父母课堂读后感
让思想照亮课堂读后感。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。我们读了作品以后，心中常有许多感想，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编陆续为大家整理了让思想照亮课堂读后感，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
让思想照亮课堂读后感（一）
让思想照亮课堂，让生本充满教育。读了江西省吉安县敦厚镇梨塘小学课堂转型侧记《让思想照亮课堂》，我深深体会到我们当前的教育教学应以学生学习能力、学习方法及学生终身发展作为目标，以生为本关注孩子的长远发展，而不是以分为重，以分数做为教学的最终目的。当然，当我们真正关注孩子的学习状态、学习能力、学习方法和内心的成长时，我们的教育最终也不可能没有分数，没有成绩。
令我们匪夷所思的是人们宁愿抱着传统的教学方法，遵循着传统的教育思维，也不愿改变自己的思想，寻找更加科学的方法。似乎最大的担心就是影响成绩，另外就是因为真正的课改要付出很大的精力。假如，环境不能给老师们松绑，一切的考评机制都绕着分数转，那么我们永远没有思想，课堂也永远不可能被照亮。学校作为教育教学的指挥棒，首先要相信闪光的思想会点燃老师和孩子们的激情，捆绑的手脚永远不可能尽情地舞蹈，压抑的心灵永远不可能尽情地歌唱。我希望我们能够拥有真正的思想，真正的在教育的舞台上站立，不再匍匐着前行。我希望我们真正的循着思想的光芒，真正的行走在教育的路上。老师作为教育教学的执行者，也要有自己的思想。没有自己的思想，一味的模仿别人的皮毛，我们就永远没有办法真正地站立。
我们能不能真正的让课堂亮起来，就凭我们是不是真正的拥有思想，是不是能够真正的努力行走。我们总看见别人的形式，却从来不想触摸人家的思想，我们热衷于效仿人家的花样，却从来不想嗅这花样背后的醇香，所以，我们可能模仿很多，也似乎学习了很多，但最后我们发现我还是我。改变思想是关键，坚持行动是根本。相信，在我们学校领导的大力鼓舞提倡下，在我们老师的努力下啊，在我们的教育田野上一定会开出各自芬芳的花朵，思想闪耀的花朵。
让思想照亮课堂读后感（二）实话说，一直以来对导学模式进小学课堂不是百分百认同，总感觉学生处在小学阶段，一切都在打基础，甚至六年级毕业时，基础也不一定能打好，学习能力还是不够强，再加之矿山子女底子参差不齐，导学模式的开展困难重重，或许，到了初中，学生年龄大一点，能力强一点，导学效果会好点吧。
然而，看了《让思想照亮课堂》后，我渐渐理解了，心中对导学模式终于有了一点自己的认识和感悟。变老师讲学生听为学生学老师帮，学生最大限度的自主，胜过老师喂给学生吃的效果。当然，什么都不是绝对的，只是相对而言。
今天的习作课上，我首先要求学生自学：什么是缩写？怎样就能缩写成功？然后交流自学后梳理出的知识要点和注意重点，(.org)从课堂反馈看，几乎和老师讲解差不离，最大的不同就是：知识要点和注意重点不再是老师一再强调强塞给学生的，是学生自己主动关注到的。之后，老师再重锤一敲，师生相映成趣，哈哈。感觉不错。
思想，要走在行动之前；学习，要一直在路上。
让思想照亮课堂读后感（三）让思想照亮课堂，让生本充满教育。读了江西省吉安县敦厚镇梨塘小学课堂转型侧记《让思想照亮课堂》，我深深体会到我们当前的教育教学应以学生学习能力、学习方法及学生终身发展作为目标，以生为本关注孩子的长远发展，而不是以分为重，以分数做为教学的最终目的。当然，当我们真正关注孩子的学习状态、学习能力、学习方法和内心的成长时，我们的教育最终也不可能没有分数，没有成绩。
令我们匪夷所思的是人们宁愿抱着传统的教学方法，遵循着传统的教育思维，也不愿改变自己的思想，寻找更加科学的方法。似乎最大的担心就是影响成绩，另外就是因为真正的课改要付出很大的精力。假如，环境不能给老师们松绑，一切的考评机制都绕着分数转，那么我们永远没有思想，课堂也永远不可能被照亮。学校作为教育教学的指挥棒，首先要相信闪光的思想会点燃老师和孩子们的激情，捆绑的手脚永远不可能尽情地舞蹈，压抑的心灵永远不可能尽情地歌唱。我希望我们能够拥有真正的思想，真正的在教育的舞台上站立，不再匍匐着前行。我希望我们真正的循着思想的光芒，真正的行走在教育的路上。老师作为教育教学的执行者，也要有自己的思想。没有自己的思想，一味的模仿别人的皮毛，我们就永远没有办法真正地站立。我们能不能真正的让课堂亮起来，就凭我们是不是真正的拥有思想，是不是能够真正的努力行走。我们总看见别人的形式，却从来不想触摸人家的思想，我们热衷于效仿人家的花样，却从来不想嗅这花样背后的醇香，所以，我们可能模仿很多，也似乎学习了很多，但最后我们发现我还是我。改变思想是关键，坚持行动是根本。相信，在我们学校领导的大力鼓舞提倡下，在我们老师的努力下啊，在我们的教育田野上一定会开出各自芬芳的花朵，思想闪耀的花朵。
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思想改变课堂读后感
思想改变课堂读后感（一）
做一名思想的行动者
陈云霄丨文
唐彩斌，被许多被很多数学大家唤作“小唐”的唐彩斌，却是拥有“”中学高级教师，浙江省教坛新秀，杭州市政府“131”中青年人才培养对象、杭州市优秀教育工作者，教育部首批公派中小学教师留英访问学者，浙江师范大学教育硕士导师，浙教版新思维小学数学教材编委，杭州现代小学数学(新思维)教育研究中心主任，上城区教育学院研究员等头衔的年轻学者。《思想改变课堂》是他的专著名，也是他教育追求的座右铭，因为唐彩斌觉得，“只有把思想落实到了课堂，才能体现在孩子的身上，这样的思想才有力量！
全书共分3个篇章，第一篇“专家访谈篇”，张景中等知名学者阐述数学的本质，从教材角度探讨课堂教学的真谛、辨析“大纲”和“标准”的区别，指引有效教学的方法。第二篇“理论研究篇”，对教材比较、教育技术运用等热点问题给出独到的回答，富有独特的眼光。第三篇“教学实践篇”，收录了作者10多年千锤百炼的经典课例，可谓争奇斗艳。下面是一些我读书之后的点滴感悟。
感受一：居高临下看数学。
在平常的教学中，我们看教材，却看不到教材里所隐含的其他元素。以至于设计公开课教案时，没有教学参考书和其他资料的帮助，很难将备课进行到底。那是怎么了？如何理解教材？如何设计好精心的教案？我在读了《思想改变课堂》这本书的其中一个篇章时，深深体会到作为教师应注重数学本质，提高自身的数学素养。就像书中所说的，当我们看到教材时，眼里不能只有简单几幅画面，几个数字，我们应该要看到这些画面背后所折射的不同的背景，来自不同方面与之有关的知识，在脑子里就要能够及时的闪现，这样我们在教学中才能做到心中有数，否则我们的课堂就是非常的淡白与枯燥。
我们经常听到这样的片段，“一百万有多大”,让学生认识“一百万颗黄豆有多少体积”。在体验一百万时，它一定是从一开始，然后到十、百、千一点一点数出来的。当数目很大的时候，数起来很费力。让孩子经历这样一个过程还是很有好处。不过，我们本质上还是要关注100万这个数的结构。至于说100万粒米有多大，这个不是数学要研究的问题，这是个别的体验，100万粒米、100万颗花生、100万个篮球有多大等像这样的问题是没有穷尽的，也不是我们每个人都需要去体验的。张奠宙老师提出：我们要把精力放在100万的结构上面，比如100万里面有多少个1000，100万里面有多少个1万，我们每人捐款1000元，要捐到100万需要多少个人捐，这样的素材不仅有现实背景，而且还有数学意义，可以更值得我们去思考。
教材是我们教学的根本，缺少这一理性的阅读，那一切都是空的。聆听了张奠宙教授的细心解读，终于让我明白源于教材而又高于教材的真谛与境界。
感受二：引领孩子数学地思维。
小学的数学大多以课堂思维为主，是让学生带着问题去思考、去探索，进行的是有意义的思维训练。课堂提问是教师教学时必用的方法，也是教师在组织教学时必备的基本功。教师的课堂提问指向性极强，往往直接引领学生的思维向预期的方向推进。在设计问题时，我们要避免出现：教师设计好每一个细节问题，学生顺着教师解题思路解答；师生一问一答式，教师说上句，学生说下句……这些设计都不利于培养学生的思维习惯，更不利于学生的思维创新。
比如，教师教“三角形三条边的关系”时，我们可以不利用书本已给出的几组数据，而只给学生出示一条18厘米长的线段，让学生自己动手去剪成三条整厘米的线段。在拼的过程中，学生自然会产生疑问，为什么我的能拼成，而别人的就拼不成。于是就产生了深入思维的欲望。探究得出第一个结论：三条形中两条短边的和都会大于第三边长边。那怎么会出现“任意”二字？学生怎样才能真正理解？如何改变其中一条边，使得这个三角形成立？学生在冲突中，不断地修正、补充、完善了三角形三条边的关系。从换某一条边的环节设计，拓展了学生的思路，让学生学会了从多角度思考问题，体现了数学的宽度与广度。同时又渗透了数形结合的思想，使学生感受到数学来源于生活，又应用于生活。
教师应该站在儿童学习的角度上设计教学，应该抓住数学知识和数学学习的本质，渗透基本的数学思想和数学方法，调控教学，引领孩子学会数学地思维。
感受三：反思推动教学改革。
教学改革需从改变一点点开始，然后一点点改变。教师的工作不单只是每天重复教学，最重要的是要善于总结教学经验，只有坚持不懈地反思教学成果，研究教学质量，把理论与实践不断相结合，从教学中精益求精，才能达到“有效教学”，把自己的教学水平在“再教”中提高到一个新的境界，新的高度。
正如唐彩斌老师所言“思想改变课堂，课堂也可以影响思想。如何基于原有的优秀成果传承与创新，如何基于实践提升理论形成思想；面对课堂教学，如何以学论教，创造自己的教学风格，真正让课堂焕发生命的本真色彩……”这些都有待于每一个从事小学数学教学的教师深入思考、研究和努力，“教学改革需从改变一点点开始，然后一点点改变。只要志存高远，静心探索，终究能实现远大的教育理想”。
思想改变课堂读后感（二）
《思想改变课堂》一书是浙江省教坛新秀唐彩斌的作品，唐彩斌老师师从张天孝，朱乐平，参与编写浙教版《数学》多次在优质评比中获奖，而我仅仅有幸听到过他的课，觉得他的课堂教学语言，幽默风趣，设计精巧独特，理念务实求实。
翻开书前面一章是专家访谈篇，访谈就是这样“直来直去”略显锋芒，但恰能显露思想，比起那些“绕来绕去”的理论阐述，这种单刀直入，开门见山的访谈倒真是一个不错的选择，读得出来，学者的视线，努力接近教师的视线，希望读者有一种“问我所问”的期待。专家教授的回答更是精辟独特，数学家直指数学本质，居高临下，让人读后豁然开朗。专家教授回答虽然有各抒己见，但逻辑缜密，经验具体，理论深刻，“数学教育”，“教育数学”的含义是什么？分数基本性质到底是什么性质？“标准”与“大纲”本质的不同是什么？……这些问题在书中都有详细回答，让我豁然开朗，受益非浅。
在理论研究篇，唐教师从理论的视角对实践进行分析。这些理论研究丰富多彩，涉及多个领域。有关教材的比较研究，有教材某一领域的系统的系统分析，有教育技术的研究，还有更多的来向课堂教学的经验提问、理论总结，怎样创设合适的教学情境，课堂教学设计问问什么，怎样对待应用，问题的教学，让我读到了唐老师独特视角下理性思考的解答，对我平时的教学起到了指导性作用。
在教学实践篇，精选了10个课例，从案例中我从课堂中听出老师的思考，看出他努力在探求的变化，感受到他努力在追寻的数学教育价值，数学概念如何建立？怎样发展学生的空间观念等等，他的尝试和探索都给我带来了新意，触发我的思考，让我对课堂教学有一个新的思考。
看完这本书，我不禁感叹原来数学教学可以这么快乐，这么美，这么有深度。争取做一个有思想的行动者，让思想真正改变课堂。
《创新照亮课堂》读后感1000字
三角形的内角和等于180，不少学生在上课之前已经有所了解。如果教师上课时先给一个三角形，让学生亲自去测量一下三个内角的度数，学生自然积极不起来。顾老师采取的方式是给出一个三角形，让学生直接回答内角和是多少，并且询问他们是如何知道的。在此基础上，在三角形内部从顶点到底边添加一条线，让其变成了两个新的三角形，问学生每个三角形的内角和还是180吗?这个问题让学生的问题一下子暴露了出来，为了印证自己的想法，一个个主动去测量内角，找寻内角和之间的关系老师跟着继续抛出不管什么形状、大小的三角形，内角和都是180吗?的问题，激发学生的学习内驱力，想办法来说服教师。
这是顾志能老师《三角形内角和》教学的一个片段。这就是顾志能老师，一个在教学创新方面孜孜不倦进行追求的老师，相信每一个阅读过顾老师的文章的人都会有这样的感受。
这里，我也谈谈自己的几点想法。首先，我觉得顾志能老师非常有智慧，却又无私奉献。说他智慧，从他介绍的19个课例来看，每一个都显示出他的聪明才智。说他无私是因为，在每个课例后面，他都把这节课的所有上课材料通过百度云盘进行了分享，包括课件。这一点，很多优秀教师可能都做不到。
其次，我感动于顾老师独立思考的精神。顾志能老师参加工作二十多年来，一直坚持独立备课。并且每一节课都要去追问：这节课的核心价值是什么?我们呢，备一节课往往要先入为主地看情境、想过程、看练习，然后借鉴网上其他老师的经验，很少有自己的独立思考，因而上的课没有什么深度。现在最时髦的词语莫过于核心素养和深度教学了，可是顾老师二十年前也许就在做了。
第三，通过阅读，我越发体会到，教学研究无止境。2016年，我曾和贲友林老师在洛阳同上《平行四边形面积》一课，我在上这节课前专门读了朱乐平老师主编的《平行四边形面积研究》专著，以为自己对这节课的教学方法应该比较了解了，当时比较认同的是潘小明和朱国荣老师的做法。通过阅读顾志能老师这本书，我才知道，在2008年朱国荣老师上过这节课后的2011年，顾志能老师又有新的创新用学生熟悉的数方格帮助学生自主发现剪接的方法。真是意想不到，却又在情理之中!教学研究的道路上，充满了无穷的探索。
通过这本书我才知道，其实和顾志能老师一起成长的，有一个浙江名师团队，朱国荣、朱德江、朱乐平、钱金铎、俞正强、唐彩斌、刘永宽、丁杭缨正是团队的合作与竞争，促进了顾志能老师的发展。特别是他们的领航人省教研员斯苗儿老师，培养了一批小数特级教师!
《用思想点燃课堂》读后感800字
《用思想点燃课堂》读后感800字
在家无聊，逛了下书店，看见了魏勇老师的这本书，我立即被书得标题所吸引，于是买了这本书，回家一口气就把它读完。读后，我发现我被书中的观点深深吸引，原来那枯燥的历史课也可以上的如此地生动。
回想曙光在白教授的指导下的改革，用问题引导教学，其实和魏老师的观点差不多。问题的设置，其实本身就是用思想来点燃学生的求知欲。在反观自己的语文教学，我认为更应该用思想来点燃课堂。语文教学，在许多人眼中，那种少慢差费的情况很普遍，认为语文多上少上一个样，甚至有人说语文上与不上一个样，其实有这种观点的人大多是语文的门外汉，自己不懂，于是就想当然。其实语文课堂就是思想课堂，老师不仅仅是传道授业解惑，我认为老师应该是一个启蒙者。我们不仅只传授知识，更应该指导学生思想，启蒙的含义也在于此。
现在的高考，不是只考那死的知识，而是侧重于学生的能力考试，所以每年高考分数出来之后，有许多黑马的出现，为什么会这样呢？仔细思考一下，其实黑马并不黑，他们平常也许是成绩并不理想，但平常我们老师只侧重于知识的积累，忽视了知识的迁移，这样一来，学生的能力并没有突显出来，而高考作为一场选拔考试，它侧重能力，那对那些平常不注意知识迁移的学生，往往以惨败告终，这样就造成了所谓的黑马现象。当然影响高考因素的有许多，但笔者认为能力地迁移更重要。
有人说：人是一根会思考的芦苇，是的。对于人的生命来说，和一根芦苇很相似，很脆弱，但人是很伟大的，因为人会思考。但人要更好地思考，就必须学会思考，而求学阶段就是学习怎样思考的阶段，在高中阶段就应该学如何思考问题。作为老师也应该告诉学生或者说是训练学生的思维，因为在这阶段的学习，对学生终生起很大的作用，可以说是终生受益。
反观自己的教学行为，我表面上好像在训练学生，其实根本就没有深化，有时对问题没有自己的真知灼见，真是其人昏昏又怎能令人昭昭呢？我想，在我们的教学过程中，肯怕象我这样的老师不少。今天魏老师的大作给我打开了一扇窗，真的很感谢魏老师。
其实大凡有所建树的人都是一些会思想的人，远的不说，单说教育战线，陶行知、于漪、魏书生、赵梦龙、洪振涛、李镇西还有魏勇老师本人就是，而象国外的苏霍姆林斯基等，这些人本身就是一个思考者，我想要想使自己的课堂具有思想性，那么老师本身应该就是一个思想者，也许我们现在不是，但只要坚持做下去，也许有一天自己也能有所得，学生也有所得。
让课堂焕发出生命活力读后感
让课堂焕发出生命活力读后感
前段时间阅读了《让课堂焕发出生命活力》很有触动。课堂是学校教育的主阵地，学校教育定格于课堂，决胜于课堂，课堂是一片焕发师生生命活力的绿洲。课堂教学是一门复杂而高深的艺术，罗素曾把它喻为：“这是一种很难的教授艺术”。
我平时总出于对整个课堂设计方案总体的考虑，把主要的精力放在了方案的逻辑发展生成方面，而忽视了方案对于学生的层次性生态生成的因素。比如，当我向学生抛出一个以期能引起学生共鸣与感知变化的问题时，总希望有学生能够以比较“精确”的语言表达出我期望的结果。学生的回答是我们所期望的，也许那位很“成功”地回答了我问题的学生不仅仅达到了我所要求的思维目标与教学要求，而且因为他的回答让我的教学能够有了“生命力”，能够继续生成一些我可以发掘的因素，但是我的教育对象仅仅是这个学生吗？我的问题与答案是否仅仅因为这个学生的答案就像完成任务呢？也许，我的课堂太追求了这种“逻辑性”的要求，课堂发展“曲线”有太多的逻辑抽象美感，而这一个个“美感”情节的发展就是以一个或几个学生的思维以基础的，而往往牺牲了全体学生的思维发展为代价。所以，就有了叶澜教授对课堂的精彩而形象的比喻：“主要的‘配角’，大多数学生只是不起眼的‘群众演员’，很多情况课堂成了演出‘教案剧’的‘舞台’，教师是‘主角’，学习好的学生是下只是‘观众’与‘听众’。”那个能引起学生思维活动的过程是否能像我们期望的一样真得能引起学生思维的活动？平时我就有这样的经验，这个班级的学生很“活”，这个“活”字就是用来学生学生的思维状态的，而有时不管我们怎么引导，怎么启发，一些学生总是面无表情，无动于衷，就像“对牛弹琴”似的。
那个以期能引起学生思维活动的过程能否像我们期望的一样真得达到使每一位学生有很高的思维活动？可想而知，不是每一位学生都能达到我们所期望的理想状态的。说明不同的学生对同一个问题引起的思维活动效果是不同的。
于是我把所有的问题归结为对课堂情境的设置上，这种情境的设置即使再怎么科学，再怎么合理，如果仅仅是纯粹的“理性要求”，这种理性要求也是“静态”的、没有生命力，对激起学生思维活力的程度也非常有限。对情境的设置不仅仅要有理性的确实目标要求，更重要的是要有情感上的共鸣与超预知的活力存在。
这就首先要求教师必须把“课堂教学应被看作师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分。课堂教学对他们而言，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生命价值和自身发展的体现。每一个热爱学生和自己生命、生活的教师，都不应轻视作为生命实践组成的课堂教学，从而激起自觉上好每一节课，使每一节课都能得到生命满足的愿望，积极地投入教学改革。”如果我们对于课堂中发生的一切事都看成是自己生命的一部份，每个人都会在努力而积极地寻求自己的生命过程的质量的提升，这种提升也是生命过程努力与奋斗的过程。当我们的教师在课堂中时时体验着这份生命活力带给自己的喜怒哀乐时，教师已经把自己的生活方式与课堂结合起来的。
“其次，课堂教学的目标应全面体现培养目标，促进学生的全面发展，而不是只局限于认识方面的发展。无论是教师还是学生都是以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到各种学校教育活动中去。”课堂过程不仅仅是老师的生命过程的体验，当然也是学生生命过程的体验。我们面对学生的整体时，不能有意地过分要求某一方面而故意避免某一方面，这就是对学生享受教育权的“侵犯”。我们不可能以平均力量去逐一要求多元智能理论中的内容，我们要求学生在课堂中的任何活动、思维、体验等是作为一个整体出现的，是作为一个有机的个体出现的，是有活力的生命体。
“第三，课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。”教师的教书育人与教师成就自己两者是统一为有机的整体，相互之间没有什么矛盾的地方。教师在成就自己的原因是因为他的成就以学生为对象的，是因为学生成才了，发展了，才谈得上教师在成就着自己。所以，把课堂的生活成为有生命活力的过程，这正是我所希望的。
曾经很多次地问自己，我的课堂生命活动在哪里？我的课堂生命活力是因为什么而缺失？原来，是因为我把自己的课堂当作一项要完成的任务，每天在努力地完成这项任务，而不是把他看作是自己生命的一部分，让自己努力去营造更丰富多姿的生命活力的过程。
教育照亮未来读后感
理想在彼岸，我们遥望着，奋力摆渡。如果没有理想主义之风帆，教育之舟如何远航？
理想在彼岸，我们遥望着，奋力摆渡。如果没有理想主义之风帆，教育之舟如何远航？
有那么一个历史时期，教育家灿若星海，在战乱与苦难的底色之上，理想之花争相绽放在最美的地方——校园，绚烂而高贵。合上书页，耳边回想着一个世纪过去依然响亮的声音，感受着理想主义的诗意和温度。
本书收录了民国时期八位教育家部分经典演讲辞和文章，那些教育大师们，也许他们的教育思想不尽相同，然而相同的是他们对教育理想的执着追寻，对人的精神与价值的不懈求索。
蔡元培，他指出健全的人格分为体育、智育、德育、美育，主张美育于人生有重大意义，提出“以美育代宗教”的口号，认为美育不仅能陶冶情操，还能激发创造精神，他的教育思想和实践对现代教育体系建构产生了深远的历史影响。
胡适，一生坚持民主教育思想，主张以儿童为中心，注重科学实证，在当时充满*色彩的社会中，他艰难而又孤独的坚持无疑是愚昧空气中的缕缕清风。“我们今日必须坚决的信仰：五千万失学儿童的救济比五千架飞机的功效至少要大五万倍”，这是那个时代的异响，更是闪耀着理想主义光芒的呐喊——国要强，国民教育是根本。
张伯苓，先后创办南开中学堂、南开大学、南开女中、南开小学和重庆南开中学，以“公”“能”为南开校训。“惟其允公，才能*远瞩，正己教人，发扬集体的爱国思想，消灭自私的本位主义”，张先生所言之“大公”，正是现代社会所追寻的理想和目标，在孩子心中埋下“允公”的种子何其可贵！“南开学校的教育目的，就在于培养有现代化才能的学生，不仅要求具备现代化的理论才能，而且要具有实际工作的能力”，朴实的语言阐释了学校培养学生“能”之目标。张伯苓一生不遗余力地提倡体育，尤其可贵的是注重体育教育的普及，如今的“全民健身”、“阳光体育”，正是他遥望的理想。张先生竭力提倡各种课外活动，学术研究、讲演、出版、新剧、音乐研究会、体育、社团，多么活泼多彩的教育情境，百年前的声音依然鲜活。读这一章，尤喜张先生在1944年为学校四十周年纪念日之特刊所写的《四十年南开学校之回顾》。
金亨颐，致力于探索师范学校的办学，提出“训育之第一要义，须将教师本位之原状，改为学生本位”，要求教师必须有“高尚之品性”。
晏阳初，世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者，提出了“学校式教育”、“家庭式教育”、“社会式教育”的平民教育三大方式。
陶行知，其“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个教育理论核心观点，可以说是中国现代教育变革与发展不竭的源泉。
陈鹤琴，中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼儿园的创办者，创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育完整体系，提出“活教育”思想，强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中的直接经验的获取。其《谁是成功的教师》一文中，提出了几种评量教师品格的量表，并且引入、分析了美国当时最新的教师自我评量的量表。
叶圣陶，我国语文学科建设的先驱，执笔撰写了我国第一部初中语文课程标准《初级中学国语课程纲要》，编辑出版了一系列中小学国语课本，为我国现代语文教材建设奠定了坚实基础。他提出的“教是为了达到不需要教”的朴实的教学观，经过时间的过滤，更显其价值。
教育大师们满怀热忱地铺设着现代教育之路，让人全然忘了校门外弥漫的硝烟，本书导言中写到，“百年暌隔，归来时我们不觉有一点生分，却似故人相见亲切而温馨”，穿越时空，聆听一个世纪前不见纤尘的最为纯真的呼唤，亲切是因为相识，先辈们对教育理想的仰望和践行启蒙了中国现代教育。
读《让创新思维在课堂飞扬》有感
读《让创新思维在课堂飞扬》有感
宜兴市丰义小学 周园蓉
语文味，即在语文教学过程中，在主张语文教学要返璞归真以臻美境的思想指导下，以提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界和激发学生学习语文的兴趣为宗旨，以共生互学师生关系和渗透教师的生命体验为前提，主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默点染等手段，让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的，同时又生发思想之快乐与精神之解放的，令人陶醉的诗意美感与自由境界。而《让创新思维在课堂飞扬》的第三章《让语文课弥漫浓浓的语文味》中说道；充满浓郁的语文气息，是语文教学的特有要求，也是语文教师应有的追求因此，我们语文教师应该努力让我们的语文课堂充满语文味。我个人认为，让语文课堂充满浓浓的语文味最有效也是最简单的便是丰富我们教师的语言，这样可以激发学生的学习兴趣，还能让学生在潜移默化中学到许多优美生动的语言。
记得去年有一次公开课，我教学的是《彭德怀和他的大黑骡子》这一课。课文中有这样一段：彭德怀为了给战士们充饥忍痛下令枪杀了他的大黑骡子。在大黑骡子倒下去的那一刻，我为了深化课文的中心，让学生明白彭德怀爱大黑骡子但是更爱他的战士，于是我在试上的时候设计了一项说话练习。提问时这样的：同学们，面对死去的大黑骡子，彭德怀会对他说些什么呢？由于我的语言比较枯燥贫乏，学生大都都是一句简单的话回答我大黑骡子，对不起。大黑骡子，你是英雄上课结束后，我觉得本来这一项说话练习不仅可以深化文章的中心，还可以训练学生的说话，可是这堂课上，仿佛这项说话练习都是多余的。听课的老师帮我指出了原因：那是因为我的引导语太贫乏了，没能激起学生想说的欲望。于是我重新设计了我的引导语，这样来提问：终于，砰，砰、砰五头骡子在嘶叫中斜倒了下去，只剩下大黑骡子了，它似乎在等待着最后的命令，安静地站在那里。方副官长迟迟不肯开枪，老饲养员更是四声痛哭了起来，呼呼地北风吹得泥土四起，仿佛也在为大黑骡子痛惜只听砰的一声，大黑骡子倒了下去，彭德怀的心都碎了，眼泪在眼眶中直打转，他缓缓地摘下了军帽此时，他有多少话想对大黑骡子说啊，想想看，他会向大黑骡子说些什么呢？这样一问，仿佛把学生带进了那个场景，他们自己仿佛成了彭德怀。有位学生甚至还留下了眼泪，说道：可怜的大黑骡子，委屈你了。我们都很爱你，当我们孤单的时候陪伴着我们，当我们劳累的时候背着我们可是现在为了战士们，我不得不杀你，就让你为战士们做最后一次贡献吧。这虽然只是短短的几个句子，却给了学生形象的感受和情感的感染，预设的目标也轻松地完成了。
教师的语言丰富了，整堂课语文味就浓了。让我们一起朝着这个目标努力吧。
《牛粪照亮人生》读后感
今天我阅读了刘克亚的《牛粪照亮人生》，我深感震惊。
我似乎真实看到了安徽北部贫困的小村庄，那瘦瘦的，坚强的小男孩，在他的眼中闪烁自信，勇敢的光芒。凭借着自己的努力工作，他从贫困村中，走向了豪华的美国。而到了异国他乡，他依然遇到了重重困难，可是他不气馁，不退缩，以锲而不舍的勇气挑战非凡，一步步超越自己，登上“营销魔术师”的宝座，他的一生见证了拼搏奋斗的力量，他从小村庄的“牛粪”，逐渐成长，最终成就了自己照亮辉煌的人生。
回想我们今天在这个宽敞明亮的教室，衣食无忧，父母每天挂心我们的吃穿饮食，我们又在老师的悉心指导下。我们就像在温室中的花朵，有时候我们全然忘记了生活的艰辛。而再看看刘克亚的人生，我意识到我们应该更加珍惜现如今的美好时光。
我们应该刻苦学习，认真研究，而不是遇到一点困难就退缩，我们得不断挑战自我，在生活中取得成功。不要沉迷于游戏，不要总是贪玩，我们应该抓住青春这段宝贵时光，用知识武装大脑，凭借自己的勤劳和智慧，好好地做出一番作为。
心动不如行动，让我们刘克亚学习，克服困难，努力学习，为自己创造一个辉煌的未来。
: 《黄继光》的读后感范文 : 细米的读后感范文《疯传》读后感600字-让产品、思想、品牌传播的路径
今天终于把全书读完，收获还是蛮大的，最起码给了一个疯传的思考框架和行动路径。
让我在做产品或者写作或者运营的时候就会想到这个基本的STEppS(SOCIAL CURRENCY 社交货币、TRIGGER诱因、EMOTION情绪、pUBLIC公共性、pRACTICAL VALUE使用价值、STORY故事)的框架，并得出了一些基本的结论
1.任何产品、思想或者行为都可以被广泛的流传。所以一定要建立这样的自信和理念，也即是任何产品行为或者思想都可以被广泛传播的理念和自信。基于此，去策划一些方案和措施，比如STEppS的具体操作。
2.社会传染比少数伟大的言论更让产品、思想和行为有影响力。社会学家邓肯瓦特把这个原理与森林之火进行对比：大森林的火不一定是又大火堆引起的，大叔的树木聚集到一起就会将星星之火燎原释放，燃起巨大的火焰。所以具备传染性感染性的产品、思想和行为就像森林之火一样，如果没有一个普普通通的人对这些产品思想和行为进行传播，就不会像病毒一样流行开来。 所以关键是社会性传染，要想获得社会性传染就需要利用STEppS的基本框架。
3.一定的特征可以让产品和思想和行为备受关注，让人们自由的谈论。我们需要刻意的对社会上进行广泛传播的思想和行为以及产品进行刻意解读，从STEppS的框架出发，看看用到了哪些特征。比如最近动漫电影《哪吒》的疯传，就是利用了很好的口碑诱因，同时看过的人看了之后在一起聊天会产生社交货币，另外电影本身的立意：我命由我不由天，击中了社会潜意识，符合当天的焦虑而逐渐迷失的人们，这也体现了实用性，更关键的是这本身就是一个很好的故事。
读后感大全：梦想照亮现实
请向前一步，让你的梦想照亮现实。每当《中国梦想秀》出现这样一句话，你有何想法？想必大家都希望节目中的人能够成功，那你们有为自己想过么？
我曾看过一部电影故事片《心曲》，这是一个真实师生间的故事。故事中的钱亮老师，原是一个重点小学的骨干教师，他一直有着一个梦想教书育人，树魂立根。钱老师通过他的同学，了解到了一个普通小学的调皮、后进的班级。这个班级很难管，曾换过许多班主任，最长的一个担任了一年坚持不下去了，最短的一个只有两个月就放弃了，一直没有老师主动要求来，但，除了钱亮老师。
钱老师刚转来这个班级就发生了一件事情一个女生上课睡觉。钱老师问同班的数学老师和同学们，了解到她成绩一直不错，上课睡觉是由于她家里的原因。钱老师选择不在课堂上骂这个女生伤她的自尊，而是去家访了她。最终老师更是选择了两全其美的办法。
这一件事发生之后，钱老师更是上到每个同学家里家访了解每个人的情况，和每个同学建立好关系成为了大家的哥哥老师钱老师以他的梦想为目标一点一点的挽救并改变这个班级。教书育人，树魂立根
电影里的故事和生活有的很相近。付小军是个穷人家的孩子，被大部分人都瞧不起，更被班级里富家人所宠着的张光不断欺负，而他的梦想就是最简单的，不要被瞧不起。付小军跑步好，张光要抢比赛资格，钱老师知道张光这样做只为了欺负小军，并无其意。这在我们的生活中，正是人之间的歧视。然而，我们应该不管他人的看法，坚持自己的梦想才是否定别人看法的行为。
钱老师之后默默的在私下鼓舞小军。小军获得参赛资格，钱老师更是提出陪小军每天训练跑步，在这途中，钱老师更是发现自己患了脑癌。但钱老师为了小军以及全班，隐瞒了真相。这是钱老师为了同学们梦想的付出，更是为自己梦想的付出。
比赛前晚，钱老师满怀希望的祝小军第二天比赛顺利，然后写着自己的入党申请书。但这时，钱老师倒下了，住进了医院。第二天小军去参加比赛，同学们去医院看老师。同学们每个都泪眼汪汪的看着病床上带着供氧罩。钱老师一直坚持到小军拿着冠军回来，给他了一个大拇指，晕过去了。钱老师的最后坚持，给了小军坚持梦想的最后动力棒。钱老师的处事方法改变同学们的未来，钱老师的这一梦想也照亮了同学的现实。我们看了这电影，不应该只为他们而感到伤感，还应该从其中联系社会联系自己。
钱老师的梦想很大，是我们国家的梦想；同学们的梦想很小，但也不能忽视。我们要从中明白社会一切的歧视都是绊脚石，我们要坚持梦想，给他们看我们的未来，让无知的评论者看到我们祖国及学生的风采！让我们放飞梦想，励志成才，共同享有人生出彩机会，梦想成真机会，一起成长与进步的机会！
《照亮心灵的人》读后感500字
今天，我怀着无比好奇的心情在读《照亮心灵的人》一文。读完了这篇文章，我的心震 撼了：一个小女孩在失去视觉、听觉的情况下，却能够如此坚强，而且坚持不懈地学习。她这种学习精神，让我终身受益。
小女孩在莎莉文老师到来之前，暴怒、伤心和苦恼，觉得自己就像航行在茫茫大雾中的船只，个没有目标。正当小女孩在心中呼唤时，照亮她心灵的人来到她的身边——莎莉文老师。那天，小女孩坐在草地上，莎莉文老师来到她身边，送给她一个洋娃娃，并在小女孩手上缓慢地拼写出“doll”（洋娃娃）这个词。而那个小女孩却把这个词。而那个女孩却把这个手栺并用拼写当做一种妙趣横生的游戏，这个游戏使她兴到盎然。虽然小女孩很刻苦的学习，但是视觉和听觉的原因，她也非常悔，觉得自己的世界里没有温暖和同情，只有一片寂静和黑暗。这时，沙莉文老师就带她感受和煦的阳光，新鲜的空气，直接小女孩触摸到水，并以书写水的单词“water”打开了小女孩的心灵之门，使她的求知欲望日强烈，使她学会了许多单词，她觉得自己是世界最快乐的孩子。
跟小女孩相比，我感到无地自容。想想老师平时叫我专心听讲，认真读书，而我仍然我行我素，一会朝窗外看，看小鸟在叫；一会儿独自在座位上做小动作，老师讲的根本没有听进去，结果老师提问，我回答的 牛头不马嘴，弄得哄堂大笑。那时，我还没看见这篇文章，结果当然是受到了老师的批评。
读着这篇文章，我想；小女孩在视觉,听觉都没有的情况下，莎莉老师教他拼写单词，她都能坚定不移的坚持虽然有时遇到困难，但她仍然坚持到底，认真学习。
现在，作为一个正常的人，我要经常帮助同学，上课时要坐姿端正，眼睛要睁得大大的，耳朵要竖起来；听老师课，千万不能做小动作，把老师的教诲牢记在心里。
《读懂课堂》读后感：课堂沟通
《读懂课堂》读后感：课堂沟通
--------教师沟通的能力体现了课堂沟通的特质
沟通是一门艺术，尤其是教师与学生的沟通，教师和学生之间有着一条不可跨越的河，但是如何跨过这条河，需要老师和学生之间的交流，交流则是一座桥梁，桥梁搭建的好坏决定了课堂教学质量。
日本学者研究，在教师训斥的场合，在教学中学生表现出来的不是反思的情绪，而是增强了对教师的厌恶。这样的研究告诉我们，对待学生应该以什么样的态度，我经常听到学生这样抱怨：我不喜欢某某老师。我问他为什么，那你那么功课成绩如何，他说他不喜欢这么课，成绩很不好，就是因为不喜欢这位老师，学生的情绪受到了很大的影响，老师对学生的情绪影响间接的影响了学生的成绩，这时候教师需要与学生多沟通，因为很多学生并不擅长与老师沟通，或者直接是不沟通，这样长久以来，学生欠下的债也越来越多，成绩只会越来越差，因为学生性格的问题，教师在沟通上就要因人而异，但是毕竟教师的时间和精力也是有限的，可以有选择的去沟通，比如说一些有抵触心理的学生和一些成绩在末端的学生，采取鼓励式的沟通。
当然，沟通的形式实在太多，针对每一个孩子我们应该用自己的语言去打动他们，让他们感受到老师对他们的关注和爱，就算成绩不是能够进步，最起码让学生觉得学习生涯中没有缺失教师的那份关注。
读后感619字：【思想】有思想的芦苇
一直以来，我认为芦苇总是荒凉落寞，弱不禁风的代名词。自从读完赵丽宏的《会思想的芦苇》后，我懂得了：它，还是坚韧、优雅的另一种的诠释。
芦苇是一种随风倒的植物，生长在河岸边，微风吹来，芦苇摇曳着，银色的柔美的身影让人浮想联翩。但这并不是说它是柔弱的，当它们被大量的焚烧，当它们被凛冽的寒风所侵蚀，它们并没有如此消亡。来年，当树木花朵还在沉睡的时候，它探头探脑伸伸懒腰，钻出嫩芽，抽出嫩绿的叶片，预告春天的到来。在我看来，它是最坚韧不拔最有生命力的植物，仿佛什么都阻挡不了它的脚步，连冷酷的冬天，炙热的火焰也扑灭它顽强的生命，芦苇好像在告诉一切生灵：它们又一次胜利了。
除此之外，芦苇并不是一无所值，藤条能做各种篮筐，质朴又实用;它的叶可包裹糯米，成为美味的粽子;根还可以入药、消渴……它默默地给我奉献自己的一切，不求回报。
芦苇就是这样，外表普通，却有不同于别的植物的深沉的内在。写到这儿，我觉得有些惭愧，我是一个并不坚强的人，有的时候只是因为他人几句有意无意的话语而内心防线全部崩溃，而芦苇却“野火烧不尽，吹风吹又生”，在残酷的生物链中坚强的生存下来，有了自己一方净土。回想起那延绵不绝的芦苇丛，我仿佛懂了点什么。
芦苇是无言的，但它却给我们人类带来无法用语言说清的帮助、依恋与启迪，此时的我们，又怎么能不说它是有思想的呢?
思想录读后感
思想录读后感（一）
人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书中的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的《思想录》，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。
给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说当我们想要有效的纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。当然，我认为帕斯卡的说法也有所偏颇，因为我不认为感官的知觉总是真确，正如我们女孩子经常说，凭着女人的第六感，我认为怎么样怎么样，可这些认为经常被验证是错误的。但是，我认为帕斯卡在这里有一种很独特的思路，即在前提是感官的知觉总是真确的下，肯定犯错误者的正确性，但又指出犯错误在于没有全面的看问题，并且把这种现象的产生归咎于人的天然。从思路上讲，这又是一种另辟蹊径的一分为二的分析方法；从内容上讲，我认为这是帕斯卡在从人的本性的角度上对犯错误的分析，他不认为犯错误这件事是错误的，而是一种正常的事情；而且他的这番话符合大多数犯错误者的心理，在我们犯错误的时候，我们难道不认为自己是正确的吗？
帕斯卡认为，人在这无穷中是有限的，这种有限就决定了人不可能完全认识我们这个世界。我很认同这个观点我相信人的认知能力不可能达到这个世界的全部，毕竟活到老学到老不是妄言诳语。我们只是这个世界的组成部分，作为一个部分，我们不可能从根本上理解这个世界的某些基本的原则，我们不是主宰者，尽管我们很多时候凭借进化了的头脑极大程度的干预了自然的过程，但是很多人似乎在人类业已取得巨大成就之上有了彻底认识和控制一切的野心，我想这种极左的想法古已有之。但是，我们虽不能完全认识这个世界，但我们至少在我们力所能及的范围中，努力探求这个世界的奥秘也就是说，我们承认自己的局限，但是我们并不悲观。帕斯卡在这里则暴露出了极度的悲观。他说，既然我们与极端有距离，那末人类多了解一点东西又有什么意义呢？假如他多有了一点，他就了解得更高一点。但他距离终极，岂不永远是无穷的遥远吗？
作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点因此他要费劲苦心积像他自己也想别人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。于是充满缺点而又不承认缺点它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。
不得不说帕斯卡尔真是个论说的天才，自圆其说的能力真的很高！他的表达思想的才能异常出色，对于思想表达笨笨的我，帕斯卡尔表达思想的手段非常值得我学习。虽然帕斯卡尔的观点有很多是我所不认同的，但是也有很多见解令我叹服、令我沉思。帕斯卡尔的发现能力和逻辑能力让我惊讶，帕斯卡尔的语言变化万端且出神入化，尤其是对我这种不善于言谈的人来说，帕斯卡尔的语言让我受益匪浅。读《思想录》最能让我有收获的是：一个人，最宝贵的财富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的举措都是徒劳的。除了吃喝玩乐、追名逐利、人云亦云外，人还有超越这些的思想之存在，还有追求完美之探索，还有任监禁、枪杀、失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。这是人类有别于其他万物的伟大之处，也是人之所以为人的目的所在。
帕斯卡说，人不过如一根脆弱的苇草，但他是一根能够思想的苇草，人的全部尊严来自思想。尽管这个学期把他的这本思想的语录半知不解的看完，但是也颇有一些收获和想法：在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既幸福的又痛苦的。
思想录读后感（二）人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡尔方法论）。
人不过是一根芦苇，是自然间中最脆弱的东西；但它是一根能思想的芦苇。不需要整个大自然，一点水一口气就能要我们的命，但相对于大自然，我们知道我们就要死了，以及我们对大自然的优势，而但自然却一无所知。
人的思想记忆是必要的因为偶然的机会引起思想，偶让的实惠也会注销思想。我们正在记录我们自己的思想的时候，它却逃走了。这使我们认识到自己的脆弱。可对这一事实的认识难道亚于逃走的思想吗？这也是作者反复论证的人的伟大与脆弱。人之所以伟大，就在于人时代自己的可悲。一棵树并不会认识到自己的可悲。认识可悲乃是可悲的；然而我们之所以可悲，却是伟大的。可被是从伟大中得出结论，伟大是从可悲中得出结论来的
作者指出人的内心是最大的矛盾体。如人的最大卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是它的优越行最大的标志我们是如此的狂妄，以至于我们想要我们想要为全世界所知，甚至于为我们不存在的以后的世界所知：我又如此的虚荣，身边五六个人的尊敬就会使我们欢喜和满意了。
作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点因此他要费劲苦心积像他自己也想别人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。于是充满缺点而又不承认缺点它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。
作者的一些独特思索也给带来不小收获，如强力是世上的女王，指出法律仅仅是法律，和正义没关系。人们服从多数是强力的作用。再如作用的原因欲念和强力是我们一切行为的根源：欲望形成自愿的行为，强力形成不自愿的行为。赤裸裸的透彻过瘾！比起那些长篇大论抢夺了。
在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既是是幸福的有时痛苦的。就是笛卡尔那句读好书就和作者进行反复的对话，好爽啊！
思想录读后感（三）帕斯卡尔在科研和读书的间隙，把思绪随时写在纸条上，整理起来，便成了思想录；
我在暑假闲思游荡的时候，把每一点思考都敲打在电脑上，发表出来，就有了博客。
我这样比较，并不是想抬举自己，而是因为我写博客，帕斯卡尔写思想录，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是会思考。人永远不能停止思考，否则就只是一个半真的存在。
血缘让动物世代交替，而思想却让人类一脉相承。我想这就是为什么帕斯卡尔说，人因为思想而伟大。我们广泛的阅读，(.org)就是吸取或是交换思想的一种形式。年轻的人，通过获取或继承先辈的思想遗迹，然后才知学问之大，才会有提升和成熟。
帕斯卡尔教导我写作的原则，那就是文如其人。写作，就是表达自己，求一个真字2020，真实所以感人。写作不能放弃自己的风格，必须要坚持到底。帕斯卡尔首先是数学家，物理学家，所以他的随笔总是简练而又精准。是人生阅历，性格习惯成就了他的文风，这并非一般人所能模仿的。又比如张晓风是一个幸福的人，所以她的笔调温和柔美。两个截然不同的风格，却都是受欢迎的，因为他们都操守了文如其人的规则。写作是一扇窗口，可以让别人了解你，然后喜欢你。可如果你做作了，是虚伪的，谁愿意与你交朋友呢？
我曾经犯过这方面的错误。是在写话题作文《孤独》的时候。在这以前我接受过很多话题作文的熏陶，怎样开头，怎样强调，怎样讨巧，怎样举例子等等。我十分辛苦得把那篇文章写完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我觉得他十分别扭，看得我毛骨悚然。不仅如此，许多认识我的人都不觉得好。是功力心吧，它让我放弃了太多自己的东西，以至于成为了文字2020的堆砌。诚如书中说的，不能为了对称而做假窗户不知怎样正确地讲述，就不应该摆出正确讲话的样子。精心的模仿，也许不如坚持自己粗糙的风格。
写作是这样的，做人恐怕也不外乎于此。
帕斯卡尔教给我的第二样东西，就是关注人。《思想录》这整一本书，就在关注人性。许多时候我知道的仅仅是人应该怎样，为了整个集体，人该培养哪些品行。这本书却给了我一个新的视角，它让我更清楚的看清了个体，人的本能本性。它天生具备的丑恶和善良，高尚和平庸，操守和欲望，宽容和自私等等。也许清晰地剖析下来，我们会更加容易的理解一些浅陋的行为，它们不过都是一些人性的需要。这样，我们会更宽容地包容和接纳他们。
读了《思想录》，多多少少对我有一些启迪。我想我会一如既往的热爱生活，热爱读书，热爱思考。
思想读后感合集
古人云：读书破万卷，下笔如有神。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，那么作品读后感怎么才能写好呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的思想读后感合集，感谢您的参阅。
思想读后感(篇1)
《思想的天鹅》与《感性的蝴蝶》都是林清玄千禧年时从30多部书中整理结集的自选集。
林清玄说自己的思想如同天鹅一般，既善于飞翔，又非白即黑;它能安于环境，不致于过分执着。它对故乡有着绝对的忠诚，永远不会忘记自己的根。思想的天鹅也像是身穿白袍的士子，纯洁，青春，充满了对未来的希望。
我想，我们的思想也都是展翅欲飞的天鹅。尽管它们会随时凌空飞去，但还是会回来的。让它们尽情的飞翔吧!它充满了对将来的期望，心里有对生命的无限热忱，我们要重视它，因为他会万里翱翔，主宰人的一生。它用明锐的目光来看待这个世界，明察秋毫，明辨善恶，不颠倒是非，如天鹅的色泽一般，非白即黑。
天鹅是那样的优雅，高贵，而又不屈。我们需要自尊自爱，自信自强，在困难的面前永不低头，勇往直前，正如思想的天鹅一般，脖子总是仰起，从不低头。
林清玄他，随喜，随业，随顺，随缘。他，总希望能找到一方属于自己的净土。他坚持写作，对于他而言是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失亦如是。书桌是他的供桌，是他的坛城，是他的朝圣，也是他的净土，他愿以笔焚香，来供养这个世界，供养众生，供养一切的“有情”，他以慈悲为经，智慧作纬，编织文学的锦衣。林清玄曾在清华大学创校100周年时说文学创作就是他的“君”，除非世界灭绝，他和创作就不会离别。
思想读后感(篇2)
影片《上学路上》讲述了一个西部女孩王燕因缺钱，面临辍学，而她为了上学，历尽千辛万苦，凭自己的劳动挣足了学费，又说服了父母，终于重返学堂的故事。看了影片之后，我陷入了沉思当中。
重男轻女，这是中国长久以来根深蒂固的思想，就像片中王燕的妈妈有钱给弟弟们买书包，却不给她上学，还要王燕嫁人，收礼金给弟弟们上学，很明显，在王燕妈妈的头脑里，女孩养大是别人的，只有男孩才是传宗接代的人。多么严重的重男轻女啊！这是在农村，城市呢？表面上男女是平等了，可诸多侵犯妇女权益的仍是屡见不鲜。成年女性是这样，女孩就更是如此了。
我时常看到媒体上有这样的报道：在社会上不仅有残疾女婴被抛弃，还有一些健健康康的女婴被父母抛弃，任他们自生自灭，甚至于把有病的女婴扔给别人，等婴儿的病好之后，再将婴儿领回来养，简直令人发指。我想问问这些父母：“凭良心说，这些女孩是不是你们的孩子？把她们扔了，这等于是在谋杀她们，是犯法的。更何况在《妇女儿童权益保障法》中都是有规定的，这样做真的是太残忍了。你们这些父母去想想吧！”重男轻女的思想是错误的。古今中外有多少杰出的女性，干成比男人更出色的事业。外国的有波兰科学家居里夫人、英国的首相撒切尔夫人，女王伊丽莎白；中国有花木兰替父从军、杨门忠烈女将、一代女皇武则天，今有人民的好女儿任长霞、为国争光的女子排球队……谁说女子不如男！
我曾经看过一个统计报告：“全世界再这样重男轻女下去，以后，人类将会因无法繁殖而灭亡！”这多么可怕啊！千言万语，万语千言只汇成一句话：请为女性创造一个男女平等的世界。
《上学路上》这部影片多发人深省，它歌颂了西部女孩们自强不息、刻苦读书的品质，同时更表达出了希望人们把重男轻女这个陈旧思想清除出华夏大地，，保护身边女性的强烈愿望。我要大声地呼吁：为了祖国的未来，为了中华民族的未来，请保护尊重女性吧！
思想读后感(篇3)
小时候每个人都想长大后成为一个科学家，这个梦想来源于我们对知识的崇拜，而爱因斯坦、爱迪生等“A”系列的科学家，自然在小朋友的偶像清单的前列。但是，在我们了解E=mc²之前，小朋友们首先记住的故事常常是爱因斯坦找不回自己家在哪的糗事，天才科学家+糊涂大王，这构成了一般人对爱因斯坦的印象，他仿佛游走在严肃与搞怪之间，成为一个时代的标志性符号。
可是，除了这些道听途说的轶事，你对爱因斯坦还有多少了解呢？爱因斯坦作为一位物理学家，可不光只会解析物理学理论，他写出来的文章可能比一般的文科生还要多呢。《我的思想与观念》就是爱因斯坦文章的自选集，有他自己关于世界的见解、也有对同伴的赞许、关于当时的政治、政府的看法。
爱因斯坦作为一位犹太裔的理论物理学家，有着重要的学界地位，他作为一个生于德国的犹太人，即使在1933年，即二战开始前多年就移居美国，但也免不了经历过那个时代的法西斯迫害。这样的经历和学界地位，让爱因斯坦得以用更长远的眼光去看待当时的社会变化，他作为一个研究理论的科学家，从未觉得自己身处其外，反而是非常积极地使用自己的力量去传播和平主义观点，1944年时为支持反法西斯战争，以600万美元拍卖1905年狭义相对论论文手稿，他的思想和行动影响了学界，也影响了普通大众，对反法西斯和反战都起到了重要的作用。
爱因斯坦手稿
这样关心世界，甚至有些悲天悯人的态度，也展示在这本《我的思想与观念》中，在书中收录的各种短文中，每一篇我们都能感受到爱因斯坦的明确观点，他没有暧昧的态度，没有隐晦的影射，也没有推卸过自己的责任，在一篇篇短小的文章中，到处都体现着他悲天悯人的态度。
在这本书中，他探讨了宗教与科学的关系，物质社会与精神追求的关系、自由与民主的意义等等，可以说这一本书就足以让我们了解一个真实而完整的爱因斯坦，没有什么科学偶像的标签，在天才的身份之外，他首先是一位心系世界的世界公民，作文而独立的思想，就是这本书中最为宝贵的内容。
当然，在这些宏大的命题背后，爱因斯坦也不乏自己有趣的一面，他也会谈到同时代其他著名学者的成就，也会给5000年后的人写信，还会自己推销自己的科学观点……读这本书，不需要我们有科学家的专业学识，只要我们能够怀抱对这个世界的善意，我们也可以站在爱因斯坦的视角上去看这个世界，原来一切并不是全然的矛盾，每个人原本都有对真理的追求，而这个真理，就是我们值得为之付出一生的精力去追求的东西。
思想读后感(篇4)
《读“三个男人”就职演讲的背后》
写在前：
“借人说亊，借亊说人”一直是我茶余饭后笔下的一大爱好。
今天，当朋友读这篇文字时，尚若对这篇的字里行间话题感兴趣，也只有请你们自己在百度搜索我文字中所涉及到的三个男人的演讲视频与图片，从他们演讲中的神情去寻找，再结合我这个话题，你们应该要说的比我更多更深刻了。
正文：
最近，我突然发现中国媒体报道“当下”，每每正常的讲话都称为“演讲”，这让我想到美国总统尼克松说过这样一句话：“如果让我重进大学，我将修好两门课――演讲和说服”。
可见，美国总统又是如何重视每每面对他的民众的“演讲”和“说服”。
当然，我知道，演讲大体有如下四种：照读式演讲、背诵式演讲、提纲式演讲，即兴式演讲。
而据说，在英国下院，照本宣读演讲被认为是愚蠢的表现。在我国，一般场合采用这种演讲方式也不受听众欢迎。
对于背诵式演讲，亦称脱稿演讲。演讲者事先写好演讲稿，反复照背，背熟后上讲台，脱稿向听众演讲。这种演讲方式比较适合于演讲比赛和初学演讲者，而这样的演讲缺点，会让听众觉得矫揉造作，一旦忘词，就难以继续，往往要当场出丑。据说，英国首相丘吉尔曾有一次因背不出讲稿而栽倒在讲台上。所以，运用这种演讲方式，必须做好充分准备，语言尽量口语化，表达自然，切忌表演的痕迹。
演讲是一门语言的艺术，它旨在调动起听众情绪，并引起听众的共鸣，从而传达出你所要传达的思想、观点、感悟。
互动，反问，诘问都是演讲中引起观众思考，提高演讲质量的方法。
其实，我们可以在百度里搜索下奥巴马，普京，“当下”三人演讲图片，即可让我们从这三人的演讲神情中，读出这三位首脑演讲的背后更多的话题，也更能懂出他的囯家，他的民众真正需要的是什么？
奥巴马演讲艺术特点，他的成功在于他的个人魅力以及他的演讲中的表现力、说服力、语气与词汇表达。作为美国的第四十四任，第四十五任以及美国历史上第一个非裔总统，20xx年诺贝尔和平奖的获得者，他的演讲很富有激情，活力并充分调动了美国民众的气氛，肯定的不只是支持他的美国人命，更是肯定自我，肯定美国，并让人们去相信，我们所希望的我们可以做到；我们会站在世界的高峰，我们会做的更好，跟着他他会带着美国走向更好的明天。奥巴马就用这样的说服力，说服了美国民众去支持他并战胜了一个又一个的竞争者。
所以，我们完全可以从奥巴马演讲中那种激情四射中，折射出奥巴马内在朴实真实的一面。
他真实地承认并且面对目前的困难，真实地面对全世界的质疑，真实地承认他的错误，美国政府的错误而不是以各式各样的借口掩盖过去。
这样的演讲风格由真实的内心暴发出激情宣言，你丝毫不会认为他是狂妄，虚伪，做作。相反，是一种令人心悦诚服的真实。正是这样的激昂宣言这样的真实才给民众一个真实的奥巴马更容易让大家接受的奥巴马。
我们再看俄罗斯普京，从他的那些图片来看他演讲的内心世界，用他自己的一句话即可概况了俄罗斯这位伟大的总统，也是世界认可而又尊重的一个总统：“给我20年，还你一个强大的俄罗斯”；我特喜欢看普京大选获胜含泪超振奋人心那个演讲的霸气外露镜头！
再一个，“在领土问题上没有谈判，只有战争”。这句话更证实了普京的演讲神情的真实性。
我们不访多搜索有关普京演讲图片或视频，他常常含着泪水在演讲。他是戏子吗？NO！他是演员吗？NO！他就是一个实实在在的俄罗斯人民的公仆！
我们更可以从普京紧紧握着自己的拳头，含着泪水那个演讲中的激情，透出这位总统心里时时刻刻都装载着他的囯家，他的伟大的俄罗斯这个民族。
俄罗斯人也正是他的执政期间，终于找回了一些曾失去的自信和尊严。这个骨子里喜欢强权的民族，认同普京为他们开辟的“强国、富民、强军”的道路。我们同时可以翻开普京执政期间，他搞过政治运动吗？NO。
我们不访茶余饭后读下《王者归来:普京的魅力演讲(俄汉对照)》这本书。
随书附赠DVD-Rom光盘一张，提供书中所选23篇演讲的原声视频和音频。
数年来，俄罗斯联邦总统普京一直置身于全世界各国政要甚至普通民众密切关注之下，我们国人也对这位颇具传奇色彩的大国领袖充满了好奇。普京是何许人？古话说得好，“听其言、观其行”。
普京的演讲，语言诙谐幽默，语调抑扬顿挫，感情饱满，说理明确，极具感染力。那令人震撼的话语掷地有声，令听者动容、观者有感。
说实话，我每每翻开奥巴马、普京两人就职演讲，来自他们脸上那个真情，真的很打动我。我尚若是他们的公民，也定为有这样的总统而深感欣慰！骄傲！
战争和谈判，从来是一对辩证的关系。敢于战争，才能谈来利益。一上来就说我们热爱和平，全靠谈判解决矛盾，根本没一点威胁，谁又会让出利益?只有敢于战争，善于战争，才能保护领土利益。普~，正是这样。。。俄罗斯历来也不愧是一个伟大的民族！
而我们每届的就职演讲？为什么永远看不到那个“激情”？原因，在于我们历届都是直接亊先指定，任命，非真正的“选举”。所以，无需什么真正的承诺兑现。。。再者，更多的，在这我就不必赘述了，我们自己完全可以从每每的新闻镜头中，从百度搜索演讲视频和照片中去慢慢的解读吧。
其实，我们也大可以从这三个男人，每每出访下飞机梯台的那个行走姿势，即可读出他们各自背后更多的东西。
思想读后感(篇5)
思想的谱系:西方思潮左与右的读后感，来自卓越网上书店的网友：思想者的立场——评《思想的谱系》坦白地说，《思想的谱系》是一本比较难啃的书，说它难啃，并不是说它有多么晦涩难懂，事实上恰恰相反，该书的语言流畅、思路清晰、布局合理。在每一篇文章的开头，作者佩里·安德森就可以用三言两语引人入胜，然后又会不着痕迹地进行过渡，到结尾处又会高度总结。所以每一篇文章看下来都会觉得很有趣、很有吸引力。然而它又确实很难读。这是因为该书包容了太多的内容，光看看这书里评论的这些人的名字就可以知道这本书的容量有多大：奥克肖特、施米特、哈耶克、约翰·罗尔斯、哈贝马斯、诺贝尔托·博比奥、爱德华·汤谱森、霍布斯鲍姆，甚至还有加西亚·马尔克斯和略萨。这些人里的很多人都被当今的大学者、大作家视为精神导师或学术领袖。而即使是对这些人不甚了解的人来说，他们的名字依然如雷贯耳。而这些人的名字同时出现在一本书里，而且这本书还对这些名字进行了高度的概括和深入的分析，换句话说，你可以在一本书里了解这么多的大师的生命历程、生活轨迹、思想观点、学术成就及所属阵营，那么这本书有多难啃自然是可想而知了。而正是因为这本书里有这么多的大师，此书才会敢于叫作《思想的谱系》，而它的副标题则是《西方思潮左与右》。所以也可以说，这本书是概述了西方思潮左与右的谱系。于是，这本书以《顽固的右翼：奥克肖特、施特劳斯、施米特和哈耶克》始，以《被征服的左翼：艾瑞克·霍布斯鲍姆》终（事实上这一章并不是本书的终点，后面还有一部“文债”，但那份“文债”并不属于这份“谱系”，所以这里忽略）。于是，这样的写法就把每一位思想者置于他们所属的特定的立场之下——而事实上每一位思想都也都有其固定的立场，而立场往往就决定了他们看问题的视角。这种视角从好的一面来说是可以让他们更专注，比如说哈耶克，正是他的右翼立场才让他更坚决地走向自由主义；但是坏的一面是他们的视角会受制，比如霍布斯鲍姆就因为他对十月革命的情有独钟而对中国……
思想读后感(篇6)
丸九真男是日本重要的政治思想学者，他的经典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大问题，阅读这本书，有助于我们在宏大的历史背景下了解日本人的思考方式与价值观。
西方欧美国家在工业革命后，由封建专制主义转为资本帝国主义，亚洲封建帝制受到极大冲击，生产与资源分配方式发生巨大的变化，以中日为首的国家也开始维新变法，但中国却变法失败，而日本成功搭上资本主义制度的列车。二战日本战败后，在短短的时间内国民思想由崇尚和支持日本法西斯政权，到迅速摈弃战时思想接受自由与民主，并进行一亿人的战争忏悔仪式。这些重大的历史事件背后的问题是，为什么在亚洲日本明治维新成功并率先走上资本主义的道路？为什么二战后日本可以进行所谓的“一亿人忏悔”并重新迅速崛起？这其中最重要的原因就是日本这个岛国独特的思考结构特征与现实的生存方式。
日本是泛神论宗教国家，怎么说呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，觉得是神也需要拜一拜。相对而言，那些外来的一神论思想，往往能让日本人接受并应用，日本人觉得哪些思想是最新潮最合适并利于当下的生存状况的，他们都要拿来试一试，无论是日本人学习中国唐朝的儒家文化，还是日本接受西方资本主义思想，这些文化思想都被日本人拿来使用。就像鲁迅说的“拿来主义”，日本思想史显得零碎和混杂，日本人拿来这些外来思想，并没有办法将它们变形加入到自己的思想体系，因为日本没有像中国以儒家思想为主线轴贯穿联系起来的思想体系。
正是因为日本没有核心思想的主线轴，他们找了儒家思想，可这不是自己的东西，他们借鉴西方的宗教思想，不管用，最后他们找了天皇，不同于英国的君主立宪，天皇是他们独特的政治与思想支撑点。这些种种导致了日本容易有一种综合东西方的轻率性，造成夹在“东洋”与“西洋”的双重自卑之中的尴尬处境。
思想读后感(篇7)
一、教师应该具有怎样的思想
作为一名教师，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以说为自己的教育教学工作竭尽全力，人人不甘落后。美国经济学家约翰。贝勒斯说过：“劳动给生命之灯添油，而思想把灯点燃。”因此，作为一名教师，既要认真工作，又要在工作中讲求科学性、方向性，做一名有思想的教师，不懈努力，才能成为一名优秀的教师，使自己的教育教学工作取得较好的成绩。
在教学活动中，许多老师对教师职业价值的认识不足，处于“搬运工”“教书匠”“经验型”层面，默默无闻、埋头苦干的教师较多，而“专家型”“研究型”“反思型”的教师较少；处于教育研究之外的被动执行者、盲目模仿者较多，而自觉将教育研究作为自身职业职责主动参与、勇于探索、积极创造的较少；循例执教，习惯于操作训练，满足于传统教化的较多，而以职业心态认识生命价值、体验存在意义、享受创造快乐的较少。
作为一名教育工作者，应不断反思自己，不断学习，对现代教育思想、教改趋势、教育理论、有清醒的认识，不断总结经验，善于发现问题，构建自己的教学体系。懂得学生发展的需要是基础教育的宗旨。爱心是基础，发展是宗旨，育人是目标。我们不仅要传授知识，更要帮助学生找到学习的方法，让学生不断发展。
教师要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表现，是一种崇高、富有激情的活动，对自己的职业发生浓厚的兴趣，就会努力发扬创造精神，提高自己的教育才能和教育艺术人生，从学生方面看，也可促进其素质提高，使学生既有人格魅力、又有社会竞争力、既可持续发展、又能不断创新的“智慧之生”。
二、我们应该培养什么样的学生
曾在一座学校看到过这样一条标语：“如果学生进来时是问号，出去时是句号，您的教育就失败了。”读了《做一个有思想的教师》一书，我更深刻地认识到了这句话的含义。如果我们教出的学生通过在校的学习，能提出更多的为什么，能养成在学习过程中大量参与和积极表达的习惯，能让我们的学生对所学的东西感兴趣、通过学习产生强烈的好奇心和探求欲，具备质疑和评判的能力、对外部精彩的世界感到新鲜好奇，有探究的欲望，能够展开想象的翅膀，拓展广阔的心灵，留下思考的轨迹，对自己的发展有足够的自信心，对自己及身边的人和事有深刻的感受，有丰富的内心情感世界和对真善美的热切渴望，我们的教育就可以说是成功的。
三、实施智慧之教，培养智慧之生
过去人们总是说：“要给学生一碗水，教师要有一桶水。这种教学模式在现在来说，已经非常陈旧，是一种灌输式的教学模式。现在的教师，应该是一个帮助学生挖掘泉水的人。要教给学生方法，调动学生的力量，帮助挖掘出取之不尽、用之不竭的知识之泉。我们不能让学生成为复制知识的机器，要使知识成为学生的主体能力，运用知识对客观事物进行改造和创新。
学生有巨大的潜力，只要发挥了足够的潜能，任何一个人都可以成就一番惊天动地的伟业，都可以成为一个新的爱因斯坦。所以，教师应尊重学生的自主性，能动性和创造性，树立”学生是学习的主体，发展的主体，是未来社会的主人”的观念，并使学生意识到自己是学习的主人，充分发挥自己的主动性、积极性和创造性，逐渐形成独立学习，自我教育，自我发展的能力。教师要尊重学生、有宽广的心胸，用真诚细腻的心去给每个孩子树立自信，促使每个孩子不断进步。我想，我们作为一名教育工作者，必须要有智慧的头脑、使自己的教学充满智慧，不断思考、实践、产生更大的智慧，才能教出有智慧的学生，我们要为之不断努力。
总之，教育，应该让阳光洒满大地，让心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈、跳跃，让美好永驻人间。
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