前，我以为非洲荒无人烟，毫无生机，读了这篇课文，我知道了非洲不仅有五颜六色的植物，也有数不胜数的动物，有大象、狮子、斑马、红羽鸟、五彩鸟，因为这些动物，使得非洲被打扮得生机勃勃，但并不吵闹，而是一片寂静平和。

非洲人的日常生活也十分奇特，通过老师的带领学习之后，我对非洲又多了一份了解。

非洲的艺术也是非常奇特的，他们的根雕艺术、绘画、音乐都是那么精美。

我们从《彩色的非洲》这一课看到了好的一面，但另一面令人十分悲伤。非洲在五大洲之内还是十分落后，严重缺水，经济十分落后，各大洲一直在向非洲伸出援助之手，瑞恩那个金子般的心打动了全世界，呼吁全世界人帮助非洲人，让他们喝到水，足以生存。我从一个图片中看到非洲人正在喝黄泥水，而我们对黄泥水确实视而不见，根本不拿它当回事，可是它对非洲人是那么的重要。我想想我们所做的事，连水龙头都不愿意去拧紧，任宝贵的水流失，我们应该感到惭愧。

从此，我们应该珍惜每一滴水，不让它流失，记住：全世界的最后一滴水，将是人们的眼泪。

《非洲归来》读后感

《非洲归来》读后感

先生课上不时提到一些在非洲的故事，于是捧着《非洲归来》这本书再联想先生讲课的语气，比起其他书来更具有一些亲切感。文字处处透露着海晏的乐观豁达，潇洒和不羁，自嘲而又得意，但就好像好的茶叶是苦涩而有回甘，好的喜剧是欢笑而含泪光，合上了书后或多或少都有点淡淡的惆怅。与其说更了解非洲，不如说更知道李海宴和他在非洲认识的人，见过的事。

非洲这个在我之前只知道埃及和肯尼亚的地方，现在又多了一个刚果金。历史、政治、社科的理论都能在此一一见证。整个国家被权力和欲望互相撕扯，文明和野蛮互相博弈，还有乌合之众引爆的群体狂欢。十字路口破败屏幕后的大厦，仿若愚夫季马想要拯救的危楼，摇摇欲坠，却仍苟延残喘。

我真希望皮埃尔的故事纯属虚构，否则若先生大笔一挥，作业一篇「从社科宗教和人类心理学的方面来解读皮埃尔和村长」，那真真得叫人抓耳挠腮。所谓的非洲援建，多少让人唏嘘不已，不寒而栗。若有无处安放的灵魂在此安栖，是否也有山神在此守卫，是否幽灵公主正在冷眼旁观人类的破坏，这若大的非洲自然即将葬送在所谓的发展。

伴随发展的总是疼痛不已，伴随欲望的总是怨恨纵生，不知钱为何物，载歌载舞倒也快活一生。然而终究车轮前进，这贫富差距的众生百态便在大地上四处留痕。非洲的种种，拨开了纯真质朴的远方，扒开了皆大欢喜的外衣，呈现了繁杂纷乱的人类本性众生相。

Be kind, for everyone you meet is fighting a hard battle

― Ian Maclaren

在金沙萨的生活中，还穿插着紫玲姐、四夕哥、雨四爷他们在中国的故事，仿佛印证着每个在远方的人都有一段耐人寻味的故事，乍一看似曾相识，细细品仍各有滋味。大院里，杧树下，对酒当歌，人生几何。不相识的人儿聚在一起，无聊中互相调剂，恐惧中互相扶持，而后又各自品尝孤独，谁也不是谁的救赎。老梁的故事果然适合压轴。他见到那位老人时异样的神采，读到最后方能知晓原由。老人深邃的瞳仁里闪耀了名为理想的光芒，即便人终有限，也要将希望的种子撒在民间。张三宽慰的神情为这段名为追求的旅途画了终点，即便人终有一死，也要死得其所自得其乐。也许在某几个时刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲动，然而终究，必须做出名为现实的选择。在非洲的老梁无所不能，回到中国的老梁是老梁也非老梁，皮囊还是这副皮囊，只是灵魂也许无处安放。

然而神秘如老梁，带给我的震撼也终究不及看似无害的雨三爷。当读到雨三爷一边刷着酱，一边漫不经心地说「我扔啦」这三个字的时候，我只听见啪地一声，脑中的声音联想中断。也许是三爷和三喵的故事铺垫得太长太美，让最后这三个字显得那么地猝不及防，那么地无法想象。我感觉握着书的手轻轻一颤，眉头一锁，脑袋微倾，双眼微眯，也许瞳孔跟着放大了那么一点点，只是想确认自己不是因为午夜时分而花了眼。直到看到海晏认了「三爷永远是三爷，猫只是猫」，任由这平淡的文字掩去波涛，我才终于确认阿黄、阿白和阿黑没有了。看着躺在身侧，翻着肚皮舔着毛还时不时咋吧着嘴的KT,我一边暗骂它的没心没肺，一边安抚着心上突发的悸动，思绪也跟着飘到了十年前的夏天。

那一年的五一，好友提了一只粉色的笼子上门，笼子里有一只毛色灰白背有黑线的小仓鼠，说是送我的生日礼物。我小心地捧起它，任它在我手掌上转悠，绒毛戳着手心，痒痒的，牵着我的嘴角上扬。仓鼠养起来其实特别省力，放足够多的木屑，放足够多的浴沙，再放足够多的吃食，外加一只健身笼子，就构成了仓鼠的豪华别墅。我已经忘了它的名字，只知道这只淘气的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滚，就是在大转盘里呼哧呼哧地跑步。KT和它和平相处，至少没有拿它用来练爪。唯一的问题便是比较费木屑。如果我犯懒一个星期不更换，那味道便不太好受，尤其在开着空调房间不透气的夏天。爸爸有时会开玩笑说他要把仓鼠带到厂里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某个早上醒来，突然发现柜子上空空如也，那一刻血液瞬间从我的脑中流入了心脏，引来一阵阵心悸。之后的记忆已经模糊。只记得后来，当爸爸再开玩笑说把KT带到他厂里去捉老鼠时，我抱着KT胖胖的身躯，打死也不放手。

如今我没有再养小仓鼠，KT安好地躺在我身边。我的同事每次听到我提起KT的名字总会发笑。他顶着金色的头发闪着碧绿的眼睛夹着生硬的中文对我说「My cat's name is Kitty」就好像在说「我的猫叫猫」。我笑着解释我领养KT时，前主人这么叫我便也跟着这么叫了，名字于我只是代号。世间的猫鼠如此多，被我叫KT的就这么一只。现在每每想到我能陪它或者说它能陪我的时日不多便会心生难受，若能天性凉薄也就云淡风轻好不惬意，而我心底也有一个小人，不敢去想那一天的来临。

回忆就此中断，书还是继续得看。末了，雨三爷似乎嫌弃「我扔啦」这三个字还不够震撼，又送上一句「没伤啊」。好在此时我已经习惯了每个篇章的起承转合，而老菜一次比一次更严重的伤势也早已暗示了江湖之腥风血雨，再一次上演了「总把新桃换旧符」。

猫只是猫，总统只是总统，老菜只是老菜，面上的面里的各有所爱，各取所需。人生来不过就是皮囊一副，灵魂是圆是方没人清楚。我们追求自由追求净土，可终得为它，寻个安身之处。

即如此，便也真真应了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了这变幻莫测，沉浮的人世。

马哲有感

马哲有感

文/于洋

我粗略的研读了一下马哲的教材与【共产一党一宣言】，想到了一个一抽一象的问题，那就是马克思主义里对正义的解释，以及【共产一党一宣言】带给我的认知，也许我们会说，正义与马哲有什么关系？我想说任何哲学家，或者说一个理论与实践相结合的实干家都会对社会中的正义做一个自己的判读，并为自己的理论阐述若干理由，这边是我读后感的来源，我喜欢在研读大家或者伟人的作品后猜想一下笔者眼中的正义。

中国从维护正义，主持正义，追求正义等相关的正义概念来讲，正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的，邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为，没有不幸就没有幸福，同样，没有邪恶也就没有正义可言。所以，正义的定义是：正义是人们为了战胜当前邪恶，最终是为了维护人类和谐幸福的道德行为。通俗地讲，为了战胜当前邪恶，为了人类和谐幸福，该出手时就出手，这就是正义。为什么正义的定义之中要加上为了人类和谐幸福一词，因为正义要防止维护过当，比如滥杀无辜，株连九族，公报私仇，顺手牵羊等现象就属于维护正义的过当行为。同时为了人类和谐幸福也是界定邪恶的标准。摘自【中国幸福学研究】

一个人类的永恒问题：何为正义？时至今日，这个问题仍然像当初那样没有得到回答。看来这个问题正是人们甘愿为其奉献智慧，却又找不到一个确定的答案。所谓正义就是削弱暴力用弱小的身躯面对黑势力。名人是怎么给正义下定义的？他们对正义的看法是什么？你们对正义又有什么看法啊？？我觉得这个世界上没有纯粹的正义，都是形式上的正义。

正义首先是规制人与人之间相互关系之社会秩序的一种可能而非必须的品质，也是人的一种德一性一，因为如果人的行为符合了社会秩序中被认为是公正的规范，则此人的行为即是公正的。但称某社会秩序公正，此种说法的真实含何在？无非是指此规范对人们行为达到了令所有人都满足的程度，也就是说，每个人皆能在此社会秩序中找到幸福。对正义的渴求就是人类对幸福的永恒渴求。作为孤立的个体，人无法独自达到幸福，因而他便在社会中寻求之。正义即社会幸福。

假如人类思想史证明了什么的话，那就一定是那种试图通过理一性一思考来建立人类行为的绝对正确标准的失败。若我们能够从过去的智力经验中学到什么的话，那就是人类理一性一只能实现相对价值这一事实，这就意味着关于某种情形公正与否的判断不能在效力上排除存在相反判断的可能。绝对正义只是一种非理一性一的理想或者说是一种假设一种人类的永恒假设。从理一性一认识的立场观之，存在的只是人的利益及其冲突，只能通过牺牲一方利益而满足另一方，或在冲突的利益之间达成妥协。我们无法证明这种或那种解决方案是公正的。在某种情形下此方案公正，而在其他情形下公正的则可能是彼方案。若社会和平被假设为终级目标的话-一也只有在这此情况下公正的解决方式则可能是妥协，但和平的正义也仅仅是一种相对而非绝对的正义。

相对主义正义哲学所包含的最具特色的道德原则是宽容，即一种对他人的宗教或政治信仰的同情的理解虽然并不接受，但也不阻止其自一由表达。显然相对主义价值哲学并不赞成绝对的宽容；其主张的是在现有法律秩序内通过禁止、预防被统治者使用暴力，但却不禁止和平地表达观念，这是一种和平中的宽容。宽容就意味着思想自一由。我无法说明什么是人类渴望的绝对正义。我必须顺从一种相对正义，也只能说明对我而言何谓正义。正义对我而言，就只能是那种能够保障对真理的探索健康繁荣的社会秩序，那么我的正义，就是自一由的正义，和平的正义，民一主的正义宽容的正义。

【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题，为无产阶级的革命指明了方向，是科学社会主义诞生的标志，必将为无产阶级所接受，掌握和运用，从而必将转化为无穷的革命力量。

【共产一党一宣言】正文共分为四个部分：资产者和无产者，无产者和共产一党一人，社会主义和共产主义的文献以及共产一党一人对各种反对一党一的态度。其中，第一章【资产者和无产者】主要论述了马克思主义的阶级斗争学说；第二章【无产者和共产一党一人】，说明了无产阶级政一党一的一性一质、特点、目的和任务，以及共产一党一的理论和纲领；第三章【社会主义和共产主义的文献】，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质；第四章【共产一党一人对各种反对一党一派的态度】则论述了共产一党一人革命斗争的思想策略。而所有章节的中心思想则是呼吁全世界无产阶级革命者联合起来，为消灭资产阶级所有制而斗争！

共产一党一人要实现自己的社会主义进而的共产主义理想就必须有一个明确的政治纲领的指导，而在当时，由于无产阶级人数众多，分布广泛，而且广大的工人阶级并未认识到自己已经是作为一个阶级而存在，生存条件的极度恶劣又使斗争迫在眉睫，多数工人的斗争都是自发的组织，没有科学一性一的纲领的指导，单一槍一匹马的斗争必然导致失败。因此，人么迫切需要一套科学完整的指导体系的诞生。同时，马克思和恩格斯通过参加的多年的斗争和活动，也为【共产一党一宣言】诞生奠定了坚实的实践基础。

【共产一党一宣言】正是在这样的背景下应运而生。它成了全世界无产者的联合奋斗的政治纲领，走了科学共产主义的奋斗之路。它揭示了一个客观的真理即资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。它是马克思主义诞生的标志。纵观【共产一党一宣言】，它首先运用历史唯物主义的观点向我们阐述了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。正是由于资产阶级和无产阶级的经济地位决定了二者之间不可调和的矛盾，他们作为经济中的剥削者和被剥削者，之间的斗争是不可避免的。

既然矛盾已是极度尖锐，既然斗争不可避免，那么，新的关键问题摆在我们面前，那就是如何斗争的问题，在共产者和共产一党一人这一部分，【共产一党一宣言】为无产阶级的斗争指明了方向。即接受共产一党一的领导，实行无产阶级专一政。因为在实践方面，共产人是各国工人政一党一中最坚决的，始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。至此，无产阶级有了科学的纲领，有了明确政一党一，解决了奋斗的目标和前途问题，同时对于斗争方式也更加明晰。但是，无产阶级必须认识到，在他们的队伍里面，其实隐藏着很大的危机，他们必须认清自己才能更好的认清敌人，在【共产一党一宣言】的第三部分社会主义的和共产主义的文献分析和批判了当时的各种假社会主义和空想社会主义，指出它们代表各自的阶级利益，但是打着社会主义的旗号进行活动。这些流一氓式的无产阶级必然会混肴工人阶级的判断，甚至形成盲目的跟从，这样的话就必然会导致无产阶级革命力量的分散，甚至是革命的失败。所以，认清各种假的社会主义和空想社会主义是必须首先解决得一个前提。在此基础之上，【共产一党一宣言】最后向我们指明了斗争的方式问题，即一团一结一切可以一团一结的力量共同奋斗。对待反对政一党一的态度也必然是如此的。无论是在什么国家，无论是何种的反对一党一还是激进一党一，共产一党一人到处都努力争取全世界的民主政一党一之间的一团一结和协调。

由此，【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题。首先它科学地论证了共产主义的历史必然一性一。第二、明确指出了无产阶级革命的基本路线和主要任务。第三、扼要地阐明了无产阶级的建一党一学说和策略原则。具有实践意义和理论意义的双重价值。

【共产一党一宣言】是工人阶级解放的伟大旗帜。工人阶级蕴涵着自己解放自己的最强大的力量源泉，是推动历史前进的火车头。工人阶级同时也是改造旧世界、建设新社会的依靠力量和领导力量。这种力量的发现成了科学社会主义理论的第一块主要的基石。

由于马克思主义是工人阶级利益的理论表现，即无产阶级解放条件的理论概括。因此，它一旦产生出来，并向工人阶级进行灌输后，它就能掌握千百万无产者的心灵被觉悟的工人所接受，成为工人阶级的世界观，导致工人阶级政一党一的产生，从而使无产阶级由自在的阶级向自为的阶级的迅速转变。【共产一党一宣言】阐明了工人阶级的历史作用、历史使命和无产阶级解放的一性一质、条件与目的。是无产阶级根本利益的理论表现。它一经被群众所掌握，就将成为为不可战胜的物质力量。

走在路上读后感

走在路上读后感
奶奶，这是一个多么亲切的称呼啊！它代表的是自由和纵容。每一个孩子都认为奶奶对我们的爱是理所当然的，想买什么就买什么，想玩什么就玩什么，想去哪里就去哪里以前还不懂事的我也曾这样认为，偶尔想孝顺孝顺奶奶的时候我也是有的，不过马上就被打消了。直到我看了这个故事，我就瞬间懂了许多。
故事讲小远带奶奶去看电影，奶奶已经七十了，老了，所以动作有点慢。小远等了她二十多分钟，还没好。于是就生气地甩下奶奶自己先走出去。奶奶对小远这个时代的事不太懂，只懂小菜场里的事。小远走着走着，想起了小时候小时候，小远老要趴在奶奶的肩上，到各处去玩。奶奶还沿路告诉他一些小知识。夏天，奶奶要去拉劳动车，小远看着她。小明明明不想让奶奶买棒冰，奶奶还是买了。她的钞票都被汗水浸湿了小远猛一转头，突然发现奶奶一下子变老了许多。一瞬间，他突然觉得应该等等奶奶，搀着奶奶
看完这个故事，我眼泪倾盆而下，脑子里想的全是奶奶。小时候奶奶天天背着我上幼儿园，放学，奶奶又从一楼把我背到五楼。还有一次，奶奶突然脚骨折了，奶奶没来接我。我等得眼泪都快出来了，才出现爸爸的身影。我刚才埋怨的情绪全都没了。奶奶呢？我要奶奶我回到家，奶奶在烧饭。她是单脚跳来跳去在移动。那个时候的我简直不懂事的无法用语言来形容，我居然在房间里大笑着。那时候，奶奶六十五岁，我竟然没有想到奶奶这样跳来跳去会很累。如果时光能倒流，我一定选择帮奶奶烧饭，也不要奶奶每天接送。现在，我比奶奶高了，奶奶渐渐渺小了，每次回去奶奶总是烧好一大桌的菜等我们。偶尔，可以住老家，奶奶也总是强烈推荐我住姑姑家，因为这样我有玩伴，其实我知道，奶奶心里有一千个、一万个不愿意，可她为了我能高兴，还是这样说。
珍惜眼前的人吧，当我们渐渐长大，长辈们也在悄悄地老去，岁月的冲击使他们更苍老，哪一条皱纹、一根白发不是为我们而生？哪怕为他们擦擦汗，陪他们走走路都是对他们最好的慰藉。

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