为中华之崛起而读书读后感1000字
为中华之崛起而读书读后感1000字 为中华之崛起而读书初一读后感 2019-10-24
为中华之崛起而读书。
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！我是五年级一班的姜汝楠。今天，我演讲的题目是《为中华之崛起而读书》。
暑假,我和几位好伙伴去北京旅游。晨曦中，天安门广场犹如母亲炽热的胸襟纳我入怀。面对飘扬的国旗，我的心灵随着母亲的脉搏一起跳动。雄壮的国歌仿佛穿透岁月的风云，我的耳畔暮然响起一位白皙、瘦弱的12岁学生的铿锵豪言：为中华之崛起而读书！这个学生就是周恩来，一个全民族苦苦追求的答案竟被年幼的周恩来一语点破了。
抚今追昔，践行社会主义核心价值观，提倡爱国、敬业、诚信、友善。或许现在的我们翅膀还是很稚嫩的，谈不上为国家贡献，谈不上敬业奉献，但“少年强，则国强，少年智，则国智”，作为新时代的小学生，我们践行的敬业精神就是：为中华之崛起而读书。
“为中华之崛起而读书”，周总理是这样说的，更是这样做的。在漫漫长征路上，在延安的土窑洞中，在山城重庆的阁楼中，甚至在出国访问的飞机上，他都是手不释卷地读啊、写啊……就在逝世前那些日子里，躺在病床上的他也没有终止过学习。让我们在新时代的大道上回眸伟人的足迹，践行社会主义核心价值观，为中华之崛起而读书。
为中华之崛起而读书，当鸿鹄之志少年时。17岁的XXX“立志出乡关，学不成名誓不还”，毛主席丰收伟业告诉我们：想成功的人，他已经成功了一半。同学们，时间正翻着书页，让我们立志当早，存高远，踏地应实，行千里。
为中华之崛起而读书，当爱时就是爱己。人们常说，世界上最公平的是时间。立志为国读书的童第周，一分辛苦一份才的华罗庚，一切有成就的人绝不停留在昨天之中，更不空空等待明天。同学们，请珍惜生命的每一天，莫等闲，白了少年头。
敬爱的老师们兢兢业业教书育人，这就是一种敬业精神；好好学习，为五星红旗增光添彩，这也是莘莘学子的敬业精神。践行社会主义核心价值观，为中华之崛起而读书，一切从今天开始！此时此刻，在飘扬的五星红旗下，我为社会主义核心价值观之敬业做代言：我们一定要给自己提出这样的任务：第一，是学习；第二，是学习；第三，还是学习。为中华之崛起而读书！
谢谢大家！
指导教师：王瑞枝HdH765.cOm更多精选中外名著读后感阅读
读书笔记之《迎男而上》
男人比女人成熟的晚，死得又比女人早，能有几年是可以清醒理智对话的呀，为什么老是要和他们较真呢？你养的狗狗在家里随地大小便，你会哭的昏天暗地，要丢弃它吗？你家的洗衣机一甩干就哐啷啷乱响，你会和它冷战一个礼拜不说话，等它主动来给你发信息吗？让让他们得了，你把你的糖放到他手上，他就很高兴，努力表现一个礼拜不尿裤子呢。
小弟弟就是一个像警车顶灯一样一直在闪着红光的美女搜索器，在方圆500米之内，不用回头，不用望远镜，它就能迅速锁定目标，这就是男人的神秘力量！男人听小弟弟的话，它是男人的第二重人格，它占据上风的时候，就是要和美女睡觉，什么也拦不住它，遇神杀神，遇佛杀佛，所向披靡。它的小弟弟听谁的话呢？美女，一切美女！那你还等什么呢？像美少女战士一样变身吧！征服了小弟弟，就征服了男人。
提要求或拒绝多用问句，多用叠词。不要讲脏话，爆粗口。要学会嗲，但是要恰到好处。大忌：抖腿，抽烟，打响指，拍男人屁股。
性感，可不是穿的少，也不是穿得透。性感可能是和服领里那一段雪白的颈子，也可能是开车时认真的侧影。归根结底，性感就是女性化的装扮，长发，长裙，保持好的身材，保持年轻的容貌，到老也不能放弃自己变成黄脸婆，这就是性感。
风骚学得会吗？风骚的关键词就是温柔，微笑，得体和性感。
温柔就是说话轻声，动作轻盈。对于雄性来说，只有绕指柔才能百炼成钢。微笑是法宝，精于此道的妖精们，对着镜子锻炼自己流泪时如何保持微笑的角度，如何楚楚动人梨花带雨，如何让男人心碎，别说伤害你，就是让他立刻出去卖个肾来哄你开心都可以。
得体，这个是大学问，在外面给足男人面子，不在公共场合和他争吵。男人聊天时少说话，勤沏茶倒水。
嘴巴上服软简直就是全世界最便宜的事好吗？在外面，在兄弟面前，给足他面子。诸如，倒酒，点菜，招呼服务员，给大家递纸巾，少说话，勤布菜。适时照顾每一个人。做到这些，你会迅速在男配们心中树立起贤惠可爱嫂子的高大形象。不要指望他们夸你，他们不反对你，不会在你一出现他们就无趣地散开，你就已经赢了。
演，不等于欺骗，不要和幸福讨价还价。只要不伤害到别人，心机，技巧都无须避讳。轻度使诈并不代表出卖灵魂。又甜又嗲的女孩在多数时候更受欢迎这是不争的事实，最可笑的是有的女孩认为又甜又嗲是自毁身价，是讨好男人，是腹黑。且不说这是吃不到葡萄说葡萄酸心理，单纯从随意揣度和评判他人角度分析，其实这是一种更大的腹黑。我总是固执地认为，只有对现实彻底绝望的女子才会选择彻底刚烈，因为在她们的心里已经容不下任何男人，只有被女人无限放大了的自尊。所以，刚烈女子，也不是随便能演的。
当然，追男人讲究的也是平等的关系，一切取决于愿意或者不愿意。如果你觉得男人不配见识你的妩媚，那就好好留着，等到配得上的那个人出现，如果你已经找到那个人，请拿出你与生俱来的演技，加以修炼，有一天你会发现，原来，男人这么容易对付。
男人怕麻烦超过怕死。
不论社会朝哪个方向发展，我总是相信，好的感情都是温和平淡的。几句温柔体贴的话语，日常生活的关照并不会降低女生的存在感，颐指气使是最缺乏教养的表现，不要因为他为了看场球赛不陪你逛街而大发牢骚，也不要因为他多看了某个美女几眼就怒气冲冲地摔包走人，在我看来，这是自贬身价，你说呢？
知性优雅不过是锱铢必较，多愁善感，对世界充满戒心比较好听的说法。这样的女生通常自我感觉良好到爆表，因为她们有足够的能力看过足够的书。于是，对这个世界的要求就变得高起来，突如其来的伤感伴随无处不在的挑剔，似乎直白平淡，那就不叫生活。和这样的女生相处，男人最大的感受就是累。而累可以作为解释一切的理由。在他看来毫无意义的形式而你却看得无比重要，精神至上主义就是把装B提高到虚无的境界，太过戏剧性的程式迟早会令男人抓狂，不如选一个简单的，毫无压力的，就那样傻傻爱着自己的女人。
上帝把男人设计得过于简单，而把女人设计得又过于复杂。一切的感情问题都是女人自己复杂化。其实更多男人不过是期望一种简单，率性，不受拘束的生活。你不快乐是因为你想要的太多，有皮相有责任有担当还像女神一样供着你，这样的男人即使有，也会因为一句话被你们看穿。
把男人吓跑有三大招：爱的无法自拔，逼婚，和借钱。不要内疚不要害羞，花他的钱要理所当然。你一不好意思，他反而会觉得是不是这钱不该花在你身上。男人在你身上投入的越多，越舍不得离开你。
打个比方，你在家看电视，口渴了，懒得去倒水，对你男友说：去，给我倒杯水，他说你自个儿去，如果你是个善解人意的可爱女孩子，会说，北鼻，你倒的水特别甜，给我倒杯水呗，你媳妇再不喝水就渴死在沙发上了，或者就自个儿起身说，好吧，那你要喝吗？我也给你倒一杯。特别小的事，两个人的感情有增无减。 可轴B就不会这么干，她们会说，你怎么就不能给我倒个水了？做这么点儿事是能累死，还是吃大亏啊？我以后还要给你生孩子呢，我是不是也得重新考虑了。试问，有谁听到这话能高兴呢，而这种吵架是不是完全可以避免呢？
我一向都不认为结婚就是成功，分手就是失败。在一起或者分开除了相爱还有很多很多必然或者偶然因素。一段恋情如果让你学会妥协，宽容，耐心，珍惜，温柔任何一种。只要让你成为一个更好的人，就是成功的。姑娘们，孤独是可耻的，大家来恋爱吧！
《为权利而斗争》读后感
《为权利而斗争》在这本书中耶林指出，所有的权利都面临着被侵犯、被抑制的危险，因为权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗。所以权利的前提就在于时刻准备着去主张权利，要实现权利，就必须时刻准备着为权利而斗争作者首先认为法的力量不在于条文，而在于行动，接着阐述了为权利而斗争是对自己和社会的义务，更是国家得以存在、个人得以发展的保障。最后作者强调了个人的法感情与法律制度的关系问题，指出对损失财富的补偿，远不及对于人格尊严与社会伦理之伤害的补偿重要。对人格尊严与社会伦理的坚决维护，才是依法主张权利的核心。书的篇幅很短，虽说观点现在也不算新鲜，但其中激昂的宣讲，还是让人心潮澎湃
读过《为权利而斗争》这部书后收益颇丰。耶林在书中运用质朴的语言、严谨的推理演绎、令人信服的说理，解答了他所处时代（100多年以前）人们对法律认识的困惑。应当承认的是，这些困惑仍然存在于在当代中国人。即便是在耶林演讲100多年后的今天，《为权利而斗争》对于提升现代人的法治理念，帮助现代人正确认识法律的科学性及价值，引导人们正确行使权利方面所展现出的智慧光芒依然璀璨。读《为权利而斗争》会感受到一代大师思想的深邃。原来不知为什么会有德国民法典是以耶林精神实施的这一至高的评价，读过此书方有所领悟
《活着》读后感：为活着而活着
余华的这本《活着》被几个朋友推荐过了，不知道我是出于偏见还是什么，总觉得这本书大抵描写的也是五六十年代农村的故事，就像《白鹿原》，这类书大多称之为名作，但我好像就是一个单纯喜欢读故事的人，喜欢高潮迭起、迂回曲折，对这类太深刻的作品反而是不大感冒的。
和朋友聊起读书，这本《活着》再次被提及，我想是应该看看了，从下载下来到读完，两天时间，像着了迷似的，越读越被深深的打动，越是停不下来。
一个人的一生装进了一本仅仅几百页的书，没有对人物心理浓墨重彩的渲染，只是简单的叙述。讲的人娓娓道来，平静的叙述，听的人心里却波澜起伏，久久不能平静，这大概就是余华的高明之处吧！
福贵，又富又贵，多好的名字啊，这也是他的父母对他的期望，光宗耀祖、又富又贵，可他的一生却是潦倒穷困、厄运相随。年少轻狂，仗着家里吃喝嫖赌，等到输光家产，父母离世才幡然醒悟，但觉悟、改变并没有阻止厄运的脚步，在那个年代生活本就难以为继，儿子、妻子、女儿、女婿、外孙又相继离世，只剩下他孤零零的活着，他亲手埋葬了自己所有的亲人，与一头老牛为伴，书中有一句话说的很好，活着不是为外在的事物而活着，而是为活着本身而活着，活着，对福贵而言只是一种生活状态，他的心经历太多苦难，已变得波澜不惊，看透人生的磨难，才豁然开朗，才能够平静的叙述那些常人难以承受的苦难，才能日出而作日落而归安静的度过人生的黄昏。
福贵的故事能够打动人不是因为命运给了他接二连三的打击，而是那种经历苦难、看破人生后的豁然开朗，亲人离世、白发人送黑发人这样的故事并不离奇，但却是异常痛苦的，当亲人相继离开后，福贵大可以一死了之结束这悲剧痛苦的人生，可他没有，他选择接受，好好的活着，种种地、唱唱歌、和老牛说说话，他困苦的一生让人感慨，但他平静的讲述才真的让人心疼，真的打动人！
现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广，而活着，纵容要承受众多难以接受的痛苦，却依然要坚韧、顽强，这大概就是生命的力量，活着的意义罢！
pS：有的酒越品越香，有的书越读越深刻，看来以后读书得沉下去。
道生之而德畜之——《道德经》读书笔记1500字
道生之而德畜之——道德经读书笔记1500字
【原文】道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。道生之，德畜之。长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
【现代汉语解读】
道孕育了世间万物，德滋养着世间万物，天地让万物具有不同的形态，而世间的各种力量互相作用之下，万物又有了各种功用。所以，世间万物尊崇“道”，也认为“德”特别宝贵。道受到尊崇，德被看重，没有人给它尊贵的爵位，然而它自己却一直这样做。道孕育万物，德畜养万物，让万物生长，让万物成就，让万物养育，让万物丰厚，让万物生养，让万物有保护。道产生万物却不去拥有万物，有作为却不认为是自己的功劳，带领大家却不说自己是主宰，这就是深远的德行。
【延伸解读】
这一章是老子关于道、德与万物的关系的理论，是关于天之道特征的论述，以便用于提示圣人之道。
心中明白了道，要有德行来畜养，做到知行合一，在具体的事件中赋予“道”以形态，用“物”和“器”来涵养“道”。物，指物体的本身，实物。器，物体的功用、用途。
老子的世界观是这样的：道，也就是天之道，是无名无形，不可捉摸的。而它落到这个世界上来，就有具体的形态了，一种混沌的状态，不分阴阳、混沌一体，这就是道在这个世界上的物质基础，开始有名有形，这个时候叫“一”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是这个“一”。因此，“道”与“一”不是一回事，“一”是道在这个世界里的具体表现、实物存在。按照河上公的讲法，这“一”就是德，德开始畜养“道”所生成的混沌状态，不断让它增大，畜养它，然后开始分出阴阳，阴阳合一再变成一个新物质，是阴阳合一的物质。然后再生成了许许多多新具体的物质。“三生万物”，也就是“物形之”。物体有了形态之后，便有了各种功用，成为有用的各种具体的“器”，称为“器成之”。
“道”是世界运行规律，无名无形，我们捉摸不到，而“德”是道在这个世界上的外在表现。我们也可以理解为：“道”是里面的内涵，而“德”则是外边行为体现的品德。我们明白了“道”之后，光懂还不行，如果不在具体的德行上体现出来的话，明白也是白搭。因此，悟道之人必须践行“道”，明白之后要说，让更多的人明白，更重要的是要做，要有具体的行动。那么践行的“德”越多，“道”就越巩固，这就是用“德”反过来畜养“道”。
因为万物由道生之、德畜之，所以万物尊重道与德。而这种尊重、尊贵并不是别人加封的，是自然形成的。
“爵”最早时候当一种鼎，这种“鼎”代表身份、地位。也就是说当年只是有一定身份地位的人才配拥有这种鼎，这叫“爵”。后来引申为爵位，也就是说一个人崇高的地位。
道德为什么这么尊贵？是因为即使不给他尊贵的待遇与名位，人家也一直这样做，所以万物更加“尊道而贵德”。这个道理很有意思，对我们生活中的指导太有意义了。现实生活中有两种人：一种是我尽可能地做工作，不在意回报；另一种人是我就要这个爵，每做一点事我要这个回报，给我好的评价，给我点赞。如果你是领导，你会喜欢哪一种人？如果你是群众，你会喜欢哪一种人？
唐朝名将郭子仪大家都把他当做一个武将，其实他绝对是悟道之人，他的境界很高，他就是“莫之爵而恒自然也”。每次平叛以后，朝廷里的宦官就在皇帝面前说他坏话，不断地整他，结果释去兵权，让你回家了。别人会觉得不公平，气愤的不得了，所以当时还有一个名将叫仆固怀恩，他也跟郭子仪一样能征善战，但是因为不公平待遇，他就觉得气不过，最后也反叛了，最后他整个人生一败涂地。而郭子仪被释去兵权以后，他根本就不在意，而下次平叛的时候还需要他出来，结果一而再再而三，这样的人真的就会吃大亏吗？就在当年，郭子仪就成为大家的偶像了，全天下的老百姓看不在眼里吗？佩服他，尊敬他，这就是“道”的原则。没给我地位，但是我依旧这么做，一直这么做，很自然，这种境界的人是我们真正需要的领导。所以郭子仪人生圆满，活了八十多岁，子孙满堂，家里边孩子都成才了，皆为国家栋梁，到哪去大家都尊重他。
长，就是让万物去生长。遂，就是成的意思。亭，指路边给人休息的建筑物，这里是养育的意思。毒，这里不作“毒害”讲，是养育、厚的意思，使它变得更加丰盛。覆，就像母鸡保护小鸡一样，保护的意思，保护它、覆盖它，让它存活。“长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之”讲的都是天之道对万物是怎么保护的，它对万物不断地养育、保护，让它生长得很好，这是“天之道”对万物的所作所为。所以老子讲无为并非什么都不做，而是作为之后隐身于背后，不自恃功劳，这叫“为而弗恃也”。“长而弗宰也”就是他带领大家往前走，他是这个首长，但是他不说我是主宰，我才是你们的主人，你们全靠我，而是尽量保护大家，让大家活得好。
“玄德”，很深远的德行，“玄”是高远、深远的意思。这是老子对领导者的要求，也就是说领导者有这种符合天之道的态度以后，您做事会完全不同的，您就能做到最大程度的团结您所领导的群众，您就能做到，因为您没考虑自己的利益，为大家做事，所以人家会把你放到尊贵的位置上，这种尊贵不是强行要求的，而是您做到了德行深厚，人家都来追随您、成就您，所以这是真正的领导力。所以，人要像“天之道”一样，要默默做事，不要总是想着自己的功劳。
大部分人之间的智力其实没有多少差距，相差最大的是德行，做人的态度。做人的态度直接决定了你能不能团结周围的人，能不能与周围的人和谐相处，这是非常重要的法则。我们都是普通百姓，我们就学这个。如果您对工作就像天之道对万物一样认真做事，不计回报，您所做的一切，大家都看在眼里。大家看到以后觉得你做得太好了，精益求精，做这么好，人家能不给你一个很高的评价吗？作者：高风清扬
