建筑历史的读后感

历史的轨迹读后感。

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“历史的轨迹读后感”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

历史的轨迹读后感（一）

有幸，我读到《历史的轨迹中国共产党为什么能？》这本讲述党史的普及读物，这使我能够重温这个党的九十年来的风雨历程，使我能够重新认识我所处的这个党，并使得有一种难得的厚重向上力量又一次充盈在我的体内。

中国共产党为什么能？这个标题很让人好奇。因为写这本书的人本身就是一名中国共产党人，一名研究党史的专家。正所谓医难自治，人难自知，这样直白的设问，显然不符合中国人自古以来谦虚有礼的脾气秉性，有一些自卖自夸之嫌。

这本书的作者、中央党校党史部副主任谢春涛说，世界上几百个政党中，除中国共产党外，建党时间长达９０年、连续执政超过６０年的政党已经找不到了。为什么这样一个年龄已经很大的政党能依然保持生机和活力？总结原因有四：第一，中共是一个善于总结经验的党，包括成功的经验，也包括错误的经验。特别是总结错误的经验会带来更大进步。邓小平就是总结文革的负面经验才领导中国人民走上改革开放的道路的。第二，中共是一个善于学习的党。新中国成立之初，中共主要学习苏联；改革开放以来，中共更多学习西方，包括市场经济制度、社会保障制度、公务员制度等，股票、基金也是从发达国家学习而来。正是通过这样的学习，中共增强了执政能力。第三，中共有着强大的凝聚力。通过吸收先进分子入党、保持党员先进性、高举爱国旗帜、注重解决民生问题等，中共有能力把各阶层民众凝聚在一起。第四，中共有强大的组织动员能力。重视思想理论建设、严格的组织纪律、党管干部原则和单一制国家结构，使中共有绝对领导力。谢春涛举例说，汶川地震灾后重建中，中央要求很多省份对口支援灾区，这在联邦制国家不可能办到。

在我看来，中国共产党这90年来的成功，是不是可以用孙子的道、天、地、将、法五个字2020来概括。

所谓道，就是指人心相背。中国的民主革命有一对双生子，那就是中国国民党和中国共产党。兄弟二人所选择的道路完全不同，一个选择的是资本主义道路，另一个选择了共产主义道路。选择资本主义道路的中国国民党，以三民主义为纲领，但无法摆脱大官僚大买办大地主阶层的束缚，无法实行彻底的土地革命，以至于不能赢得最广大的底层百姓的拥护和支持。虽有数百万美械军队，但就像一栋腐朽的烂屋，踢一脚就轰然倒塌了。中国共产党所奉行的共产主义道路，本质上是个舶来品，但就像印度传来的佛教一样，已经适应了中国的革命发展需要，彻头彻尾地中国化了，变成了中国发展的一个有力武器。特别是中国共产党领导的土地革命，赢得了最广大群众的支持，获得了无比雄厚的民心资本，在最后的博弈中胜过对手。国朝定鼎以来，中国共产党的核心理念经过了多次调整，特别是邓公等人，客观认识到了共产主义理念的一些先天不足，实事求是地进行了调整，避免了超越历史实际的极端主义做法，获得了远迈汉唐的历史功绩。

所谓天，就是指奉天承运。古人常讲，要顺势而为，应运而生。中国的封建王朝统治，至康乾为一盛世，但这一盛世也埋下了光宣哀世的伏笔。从1840年鸦片战争到1949年，整整百余年，国势衰微，内战不断，外敌频入，任人宰割，真所谓中华民族到了最危险的时候。在这种大背景下，民心思定，民众思安，中国共产党应运而生，同仇敌忾，抵御外侮，就能够有最有利的条件，得到最广泛的支持。二战结束后，经过四年内战，开国立朝，中国也进入到了一个新的时期。文革结束后，邓公拨乱反正，抓住整个东亚经济发展的大势，以市场经济体制改革推动了中国发展，获得了瞩目的成绩。

所谓地，就是指形势之利。中国战场是二次世界大战的主战场之一，客观上给了初生的中国共产党一个生存下来的环境。中国共产党领导的抗日运动，以逐渐蚕食的方式开拓了长江以北的大片根据地。其中，中共中央所在的陕北，拥山带河，有崤函之固。抗日战争结束后，又及时抢占了东北，为最后由北向南席卷全国提供了良好基础。上世纪70年代以来，东亚经济飞速发展，中国大陆直接承接了亚洲四小龙的产业转移和资金，顺势发展成为世界第二大经济体。

所谓将，就是指聚拢人才。中国从来不缺乏志士，在百年前那个风雨飘摇的年代，无数人提出无数救国的主张，但都失败了。1921年7月，南湖红船里的几个年轻人聚在一起，谁也不曾想到，这将成为改变中国历史的一天。从此，中国革命有了正确前进方向，中国人民有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景。回顾那一代中国领导人，聚集了中华民族百年来的精华，风华绝代。强大的领袖产生了强大的凝聚力。这一政治人才资产一直延续至今。建国后，尤其是近三十多年来，中国共产党通过一套完整严密的选拔任用制度，使自己的领导层始终保持在一个较高的水平上，并建立了非常严格规范的代际更替制度，防止了权力在老朽的人手中的衰变，增加了机体的内在活力。

所谓法，就是指方法措施。现在，我们常说一个词，叫做有中国特色的。我认为，这句话最本质的含义就是我们的一切方法措施都是唯实的，都是根据中国国情、发展阶段、区域特征、工作要求做出的，这就是最大的中国特色。邓小平、习近平等领导人常说要摸着石头过河，这就体现了这种政治智慧，这与欧美的治国理念有着很大不同，也体现了中国古老传统的延续。

无论说了多少中国共产党能，但问题的关键是，中国共产党的不能。能只代表过去，而不能才代表未来。没有人会天天把我小时怎么、怎么样的无聊问题挂在嘴边。曹雪芹生在钟鸣鼎食之家，但一旦大厦呼啦啦倾，王孙公子的名号只能成为别人嘲笑讽刺的把柄。

中国共产党已历时90多年，成为执政党也已经60多年了，现在我们再来审视这个党，已经不是一个一般意义上的马克思主义政党了。我为什么这么说，因为马克思主义经典学说认为，政党本质上是特定阶级利益的集中代表者，是特定阶级政治力量中的领导力量，是由各阶级的政治中坚分子为了夺取或巩固国家政治权力而组成的政治组织。从这个标准来衡量，中国共产党显然已经不符合了，因为三个代表理论的提出，特别是始终代表中国最广大人民的根本利益一条，将中国共产党的执政阶级基础扩大到全体人民，其本质是将中国共产党从骨子里演化为一个能代表各种利益关系的官僚集团。当然，我不是说这个官僚集团的不好，其实美国的政党、英国的政党、日本的政党，也都不能代表一个阶级的利益，最多也就是选举政治的集团而已。从这个观点来看，马克思主义的政党理论，已经有些不合时宜了。

最后，我来说说，中国共产党有什么不能。我认为，中国共产党首先是不能太胖了，可以再瘦一点。8000多万党员的规模实在太恐怖了，超过了很多国家人口规模，已经是一个名符其实的小胖墩。人胖会得心脑血管疾病，党太胖也会得病，就是人员难管控，思想难统一，党员与非党员之间的界限就变得会非常模糊。现在中央已经意识到这个问题，正在着手解决。其二，我认为，中国共产党不能太高了，身段可以放得再低一点。时刻保持与人民群众的血肉联系，这绝不是一句空话和口号。西方国家已经发展出一套完整有效的代议制度，基层选民即便不能对国家方针有绝对的影响，但选一个街道的议员、一个区议员、一个市议员的权利还是有的。这些议员选举出来就要为选民的利益服务，老百姓有了事可以不找政府找议员，你这次不帮我下次就别选你。这种制度就形成了一个良好的反应机制，能够促进上下的联系互动。我们国家的基层干部虽然也很接触地气，但还没有西方议员的这种紧迫感和使命感。老百姓的要求可考虑可不考虑、可反应可不反应。人都有两套神经系统，一套是运动神经，一套是植物神经。我们现在的运动神经很发达，但植物神经还不发达。一定要解决好这个问题，以最便捷、最有效的方式解决好基层群众的问题。其三，中国共产党绝不能僵化，要时刻保持身心上的健康和灵活。前面，这本书的作者已经总结了，中国共产党很善于学习。我觉得这种学习的劲头绝不能弱化，只要是有用的好东西、好办法都要学，并为己所用。动植物需要不断变化，我们这个政党也需要不断适应环境，不断变化。否则，恐龙虽大也不免灭亡。

历史的轨迹读后感（二）

谢春涛主编的《历史的轨迹：中国共产党为什么能？》是庆祝建党90周年的重点图书，也是一本通俗易懂、内容详实、说服力极强的党史读物。中宣部领导在该书的出版座谈会上指出：党史是一笔非常宝贵的精神财富，以史为鉴，可以知兴亡，资政育人，方能传千秋。

我平时较喜欢阅读中国文化历史类书籍、以及党刊和时事评论杂志。在享受阅读的过程中，中华民族悠久灿烂的文明、五四精神和中国共产党倡导引领的先进文化与实践如涓涓细流一般流淌入我的内心，给予知识、给予启迪、更坚定了我们青年人振兴中华的决心。

建党90周年前，一批优秀读物相继推出，其中包括金一南的《苦难辉煌》、程东的《中国道路》和于幼军的《社会主义在中国》等众多好书，令我十分兴奋，赶紧买来细细阅读。在这批优秀读物之中，最打动我的是谢春涛的《中国共产党为什么能？》。该书的第一版曾于2011年3月推出，回答了中国共产党的13个为什么能。在读者的一片好评与强烈要求下，该书随即又出版了一个增订本，将上述13个为什么能增加到了15个；增订版特别强调了先进文化唤起民众、凝聚人心的巨大作用，内容和说服力进一步增强。

伴随着中华人民共和国走过63载风风雨雨，中国共产党也即将迎来了它的91岁华诞。在这90多年中，世界见证了一个东方红色国度的蔚然崛起；在这90多年中，世界见证了中华民族的坎坷复兴之路；在这90多年中，世界见证了华夏古国重新挑起人类文明进步的脊梁。同时我们更应该注意到，在中国创造了一个又一个奇迹，取得了令世人瞩目的辉煌的背后，都离不开中国共产党的正确的领导。但中国共产党如何带领中国一跃崛起成为世界强国，如何把中国建设的繁荣昌盛，如何使人民团结奋进、共创辉煌，这些问题谢春涛教授在《历史的轨迹-中国共产党为什么能》一书中都做出了很好的诠释。

《历史的轨迹-中国共产党为什么能》一书围绕着国内外关注的15个重大问题，通过中国共产党为什么能？的设问方式提出，并以故事和事实对每个问题进行逐一的阐述。书中的内容全景描绘了中国共产党取得成功的历史轨迹，准确解读了中国共产党取得成功的根本原因，是一幅展示中国共产党发展历程、凝集着中国共产党伟大的历史长卷。在政权建立方面，中国共产党建立起人民当家作主的政府，收拾了国民党留下的千疮百孔的烂摊子，正视、改正了在执政期间犯下的错误，成就了中国共产党的政治地位；在经济建设方面，中国共产党坚持独立自主，改革开放，将社会主义与市场经济有机的结合，为新中国的发展走出一条建设有中国特色社会主义的新道路，取得了一个个新成就；在国家统一方面，中国共产党通过一国两制的提议，成功的使香港、澳门得到了回归，并依旧繁荣，同时台湾人民也日益认同中国共产党的对台政策，台湾回归也指日可待；在国际发展方面，中国共产党坚持和平解决边界争端，无条件对外援助以及构建和谐世界的理想得到了广大发展中国家的支持；在凝聚人心方面，中国共产党开明的民族政策、高效的抗震救灾、奥运会的成功举办，增强了身为中国人的民族自豪感和民族自尊心，唤起民众、凝聚人心。正是因为以上种种正确的领导、高效的实施才成就了中国共产党的能，才使我们看到只有中国共产党才能带领中国人民走向强大、繁荣，最终实现共产主义社会。

通过学习《历史的轨迹中国共产党为什么能》，我更加认识、了解了中国共产党的光辉历程，了解中国共产党从成立以来，为中华民族和中国人民建立的不朽功勋，并且更加使我明白一个道理：只有中国共产党才能解放新中国，才能建设新中国，才能发展新中国。在当今纷繁复杂的世界环境中，我们只有在中国共产党的领导下，坚持走建设有中国特色的社会主义道路，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴。我们深知重担依然在肩，道路依然漫长，但我们坚信，经历过徘徊，探索，前进，奋进中的中国共产党，将一如既往的克服种种困难，跨越种种障碍，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路奋勇前进。此外，在学习本书的过程中，我深深的被书中的历史故事及历史事实所打动，我深刻理解到如今的幸福生活是多么的来之不易，是众多中国共产党员与人民依靠鲜血和汗水换来的，我们不应该辜负革命先烈为我们留下的坚实基础，我们应该明确自己的奋斗目标，增强跟党走的决心，努力将自身投入到社会主义现代化建设中去，为实现中华民族的复兴，中国的繁荣昌盛贡献我们自己的力量。

作为一名年轻的中国共产党党员，就应该继承和发扬革命先烈的优秀品格，坚定信念，牢记使命，端正思想，履职尽责，注重学习，强化素质，与时俱进，提高本领，爱岗敬业，创先争优，在大有可为的历史机遇面前，增强对党的理论，党的历史，党的知识的了解，坚定政治立场，强化大局意识和责任意识，以雷厉风行，立竿见影，只争朝夕的工作作风，在日常生活中，争先创优。在创先争优中争当先锋，以实际行动诠释共产党员的先进性！

历史的轨迹读后感（三）

以史为鉴，可以知兴亡，资政育人，方能传千秋，该书以大量的历史资料，真实地描绘了我们党从无到有，从小到大的发展轨迹，准确的解读了我们党成功的根本原因。正是我们党的正确引领，才有了新中国的诞生、发展和强大，该书从解放前到当今社会，从政治体制到经济体育，从国内到国外，从百姓民生到重大事件，以以故事讲思想的方式原汁原味的再现了历史和人民是为什么选择了中国共产党、选择了社会主义、选择了改革开放。中国共产党为什么能，这样一个设问命题，我认为书中的十三个典型案例并还不足以全面解答，而始终保持党的先进性和三个代表则对这一命题给予了高度概括性的回答，也对书中最后提到的五个方面的挑战给出答案。

第一、始终代表中国先进文化的前进方向

解放前，内斗外辱、任人宰割的亡国灭种的深重危机使无数志士仁人前赴后继苦苦探索救国救民之路，国人需要强烈持久的精神需求和科学先进的思想理念；在今天，贫富差距过大、国家统一和民族宗教问题等亦需要科学先进文化的指引。我们党注重党的思想理论建设，不断优化党的执政方式，严格党的纪律，与时俱进、不断创新，始终保持党的先进性，使有8000万党员的大党始终代表我国先进文化的前进方向。

第二、始终代表中国先进生产力的发展要求

贫穷落后不是社会主义，发展才是硬道理，我们党依靠敏锐的分析判断和及时正确的战略措施，紧紧扭住经济建设这个中心不放，解暑期读书笔记影视剧点评精选放生产力、发展生产力，把科技教育作为支点，打开国门拥抱世界，正是由于我们党代表了先进生产力的发展要求，解放后才解决了好国民党留下的烂摊子，解决了13亿人的吃饭问题，使中国成为世界第二大经济体，才能使中国在世界经济危机中独善其身，保持了经济的快速增长，被誉为中国模式中国道路和中国奇迹。

第三、始终代表中国最广大人民群众的根本利益

我们党始终与人民在一起，坚持群众路线，始终保持与人民群众的紧密联系，凝聚人民的力量，得到人民的支持。正是因为如此，我们党建立了新中国，在犯过错误后仍能得到人民的支持，没有发生苏联式的土崩瓦解，实行了一党领导、多党合作的政党制度，保持了香港和澳门的繁荣与稳定，赢得了众多发展中国家的支持，高效抗震救灾并成功举办奥运会等，与人民同呼吸共命运也是将来成功应对社会稳定和谐、党的自身建设、国家统一和民族宗教问题等挑战的重大法宝。

作为我们党的一名年轻同志，一直以来既感身份光荣，又知责任重大，要努力做到在传承中学习，在坚守中发展。首先要继承我党的优良传统，吃苦在前，享受在后，艰苦朴素，自力更生；其次要学习好党的工作方法与工作态度，一切从实际出发，虚心学习，勇于展开批评与自我批评；最后要搞好党内团结和发展创新，在实践中探索、在探索中创新，在创新中发展。作为一名退伍军人党员，更要有坚定的共产主义信念、谦虚谨慎的工作作风和求真务实的工作心态，不骄不躁，不夜郎自大，不妄自菲薄，脚踏实地的对待工作中的每一项任务，在平凡中进步，在点滴中成长。

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追寻爱情的真理轨迹

追寻爱情的真理轨迹

一个偶然的机会，使我在英子的长篇随笔《追问爱情》出版之前，得以先睹为快。读完作者为作品写的后记后，我立刻被吸引住了。全稿阅毕，我的心情很不平静。这部作品的内涵之深、范围之广已经完全超出了我的想象，在阅读这部作品前，我是做梦也不会想到世上居然会有这样的一部作品，更不会想到这部作品的作者是一个青年女子。

关于爱情，我和这世上许许多多人一样，经历了希望到破灭的过程，最后在心底只留下了几个疑问：到底什么是真正的爱情？这世界上到底有没有真正的爱情？我们的希望为什么会破灭？带着这些疑问，我翻阅了大量有关爱情的书籍，但没有一本书给我答案。似乎人们都对此讳莫如深，除了对表面现象的描述和空洞的议论，人们一无所知，一无所为，一筹莫展。而流行影视剧中总把爱情神秘化，强调爱情是没有理由的，没有原因的，是莫名其妙的。而所有这一切的疑问我都在《追问爱情》一书中找到了答案，虽然这些答案并不是具有最终的意义。

这是一部追寻爱情真理的书，我们不禁为作者深邃的思想、广博的视野所惊叹。在对爱情进行理性思考和探索的领域里，本书的作者已经站到了一座旁人无法企及的高峰上。显然，在这个领域，即使是以理性见长的男性也是望而生畏的。更令人惊奇的是，所有最复杂、最深邃的道理和思想都被作者用诗一样的语言轻而易举的表达了出来，读起来丝毫不觉得晦涩难懂。而且书中充满了具体的有关爱情的事例、故事，还有许多美丽的诗歌，丰富的联想以及作者灵气十足的议论，读者不会觉得枯燥乏味。

我们的爱情为什么会破灭？作者在开篇中以两个具体的真实的爱情故事开始了思考爱情的旅程。这两个故事反映了两种爱情破灭的方式，有情人难成眷属和成了眷属的有情人不再有情。作者看到那故事中的人、事、物都被囚禁在一个狭小的时空内，早已失去了真正的自由。，所以失去自由是爱情破灭的根本原因。在过去的封建社会和解放前，是没有选择对象的自由，而在现在人们有了选择对象的自由后又被自己的欲望所统治而没有选择真正爱情的自由。所以作者说人只有得到真理，才能得到真正的幸福。不懂爱情的真理，去编织爱情的童话，当然不会得到真正爱情的幸福。作者认为，还有一个重要的客观原因，就是我们生活在一个贫乏的时代和世界，精神在物欲和肉欲的双重打击下奄奄一息，使人们看不到痛苦、爱情和死亡的本性。爱情的本质到底是什么？作者在最后这样写到：爱情的本质在于，我们最高的爱情对象不是一个人，而是高于人的神圣永恒的生命，是上帝本身，它是一切爱的源泉，只有它才能保证人的爱情，体现爱情的真正价值和意义。这是本书中少有的比较难懂的话，我是这样理解的：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。爱情是需要理由和原因的，是需要媒介的。我们普通人以为爱情的意义是寻找到一个自己爱且爱自己的异性，并把爱情的全部价值寄托在他（她）的身上，这是错误的。爱情的最高对象不是你寻找的那个人，而是人类的一种追求自由和真正幸福的永恒精神。这种精神是人类一切真爱的源泉，是人间一切真、善、美的源泉，作者称之为上帝。我们因为都爱它并以它为媒介而相爱！为什么要爱它？因为我们只有与它联系在一起，心中才会得到真正的爱，才会有爱奉献给自己的爱人！

以前的青年人常常为求索人生的意义不得而苦恼，而作者却从爱情中轻易的发现人生的真谛：爱情已是比生命更宝贵的东西了，自由为什么还在两者之上？因为自由就是终极的真理，或者说是终极真理的表现形式，是包涵所有小真理的大真理；是真理的基础和源头，是真理之真理。而真正的自由不是随心所欲无法无天，是一切真、善、美的集中体现，是生命的荣耀和彰显。真正的自由是真的自由，是善的自由，是美的自由。生命正因为有了这样自由才变的可贵和重要？得到真正的自由，这就是人生的意义、价值和目的。在这里，我想就作者上面的话进一步展开来谈。生命最根本的特征就是生命只有一次。生命最大的悲哀和不自由就是它不愿死而又不得不死。我们在追求爱情的过程中会遇到无数的打击、挫折、悲伤和痛苦，但是所有这一切的痛苦都比不上生命的无价值、无意义、无目的的痛苦。生命只有一次，在我们出生之前没有我们，在我们死亡后不再有我们。如果这唯一的生命是无意义、无价值的，在它死亡后就会永远被埋没在历史的灰尘之下，好像它从来都没有存在过一样。这才是生命最大、最深的痛苦，而任何其他的痛苦和它相比就算不了什么了，其实这也就是痛苦的本质。我们要战胜这种最大的痛苦，要拥有真正的自由就必须让自己不死。肉体的死亡是自然规律，不可避免，那么我们能做的就是让自己的精神不死，灵魂不死；我们必须把自己的生命和一种人类的永恒精神结合起来，才能通过人类文化这一特殊的载体让自己的精神永存后世。

在这部作品中不仅体现了作者非凡的天才，而且展现了作者超越常人的热情。这是一部燃烧着作者全部青春热情的作品，充满了无限的光明、热量和理想，是人类追求爱情道路上的一盏永不熄灭的明灯。作者在第一篇中论述积极和消极的悲剧中这样写到：罗密欧和朱丽叶，梁山伯和祝英台，他们的悲剧是积极的。他们为了爱情的美付出生命的真。一次美的毁灭可以唤醒千千万万的灵魂，可以让更多的人明白生的意义、爱的价值以及自由的可贵。这才是可歌可泣，叫人悲而不伤、哀而不怨的有价值的悲剧。我们从中可以感受到的又岂止是人性的尊严、生命的威仪、真理的力量??人类的历史正是由许许多多壮丽辉煌、为爱情、为真理而不畏强暴、不惜牺牲的悲剧写成的，它们在通往光明的道路上竖起了一座座庄严的纪念碑。除了艾米莉勃朗特，我从未在其他任何一个女性身上发现能和本书作者生命中所具有的非凡热情和健全的理性相媲美的。这部作品最大的魅力就在于热烈、充沛的感情和深邃思想的完美结合。如果拿艾氏和作者对比，就会发现作者已经在爱情思想的深度和广度上对艾米莉有所超越，而且作者对于人类及爱情的前途不像艾氏那么悲观。我无法估量这本书对自己有多大的影响和作用。多少年来，在追求爱情真理的历程中，我像一叶在黑暗大海上航行的孤舟，看不到一线光明，也不知何处是岸，几乎失去了希望。只有在这部作品中，我才像一个漂泊多年的游子终于回到故乡，终于找到了归宿。我将终身与它相伴相随。

在这部作品中，作者站在前所未有的高度上几乎涉及了与爱情有关的各个方面，如爱情和人生，爱情和婚姻，爱情和家庭，爱情和文学，爱情和性，爱情和金钱，爱情的中外历史发展等等，充分体现了作者无比广阔的视野。在这些领域中，作者都有自己独到、深刻的探索和思考，整个作品中无处不闪现作者天才般的思想火花。试举一列，在谈到爱情和家的关系中，作者这样写到：从本质上说，只有将生命、爱情、自由这三者结合起来，才能组成一个真正的存在意义上的家，一个属于灵魂的永恒的家。

最后谈一点本书的不足，由于它的随笔性质，缺乏严密的逻辑和体系，有些枝节上的观点存在偏颇之处，少量观点是值得商酌的。比如，作者在最后一章中说尼采关于超人的思想被希特勒发展成了种族歧视理论，引发了数百万犹太人被害的灾难。这是需要提出疑问的。在我看来，希特勒实际上是歪曲和利用了尼采的哲学思想，绝不是对尼采的继承和发展。尼采的思想是和犹太人的灾难是没有关系的。但是毫无疑问，这些细枝末节的不足如白玉之微瑕，是不会影响整个作品的价值的。

叔本华在《论女人》一文中断言：女性对艺术和真理没有真正的热爱，所以是低等的人。我想，如果他能读到英子的这部作品，就会发现自己完全错了。

《丑的轨迹:理性视阈中的非理性变奏》读后感600字

苏格拉底认为对人不具任何效用即是丑的，亚里士多德的观点为丑在外表是丑陋的，给人带来快感，但不会给人带来痛感；休谟则从心理学角度提出丑的事物的本质为痛感；鲍姆加通则是用感性的不完善来定义丑。
庄子，闻一多称庄子为最真实的诗人,他的思想的本身便是一首绝妙的诗。正是庄子诗人般的性格造就了其与哲学浑然一体的别具一格的美学理论。畸人者，畸于人而侔于天。由此可见，畸人在庄子看来仅是异型人，形容状态上与普通人略有不同，庄子描述这些异形人并不是为了展示现实生活的丑陋，而是通过特殊的外在与他们闪光纯洁的内在进行对比。，大丈夫与之处者，思而不能去也，妇人见之，请于父母曰：与为人妻，宁为夫子妾者，十数而不止也。就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲钟人卡西莫多。
作者从理性与非理性的角度，切入哲学话题，丑是对于美学的辩证否定，并非完全否定，其中有一章节着重在描述，审美现代性与审丑，现代艺术在传统美学的观点看来，舞台上的错乱与歪曲鄙丑都是现代艺术的表达形式，大众传媒主导了传统美学思想的发展，而近现代大众传媒的对于传统的冲击力，变转了美学的传统思维方式，后现代主义将扭曲与错乱艺术近乎发展到顶峰。
丑并不应仅仅作为美的附属，丑从美学中分离出来，成为美学的辩证组成部分。

轨迹——读点亮生命有感作文1200字

我曾望着满天繁星，天真的认为：那么多的星星，一定都是自由的化身，它们的生活没有任何东西去操控。后来，才渐渐明白：每一颗星星都早已被上帝缚住，只能沿着那条轨迹行进。也从那时，我开始相信：每个人的生命也有轨迹，是一条早已画好的轨迹。你没有权利去改变它，却可以让生命更闪亮、更有意义：就像黄舸的生命。

黄舸是点亮生命中的主人公。当同龄的孩子正赤着脚丫在田埂间捉迷藏；当身边的伙伴被父母牵着手去逛公园；当每个人都学着摆脱依赖、学会独立时。 身患绝症、父母离异的悲惨命运。这时，黄舸才8岁。然而，小黄舸不绝望，他向往着康复，但上苍让他十一岁便失去了行走的能力。

世界总是温暖的，左邻右舍们纷纷伸出援手，来帮助他们，无亲无故的外地人千里迢迢寄来现金和祝福信，附近年迈的邻居甚至不顾自己腿脚不好亲自跑了几条街为小黄舸买来肯德基。一对拾破烂为生的母子，她们的全部财产只有5元钱，却拿出3元捐给了黄舸父子。这些美丽的心灵撼动着黄舸，这些援手为黄舸的生命轨迹铺的更平坦，更美好。

望着自己一天天退化的身体，黄舸作出了一个让常人难以相信的决定去感谢所有帮助过自己的人！坐在轮椅上的他，还是一个年仅17岁的孩子，他本可以与我们一样，尽情享受青春的美丽、精彩。这一次，老天却又给了他一个重重的打击：他的生命会在18岁终止。然而，越是这样，黄舸越是坚决他踏上了不回头的感恩之旅。

他却不知，他也踏上了一条饱受煎熬的路：当夏天面对吸血的蚊子自己却动弹不得任其撕咬，当意外跌下轮椅就永远无法自己爬起，当自己亲眼见证自己从能走到只能爬到不能动的残酷人生旅程；当感恩之旅遭遇嘲笑和讽刺，当热情的回馈被笑话为作秀，当荒山路上险些跌入深谷；当发音变得困难，当心跳变得虚弱，当身体一天天无力地瘦下去的时候，黄舸依然揩干泪，昂起头，坚守着永不放弃。怀着一颗感恩的心，捧着一束不调的花，诵着一句感人的谢谢，继续着他的感恩之旅。

正是他的那颗炽热的心灵，让黄舸货到了二十岁。三年，17000公里的感恩之旅，见证了一个坐在轮椅上的英雄！

当他伸出僵硬的双臂，拥抱了一路上风雨无阻陪着她的父亲时，所有人都落泪了，一句谢谢爸爸，震撼着我们的心灵。

上天以为每个人设好了轨迹，黄舸再努力，都无法使自己活的更久些。那天，他走了，他的心，却依然在！

看着书，泪水打湿了书的扉页，一股暖流轻轻注入心田：从今天起，我也要学着感恩！想起了妈妈额上增添的几条皱纹；想起了爸爸头上悄悄长着的白发；想起了回家前，老师每天不曾改变的叮嘱路上走好，过马路要左右看，要在人行横道上走；想起了朋友在我比赛前的一声加油；想起了上次帮我看钥匙的陌生阿姨这一幕幕像电影一样浮现在我的脑海，又摸着手中沉甸甸的书，想着黄舸的感恩之旅，我疾呼：沿着黄舸生命的轨迹，继续走！

历史的终结读后感

历史的终结读后感

《历史的终结》是一篇知识之作，不如说是勇气之作，或许也是顺应美国人心的时代之作。不过，福山也许应该对下述问题作更为详尽的讨论。

首先，针对当今世界各种新权威主义大行其道，并日益找到自己政治合法性的理论基础，福山需要更具体的观察分析与批判。

第二，福山以自由主义和资本主义为名，把自由和平等（民-主）一体化。但是我们知道，自由和平等两大价值是时常冲突的，并在各自优位中形成派别对峙。那么，诸种派别对峙仅仅都是美国的人民内部矛盾吗？还是或多或少和自由主义以外的社会形态与价值理论发生联系。

第三，福山没有言明，但却罗列了所有他所认为的自由民-主国家，这种对于自由民-主社会形态的指标性认定是否恰当？

最后，虽然康德、黑格尔都提到了历史终结，但是随着德国古典哲学的终结，后古典时代很少有人再从哲学层面讨论历史的终结性。因此，福山以一种完全不同于古典哲学的经验方式对德国古典哲学家的知识接续恐怕难以避免貌合神离之嫌。

疼痛的历史读后感

疼痛的历史读后感（一）

严紫涵

从学中医到进入中医行业，到2016年认识朱国苗老师了解软组织理论，直到到脊近完美工作，将近一年的时间，在这个阶段，看到了许多病人一些莫名的疼痛不适，或者刚开始的一些轻微不适长期积累后产生无以名状的疼痛痛苦。在这将近一年的时间里，也对痛这个字有了特别的感觉，一听到这个字神经就会有反应，哪里痛？什么时候开始的？有多久了？刚开始是在什么情况下造成的？一连串的问题在脑海中蹦出来。我是一个究根问底的人，不会轻易选择接触一样事物，选择后就会刨根挖底，从刚开始对疼痛的理解，到给病人解除疼痛，到现在天天和不同产疼痛症状相处、找答案。在这个情况下，我看到了这本书，《疼痛的历史》！

这本书是法国历史学家罗塞林.雷伊的著作，在他完成这本书不久后就离开了人世！他用历史学家的态度和考证的眼光对西方历史中在面对疼痛和治疗、克服疼痛做了全面、客观的阐述。书中也有对东方的针刺和艾灸有客观的记录，在看完这本书后，试着对疼痛的历史贯穿进行了总结和一些摘抄。

第一章古代的疼痛：受希腊希波克拉底思想的影响，认为疼痛无法避免，不管是健康人还是病人都会把疼痛看成是生活中的一部分，认为疼痛的随意性很强，认为疾病和疼痛的存在是一种合理现象，医生和患者的交流和治疗无法达到理想的结果，而理想的结果通常包含了很多接近宗教思想的陈旧思想。公元前331，亚历山大的统治，解剖临床得到了发展，希波克拉底的思想得到了医学界的承认，为解剖学的发展奠定了基础。

重要事件：

公元1世纪时的罗马医学：瑟尔苏—医学知识普及者，百科全书编纂者。《药学》

杰出的临床医师：卡帕多西亚的阿勒特奥斯。《论急性病和慢性病的起因和征兆》

帕加马的盖仑：疼痛，是一种感觉。一生著作颇丰，大概有500部作品，其中流传下来的只有不到100部。《发病部位的研究》

第二章中世纪与疼痛：古代末期延续到文艺复兴初期是东方和西方成为对立双方的开始，那个时代的文化复杂，那段时期的疼痛理论最显著的是盖仑，他的理论在当时盛极一时，被认为是一种完美的连贯体系，给中世纪甚至是中世纪以后的医学提供了满意的答案。

这个时代，阿拉伯医学涌现了众多名医，如阿维森纳和拉齐。

重要事件：

迪斯克里德斯的《药物学》《医学诗篇》和盖仑的《论医学》。

中世纪时期的基督教和疼痛：基督教把疼痛看作是神的惩罚形式，看起来疼痛无论何时来临，终会消失。医学和宗教似乎势不两立。

第三章文艺复兴时期的疼痛：文艺复兴时期始于14世纪，在16世纪中叶达到鼎盛阶段，文学和艺术呈现出一派繁荣景象。1520到1535暴发了鼠疫，1582年为高峰期，1596到1598才被人类征服。此外，每五年暴发一次饥荒更增加了鼠疫的严重性。外科医生昂布鲁瓦兹.帕雷1568年出版《瘟疫论》。

重要事件：

解剖学的复苏，安德烈亚斯.维塞利亚斯用拉丁文写作的《人体结构》发行于1543年。

昂布鲁瓦兹.帕雷：战争外科手术的创始人，《外科学教程》解剖学的发展到此时还没有加强人们对疼痛机理和疼痛治疗的理解，尽管此时人们能把骨骼和关节韧带描述得更加准确，但盖化学说在这时还占有统治地位。

止痛药疗法：从绑扎到禁药。瓦列里乌斯.科达斯生前所著《高级提炼学》在他死后于1561年由GESSNER整理出版。

蒙田《随笔集》以自传形式的体裁表达对疼痛的感受，在那个时代，这是一种独特的思维。

第四章古典时代的疼痛：人类的知识在17世纪突飞猛进。归功于哈维发现了人体的血液循环，他在1628年出版《关于动物心脏与血液运动的解剖研究》一书中训详细描述了血液循环。这部著作算得上是医学史上的转折点，它让许多生理学家和医生逐渐摆脱了盖仑著作的束缚。他们可以自由创造一些新的调查方法，也可以大胆地宣称他们的观察和推论比古代的那些方法准确得多。这种分析态度16世纪就已经开始了，根本原因是物理学和天文学发生了大变革，用数理原则对宇宙进行了新的诠释。

重要事件：

笛卡尔的机械论和感觉论。《折光学》主要论述一些关于感觉的理论，认为人体不存在感觉神经和运动神经，否认神经膜和皮肤有感觉功能，也不承认神经内部物质的运动能力。1644年出版《哲学原理》他认为感觉是连接肉体和精神的桥梁。1649年出版《论灵魂的激情》强调：灵魂与身体的每个部位都是相连的，灵魂与人体的结构、大小或特征没有任何关系，松果体公公是肯有灵魂功能的某个特定器官。笛卡尔在《谈方法》《沉思集》《形而上学原理》后果了了人的灵魂和动物的灵魂有差异这一观点。

托马斯.威利斯：疼痛和反射运动。1644年出版的《人脑解剖》一书是中枢神经系统和植物神经系统的基础。

希德汉姆的实用医疗方法：鸦片酊的世大作用，希德汉姆对鸦片赞不绝口，只要理解了鸦片的作用，他就会在任何一门医学中有所建树。

这个时代也是宗教和医学分野的时代，宗教更多的是祈祷，医生和病人终究要面对疼痛，他们急切的想了解一些更多的知识，以便消除疼痛，因为对个人而言，疼痛总是令人不快，也难以名状的。

第五章启蒙时代对疼痛的认识：18世纪后期，人们对疼痛的认识和定义上逐渐明朗起来。与其呼应的是，长久以来确立的思维方式也发生着一些变化，这些变化与社会的非基督化、思想领域的世俗化和科学与玄学的他离有关，都是理想化的源泉。

这个时代对疼痛的理念有了不同的理解、分野和细化：1、疼痛的价值和形式：疼痛的症状学。疼痛的价值和作用是什么？2、疼痛的类型。3、疼痛的定位和疾病的所在：从器官到组织。4、了解如何衡量疼痛：以病人的询问。5、不同医学学派的问题。6、机械主义与疼痛。7、万物有灵论和疼痛的心理学解释。8、疼痛的心理条件：关于敏感度的讨论。9、高勒和应激性与敏感度的界定。10、活力论者的敏感度理论，卡巴内斯：向疼痛的心理——生理学概念发展。11、从有机敏感到肉体敏感度以及门槛概念。12、感应学说或疼痛的游移。13、启蒙时代的疼痛治疗学。

第六章19世纪大发现：19世纪，人们对疼痛原因的认识有了越来越多的突破，各种各样的临床原理和医疗方法上的革新也层也不穷，这一时期真正成为整个大发现的世纪。1885年《德尚布尔辞（）典》对疼痛的历史分成三个时期进行了总结，他兴致十足的模仿安古期特.孔德。认为玄学时期为第一阶段，这一阶段的特征在于肉体和精神之间的纷乱混淆；接下来是生理学时期，这一队段重点是那些与感觉能力相关的主要器官进行结构和功能方面的实验研究；最后一个阶段的特征描述的是，最终，在病人床边或尸体解剖室待了40年之久的医生们----无论是从临床角度还是从解剖学角度-----都开始对疼痛的症状进行研究。

这一时期的临床观点和治疗方法层出不穷：1、无力反抗的时期：拉雷和19世纪初战争中的外科手术。《军事外科学和战争回忆录》2、艾，一种疗法，它的名字对患者来说意味着恐怖 。当时用艾进行治疗时是把一些植物扎起来成一小捧或一小束，然后放置在离患外尽可能近的皮肤上，点燃这束植物，直到患者感觉到疼痛。3、1840年韦尔波用动物磁力理论让病人在手术时尽量减少疼痛。4、19世纪初人类对气体的化学实验和分析方面的进步，开始进行以治疗为目的的呼吸方面的研究。5、1847年是医学专用辩论重大变革的一年。《医学专用教程》对医学专用药物的作用方式进行了综合全面的说明。6、高尔和施普尔茨海姆对大脑不同区域的进行分工。7、19世纪，关于医学专用的辩论，以及更普遍的越来越多减轻疼痛的方法出现，向人们提出了在有关疼痛部题上教会地位的问题。

中国的历史读后感

在读了《中国的历史》之后，我的心情久久不能平复。历史的烽火早已随着时间的推移逐渐变得轻淡，我们也对“国耻”的印象变得越来越模糊。现在又有谁能记起如今的美满是烈士用鲜血一步一步造就？

遥想起100多年前的“北平”，日本侵略了中国的领土，在我们自己的家乡不能说国语，不敢反抗帝国主义，甚至我们不敢在自家的门院里走动。在这个时期，却有这样的一群青年，他们不畏帝国的压迫，不把自身安危放在首要位置，他们也许不是最伟大的，但当他们高喊：“誓死力争，还我青岛；拒绝在巴黎合约签字；外争主权，内惩国贼！”时，他们就是中国引以为傲的英雄！同时，这一声声的呐喊让帝国主义犹豫了，让北洋政府迟疑了！正是这样的勇毅点燃了人们心中的那一束光，新的希望到来了……

1921年中国共产党成立了。更多的中国人加入了我们祖国的军队，为祖国抛洒热血，红军，八路军也接连出现……在我国人民的团结和努力下，我们推翻了帝国主义及其他所有的侵略者。

追忆40多年前的祖国，新中国蒸蒸日上，日益辉煌。从我们的生活中，融入科技，创举突破。记得外公说起他的小时候，还通过书信的形式传递信息。而今天的我们通过手机，隔着屏幕，就能互通，也能通过手机实现支付。的确，从生活中我们感受到科技让世界变小了，这是多么震撼的时代变迁啊！

通过这本书，我意识到了祖国的繁荣富强离不开每个人的奋斗。少年强，则中国强。让我们牢记历史，从历史的长河中，认知我们的不足，不负韶华只争朝夕，砥砺前行……加油吧，少年！（张兴悦）

历史故事的读后感

历史故事的读后感范文一

《林汉达中国历史故事集》是从春秋到三国的历史故事合集。这本书让我了解到了我国的历史故事。本书讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，其中我最喜欢的是《韩信拜将》的故事。

韩信没成名时，平时出门喜欢佩带宝剑。可有人看着韩信文不文、武不武的样子，觉得很不顺眼。有一个屠夫的儿子就要挑起事端，对韩信说：你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起剑来刺我；不敢，就从我的裤裆底下钻过去。韩信端详了他一会儿，就趴下去，从他的裤裆底下爬过去了。

看到这里，我有许多感受。在学校里我们有时为了一点小事就斤斤计较，吵架甚至告到老师那里去，一连几天闷闷不乐，心中像堵了个东西一样，无法专心致志学习读书。想想韩信的肚量，这样做有意思吗？韩信为什么不和污辱他的人拼个你死我活呢？不是说士可杀不可辱吗？项羽就为了他的所谓的气节，兵败垓下之后自刎于乌江了嘛！韩信之所以忍辱含羞，是因为他心中有明确大志向。为了实现自己宏伟的理想，任何一切他都可以忍受，因为他知道燕雀安知鸿鹄之志。因此他不和小人计较，而是向着自己的目标坚忍不拔地走下去，最终成了汉军总司令大将军，何况有时和你作对的人使你前进的步子迈得更坚定。因此，我们不应该为了一点小事就停下自己前进的步伐。要胸怀宽广，和同学友好相处，只有这样，才能成就大事。

读了这本书后，我了解了中国的一些历史和典故，丰富了我的知识；同时我也懂得了许多道理，也让我在写作方面有所长进。 我感觉这是一本不可多得的历史故事书，推荐大家也去读读这本有意义的书。

历史故事的读后感范文二

暑假的时候，表姐帮我卖了这本《中国历史故事》，我爱不释手。之后，我就利用空闲的时间去阅读。

《中国历史故事》主要讲的是：发生在很久以前的战争、思想、品德的一些小故事，从这些小故事让我明白了许多关于做人、关于学习、关于生活等方面的道理。

在《中国历史故事》这本书中，让我印象最深的是《铁杵磨成针》的故事，这个故事让我明白了：做事要有耐心，不能半途而废，就像故事中的老婆婆一样。

读了《中国历史故事》让我懂得了只要付出，就会有收获。

记得在去年的暑假，我到乡下大姨去玩，那时刚好是西瓜成熟的时候。有一天中午，我吃完午饭，过了一会儿，大姨端来了一盘西瓜，我津津有味地吃了起来，大姨问我：千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？太好了，大姨我们来比赛，看谁摘的西瓜最多！

我高兴地说，好啊，我是不会手下留情的！大姨笑眯眯地说。我便快速地把西瓜给吃完。过了一会儿，我就背着个大竹篮跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太阳毫不留情地烤着地里的西瓜，还没有开始摘西瓜，我就汗流挟背了，千，快来摘西瓜呀，我们还要比赛呢！大姨在瓜地里喊着，哦，来了！说完，我就跑了过去。开始摘西瓜了，我双手抱着西瓜，用力地拔，西瓜好像跟我作对，我怎么拔也拔不动，这时，大姨走过来笑着对我说：千，不是这样拔西瓜的，是，知道了吧！哦，原来是这样！我点了点头，接着像大姨教我的那样，很快就摘了两三个西瓜。第一次顶着火辣辣的太阳摘西瓜，真有些不习惯，我想：又热又累，真不想干了，我还是到树底下休息一下吧！然后我就跑到瓜地旁的大树底下休息，突然，我想起了《中国历史故事》这本书，说：不行，不能就这样放弃，我还要和大姨比赛呢！我站起来，跑向瓜地，又开始摘西瓜了。一个多小时过去了，我的竹篮已经被西瓜装满了，虽然我摘的西瓜没有大姨那么多，但是看着我辛苦劳动的成果，我开心地笑了。

读了这本书，我懂得了：在学习，在生活的时候我们会遇到许多困难的事，但是只要付出，就会有收获，我们不能半途而废。

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