心境的魔力读后感
我曾看过一篇题目为《心境的魔力》的文章。大意为一个名为雅克·弗兰克的精神博士曾经在纳粹集中营被美军关押了许多日子,饱受凌辱。
弗兰克曾经绝望过,因为在那里只有屠杀和血腥,没有人性,没有尊严。那些持枪的人,都是野兽,他们可以不眨眼的屠杀一位母亲、儿童或者老人。他时刻都生活在恐惧中,这种对死的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里,每天都有许多人因此而发疯的。弗兰克知道,如果自己不控制好自己的精神,恐怕也难以逃脱精神失常的厄运。
有一次弗兰克随着长长的队伍到集中营的工地去劳动。路上,他产生了很多奇怪的想法:晚上能不能活着回来?是否能吃上晚餐?鞋带断了,能不能找到一根新的?这些想法让他感到厌倦和不安。于是,他强迫自己不再想这些倒霉的事,而是幻想自己在前去演讲的路上。他来到一间宽敞的教室中,他精神饱满的发表演讲。
他的脸上慢慢浮现出了笑容。弗兰克知道,这是久违的笑容。当知道自己会笑的时候,弗兰克就知道,他不会死在集中营里,他会活着走出来。当弗兰克从集中营中被释放出来时,他显得精神很好,他的朋友不敢相信,一个人可以在魔窟中保持年轻。这就是心境的魔力。
有时候,一个人的精神可以击败许多厄运。因为对于人的生命而言,要存活,只要一食、一钵水足矣。但要存活下来,并且要活的精彩,就需要有宽广的心胸,百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。
今天从这个故事中我又获取一个感悟。人不是活在物质里,而是活在自己的精神里。如果精神垮了,没有人能救得了你,包括所谓的上帝。
大家都知道这个道理:温室的花朵是不会鲜艳的,是不会芳香扑鼻的。逆境促使人生存,促使人奋进。我们应该学会在逆境中看到希因为希望是人类思想中积极、清明、重要而且必须的一部份,希望不仅给我们力量,让我们撑过困境,更可扭转逆势。希望不仅让生命变得容易承受,更让它变成一场精彩的球赛,人人都想再打一次——赢得胜利!
哲学家沙特曾说:“人类的生命就是从绝望的另一个极端展开的。”当我们身处最恶劣的环境,面临终极的绝望时,我们没有别的选择,只能拥抱真理,昂首前望,开始爬出深渊。
逆境是我们最好的老师,我们可以从逆境学到:
最近一段时间,我很迷茫,厌倦了写作,总觉得自己是日复一日地在文章中机械的堆砌着佳词美句,写出来的文章就像一位穿着华丽外衣的美女,却失去了灵魂。于是,妈妈向我推荐了一本书--《什么是最重要的》。这本书是一本自传体家庭描写小说,作者以朴实的语言向我们诉说了一个又一个的故事,让人感同身受。其中最令我难忘的是以书名为题的故事。这个故事主要讲了:当我的儿子满7岁时,我送他去上学。然而,在两周内,我却两次被请到学校,学校老师历数了儿子怪异的行为并要求家长加强教育。可我认为儿子只是没有适应校园生活,通过发生在学校的几件事,我甚至觉得老师的教育方式有偏差。在看了一个关于教育的节目后,我有了对教育的感悟:孩子不能太功利,教育不是复印机,爱和自由、健康才是最重要的!
在这故事中,令我感悟最为深刻的一段话,是我在读了儿子班级里的那些所谓的优秀作文后对儿子说的说实话,这些作文写的一点也不好!开头是一段排比,堆彻词藻;中间引用名人名言;到了结尾,又为赋新词强说愁。自己的话一句也没有!你得庆幸你自己没有写成这样!写作时,你得忠于自己的想法,把自己想要表达的东西写清楚,这才是最重要的!是呀,一语惊醒梦中人,这不就是我吗?!为了写出自认为的好作文,一味的往文章里堆砌华丽的辞藻,没有一点自己的想法,连心思都被所谓的好词好句牵引。其实,写作就像玩电脑游戏。刚开始,你没有任何武器,需要去学习如何完成任务、攒钱,积累那些好词好句,这时你只是个无名小辈。当你积累了足够的词句,学习了写作的方法,那么你将慢慢习惯于写作,这是一段适应期。经过不断的学习,你就会小有成就。你可能会因为骄傲而有些飘飘然,这会使你忘记那些写作方法,视词句为重点,一味地往文章里堆砌修饰品,却没有了主题你自己的感想。当你意识到这些的时候,为时还不晚。你必须舍得把那些不实用的华丽辞藻统统抛弃,专心练内功,成为一个用树叶也能战胜对手,用朴实的语言也能写出感人的故事的高手舍得,舍得,有舍才有得!那时你会真正懂得写作,不是你被好词好句牵着鼻子走,而是词句为你所用,只要把自己想表达的东西写清楚,这才是最重要的!
今天,我读了《重要的是内心》这个故事。
读了这个故事,我明白了:人贵在内心美。布朗被邻座的先生的言语触动了。他的一句话:“在一定的程度上,你知道我也知道,一个人最重要的是内心,而不是外表。”似乎这句话是在讲给对方听,也有可能是在讲给我们听。
故事的中心,可以用一句古话来概括“不可以貌取人”,或者是“内心美才是真的美”。
外形的美丑并不能决定人的品性和性格;美丽的体貌里有美丽的品性的人,才是真的美;体貌既丑,品行又低的人,才是真的丑。你若是体貌美丽的人,要记着美丽在某时期中虽会给你幸福,但是决不能持久。到了生活发生危机的时候,美丽一定不能救你。倘若你是丑陋的人,你也有种种好处:你不必浪费时间,去寻找愚蠢者的称赞。你们所需要的是尊重。美丽的人虽然很容易受到尊重,但也很容易失掉,而你却有被人永久尊重的可能。
无论长的美与丑,都不能决定人生的美与丑。人生之美是靠你美的品行和心灵来创造的,而不是你的外表。
《演讲中最重要的事》读书笔记与心得感悟
在《演讲中最重要的事》一书中,第一章的部分是“说的艺术”。主要讲解了如何完善你的演讲稿,以及在演讲过程中需要注意的一些问题。
第二部分的内容,是关于图表——如何有效地设计ppT。
以下提取一些要点。对于同一本书,每个人的理解不同,有不妥之处,还请大家见谅并欢迎交流指正——
第二部分:图标
1.“把ppT文档设计成只有标题的一页,让听众瞟一眼就可以理解。”
(这部分作者认为“少即是多”,当你做一页ppT在屏幕上播放的时候,观众的关注点一定会在ppT上,图片信息量越大,吸引观众的时间越长。应该用最简单的标题,让观众一目了然,将注意力尽快转移到演讲者本身。)
2.“图片可不是随意安排的!根据展示内容的不同,并依据享有的移动通常产生正面感知的规律仔细设计,充实,放置你的演讲图表。”
(作者说,“向左滑动”,或是“从右侧滑出”这种效果,在当你想传递一个负面,否定性信息,比如竞品的不足之时,可以使用这种效果。)
3.“每当单击鼠标时,一定要去看看你的屏幕。”
(这部分作者先提到了一个“误导”——有人认为,如果你在演讲中去看演示文稿,好像显得你准备不足或者自信不足。其实不然。
本书的译者在备注里提到,如果你一直看观众,但观众又有ppT需要看,那么更多情况下,观众会很自然地选择只看ppT。
因此在每一次翻页的时候,回头看看你的ppT,使得你和观众之间达到很多同步,引导你的观众什么时候该去看,什么时候不去看,这才是驾驭ppT最好的方法。)
4.“让人生厌的ppT越少越好。”
(在本书中,作者提示——不要认为ppT的功能跟word一样,更不要提前在ppT里面剧透你讲话的内容。你演讲的内容应该是通过口述表达出来的,读书笔记而不是靠文字写出来的。一旦ppT的功能被放大,就会让人筋疲力尽,说白了就是看不过来,让人生厌。可以利用“项目符号”与“条形图”来优化图表设计风格。也能让观众们的眼球省力一些。)
5.“站着说几遍你自己创作的演讲内容,这样在真正重要的演讲时刻,你才会得心应手,而不用期待着听众们给予包容了!”
(这一部分内容,本书的翻译在备注里有一个很重要的建议——“多做练习,哪怕没有人听,也要真正大声地讲出来。当你能够做到把空气当听众的时候,你自然可以把听众当空气。”)
6.”最简洁的设计也要配合着演讲者清晰和连贯的叙述。”
(作者说ppT要充满活力,不能全是数据。可以通过图表,拓展标题,引导,释义等方式来使内容简洁。
但不管怎么简洁,重要的都是演讲者的思路和叙述风格,不要总是用“现在我要说说”这种传统又生硬的过渡,译者更是在备注里注明,类似于“接下来我们看下一张ppT”这类的过渡,属于严重依赖ppT,是三流演讲者的标志。)
至于如何生动地过渡,以及给听众传递信息,我们在第三部分——“传递的技巧”中继续挖掘作者给我们的提示。
你的演讲准备的如何啦?作者:南乐剑桥教育
读书心得:《人是如何学习的》
教育,是一门博大精深的艺术,是与孩子们分享彼此生命的细微感受,结伴同行于成长的旅程。作为新时代的教师,拥有的知识储备与教育理念可谓不少,但落实在具体的教育教学过程中,该采用何样循序渐进,细致可行的步骤,却不时成为困扰我的难题。除却不断向有经验的老师请教外,我亦捧起了手边充满油墨馨香的书《人是如何学习的》,尝试着沉潜心灵地阅读,联系实际地思省。
阅完此书,给予我最深印象、最多思考的是:人的知识是怎么建构起来的?我认为学习就是人在原有知识和经验的基础上,在体验和探究中主动的建构,这个过程离不开老师正确的引导,更需要学生积极地参与,充分地体验。
无疑,孩子的学习过程是一个长期建构知识的过程。孔子曰:温故而知新。学生已有的知识对自己的学习起着非常重要的作用。什么是好的学习,怎么样才算教的好呢?好的学习一方面与教师给予学生灵活有效的学习方法指导是离不开的,同时给学习者更好的机会去建构也至关重要。有一个经典的儿童故事即说明了这一点。
一只青蛙给鱼讲外面的世界,而在鱼的头脑中的各种物体都跟鱼差不多,牛是四条腿的鱼,鸟是长着翅膀的鱼。鱼终究是鱼,这也提醒我们基于学生已有的知识建构新知识中,创造性的机遇和危险并存。因此,教学中,我们要重视学生的已有的知识结构,调动学生各方面的感受参与探究学习,这样建构的知识是深刻的,能长期影响学生。如果我们把那条鱼带离河流,让它去亲眼看看牛、鸟,去听听他们怎么叫的,也许鱼的头脑中的鸟等就是正确的印象了。
因而,在教学设计的过程中要注意使学生对学习任务感兴趣;同时简化任务方法,减少解决问题的步骤,这样学生便能处理加工成分,并确认达到任务所要求的时间;与此同时,激发学生的动机和确定活动的方向,维持学生对目标的追求;标示出学生所采用的与理想的解决方法之间差异的关键特征;控制好解决问题时所遇到的挫折和风险;展示所要从事的行为的理想模式。
只有做到这些,学生的体验和探究才能深入。不管是什么教学,都必须从学生的发展特点出发,让学生成为学习的主人,参与到学习的过程中,在体验和探究中建构新的知识,不断的学习。
课堂如一方舞台,教师同学生协作参与其中,各自承担角色任务。设计何样教学活动,采用哪种教学方法,运用什么教学设备,内中蕴藏的,是教师对教学内容的理解,透露的,是教师的智慧。然而,一切付出,所有设计,其精当处,不在乎让教师的个人表演绘声绘色,恰应为点燃学生的熠熠光芒。学习的过程,是学生不断深入文本,由表及里,去获取知识,拓展思维的过程。锤炼提问技巧,挖掘问题深度,乃教师提供学生更宽广学习空间之必需。在具备思考价值的问题统摄下,组织学生分小组讨论探究,合作学习,并适时提供辅助引导,于汇报交流时,给予积极评价,方可真正体现学生的主体地位,由他们用智慧火花的碰撞,用表达的准确生动,铸造出课堂的精彩。
语文教学的形式,应是丰富多样的,其本源乃为调动学生学之积极性,开拓学生读之独见性,引导学生思之深入性。亦曾尝试以辩论赛的方式进行语文教学活动。如在学习尊严这一主题单元时,便结合《嗟来之食》这篇拓展阅读课文,让学生就那个最终因饥饿而死的人究竟应不应该吃黔敖施舍的食物展开激烈的辩论。学生于课前自读了文章,并查阅搜集了类似的故事,如《胯下之辱》、《卧薪尝胆》等。开课伊始,便以小组内的预习检查引导学生自学课文,把握文意。接着让学生分组展开辩论,推荐出能言善道的优秀辩手。最后,是一场全班性的精彩辩论展示,由教师与观看的学生为双方代表打分。如此一来,学生呈现出自我读文思考的全过程,且每一步骤,皆有不同形式的得分评价,他们兴趣盎然地投入其中,展现着思维火花的碰撞,秀出了自我的巧舌如簧。
与数学这样逻辑性显见的学科相较,语文的各样知识点散碎却又相互融会贯通。因故,在教学时常会有力不从心之感。哪怕一个重点段落,即可挖掘出词语搭配、句式积累、段意概括、语序感知等等语言训练点。以往教学时,为追求面面俱到,体现对教材研读的深度,总欲将诸般能力一股脑传授学生,结果样样皆浅尝辄止,反因只涉及皮毛而得不偿失。阅读《人是怎样学习的》一书后,再回顾自己的课堂教学,方如梦方醒般认知,明确一节课所欲解决的重点问题,着重于落实学生对某个知识点的积累,某项技能的掌握,方能达成课堂教学的高效率。因而,于教学设计和实施过程,确需学习拿捏关键,抉择取舍。
教,是为不教。此为教育教学之最高境界。掌握阅读方法、习得作文技巧,可谓小学语文课堂之目标,且应潜移默化渗透于课文的品读学习过程中。帮助孩子保持对书籍的好奇心,是语文教师的职责,也是所有教学方法的旨归。要让无论何样能力水平的学生皆能在阅读中寻找并感知到乐趣,愿意用自己所学的语文知识来进行自信的表达,如此,语文教学方为成功。
种满了各样奇花异草的孩子的心灵,正可谓一方广阔无涯的天地,一处藏满秘密的花园。这一方天地,需要暖阳地照耀;这一处花园,需要雨露地滋养。蕴涵于文字2024之中的天地大美、诚挚情感和独立思辨就是那精神的养分,心灵的阳光,带来对成长的唤醒与无声润育。
水尝无华,相荡乃成涟漪;石本无火,相击而发灵光。满溢人文气息的语文学科,本就应激荡学生的心灵,在多样化的教学活动中,引领他们一步步走进文学的殿堂,使千姿百态的大千世界铺展为一次次文字2024和情感的体验之旅,在向内地思悟与往外地倾泻中,去展现精彩,获取智慧,收藏生命的诗意与美好。
如此这般,小课堂内藏大世界,在丰盈真挚的情感体验中,于开放有序的自思群论里,让学生生命的河流跃动潋滟水光,短暂的课堂时间,即会予人余韵悠长,回味无穷之感。
《什么是最好的教育》这本书由四个部分组成:做人篇、学习篇、做事篇和交往篇。它从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手,充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节,如何身体力行地搞好教育工作,从而成为出色的人民教师。
什么是最好的教育?雅斯贝尔斯在《什么是最好的教育》中写道:“教育本身就意味着,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
人民教育家陶行知先生说过:“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”
一位哲学家说:“一个随外在力量而行动的人,就是奴隶。”一个现代人,首先必须具备独立精神和独立能力。独立,是现代人必备的素质,是健全人格的重要构成部分,是人能够立足于社会,发挥其潜力的基础。独立性强的孩子一定会发展得好,独立性差的孩子一定发展得比较差:这是社会的需求造成的。因此,努力培养孩子的独立能力就成了我们的当务之急。
也有人说,有什么样的思想,就有什么样的生活。这句话一点也不错。孩子对自己有信心,就会精神抖擞,对一切都积极努力,乐观向上。我们家长对孩子有信心,就会觉得孩子时时在进步,浑身是优点。
相信自己能把学习搞好,积极努力地去提高学习效率,是学习中的自信;相信自己能将自己从事的工作干好,能实现自己的理想目标,是事业上的自信。自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心,就会做什么事情都垂头丧气,打不起精神来。老师要让孩子相信自己所追求的目标是正确的,也相信自己有能力去实现自己的目标。
如果孩子是个自信的人,那么他会乐观进取,做事积极主动,乐于接受挑战;如果孩子缺乏自信,那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理,从而失去了很多学习锻炼的机会,影响自身的发展。
雅斯贝尔斯在该书中给我们讲了这样一个故事,一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时,这位教师这样的回答,事实上我没有做什么特别的补习,我只是每天上课前对我的学生说,你们每个同学都可以取得好成绩,只要你每天监督自己多做一道题,多背一个单词,多考一分就可以了。事实上,我的学生们每天都向着小小的目标不断前进,一个学期下来,成绩自然就上去了。
确实如此,激励孩子其实很容易,只要适当的鼓励孩子,让孩子产生一种良好的自我感觉,孩子的自我激励也就产生了。这是一段我最喜欢的故事,因为我自己也常常面对这样的班级,有时候心里着急,就喜欢批评学生指责学生上课不认真,回去不好好做作业,甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的。为什么我们明明知道鼓励学生建立自信是最能改变一个人的好方法,却无法在实际中去做到呢?也许是因为我们这些成年人在责任心之外,不可避免的有功利心。考试的排名,每一次的质量分析,多年来象大石一样压在我们的心头。我们总是微笑着说淡化排名,可是社会上却又特别重视学生的成绩。所以每次看到学生的时候我们总是习惯性地忽略他们的纯真、可爱,忽视他们所成长的环境,他们叛逆背后隐藏的孤单与无助。看到这些学生我们常常很厌烦,最根本的原因是他们的成绩不好。在应试教育的畸形标杆下,我们无奈地把学生取得优秀成绩作为工作成功与失败的标尺。我们给自己定下了宏伟的目标,然后把压力转嫁给我们的学生,恨不得只用几天时间,就把他们教得绝顶聪明。
读了这本书,我明白了“小”的重要。不要小看一分,不要忽略最细微的进步,不要忘记教育是直面人的生命。通过人的生命,为了人的生命质量的提高而进行的社会活动,是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀,我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力。因为,自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。而我们创造奇迹的人应该像陶渊明不为五斗米折腰那样,不为中高考成绩而折腰!
“教学的艺术不在于传授本领,而在于善于激励、唤醒、鼓舞!”我觉得这是作者对教育最好的理解,是世界上所有教育要抵达的本质!
人,只是简单的一撇一捺,但是要让这个“人”站得顶天立地——“富贵不能移,威武不能屈”,很难很难。做人难,育人更难!让学生“学会做人”,做一个高尚的人一个堂堂正正的人。一个大写的人,这是我们教育工作者为之奋斗的最终目标。
在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会,在阅读了《牡丹亭》后,心中感慨万千,不禁为作品所深深折服,是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。您抓住了《牡丹亭》的哪些精髓呢?下面的内容是读后感大全小编为大家整理的明代重要戏曲作品牡丹亭的读书心得,仅供参考,欢迎大家阅读。
前不久,网上流行了这样一句话:“这个年纪爱你,不因为你有车有房,只是那天阳光很好,你穿了一件我爱的衬衣。”初读,便觉得这才是美好的爱情。而当下的社会是物欲横流的,已然成长的我们所期待的那种纯洁无暇的爱情,却也再是难觅了。
所学的元曲里有很多爱情故事,但是汤显祖在《牡丹亭》的题词中说“如丽娘者,乃可谓有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。”一句话就成全了内心所对爱情的全部希冀。也许在他看来,至情是人性中最美好的东西,有至情之人才是世间最可爱之人。《牡丹亭》是一部爱情剧,但剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情,歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争,表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁,追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。我觉得在当下也是很有社会意义的
或许爱情不是万能的,就像《裸婚时代》中那个残酷的结局一样,应了那句“贫贱夫妻百事哀”,纵使有一颗“爱你到老的心”,仍然拯救不了爱情。但是如果没有爱情,那生活就太现实、太无趣了。或者有一天,我们可以期待着张爱玲所描述的爱情:“于千万人之中你遇见了所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可以说,惟有轻轻的叹一句:?哦,你也在这里吗?”
柳梦梅和杜丽娘在梦中遇见了。这便是真的传奇。“只是因为在人群中多看了你一眼,再也没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见,从此我开始孤单思念。”从《游园》开始,杜丽娘就明白,她的青春,她的美貌,终有一天也会雨打风吹去,付与那断井颓垣。她唱道:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,她咏叹着,生怕自己稍一草率便辜负了这绝美韶华。但是柳梦梅出现了,虽终究南柯一梦,奈何她却决心等下去,即使是死了。“宁愿相信我们前世有约/今生的爱情故事不会再改变/愿用这一生等你发现/我一直在你身旁从未走远。”杜丽娘葬在了花园的梅树下,等着柳梦梅的发现,一等就是三年,而活在现实中的我们,再真挚热烈的感情也不一定能战胜距离和等待。等到岁月把爱情熬成了伤口,我们就各自挥手。在想,现代生活中,假设如果有谁为情而死如丽娘者,必然遭到众人惋惜之余的批判,因为现代人们更爱的,是自己的生命。虽然我们每天都会遇到各种各样的异性,却难以心动。人类发展到现在的时代,我们或许悲哀地发现,我们爱的方式没有进步,爱的能力却仿佛在退化。像杜丽娘那样的至情,不只是文学作品的虚构,而且变得更加遥远。在“为情而死,感情而生”这几个字面前,我们很快就会止步于前四个字,或者还有人为自己找借口说:“既然明知死而不能复生,为何要为情而死?”是啊,痴情如商小玲者,香魂一去再无返。纵是“如花美眷,似水流年”,更架不住人生苦短,珍爱生命才是真理。因此,我们终究成不了他人羡慕的情侣,因为纯真无暇的爱情而今只能去书中找寻。
这是我第一次近距离欣赏昆曲表演。没想到第一次就可以看到李鸿良等著名昆曲表演艺术家参与演出的昆曲经典剧目——《牡丹亭》。走进剧院,亲身观感后我为《牡丹亭》的美而震惊。无论从音乐的节奏,乐曲的基调,还是曲词的整饬,人物的举止,程式化的动作都透露出一种优雅平缓、温文尔雅的气息,好似一个大家闺秀在娓娓道来一段欲说还羞的往事。我终于明白了为什么明清时期的文人雅士为何独独对昆曲情有独钟的原因了,昆曲实在是一个从外到内都极其唯美的艺术。汤显祖曾说:“一生四梦,得意处惟在牡丹。”毫无疑问,《牡丹亭》代表了汤显祖戏剧的最高成就。
故事美——它讲述了一个在明媚的春天里开始的故事:南安太守杜宝家的后花园是一片姹紫嫣红,但是他的独生女儿杜丽娘被牢牢地关在闺房里。姹紫嫣红的后花园作为《牡丹亭》的基本背景,主人公杜丽娘在百花争艳、春心荡漾的季节里接受一个六十多岁、咳嗽多病的老学究陈最良关于《诗经》的讲议,灌注贤达、风化的教义。
在她之前,是崔莺莺,在她之后,是林黛玉,她们何其相似,而又不能苟同,她是杜丽娘。
父母之命,媒妁之言,普普通通八个字却拆散了多少姻缘,为什么有情人终成眷属可望而不可及,为什么相爱不能相守…没有人回答,因为理学不允许,因为礼教不允许。
古往今来,若说有情女子,当提丽娘。“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!”她的人生第一课是《关雎》,古人以为这是后妃之德的歌颂,是女子的闺范读本,但殊不知在丽娘眼中,这分明是一支恋歌。她正值青春,为何要日日身居闺房?她偏要走出牢笼。
“圣人千言万语,则要人收放其心,着甚春伤?”,丽娘偏不。游园见柳生,见后又惊梦,不到园林,又怎知春色如许,不出闺阁,又怎知相思如许。“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院!”如花美眷,似水流年,丽娘怎甘在幽闺自怜?父亲却怜女儿无知,“少年女子,最不宜艳妆游空冷无人之处”忙训春香,殊不知丽娘心中燃起的情分岂是春香能够阻拦。梦醒,便寻梦,最撩人春色是今年,“去小庭深院,去小庭深院!”丽娘自是寻梦心切,白日青天,却叫人抓不到魂梦前,痴儿自叹,“这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。”寻也不见,寻也不见,从此时时春梦里。
梦回人杳,闺深魂销,丽娘“泪儿几曾干燥”,可怜消的人憔悴。“春香,记起来了,那梦里书生,曾折柳一枝赠我。”短暂欢喜却转心焦,“则怕呵,把俺年深色浅,当了个金屋藏娇”,日思夜叹,因何一病,起到半年。父忧泣,忙请人禳解拿药,可奈,“世间只有娘怜女,天下能无卜与医!”。人间奔忙,只为阴阳,折柳情人不在,谁能禳解。
不颦不笑,哀哉年少。“世间何物似情浓,整一片断魂心痛”,冷雨幽窗,灯落人亡。丽娘一病,终是魂归冥,魄归泉,人间不见,阎浮殿里,冥判其阴司数未该,魂魄任来归。
彩云扶月上,青鸟闲来往,丽娘寻的柳卿,冥界人间穿行,柳卿亦起深情,长夜难过,无眠清坐。“夜传人鬼三分话,早定夫妻百岁恩”,柳生欲复丽娘生,此生只为丽娘人,行到丽娘身没处,手披荒草看孤坟。可叹情缘,沧海不负桑田,牡丹亭内,人又如故!“我便是柳梦梅,小姐,好生将息去。”
叹情丝不断,梦境重开,久尘埋,又出烟花界。丽娘妻柳郎,“柳郎,今夜方知有人间之乐也。”
“喜的一宵恩爱,被功名二字掠开。好开怀这愈酒三杯,放着四婵娟人月在,立朝马五更门外,听六街里喧传人气概。七步才,登上了寒宫八宝台。沈醉了九重春色,便看花十里归来。”,闺阁不知戎马事,丽娘不知。丽娘走上朝廷,才知道它比冥殿可怕。
三生石上看来去,万岁台前辨真假,姻缘姹,一曲终了,“状元柳梦梅,除翰林院学士,妻杜丽娘,封阳和县君。”牡丹亭下,千愁万恨已过,有情人还魂情人应。
圣人理学,封建礼教,强压的是人性,人可无情?情可应缚?丽娘的爱情偏要循心,哪怕三年埋土下,亦要寻郎,死亦要复生。书中所言,“情不知所起,一往而情深。生者可以死,死可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”
但凡提到丽娘二字,总不免想起黛玉,二者皆活在封建礼教下,所谓的爱情从来不被世人认可,婚姻大事,定当听从父母,或门当户对,或为联姻之棋子。像丽娘追求梦梅,像黛玉渴望宝玉,丽娘的反抗胜过崔莺莺,而黛玉,又胜过丽娘,只是丽娘的反抗有果,她最终得到了幸福生活,而黛玉却含恨而死。
有多少压迫,就会有多少反抗,封建之“理”又怎能大过“情”这一字,可终究,一句“存天理,灭人欲”,一句三从四德,还是离了多少鸳鸯,还是让普天之下少了多少爱情佳话。无论是谁,都没有阻挡有情人终成眷属,阻挡人们向往幸福生活的权力,也没有束缚女子,束缚大好年华的理由。
一曲牡丹亭唱尽世间多少凄凉和荒唐,世间何物似情浓。
《牡丹亭》,早就听说是一部将恋情写的不错的古代作品。我们且来看看它有哪些地方值得我们称道。
《牡丹亭》中杜丽娘是一个知书答礼的富家小姐,而柳梦梅则是贫穷的文弱书生。文章虽然用极其荒诞的手法,让杜丽娘死而复生,成就了一段佳话。但我们应该看到,即使他们不是富家小姐或贫弱书生,他们对对方的感情都是真挚的,是赋有责任感的。本书单此一点就值得我们学习。
当代中学生谈恋爱,很大成分上都只是游戏,图得一时快乐。中学里勤工俭学的学生还是很少的,大部分学生拿的都是家长辛苦挣来的钱,钱花完了,伸手向家长要,钱便来了,根本是衣食无忧。那些鸳鸯们自然不会考虑到出了中学校门以后的情况,即使明知是分手的结局,也还是乐不可止。培养出真感情的也不是没有,但结局既然是分手,又何苦要伤了这份感情,要知道,身体上的伤痛不算什么,心灵上的伤痛是无法弥补的啊!
感情本就是让人难以琢磨的东西,而感情中的恋情又是一种特例。那是因为责任的存在,如果没有弄清楚这一点,就不要谈恋爱。也有人说:感情是可以培养的。话是不错,但培养不是玩闹开心,培养的目的到最后是要负责任的。我说不清楚,只道:那是别人的事,我不管,看不惯也无权过问。语文写作能力差,也不去思考这些问题,我过的潇洒快乐。既然没有恋爱也能快乐,又为什么一定要选择恋爱的快乐呢?
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