刘健屏眼睛读后感
说屏读后感。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，人类的进步，都是与读书相伴而行的。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？有请驻留片刻，小编为你推荐说屏读后感，还请多多关注我们网站！
说屏读后感
《说屏》的卓绝之处，正在于其字2020里行间荡漾着真挚的感情。作者不是生硬地向我们介绍一种物件，而是深情地向我们讲述我们的祖先曾经拥有过的一种文化休憩的方式，一种集功能与美感于一体的绝活，一种构思精巧品种繁多、无论皇家宫廷还是民间馆舍都不难寻觅的国粹。稍加体味即可感受到文中充溢着自豪感、怀旧感与失落感责任感。屏风是中国独有外邦绝无的集建筑与绘画等艺术于一体的艺术品。越是民族的便越是世界的。外国人都齐声称道，作为中国人自然无比自豪，说起屏风的有关知识来也就滔滔不绝神采飞扬了。这种自豪的感情贯穿了全文的始终。在讲到屏的摆放的因地制宜大小由人的特点后，字2020里行间流露出怀旧感与失落感。正如课前提示所说：屏风在我们生活中已经不多见了，不过，它留在古诗文中的各种身影，总是能牵动我们幽微的情思。屏风与其大放异彩的时代一起离我们远去，屏风已成为明日黄花，怎不让作者怅惘低回，生出些许失落与感伤：近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又绝伧俗，绘画尚少诗意。
这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。正如文章开头所云，屏的制作关键在一个巧字2020上，是一种综合艺术。而仅仅把它当作活动门板来用的屏已经不是传统文化意义上的屏了。为此，作者耐心的解释说：其实，屏的设置，在与整体的相称，安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。陈从周先生深受传统文化的影响，对屏亦有深刻的研究，对弘扬传统文化有神圣的责任感。读完文章的最后一段，我们除了对屏满怀热爱外，对作者也充满敬意，感谢作者用饱蘸激-情的笔把屏这一艺术讲解得如此真切动人。我们深信众多的青少年在读过《说屏》这篇引人入胜的文章后，在自己年轻的心田里会种下热爱传统文化、弘扬中华国粹的种子。
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第一次出门刘健屏读后感
导语：第一次出门的经历，对大家有什么影响呢?下面是小编收集整理的关于刘健屏先生《第一次出门》的读后感，欢迎大家阅读参考!
第一次出门刘健屏读后感作文【1】
看到这个标题，我想到的是一个十八岁的少年出门远行时发生的一些趣事儿，第一次深入接触这个社会的兴奋而复杂的心情，或者是受到了什么刻骨铭心的震撼。
小说一开篇，就如同一个梦的开始。突如其来，一个梦境、一个随着起伏的海浪漂流的旅途开始了。似乎都没怎么准备好，路就已经迫不及待地在脚下延伸。
远行的意义有很多，其中一条便是百闻不如一见，于是作者写道：我在路上遇到不少人，可他们都不知道前面是何处，前面是否有旅店。他们都这样告诉我：你走过去看吧。我觉得他们说的太好了，我确实是在走过去看。
公路高低起伏，那高处总在诱-惑我，诱-惑我没命地奔上去看旅店，可每次都只看到另一个高处，中间是一个令人沮丧的弧度。多么富有哲理的话埃我似乎有点像希腊神话里终年推着巨石上山的西西弗斯，每次接近山顶，巨石都会因为他的体力不支而重新回到山脚。人生总是陷在这种荒谬的永无止境的追求之中，一直到最后一刻。这仿佛是这个梦里对现实最忠实的折射。
然后那辆汽车就出现了，像任何梦一样，总有些东西会莫名其妙地闯进来。同时进入视线的还有那个把头塞在车头里屁股上长着晚霞的司机。从此，更加梦呓般的情节和古怪的行为接二连三地发生了。
那司机先是粗暴地对那少年说滚开，即使他抽了他的烟。可少年据理力争上了车后，他的态度又来了个180度大转变。先是一直笑嘻嘻地十分友好的看着他，再是热心地请他吃苹果。他们竟然成为了好得不能再好的朋友。当汽车抛锚的时候，修不好车的司机在马路中央做起了广播操，而且认认真真一节不落。做完又绕着汽车小跑起来。后来有人来抢苹果，任少年怎么叫喊司机都好像听不见，还在悠哉游哉的散步。少年的鼻子被打得挂在了脸上，司机只会在远处哈哈大笑。最后，司机抱着少年的背包上了最后一辆拖拉机，还是哈哈大笑，最后扬长而去，消失在山坡尽头。
这样的结局实在太荒谬了。如果说前面都是作者设下的谜团或悬念的话，最后总会把真-相和盘托出吧。可是我们失望了，结局里除了恐怖的笑声没有别的，或许它还称不上是个结局，只是一个梦的尾声，彻头彻尾充满着谜团和悬念。即使醒来，也无法将它们一一解开。且这样的无谓的探索也只会是徒劳。每个人都可能有一种答案。
离奇和诡异的情节把一切都置身于了一个异样且独立的空间，然而它还是有一定逻辑和条理的──少年最后终于还是找到了旅店，也是他的精神家园──那辆破烂而疲惫的汽车。他会觉得它的心还是暖和的，也就意味着少年的心也还是暖和的，没有因为遭遇了暴-力和抛弃而自暴自弃。我们也多多少少得到了一些安慰──不是一切都变得荒诞了，变得令人失望了。
第一次出门刘健屏读后感作文【2】
我经历了许许多多的第一次，最令我难忘的是第一次独自出门，当时的情景在我眼前常常浮现。
今天天公不作美，狂风大作，暴风雨从天而降。就在今天，爸爸、妈妈叫我独自乘公交车去新江厦买书。我听了，吓了个半死，以前出门都是同爸爸、妈妈一起去的，而今天我害怕地说：爸，你能能不能送我去啊?不，这是一次锻炼你自理能力的好机会。爸爸严肃地说。这时，我的脑海里呈现出一个个念头：要是被坏人拐走了怎么办，路上迷路了怎么办既然爸爸这么坚定，那我也没办法。
我带好钱，拿着一顶伞出发了。风真大，吹得我寸步难行，好不容易才走到了车站，这时雨下得更大了，噼噼啪啪地打在雨伞上。我左等右等就是不见车来，心里着急极了。过了好久，一辆车来了，里面坐满了人，黑压压的一片。我犹豫不决，是上还是不上。这时，司机急切地喊：你上不上，不上算了。我顾不了多想，三步并作二步跨上了车。车子启动了，还没等我站稳，突然又来了个急刹车，我向前扑去差点摔了个四脚朝天。正在这时，我发现了一个空座位，便不管三七二十一，飞一样地跑了过去，一屁股坐在那里。坐稳后，我忽然想起报纸上写的扒手，又害怕起来，我左手握伞，右手拿钱，眼睛死死地盯着车上的每一个人。淅呖呖，淅呖呖外面的雨小了，过了好久终于到了新江厦。
买好书，我把它揣在怀里，着急地回家了!
第一次出门刘健屏读后感作文【3】
我影响最深的则是自己第一次独自出门。
那一次，爸爸妈妈都不在家，我一个人在家又很孤单，我便萌生了要不自己出去玩玩?自己这么大了，也不会被人拐走的!我就留张纸条给爸爸妈妈就行了!我写完纸条，贴在了门上，便像刚出笼的小鸟似的飞走了!
在大街上，我看见了形形色色的路人，各种各样的商品，各种语言在大街上弥漫这，卖菜的吆喝声，卖衣服的招呼声，讨价还价的大妈大婶被拒绝了，却还不依不挠的要求少几元。
我东瞧瞧西看看，什么东西都新鲜的很。看见了一件漂亮的衣服，便停驻在服装店面前，幻想着自己穿上这件衣服的样子;看见自己爱吃的东西，便目不转睛的盯着，不肯移动脚步;看见一间书店，便迫不及待的跑进去;看见一位乞丐，我飞快的跑了过去
下午了，我肚子已经开始抗议了!可是，我却找不到回家的路了，看着仿佛一模一样的路牌，我不由得着急起来。哎!对了，我找警察叔叔去，就这样，我坐着警车回到了自己家。
当然，还是少不了一顿美美的批啦。
第一次出门读后感刘健屏
导语：远行的意义有很多，那么当我们第一次出门的时候，会遇到怎样的故事呢?下面是小编收集整理的关于《第一次出门》的读后感，欢迎大家阅读参考!
第一次出门读后感300字范文【1】
这本书讲述了一个个少年儿童的故事。
作家余华所创作出的《十八岁出门远行》，它让我从中品尝味出了人生的真正滋味。作者用鲁迅式的黑色幽默讲述了一段看似平常，却耐人寻味的经历，撕开了世界表层的面纱，撕开了一切虚伪、愚昧、暴力、黑暗，将它们赤裸裸地展示在了我们的眼前
我在父亲的安排下，十八岁时独自出门寻找旅店，可父亲却没有给我任何指导或提醒，我就像在一张白纸的心理状态下踏上了远行之路
我本怀着无比兴奋的心情，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。可是，我寻找旅店的过程却是挫折重重，让我吃尽了苦头：我在山路上找不到旅馆，好不容易搭上车却半路抛锚。自以为有朋友在就可以把问题解决，可他却在苹果被人抢夺完时离我而去，甚至把我唯一的背包也抢走了最让人难过的是，本该淳朴的农民、天真善良的小孩，却变成了野蛮的强盗。这都是社会的黑暗给予的。它把农民的淳朴、孩子的天真善良统统都给掠杀掉了。挫折最终让我明白了十八岁出门远行的意义所在。
读完这本书，我感悟颇深，有所省悟。给我印象最深的是文中走过去看看吧这句话。的确，人生是复杂而曲折的，前面的路是好是坏，沿途的风景是否合意，只有我们走过去看看才知道。
走过去看看吧，即使前面的路铺满了钉子，一刺就痛，但是只有在经历了无数的挫折和失败后，我们才能真正地长成参天大树。
寻找旅店的过程就是寻找正确的人生目标的过程，它像一把双刃刀，一面是天堂成熟，一面是地狱幼稚。只有用成熟精灵打败 幼稚妖怪，我们才能完成成人仪式，变得勇敢、独立。
第一次出门读后感300字范文【2】
小说一开篇，就如同一个梦的开始。突如其来，一个梦境、一个随着起伏的海浪漂流的旅途开始了。似乎都没怎么准备好，路就已经迫不及待地在脚下延伸。
远行的意义有很多，其中一条便是百闻不如一见，于是作者写道：我在路上遇到不少人，可他们都不知道前面是何处，前面是否有旅店。他们都这样告诉我：你走过去看吧。我觉得他们说的太好了，我确实是在走过去看。
公路高低起伏，那高处总在诱-惑我，诱-惑我没命地奔上去看旅店，可每次都只看到另一个高处，中间是一个令人沮丧的弧度。多么富有哲理的话埃我似乎有点像希腊神话里终年推着巨石上山的西西弗斯，每次接近山顶，巨石都会因为他的体力不支而重新回到山脚。人生总是陷在这种荒谬的永无止境的追求之中，一直到最后一刻。这仿佛是这个梦里对现实最忠实的折射。
然后那辆汽车就出现了，像任何梦一样，总有些东西会莫名其妙地闯进来。同时进入视线的还有那个把头塞在车头里屁股上长着晚霞的司机。从此，更加梦呓般的情节和古怪的行为接二连三地发生了。
那司机先是粗暴地对那少年说滚开，即使他抽了他的烟。可少年据理力争上了车后，他的态度又来了个180度大转变。先是一直笑嘻嘻地十分友好的看着他，再是热心地请他吃苹果。他们竟然成为了好得不能再好的朋友。当汽车抛锚的时候，修不好车的司机在马路中央做起了广播操，而且认认真真一节不落。做完又绕着汽车小跑起来。后来有人来抢苹果，任少年怎么叫喊司机都好像听不见，还在悠哉游哉的散步。少年的鼻子被打得挂在了脸上，司机只会在远处哈哈大笑。最后，司机抱着少年的背包上了最后一辆拖拉机，还是哈哈大笑，最后扬长而去，消失在山坡尽头。
这样的结局实在太荒谬了。如果说前面都是作者设下的谜团或悬念的话，最后总会把真-相和盘托出吧。可是我们失望了，结局里除了恐怖的笑声没有别的，或许它还称不上是个结局，只是一个梦的尾声，彻头彻尾充满着谜团和悬念。即使醒来，也无法将它们一一解开。且这样的无谓的探索也只会是徒劳。每个人都可能有一种答案。
第一次出门读后感300字范文【3】
我想：十八岁，正是幼稚走向成熟的过渡期，可以出门远行了。每一个未成年人都会眼红走出家门的人，因为他们可以摆脱所有的约束和羁绊，在广阔的天地中尽情地发挥自我，实现伟大的理想和抱负。远行对于每一个稚嫩的生命来说都是愉快而充满新鲜感的我对这本书来了兴趣，于是把它细细品味。
主人公凌子是一位十五岁的女生，她决定在自己生日时去温泉(公园)，在更衣室的镜子中，她看见了自己，猛然有了一种长大了的自豪感，在教会小女孩游泳后，这种感觉更强烈了，然而接下的事却让她陷入了迷茫之中，使她很矛盾。作者用细腻的心理描写与语言描写写出了女生凌子第一次出门时的紧张，兴奋，迷茫，矛盾，从而写出了凌子的成长历程。
看着女生凌子第一次出门的故事，我不由的推开了记忆的大门，回忆起儿时第一次穿马路的故事。
那时，我才七岁，还在读一年级，那天早晨，奶奶正巧有事出门了，我只能自己独自去上学，从家到学校需要穿过一条马路，想着想着，我的心中便多了几分不安。走里许久，我才来到了斑马线旁，望着一辆辆疾驰而过的汽车，我的心砰砰直跳，腿似乎被抽空了所有力量，再也抬不起来了，就这样，我在马路边站了好久，还是没有迈出那第一步，时间在一分一秒的流逝，眼看就快要迟到了，我在心里默默的对自己说：加油，你一定可以的!终于，我小心翼翼的迈出了那第一步!接下来的路似乎就不那么困难了，我穿过了马路，回忆起刚才的那一幕幕，我不禁松了一口气，穿马路这件在普通人眼里看来只要一两分钟的事，在我心里却好比一个世纪那么漫长，然而，在穿过马路后，我心里更多的是一种自豪感，我长大了!当时年幼的我还不知道，当我在斑马线旁迈出那第一步时，我在成长旅途中就迈出了一大步。
我们每个人都会长大，在成长中，我们总会像文中主人公凌子或我一样迈出自己的第一步，这时候，兴奋，紧张，不安，迷茫，矛盾便会一齐涌上心头，你或许会有点不知所措。但我相信，在无数次迷茫，矛盾之后，你一定会变得坚强，勇敢。如果，你的第一步是在颤抖中迈出的，那么，你以后的步伐一定会越来越坚定。
说园读后感
说园读后感（一）
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，真是寸草有致，片石生情，虽半亩方塘，却追求天光云影之意境，极富诗情画意。走进中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂，而读陈从周先生的《说园》，亦如神游林泉花木，山水亭台之美尽得之。陈先生将文史知识与园林建筑理论结合起来谈，他的着述既是园林理论，也是婉约清丽、畅快明达的文学小品文，诚如叶圣陶先生所的那样评述：熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量。
《说园》是同济大学古建园林专家陈从周教授（1918-2000年）的着名园林代表作之一。此书写于1978年至1982年之间，全书共五篇，曾先后刊登在《同济大学学报》上。因分载各期，翻检困难，且索者不绝，学报编辑室遂汇编成册，以应教学与科研之需。事隔经年，各方面求书益广，1984年同济大学出版社遂将此书正式出版。俞振飞老先生为《说园》一书题眉，蒋启霆先生毛笔楷书，孙骊、巫漪云、毛心一等先生英文翻译。为增加艺术欣赏性，还附上了清代浙江海盐徐用仪的徐园图32幅，封面为清汪荣所绘的江苏南京随园图。自此之后，《说园》一书享誉海内外，曾被译成日、俄、意等六国文字2020，为中国园林艺术带来了莫大的荣誉，也成为同济人馈赠外国友人和亲朋好友的礼品。
《说园》是系统论述中国造园理论诸如立意、组景、动观、静观、掇山、理水、建筑、栽植的专着，是高度提炼后的理论精品，正如陈先生自己所说：园林言虚实，为学亦若是。余写《说园》连续五章，虽洋洋万言，至此江郎才尽矣。半生湖海，踏遍名园，成此空论，亦自实中得之。陈先生一生从事中国古建筑及园林的研究，《说园》可以说是他研究成果的集大成之作，作为今天的人，亦无人可及。现撷选《说园》中的部分精彩文字2020，以飨读者。
造园一名构园，重在构字2020，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏园五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。吟得与构园息息相通，名园依绿水，野竹上青霄，绿垂风折笋，红绽雨肥梅，园中景也。兴移无洒扫，随意坐莓苔，石阑斜点笔，梧叶坐题诗，景中人也。有此境界，方可悟构园神理。
园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在借，景外有景在于时，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系。
园林中求色，不能以实求之。北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。江南园林，小阁临流，粉墙低亚，得万千形象之变。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景，无声处求声，动中求动，不如静中求动。景中有景，园林之大镜、大池也，皆于无景中得之。
造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在在须进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。
《说园》一书既是对中国园林文化的总结，也是一本内容丰富，值得一读的好书。要想理解和欣赏中国园林，只有认真反复地阅读《说园》，领会原文的涵义，才能对中国园林有所了解，才能领会中国园林生生不息、源源流长的艺术与文化内涵。
说园读后感（二）记得老师在课堂上解释过园字2020，将各种元素围合起来就组成了一个园。虽然只是一个简单的解释，但是这围合起来的元素却大有学问在。读过陈从周的《说园》更让我对中国园林感到震撼，更让我不禁感叹我们中国文化的博大精深。
中国园林讲究天人合一虽由人作，宛自天开，有假山的山脉清晰，有水的清澈碧绿，有树木的形态万千。水随山转，山因水活。假山池沼的配合，花草树木的映衬，近景远景的层次，总之造园的意境完美的像一幅画。
《说园》中讲造园要有静观、动观之分，何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，每着一字2020，而使境界全出。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动静与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式，形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。然而在园林设计中也有着这一手法。何为美，相信中国园林用动静来表现的已经是淋漓尽致。
在写景状物的文章中，孤立地写动态或静态，往往不能给人以深刻的印象。若能将动态描写与静态描写结合起来，以静写动，以动衬静，则会塑造出栩栩如生的艺术形象。而在园林中小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。也算是精妙的表现了巧于因借，精在体宜。
在写作中常用的一种手法还有借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是景生情，情生景，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的一切景语皆情语。(.org)在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。对于造园元素来说，中国园林给予游赏者以情意方面的信息，唤起其以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。中国古典园林借助具体的景观山、水、花木、建筑所构成的风景画面来间接传达意境的信息，同时还运用园名、景题、刻石、匾额、对联等文字2020方式直接通过文学艺术来表达，深化意境的内涵。与借景抒情有异曲同工之效。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人寻味。
喜欢中国园林的幽幽小径，漫步其中时饱尝到了作为古人的风采。也很喜欢中国园林的漏窗玲珑剔透的花饰，丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味；透过漏窗，青竹摇曳，亭台楼阁若隐若现，园林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有楼有台。人工建造的石洞，石阶，都显示着自然的美色。难怪会有无数文人游园作诗、讨论文学，造园犹如作文学，相互有感相互感染。看来园林中也夹杂着中华民族五千年的文化。
师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然这是中国古代园林体现天人合一民族文化之所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
马说读后感
【篇一：马说读后感】
人们常说千里马常有，而伯乐不常有。这里人们所说的千里马通常是指那种德才兼备、有才识或有特殊技能的人。然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里马，最终也只能被埋没。
在《马说》里可得知，食马者不知其能千里而食也。因此是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。这便是导致千里马常有，伯乐不常有的根本原因。
现实生活中，怀才不遇的情况是常有的事。比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司，不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中，而不懂与上司套近乎，善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马，阿谀奉承。就这样，上司便很看好那位大学生，而忽略了那个满腹才学的研究生，没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智，由此而埋没了很好的人才。同样的条件，不同的个性和人生观决定了各人不同的命运。
都说世有伯乐，而后有千里马。问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内，而导致怀才不遇的情况很无奈地重复出现，并由此衍生很多人间悲剧，在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展。历数古今中外，多少贤人志士，由于无幸遇到伯乐，由此只能在默默中，痛苦地度过原本可能辉煌的一生。
因为统治者的不识人才，才会引发人们的疑问：其真无马耶？其实，这不过是他们不知道罢了。作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇，值得同情。
读了课文后，我希望天下的统治者能够学会善于识别人才，不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现。我相信在未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！
【篇二：马说读后感】
今天我读了韩愈的《马说》。
这是一篇关于马的议论文：借议马而论人。以千里马比喻人才，而且开门见山：世有伯乐，然后有千里马，强调人才是需要有眼光的人去识别、选拔、使用的。然后回到现实，谈千里马也即人才的命运。最后提出天下无马还是不知马，即有没有人才、识不识人才的问题，正是和开头呼唤伯乐相呼应。
这都是文字本身所表达的意思，但在文字的背后，还隐含着一层些意思，需要我们去琢磨，去体会。比如我在读策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，从这连续的三个不中，我分明可以感受到作者怀才不遇的无奈和痛苦：他是如何急切地等待着一个伯乐。我想，这才是作者写这篇文章的动因和主旨所在。
这种寓抒情于议论之中的写法，很值得我们学习和琢磨。更是一次阅读方法的实验：如何在弄懂了文字本身的意思的基础上，再去体会其言外之情，之意。
【篇三：马说读后感作文】
伯乐相马的故事古已有之，而被人们广为传赞，而韩愈却借千里马不被发现的悲惨遭遇鸣不平之音。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？吃不饱，力气不充足，不能跑出千里的路程。在我看来，千里马，之所以叫做千里马，因为其有足够的能力去完成其千里之行。虽说食不饱，力不足，但若竭尽所能，必定能显示其与常马的不同之处。
古语云：天马行空而步骤不凡。千里马与常马必然会有巨大的差别。在仅有的资源和基础上，跑出与常马相同或比常马更远的行程。才能显示出其步骤不凡，日行千里的与众不同。若是如此，还会有人感叹道：天下无马吗？
在当今的社会里，人才济济，才人辈出，不由生疑，为何唯独千里马似的人不在其列呢？答案是坚持！是争取！千里马们是否为自己的命运争取机会？是否毛遂自荐的推荐过自己？答案无疑是否定的。他们为了证明自己所谓的志存高远，就时不时的无病呻吟，郁郁寡欢，安于现状，完全忘记了自己是一匹千里马，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就会在自己的马棚中说几句谁主沉浮之类的话。
既然如此，我们就不能怨食马者不识其能千里之食也千里马不懂得如何去利用现在的仅有的资源去展现自己的才能，却是早早的放弃，只知一味的等待伯乐去找自己，这谈何容易呀！我想当伯乐找到了你，你也成了常马了吧！这也只能算是一个扶不起来的阿斗罢了。
在这愈演愈烈的社会竞争中，要想让自己立于不败之地，就要抓住机遇，利用好身边的一切对我们有利的资源充分的展现自己的千里之能。只有这样抓住一切机会，振奋起来，发掘自身潜能，让自己这匹千里马不会埋没在这竞争激烈的社会之中。
【篇四：马说读后感】
真是同感！这世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
这是一篇令我深有感触的文言文。写的精彩，写的深刻。一匹千里马不很难找，能够找到一位能分辨出来这是一匹的伯乐可就要难得多。没有伯乐，就无法读懂马的心声，就无法给予马的所需，甚至可能错用这匹马，就甚是可惜。
对人何尝又不是如此呢？你敢说世界上所有的人才都被利用了吗？我想，许多的人才可能非但没有被利用，可能还被践踏，玷污。就因为没有人能够赏识这些人啊。才人多的是，不能因为赏识不见才人就发出天下没有才人的叹息啊。国家的教育制度要更加完善，就能够更好的培养人才，就能够更好地使用人才，国家就会更加受益，变得更加强大。
或许，韩愈发出的，就是这样一个感叹吧。
【篇五：马说读后感】
看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。
作者的观点为世有伯乐，然后有千里马。而我的观点则是世上伯乐与千里马同在。读完《马说》，我不禁有许多疑问。
为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢？而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢？他为什么不再努力试试呢？就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢？
许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢？我想，当时如果是我，或许我会一次次的毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么？但是韩愈两样都没有做。
我认为伯乐与千里马并没有先后之分，有的只是身份上的差别，伯乐是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么？名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华？
在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。千里马太多，而怎样才能让你脱颖而出呢？那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让伯乐来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。
【篇六：马说读后感】
千里马和伯乐，有了伯乐，才有千里马。
为什么这么说呢？千里马不是经常有的吗？其实如果没有伯乐，千里马就不能被认出来，只当作普通马勇，也就不是千里马了，这就是埋没人才。作者借这篇文章感叹自己怀才不遇。
至于自己是金子发光的人，要不想被别人当成玻璃渣反光，只有两条路走：一是等待伯乐的出现，让他认识自己，可这伯乐不常有；而是自己努力，大放光芒，让别人认识自己。在困难面前，有人遇到机会，有人抓住机会，有人创造机会。有真材实料的本领是必须的，最基本的，但是，如果没有机会被人们认清你的才干，也不会成功。
如果你有了才干，并抓住了机会，就能成功，并成为一个伯乐，去发掘更多的千里马，让千里马在成为新伯乐，又去发掘千里马，这样才能让更多的人才为社会服务，形成良心循环。
说到底，需要一个带头的千里马可是这千里马并不好当。
【篇七：马说读后感】
世有伯乐，然后有千里马。这是《马说》作者韩愈的观点。
世有伯乐与千里马。这是我的观点。
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在伯乐这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在千里马这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马名声远扬，千里马成就了伯乐鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，神马遭迫，莫怨伯乐。
【篇八：马说读后感】
人们常说千里马常有，而伯乐不常有。这里人们所说的千里马通常是指那种德才兼备、有才识或有特殊技能的人。然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里马，最终也只能被埋没。
在《马说》里可得知，食马者不知其能千里而食也。因此是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。这便是导致千里马常有，伯乐不常有的根本原因。
现实生活中，怀才不遇的情况是常有的事。比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司，不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中，而不懂与上司套近乎，善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马，阿谀奉承。就这样，上司便很看好那位大学生，而忽略了那个满腹才学的研究生，没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智，由此而埋没了很好的人才。同样的条件，不同的个性和人生观决定了各人不同的命运。
都说世有伯乐，而后有千里马。问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内，而导致怀才不遇的情况很无奈地重复出现，并由此衍生很多人间悲剧，在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展。历数古今中外，多少贤人志士，由于无幸遇到伯乐，由此只能在默默中，痛苦地度过原本可能辉煌的一生。
因为统治者的不识人才，才会引发人们的疑问：其真无马耶？其实，这不过是他们不知道罢了。作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇，值得同情。
读了课文后，我希望天下的统治者能够学会善于识别人才，不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现。我相信在未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！
【篇九：马说读后感】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
题记
今天，在语文课本上学了《马说》，鉴别千里马，靠的是伯乐的慧眼，而我们生活中呢？是否也要靠自己的一双慧眼呢？
我认为生活中需要。
生活中，勤奋刻苦的人不计其数，但懂得赏识他人的却少之又少。能干的人知道：勤劳可以换来报酬。殊不知，懂得赏识他人的人，能够得到比报酬更多的东西。
学会赏识，你便拥有一种能力。伯乐的眼睛不是天的生的，而是后天炼就的。学会赏识，你需要深思熟虑。一旦看走眼，轻易用人，后果将是非常严重的。秦二世错用赵高，结果官逼民反只有考虑周全，才能得到真正的人才，刘备当年为什么独具慧眼看中诸葛亮而不惜三顾茅庐？正是因为他看中了诸葛亮过人的才智、敏锐的政治头脑以及超强的分析能力。
学会赏识，会影响甚至改变你的一生，懂得赏识别人，就如同自己得到了成功的秘诀。汉武帝慧眼识别英雄，结果卫青、霍去病都在历史上留下了不可磨灭的印记；刘邦识人有方，结果张良、萧何等一批人才成了他的开国功臣。可见，学会赏识，对人有多大的影响！
学会赏识，犹如干旱的田地迎来了久别的甘霖；学会赏识，犹如在人生殿堂里添上了一颗璀璨的明珠
伯乐的眼睛，其实就是会识别、赏识。借你一双慧眼，去学会赏识别人吧！
【篇十：马说读后感】
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？从这句话中，我们可以看出东方朔是一位相声演员。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：人尽其才，物尽其用。每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
【篇十一：马说读后感】
现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的千里马数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是差生，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公平，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师有眼不识英雄。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。
然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？
别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法钻出来，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。
要想出人头地至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地自荐。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。
而韩愈却气愤地写出了《马说》这篇文章他没有被当时的伯乐赏识。难道，自荐的毛遂的命运就是在某一天会被赏识，而伟大的文学家韩愈却是命中注定要被埋没？
真希望韩愈本人不是这样想的。可如果不的话，他为什么不尝试着向毛遂那样向统治者推荐自己呢？他难道因为怕失败或是已经失败就认为自己没有希望就不再试试改变自己的命运吗？
命运存在，而早已命中注定的命运并不存在。只有自己才能真正改变自己的命运。韩愈没有试图使自己脱颖而出，他的作品《马说》却通篇悲观、气愤地透露着自己极度盼望赏识自己的伯乐来改变自己悲惨命运的心情！
我突然难过起来。唐宋八大家之一不该如此脆弱。或许我理解错了但愿吧！
坐等伯乐就像守株待兔，两者都不会有任何成果，我们最好也能意识到这一点。我们只能靠自己，我们等不来伯乐。
【篇十二：马说读后感】
今天，我读了《马说》这篇文章，读得即认真又仔细。
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发伯乐不常有的情感。
《马说》这篇文章写的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的千里马因为得不到伯乐的发掘，又因为食马者用不适当的方法去饲养和对待这匹千里马，从而导致了千里马被埋没。在这篇文章中，作者把自己当作千里马，把发掘他的伯乐当作是伯乐，把愚妄浅薄的统治者比作是食马者，在最后，食马者还因不懂的是别千里马而感叹：其真不知马也中可以看出愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
在现实生活中，人才需要学会表现自己。我们需要伯乐，但我们更要学会自己去找伯乐。只要有真本事就应该展现出来。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里马，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让伯乐发现你。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
说勤奋读后感
篇一：说勤奋读后感
《说勤奋》读后感
今天，我读了《说勤奋》这篇课文，使我明白了做什么事都要勤奋，才能有所作为，才能对人民、对社会作出应有的贡献。正如中国著名的数学家华罗庚爷爷所说：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”所以我们更应该勤奋、勤奋、再勤奋，而不能象有些人那样，自己特别想成才，可又不勤奋，而且不刻苦，象这样的人，是永远不可能成才的!
司马光在别人玩的时候读书，一直读到滚瓜烂熟为止。长大以后，他更加勤奋，用了19年时间，编成了史学巨著《资治通鉴》。童第周17岁才进中学，成绩很差，但他不气馁。在别人睡觉的时候，他回顾当天的学习内容，注意改进学习方法。经过努力，他的学习成绩在班里名列前茅。后来他到比利时留学，完成了高难度的青蛙卵剥离手术。文章通过这两个故事，告诉我们，通往理想境界的桥梁是勤奋。
读完之后，我掩卷沉思，浮想联翩。童第周虽然以前成绩不好，但是经过他的努力，完成了高难度的手术。这让我想起了徐悲鸿。他不跟外国人争论，而是用事实征服了他们。在他的画展出之前，他每周都到画馆临摹画，像一匹不知疲倦的骏马。他的油画展出了之后，轰动了整个画界。
我觉得我现在虽然学习好，但是并没有像他们那样勤奋、刻苦努力，总想多玩一会儿。我决定以后更加勤奋、刻苦努力，做一个更好、更完美的学生。人人心中都有一个美好的理想,然而你知道通往理想境界的桥梁是什么?是勤奋,古今中外,每一个成功都手中的鲜花都是他们用汗水和心血浇灌出来的.
如今,我们的生活和学习条件虽然有了很大的改善,但仍不能忘记勤奋二字.只有一生勤奋,才能有所作为,才能对人民、对社会作出应有的贡献。
勤奋是我们每个人都要有的，不管是现在还是古代，不管是哪个地方，我们都要勤奋，勤奋能让我们有所作为，能让我们对人民对社会做出应有的贡献。
学了第十六课，我觉得我们应该更加奋发努力地学习，这样才能把学习弄好。我的成绩在班上不怎么好，最近默写也不怎么好，我应该更加勤奋一些，跟课文里的童第周学习，早上早点到学校里读书，晚上不仅要写完作业还要回顾一下当天学习的内容，下课时我们也要读书复习，让学习更好，更棒。
在我们班上有许多成绩好的同学，但他们一点也不骄傲，他们学了课文继续努力，准备做得更好，有时我们有一个人得了高分，老师说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。不能骄傲埃所以我们考了高分听老师的话不骄傲要谦虚，这样成绩就能提高了。
我们要想长大后成才，天生聪明是没有用的，我们必须要勤奋还记得爱因斯坦说的一句名言吗：天才，就是一分灵感加九十九分血汗。”我们学过这些课文了，一定要更加抓紧时间读书写作，每个人都可以成才的，只有勤奋，就能成为有作为的人。要相信自己。 我学过这个课文我一定会更加勤奋的。
篇二：说勤奋读后感
说勤奋读后感 今天，我们终究又学完了一个单元，本单元给了我很大的启发和感受，特别是《说勤奋》这一篇课文给我的启发最大。 说勤奋这一课主要先容了生物学家童第周和史学家司马光两个人物。司马光的故事讲了每当老师讲完课后，哥哥、弟弟读了一会儿书就出更多相干范文说勤奋读后感今天，我们终究又学完了一个单元，本单元给了我很大的启发和感受，特别是《说勤奋》这一篇课文给我的启发最大。说勤奋这一课主要先容了生物学家童第周和史学家司马光两个人物。司马光的故事讲了每当老师讲完课后，哥哥、弟弟读了一会儿书就出去玩了，而司马光却还在教室里一遍又一遍的大声朗诵，直到滚瓜烂熟为止。长大后他做了一个警枕，只要稍微一动枕头就会滚开，起来后他便继续写作，他用了19年的时间，终究编成了史学巨著《资治通鉴》。这个故事告知我，假如你天资聪明，但却不努力用功，你的成绩还是会降落的。另外一个故事讲述了童第周17岁才进中学。第一学期末，他的学习成绩很差，但他自己绝不气馁，急起直追，他还十分留意改进自己的学习方法。经过半年的努力，他终究赶了上来，成绩在班里名列前茅，在班里是首屈一指的。这个故事告知我，就算你成绩比他人差，只要努力，还是可以追上来的。这两个故事给了我很大的启发，以后我一定要好好学习，努力用功，将学习成绩遇上来。
篇三：《说勤奋》读后感
[《说勤奋》读后感]
今天，我们学习了《说勤奋》，这篇课文主要是讲：只有从小勤奋刻苦，长大后才能有所做为，才能对人民、对社会做出应有的贡献，《说勤奋》读后感。
文中举出了两个事例，一个是著名的史学家司马光，他小时候学习很用功，长大后更加勤奋，最后编成了著名的史学巨著——《资治通鉴》。还有一个是著名的物理学家童第周，他小时候学习很差，到17岁才进中学，开始他的成绩很差，但他毫不气馁，急起直追，后来他完成了高难度的青蛙卵剥离手术，在欧洲生物学界产生了很大的影响。这两个故事不仅说明了勤奋是多么伟大和重要，还说明了勤奋可以改变一个人的一生。
在生活中还有很多这样的事例，如，我一年级第一次考试的时候，由于不熟悉考试规则，再加上不够认真仔细，我只考了20多名，可我一点儿也不气馁，以后每天上课前都会及时预习，上课时认真听讲，课后按时完成作业，终于，在期末考试中考了10名，再后来，一次比一次考的好，直至名列前茅，读后感《《说勤奋》读后感》。由此可见，即使成绩不好，但只要勤奋刻苦，毫不气馁，最后就会取得成功。
通过这一课的学习，我知道了勤奋的重要性，懂得了只有从小勤奋，长大后才能为建设祖国做出贡献。
雨说读后感
雨说读后感（一）
万物的欢笑，是一阙充满快乐气氛的春雨交响曲乐章。
春之声
等待着，等待着，等待久了的四月到来了。树叶开始闪出黄青，花苞轻轻地在风中摆动，似乎还带着一种冬天的昏黄。田圃里冷冻的种子还带着晶莹的露珠，枯黄的小草带着丝丝懒惰埋在土堆里，却没有什么将它呼唤醒来。浅浅的鱼塘里没有丝毫生气，好像那些鱼儿都躲在温暖的河底。只听得哗哗的微小的声音，溪水缓缓带动着生的气息。只有我的到来，才会有一种春天才能听到的沙沙声。
春之舞
此时，我睁着惺忪的双眼来到这片大地。轻轻地，我飘到树叶上，清洗着累积的灰尘。每一棵树仿佛都睁开特别明亮的眼睛，树枝的手臂也顿时柔软了，而那萌发的叶子，简直就起伏着一层绿茵茵的波浪。我将小草从沙软的土地里叫出来，它们摆动着细嫩的叶子，有一种刚苏醒的懵懂。水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还娇媚。鱼儿在水中跳跃，时而跃出水面，轻吻着我娇嫩的肌肤。半空中似乎总挂着透明的水雾的丝帘。这时，整个大地是美丽的。
我欢快地跑着，跳着。打在孩子们的脸上，滋润着红扑扑的小脸。他们在笑，放肆地笑着，我追随者他们的笑，为笑而笑。
春之祭
我心满意足地看着孩子们的笑，听着他们的声。抬头看了天空最后一眼，带着满心的祝福，砸向地面。我，雨珠，为笑而生，亦为笑而死。
春雨，留给人们一个洗去尘埃和浮华的重生的大地，却带着已完的使命安息在万物的欢笑中
雨说读后感（二）
嘀嘀嘀，嘀嘀嘀小闹表吵着嚷着，把我从睡梦中拉了出来。一看时间 ，七点半了。咦，天空暗暗的，仿佛刚哭过。我揉揉惺忪的眼睛，心想，怎么回事？平时五六点天就亮了，莫非今天要下雨？果真，我下楼时，天已经下起了毛毛细雨。
我走近窗户，细细的看，那犹如牛毛的细雨，在空中飞舞着，交织着。雨越下越大，那乌黑的云儿也越压越低。哦，是不是淘气的云娃娃惹怒了天爸爸，挨了一顿打和骂，苦着脸在哭呢？
乌云在整垛整垛的堆积，像一大块厚厚的铁板，渐渐的往地上沉。紧接着，轰隆隆的滚雷似断裂了擎天柱，倾盆大雨从天而降。不会是调皮的小星星划破了银河的口子，把天上的水都倾泻到地上了吧？！
地上，积水被雨劈里啪啦的抽打着，鼓起了一个个小水泡，溅飞了一朵朵水花，留下了一圈圈小圆晕，转眼就消失了。
马路上，一辆辆湿淋淋的汽车似小船，在雨水 中穿梭。红绿灯就像是一位警察，在不知疲倦的指挥着交通，保证着马路上的安全。
大雨伴随着隆隆的雷声，变小了。慢慢地，雨住了。
雨水刷净了树叶，洗亮了花草，也冲走了夏天的闷热。敞开窗户，一阵清凉的风带着一股雨后的泥土香味，扑面而来。我发现，雨后的云好白，天空好明朗。
雨说读后感（三）
《雨说》是诗人郑愁予借春雨的拟人化形象，对生活在中国大地上的儿童充满爱心的倾诉，是诗人心灵唱出的一曲动人心弦的爱之歌。全诗以雨为中心意象，开阖发展，形成从展示（第一节）到发展（第二至第七节）到概括（第八节）的充满快乐气氛的春雨交响曲。在诗人笔下，雨和其他事物都被赋予生命的灵性，成为一种十分美好、神奇、有情有义的存在，使人觉得亲切可爱、活泼欢快、充满情趣。
这首诗清新明丽，节奏欢快，融典雅的词句与活泼的口语于一体，适合于朗诵。教读课文，要学生诵读，以切合的语气和语调，地雨的形象。学习的是学生把握诗中的关键语句，体会诗歌拟人化的艺术手法，雨的形象的象征意味教学中运用评析欣赏法，激活学生的形象思维，情境，把握诗的内涵和特点。活动探究内容可渗透单元性学习雨的诉说，以学生的心灵感悟，体验大的韵味。
雨说她来了；她是温柔亲切的爱的使者；她，静悄悄地走来，孩子们不要拒绝她的来到；她，遥远的地方；她曾在幸运的笑中长大。雨说她来了，就回去，当孩子们学会了自由地笑，她快乐地安息。话了的长者们让儿童们能够无忧无虑、健康幸福的长大，愿意的努力、付出的代价。
《晓说》读后感
《晓说》读后感（一）
读《晓说》之前，我对高晓松的印象还停留在校园民谣上，像《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》等，若不是《晓说》我都不晓得高晓松如今已是胖松，是着名的脱口秀主持人，有各种背景和传奇经历。有点孤陋寡闻了。年前就看完书，一口气读完觉得很有意思。其人学识渊博，横跨中西，各种故事信手拈来，难得是他的分享，拿得稳HOLD住，看后总会有些收获。年中回家在电视上也看了半集，为什么是半集？当时见胖松坐在古色古香地演播室里，手持一把大扇，慢悠悠地摇，慢孜孜地聊，聊的是什么，是奥巴马竞选，正当喜气的过年期间，不耐这么慢悠悠地调侃，于是转了台。要我说，也可能是第一时间看的是书，而不是脱口秀的电视，所以现在还是觉得看书比电视过瘾。
看到《晓说》的最后一期，高晓松用自己的视角解释了一下科学与艺术，说科学与艺术就像是两条平行线，而地球就在这两条线的中间，就像是奔跑在铁轨上的火车。但是，科学和艺术的速度有时候是不一样的。有的时候，科学进步的很慢，几千年才进步一点点，这个时候人类用艺术来解释世界，所以，那个时代出现了很多大师，大师带领我们的精神进步，给我们塑造了信仰。但是，当科学追上艺术，进入爆发期以后，也就是工业时代知道现在的信息时代，一直是科学在解释这个世界，打破了很多一切艺术的解释，比如，月亮不是嫦娥，而是反射太阳的光线等。所以，也就是说科学是在改变我们的生活，而艺术则是在引领我们的精神。这也是现在很多人说现在的大师越来越少了，其实，这是很正常的，以后当我们又需要艺术来解释这个世界的时候大师又会出现。看到这，我想起来以前看到的一篇文章，说的是未来会发生右脑革命，因为当计算机进不到一定程度的时候，人类的系统系思维和逻辑性思维就会被电脑所代替，那个时候人们可能更多地要进行艺术型的创造，而在这方面电脑是没法跟人类相比的。结合这两点，我想右脑革命一定会发生，那个时候也就是科学追赶艺术的时代，人类开始用艺术解释世界，解释那个时代的人类。而作为个人来说，我是一个典型的理科男，所以可能更加侧重系统性思维和逻辑性思维，但是也不可忽略了艺术性思维的培养，音乐、舞蹈等都是培养自己艺术气息的有效方式。其实，综合素质的培养是需要你的左脑和右脑同时开发的。
不管怎么说，晓松的《晓说》有点冷幽默又有些文艺范，即使本人满脸胡须，算不得风流倜傥，但口中有锦绣，一吐就是让人思让人笑的语录，也不简单。
《晓说》读后感（二）
看了《晓说》之后，不经思考，探究世界奥妙是自人类自从不再需要每天出去冒着生命危险奋力捕食的时候就开始的，然而毕竟石器时代的人们对于很多自然现象是无法解释的，由于生产力的制约，也没有太多的时间去探究和思考，但同时对大自然充满了敬畏感，所以人们把无法解释的事物变化归咎于神的存在，渐渐的宗教产生了，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。长时间以来人们一直习惯用这样的方式解释着世界，但是这样的发展始终存在着弊端，渐渐的宗教不再仅仅是人类用于精神寄托、心灵安慰，用于理解世界的工具，而变成了统治者剥削和统治世界的工具，随着君士坦丁堡的陷落，罗马帝国灭亡。大批受到东方文化影响，还保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利，带回许多新鲜思想和艺术，在罗马开办教授希腊语的学校，促使了文艺复兴运动的形成。欧，间接导致产生了一次思想解放运动它以复兴古希腊。古罗马文化为口号，目的在于摧毁以 神 为中心的封建的意识形态，建立以人为中心的资产阶级的新思想新想新文化，它的思想核心是人文主义，就是从14世纪到16世纪的文艺复兴。自此之后科学的发展开始慢慢超越精神和思想的法阵。
从科学的角度看世界
近代的科学就产生于文艺复兴之后，科学得到发展我认为并不是一种偶然，它源自人类内心深处对真理的求知欲，在宗教统治的社会科学必将受到抑制，特别这一时期所涌现各种科学上的伟人，启蒙了人类对科学的认知，数学、天文学的发展，直接导致了力学的完善，科学的发展推动了生产力的提高，产生了18世纪60年代的第一次工业革命，但是生产力是此时是领先于科学的发展的，自然科学当时研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，自然科学便走进了理论的领域而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助。这样的思想一直不断完善发展，延续到今天。
科学和人文同解释下的世界
我认为，世界是在科学和和精神的两个层面上互相平行和互相促进的解释着世界的一切，历史许多着名的科学家同时也哲学家，如着名思想家、天文学家康德的星云假说力冲击了形而上学的机械自然观，是继哥白尼天文学革命后的又一次科学革命。但是科学和人文他们的发展并不是同步的，在科技发展之后的二战，人类不经思考，我们带给我们幸福的科学，却在如此短暂的时间内轻易的杀死那么多的人，所以在二战结束后，涌现了大量的引领和塑造人们的价值观和世界观的大师们，如罗大佑、麦克杰逊等等的大师带给人们信仰和理想。但真正思想上想文艺复兴时期唤醒人们思想的伟人仍然没有出现，因为科技的发展仍旧超越人文思想的发展，在我们科技飞速发展的今天，我们一代又一代的人，越来越缺少信仰和信念，人们越来越多的把更多的注意力放在了物质的层面，对于思想、人文精神的追求在年轻人中逐渐减少，更多的年轻人考虑的是如何赚更多的钱，如何买更大的房，却缺乏真正的理想和信仰，这也是90后和70、80后产生差异的一个深层次原因，我相信，不久之后的世界，人类人文精神的发展将会加速，渐渐超越科学的发展，现在物理学的两大支柱理论量子论和相对论已经产生了严重的分歧，使得人类科学的发展速度开始减慢，弦理论的提出似乎让人们看到了统一他们的曙光，然而弦理论的瓶颈不仅仅在于无法通过实验证明还在于完善弦理论的发展已经到达了哲学领域的瓶颈，所以这又一次回到人文精神的领域，人类在等待新的思想产生新的理论来统一这两个互相矛盾的理论，同样人类也在等待，又一次精神和思想的转变，引领人类像更高的高度进步和发展。
《晓说》读后感（三）
《晓说》片头的这段话不知听过多少遍，不知不觉已经追完了两季。的确，我们的世界仍旧很大，每个终点成了起点。不是每个人都有高晓松的自信、自傲、自省和自嘲的本事。但是每次听他侃过大千世界之后，内心里便多了一些豁达、感恩和勇敢。只有走过青春的人，才会感激年长。成长对于每个人来说，都是财富。恨衰老的人，从来就没弄懂过青春。在高晓松身上，我们读到了人生曲线，那么漂亮的弧线，中年返璞归真便是少年。44岁的高晓松，内心里一直很少年。然而，我们很多人却是人未老心先衰。如果你惧怕世界，就来一起《晓说》吧，你会觉得世界其实也没那么可怕，更重要的是我们要懂得如何使内心更加强大。
年轻时，他说青春如丧；中年时，他说仍是此间少年；待到年老，我猜他会说童心未眠吧。
《晓说》最有价值的地方是他没有说教，而是告诉你学会思考。比如他讲美国枪支泛滥，美国人却仍然保持着高持枪率，制造各种血腥案件。但是，文中最后一句发人深思：不好也是人民的选择，不能由政府单方面决定。当有朝一日，我们手里有了选择权的时候，我们是否有能力进行好的选择？最让我感动的是书中讲述的北京奥运火炬在美国传递时，中国第一代移民，那些两鬓斑白的人是如何手持红旗高唱五星红旗迎风飘扬保护火炬。我想象着当时的场景，眼睛瞬间湿润了。这是多好的爱国主义教育！祖国，这个词是所有国民的乡愁集散地。千万不要动辄就指责他人不爱国。所有的抱怨、指责甚至漫骂，都是爱国者的爱恨相交之举。最可怕的是冷漠的旁观者，他们才是真的不爱这个国。你永远叫不醒一个装睡的人。
世界这么大，我们的幸福都是小小的。高晓松说最幸福的时刻是他的车子停在路口等红灯，加州的阳光洒在身旁女儿的脸上，女儿睡得很安静。他希望时间永远停在这一刻。可世界是迷乱的，是动荡的，是纷争的，是不安份的，而我们必须从个人的世界出走去观察，去理解，去体会，去拥抱外面的世界，不论它的善恶。持有这样心态的我们，才会笑着对世界说：不论多老，我心仍是此间少年。
感谢您阅读“好读后”的《说屏读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了刘健屏眼睛读后感专题，希望您能喜欢！
